我心中的大师（优秀20篇）

这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云："微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"农谚也说："过了惊蛰节，春耕不能歇"、"九尽杨花开，农活一齐来。"华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。"惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气"，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验。沿江江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必须继续搞好清沟沥水工作。华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌动，应进行修剪，并及时追施"催芽肥"，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。

我们班的数学老师，实在是为数甚少的同学们最喜爱的老师。不仅是因为他严密的逻辑思维能力，超强的解题能力，其实还有一个小小的优势，让我们对他的喜爱油然而生，那就是他的幽默。同学们很享受上他的课，因为他独一无二的风趣，他有一个口头禅——“角”

这个字的意思就是厉害，虽然意思是一样的，但他总能换一种方式表达，把课堂气氛绚烂得很有活力。我们在学几何时，他总会说“我们的眼睛自带放大、聚焦功能！”看似是一句搞笑幽默的话语，却在暗暗地告诉我们一个做几何的方法，真是幽默智慧两不误啊。

很多同学私下还会将张老师的话广为流传，当然，我也不例外……其实，还有一个秘密，张老师是一个全能型人才，他所知道的，力所能及的地方，总是涉及多个领域，这些秘密被我们知道后，我们更加爱张老师了，突然觉得，能在这个班真是幸运。

陈许悦

我有一个好朋友，他叫张天福，十分会溜冰。

有一次，我和他比赛溜冰，我说：“看谁第一个留到广场的第二个花坛。”他自信地说：“好啊，谁输了，就请获胜的那个人吃冰棍。”我一声令下，他就以迅雷不及掩耳“弹射”出去。他在人群中左避右闪，眼看就要撞到一个小女孩，他还不急不慢地一个“漂移”顺利进入人行道，我紧跟他后面，疑惑不解地问：“你那是什么溜冰鞋啊？还能‘漂移’。”他骄傲地说：“这个‘漂移’，其实很简单，先滑到最快，然后左轮在一瞬间横过来，右轮也立即刹车，这对我来说，简直是小菜一碟。”

在中途，他在弯道转弯时，由于太快，所以他在变道时，他差点就撞一辆摩托车，可他毫不惊慌，只见他蹲着滑行，然后用力一跃，就飞过了摩托车，他当时就把我惊呆了，因为我从未看过有人溜冰可以达到这种程度。他为了炫耀自己的滑冰技术，还有滑行过程中360°旋转。虽然他在花式溜冰，可他仍然速度很快，害我在后面穷追不舍，却还是没能超过他，最终，果然是他，第一个到终点。

张天福真是个名副其实的“滑冰大师”，我佩服得五体投地。

要说起小能人，我的身边呀，可真不少！有“百科全书”陈筠涛、“飞毛腿”虞博文、“爱迪生”林翔……但我今天要夸的这位小能人，有点古怪！他不是多才多艺的，也不是品学兼优的，他，是一位撬锁大师。

“哎呦，这可怎么办呢？”一阵焦急的声音传入我的耳朵。哦，原来孔诚铭又把自己的抽屉安了把锁，结果，钥匙丢啦！陆陆续续的有许多同学用吸管、树枝、剪刀、指甲……去撬锁，可都无济于事。

这时，“救星”来了，一个小个子，圆脑袋，大眼睛的男孩，双手插兜，慢慢走进教室。不只是谁喊了一声：“余磊，你可算来了！”大家蜂拥而上，把它围到桌前，向他求救！“没问题，包在我身上！”他淡定地从口袋掏出小手电，照亮锁眼，然后弯下腰，托起下巴，专注的看了一会儿……最后自信满满地说：“放心，马上就好！”只见，他魔术般地从口袋里捏出两个回形针，熟练地把它拉直，再绕在一起，露出一点儿头。接着，他手脚麻利地把头塞进锁里，一手托着锁，一手小心翼翼地转动回形针，还不时地摇一摇。大家屏住呼吸，目不转睛地盯着他的手，“咔嚓”，锁应声而开！“哇，你太棒了！”我赞叹道。“嘻嘻，小意思啦！”

余磊，你可真是名副其实的撬锁大师呀！

1936年10月，钱学森到美国加州理工学院航空系学习，师从世界著名空气动力学教授冯·卡门。一次学术讨论会上，冯·卡门教授讲了一个非常好的想法。有人问：“教授，您把这么好的想法都讲出来，就不怕别人超过您?”卡门教授说：“我不怕，等他赶上来，我又跑到前面去了。”后来，钱学森回忆起那段学习经历，深有感触地说：“冯·卡门教授的一席话，使我一下子开了窍。加州理工学院拔尖的人才很多，我得和他们竞赛，才能跑到前沿。这里的创新还不能是一般的，迈小步，那不行，你很快就会被别人超过。你所想的、所做的，要比别人高出一大截才行。你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。”

国学大师陈寅恪有“四不讲”，即“前人讲过的，我不讲;近人讲过的，我不讲;外国人讲过的，我不讲;我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”实际上，要做到“四不讲”，堪比登天。首先，你要全面了解前人、近人都讲了些什么，这需博览群书;其次，要了解外国人都讲了些什么，这要精通多国语言;再次，每天乃至每堂课都要提出自己的新见解，要有真知灼见;最后更重要的是总要处于学术研究的领先位置。尽管比登天还难，但这“四不讲”陈寅恪都做到了。难怪傅斯年如此评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已!”

2007年3月，知名作家梁衡专访多年好友季羡林老先生。他特意请教一个问题：“您关于古代东方语言的研究，您所治之学，如吐火罗文，如大印度佛教，若干人都不知，为何要研究?”听了梁衡的疑问，96岁高龄的季老先生肃然答道：“学问，不问有用无用，只管探究，只问精不精。”梁衡在回忆文章中深有感触地说：“学问就是对未知世界、对自然界、对星空、对生态的尊重。因为一切未知中都藏有真知，也许哪一棵野草就是将来打开生命大门的钥匙。而面对茫然的未知世界，那些勇敢拓荒的人就是真正的英雄。”

敢想天下先，敢为天下先，终成大师。大师取得的成就可能会被后人超越，但领先思想和意识却永远不会过时。

地震后，学校的重建在各方关爱下，一年多的时间便完成了，美丽的校园宽敞明亮的教室，那绿树青草掩映下的操场。办公室主任突发奇想：要是有点书画作品装饰一下，这校园就充满了文化氛围了，也许跟书画家们讨要几幅，说不定还行得通，于是从网上查找，书画家们的住址或邮箱，有的发电子邮件，有的发去公函，结果“奇迹”真的发生了，看来“汶川地震，大爱无疆啊!”。学校办公室竟然陆陆续续收到了书画家们的馈赠之作，当中不乏名人大家，其中令人感动的是，四川一年逾古稀的退休老画 家雷达先生，开着老年三轮车带着妻子，来免费为学校创作了三天。更加惊喜和意想不到的是，北京大学教授国学大师季羡林先生，在病榻上献出他生命中最后一幅墨宝。

当时是2009年7月10日下午，季羡林先生用毛笔题写了“臧克家故居”，又为孔子卫视题写了“弘扬国学，世界和谐”，最后为我校题写道：“抗震救灾，发扬中华民族的优良传统”。墨迹未干，仙人却乘鹤而去，7月11日晨八时五十分左右，大师便与世长辞了，享年98岁，他儿子季承，遵照他父亲的遗愿，本该俸寄，因为有特别的意义加之另外的考虑，寄来了两张相拼接的复印稿，并来信说明情况。然而三年后的金秋，一封来自北京的挂号信，抹去了我们心中那份遗憾，我们便欣喜的收到了他儿子季承寄来的大师亲笔之作，那散发作墨宝馨香绝笔书法，怎不叫人充满无限的感激和深切怀念啊!

你无法想象，一个98岁的老人，在他生命的最后几个小时，是用怎样的力量和意志，去完成别人近似于奢望的要求，望着这珍贵的墨宝，我们难免为自己的莽撞感到深深的自责和内疚，然而，她却承载着大师情系灾区，爱牵学子的殷切关怀，先生更是用他生命最后的光芒，诠释着自己为中华文化和中华文明奋斗终身的精神，大师已离开了我们，然而他的风范、他的精神、他的深深教诲和勉励，却永远闪耀在我们面前，回荡在我们心中，这是我们无论过去还是将来赖以生存和强盛的民族之魂。

从古到今，中华文化的传播不须讲。小朋友们对他的传播范围有多深呢？今天我带领大家一起看《你好，大师》了解中华文化到底传播有多深？

我国的春秋战国时期，距今2000多年前。是一个各种思想争奇斗艳的时代，也是各种各样有意思的人。有思想的学术派别，繁荣发展的时代。东周时期，发生了什么事呢？就像鲁国史官，把当时各国发生的重大事件，像写日记一样记录下来。记录一年中的春、夏、秋、冬，这四季编书，编年史书名为春秋。

下面我给大家介绍摩登圣人，你们猜猜是谁呢？对！就是我国的孔子。孔子是儒家的创始人，也就是这个学派的老大。

三人行必有我师焉，这句话是谁说的？对！是孔子。孔子15岁的时候就立下了一个志愿，他好学又善学，家庭条件不好，没有很好的教育环境。但孔子真的很聪明，他利用一切最好的学习，而且活学活用。

但对我来说，三人行只有我是老大，妈妈说这样不对。你想成为什么样的人呢。向孔子致力于研究，学问固然高尚，那么想当大官，或者赚很多很多钱，就是不高尚的愿望吗？

这本书里的大师还有很多，比如：亚圣孟子、主人守成的墨子和墨家、老子与道家学派等等……小朋友们阅读之后，也许还不能够理解，那么就去图书馆借一本，一起慢慢的看看吧！

“下面有请邬XX同学为大家演奏古筝曲——《劳动最光荣》”，主持人退回后台，舞台下观众的掌声雷动，尖叫声此起彼伏，掌声慢慢退去，一位衣着粉色绸缎做的镶有桃花的古典旗袍，微笑着缓缓走向舞台中央的古筝前坐下，随后，她灵活地挥动着手指，一个个美妙的音符从指间蹦出，十分清晰、悠扬、婉转。一曲终了，热烈的掌声再次响起，她向观众深鞠一躬，移步台下。这就是我——爱弹古筝的小女孩。

知道我为什么偏爱古筝吗？听我慢慢道来：前年，妈妈把我带到春之声乐器坊，刚走到门外，就被一阵空灵的、摄人心魄的琴音给吸引住了，我便跟着琴音寻了过去，原来是古筝老师正在弹奏一曲叫《康定情歌》的曲子，琴声忽高忽低，婉转、清澈，时而把我带到了草原上，时而把我带到了山谷中，时而把我带到了山涧中，时而又把我带到了大海边……那一刻，我知道我是被深深地吸引住了，从此便踏上了学习古筝的漫长之路。

第一节课，左老师教了我一些基本的指法练习，“托、抹、勾、打”分别代表四个手指，还教了我如何认琴弦，21根弦代表示21个音符，从倍低音到倍高音，看似很简单，当你要完成一个连贯的曲子时，四个手指要不停的变换着来弹，而且还要找准它所处的是哪一根弦，这么一来就不那么容易了。首先要考你的应变能力，其次还要看你十个手指的协调性，这便是学习古筝要过的第一关。才开始的时候，我很快地熟悉了“托、抹、勾、打”四个手指各自的弹法，然后又熟悉了21根弦分别代表的21个音符，可是仅仅这样是完全不够的，在弹一首连贯的曲子时，我的眼睛有点看不过来了，我的手也完全不知所措，脑袋里也仿佛乱成一团麻，上勾一下，下抹一下，一个音符一个音符地弹，动作慢得根本连不成曲，弹出来的声音也难听得自己都不愿意听，没有节奏感、韵律感，更谈不上动听了，我当时就泄气了，心里那股酸涩劲儿现在都还记忆犹新。老师鼓励我、妈妈开导我，我的古筝梦想激励我，后来妈妈又找来一本《我的梦想并不遥远》让我看，给我讲了别人从失败到成功的励志故事，我终于对自己有了信心，仿佛浑身充满了力量，于是开始每天练习半个小时，这样坚持了半个多月，我终于可以很流畅地弹出一首完整的曲子，老师还表扬我说我是她的学生中为数不多的悟性比较高的学生呢，很清晰的记得那一天我是高兴得蹦了起来，心里真是比吃了蜜糖还要甜上一百倍，乐得不亦乐乎！

现在，我会弹《渔舟唱晚》、《纺织忙》、《浏阳河》等难度较高的曲子了，去年的夏天我已经顺利通过了古筝3级考试，今年准备迎考古筝4级。相信我的不断努力和坚持，一定会成为梦想中那位古筝大师，为着梦想努力进取和冲刺吧！

1937年8月13日，日军进攻上海，淞沪战事爆发。日寇占领上海不久，得知蜚声世界的京剧第一名旦梅兰芳住在上海，就派人请梅兰芳到电台讲话，让其表示愿为日本的“皇道乐士”服务。梅兰芳洞察到日本人的阴谋伎俩后，便决定尽快离沪赴港，摆脱日寇纠缠。于是他一边给日本人带口信说，最近要外出演戏，一边携家率团星夜乘船赴港。

梅兰芳来到香港后，深居简出，不愿露面。为了消磨时光，他除练习太极拳、打羽毛球、学英语、看报纸、看新闻外，把主要精力用来画画。他喜欢画飞鸟、佛像、草虫、游鱼、虾米和画外国人的舞蹈。这些作品，家人和剧团人员看到后十分高兴，都说给他们带来了许多美感和欢乐。

1941年12月下旬，日军侵占香港，梅兰芳苦不堪言，担心日本人会来找他演戏，怎么办?他与妻子商量后，决心采取一项大胆举措：留蓄胡子，罢歌罢舞，不为日本人和汉奸卖国贼演出。他对友人说：“别瞧我这一撮胡子，将来可有用处。日本人要是蛮不讲理，硬要我出来唱戏，那么，坐牢、杀头，也只好由他了。”

导语：读书是一件极好且极美的事，应该比美食之于人的诱惑更大一些。下面是yuwenmi小编为大家整理的十位大师谈读书，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、陶恕谈好书

好的书能使我们的思想飞驰，甚至超越和凌驾书所蕴藏的知识。书的一个段落、一组句子，都可以勾起我们无边的思绪。这时，最好是合上书本，静静地让神、大自然和我们的心灵指引我们。杰出的作者就像一个友善的向导，带领我们穿过森林，指给我们看无数我们不曾注意到的天然奇景。我们透过他学到如何发掘奇景。

2、切斯特顿谈伟大作品

阅读伟大作家的作品所得到的主要裨益，同文学不相干，既与欣赏优美的文体无关，甚至也与陶冶我们的性情无关。好书之所以开卷有益，是因为好书使我们不致成为“真正的现代人”。一旦成为“现代人”，我们就会囿于时式的偏见;这就好比我们用仅有的一点钱买了顶时式帽子，反而使我们永远不能再赶时髦了。

千百年历史所经历的旅途上横陈着“真正现代人”的尸体。而文学――传世的古典文学――不断向我们提示那些并不时髦的真理，以抵消那些可能使我们为其左右的新观点。

3、路易斯谈过去的典籍

如果当代作品阐释了真理，我们对其已经有所认识;如果这些作品中存在谬误，则会使我们在原本已经很危险的错谬中越陷越深。唯一能缓解这种局面的方法，就是让以往时代的清爽海风吹拂，吹醒我们的头脑，而要想如此，只能通过阅读过去的典籍。

当然并非往昔就有什么特别的魔力。以前的人并不比我们更聪明。他们和我们一样犯了很多错误。但他们所犯的错误与我们的不同。对我们在犯的错误，他们不会恭维;而他们的错谬，如今既已昭然若揭，也就不会对我们造成什么危害。两人的智慧比一个人的强，不是因为两人都不会犯错误，而是因为他们不太可能犯同样的错误。

4、威尔斯比谈古典名著

今天我们需要维护超时代的书。许多传道人对古典名著嗤之以鼻，说：“为什么在死人中找活人呢?”是的，究竟为什么呢?因为古典名著能耐久。一般的作品犹如天空的陨星，出现一时就消逝了;但古典名著则像晨星，不管世人如何，一直照耀辉煌，也许起初不为人所注意，但它却一直与我们同在。

其次，古典名著也是超时间、超空间、超文化的。美国作家卡尔范都仁说得好：“古典名著就是一本不需重新改写的书。”古典名著根深蒂固，不会为时代的风尚所摇动。我们读莎士比亚的名著需要靠注解说明他所用的词汇，但是他所描写的人物个性却不需要注解，我们马上可以体会。唐吉诃德是中世纪的武土，骑的是匹跛足的马，不是今天德国的名牌汽车，但他的遭遇，也照样发生在今天许多人的身上。

最后，古典名著像泉源，能涌流出其他的著作;又像一把钥匙，能开启许多新的门户;或像一粒种子，会产生丰硕的果实，虽然成千上万的书不断出版并且风行一时，但它们也渐渐地消声匿迹，然而古典名著仍然能吸引人的思想，历久不衰。古典名著能帮助你思想，并且帮助你思想人生最重大的问题。基督徒如果肯阅读古典名著(不论属灵的、世俗的)，他的生命必然会有长进，不会盲目地崇尚畅销书了!

5、侯士庭谈基督教经典

今天很多基督徒生命之所以浅薄，就在于“现代化”所衍生的问题。我们需要过去二十个世纪以来所有敬虔生命的见证，来帮助我们继续在二十一世纪成为基督的门徒。所以要学习享受“圣徒相通”，借着体悟他们的生命，再次思想“他们的思想”，以至于我们也能生出像他们那样渴望上帝的热切情感。

当灰心失望的时候，昔日的榜样能让我们看到，基督徒的理念在经过真正的试炼之后，就能结出丰盛的果实。昔日的敬虔之作，能使我们从死气沉沉的繁文仪式中苏醒过来，再次重现内在活力，好像以西结在异象中提到的“骸骨要在旷野中复苏”一般。另一个隐喻则是保罗(原文如此)讲到的“见证人好像云彩围绕我们”，这能使我们为那些摆在前头的喜乐而轻看眼下的难处。敬虔之作就是这样，它们鼓励人继续朝着标杆直跑，如跨越障碍的赛跑选手。

6、巴克斯特谈如何选书

小心选择你们要读的书：让圣经总是居首位，紧接着圣经的，是那些能最好解释和应用圣经的实在、生动、属天的书，然后是可靠的历史书，特别是教会历史书……但要提防那些要败坏你们思想的假师傅。

读书的时候你当自问：

①我这样使用时间是最好的吗?

②还有别的更好的书，能更造就我吗?

③喜欢读这样一本书的人，是不是也爱慕神的圣经，圣洁的生活?

④这本书让我更爱慕神的话语，治死我的罪，预备我迎接来生吗?

7、威廉谈如何深入阅读

每天应固定花一些时间专门读些东西。如果只是无计划又杂乱无章地阅读，或者偶尔、短暂地浏览，是很难达到果效的，甚至还更让心思漂移不定，因为它们总是清淡地进入记忆，又轻忽地走出记忆。我们应专心于某些作者和某类读物，好让大脑熟悉、深化思考，效果便能长存。

阅读也当激起我们祷告的渴望。阅读过程中，可以随时加入祷告，好让头脑一再地回到更纯净的理解。如果阅读是为着一定的目的而进行，且在阅读中真心寻求神的帮助和启发，那么一切阅读活动都会导向这个目的，使心智顺服于基督，将一切所获都降服在基督的脚下。

8、司布真谈消化一本书

熟练掌握那些你们拥有的书。彻底读这些书。沐浴在它们当中，直到它们把你们渗透为止。读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次，做笔记，对它进行分析。一个学生要发现，一本彻底掌握的书，要比仅仅略略看过，像一句经典的成语说的，“狗喝尼罗河的水”一样，稍微舔一舔二十本书，这更能影响他的思想素质。

小小的学问，极大的骄傲，这是出于阅读匆忙的缘故。书本可以被堆积在大脑里，一直弄得大脑不能工作。一些人因着为了多读书的缘故而放弃默想，就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去，思想上变得消化不良。堆在脑子上的书让人生病。把书收进脑子里，你们就要成长。

9、钟马田谈阅读的平衡

我还要强调另一点——阅读要平衡。我对这方面相当关注。没有任何事要比失去平衡的阅读习惯更容易产生虚妄的知识，更容易令人成为虚妄知识的受害者。那些光阅读神学书籍的人更易受害。因此我要劝诫人，阅读要平衡，就如饮食要平衡一样。

有人问：“你的意思是什么呢?”让我存谦卑的心这样回答：“使我获益最深的，是我一面读神学书籍，一面也读属灵人的传记，以保持平衡。这是我能给大家最有帮助的忠告。”

10、傅士德谈读书的六条法则

当我们读一本书时，有三条内在的法则和三条外在的法则，规范着我们的研究。从内在的法则而言，在开始的时候，可能需要三次分开来阅读，不过以后就可能同时并进。

第一次阅读包含了解这本书：这位作者说些什么?第二次阅读包含解释这书：作者所说的是什么意思?第三次的阅读包含衡量这书：作者对或不对?

我们中多数的人都倾向于先作第三步的阅读，往往完全没有作第一和第二步的阅读。我们尚未了解该书的意义，便判断它对或不对。写《传道书》的智者说，天下万务都有定时。对一本书作批判性的分析，应在仔细了解和解释那本书的内容之后。

不过，研究的内在法则本身并不充分。要成功地阅读，我们还需要外在的帮助，如经验、别的书籍，以及活的讨论。经验乃是惟一的方法，使我们能够把我们所阅读过的解释出来，连结起来。其他的书籍可能包括字典、注释和别的解释性的著述，但更有意义的是其他伟大的书籍，就是在我们所研究的问题之前出版的书，以及有关这问题更详细的著作。

那些讨论人生最关键性问题的巨著，彼此之间有交互作用。我们不能孤立地把它们分开阅读。活的讨论是指人们从事某一科目的特别研究时所引起的普通的交互作用。我们与作者有交互作用，我们彼此间有交互作用，新的创意便由此产生。请记住，研究的操练之钥匙不在于阅读许多书，乃在于去体验我们所阅读的。

矶崎新是日本最有国际影响力的建筑大师。他成名很早，自20世纪60年代起，就一直引领着世界建筑的先锋潮流，被称为日本建筑界的切格瓦拉。他超前的设计理念，对日本、亚洲乃至现代世界建筑潮流都产生了重大影响。日本奈良的百年会馆、卡塔尔国家图书馆，都是他的代表作。而最让人称道的，不是一件件艺术设计，而是他在一次建筑界颁奖礼上的表现。那是上世纪70年代，他已经是建筑界的大师，各种颁奖仪式总是以请到他出席为荣。

那天，矶崎新最后一个出场。他刚一亮相，就引得台下一阵唏嘘。出席颁奖仪式的嘉宾都身着西服，只有他穿着一件圆领衬衣，没打领带，就像一个先锋艺术家，与周围人的整齐庄重格格不入。第二天，报纸纷纷刊登消息，大家对矶崎新的这身另类装束十分好奇。记者采访后才得知，他穿的这身衣服出自一个好朋友之手。矶崎新与这个朋友比邻而居。两人认识时，他已经是建筑界的大师，而朋友只是一个不知名的服装设计师。地位的差别，丝毫没有影响两人的交往。他们有着相同的爱好，喜欢摇滚，喜欢突破成规，喜欢追求创新……这个年轻的服装设计师有着独到的眼光和独特的设计风格。矶崎新敏锐地感觉到，他的设计一定会引领新的时尚。朋友在服装业内名气不大，普通大众也不了解。为了让他出名，出席颁奖仪式时，矶崎新就精心设计了这一幕。

矶崎新的良苦用心果然收到很好的效果。媒体报道了他的新鲜着装，他的朋友——三宅一生的名字也一遍遍出现在各种媒体上。

如今，三宅一生早已成为日本著名的时装设计大师，以他名字命名的时装是世界时装的顶级品牌。建筑大师矶崎新巧妙地为他提供了受人关注的机会，用自己的聪慧成就了另一个大师。

我有一个幸福而温馨的家。

虽然它小小的，很平凡，但是却带给我久违的踏实感。为了让这个温馨的家永远不消失，各国大臣纷纷出谋献策，最终，选出了三位大师人物！

第一位：监国大师。特点：为家操劳，辛辛苦苦，孜孜不倦，具有高度负责的精神品质。

她就是我的妈妈，今年已经四十几岁了，却依旧那么尽职尽责地守护着我们这个家。早晨天不亮就要起来为我做早餐，还得坐很久的车去市场上买蔬菜，中午还要回来接我放学，总之，没有一刻可以停下来休息。下午，烈日炎炎，妈妈还是不能停下来休息一会儿，得准备一些干粮食物，去院子里侍弄花草树木，将冰箱里的肉类拿出来解冻……在我的印象中，记忆最深的就是那件事了。

那是一个中午放学回家，天气热的不行，我四肢无力，眼前的事物在我的眼睛中越来越迷蒙，差点晕倒的时候，看见了一个熟悉的身影急匆匆地跑过来，是妈妈！她全身都淌着汗水，衣服也湿透了，手里还提着大包小包的东西，看来是刚刚从市场回来。妈妈顾不得喘气，从包里拿出一把伞，遮在我的头上，“妈妈，你怎么了？”“妈妈回家的路上堵车了，现在才到家。你不是说你爱吃排骨吗？妈妈今天跑遍了市场才买到了新鲜的排骨，回家就给你做你最爱吃的糖醋排骨！”妈妈说话的时候，上气不接下气，看着她苍老的背影，我的心难受极了。妈妈就是这样，默默为我们这个家、为我付出，没有一声怨言。

第二位：马虎大师

大家都知道，这个马虎大师当然就是我了。我啊，大家都说我长得虎头虎脑的，所以呢，早起事来自然也是很马虎的啦！

这天，期中考试，我在家准备了好久，复习了不少课文，第二天早早就跑去了学校。可是当老师叫我们拿出古诗词开始复习的时候，我却找不到我的复习资料了，这可把我急坏了，我把书包里的东西一股脑全掏了出来，一点一点挨着找，可是连半张资料的影子都没见到，于是，我被老师臭骂了一顿，可谁知，噩梦还在后边。

考试正式开始了，我拉快速度，写着就出了错误，于是，我把手伸进文具盒里，但是却没有摸到改正带。我的心一下子慌乱起来——不会没带好用具吧！我颤抖着手拿出文具盒，一看，顿时倒抽一口凉气！我不仅没有带改正贴，而且连画图必备的圆规也落在了家里！要知道，画图没有圆规和铅笔，那可是要被判死刑的！我这是造的什么孽啊！结果，就因为马虎大意，丢三落四，我与班级第一名的宝座失之交臂。

第三位——严厉大师

这位严厉大师是我的爸爸。别看爸爸平时对我的学习不闻不问的，可一但发现我在学习上有什么歪点子，他总会义正辞严地批评我，甚至是关禁闭。记得前不久有一次考试，我因为数学考差了不敢按时回家，在外面逗留了好久，我决定撒谎。

可是纸包不住火，谎言最终被揭穿了。这可把爸爸气的够呛，回到家，爸爸连包也没没放，铁青着脸狠狠瞪了我好几眼，然后坐到沙发上，两只手环抱在胸前一言不发，瞧那两条粗眉毛，一上一下的，仿佛在思考着什么。

“至于嘛，我不就是撒了一个谎……”“住嘴！”还没等我为自己辩护，爸爸的河东狮吼就响了起来，他用几乎要喷火的眼光死死看着我，神情十分严峻，脸部肌肉在微微颤动着：“撒谎是一件多么恶劣的事知道吗？这一次你可能不会在意，可下一次呢？谎言可以瞒过一切吗？它只会像毒药一样害了你！”看着爸爸语重心长的样子，我牢牢记住了：诚实，是人一生不可丢弃的财富。不得不说，这位严厉大师教育人的手法很厉害！

这就是我的大师之家，你认识了吗？

不久前，家里来了位“仆人”。这个“仆人”很好看啦！圆圆的身材，红红的皮肤，背上有个小盒子，肚子上有块蓝毛巾和一个大嘴巴，脚上有六个小毛刷，它什么都不吃，只吃家里的灰层。

它十分厉害，工作得十分仔细，又是个不折不扣的“吃货”，一粒米，一条细线，都休想逃过它的眼睛。如果碰到小台阶它上不去或有物体卡住时，它会焦急地喊：“请主人帮忙！请主人帮忙！”我听见了，连忙跑过去，把它抱起来，放到平坦的地面上，它又欢快地工作起来了。

有几次，它扫到自行车旁，总要钻到自行车里面去清理。可是总是不小心把自行车撞倒，自己也被压在下面动弹不得。每次看到这种情景，我的心都会暗暗生痛。我仿佛听见它一个劲儿地叫喊：“好痛！好痛！”我连忙把它抱起来，轻轻地放到地上，它又高高兴兴地去工作了。

更神奇的是，它会自己去充电，当电量不足时，雷达会导到充电处，它就会到充电器上自己充电。

有了这个聪明伶俐的小伙伴，它让我们家里充满了乐趣！

一、钱钟书

钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。

钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

二、鲁迅

鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”

三、梁启超

梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。

梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”

在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。

四、梁漱溟

1918年11月7日，自杀前三天，梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗?”时在北京大学任哲学讲师的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”说罢，梁济离开了家。

梁漱溟亦两度欲自杀，但最终，现实中国的问题和人生问题萦绕着他，他不停思考，积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕，对于他们，给予最大自由空间。接受采访时，梁培恕说：“我们受到的可能是最自由的教育，拥有了别人没有的最大的自主权。”这种教育，也与梁漱溟受到梁济的影响有关，梁济对他就是“信任且放任”的。可以说，这也是一种“中国式传家”。

梁培宽追忆梁漱溟时，时常会提到一次考试。当时，梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他只看了一眼，就又还给了我。”梁培宽说，他后来明白父亲的用意，“自己的事情自己负责”。

相比于课堂成绩，梁漱溟更在意教人过社会生活，“生活本身的教育”。

五、胡 适

胡适和妻子江冬秀育有三个子女，女儿五岁时夭折，长子胡祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边，胡适忙于公务，无暇顾及。江冬秀虽然出身官宦之家，但仅读了几年私塾，又酷爱打牌，对于孩子的管教，少投入精力，多有责怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡适虽然倡导“独立、合群、重学”，但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年，胡适给胡祖望写信，希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活，其中说：“功课及格，那算什么?在一班要赶在一班最高一排，在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。”这时，胡祖望十岁，离开父母，独自在外上学，父亲如此高的期望，恐怕只会感到“压力山大”。次年，胡适即大失所望，接到学校发来的“成绩欠佳”的报告单，怒道：“你的成绩有八个‘4’，这是最坏的成绩。你不觉得可耻吗?你自己看看这表。”

最终，胡祖望虽然上过大学，但远未达到胡适对他的期望;胡思杜读了两所大学都未能毕业，却染上了不少坏习气。晚年，胡适对秘书说：“娶太太，一定要受过高等教育的;受了高等教育的太太，就是别的方面有缺点，但对子女一定会好好管理教养的。母亲有耐心，孩子没有教不好的;孩子教不好，那是做母亲的没有耐心的关系。”可谓沉痛之语，意味深长。

在给江冬秀的信中，胡适亦自我反省道：“我真有点不配做老子。平时不同他们亲热，只晓得责怪他们功课不好，习气不好。祖望你交给我，不要骂他，要同他做朋友。”

六、丰子恺

丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

“苏轼他是一个正直的文人，一个纯粹的词人，他有洒脱放达的人生态度。他的一生颠沛流离，是在被排挤的官场中的天真诗人……”脑子里不停地回忆着课堂内容，不知不觉我的眼皮开始“打架”了……

日月风清，在幽深寂静的天空下，仿佛一切都沉睡了。在睡意朦胧中，我好似看到一个身影穿着单薄的长衫，定眼一看，那不正是苏轼吗？他刚被贬居黄州，一个人的夜晚，他一定十分孤独。

一个刚被仕途冲向低谷的人，一个刚从朝廷迁居到乡村的人。他是否还有迎风赏月的心情？转眼间，他停住了脚步，敲了敲门，进入一个庭院。我想面临这样的挫折，他大半夜去哪儿？借酒消愁吗？然而，当我透过竹林打开柴门时，却不得一惊！只见他倚着墙壁与院子中央的人谈笑风生。他正指手画脚，时而仰天大笑，时而吟诗作赋。来回漫步，隐约传来“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾，两人者而。”等等，这也太真实了吧！这不是我们初二语文课文吗？顿时从刚刚的悲悯中脱离了，他没有半点颓废与不悦！他还是那个幽默有趣的苏轼！

黄州是苏轼的一个节点，他的黄州生活既是凄苦的又是有趣的。贪吃的我早有耳闻苏轼发明了各种好吃的，我立刻化身为文人来到苏轼府上借机品尝美食。

刚一进门，我就被这香气吸引住了。“香味扑鼻，传遍大街小巷，敢问您是苏轼吗？”苏轼寻声而来，手中端着一大盘肉，说道：“正是在下，请问您是？”凉了，在这种大人物面前我竟一个字也蹦不出来。苏轼却像看透了似的，赶忙说：“一定是闻香而来的吧！来来来坐下慢慢聊。”我也不客气地坐在苏轼面前，他对我说道：“这道菜名叫‘回赠肉’。当年我在徐州，百姓为感谢我领导抗洪有功纷纷杀猪，我亲手制做这道菜赠与给百姓的。”

“啧……啧啧”抵抗不住了。这道菜没有风华的外表，秋色却把它装扮依旧美丽，酱汁像一条历史长河，滋滋油腻的外表如波光粼粼的湖面。“别愣着了，赶快尝尝吧！”天哪！柔软绵密在舌尖如漆似胶，激发味蕾，酒香芬芳思绪，酱汁与红肉相遇，靠在一起拥抱着甜蜜。

苏轼看着我吃的入神的样子吟道：“黄州好猪肉，价贱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。”

我对曰：“慢着火，少着水，火候足时，它自美。”

我俩对视哈哈大笑起来！

这就是苏轼——无时无刻享受人生的苏轼啊！敬佩敬佩！

昨晚我看了电影《催眠大师》，想起我也是拿了IHNMA催眠师证的人，心有所感，遂成此文。

我们的老师是蔡仲淮，很帅，四十几看着就像二十几岁，大概每天给自己催眠：从现在开始，我青春永驻——。他老人家，百度出来是——蔡博士是世界第一催眠大师。

《催眠大师》影片中，催眠与反催眠，恍惚催眠与清醒催眠，甚至是移情与反移情，不断较量与碰撞。很多人看不懂，我觉得好欣慰，学的东西都有用啊。

蔡老师上课的时候，讲过一段故事，他在“催眠之父”艾瑞克森故居搞研究的时候，烧过一锅很美味的明虾请艾瑞克森的女儿吃，她吃过后，赞不绝口。第二天，她就把艾瑞克森房间的门虚掩着打开，没说什么。蔡老师，那时正是痴迷艾瑞克森的一个台湾留学生，多么想亲眼目睹大师的房间能够翻阅他的书稿笔记啊，但没有主人的邀请，他是绝对不会擅自进入的。

终于一天，大师的女儿说：你可以进去擦拭一下我父亲的房间吗?当蔡老师一一擦拭着艾瑞克森房间的物品时，心里是怎样的温馨和激动?一页一页地翻看着大师的书稿和笔记，又被怎样的温暖而感动?年轻的蔡老师，怀揣着对艾瑞克森的尊敬和向往，以近乎朝拜大师的满腔热情，在那个屋子里擦拭了两个星期，得出“艾瑞克森的东西是不可复制”的结论，我现在想起这个画面，都好酸涩与感动。当年的蔡老师，能否想到N年后，他也会是一个催眠大师?

催眠师最重要的是什么呢?我们在蔡老师的课堂上，把人催眠成钢铁般的僵硬做人桥催眠实验，我做完后，得到周围人的喝彩掌声，自己却紧张地一下坐在地上。“催眠之父”艾瑞克森认为：催眠是一个温暖的人在另一个温暖的人身上激发出来的维持生存意志的关系。他们觉得我做得好，是因为当时我用一颗温暖的心，真切地想去温暖另一个人，但是，装着自信，还不是真正的自信，做完后自己倒很紧张。催眠的路漫漫其修远兮，吾等将上下而求索。

这里推广一个常识：催眠不是被控制。即使被催眠，人的潜意识也会像忠诚的卫士一样保护自己。催眠能够与潜意识更好地沟通，但不能驱使一个人做其潜意识不认同的事。

你认幽默得人吗? 不管你认识不认识一个幽默得人，

反正我认识一个幽默的人他性各开朗，是个淘气的孩子，也是一个天真的小孩。 有一次我们班和别的班打架，他就说：“有种的就单

挑”他们就说单挑就单挑，谁怕谁呀!放马过来吧!陈占

民就说我来对付他，你们“快去就毛主西席别让国民党把毛主席杀了”那咱不就输给国民党了吗!”你说不对吗?快去吧!“我不下地狱谁下地狱呢!”快去吧!不要我，

“救党要紧，这些国民党由我来解决”。他面带笑容的

说，”他班的人听的不耐烦了就走了?同学们都夸他是个

“神嘴”呢!你说好笑不好笑，不过还有一个名子叫唠叨

爷呢! 还有一次我们去公园玩在路上他说自己的口号，说了一会儿，他由唱了起来，爬呀!爬呀!我怕山破，爬上山破我看见了一个兔子窝呀!兔子俩眼儿瞪着我，我给兔子讲故事呀!兔子俩眼

还瞪着我……一会儿说命苦不愿政府，点儿背不愿社会，……

“说上学苦，上学累，上学还得交学费，不如参加黑社会，有吃有喝有地位，……

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”

1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。

一年后，陈寅恪的身影出现在清华园里。他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。

令师生们惊叹的是陈寅恪的博学。他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来听。有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。

当时，冯友兰先生是大学者，名气比陈寅恪响亮得多，但冯友兰在陈寅恪面前也是毕恭毕敬、以学生自居，这连当时的学生们都能感觉到。

当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。

游学海外13年带回的却是东方学

早年的湖南原本是保守闭塞之地，在洋务运动中却突然开风气之先，兴学、办报、开矿、建工厂，这得益于当时的湖南巡抚陈宝箴。陈宝箴有个助手，也就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后，被朝廷革职，“永不叙用”，原因是他们在湖南率先变法。

陈寅恪就是这陈家的第三代。这一年他9岁。家国大难之后，陈宝箴携家带口回了江西老家，陈三立索性专注于诗歌创作，“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”。这个中国近代历史上的显赫门庭，走向了与传统仕宦截然不同的结局。

父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本。自小博闻强记，打下坚实旧学基础的陈寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。

后来陈寅恪因病从日本回国，考入复旦公学，这是上海的一所新式学堂，相当于现在的高中。陈寅恪成绩优秀，掌握了德语、法语。两年后的1909年，陈寅恪毕业，他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋的轮船。父亲陈三立赶到上海，送别陈寅恪。他把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上。

陈寅恪一辈子以家族为荣，念念不忘自己的身世，也终生背负着家、国的使命。他辗转游学13年，从德国到瑞士、后又去法国、美国，最后再回到德国。他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。

陈寅恪在德国读书，都没有要学分。人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册的是印度学系，他就在那儿自己读书，没事去听课，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。

陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、****孔家店也完全不一样。他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，就是以这样一种感受作为基础的。

开辟国学研究新领域

陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，但他从不满足，仅梵文一项，就先后学了10年。当时中国学术正处在逐渐走向国际学界这样一个转轨的时候，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。

1932年夏，清华大学中文系招收新生。陈寅恪应系主任之邀出考题。不料他出的题目非常简单。考题除了一篇命题作文，最奇怪的是只要求考生对个对子，而对子的上联，又仅有三个字：“孙行者”。陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”。一个名叫周祖谟的考生，给“孙行者”对出的下联是“胡适之”，用的是当时最时髦的人物胡适的名字，十分有趣，出乎陈寅恪的预料。

用“对对子”这样的文字游戏，来作为堂堂清华大学的招生试题，当时很多人还是难以理解，也有人误以为这是以旧学的看家本领向新文化挑战。其实，陈寅恪自有他的一番深意。当时很多学者都并不清楚真正的中国语文的特色在什么地方，陈寅恪觉得用对对子这个方法，其实可以非常明显地看出中国传统语文的真正特色，尤其是跟印欧语系的区别在哪里。陈寅恪关注的是汉语的文化特征和世界地位，对民族传统语文充满自信。

每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室。他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的;而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了后来的大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢、考古学家徐中舒、文献学家蒋天枢等等。

登上中古史研究高峰

就在这个时候，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学界通称的“中古史”。这是陈寅恪第一次学术转向，其中当然有很多原因，而最大的因素就是与抗战有关。

卢沟桥事变爆发后的22天，日军逼近清华园车站，北平即将不保。父亲陈三立这时已85岁了，这位在上海“一·二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。

为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不发。这时，陈寅恪由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不清东西了。医生告诉他需要手术，但做了手术就需要相当时间的休养。陈寅恪最终选择了不做手术，就是说，为了离开沦陷区，他放弃了复明的希望。

陈寅恪做学问的方式不是做卡片，而是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。北平沦陷前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，但赶到长沙，还没等到这些藏书，便又匆匆随清华大学南迁云南。可是当书到长沙，竟悉数被焚毁在战争的大火中。书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书，在绕道去昆明的路上，大部分竟也被盗走了。这意味着，他以后的学术研究，将主要依靠他积攒的记忆了。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

这是两本藏之名山、传之后世的著作。陈寅恪写书的种种细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，邓广铭先生住在陈寅恪的楼底下，傅斯年对他说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈先生躺在床上呻吟，说我要快死了，我这个身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。

牛津大学1939年曾正式聘请陈寅恪担任该校汉学教授，并于此后数年一直虚席以待。因为他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。

佛学大师李叔同，与母亲的感情很好，对母亲至孝至顺。母亲离世时，李正外出为母亲预置寿木，不在母亲身畔，他终生引以为憾。他曾多次对友人说：“母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来，已经不在了!”母亲去世后，他万分悲痛，改名李哀，号哀公，屏谢余物，闭门守哀，感叹“幸福时期已过”。

出家后，李斩断一切尘世情缘，惟独对母亲的感情难以割舍。他在《我在西湖出家的经过》一文中说，1918年正月十五他皈依佛门，“二月初那天，是我母亲的忌日，于是我先两天就到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。”此后每逢亡母重要的冥诞，他便书写《地藏经》，以此功德，回向亡母。

由于家庭经济原因，妈妈勤俭持家，最终练成了砍价神功。

我的妈妈，她有一双慈祥的眼睛，一只软趴趴的鼻子，和一张天生的砍价嘴。

记得有一次，我和妈妈去逛街，突然我像着了魔似的向东边一家宝贝服饰狂奔过去，终于，我在一条粉红色毛衣前停了下来。“妈！我要买这件！”我兴奋的说。“好好好，多少钱啊！”妈妈向店家问去。“这位小朋友眼光真好，这是今年的新款，原价五百块，现在店里搞活动，现价只要二百八十八元。”老板带着淡淡的笑容向我们介绍。“二百八十八！也太贵了吧。”我小声的告诉妈妈。妈妈却不慌不忙。她给我使了个眼色，便说“你们这怎么卖的这么贵啊，我刚才看别人那家店，他们才买一百块，你们这都是天价啊！”妈妈故意摆出一个超级惊讶的表情说道。“要不二百？”老板稍微退让了点，毕竟她也不想得罪顾客嘛。“算了算了，不买了！我们走吧，去看看对面那家！”妈妈撂下了话。“我不，我不要，我就要这件！”一听不买了，我便开始闹。这时，妈妈又对我使了个眼色。我只能乖乖跟着妈妈走。刚走出门，老板便按耐不住了。一百二，最低了。妈妈高兴地对着我笑了笑。我也露出了开心的表情。“那就给我们包起来吧！就这样，一件漂亮的毛衣便收入囊中了。

我爱我的妈妈，我更爱会砍价的妈妈。

萧伯纳，爱尔兰作家，后移居英国。一生著作甚丰，共写剧本五十余部，小说5部和其他多种著作。曾荣获过诺贝尔文学奖。他不仅是位天才作家，还是位出色的幽默大师。

20世纪，美国著名舞蹈家邓肯，美丽动人，仪态万方。她曾热烈地追求萧伯纳。她在给萧伯纳的信中说："若是我俩结为夫妇，生下的儿女，有我美丽的仪表，而有你睿智的头脑，那该多妙!"

萧伯纳在回信中，幽默地写道："如果生下的孩子仪表像我，头脑却像你。那该有多糟!"

萧伯纳有一次在街上散步，被一个骑自行车的小伙子撞倒了。那小伙子一边扶起他，一边向他道歉。萧伯纳用手拍掸拍掸身上灰尘，然后慢条斯理地对那位小伙子说："你的运气真不佳，要是把我撞死了，那你可就要扬名四海了。"

萧伯纳体形很瘦。在一次宴会上，一个肥头胖脑、大腹便便的富翁与他开玩笔："哈罗，萧伯纳先生，我一看见你，就知道现在世界上正在闹饥荒。"

萧伯纳当即回答："我一看见你先生这副模样，就知道世界上正在闹饥茺的原因。"

萧伯纳名气很大，拚访的人很多，有一次连英王乔治六世也去访问他。寒暄以后，两人话不投机，很快也就无话可说了。而英王迟迟没有离去的意思。萧伯纳又不能对国王下逐客令，只是不停地看怀表。英王也就不得不告辞。

事后，有人问萧伯纳，喜欢不喜欢乔治六世。他风趣地说："在他告辞时，确实使我喜欢!"