我心中的大师(优秀20篇)

国学大师王国维曾经说过，人生有三境界：

第一境界——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

我把这“人生三境界”化为我的“读书三境界”，读书需要这样的境界。

古语云，开卷有益。人，要博览群书，但在浩如烟海的书林中，如何寻找适合自己读的书呢?这需要我们查找、搜寻，选择适合自己的书。作为学生的我，就经历了这样一个阶段：刚开始上高中的时候，因为自己的语文成绩不理想，想多阅读一些文章作品，于是把《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志买来看，经过一段时间后，自我感觉还不错，但是到真正写作文的时候，还是“挤不出牙膏”来。向老师请教才如梦方醒，读书作学问不能只关照“快餐文化”，要读经典，读名著，并且写读书笔记，记自己的阅读心得。读，一定要有所得。在老师的启发下，我改变了读书的策略，按照老师的说法去做，果然很奏效。真是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”啊!

高中生还有很多必读书目，摆在我眼前的一个现实问题是：没有那么多的时间、没有那么多的精力读。怎么办呢?鲁迅先生说过，时间像海绵里的水，要挤总会有的。我把一切课余时间都安排得满满的，别人闲谈的时间，我用来读书;别人闲逛的时间，我用来读书;别人游戏的时间，我用来读书。那一段时间，很多同学都认为我变得不可思议，变得不可理喻，但，我心是有方向的，为了这个方向，我“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

三年间，我读了中外名著40多部，写读书笔记10多万字，考前捧着厚厚的精神食粮，我欣慰自己三年没有荒废。今天，看到这个与阅读有关的材料，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自己的思维马上回归到了我的精神家园，在那里，我找到了自己的精神领地，心灵之笔以最快最好的速度诉说“我”的阅读经历，我的阅读境界。

人生，仍然在继续;读书，依然在进行。在人生与读书之间，我找到了一个最美的境界。

简评 文章记叙了“我”的阅读经历。有以下几点值得借鉴：一、选材精当。作文的范围是写阅读的，但怎样写却是很难处理的。本文作者却以很小的角度切入，以“人生三境界”为引子，转而化为自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者叙述了“我”的阅读经历，以一个横断面的形式切入，只说了自己在高中三年的情况，而且以时间为序，水到渠成。三、语言有文采。文章作者善于运用排比、引用来渲染氛围。

[高考满分作文：国学大师王国维说过人生三境界

但丁，意大利伟大诗人，作品《神曲》(全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部分)。

塞万提斯，西班牙伟大作家,世界名著《堂吉诃德》.

莎士比亚，英国伟大戏剧家，作品有《罗米欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《李尔王》等。马克思称他为"最伟大的戏剧天才"。

歌德，德国最伟大诗人，文学泰斗。作品《浮士德》、《少年维特之烦恼》。

普希金，俄国伟大诗人，作品《渔夫和金鱼的故事》、《自由颂》《叶甫根尼·奥涅金》等。

雨果，法国伟大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

巴尔扎克，法国伟大作家，作品总名《人间喜剧》，其中代表作《欧也妮·葛朗台》《高老头》。

泰戈尔，印度诗圣，作品《飞鸟集》《园丁集》。

海明威，美国作家，作品《老人与海》。

要是我学克隆，并顺利从克隆专业学校毕业，我一定会干下一番惊天动地的壮举，克隆童话中阿拉丁神灯里魔力不凡，神通广大的灯神，让我成为他的主人，并命令他为人类效力，做贡献。

如果我克隆灯神成功，我要让他在世界各地盖福利院，让无家可归的人们住进去，让他们告别冰冻与饥饿，享受温暖与美食，让他们杜绝归天的意念，重拾做人的信心。重新回归社会大家庭，一起为美好生活打拼。

如果我克隆灯神成功，我要让他在沙漠上开辟出一片绿一片花花绿绿的天地。让人们活动的土地广一点，娱乐的场所多一点。

如果我克隆灯神成功，我要以主人的身份命令他飞到火星上带回沙土回地球填海，让他利用神力将大海的一部份填满，让世界不再拥挤，让人类不会窒息，多呼吸新鲜空气，多踩一份芳土，多一份好心情。

假如我克隆灯神成功，我要让他补平臭氧层，让他救难救灾……

离克隆灯神成功的时间还远吗？在梦中轻而易举，我讲的就是梦话，呵呵呵……

大师最疼爱的小女倩倩突然患了急性白血病。医生说必须进行骨髓移植手术，否则性命难保。大师听罢，不由得心急如焚，他在为这一笔不菲的治疗费用发愁。

按理说凭着大师的声望和卓越的才华，这笔钱根本难不倒他，他可是画坛的巨匠啊！可是尽管大师佳作无数，但他却两袖清风，生活格外简朴，他家里的存折从来就没有超过6位数。虽然大师的画作多年来频频获奖，得到了许多高额奖金，但钱一到手，他就慷慨地捐献给慈善机构了。

大师在自己琳琅满目的画室里，叹息复叹息，徘徊复徘徊。为了保住倩倩的生命，他很想卖掉几幅多年珍藏的画。可是大师望着挂满四周墙壁的画，眼睛里充满了无限的怜惜之情。这些给大师带来巨大声誉的画作，可是他多年呕心沥血的得意之作呀！他舍不得，他不忍心。就这样，大师刚从墙上摘下一个画框，旋即又挂上去了……大师舍不得卖掉他数以千计画作中的一幅。

小女倩倩在医院里度日如年地接受痛苦的化疗，黝黑的头发竟然掉光了一半，整个人也憔悴了很多。医生说如果不及时进行骨髓移植，她就真的没救了。大师急得抓耳挠腮，就像一把大火点着了他家的房子。

恰在这时，机会来了。一位房地产开发商走进了大师的家门。开发商爱好绘画收藏，曾多次向大师索画，都被大师当场拒绝了。开发商胖乎乎的脸上堆满了笑，“听说你闺女病了，急需大笔费用，这样吧，我选几幅画拿回去收藏，你闺女的治疗费用包在我身上！”大师坚定地摇了摇头，神色黯然地回答：“你不懂得艺术，再说我的画从不卖给他人。”开发商自知没趣，就悻悻地推开房门走了。

过了几日，开发商带着一个十分妖艳的年轻女子，再一次叩开了大师的家门。开发商满脸淫邪地说：“不瞒你说，这小妞是我包的二奶，只要你给她临摹一幅裸体画，你闺女所有的治疗费用我出了！当然画得越艳越好！我要把这幅画挂在卧室里。”(范文网 )大师怒不可遏，正想大骂一声滚出去，这时家里的电话丁零零地响了。大师拿起话筒，是倩倩的丈夫打来的，女婿说医院已经下达了病危通知单！大师脸色一片苍白，他哆嗦着手放下话筒，盯着开发商那张充满渴望丑陋的脸，沉吟了一会儿，无力的摆了摆手，痛苦地说：“让她跟我进来吧！”

在琳琅满目的画室里，大师艰难地举起了沉重如山的画笔。那个妖艳无比的年轻女子早已脱光了身上的衣服，露出雪白的肌肤，正毫无羞涩地等待着他的临摹。面对眼前香艳年轻女子的肉体，大师并未意乱情迷，大师心如刀割，仿佛一件精美的瓷器掉在地上摔个粉碎……大师让艳女摆好了姿势，片刻工夫，就把一幅艳画搞定了。

大师和穿好衣服的艳女回到客厅，他冷冷地把那幅艳画丢在了茶几上。等得猴急的开发商飞快地拿起画，色眯眯地欣赏起来，他满脸的暖昧的奸笑，“好！妙！不愧是当代的大师！”开发商留下一张不菲的支票，带着画作拉着小蜜的手，哼着小调心满意足地走了。他们的身后，是大师一双痛苦不堪、泪流不止浑浊的眼睛。

经过骨髓移植手术，命悬一线的倩倩终于逃离了死神的魔掌。可是大师却病了，大师的病主要是心病，他一拿起那神圣的画笔来，手就止不住地颤抖，大师根本无法下笔。在亲人的劝说下，大师找到医生，医生说这是神经性痉挛，根本没办法治愈。就这样，大师只好无奈地金盆洗手，从此不再潜心作画。

lO年后，大师身心衰竭，病人膏肓。大师弥留之际，满眼的凄迷和忏悔的泪水，临终前连呼败笔败笔，旋即气绝，撒手人寰。大师所有的亲人们都目睹了他生命最后的那一刻，大师最疼爱的小女倩倩扑在他不再跳动的胸口上，哭得死去活来。但大师一睡不醒，他怀着一生的憾事走了，静静地踏上了天涯不归路。

依照大师生前的遗愿，他多年珍藏的画作都拍卖了，所得千余万元全部捐献给了慈善机构。拍卖会上，倩倩面对台下的观众声泪俱下，饱含深情地讲述了家父的生平，讲述了父亲生前唯一一件违背良心的憾事……讲毕，台下一时鸦雀无声，然后肃穆的大厅里，响起经久不息雷鸣般地掌声。

人生平淡是人人避之的，而平淡一生却不一定是索然无味的。陈省身虽身历乱世却没那么多腥风血雨风流往事，他只是淡淡的生活，淡淡的工作，凭着他对数学那点儿淡淡的热爱，默默走上这一领域的至高点。

整个片子都以一种“此乃必然”的口吻讲述陈省身的一生——考入名校，出国，学成，取得更高成就，归国，在岗位上死去。这种看似平凡的不平凡，便是那难能可贵的“单纯”。单纯的人总有很多，可能够单纯至终却不放任其演变成天真的人却很少。陈省身的一句话便总结了他“如此单纯”的原因，那就是“数学它让我快乐”。

一次次的重复训练令陈省身发现了数学的奥秘并因此而着迷，身不由己的去探索新的东西。这让我不禁反思，平常我总是反感于应试教育的一次次看似没用的重复和记忆，但是陈省身说，这些都是基础，必须打牢才能往上走。他让我明白，在学习上，我不能再做一步登天的碎梦。

令我印象深刻的，还有那句“看前人的书就是欠了前人的债”。()看人家的东西和自己考虑问题的性质完全不同。脑子不能只跟着前人的思想跑，别盲目的认为前人就是对的，并傻傻的依照前人的东西妄图走直自己的路。只有有自己的脑子，自己的思想，才有可能创造出新的东西，离真理更进一步。

数学，困难的代名词，并不只有在陈省身手上才有解。我并不想畏惧，必须扎稳下盘功夫伸长手，凭我的热爱与坚持一直向上，向上。也许哪一天，我也会对镜子中的自己微微一笑：“数学它让我快乐。”

[国际数学大师陈省身观后感

金庸，是通俗文学大师，也是目前武侠小说写得最好作家。他的笔下有：郭靖、黄蓉、杨过、小龙女等。这些人物个性鲜明，栩栩如生，仿佛活了一般，生动形象、神态各异。

金庸笔下的人物个性独特鲜明，像郭靖就很老实憨厚，甚至有些愚钝，但他心地善良，诚实；而黄蓉古灵精怪，聪明机灵，有时还会有一些鬼心思会去捉弄别人；欧阳锋则阴险毒辣，手段狡猾；洪七公被金庸塑造成了一个贪吃的人，但武功高强，自成一派；周伯通被塑造成了一个老顽童的形象，甚至有些贪玩，但他是一个武林高手，武艺高强。

金庸的小说人物个性突出，人物形象跃然纸上，而且故事情节跌宕起伏，像射雕英雄传中桃花岛，东邪西毒，北丐斗内力各有所伤。郭靖力斗西毒，险些丧命，还好黄蓉及时赶到，与郭靖双战西毒，铁掌山郭靖黄蓉险逃危难。还有《神雕侠侣》中杨过、小龙女力斗绝情谷，金轮国师力抢襄阳，武林能人齐卫襄阳，双方展开激烈的斗争。

金庸，你给我带来了一个个跌宕起伏的故事情节，为我们创造了一个个鲜明的人物形象。

刘谦是国际著名的魔术大师，也是万众瞩目的明星。我非常喜欢刘谦。

刘谦变得魔术十分神奇，有的魔术甚至让我怀疑这世界上是否有人神之分。

在这些魔术中，最让我目瞪口呆的是“透视”。据说那是一种可以隔着一样东西知道另一面发生的事。

表演开始了，只见刘谦在台下随意挑了一位观众。刘谦让他在一个大盘子里随手抓一把硬币。然后刘谦一本正经地说：“请看着我的眼睛。”那位观众按照刘谦的话去做了。霎那间，我在冥冥之中仿佛看到了这两双眼睛之间产生了一道闪电。五秒后，刘谦诡异地笑了笑，充满信心地说：“六十六枚硬币。”然后那位观众在众目睽睽之下开始检验了：一，二，三……六十五，六十六！果然分毫不差！全场立刻掀起了热烈的掌声。

此时的我不敢相信自己的眼睛，眼前这个看似普普通通的刘谦竟然具有神的魔力！我惊呆了……

每一个有刘谦的地方，就有掌声，就有欢呼！

陈许悦

我有一个好朋友，他叫张天福，十分会溜冰。

有一次，我和他比赛溜冰，我说：“看谁第一个留到广场的第二个花坛。”他自信地说：“好啊，谁输了，就请获胜的那个人吃冰棍。”我一声令下，他就以迅雷不及掩耳“弹射”出去。他在人群中左避右闪，眼看就要撞到一个小女孩，他还不急不慢地一个“漂移”顺利进入人行道，我紧跟他后面，疑惑不解地问：“你那是什么溜冰鞋啊？还能‘漂移’。”他骄傲地说：“这个‘漂移’，其实很简单，先滑到最快，然后左轮在一瞬间横过来，右轮也立即刹车，这对我来说，简直是小菜一碟。”

在中途，他在弯道转弯时，由于太快，所以他在变道时，他差点就撞一辆摩托车，可他毫不惊慌，只见他蹲着滑行，然后用力一跃，就飞过了摩托车，他当时就把我惊呆了，因为我从未看过有人溜冰可以达到这种程度。他为了炫耀自己的滑冰技术，还有滑行过程中360°旋转。虽然他在花式溜冰，可他仍然速度很快，害我在后面穷追不舍，却还是没能超过他，最终，果然是他，第一个到终点。

张天福真是个名副其实的“滑冰大师”，我佩服得五体投地。

有一位表演大师上场前，他的徒弟告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系。

等到徒弟转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的徒弟呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”

人一个时间只能做一件事，懂抓重点，才是真正的人才。

咱们班的蔡老师，高高瘦瘦的。深邃的目光，不时穿越厚厚的镜片向我们投来；修长的手指，举手投足间圈画出她的严肃有时甚至带点刻板。她的胳肢窝里总是夹着个牛皮纸档案袋，从来没人知道她这葫芦里卖的是什么药，但是如果你以貌取人的话可就大错特错了。我们的蔡老师可是位顶级幽默大师呢！她的笑话能让全班哄堂大笑，在哈哈一笑过后，知识也牢牢被我们记在了心间。

记得有一天，午后暖暖的阳光已把我们晒得昏昏沉沉，可当上课铃一打，我们又立即像打了鸡血一样精神抖擞。可有位“仁兄”似乎被暖阳带走了神智：瞧！卢师兄一副标准的“葛优瘫”，眼皮正在做着最后的“垂死挣扎”，双手笔直地垂在凳子两旁，再加上挺着个大肚皮，不禁让人联想到“孕妇”这个词。就在这时，蔡老师不紧不慢地走近教室，一眼就瞧见了卢师兄那显眼的“孕妇”肚。她点了点头，扶了下眼镜，清了清嗓子，嘴角露出一丝不易察觉的微笑。我憋住笑意，心想：这下可有好戏看了！只听蔡老师大声地说：“今天，我们来复习一下角度的知识。”随机轻轻伸手一指：“大家请看，卢师兄。”“哈、哈、哈”一阵潮水般地笑声将卢师兄从白日梦中拉了回了现实世界。蔡老师微笑着继续说：“上课时，同学们的坐姿应该与课桌形成30度角，而咱们卢师兄腰不好，坐成了130度角，也是可以理解的。”说完，在黑板上画了30度和130度两个角，让我们比较两者的差异。在一阵阵欢声笑语中。这些角度的知识仿佛一位位可爱活泼的小卢师兄，深深地印在了我们的脑海里。

蔡老师的幽默不仅仅在课堂之中展现，就连下课时，我们也能看见她活泼的背影。今天大课间，我们几个伙伴在玩扔沙包的游戏。小姚同学一个不小心扔中了正在值勤的蔡老师。小姚同学脸上的笑容顿时僵住了，声音也从肆无忌惮的“哈哈哈”转变为了尴尬的“呵呵呵”。蔡老师弯腰捡起沙包，一个漂亮的转身，看准时机，手臂弯曲，猛地一发力，只见沙包飞速地穿越密集的人群。“啪”地一声，沙包精准地打在了小姚同学的心脏部位。“正中红心！”蔡老师不禁拍手叫好，我们恍然大悟，连连拍手欢呼。

正因为有了这个幽默大师，那些让人晕头转向地数学概念才会变得妙趣横生；正因为有了这个幽默大师，枯燥无味的数学课堂才变得生动有趣；正因为有了这个幽默大师，我们紧张的学习生活才增添了更多的欢声笑语。

一只小鸟正在飞往南方过冬的途中。天气太冷了，小鸟冻僵了，从天上掉下来，跌在一大片农田里。它躺在田里的时候，一只母牛走了过来，而且拉了一泡屎在它身上。冻僵的小鸟躺在牛屎堆里，发掘牛粪真是太温暖了。牛粪让它慢慢缓过劲儿来了!它躺在那儿，又暖和又开心，不久就开始高兴地唱起歌来了。一只路过的猫听到了小鸟的歌声，走过来查个究竟。顺着声音，猫发现了躲在牛粪中的小鸟，非常敏捷地将它刨了出来，并将它给吃了!

这个故事的寓意是：不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人。不是每个把你从屎堆中拉出来的都是你的朋友。而且，当你陷入深深的屎堆当中(身陷困境)的时候，闭上你的鸟嘴!

近年来，“催眠这个词语越来越多地出现在我们的视线里，催眠带给人们的往往是神秘，是高深莫测，是遥不可及!似乎只有专业的催眠大师才能够带领我们到达那种神秘的状态!其实不然!世界催眠大师米尔顿·艾瑞克森的故事告诉我们：每个人都是天生的自我催眠大师!每个人都有轻松到达自己潜意识的能力!

1919年，在美国一个农场，一场凶猛的小儿麻痹症袭击了一个17岁少年，令他全身陷入瘫痪，除说话和眼动外不能做任何事情。男孩子的妈妈请来了三个医生，他们都对她说，没有指望了，你的儿子活不到明天了。他们这样对妈妈说，这太残忍了，这个男孩子对自己说，他一定不能让医生的断言实现!

于是第二天当医生们到来时，他不仅活着，而且精神更好了。他们对此感到惊讶，但他们接着又对男孩的妈妈做了一个残忍的断言：你的儿子就算能活下来，也永远站不起来了，他会终生瘫痪!同样，男孩决心不让医生们的这个可怕的断言实现，他又成功了——过了数年后，他不仅站起来，还在一个夏天，靠一艘独木船、简单的粮食和露营设备以及一点点钱，独自一人畅游了一次密西西比河。

这个男孩就是：米尔顿·艾瑞克森!

艾瑞克森17岁开始的康复过程堪称是一个生命的奇迹，这个奇迹是怎么实现的呢?

艾瑞克森回忆说，三个医生断言他活不到明天，这是一个典型的暗示!假如他接受了这个暗示，真的相信自己活不到明天，那就可以说，三个医生对他成功地实施了催眠!尽管当时的艾瑞克森还不知道什么是催眠，但他很清楚地知道，这是三个医生将他们的意志加在了他的身上，于是他决定挑战这个暗示!事实证明他成功了!

接着医生们又发出了第二个暗示——你永远站不起来了!艾瑞克森一样决心挑战这个暗示，但与第一个挑战相比，这一挑战历程更艰难!艾瑞克森回忆说，尽管不断遭受命运的打击，但他一直保持着对自我内在力量的充分信任——他深深地相信，意识层面的他并不懂得该怎样康复，但潜意识深处一定知道!所以，他让自己的身体和头脑放松下来，向着潜意识深处求助：我有一个想要站起来的目标，请你指引我该怎么做!

潜意识果然给了他答案——在全然放松的状态下，他脑海呈现出一个画面：儿时摘苹果的画面!这个画面是真实的画面，他儿时确实曾这样摘过苹果，当时他非常快乐和享受!这画面无比生动，细致入微，他的手缓慢地伸向苹果树上的苹果，似乎被分解成一系列细小的动作，而他只是全然放松又非常专注地去体验每一个细小的动作中手和身体的移动。这个摘苹果的画面不断在他心中影响，而他则不断去体验每一个细小动作中手和身体移动的感受!

几个星期后，这一画面中牵扯到的肌肉恢复了轻度的行动能力，它们可以做这一画面中的动作了!接下来，他不断重复这一工作，每当想要达到一个什么样的康复目标时，他都将自己交给潜意识，请潜意识帮助自己，而潜意识也总是不断呈现出各种各样的答案，它们可能是类似摘苹果这样的画面，也可能是一个想象，或者其他，但都能指引他达到康复的目的，而他自己，只需要积极地听从潜意识的指引。

艾瑞克森在后来的催眠治疗及教学中总是传达这样的理念：永远不要试图找答案!找答案的过程只会让肌肉产生更多的压力，导致更多的紧张!我们要做的就只是信任!——全然信任潜意识，信任内在，我们的身体会放松下来，这时，我们就会穿越由肌肉所组成的身体，而进入“内在的身体，而答案会自然从这个空间升起，我们只需要对此保持好奇就可以了。

因此，当你不知道该怎么做时，就请试着放松下来，对内在深处的潜意识说：请你教我!

[催眠大师观后感

看刘原写的《翘起的大师》，里面写易中天有一次到BTV做访谈对主持人好一阵发飙，甚至直斥北京电视台的领导愚蠢。刘原对此事给予的评价是：欺负BTV只能算是小青皮，欺负CCTV头上，那才叫杜月笙。

看到这个，心里有些不是滋味。犹记得易中天还未走红时，凤凰台上经常出现他的身影，彼时的他诚恳低调，是个谦逊之人。如今成了大师，顿时换了面孔。

大师有许多种，一种是一阔脸就变，哪怕上电视都一脸的跋扈和睥睨，譬如易中天；一种是在电视上风格依旧，在镜头外摆点谱儿，譬如于丹；还有一种是镜头上和镜头外都很谦和，譬如余秋雨，让人感觉如沐春风。

刘原在其中写：我见过一些大师，最喜欢的是陈丹青，他的目光很温和，跟我握手时感觉手很柔软，没有攻击性，但他的谈吐、他的文字却让人肃然起敬，他的骨头是放在内心的。

我喜欢这种大师，因为他们真实，不做作。

中国很有一批受过良好教育的人，在进入社会受挫后逃于佛道，但真正投身寺庙道观的人却不多，而结庐荒山，独钓寒江雪毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。这些人选择逃避，因为他们无法搭起理想与现实的桥梁，过于理想化的他们是身隐心不隐；而有一部分人却留于城市，身不隐而心隐，真正做到了“大隐隐于市”，不论大悲大喜，最后总能回到历史的严峻，理性的坦然。

我还喜欢那种“把骨子放在心里”的态度，因为中国人自古以来提倡中庸之道，不喜虚有其表的睥睨姿态。因为外表始终是外表，时间的流逝会使一切裉色，当再无美丽的外壳时，人的本性就会展露出来。人可以无傲气，但不得无傲骨，当时间腐蚀了肉体，只剩下那颗赤心之时，我们还有什么可以展露的呢？骨气。我心无骨，但无骨却胜似有骨，因为骨已深深映在我心里。

巴菲特说：“只有退潮了，才能找到沙滩上的贝壳。”当时光成退去的潮汐，我们才能记住承载历史的大师。

现实的海洋中展开理想的风帆远航才是真正的大师。

[大师作文200字

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

导语：作为中国第一个诺贝尔文学奖获得者，作为一个占据世界文坛一席之地的大师，莫言说，他最大的成功，不是写出很多名篇，而是有一个幸福的家庭。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

作为名人，莫言算得上是一个另类，当2011年茅盾文学奖的其他获奖者接受鲜花、采访的时候，他避开媒体，悄悄地回到乡下老家。当他成为诺贝尔文学奖热门人选时，他一直沉默。获奖前几日，还和家人在乡下赶集。诺奖公布前日，他在认真审读、校对书稿。

成为诺奖获得者接受记者采访，被问到获奖之后对文学创作的影响时，答曰，只希望快点从热闹喧嚣中解脱出来，并说“大家明天开始都该干吗就干吗去，你们都回家，我也好继续创作”。

一般人被问及如何走上文学之路，总会有些高远而伟大的理由。而他却丝毫不掩初衷，抖出一个不太光彩的故事，“为了一天能吃上三顿饺子”。面对众人对奖金的安排，直言要买房，并天真地以为百万奖金能在京城买套大房子。有富商主动提出要送其高档别墅，他却置若罔闻。在北京街头骑自行车习惯没人理睬，还不能适应有人追着照相签名。

作为中国第一个诺贝尔文学奖获得者，作为一个占据世界文坛一席之地的大师，莫言说，他最大的成功，不是写出很多名篇，而是有一个幸福的家庭。

【运用指南】

真正的大家，首先是本真，其次是对名利的淡泊。只有这样才能保持心灵的平静，进而创造出高水平的作品。而莫言显然就是这样一个人，他不讳对物质的追求，却是取之有道。在荣誉面前，不自我陶醉，谦虚谨慎。比起那些成名之后就飘飘然的人，莫言的修为显然超出甚远。于是，我们看到莫言在获奖之后仍然新作不断。

这则材料适用于“真实”“平淡人生”“坦诚”“质朴”“认真”“专注”“谦逊”“品质与人生”“在鲜花面前”“远离喧嚣”“人生的态度”等话题的作文。

导语：经典小说的价值意义是无限大的，因为有了这些经典小说，我们的思想才能得以一次又一次的升华，下面和小编一起来看看小说推荐：大师和玛格丽特。希望对大家有所帮助。

很多人认为《大师与玛格丽特（Мастер и Маргарита）》是二十世纪最好的俄语小说。有些说法认为《大师与玛格丽特》是魔幻现实主义的开山之作。布尔加科夫从1928年开始写这部小说，但在1930年三月，当他得知自己的作品Кабала святош被禁时，将《大师与玛格丽特》的手稿销毁（据布尔加科夫本人回忆，是在火炉中烧毁）。1931年，他又重新开始写《大师与玛格丽特》，至1936年基本写完。三稿完成于1937年。在他的妻子的帮助下，他继续修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年间完成了修改。

1966年，本书的洁版（12％被删去，更多的地方被改动）才第一次出版。被删改的章节以手抄本的形式在地下流传。1967年，法兰克福的一位出版人在此基础上出版了较完全的版本。在苏联，第一个完全版本出版于1973年。

这部小说中文又译作《撒但起舞》，故事有三条主线：首先是以外国魔术师沃兰德身份出现的撒但，带着他的随从（其中最引人注目的是一只会直立行走说人话、暴力倾向严重的大黑猫），来到莫斯科，加入了一个年轻诗人“无家汉”和一个莫斯科文联官员的谈话，预言了官员的死亡，随后将莫斯科文艺圈搅得天翻地覆。“无家汉”被送入了精神病院，在那里他遇到了大师。大师由于写一篇关于彼拉多和耶稣的历史小说时产生了精神异常，焚毁了手稿，离弃了爱人，最后被关进精神病院。

第二条线讲大师的爱人，玛格丽特，被撒但选中作为当晚魔鬼舞会的女主人，为此她得到了超自然的能力，裸体飞行在俄罗斯上空。在飞行中，她肆意捣毁了一个批评过大师的文艺评论者的家。最后撒但答应实现玛格丽特的任何愿望，玛格丽特要求将大师解救出来，并从此和她生活在贫穷和爱情中。撒但转而决定将大师和玛格丽特都带走，当次日太阳升起，莫斯科陷没在一片火焰中，他们飞翔离开。

第三条线讲耶稣受难当天，他和彼拉多之间的对话，以及对当时真相的探求和描述。这条线开始于开篇时撒但与文联官员的对话，时隐时现于大师的手稿，并有大段直接描写和复杂的对哲学、神学、人性的讨论。

地震后，学校的重建在各方关爱下，一年多的时间便完成了，美丽的校园宽敞明亮的教室，那绿树青草掩映下的操场。办公室主任突发奇想：要是有点书画作品装饰一下，这校园就充满了文化氛围了，也许跟书画家们讨要几幅，说不定还行得通，于是从网上查找，书画家们的住址或邮箱，有的发电子邮件，有的发去公函，结果“奇迹”真的发生了，看来“汶川地震，大爱无疆啊!”。学校办公室竟然陆陆续续收到了书画家们的馈赠之作，当中不乏名人大家，其中令人感动的是，四川一年逾古稀的退休老画 家雷达先生，开着老年三轮车带着妻子，来免费为学校创作了三天。更加惊喜和意想不到的是，北京大学教授国学大师季羡林先生，在病榻上献出他生命中最后一幅墨宝。

当时是2009年7月10日下午，季羡林先生用毛笔题写了“臧克家故居”，又为孔子卫视题写了“弘扬国学，世界和谐”，最后为我校题写道：“抗震救灾，发扬中华民族的优良传统”。墨迹未干，仙人却乘鹤而去，7月11日晨八时五十分左右，大师便与世长辞了，享年98岁，他儿子季承，遵照他父亲的遗愿，本该俸寄，因为有特别的意义加之另外的考虑，寄来了两张相拼接的复印稿，并来信说明情况。然而三年后的金秋，一封来自北京的挂号信，抹去了我们心中那份遗憾，我们便欣喜的收到了他儿子季承寄来的大师亲笔之作，那散发作墨宝馨香绝笔书法，怎不叫人充满无限的感激和深切怀念啊!

你无法想象，一个98岁的老人，在他生命的最后几个小时，是用怎样的力量和意志，去完成别人近似于奢望的要求，望着这珍贵的墨宝，我们难免为自己的莽撞感到深深的自责和内疚，然而，她却承载着大师情系灾区，爱牵学子的殷切关怀，先生更是用他生命最后的光芒，诠释着自己为中华文化和中华文明奋斗终身的精神，大师已离开了我们，然而他的风范、他的精神、他的深深教诲和勉励，却永远闪耀在我们面前，回荡在我们心中，这是我们无论过去还是将来赖以生存和强盛的民族之魂。

李万君，1968年出生，中车长春轨道客车股份有限公司转向架制造中心焊接车间电焊工。他从一名普通焊工成长为我国高铁焊接专家，是我国第一代高铁工人中的杰出代表，被誉为工人院士、高铁焊接大师。2016年7月，被授予“全国优秀共产党员”荣誉称号。

提起我国的高铁，不能不说制造高铁的技师，他们用双手默默生产出让国人骄傲的现代出行工具。在高铁复杂的生产中，转向架是核心，其制造技术被列为高速动车组的九大核心技术之一。中车长春轨道客车股份有限公司李万君便是焊装高铁转向架的第一人，被誉为高铁战线的杰出工匠、工人院士。

飘散的烟尘里，电焊枪发出刺眼蓝光，李万君戴上焊枪帽，又过了一把电焊瘾。“我就是干这个的，‘大国工匠’不是摆出来的，是干出来的。”李万君对多次前来采访的《经济日报》记者说，“你上次来时，我在为美国纽约城轨项目试焊接材料。那次用的铁板有40毫米厚，焊接时，要把100多斤的焊接件抱起来，每天累得胳膊疼痛，最后终于满足了对方的技术要求。你不知道，这个活曾经令几个国家的技师都很作难，干不好就要撵走你的”。

已获得“中华技能大奖”以及多项发明创新奖项的“高铁焊接大师”李万君，如今依然手握焊枪活跃在生产一线，以精湛的技术打造最安全可靠的、中国制造的高速列车。

今天，清林小学迎来了一场比赛，清林斯诺克大师赛，即将在我们六二班举行，有卓球赞助播出，现在，比赛开始了，是陈冠轩和陈烈鑫的决战，比赛为20分钟，也就是两个课间的时间，趁比赛还没开始，给大家介绍斯诺克的来源，台球运动很受英国人的欢迎，在驻扎印度的英国部队里很流行这种桌球，只有15个红球和一个黑球，但是他们嫌这样太无聊，所以增加了黄球、了绿色和粉色3个彩球上去。不久，又嫌不够，又添了蓝球和棕球进去，这种玩法在英国部队中流行开来，斯诺克则是对新兵的称呼，一个名字则成为了一项运动的名称。

好的，比赛开始了，双方都剑拔弩张，时刻把球打进，陈烈鑫很沉得住气，但陈冠轩并不是这样，他显得很慌张，几下都打错了，一下，只见陈烈鑫调整好角度、力度，对准球洞一杆，进去了，时间一点一点的流逝，第一场结束了。

第二场开始了，陈烈鑫信心满满的把剩下的球全部打进洞，比赛结束了，陈烈鑫在这场比赛中完胜了陈冠轩，赢得了这次比赛!!!

我们班的数学老师，实在是为数甚少的同学们最喜爱的老师。不仅是因为他严密的逻辑思维能力，超强的解题能力，其实还有一个小小的优势，让我们对他的喜爱油然而生，那就是他的幽默。同学们很享受上他的课，因为他独一无二的风趣，他有一个口头禅——“角”

这个字的意思就是厉害，虽然意思是一样的，但他总能换一种方式表达，把课堂气氛绚烂得很有活力。我们在学几何时，他总会说“我们的眼睛自带放大、聚焦功能！”看似是一句搞笑幽默的话语，却在暗暗地告诉我们一个做几何的方法，真是幽默智慧两不误啊。

很多同学私下还会将张老师的话广为流传，当然，我也不例外……其实，还有一个秘密，张老师是一个全能型人才，他所知道的，力所能及的地方，总是涉及多个领域，这些秘密被我们知道后，我们更加爱张老师了，突然觉得，能在这个班真是幸运。

我们熟悉的童话大师安徒生,全名汉斯·克里斯蒂安·安徒生.他1805年生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区.1875年病逝于商人麦尔乔家中他的父亲是个穷鞋匠,安徒生童年丧父,母亲改嫁,从小就被贫困折磨,先后在几家店铺里做学徒,没有受过正规教育.

他少年时代就对舞台产生了兴趣.1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角,后因嗓子失润被解雇.1822年,他得到剧院导演纳斯·科林的资助,就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学院.1829年4月,安徒生的一部创作喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》正式在皇家剧院上演的那一天,这位年轻的剧作静静的地坐在大剧院的一个角落里，望着他所创作的人物活生生的出现在观众的面前，听着观众的喝彩，他的眼中不禁流出一行行的热泪。十年前，他几次想在这个剧院里找到一个小小的职位，都遭到奚落和否定。从那时到现在舞台上的演出为止，这是一段多么艰苦和漫长的过程!今天，他终于成功了，得到了公众的承认。

安徒生是从写成年人的文学作品开始的，不过他对丹麦文学—也对世界文学的最大贡献，却是童话。1835年，他在创作了诗歌、小说、剧本，并受到社会承认之后，他认真的思考一个问 题:谁最需要他写作呢？他感到最许要他写作的人莫过于丹麦的孩子，特别是穷苦的孩子，他们是多么的寂寞，不但没有上学的机会，没有玩具，甚至还没有朋友。他自己曾经就是一个这样的孩子，为使这些孩子凄惨的生活有一点温暖,同时通过这些东西来教育他们,使他们热爱生活.他觉得最表他的这个思想的文学形式就是童话.于是他立志要写童话,要做一个童话作家.

他已经成为赫赫有名的童话大师,这说明他以前的努力没有白费.

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