我心中的大师20篇

大师最疼爱的小女倩倩突然患了急性白血病。医生说必须进行骨髓移植手术，否则性命难保。大师听罢，不由得心急如焚，他在为这一笔不菲的治疗费用发愁。

按理说凭着大师的声望和卓越的才华，这笔钱根本难不倒他，他可是画坛的巨匠啊！可是尽管大师佳作无数，但他却两袖清风，生活格外简朴，他家里的存折从来就没有超过6位数。虽然大师的画作多年来频频获奖，得到了许多高额奖金，但钱一到手，他就慷慨地捐献给慈善机构了。

大师在自己琳琅满目的画室里，叹息复叹息，徘徊复徘徊。为了保住倩倩的生命，他很想卖掉几幅多年珍藏的画。可是大师望着挂满四周墙壁的画，眼睛里充满了无限的怜惜之情。这些给大师带来巨大声誉的画作，可是他多年呕心沥血的得意之作呀！他舍不得，他不忍心。就这样，大师刚从墙上摘下一个画框，旋即又挂上去了……大师舍不得卖掉他数以千计画作中的一幅。

小女倩倩在医院里度日如年地接受痛苦的化疗，黝黑的头发竟然掉光了一半，整个人也憔悴了很多。医生说如果不及时进行骨髓移植，她就真的没救了。大师急得抓耳挠腮，就像一把大火点着了他家的房子。

恰在这时，机会来了。一位房地产开发商走进了大师的家门。开发商爱好绘画收藏，曾多次向大师索画，都被大师当场拒绝了。开发商胖乎乎的脸上堆满了笑，“听说你闺女病了，急需大笔费用，这样吧，我选几幅画拿回去收藏，你闺女的治疗费用包在我身上！”大师坚定地摇了摇头，神色黯然地回答：“你不懂得艺术，再说我的画从不卖给他人。”开发商自知没趣，就悻悻地推开房门走了。

过了几日，开发商带着一个十分妖艳的年轻女子，再一次叩开了大师的家门。开发商满脸淫邪地说：“不瞒你说，这小妞是我包的二奶，只要你给她临摹一幅裸体画，你闺女所有的治疗费用我出了！当然画得越艳越好！我要把这幅画挂在卧室里。”(范文网 )大师怒不可遏，正想大骂一声滚出去，这时家里的电话丁零零地响了。大师拿起话筒，是倩倩的丈夫打来的，女婿说医院已经下达了病危通知单！大师脸色一片苍白，他哆嗦着手放下话筒，盯着开发商那张充满渴望丑陋的脸，沉吟了一会儿，无力的摆了摆手，痛苦地说：“让她跟我进来吧！”

在琳琅满目的画室里，大师艰难地举起了沉重如山的画笔。那个妖艳无比的年轻女子早已脱光了身上的衣服，露出雪白的肌肤，正毫无羞涩地等待着他的临摹。面对眼前香艳年轻女子的肉体，大师并未意乱情迷，大师心如刀割，仿佛一件精美的瓷器掉在地上摔个粉碎……大师让艳女摆好了姿势，片刻工夫，就把一幅艳画搞定了。

大师和穿好衣服的艳女回到客厅，他冷冷地把那幅艳画丢在了茶几上。等得猴急的开发商飞快地拿起画，色眯眯地欣赏起来，他满脸的暖昧的奸笑，“好！妙！不愧是当代的大师！”开发商留下一张不菲的支票，带着画作拉着小蜜的手，哼着小调心满意足地走了。他们的身后，是大师一双痛苦不堪、泪流不止浑浊的眼睛。

经过骨髓移植手术，命悬一线的倩倩终于逃离了死神的魔掌。可是大师却病了，大师的病主要是心病，他一拿起那神圣的画笔来，手就止不住地颤抖，大师根本无法下笔。在亲人的劝说下，大师找到医生，医生说这是神经性痉挛，根本没办法治愈。就这样，大师只好无奈地金盆洗手，从此不再潜心作画。

lO年后，大师身心衰竭，病人膏肓。大师弥留之际，满眼的凄迷和忏悔的泪水，临终前连呼败笔败笔，旋即气绝，撒手人寰。大师所有的亲人们都目睹了他生命最后的那一刻，大师最疼爱的小女倩倩扑在他不再跳动的胸口上，哭得死去活来。但大师一睡不醒，他怀着一生的憾事走了，静静地踏上了天涯不归路。

依照大师生前的遗愿，他多年珍藏的画作都拍卖了，所得千余万元全部捐献给了慈善机构。拍卖会上，倩倩面对台下的观众声泪俱下，饱含深情地讲述了家父的生平，讲述了父亲生前唯一一件违背良心的憾事……讲毕，台下一时鸦雀无声，然后肃穆的大厅里，响起经久不息雷鸣般地掌声。

导语：南先生以其等身著作，空中授受，教化人间，受益者启迪心智、增广学识、修养身心、博大襟怀，从东到西又何止千万?下面是yuwenmi小编为大家整理的南怀瑾语录，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.情到深处反成空。

2.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

3.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

4.我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。”

5.浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。

6.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

7.夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

8.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

9.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

10.全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

11.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

12.我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

13.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。

14.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

15.如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

16.所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。

17.老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。

18.天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

19.常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

20.我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

21.道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。

22.所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

23.世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。

24.佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。

25.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

26.以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节;孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭!世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。

27.有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。

28.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。

29.当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

30.有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

31.有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

32.真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

33.佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

34.科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。

35.学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

36.人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。

37.其实风没有正邪啊!想昨晚《庄子》所讲的多一根指头一样，正邪很难分的;我们生命中不必要存在的，都叫做邪，这个观念先弄清楚。

38.所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。

39.当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。

40.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

41.你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。

42.能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢?刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。

43.实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

44.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

45.我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

46.禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。

47.人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

48.什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

49.三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。

50.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

假如我是一名建筑大师，我会在祖国的大地上，建起更多的高楼大厦，使人人都有宽敞的住房，宾馆、酒店和大商场都变得更加气派、豪华和宽敞。我会在每个大厦的顶上，建造起一个个美丽的空中花园，净化空气，美化环境，使我们的城市和农村变得更美、更靓。

我会设计和建造许多的摩天大楼，仅“摩天大厦”、“核子弹摩楼”、“金字塔办公楼”就有几亿栋。你也许会问：“那么多的摩天大厦，地球怎么盛得下呀?”这个你不用担心，等地球上盛不下的时候，我会把它们建到月球上去。 你也许会说：“月球上根本没有空气，你怎么在月球上建楼呀?” 告诉你吧：“到了那个时候，我们的国家已经很强大啦!美国、英国、日本等十几个国家加起来也比不过我们。那时，我可以和我们的航天专家一起，研究制造出长上亿千米的宇宙飞船，把空气进行压缩，和各种建筑材料一起带上月球。等在月球上建好了房子，我们再把地球上的人分期分批地运上月球。每个人都可以在地球上工作半年，再到月球上休半年假。

我建造的“核子弹摩楼”，是和我们的军事专家共同研究设计的。它可以专门用来对付敌人的导弹袭击。只要敌人的导弹一发射，“核子弹摩楼”上的探测器就会立即启动反导弹装置，对敌人发射过来的导弹进行拦截，从而确保整个楼房的安全。

我所设计的“金字塔办公楼”，是仿照埃及的“金字塔”建造的。这个办公楼和一般的办公楼不一样，它不仅能办公，而且各种安全设施非常齐全。办公楼的每个门上都装有“电眼”，能通过“X光射线”把门外的一切都照得清清楚楚。它如果认为安全，门就会自动打开;它如果发现有问题，不但不会开门，还会自动发出警报。只要警报一响，警卫人员马上就会出现在你的面前。

假如我是一名建筑大师，我不但要在地球、月球上建满高楼大厦，还要把各种高楼大厦建到宇宙的其它星球上去，让它们也都成为人类生活的乐园。这也是我作为一个未来建筑大师的理想和职责。

哈哈!你们一定认为我是在吹牛吧!告诉你吧：“这可是我的理想!”我想，只要我们现在好好学习，学好本领，我的这个理想一定会实现的!

佛学大师李叔同，与母亲的感情很好，对母亲至孝至顺。母亲离世时，李正外出为母亲预置寿木，不在母亲身畔，他终生引以为憾。他曾多次对友人说：“母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来，已经不在了!”母亲去世后，他万分悲痛，改名李哀，号哀公，屏谢余物，闭门守哀，感叹“幸福时期已过”。

出家后，李斩断一切尘世情缘，惟独对母亲的感情难以割舍。他在《我在西湖出家的经过》一文中说，1918年正月十五他皈依佛门，“二月初那天，是我母亲的忌日，于是我先两天就到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。”此后每逢亡母重要的冥诞，他便书写《地藏经》，以此功德，回向亡母。

训练“好口才”是人生必不可少的一课，今天各派大咖集结于129班，开启一场没有硝烟的巧嘴大师争夺战，获胜者还可获得丰厚的礼物喔！

“选手用开火车的方式轮流比试，他人不得出声，输的人坐下即为淘汰。”游戏规则一公布，有的人自信满满，昂首挺胸，那得意的劲都快上天了；有的人却眉头紧锁，好像在想自己会不会被秒杀；有的人则满不在意，没抱太大希望。

第一轮初入江湖，才五个字，看着对手一一倒下，我不禁得意到把“挥发”读成“飞花”，真是乐极生悲呀，万万没想到本女侠竟会拜倒在它的石榴裙下，真是惭愧！

经过几轮比拼，剧情慢慢推向了高潮，最后一轮总决赛，战场上只剩下三名男生了。男人的事儿嘛，还是让男人用实力来解决吧！题目一弹出，许多同学都劝他们好自为之，也有人暗自庆幸，幸好自己没有到最后一局，这么变态的题目怎么可能赢呢？第一位同学读不下去，竟狗急跳墙用手一个字一个字地指着念，引得同学哈哈大笑……

在欢笑中我们决出了冠军，这时“套路张”拿出了礼物，你一定很好奇吧？其实礼物就是2019年最新版的纯糖、无色素的旺仔牛奶QQ糖，够惊喜，够惊吓吧？嘿嘿！

人生可能很多事都不会如你所愿，但必得尽力而为，做到心中之最。

他，满脸胡腮，常常戴着一副墨镜，脸上不挂一丝微笑，挺威风的，但是又有点像“黑帮”老大呢！你瞧，老师走路多迅速，拿起教案，一眨眼，人就没影了！他就是我们的科学老师！

初次见面时，我觉得他很凶，不苟言笑，连学生没擦黑板也为此斤斤计较，把那位同学臭骂了一顿。

多次相处下来，实际上老师也挺幽默的，现在为大家切换到最幽默的一段：

那天，中午辅导，老师让我们写写作业，自己也在教室里转悠转悠，陈同学遇到不会的题，就过来问问同学了，科学老师发现后，从教室后面冲到前面，拎着陈裕圣的衣领，半开玩笑地说道：“红领巾（这是老师给他的“爱称”），怎么……”顿了顿，望了望“红领巾”手中的作业本，“哦——，红领巾不应该是什么都知道的吧！”说完，陈同学“唰”地一下脸红了，灰溜溜地回到了位置上，过了一会儿，他又走出了位置，老师发现了，大叫：“红领巾，怎么又穿‘隐身衣’出来了呀！”顿时，哄然大笑。从此，陈同学这件事被我们广为流传。

记得还有一次，陈xx（另一位）转过去跟龚xx说话，老师的“火眼金睛”发现了他，便说：“这位小同学，有什么话好说得呢？”陈xx急忙转了回去，可老师又将他转回来，与龚xx面对面，代替陈来坚说：“你好，我叫陈xx，你叫什么呀！哦，哦，你叫龚xx呀！你长得很漂亮诶，我可不可爱啊？”初次见面，多多关照哦，常联系呦！”全班哈哈大笑，笑得肚子都疼了，有的还拍着桌子瞎起哄。真是厉害，“艺术性”地批评了他。

这就是我的科学老师，的确，他就是这样一个人，风趣，幽默！

这是一个大家都有病的时代!高速的生活，繁重的压力，难测的人心，各种各样的心理疾病扑面而来，避之不及。自闭症、失眠症、恐惧症、焦虑症、学习逃避症、网络综合症、强迫症、更年期综合症、离退休综合症，还有洁癖、神经衰弱、癔病等等，总有一招击中你。所以也难怪有人说这年头要是不得个抑郁症，连上街都不好意思和人打招呼了。这心理疾病多了，治疗心理疾病的就也多了。催眠，就是一个治疗心理疾病的好办法，所以，也就有了反映催眠治疗心理疾病的这部电影——《催眠大师》。

事业有成的催眠大师徐瑞宁(徐峥饰)经营着一家私人心理诊所，专治各种疑难杂症，凭借高超的催眠手法治疗患者心理上的伤痕，堪称妙手回春。赚钱不说，更积累了丰富的治疗经验，到哪儿都是专家，还在学校给学生讲课。不过好景不长，在老师的介绍下，他认识了一个自称有着“阴阳眼”的特殊病人任小妍(莫文蔚饰)。本来，徐瑞宁并不想看这个病人，因为妄想症并不是很难治疗的心理疾病。但架不住老师与同窗好友再三叮嘱他这个病人“有古怪”。一向喜欢挑战的徐瑞宁欣然接待了这个病人……于是，一场医患之间催眠与反催眠的高智商烧脑大戏就此上演。

林景阳

上课了，老师一脸神秘地对我们说：“老师带了一种东西，你们来猜猜是什么，不许看，先摸摸。”

我先摸了一下，感觉是椭圆形的，两头尖，外皮很粗糙，像带皮花生。

老师从袋子里把东西掏出来，我一看，一颗颗褐色的像种子一样的东西，长得有点像橄榄，但表皮有凹凸纹理，像是皱纹。老师告诉我们这个东西叫胖大海，我心想：“这么瘦小的东西，怎么能叫做胖大海呢？”

这时，老师拿出一个瓶子，装了一些白开水，然后把胖大海扔进去。开始，胖大海像一艘小船在水上游动，不一会儿，胖大海身上有了一些泡泡，壳变得软软的。再过一会，胖大海的身子裂开了，一些绒绒的东西散了出来。胖大海慢慢地变大，好像一团褐色的棉花。渐渐地，渐渐地，胖大海越来越大，最后，胖大海充满了整个玻璃杯了。真神奇！

这神奇的魔术师可有用了，它可以清热润肺、润肠通便、滋润喉咙、利咽解毒。

王昊哲

我爱足球，我崇拜足球巨星、“彩虹过人”大师内马尔。

内马尔，是巴黎圣日耳曼的主力前锋，编号是10。他也是巴西国家队的主力前锋，巨星C罗的小兄弟。当他刚加入国家队时，技艺高超的球技已被无数人看好。

我崇拜内马尔的抢球技术。当别人带球时，他不会等着对方的第二反应再去抢球，而是直接迎上去抢，几乎不会让别人找到漏洞。当别人传球给队员时，他会加快速度穿插到对方两人的中间，把球直接从中间抢断；停住球后，敏捷地向对方球门带去。他抢球果断不会出差错，每次看到他踢球我就十分激动。当他抢到球往前带时，我更是兴奋不已，我知道好戏马上就要开始了。

他的射门技巧让我崇拜。他射门果断而不犹豫，在禁区外几乎百发百中。他不仅踢球的力度大，球运转速度很快，选的角度也好。他不会向球门的中心射，总会选择让守门员够不着球的角落射。他的倒挂金钩这招，就连许多明星球员也做不出来。当球还在空中，他便身体往后一仰，左脚往上一抬，右脚大腿发力，奋力往下一蹬，身体腾空，右脚向上抬起，用脚打击球的后方，球飞向球门。坐在电视机前的我屏住呼吸，仿佛我是内马尔，我能听到心脏的跳动声。球擦过守门员的手飞入门框球进了，我跳了起来，一边欢呼一边盯着电视画面，生怕错过每一个场景。

他的过人技术更让我崇拜。过人，是内马尔的强项。他过人时从不惊慌，对方的后卫根本抢不到球。当后卫前来断球时，他可以用脚尖一挑，自己一跳轻松绕过对手。他自己也创造了一个绕球方法叫“彩虹过人”，他会用脚跟的前面那部分夹住球，再一跳，球越过对手头顶形成半月形，像是彩虹。当我第一次看到这种方法时，我瞪圆了眼睛，心想内马尔不愧是“彩虹过人”大师。

我崇拜他的抢球技术，崇拜他的射门技术，更崇拜他的过人技术。如果他不在巴西国家队，估计巴西国家队只能止步16强了。

季羡林：中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。

选择梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。“我毕生要走的道路终于找到了，我一直走到现在，而且还要走下去”。为了研究梵文，他“开电灯以继晷，恒兀兀以穷年”。

三辞桂冠。季羡林被奉为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。 对此，他力辞三顶“桂冠”：“我从来没想成为一个国学家?我连国学小师都不够?三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

温家宝称赞季羡林。“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊”。“您在最困难的时候，也没有丢掉自己的信仰”。“您敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。” 季羡林语录。“对待一切善良的人，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；忍者，相互容忍也。”

“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。” “你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。”

1936年10月，钱学森到美国加州理工学院航空系学习，师从世界著名空气动力学教授冯·卡门。一次学术讨论会上，冯·卡门教授讲了一个非常好的想法。有人问：“教授，您把这么好的想法都讲出来，就不怕别人超过您?”卡门教授说：“我不怕，等他赶上来，我又跑到前面去了。”后来，钱学森回忆起那段学习经历，深有感触地说：“冯·卡门教授的一席话，使我一下子开了窍。加州理工学院拔尖的人才很多，我得和他们竞赛，才能跑到前沿。这里的创新还不能是一般的，迈小步，那不行，你很快就会被别人超过。你所想的、所做的，要比别人高出一大截才行。你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。”

国学大师陈寅恪有“四不讲”，即“前人讲过的，我不讲;近人讲过的，我不讲;外国人讲过的，我不讲;我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”实际上，要做到“四不讲”，堪比登天。首先，你要全面了解前人、近人都讲了些什么，这需博览群书;其次，要了解外国人都讲了些什么，这要精通多国语言;再次，每天乃至每堂课都要提出自己的新见解，要有真知灼见;最后更重要的是总要处于学术研究的领先位置。尽管比登天还难，但这“四不讲”陈寅恪都做到了。难怪傅斯年如此评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已!”

2007年3月，知名作家梁衡专访多年好友季羡林老先生。他特意请教一个问题：“您关于古代东方语言的研究，您所治之学，如吐火罗文，如大印度佛教，若干人都不知，为何要研究?”听了梁衡的疑问，96岁高龄的季老先生肃然答道：“学问，不问有用无用，只管探究，只问精不精。”梁衡在回忆文章中深有感触地说：“学问就是对未知世界、对自然界、对星空、对生态的尊重。因为一切未知中都藏有真知，也许哪一棵野草就是将来打开生命大门的钥匙。而面对茫然的未知世界，那些勇敢拓荒的人就是真正的英雄。”

敢想天下先，敢为天下先，终成大师。大师取得的成就可能会被后人超越，但领先思想和意识却永远不会过时。

——文化事业也需要奉献精神

我国有 1000 多年的辞书史，但过去的辞书解释的对象是古书，解释的语言是文言文。 1955 年，国务院要求编辑一部以普通话为诠释对象、以普通话来进行注释的现代汉语词典。吕老秘书张伯江说：“吕先生主编这部《现代汉语词典》的时候，干的是一件前无古人的事情。我们现在翻看这本词典，想不出当时有多困难。”

吕老在一次讲话中曾说：“要编好一本辞典，就要收集大量资料。比如编《现汉》，就收集了上百万张卡片的资料。要对资料进行全面、认真地分析、综合，工作相当繁杂。”

作为《现代汉语词典》试印本的主编，吕先生写过一个很长很细的《编写细则》。他在这份《编写细则》中，对于辞书的性质、对象、注音、收词、举例、释义等进行了界定，直接体现了这部辞书的编写思想，为《现汉》日后的精雕细琢搭好了框架，奠定了基础。

1985 年初，吕老在《中国青年报》上连载了他的文章《汉语文的特点和当前的语文问题》，文章共分为“汉语和汉字”、“语言文字的演变”、“语文改革运动”等几方面，洋洋万言。文章是老吕自己主动给寄去的。他觉得该和青年人谈谈这个问题。

张伯江说：“社会责任感是吕老一生中最闪亮的品质。在我的印象中，他晚年把一半精力用于跟中小学教育有关的社会活动。他是那种既做学问又为大众服务的人。说他是人民的语言学家一点不过。”

导语：南怀瑾这位孜孜以求的好学青年，为深入探究宇宙人生的奥秘，不畏艰险，跋山涉水访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。下面是yuwenmi小编为大家整理的南怀瑾语录，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟!这个学问是非常大喽!国文教授还认不到1500。

2.我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用!读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。

3.一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。

4.以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。

5.我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。

6.你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了

7.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了

8.国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。

9.譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育

10.这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

11.世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价;但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。

12.如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

13.我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。

14.但愿此情长久，哪里分地北天南。

15.真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。

16.真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

17.佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!

18.秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

19.我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。

20.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

21.头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，没本事，大脾气。

22.光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

23.学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。

24.我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。

25.耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。

26.羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

27.佛法在那里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢?我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

28.“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

29.人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界;能在身、技在手、思在脑从容过生活。

30.根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。

31.政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。

32.良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

33.万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。

34.有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

35.莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

36.一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。

37.长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。

38.我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。

39.提得起，放得下，才有资格学佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。

40.十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。

41.生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。

42.人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

43.天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

44.所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的;换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。

45.《黄帝内经》几乎同中国三玄之学关连在一起，所谓的三玄之学，在中国文化思想上非常重要。什么叫三玄之学?就是《易经》、《老子》、《庄子》。这几本书与后来的印度文化佛教经典也有密切的关联。比如我们翻译佛经，很多名词都是借用这些书上的，这个要特别注意。除了《易经》、《老子》、《庄子》外，最重要的还有阴阳五行之学，就是诸子百家之中的一家所谓阴阳家。

46.所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?

47.有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉!就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。

48.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

49.你说完没有?换我说了。

50.有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。

建筑家要在业界闯出名堂，学历是个非常重要的因素。日本国内有东京大学、早稻田大学、京都大学、东京工业大学等建筑家辈出的名校。要进大型设计事务所，从这些大学毕业是必要条件。即使独立创业，在争取工作时，这些学校毕业的校友们之间彼此的关联就可以发挥一定影响，就某种意义来说，这是个排外的世界。

在这样的世界里，有一位区区高中毕业，日后竟成为顶尖建筑家，而且还以高中学历当上东大教授。这号人物，就是建筑大师安藤忠雄。安藤生于一九四一年，出身大阪，他的最高学历是大阪府立城东工业高等学校。在学期间他对建筑产生浓厚兴趣，听说职业拳击手可到世界各地比赛，他为了出国看建筑，二个月就拿到职业拳击手执照。二十岁出头时，靠着打拳赚得的旅费，他开始世界旅行，看遍世界各大知名建筑物。一九六九年成立安藤忠雄建筑研究所，而他的成名作“住吉的长屋”获得“日本建筑学会奖”，是在他三十五岁的时候。安藤忠雄如今已是享誉国际的名建筑家，但他如今拥有的一切赞誉，并不是凭着机运。他在自传《建筑家安藤忠雄》中写道：

“有人期待我的成功故事精采热闹，但这完全是误解。在封闭又保守的日本社会当中，我没有任何后盾，我独自朝着成为建筑家之路努力着。总之，一开始什么事都不顺利，任何构思也都以失败收场。但我仍赌上仅存的些微可能，在阴影中一古脑地走，只要抓到一个希望，就向下一个目标前进，串连这些微小的希望之光，死命地求生存就是我的人生写照。我的人生总在设法度过逆境时，才看到活路。

“所以，如果说我的经历中有什么值得提及的，我想并不是我拥有多么优秀的艺术资质，而是我与生俱来的，在面临严苛的现实当中也绝不放弃，坚忍地求生存的个性。

“人生若要求『光』，得先好好地凝视眼前艰苦现实的『影』。要度过眼前的困境，只能勇敢向前。我认为人真正的幸福不是处在光明之下。而是凝视远方的光明，朝着它一心一意的跑去，这忘我的境界，才是人生真正的充实。”

这样的信念，才是安藤忠雄即使获得成功，也继续不断努力的理由。

咱们班的蔡老师，高高瘦瘦的。深邃的目光，不时穿越厚厚的镜片向我们投来；修长的手指，举手投足间圈画出她的严肃有时甚至带点刻板。她的胳肢窝里总是夹着个牛皮纸档案袋，从来没人知道她这葫芦里卖的是什么药，但是如果你以貌取人的话可就大错特错了。我们的蔡老师可是位顶级幽默大师呢！她的笑话能让全班哄堂大笑，在哈哈一笑过后，知识也牢牢被我们记在了心间。

记得有一天，午后暖暖的阳光已把我们晒得昏昏沉沉，可当上课铃一打，我们又立即像打了鸡血一样精神抖擞。可有位“仁兄”似乎被暖阳带走了神智：瞧！卢师兄一副标准的“葛优瘫”，眼皮正在做着最后的“垂死挣扎”，双手笔直地垂在凳子两旁，再加上挺着个大肚皮，不禁让人联想到“孕妇”这个词。就在这时，蔡老师不紧不慢地走近教室，一眼就瞧见了卢师兄那显眼的“孕妇”肚。她点了点头，扶了下眼镜，清了清嗓子，嘴角露出一丝不易察觉的微笑。我憋住笑意，心想：这下可有好戏看了！只听蔡老师大声地说：“今天，我们来复习一下角度的知识。”随机轻轻伸手一指：“大家请看，卢师兄。”“哈、哈、哈”一阵潮水般地笑声将卢师兄从白日梦中拉了回了现实世界。蔡老师微笑着继续说：“上课时，同学们的坐姿应该与课桌形成30度角，而咱们卢师兄腰不好，坐成了130度角，也是可以理解的。”说完，在黑板上画了30度和130度两个角，让我们比较两者的差异。在一阵阵欢声笑语中。这些角度的知识仿佛一位位可爱活泼的小卢师兄，深深地印在了我们的脑海里。

蔡老师的幽默不仅仅在课堂之中展现，就连下课时，我们也能看见她活泼的背影。今天大课间，我们几个伙伴在玩扔沙包的游戏。小姚同学一个不小心扔中了正在值勤的蔡老师。小姚同学脸上的笑容顿时僵住了，声音也从肆无忌惮的“哈哈哈”转变为了尴尬的“呵呵呵”。蔡老师弯腰捡起沙包，一个漂亮的转身，看准时机，手臂弯曲，猛地一发力，只见沙包飞速地穿越密集的人群。“啪”地一声，沙包精准地打在了小姚同学的心脏部位。“正中红心！”蔡老师不禁拍手叫好，我们恍然大悟，连连拍手欢呼。

正因为有了这个幽默大师，那些让人晕头转向地数学概念才会变得妙趣横生；正因为有了这个幽默大师，枯燥无味的数学课堂才变得生动有趣；正因为有了这个幽默大师，我们紧张的学习生活才增添了更多的欢声笑语。

地震后，学校的重建在各方关爱下，一年多的时间便完成了，美丽的校园宽敞明亮的教室，那绿树青草掩映下的操场。办公室主任突发奇想：要是有点书画作品装饰一下，这校园就充满了文化氛围了，也许跟书画家们讨要几幅，说不定还行得通，于是从网上查找，书画家们的住址或邮箱，有的发电子邮件，有的发去公函，结果“奇迹”真的发生了，看来“汶川地震，大爱无疆啊!”。学校办公室竟然陆陆续续收到了书画家们的馈赠之作，当中不乏名人大家，其中令人感动的是，四川一年逾古稀的退休老画 家雷达先生，开着老年三轮车带着妻子，来免费为学校创作了三天。更加惊喜和意想不到的是，北京大学教授国学大师季羡林先生，在病榻上献出他生命中最后一幅墨宝。

当时是2009年7月10日下午，季羡林先生用毛笔题写了“臧克家故居”，又为孔子卫视题写了“弘扬国学，世界和谐”，最后为我校题写道：“抗震救灾，发扬中华民族的优良传统”。墨迹未干，仙人却乘鹤而去，7月11日晨八时五十分左右，大师便与世长辞了，享年98岁，他儿子季承，遵照他父亲的遗愿，本该俸寄，因为有特别的意义加之另外的考虑，寄来了两张相拼接的复印稿，并来信说明情况。然而三年后的金秋，一封来自北京的挂号信，抹去了我们心中那份遗憾，我们便欣喜的收到了他儿子季承寄来的大师亲笔之作，那散发作墨宝馨香绝笔书法，怎不叫人充满无限的感激和深切怀念啊!

你无法想象，一个98岁的老人，在他生命的最后几个小时，是用怎样的力量和意志，去完成别人近似于奢望的要求，望着这珍贵的墨宝，我们难免为自己的莽撞感到深深的自责和内疚，然而，她却承载着大师情系灾区，爱牵学子的殷切关怀，先生更是用他生命最后的光芒，诠释着自己为中华文化和中华文明奋斗终身的精神，大师已离开了我们，然而他的风范、他的精神、他的深深教诲和勉励，却永远闪耀在我们面前，回荡在我们心中，这是我们无论过去还是将来赖以生存和强盛的民族之魂。

吴文俊院士，37岁凭借在拓扑学上的杰出成就，与华罗庚、钱学森一起获得首届国家自然科学奖一等奖;38岁当选中国科学院学部委员;上世纪70年代开始攀登数学机械化的高峰;世纪之交，捧得首届国家最高科技奖……

吴文俊对数学的主要领域—拓扑学做出了重大贡献。他引进的示性类和示嵌类被称为“吴示性类”和“吴示嵌类”，他导出的示性类之间的关系式被称为“吴公式”。他的工作是1950年代前后拓扑学的重大突破之一，成为影响深远的经典性成果。

1970年代后期，他开创了崭新的数学机械化领域，提出了用计算机证明几何定理的“吴方法”，被认为是自动推理领域的先驱性工作。他是我国最具国际影响的数学家之一，他的工作对数学与计算机科学研究影响深远。

面对各种荣誉，吴老却看得很轻。获得国家最高科技奖后，他说：“我不想当社会活动家，我是数学家、科学家，我只能尽可能避免参加各种社会活动。”

他曾谦逊地说：“不管一个人做什么工作，都是在整个社会、国家的支持下完成的。有很多人帮助我，我数都数不过来。我们是踩在许多老师、朋友、整个社会的肩膀上才上升了一段。我应当怎么样回报老师、朋友和整个社会呢?我想，只有让人踩在我的肩膀上再上去一截。我就希望我们的数学研究事业能够一棒一棒地传下去。”

罗丹1840出生于法国，著名雕塑艺术家，他在很大程度上以纹理和造型表现他的作品，倾注以巨大的心理影响力，被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家。

罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲文学史上的地位，罗丹同他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。

他偏爱悲壮的主题，善于从残破中发掘出力与美。这使他的艺术具备博大精深的品格，既动人之情，又启人之思，使我们得以神游于心灵的波涛，生命的奥义，宇宙的玄远，创造的神奇。由此观之，罗丹又超越了浪漫主义，超越了门户派别，超越了时代和区域，成为历史星河中一颗璀璨的巨星。

隆美尔是一个天生的军人，在他心目中荣誉和国家是至高无上的，只要有坚定的信念，一定可以战胜任何困难。隆美尔抱负远大，在自己的卧室和办公室里分别悬挂着弗雷德里希二世和拿破仑的肖像。他曾对妻子说：“作为军人，永远应该以拿破仑为榜样，他曾经征服整个欧洲;而作为德国军人，我应该永远记住弗雷德里希二世给德意志人民带来的辉煌和荣誉。”希特勒的上台，使得德国重新走上军事扩张的道路，隆美尔的雄心壮志有了施展的舞台。然而，上天可能在有意磨炼隆美尔的意志。虽然在1934和1936年，隆美尔曾几次与希特勒会面，甚至到他身边任职，但却一直没有受到重用。历史的车轮转动到1937年，一本书改变了隆美尔今生的命运。美国名将巴顿曾将其反复阅读，认为“每个军官都应该看看这部书”，它就是隆美尔的代表作《步兵攻击》。“最好的防御就是进攻”是隆美尔贯彻始终的军事思想，这在《步兵攻击》一书中有很好的体现。“进攻、进攻、再进攻”的战术思想与希特勒的霸权野心不谋而合，因而受到他的极大赏识。隆美尔从上校一跃而成为少将，在德国国内的影响力也与日俱增。

二次世界大战爆发后，隆美尔指挥第七装甲师取得了一系列战役的胜利，他的军队被英国人称为“魔鬼之师”，隆美尔本人也晋升为中将。然而让隆美尔成为纳粹德国名将之花的并不是欧洲战场，而是广袤的北非沙漠。此时的北非战场，英军占据绝对优势，意大利军队节节败退。希特勒当机立断，将力挽狂澜的重任交给隆美尔。1941年2月11日，隆美尔奉希特勒之命到达北非，这里成为他造就辉煌军事生涯之地。隆美尔非常赞同19世纪普鲁士战略家老毛奇的论断：“在战术胜利面前，战略哑口无言。”他也因而被当时以及后来的军事研究者称为“战术巨人”，卡扎拉会战将他的这一特点显现得淋漓尽致。此役，隆美尔采取了借鉴杠杆原理的“进攻力学”战术，一举打败了兵力占优的英国第八集团军，并向埃及挺进。此后，隆美尔又打败英军，受封元帅衔，英国人也送给了他“沙漠之狐”的绰号。隆美尔在北非战场力挽狂澜，在世界战争史上书写了浓墨重彩的一笔，也将他带到人生的巅峰。

鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”

钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。

钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。

梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”

在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。

1918年11月7日，自杀前三天，梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗?”时在北京大学任哲学讲师的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”说罢，梁济离开了家。

梁漱溟亦两度欲自杀，但最终，现实中国的问题和人生问题萦绕着他，他不停思考，积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕，对于他们，给予最大自由空间。接受采访时，梁培恕说：“我们受到的可能是最自由的教育，拥有了别人没有的最大的自主权。”这种教育，也与梁漱溟受到梁济的影响有关，梁济对他就是“信任且放任”的。可以说，这也是一种“中国式传家”。

梁培宽追忆梁漱溟时，时常会提到一次考试。当时，梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他只看了一眼，就又还给了我。”梁培宽说，他后来明白父亲的用意，“自己的事情自己负责”。

相比于课堂成绩，梁漱溟更在意教人过社会生活，“生活本身的教育”。

胡适和妻子江冬秀育有三个子女，女儿五岁时夭折，长子胡祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边，胡适忙于公务，无暇顾及。江冬秀虽然出身官宦之家，但仅读了几年私塾，又酷爱打牌，对于孩子的管教，少投入精力，多有责怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡适虽然倡导“独立、合群、重学”，但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年，胡适给胡祖望写信，希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活，其中说：“功课及格，那算什么?在一班要赶在一班最高一排，在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。”这时，胡祖望十岁，离开父母，独自在外上学，父亲如此高的期望，恐怕只会感到“压力山大”。次年，胡适即大失所望，接到学校发来的“成绩欠佳”的报告单，怒道：“你的成绩有八个‘4’，这是最坏的成绩。你不觉得可耻吗?你自己看看这表。”

最终，胡祖望虽然上过大学，但远未达到胡适对他的期望;胡思杜读了两所大学都未能毕业，却染上了不少坏习气。晚年，胡适对秘书说：“娶太太，一定要受过高等教育的;受了高等教育的太太，就是别的方面有缺点，但对子女一定会好好管理教养的。母亲有耐心，孩子没有教不好的;孩子教不好，那是做母亲的没有耐心的关系。”可谓沉痛之语，意味深长。

在给江冬秀的信中，胡适亦自我反省道：“我真有点不配做老子。平时不同他们亲热，只晓得责怪他们功课不好，习气不好。祖望你交给我，不要骂他，要同他做朋友。”

丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

导语：作为中国第一个诺贝尔文学奖获得者，作为一个占据世界文坛一席之地的大师，莫言说，他最大的成功，不是写出很多名篇，而是有一个幸福的家庭。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

作为名人，莫言算得上是一个另类，当2011年茅盾文学奖的其他获奖者接受鲜花、采访的时候，他避开媒体，悄悄地回到乡下老家。当他成为诺贝尔文学奖热门人选时，他一直沉默。获奖前几日，还和家人在乡下赶集。诺奖公布前日，他在认真审读、校对书稿。

成为诺奖获得者接受记者采访，被问到获奖之后对文学创作的影响时，答曰，只希望快点从热闹喧嚣中解脱出来，并说“大家明天开始都该干吗就干吗去，你们都回家，我也好继续创作”。

一般人被问及如何走上文学之路，总会有些高远而伟大的理由。而他却丝毫不掩初衷，抖出一个不太光彩的故事，“为了一天能吃上三顿饺子”。面对众人对奖金的安排，直言要买房，并天真地以为百万奖金能在京城买套大房子。有富商主动提出要送其高档别墅，他却置若罔闻。在北京街头骑自行车习惯没人理睬，还不能适应有人追着照相签名。

作为中国第一个诺贝尔文学奖获得者，作为一个占据世界文坛一席之地的大师，莫言说，他最大的成功，不是写出很多名篇，而是有一个幸福的家庭。

【运用指南】

真正的大家，首先是本真，其次是对名利的淡泊。只有这样才能保持心灵的平静，进而创造出高水平的作品。而莫言显然就是这样一个人，他不讳对物质的追求，却是取之有道。在荣誉面前，不自我陶醉，谦虚谨慎。比起那些成名之后就飘飘然的人，莫言的修为显然超出甚远。于是，我们看到莫言在获奖之后仍然新作不断。

这则材料适用于“真实”“平淡人生”“坦诚”“质朴”“认真”“专注”“谦逊”“品质与人生”“在鲜花面前”“远离喧嚣”“人生的态度”等话题的作文。