高考优秀议论文高中（精彩20篇）

晏殊(991年—1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。以下是小编带来的2017高考议论文论据素材：晏殊以信立身，希望对你有帮助。

北宋词人晏殊，素以诚实著称。他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。

晏殊当职时，正值天下太平。京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，真宗也更加信任他了。

面对决定自己人生命运的大关头，晏殊居然能诚信守德，的确是千古罕见。而让人更加欣慰的是，这种诚信带给他的幸运与机遇，让我们确信诚信的价值，可以让人立言、立行、立德，可以千古流芳。

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每个人对幸福的定义不同，所以对幸福的体会也不同。列夫·托尔斯泰曾说过，幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。家庭不一样，体会到幸福的原因也不相同。有的家庭认为，老有所依，幼有所养，这也是幸福。有的认为，衣可蔽体，食可果腹也是幸福。

有一点，幸福是奋斗出来的，不是等出来的。无论贫穷或富有的家庭，幸福都是奋斗出来。勤勤恳恳工作为家挣出来幸福，抛头颅洒热血为国家换取和平安宁的幸福。

幸福看似像泡沫，其实却溶于我们的生活点点滴滴。关心父母，给父母做一顿饭，父母感到幸福；恋人之间无论异地恋，还是就在身边，那一个实际行动对对方来说就是幸福；对陌生人无意之间一个温暖行动对他们来说也是幸福。

幸福不是仅存于那些明显可见的事，也体现在细微之处。不可进行比较，每个幸福都是独特的，人与人不一样对幸福概念的体会不同。

所以，我们要体会人生幸福，奋斗实现人生幸福。

导语：下面是小编收集到的一些关于青春的作文素材，供欣赏，希望您能喜欢。

议论文素材： 青春

(1)引言

青春时代，是人生黄金期。它充满朝气，充满活力，它使人充满着渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年时代是英雄辈出的时代。青年朋友们，珍惜这美好的青春年华吧!把握时机，奋勇前进，为创造美好世界，作出自己的贡献。

(2)事实论据

王勃少有奇才

“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，9岁读颜氏《汉书》，写《指瑕》一文，指出颜注的错误，受到长辈先生们的称赞。14岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。

二十余岁时，他赴海南探望父亲，路过洪州(今南昌市)，当时都督阎伯屿在新修的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阎都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊奇地从座位站起来连说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为古今传育的名篇。

王勃就在这次赴海南省亲中，渡海溺水，惊悸而死，所仅27岁。

华罗庚25岁成为知名数学家

著名数学家华罗庚，14岁读初中时因家庭贫穷辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。20岁时在《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》，受到大数学家熊庆来的重视，被调到清华大学任教。1934年成为文化基金会研究员。1936年去英国世界著名的剑桥大学作访问学者，其间在数论方面取得卓越的成果，引起全世界数学界的重视。25岁的华罗庚就成为知名度很高的数学家。

他在数学领域的研究工作既广泛又具有开创性，在数论、代数、多复变函数论等方面都有深刻的研究和卓越的贡献。著作有《数论导引》、《堆垒素数论》、《高等数学引论》等数十种专著及大量科学论文。

萧邦20岁创作世界名曲《C小调练习曲》

波兰19世纪杰出作曲家、钢琴家萧邦，他是浪漫乐派巨匠，有“钢琴诗人”的美称。毕生憎恨沙俄对波兰的民族压迫和奴役，不少作品反映了他对被占领的故国家园的怀念，对民族独立的期望和忧国伤时的悲愤心情。

当波兰反对沙俄奴役革命失败，华沙陷落的恶耗传到维也纳时(萧邦当时旅居维也纳)，年仅20岁的萧邦，心中无限哀伤。于是创作了世界名曲《C小调练习曲》，便是记录这时候的悲哀的，所以此曲又名为《革命练习曲》。

爱因斯坦26岁创立相对论

现代杰出物理学家爱因斯坦阿尔伯特生于德国。1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，1940年加入美国籍。

在他26岁时，创立了“相对论”，突破了牛顿的光速不变原理和相对性原理，从而打破了万有引力理论的“万能”性。相对论的观念和方法对20世纪理论物理学的发展有极为深刻的影响。因理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律，获1921年诺贝尔物理学奖。

(3)理论论据

人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。 郭沫若

我们始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。 巴金

虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。 [英]莎士比亚《亨利四世》

最爱青年的人，可以保持最长的青春。 [美]弗里登伯格《成年人的形象与感受》

幸福的年轻人，这华丽的世界是你们的!一切都属于你们——光荣的抚爱和花冠! [俄]格林卡《希腊的少女致少男》

青春即使在痛苦之中也闪耀着它的华彩。 [法]雨果《悲惨世界》

青春!从低低的地平线上，飞吧，像太阳一样地照临。 [波兰]密茨凯微支《青春颂》

我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 [俄]赫尔岑〈往事与随想〉

欲望和理想是人类求知过程的两只脚印，人类靠这两只脚，在求知的道路上孑孓前行。

鲁迅先生说：欲望是向上的车轮。这句说得很有道理的话，对我们很有启示。无论在学习上，还是在工作中，我们都应牢记这句至理名言。

欲望，它具有能创造出惊人成绩的魔法。

苹果落在地上，在我们看来是再寻常不过的事，成熟的苹果掉下来砸着树下的人也是司空见惯的。但是这个平凡的苹果却不偏不倚地砸在了牛顿的头上，于是就砸出了奠定物理力学基础的三大力学定理—万有引力，被砸的牛人牛顿，为科学事业发展做出了卓越的贡献。

你能说牛顿是因为比我们多了份机遇，才有如此伟大的成就和创造吗?假如曾经有苹果砸着你头上，会是怎么样?你是抱怨今天真倒霉，是激发了自己的欲望去探究竟?还是赞叹苹果的味道怎么样?其实，上帝给每一个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。理想是一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生—雕刻成精美绝伦的宝物。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的是像牛顿这样的“雕刻家”拥有不竭的欲望探寻真理，因此才会有伟大的成果创造产生。

那么，理想和欲望到底有着怎样千丝万缕的联系呢?

伟大理想，需要不竭的欲望不断地吸引。

如果“我们头上的灿烂星空”是激发伟大理想的舞台，那么，“我们心中的飞天梦”则是实现我们理想的欲望“摇篮”。如帕斯卡尔所言：“理想成就于欲望”，的确，我们的一切理想都在欲望中，即使你只不过是强大自然下的一根芥草。如果我们没有这种强烈的精神欲望引领，那么，无论多少个苹果掉下来恐怕也不会砸出来“万有引力定律”的发现。无论人类是多么费劲心思的观察与学习，都难有一丝一毫科学的创造和伟大的进步。

欲望，吸引着人们去探寻和追逐，而实现理想;理想，需要欲望的牵引和探寻。相依相扶，共同成就了理想之梦的实现。

人的欲望与理想，犹如车之两轮，鸟之双翼。缺之一轮，车无法飞速前行;少之一翼，鸟无法振翅高翔。只有在欲望的牵引和驱使下，人们才能实现伟大的理想。

欲望是石，他能擦出理想的星星之火;理想是火，它会点燃希望之灯;欲望是灯，它能照亮前行的路;欲望是路，他能引导我们奋勇前行，寻找理想的圣地——精神的家园。

海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

蚌不因沙的入侵而排挤它，却用自己痛苦的泪水把它包裹成一粒美丽的珍珠。

这让我想起了流泪的观音。观音看到凡人俗世间的种种苦难而泪流不止，不因芸芸众生的罪恶而心生嫌恶，不因凡夫俗子的亵渎神灵而暴怒不止，而是用特有的悲悯之心来普度众生、感化恶徒，终使佛祖的光辉普照人间，使得人们世代对她顶礼膜拜!

没有人见过观音，却没有人不把她当做慈悲的母者来敬仰——无论是稚嫩的羔羊，还是凶顽的刁狼，心中的某个地方，总有观音的一尊神龛!这，源于她的包容之美!

日本可以轻看孱弱的清廷，可以轻看横扫中亚细亚的元朝，也可以轻看尾大不掉的两宋……但他们的心灵深处，从来都是对大唐推崇备至的!甚至，大唐的遗传基因他们都还固执地保留着——他们的文字，无论平假名还是片假名，可能要随着大和民族而永远传承了!

大唐正是以其包容四海的态度牢牢占据着当时的世界霸主地位!正像一雍容典雅的贵夫人，因其纳四方之气而倍显仪态万方!大唐以其特有的魅力吸引着西域、东戎、南蛮、北狄们不远万里来朝拜!又以其大国独有的大气向四海彰显着它政治、经济、军事、文化上的绝对优势!

是四方之气浸润了大唐，是包容之美成就了大唐!这使得大唐在华夏文明史上留下了“前不见古人，后不见来者”的惊世骇俗的一章!

包容是“有情芍药含春泪”的娇美，却不是“无力蔷薇卧晓枝”的孱弱;包容是海纳百川的气度，却不是气吞万里如虎的霸道;包容是悲悯的感化，却不是盲目地纵容!包容需要有一颗热爱生命、热爱社会的灵性的心，包容需要有一双睿智、聪颖、善辨的眼，包容还需要有一副智慧、博学、善思的头脑!于是，我们就可以感化强权、扶济弱小，以纳百川的海之气度去包容那些能包容、可包容、应包容的人和事!

人之向善，如水之归下也!包容，就是大海，能纳百川，方能成其大;包容就是高山，不让土壤，方能就其高!

在人生 的漫漫长路中有人告诉我：“人不能没有自由，但你却缺少了自由，你应去寻找、去发现、并加以利用!”

他的话，让我像一个纯洁的孩子 ，站立原地。月光下，目送他明亮的背影在远方消失。我等待着自由的出现，等待着，等待着······

有一天那人又告诉我：“以你的自信 ,以你的开朗,以你的毅力,还有一个和你同行为的人为你祝福,驶向你自由的彼岸。张开你的帆，去乘风破浪。让黑夜中唯一的亮光照耀你前行的路。”

在生命 之旅中，生活 一会儿把我推上浪尖;生活一会儿又把我抛到谷地。

在我眼前出现了一片白茫茫，我害怕了。我又走，可又是一片望不到边的白茫茫，我失望了。我步履蹒跚的走着，又是一片比大海 还宽阔的白茫茫。我绝望了。我退缩了，我怕前面又是一片一望无际的白茫茫。

我站在悬崖边不停的呼唤、呐喊：“谁来救救我，我支撑不住了······

没有人回答我，就连同行人也把我抛下。那些自称朋友 的虚伪小人在哪!让他随着风雨去吧!我现在一无所有。

从此之后，我鄙视他们、蔑视他们。是他们编造谎言欺骗我。我终于累了，我停了下来。我站在悬崖边苦苦凝思，这究竟是谁的错?为什么所有的不幸都要降临在我的身上?难道我不应去寻求自由?为什么不告诉我真正的答案?星星 的家在宇宙，灯塔的家在江海，我的家 在哪?我该何去何从?我独自落泪了。

是啊，我从开始就错了，我向命运低头了，我认命了。可谁又可以放荡不羁?谁又能解释自由的含义?

一个人最可悲的就是无知，而不幸的是我就是一个可悲的人。我不再把自己当成珍珠，因为我现在知道了自己的价值 。我只是一块一文不值的泥巴。可我却忘记不了当时的梦想 和憧憬。

我带着矛盾在烟雾弥漫中、在波涛汹涌中消失······

去天堂寻找那未知的答案,灵魂 在空中飘荡，随风荡漾，在水中聆听······

当微风拂过时，我化作了泥土，让众人在我身上踩成一条路!

爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中;当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样!这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

生命，只要你充分利用，它便是长久的。

盛年不重来，一日难再晨。

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

导语：善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… (反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。)

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。(反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。)

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健;即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉;留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。(进一步阐明，人要成为善良的人。)

人生就是一道难题。善解之人不疾不徐，一步一步列好方程式，一笔一笔慢慢计算。焦躁之人急于求成，却难免忙中出错，有时一步错永远错。每一道题都有一道坎，跨过去海阔天空，退缩不前只好认命。

魏晋狂士阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。突然马停了，他定睛一看，路走到了尽头。真的没路了?他哑着嗓子自问，眼泪已夺眶而出。终于，声声抽泣变成了号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭，可谓走一路哭一路。

这被千古传颂的名士风度，在我看来毫无用处。阮籍哭的是英雄末路，而我看到的是难题面前无奈束手的悲凉。人生不该轻言放弃，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。说到这里，必须提一下苏东坡。

在四十四岁之前，苏东坡可谓人生得意，常常呼朋唤友，锦帽貂裘，千骑卷平冈。他还曾梦想“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，率领千军万马守疆拓土，建立一番千秋功业。但一场乌台诗案就将他的所有豪情击了个粉碎，他变成了一名可怜的阶下囚。这时候的苏轼，真正遇到了前所未有的难题，曾经试图自杀。那时候的他“缥缈孤鸿影”，连一向亲密的好友都怕沾染牵连远远走开。

但苏东坡并没有放弃这道难题。他在孤独困苦中历练，终于迎来了整体意义上的脱胎换骨，完成了对人生难题的突围。他寄情山水，笑傲风月，驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。苏东坡懂得解难题的技巧：人生繁琐沉重，不如丢了功名利禄，化繁为简，化难为易，这才不失为大智慧。

难题是人生的一道坎，也是人生的蒸馏和升华。这道题是个多解题，只要敢于迎难而上，必定能找到自己满意的答案。

时下青年人不缺乏智力，缺乏一种解决难题的勇气和信心。遇到困难就畏葸不前，抱怨命运多舛，抱怨客观条件。他们都羡慕比尔·盖茨的财富，却没有他攻坚破难的魄力;他们崇拜周杰伦的星光璀璨，却不知他也曾遭遇困境。也许，生活本来就是由无数个障碍组成的复杂的难题，只有勇往直前，不畏艰险，才能抵达阳光水岸。

人生是一道难题，也是一道简单题。

芦苇的心灵是强大的，浩渺田野中，汤汤河水之畔，纵使罡风吹过，但见它随风飘摇处却不让风掌控自己的脚步，动摇自己的根基。人亦应如此，对着那些风雨说声你不能改变我。

时间是最无情的刻刀，深深磨平了我们的棱角，悄悄爬上我们的发梢，做着光阴的梦。可纵使它改变了我的外表，却不能淡化我心中积藏已久的梦想。古有忠武将士终生誓保国家，今有老一辈科学工作者无私奉献社会;古有花甲之臣子为国出谋献策，肝脑涂地，今有古稀之老人为人民清扫街道，任劳任怨。纵然时光从未停止过脚步，他们也从未放弃自己毕生的心愿，我们这些尚且年少之人，不为自己的梦想而奋斗，却总是悲天悯人，牢骚不断，叹息流光易逝，无可奈何。他们难道未曾撞击你心灵吗?不要在你生命消散之际，让美好的梦想即将成为荒芜，才懂得什么是后悔，什么是珍惜。现在，大胆地说一声，时间，无论我变成什么模样，我都不会让你改变我的梦想，必得让它凌驾于你之上。

可是，就算我们不屈服于时间，也不是所有人都能达到辉煌的顶点。我们还需要一份淡然来面对生活中的不公。曾几何时，社会天平已悄悄向一方倾斜。我们生存的条件决定了我们无法安然享受锦衣玉食的待遇。可是，前方的路上有无数人为我们导航。“寒门出贵子”、“山沟里飞出的凤凰”，这些字眼每时每刻缭乱我们的眼球。羡慕又有何用?有的人因为贫穷就自愿辍学，外出打工;有的人因为贫穷就自暴自弃，一蹶不振。这样的例子何曾鲜见?出身和生存环境从来就不是评判一个人的标准。纵然是富家子弟也有如行尸走肉、暴殄天物之人，也有铤而走险、道德败坏之人。用一颗淡然的心去面对这些不公，用一份执着的勇气去化解这些不公。它们永不能改变我的初衷。

生活永远都是如此，总在你高兴之时给你打击，也会在你失意之时给你兴奋的理由。在时光流转之际，在出身寒门的背景下，做一株有心灵的芦苇，宠辱不惊，没有什么能改变我们。

守住一份廉洁，是人生的一种幸福。这种幸福，既是本人之福、家庭之福，又是人民之福、国家之福。世上有很多事，做得习惯了，做得久了，却不是真明白。直到心灵清亮，才会懂得，福自清中出，廉从守中得。

每一个人都追求幸福，但加速追求，幸福感却在腐败中丢失、瓦解。做人之乐，不在海吃海喝，吃喝惯了就会贪而不觉;不在锦衣豪宅，越是追求越陷越深;不在叱咤号令，吆三喝四久了听不得逆耳之言;不在美色攻心，越是贪婪越没人性;不在高人一等，孤独失败时天下陌路;不在追风无我，心有障碍时无从解脱。心不廉，则无所不取;心无耻，则无所不为。

禽鸟之美，美哉翱翔;猛兽之美，威哉奔越;富豪之美，回报周遭而不奢;官员之美，心系百姓冷暖而不苦。做人之乐，出乎于心，最为难得;廉而生爱，爱而生美，美而生趣，其乐无穷。惟廉心可久于日月，廉者常乐于无求，贪者常忧于不足。

看透幸福，就是拥有淡定情怀。风气始于青萍，淡然留于心间。寡廉鲜耻不是一日养成，廉心知耻要经受诱惑。人，生为人，不可能不食人间烟火;但要食人间烟火，并非将物欲之火——烧干心灵。人有良心、有恐惧心，才是有廉心之人。如若在欲望路上飞奔，不顾左右，不惧法度，不屑怨言，不察媚言，那么其必行之不远，最终翻车自毁、身陷泥沼。廉心，就是拒绝诱惑的力量源，就是葆有自我的生命线。清正和真诚为我们的灵魂格调设置了界限，而贪婪和伪善却很容易超越这种界限。祸从贪里来，心廉心自在。

简单干净做人，朴素通透做事，幸福自然找上门。只有廉洁从政、诚信为商，才可享平安之福。家风好，子女端，方拥有神态仪方。当政者腐败，金钱交易，近亲不是玩偶便是从犯，聚聚和和一张张鬼脸。

一个人，没有廉心，就不会知道什么是珍惜。珍惜幸福、珍惜恬淡、珍惜生命和珍惜身边的自然，渐渐变得越来越遥远。其实，廉的第一道防线就在每个人的心里呀。越是有权力，越不能失去廉心。越是有金钱，越不能失去洁意。廉以洁已，才能慈以爱民，惠及员工，才不会使自己变成一个“两面人”;及至最后“当面一套做假，背后一套搞鬼”，一心一意“为自己服务”，就是想回头，后悔也晚矣。

所谓时尚和诱惑，常常发出阵阵吆喝，失却廉心者就会被诱惑挟裹而变成玩偶。干部清廉，则国运盛。商人清廉，则国力足。一个有廉心的人，可以看到百姓的心，因而生出欢喜和希望;一个有廉心的人，有大爱、有光度，可以照亮一方天地;一个有廉心的人，可以为众造福、感天动地而无怨无悔;一个有廉心的人，可以散发人性的馨香而不艳不妖。廉洁者享健康之福，得百姓之誉，何乐而不为?做廉心人，是造福气呀。

大道至简，正道直行。廉心的获得和展示，是从现实之纷繁、人欲之无穷中——脱颖而出的人间之大美。“福”不藏在自身和自心，“美”不源自自私和自大，而是奔突在与人同乐、与人同美、与天地同在的精神中，而是注入与法度无碍、与他人无私的清流间。

人生机会多多，总能守一颗廉心，美哉善哉!心怡者康，心正者健，人间挚赞，百姓舒眉展笑颜。为更多人带来幸福的廉心人，是天底下最幸福的人。

龙应台“中国人，你为什么不生气?”的质问，如惊雷般振聋发聩，在日益麻木的人群中，点亮了很多人权利意识的火炬。是的，表达愤怒，是一个公民理应享有的权利，更是不容推卸的责任。

优美的环境、生存的保障、公正的体制、言论的自由……我们有权享有这一切使人性得到尊重，使地位得到认可的权利。当这些权利被利益熏心的少数人与尚未完善的体制破坏时，我们应选择“生气”，我们可表达愤怒，而不是低下头沉默不言。在这个面对假恶丑“集体噤声”的时代，我们要有勇气表达我们不满的情绪。唯有这样，我们的法治才会得以完善，那些漏洞才能得以弥补，我们的国家才有力量进步。换言之，表达愤怒，实为社会改变与向前迈进的强大推动力，表达愤怒的我们是在为社会这匹马儿挥策扬鞭。

当然，许多人拘泥于小我的愤怒，为个人小事、小利受损而忿忿不平——这种愤怒无益于家国进步，只会使我们内心日趋狭小，使社会人际关系日渐失序。更有许多人为逃避我们捍卫社会正义的责任而窃窃自语：“生气是拿别人的错误惩罚自己。” 可试问，在这社会大环境中，何谓别人?何谓自己?我们分明不可能，也不应当把自己这一个体从环境整体中抽离出来。我们只有摒弃小我之小怒，抒发大我之大怒，方可使个人价值得以升华，方可助推中华民族得以腾飞。

反观当下，沉默寡言，逆来顺受，视恶不见，似乎成了中国人集体的选择——习惯怯弱者隐而不发，小智小慧者“精致利己”，大多数好人的沉默为少部分社会螨虫提供了绝妙的温床。可我不相信，中华民族温良恭谦的传统最终竟异化为当今时代的低眉顺眼、弯曲的脊梁?!

其实，“中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁”：鲁迅先生愤怒地喊出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的口号，横眉冷对千夫指;马寅初愤怒地写下“宁鸣而死，不默而生”的诤言，以八十高龄单枪匹马为《人口论》作辩护;今日也有龙应台愤怒地直指社会弊端，拒绝做“无声的受害人”——我们需要的，便是如他们一般，肩上担当起沉甸甸的使命感与责任意识啊!

作为有良知的公民，作为世界中饱含生命力的一分子，面对生活中的假恶丑，请把愤怒作为你的责任吧!君子任重而道远，怒以为己任，虽重不辞!

让我们始于愤怒，达于博远!

每个人的人生中都有一条属于自己的人生道路，我常听大人们讲各个人的人生道路是不一样的，可谓千差万别。其中有的人一路顺风；有的人充满坎坷；有的人经过努力能克服重重困难，实现自己的理想；而有的人经过千辛万苦，却K不得其志，只有郁郁寡欢一生。

我的人生路才刚刚开始，虽然年龄还小，但就像多数人一样已经开始出现一些曲折，稍不注意就会走错一步。

就拿这见事来说吧！平时我的成绩中等偏上。转眼间升初中了，我的目标是内江六中，我对考上它信心十足。

考试那天，天气晴朗，万里碧空飘着朵朵白云。我背着书包，兴致勃勃地来到考场。考试中，虽然有几道题我不会，但是我一点也不紧张，一直埋头做自己回做的题。考试结束后我看见有的同学愁眉苦脸；有的同学笑容满面。而我却不高兴也不悲伤。也许你会问为什么？让我来告诉你吧，我不高兴是因为我想起了自己有道应用题把数字写错了，还有一道列式计算图了改正液后好像忘记做了，你说这不可惜吗？我不悲伤的原因是既然自己已经错了，伤心也没有用啊，况且当时我还不能却定真实呢。

过了不久，成绩下来了，我考了九十五分，虽然考上了，但没上免费的线。我并不是因为怕出这点钱，而是觉得自己并非只有这个水平。这个噩耗犹如一块大大的石头沉重的压在我的心上，又犹如闪电猛烈地劈在我的身上。霎时间，天空仿佛比从前更灰暗了，比从前更渺小了……虽然哭是没有用的，但我的眼泪还是情不自禁地掉了下来。豆大的泪珠顺着我的脸颊一滴一滴的向下落。虽然这样，但我始终还是必须要面对着个消息，要面对这个不争气的我！

我拖着沉重的步子向家里走去，真不知道怎么给爸爸妈妈说这件事。回到家我吞吞吐吐的把这个坏消息告诉了家人。虽然爸爸妈妈不高兴，但他们没打我，也没骂我，只是给我分析自己失败的原因，叫我吸取教训。

没多久，我打听到我的邻居姜纳上了免费的线，我很是惊讶。平时她的成绩比不上我，头脑也没我这么机灵，这次倒出乎意料。所以什么事都是说不定的。俗话说“失败乃成功之母。”我暗暗下了决心要努力学习，给家人给自己争口气，不辜负家人对我的期望。

成功,是每一个人的梦想,人人都希望成为一个成功的人,追求成功是个人进步和社会完美的最伟大的驱动力.

什么是成功.

成功就是人生的一个梦想目标的实现过程

成功源于人生梦想和目标,因此,孙中山先生说:”人类因梦想而伟大.”

“人类因梦想而伟大”.梦想是成功的动力之源,不管任何挑战都坚持下去,任何事业都有阻碍,成功的人会克服重重困难,而继续前进,坚持梦想,相信明天会更好,相信只要不懈行动就一定会更好,就一定会成功,因为有动力将支持你不畏艰苦的奋斗,到达成功的目标,”衰大莫过于心死”人人都需要建筑伟大的梦想.

许多人有梦想,但不成功,为什么呢?因为没有目标,不知道努力的方向,梦想只是空想,犹如百轮梦想驶上大海,但没有确定航标,许多人也曾看到了机遇,也曾梦想实成功,但他没有设立人生目标,我要用多长时间达到初级人生目标,用多成时间到达中期人生目标,用多长时间达到长远人生目标,为了实现目标我每天干什么,干多少,我愿意付出什么,一份耕耘,一份收获,成功者知道目标都是一点一点一步一步地达到的.”立竿见影,即刻如意”是不现实的,而是要动手去做,做付诸行动.

不怕口袋空空,就怕脑袋空空,人生就是学习的过程,也许你曾经辉煌过,也许你在别的行业横成功,那都只代表过去或者别的行业,成功的人士往往都有一个空怀的心态,非常善于学习,从书本学习,从实践学习,从周围的人学习,从成功中学习,从失败中学习.

人生的道路上不可能是一帆风顺,任何人要想成就一番事业必然会遇到困难,挫折和失败,在面对问题是成功者往往依然充满了热情,积极乐观的态度,努力地去坚决问题的方法,而不是怨天尤人,自暴自弃,他们相信任何事情的发生必有其原因,然而必将有助与我,成功者的思维:”今天做的事情,不要拖到明天.”成功者一遇到问题就马上动手去解决,他们不浪费时间去发愁,去怨天尤人,因为抱怨不能解决问题,而只能不断地增加忧虑,相反他们集中精力,立刻就兴致勃勃,干劲十足地去寻找解决问题的方法.

不努力奋斗,一切梦想,一切目标都是纸上谈兵,因为世上没有不行动不努力就能获得的成功,成功往往是多年不断奋斗的结果,不愿意付出的人是不可能成功的.行动,再加行动,这是通向目标的必经之路,我们能做的是要全力以赴去行动,成功者不管处在什么情况下,都竭力自己的权利把所有能力使用出来,成功就是最大限度地发挥自己的能力,成功者往往为了事业,把自己的体力,智力,想象力,创造力,精力都发挥到了极限.

世界上没有失败,只有暂时的不成功,没有失败作基础,成功是无源之水,失败使我们更坚强,挫折使我们更勇敢,打击使我们更成熟,逆境使我们更聪明，而坚强，勇敢，成熟，聪明都是成功者必备的品质，就等于说，失败使你成功。

电影巨星席维斯史泰龙以前十分落魄，身上只剩一百美金，连房子都租不起，睡在金龟车里，当时，他立志当演员，并非常自信地到纽约的电影公司应聘，但都因外貌平平及咬字不清而遭到拒绝，当纽约所有五百家电影公司都拒绝他之后，他仍然坚持“过去不等于未来”的信念，从第一家电影公司开始再度尝试，在被拒绝一千五百次之后，他写了“洛基”的剧本四处推荐，也继续被嘲笑奚落，一共被拒绝了一千八百五十五次，终于遇到一个肯拍那个剧本的电影公司老板时，又遭到对方不涯他在电影中演出的要求，但最后，坚持到底史泰龙终于成为闻名国际的超级影星，你能面对一千八百五十五次的拒绝仍不放弃吗?史泰龙能，他可以做别人做不到的事，所以他能成功，我相信只要你要，你也一定能。

我们渴望成功，因为不成功亲人骂我们不争气，没出息，社会的人会说我们是“窝囊废”。我们又将是怎样的悲哀呢，成功难，不成功更难。

山之为山，是为了让那些名字随山屹立；江之为江，是为了让那些传说随波奔流。

逗留在大山的巍峨壮美中，我们就会错失大海，走过去，将是另一番浩瀚壮美的景致。

逗留在大海的浩瀚壮美中，我们就会错失大漠，走过去，广阔无垠的沙漠更震撼心灵。

逗留在大漠的黄沙热浪中，我们就会错失森林，走过去，我们将领略森林的深邃之美。

汪国真说，太深的流连是一种羁绊，伴住的不止有双脚，还有未来。选择逗留，拥有了一时的美丽，然而选择一条不寻常的路，走过去，真正的美丽才会赫然显现，选择走不寻常的路，就是把祭品献给追求的祭坛。

施瓦辛格，这个拼搏在人生路上永不止息的伟大形象。他早年是举世嘱目的健美先生，一身壮实的肌肉让他拿遍了大大小小的健美比赛奖项。但他并没有逗留健美给他的荣誉中，而是选择走一条不寻常的路－－好莱坞影视。他在好莱坞创造了更大的辉煌后，雄心勃勃的他又“摇身一变”，成为了一名政客，在政坛上叱咤风云。这个健壮的美国人向我们展示了不走寻常路的美，创造了一个个不寻常的神话。

我们要记住，孔雀是因为在赞誉中逗留而退化了翅膀，让它充其量只是一只长着美丽尾巴的鸟。仲永是因为在天才的光环中逗留最终成为庸才。牛顿是因为在前半生的成就中逗留才出现在后半生二十年中研究上帝的遗憾，他没有在巨人的肩膀上站稳。

一个富有战斗力的人生需要面对永无止境的选择，在这些选择中走一条不寻常的路。不要因一时的美丽而逗留，也不要因自己的平凡而低头，我们要不走寻常路，因这不寻常的路而笑对苍天。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

著名学者、古文字学家、东方学家及翻译家季羡林先生说：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”

请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度，自定立意，自选文体，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【提示】这个题目是材料作文，要求根据季羡林先生的一段话，联系现实，选择一个角度去发表见解，写一篇议论文。对“不完满才是人生”，可以有各种各样的理解。一般可理解为：人生的道路不是平坦的，也不可能是十全十美的。因此，在人生的道路上，我们要不断拼搏，不懈努力，尽量把不完

满的人生搞得完满一些。

【例文】

不完满才是人生

每个人都在争取一个完满的人生，然而，正如季老所说的“自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。”你觉得怎么样呢？一直在追求完满人生的你，是觉得无溪之谈，还是觉得恍然大悟呢？

如果你觉得是前者的话，我想告诉你，苏东坡曾说过：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”方岳也曾说过：“不如意事常八九，可与人言无二三。”等等，这些话我们并不是不知道，而是耳熟能祥；我们并不是是不懂，而是我们不愿意相信人生可以是不完满的。

不只有你、我、她在争取一个完满的人生，人人都想要。但是，是不是人人都想要的就是正确的。答案是否定的。既然我们无法避免一个不完满的人生，那么就让我们开心的接受它，接受人生的不完满。由此可见，你不必再去幻想每天的生活会是怎样的完美，也不必想象人生会是怎样的完满。正如每一天都有白天与黑夜，不可能整天都是阳光灿烂的白天，那么你会说只拥有白天的一天是完满的吗？一年当中有四个季节，不可能每一季都是万物复苏的春天，那么你会说没有其他季节的一年是完满的吗？

人生短短几十年，时光一去不复返，与其每天都活在追求那子莫须有的完满中，倒不如从那“完满”中逃脱出来，把握好每天每分每秒，珍惜我们这短短的人生。

人生应该是完满的、是怎样怎样的”人生本来就没有什么应该与不该，我们的人生属于自己，我们的一切不可能都在掌握当中，这却不是不完满。其实个人认为，未知的未来是完满的，因为我们无法获知，无法预料，但我们可以改变，我们的命运掌握在自己手中。未来需要我们创造，那些所谓的完美与不完满，我们都可以改变，令不完满变成我们心中的完美。我们甚至可以大声对那些仍在追求完美的可怜人儿说“不完满才是人生”。

请你在为自己的过错而懊恼不已、痛不欲生的时候，记起这句话“不完满才是人生”。因为一次的失误或过错并不代表着什么，只要你愿意改正自己的错误，成功并不是不可能。我们的成功是有一次次的失败组成的，我们的人生需要不完满。

不完满才是人生（作者：季羡林）

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。（论点）

关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。（引证）

这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，***灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。

在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。

至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手***了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？

再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？

现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？（并列式：从皇帝，大臣，百姓，知识分子等角度分析论证：“不完美”无一例外）

灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。（总结）

不完满才是人生

近日从《人生》杂志读到一篇媒体记者对大师级学者季羡林的一篇专访。季老在总结自己一生时说：“每个人都争取一个完整的人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。不完满才是人生，这是一个平凡的真理。”季老的话给了我很大震憾。季老一生以“不养生”为养生，信仰“三不”主义——不锻炼、不挑食、不嘀咕——居然年近百岁还如此矫健，他的高寿不正是源于这种乐观豁达心态吗？

月亮是美丽的，但它绝大多数时间是不完满的，它总是在努力，一点一点填充残缺的部分，好不容易填满了，圆了，很快又一点一点失去，根本无法维持圆满的状态。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。我们的人生恰恰宛如弯月，从懂事起就一直梦想着完满，希望每一时都快快乐乐，每一天都健健康康，每一事都顺顺利利，功课门门百

分，交友个个真诚，爱情美满，事业成功愿望都是好的，却往往难以达到。身体总有生病的时候，生活总有苦恼的时候，做事总有不顺心的时候，成绩总有不佳的时候，交友总有不慎的时候，爱情总有失意的时候，事业总有受挫的时候，等等。于是，你埋怨命运的不公，常常唉声叹气，常常苦恼不已，甚至产生悲观、失望的不良情绪，觉得自己是不幸福的人。其实，快乐幸福就躲在你背后，关键是你感觉不到它，因为你忘记了一个“平凡的真理”——不完满才是人生。

人们历来推崇“一寸光阴一寸金”，拼命把人生的分分秒秒填满，生怕一天的“空白”会浪费宝贵时间，拖累了事业。这种人的人生像极了一个被塞满东西又被扎紧了口的袋子，又像极了一间四面都是墙而被有安装门窗的房子，尽管密实，找不到一点缺口，但毫无生机。请抬头看看窗外那棵枝繁叶茂的大树吧，它再繁茂，枝叶间也留有空白，让风穿过。俗话说：金无足赤，人无完人。既然我们的人生注定是不会完满的，何不放宽心胸退后一步，经人生适当留下一些空白呢？这样，也给自己留下了回转余地，在曲折人生路上潇洒自如。生命的本质是残缺的，人生就是由酸甜苦辣组成的，不可能一帆风顺。活着，不必强求什么，无论对自己还是他人，都留一些空白，反而会在这种空白里体味到一份知足常乐的幸福。宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。而这，恰恰是智者的人生。

给人生留一些空白，但这空白也要留得适度。如果一个人一生中的空白太多，那就成了苍白，失去了生命意义的本真。这就需要我们去不断去填充，在不可能完满的情况下尽量接近自己满意的程度。这叫人生的加法；如果一个人一生中的空白留得太少，就会失去自由发展空间，加重负累，会活得不快乐。这就需要我们不断去舍弃，舍弃一些多余的东西，这叫人生的减法。人生幸福的分值，正是不断加减的结果。倘若让我对幸福做一个合适的评分，我认为八十分是最好的，余下二十分是适度的空白。高了达不到，会徒增烦恼，低了说明失意太多，也是不幸。随便举个例子，就说赚钱吧，我们不一定要大富大贵，但也不能穷得成天为吃饭犯愁。金钱买不来幸福，没有钱也不会幸福。你只要努力在赚，也不要和别人去攀比谁赚得多谁赚得少，收敛欲望，懂得适度，这样你才会感到轻松快乐。

不完满才是人生，请记住这句话，记住这个“平凡的真理”。

月圆为满，月缺亦美

我们爱圆月，我们也爱缺月，因为圆月缺月本是同一个月亮。人生之墙，即使剥落了一些琉璃，坍圮了几段瓦砾，亦是明净如月。——题记

列夫·托尔斯泰说：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明与阴影构成的。”其实，光明与阴影不是根本对立的，且看残月弯弯，那光明与阴影的共生共逝，共依共存，不是如此的美丽吗？

看那阴阳轮转，庄子心中有一轮残月。你饱读诗书，你逍遥于天地之外，心中怀藏济世的豪情，昂歌长啸，临泉赋诗。国君次你车马、黄金，你都婉言谢绝，为何？他们不接：庄子空怀满腹经纶，为何不入朝为官？他们不知，这是你的残月，逍遥为阳，入仕为阴，甚至我听到你心中泠然的声音：或许世间纷繁芜杂，我只要这自然地雨腻云香；或许入仕平步青云，我只要蝶舞徜徉姿态，或许才能包容万物，我只要这残缺静美如初。

好一种生命的姿态，好一种高洁的独奏。

水初静，风过，吹皱一池春水；花本艳，雨下，零落成泥碾作尘。期待，期待一切曾期待过的；赞扬，赞扬一切赞美过的。风本无心，雨本无形，却为生命带来了残缺，带来了阴影之美。

难道“留得残荷听雨声”不美吗？难道“波神留我看斜阳，唤起粼粼细浪”不令人感叹吗？我想人生本无完满，残缺是美。正如季羡林说的：“每个人都期望一个完满的人生，然而古今中外，没有一个人生是完满的，所以我说，不完满才是人生。”

是啊，不完满才是人生。正如沈从文在信中写道：“这儿的荷花真好你若能

来”

可他却处于劳改中，不卑不亢，带着不完满的人生上路。于是先生信中有了一个近乎完满的湘西世界。

月圆为满，月缺亦美，那个缺月，想必是“未若锦囊收艳骨，一净土掩风流”的潇湘妃子吧？惹人爱怜，才气满身，却在悲苦中香消玉殒。那缺月，想必是在地坛中苦苦思索的史铁生吧？在最狂妄的年纪却失去了双脚，然而却又用笔唤醒了沉睡的灵魂。

那缺月，必是一脉悠悠的岁月，必是一份缕缕的年华，必是一段诗意盎然的旅程，平平仄仄不断。

我爱那轮月，在寂静中踽踽独行，月光燃起片片希望的绿叶，燃起跃动的灵魂，我听到了来自苍穹如黄钟大吕般的声音：人生多姿，月圆为满，月缺亦美！

人生如月

天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长起来了。这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残如一块土豆、一块顽石了。由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月却是如此周而复始，循环不已，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。

有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原来平淡人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗，即使评个职称、当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而，花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在手而颐指气使、八面威风，有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大、暴殄天物。如此立身处世待人接物，便无骄横之气、霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽，于人于己于社会皆有大益。

有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然黯淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，或心灰意冷、悲观厌世，或甘于沉沦、自暴自弃，或忧心如焚、白发搔短，或牢骚满腹、怨无天佑。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰、气不馁、态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。如此面对困厄，必不会怨天尤人蹉跎岁月，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。

人生如月，皆有阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。我以为，无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。

勇气，让素雅的梅花不畏严寒傲雪绽放;勇气，让美丽的蝴蝶不怕黑暗破茧而出;勇气，让孤傲的雄鹰忍住剧痛完成蜕变。人生，不亦是如此吗?追逐梦想的途中，荆棘丛生，懦弱者瞻前顾后进退两难，终将一生平庸碌碌无为;勇敢者，不畏风雨，迎难而上，必定熬过艰险，迎来彩虹。勇辄行者无疆，只有带上勇气出发，才能让我们在人生路上愈行愈远。

勇辄行者无疆，因为有了勇气，面对众多切割师都不敢动手的绝世珍宝，年轻的徒弟毫不迟疑，只一刀便切出了成功。恰如干涸的沙漠变成流彩的绿洲，因为有了勇气，世界才会变得阳光无限，活力四射。

她是一位真正的英雄，纵身一跃挽救了孩子的生命;她是一位无畏的勇者，用行动弘扬人间大爱。张丽莉，最美女教师，大卡车冲出的一刹那，她想到的不是自己，而是身边的学生，用自己的双腿换得了十多个孩子如花的生命。“冰雪为容玉作胎”，都说人生没有彩排，可即使再面对那一刻，这也是不变的选择。智气无畏，勇者无敌，她的勇气化作一双翅膀，载着她在人间的长河中书写最华美的篇章。

他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅;他是民族文化的愚叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。王国维，国学大师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”，面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩问。因为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑夜;因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了来自历史长河的层层涟漪、人性深处的粼粼波光。

勇气，不一定都是海誓山盟的承诺，不一定都是惊天动地的壮举，勇敢地从身边的每一件深广意义的小事做起，人生内涵也因此而拓展无限疆域。倘若每个人都能拿出勇气，拒绝懦弱，那么放眼未来，又何尝不是一派万象更新的景色!

“勇辄行者无疆”，让我们每个人都拥有一颗勇敢的心，在生命的旅途中，行出自己无悔的灵魂，走向世界，走向未来。

人生中会有弯道与挫折，然而正是人生中难以预料的弯道成就了不平凡的人生。

福楼拜曾对莫泊桑说过：“天才无非是忍耐”。大写的人又怎能逃脱苦难的磨砺?在困境中抓住机遇，迎接挑战，铸就人生的不屈与辉煌，何足畏哉?

大漠千里，黄沙漫漫，驼铃悠悠。你，一个柔韧的奇女子，王嫱，演绎出让人感伤的出塞的神话。一个江南水乡浸透温婉气息的女子却要在风沙裹蚀下把青丝熬成霜白，枯萎了红颜。又有谁可以承受这样的命运，而你，昭君，只是怀一幽怨的琵琶，留下了夕阳下无语的青冢。你，变坎坷的人生际遇为华夏史册上为民族和平而牺牲的永世光辉，熠熠生光。

白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”?可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好?“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可?高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉?

“沅湘流不尽，屈子怨何消!”郑袖的谗言，子兰的诽谤，怀王的昏聩，那儿不是你的容身之所啊，三闾大夫!痛心与失望，如此被排挤，命运多舛，可你依然保存一颗赤子之心!试问，史上还有如你一样的忠主人么?感念朝廷的日益衰败却无力相助，于是，你，自沉汨罗，多么可歌可泣的举动，《离骚》中句句都是你的一片丹心!

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，西湖美景，三月小雨润如酥，你，范蠡，携西施泛舟西湖，散发扁舟。何必留恋勾践的高位名利?你深知越王的可以同苦难，难以同甘，世人谁不留恋名利权位，可你明白“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训。走吧，陶朱公三置千金，你，写下了最完美的明哲保身的人生准则。放弃名利，成就了最善的命运。

菜市口人头攒动，一辆囚车押来披头散发的你，戊戌六君子之一的谭嗣同。“变法会有牺牲，那就从我开始!”你大义凛然，昂着高傲的头颅，绝不会向顽固派屈服，用鲜血来唤醒民族意识的觉醒。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，你，变短暂的一生荣华为民族气节的不朽。

人生会有很多充满艰辛的际遇，充满荆棘，扑朔迷离，可是，我们能够抓住机遇，成就伟岸。

树无根茎，则无以生。人无诚信，则无以立。为人有信，故能标风立德。居官有信，故能守廉自好。行商有信，故能广业兴家。诚信，何为诚?诚者，无欺也。何为信?信者，守诺也。待人无欺，言出守诺，可谓之诚信。用四个字简单的来说，“一诺千金”，便是对诚信的最好诠释!

曾子，人尽皆知的大儒，也是孔子的得意门生。曾子除了以孝闻名外，在诚信方面也是言出必践的。

有一次，曾子与妻子外出，幼儿啼哭不止，拉衣扯带。妻子说道：“只要你在家听话，母亲回家后便杀猪为肴。”果然，儿子哭声立止，破涕为笑。待到夫妻回家之后，曾子磨刀霍霍，意要宰猪。妻子大惊失色，说道：“一时戏言，如何当真?”曾子厉声说道：“小孩子是分不清什么是戏言的，唯父母言行是从。如今以言相欺，是教儿子欺诈之术。母亲欺骗儿子，儿子不信任母亲，怎么能算是教育呢? 今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪是保住了。但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。像这样诚信的例子古今以来还有很多，像“韩信千金报饭恩”、“皇甫绩守信求责”、“商鞅的立木为信”等等举不胜数。

孔子有言，“人而无信，不知其可。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”人行走在社会上，不知不觉中就扮演着各种角色。无论是出于主动还是被动，你都需要与各种素昧平生，或者性格迥异，或者行业不同，甚至向无好感的人交流际会。在这过程中，你可以用华丽的语言，去打动他们的内心。当然，你也可以用高雅的风度，去感染他们的言行。但是，无论你怎样?在这个过程中至关重要的是，你不能没有诚信去博取他们难能可贵的信任!

“财帛之厚，不能传三代。信誉之重，方可兴百年。”如今，很多企业兴盛一时，却犹如昙花一现，为何?很多企业年深日久，却依旧籍籍无名，为何?因为一个企业，十年的发展，靠的是资金和技术。而百年的发展，靠的是诚信与品牌。有一位成功商人曾经说道：“如果取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。”这位商人，就是商界传奇人物，蝉联近二十年的亚洲首富——李嘉诚。

关于不讲诚信的例子也有很多，像我们众所周知的故事“狼来了”、“周幽王烽火戏诸候”、“楚厉王有警”……这些不讲诚信的苦果大伙也是妇孺皆知的!一个人的信用就犹如一张白纸一样，假如你失信，就如同把自己这张白纸揉碎了，而这张被揉碎的白纸也将无法复原;信用也像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片了!总而言之，言必信，行必果。诚信是金!

根据笔者近两年参加高考作文阅卷的体会,发现这样两个有意思的现象:一是绝大多数考生写的是议论文,二是绝大多数的议论文不像议论文。主要表现是:1、议论文结构不合体。如开头不提出论点,中间只写几个论据,而不分析,更没有分论点;甚至在列举论据时,还出现了大量的语言描写和心理描写。2、思路不合逻辑。如开头提出的议论文论点是“干什么事都要三思而行”,按逻辑思路,接下来的论证应主要围绕“为什么要三思而行”来展开,即三思而行的重要性,或者三思而行能够带来的好结果;但是有的学生却重点在写“三思而行是什么”或者“怎样三思而行”,让人感到别扭。3、议论文论点和议论文论据之间缺乏必要的粘连,即通常所说的有述无论,有据无析。为此,笔者认为高中议论文,必须走好以下三步,即结构合体,思路入格,粘连有术。

一、议论文的结构合体

议论文,分析事实,论证道理,当然要遵循一定的思维规律;这种思维规律反映在文章的外部形态上,就是具有一定体式的文章的结构。怎样写议论文才算“合体”呢?

一是根据议论问题的一般思维模式,应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”、“本论”、“结论”) 三大块构成。“提出问题 ”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。这一点,众所周知,兹不赘述。

二是分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、递进式和对照式三种。

所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。

递进式同并列式结构相比,除了论点之间的意义联系不同以外,其段落的结构模式与并列式相同,就不再说了。

所谓对照式,就是从论题的正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁,论证充分,容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点,最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后,紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。

二、思路入格

议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。

作为一个高中生的议论文作文,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。

学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。

同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”

三、粘连有术

一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。

(一) 观点+过渡+事例+分析

这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。

(二) 观点+过渡+论据+分析+归纳

这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。

(三) 一般道理+个别道理

即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法。

如果完成了以上三步走,大概就能写出像样的议论文了。

高考中，常见的议论文写作是材料议论文，很少有命题作文的考查。材料作文以现实针对性强，不易猜题、押题等优点深得命题教师青睐。

材料议论文的写作审题是关键。近几年的高考并不在立意上给考生造成太多的障碍，但是立意除了准以外，还有一个新颖的问题，“言他人所未言，写他人所未写”才是写作得以出新的关键。

材料式议论文的写作要充分利用好所给的材料，首先我们要读懂材料，然后我们以此为基础，根据写作要求去构思为文。

1、材料式议论文的立意：

①多对象定向法

该种方法主要适用于“自选角度”要求的写作题。写作时我们要从阅读中选取涉及到的各个对象，为文章写作确定一个最佳角度，“最佳”包含该角度有内容可写，选题新颖深刻等方面的内涵。

示例：

有这样一则材料：薛谭学讴于秦青，未尽青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。(《孙子•汤问》)

a、选对象：薛谭、秦青

b、选角度：

秦青：弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

(不仅会教歌，也会教做人;讲究教育方法，善于诱导。)

c、延伸立意：见上面括号内

完成了上面的几个分析以后，同学就可以根据自己的知识掌握情况进行写作了。

②求同思维法。

这种方法往往适用于多则材料或一个含有相同因素的单则材料。

示例：阅读下面材料，归纳出共同点，写一则600字左右的议论文。

(1)有人问球王贝利最喜欢的进球是哪一个，“是下一个。”他这样回答。

(2)有人问著名导演谢晋最喜欢的一部电影是哪一个，他答“下一个”。

分析：两则材料涉及到的都是名人，成就了一番自己的事业，但他们共同的是永远有追求，没有功成身退。这是这两则材料的共同点，围绕这一话题，我们就可以拟定一个议论的中心：人生，永无止境的奋斗舞台。(‘97年的高考作文与此相同)

③求异思维法。

适用于多则材料。应透过寻找材料间的不同点确定议论中心。同样的材料，如果我们再另外加一条，恐怕就不能像②所说的那样立意了。

(1)(2)同上

(3)期中考试刚刚考完，小明面对自己的成绩，淡然地说，“看下一次。”

分析：这三个材料，前两个有共同点，第三则材料就没有这样的相同点了，相反，文中的“淡然”一词，明显标示出小明对待成绩的态度，一种无所谓的姿态就展现在我们面前了。确立中心论点时，就应瞄准三则材料的不同点，结合起来，我们应该得出“要立足现实，正确对待成绩”的结论。

④关键词法

有人说：“你对生活笑，生活也会对你笑。”对此，你如何理解?请你以此为话题写一则议论文。

分析：该句中有两个词语“也”、“笑”很关键，“也”标明“你”与“生活”之间关系的互动性，“笑”实际上富有隐含意义，含有乐观的意味在里面。明白了这个内涵，我们就可以确定写作的方向了。写作的角度确定有时还要依题干的要求来定，有时作文题要求只依据所给材料的中心拟题写作，这就要求考生必须选准写作的中心了。

2、材料或议论文的行文

该种作文在要求上一般有两个倾向，一个是要求从材料中概括出观点，一个是要求以材料为话题，引出相关论点。两者在写作时对材料的处理不同，前者要围绕材料展开议论，后者可以脱开材料，只是以其为话题就可以了。

①前种类型的写作一般有这样的思路：

a、概述与中心论点相关的材料内容，力保所用内容与中心论点紧密相关，语言精炼。

b、提出中心论点或提出议论的范围。

c、回评材料或引述事实，理论论据证明论点。回评就是根据概述的材料对材料进行分析，明确如何得出这个观点或为什么会得出某个观点。引述论证就是对论点进行事实或理论的证明。

d、联系现实，展示写作此文的现实针对性，提出解决某一问题的方法策略，使写作的目的性，针对性突现出来。

e、收束全文，重提材料。

课文中有许多优秀的课文可以作为写作材料或议论的范例。我们举《恰到好处》这一例说明一下。

文章共4个自然段，段与段间的关系非常明了。