于丹《如何培养孩子德智体能全面发展》观后感汇总（最新19篇）

中华民族生生不息，与“天之道”“地之道”有很大关联。正如于丹教授讲的那样，理想主义是我们的天，现实主义是我们的地。我们仰望蓝天，脚踏黄土，以现实主义为生存基础，以理想主义为奋斗目标。历史上许多的思想家，特别是那些文人或隐士，就是在现实主义和理想主义间徘徊、探索中做出贡献，或者选择洁身自好。

而我们真正难以做到的，却是所谓“人之道”。据《论语》中的记载，先贤孔子对“人之道”的解释往往寥寥数语，仅用几个字，就能将其阐述。比如，于丹教授讲到的“恕”“仁”，说来简单，但做起来却难。“恕”即是“己所不欲，勿施于人”，“仁”即“爱人”。孔子说这话并不难，因为他就是一个那样的圣贤。但在之后两千五百多年的中国社会，特别是有史料记载的上层社会，由于不“恕”、不“仁”而引起的事件不计其数，有些甚至带有恐怖和血腥。因此，才会有那么多隐士以及向往隐逸生活的文人出现

而我们要去说，去实践时，也会遇到不少问题。在如今这个社会里，似乎总有一些事不可“恕”，总有些时候不能“仁”。这没有什么很好的解决方法，我们只能是尽力克制自己，减少与别人的冲突，努力平和地对待别人。“恕”“仁”都只是在长期的生活中慢慢形成的生活态度，我们自己做到了，也难以引导别人。但我相信，目前在我们班上存在着的大部分鲁莽、冲动的行为，只是一些青春期心理刚刚形成的男生的正常的心理现象，能够宽恕。但有一些不文明的、不尊重他人的行为，却也已经在某些同学身上有难以改变、愈演愈烈的趋势，我也不免有所担忧。

高润青

于丹教授是一个能人。为什么这么说呢?因为在别人看来只是被奉为经典却无实际用处的《论语》，在她眼里却是珍宝，她能发掘出许多有用的东西出来。

其实论语最初的诞生是在孔夫子死后，他的弟子们将他们平时的所问所答给编纂了出来。论语的每一条都短小精炼，朴素又能温暖人心。

于丹教授从论语中精选了几条，的确实值得好好品味的。

“四时行焉，百物生焉，天何言哉?”天说话吗?不说。但世界不一样的风调雨顺?弟子一直好奇为什么他们的老师说话那么少，孔夫子却又有说出了这一番话。他的言行绝非是为了专门去教别人所以这么说话，这也显示了他的态度：人不是为了活着而去生活。

由此推论到我们学生身上也是一样。有很多人将学习看做是一件不得不去完成的事情，却忽视了学习本身的乐趣，越是讨厌，越是学不好;越是学不好，就越讨厌······最终陷入了无休止的恶性循环中。

其实，何尝不随和一点呢?将所有抱怨的时间花在学习上，品尝过学习的快乐后，还会那么痛苦吗?不要为学而学，从孔夫子的话中我们能看出这一点。

孔子最喜欢的学生是颜回，因为他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷;人不堪其忧，回也不改其乐。”在那样一种艰苦的条件下，他依然能活得快乐乐，这是拥有一种怎样的心态才能做到的事情啊!由此想来，再大的苦难，他也能以微笑来面对了。

GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是国民幸福指数，它比“GDP”更能代表一个国家的先进程度。

我们总感觉自己不幸福，是应为我们的眼睛总是向外看，而忽略了自身的快乐与价值。我们总在追着对于我们而言需要的东西，但有时忘了停下来整理我们曾拥有的。一个学生，看着前方许许多多优秀的人，感觉望尘莫及，拼命要向前追赶，为自己的落后而感到伤心，但他却没有发现。他的身后有多少的人也在拼命追逐。

感觉生命就像一个圈。假如你是一个穷人，羡慕于富人的金钱，一直想追逐，为自己感到悲哀，却不会发现富人羡慕穷人什么也没有，反而没有心理压力。这就是一个怪圈。

加入我们在追逐的同时也满足于身的幸福，那么这个社会将更高速的发展， 国家也就会越先进，人们会越幸福，这才是良性循环。

“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话的意思是说，仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)。

“赠人玫瑰，手有余香”这句话不错的。别人对你的态度取决于你自身的态度，当我们想要改变周围时，先从改变自身做起吧，有时给予带来的是更多的幸福。

这三条论语，都能教导人怎样幸福，恰巧应验了论语的初衷“短句给人大道理。”看来我们以后要多读读论语，从中获取让我们受益一生的东西。

现代教育中，一些家长总是错误地认为，在为孩子制订学习目标时，如果把目标设置得高一些，那么即便孩子暂时实现不了，也可以达到一个离目标不太远的程度。有了这种心理，家长常常不切实际地把孩子的短期目标和长期目标都设得过高。但事实上， 如果学习目标远远超出了孩子的能力范围，就很可能会导致孩子不断冲击目标却又不断失败的结果，这对孩子来说无疑是沉重的打击，也在无形中扼杀了孩子的学习兴趣和自信心。

既要适当地对孩子的学习给予压力以激发动力，又不能打击孩子的自信心和学习热情，那么家长到底应该怎么做呢?这里有一些建议：

1.目标要留有余地。家长在给孩子制订目标时，应充分考虑孩子的身体和心理承受能力，把目标制订在孩子能够承受的范围内，并留有一定的余地。如果孩子这次考试只考了40分，你强求孩子下次考90分是不现实的。目标设定得低一些，可以让孩子通过自身努力轻松达到，在不知不觉?跨越一道道“门槛”，然后信心百倍地去迎接新的挑战，从而一步步走向成功。

2.不要拿自己的孩子跟别人比较。有的家长总喜欢用最优秀孩子的标准来要求自己的孩子，希望自己的孩子也能同别人一样优秀，但结果往往事与愿违。我们不妨跟孩子说，不要跟别人去比，只跟自己的过去比，只要每天能进步一点点就是成功。那么，孩子就会在不知不觉中向着更远的目标前进。相反，孩子如果跟比自己优秀很多的同学去比较，越比越没自信心，总觉得自己不如别人，反而容易滋生“反正我不如别人”而破罐子破摔的心理。

《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

圣贤永远都不是那个转头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

培养幼儿良好的行为习惯，是一件非常细致的工作。教养员要灵活而机智的运用各种各样的方法，对进行系统。

循循善诱，向提出明确而严格的要求。

在提出每一点要求的时候，事先都经过周密考虑，做到要求合理。根据幼儿能力，提出的要求逐步提高，循序渐进。开头的时候，我只要掌握简单的生活规则。比如，上作业课的时候，要安静地坐好，不防碍别人等。接着，提出关于社会行为的要求，比如，待人要有礼貌，看到阿姨要问好，接受人家的礼物，或者得到人家的帮助要道谢等。

从幼儿的能力来看，既是履行一些内容极其简单的要求，也要做出巨大的努力。如果教养员对他们提出的要求不合理，他们接受不了，那么这样的要求就会落空。当做不到教养员的有些要求时，往往会对自己的能力丧失信心，并且对教养员的话产生怀疑，不信任教养员了。

当我向幼儿提出要求的时候，注意做到内容具体、明确、语言通俗、简练;适合幼儿的年龄特征。比如，要求幼儿对人要有礼貌。我就这样告诉幼儿：早上入园的时候要向阿姨问声好;回家的时候要说声“再见”;跟别人讲话的时候要专心，眼睛不要东张西望;别人说话的时候不要插嘴……..这样要求具体明确，才好照着去做。

不断鼓励，让在练习中慢慢养成。

幼儿的意志力不能持久，注意力很难长期集中。根据幼儿的这个特点，我采取不断鼓励的办法，矫正幼儿不良的行为。比如，大家在午睡的时候，往往有个别幼儿起来小便，脚步走的很重，就给他一个暗示，提醒他矫正;当幼儿小心走路的时候，就微笑着点头表示他做的对。当受到鼓励的时候，他们为了要从自己的行为中得到愉快，也就会自觉地制止那些不好的行为了。

防微杜渐，注意矫正任何一点细小行为的错误

往往从细小的过错中，慢慢地养成不良的行为习惯。

在日常生活中常常发生这些事情：有些幼儿容易发脾气，躺在地上拼命用两只小脚踩地板，大哭大叫;有些喜欢玩某些玩具的时，就要人家无条件的给他……对这些行为都不能采取姑息的态度，听任它发展下去。

有一次，当我和幼儿下课一起走的时候，一个幼儿突然伸手到我的衣袋里。这是不礼貌的行为，我就马上很严肃地告诉这个小朋友：“不要随便把手神到别人的口袋里。”幼儿喜欢模仿成年人的行为，特别是喜欢模仿跟他们接近并为他们所喜欢的人的行为。我常常用自己的.行为去感染幼儿。比如，坐的时候注意姿势端正，搬东椅子用完后要放回原来的地方，答应的诺言绝对实现。

因势利导，个别教育与经常相结合。

幼儿的性格特点各有不同，他们各有各的兴趣爱好，行为习惯也往往不一样。有一个特别胆小的幼儿，他不习惯集体生活，不相信自己的力量，即使是最简单的事情，也往往不敢去做。对这个，需要让他养成合群的习惯。我就运用各种方法来鼓励他。先是让他做一些简单的事。上作业课的时候，让他来分发作业薄;吃点心的饿时候，让他来分碗筷。经过一次两次的锻炼。他的胆子慢慢大起来了。

接着，我还训练他在大众面前讲话的习惯。一次我讲“小白兔”的故事传说，提问全班的幼儿：“小白兔是什么颜色?”这是一个非常简单的问题，提问之后我就有意识这样说：“阿姨准备请一个勇敢的小朋友来回答这个问题。大家看看谁最近以来比过去勇敢了?”小朋友们不约而同提到了那个曾经胆小的，他也就大胆地站起来回答了这个问题。

童话所独有的夸张、拟人等特性，有助于孩子学习各种知识。

心理学家皮亚杰认知发展阶段理论把儿童的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。其中2—7岁的儿童正处于前运算阶段。在这一阶段，儿童思维出现片面性和我向思维。尽管他们已经能够运用符号表征事物，但只能用它从事简单的思考活动，还不能进行逻辑的推理活动。童话本身内容简单，而且具有夸张、拟人等特性，能够吸引儿童的注意力，不需要儿童进行很多的逻辑活动，正好适合这一时期儿童的思维特性。儿童的许多知识是从童话中获得的,例如他们从童话中认识自然界的特点，知道了森林中的各种动物以及他们的生活习性，知道了植物怎么样发芽，开花、结果，知道了季节的交替和风云的变化，知道了许多民族的历史和风俗习惯。

昨天下午，妈妈给我推荐了一本书也是一部电影，叫做《念书的孩子》，据妈妈说非常感人。看了以后，我的眼泪也哗啦啦的流了下来，尤其那残酷的结尾，当开开不得已抛下“小胆儿”在车里哭，“小胆儿”还依然不顾一切的追着那辆车狂奔,我为他们的生死感情而感动。这部电影内容的讲述是：一个九岁的三年级小学生路开爸爸妈妈都到城里打工，家里就剩下他和爷爷俩人相依为命。还有“小胆儿”是一条小流浪狗，被开开收留了。因为爷爷的身体不好，所以为了吃药，电话费、电视费都没有交。爷爷怕开开无聊，就哄他念书，念念学过的课文。这下好了，开开知道了爷爷喜欢听书，他借来《三国演义》和《杨家将》每天晚上给爷爷读，爷爷非常的高兴!但随着冬天越来冷，爷爷的身体也越来越不好，开开看到爷爷做饭时咳嗽的站不住，就自己学会了做饭。就在一天清晨“小胆儿”进厨房拽着开开的裤腿儿好像要告诉他什么，开开也感觉到不对劲，赶紧跑进爷爷那屋，却发现爷爷已经没有了呼吸。爸爸妈妈回来以后安葬了爷爷，并且要带开开走，但开开不走，因为他舍不得老师和同学们，他要上学。爸爸妈妈非常担心，于是就找到了班主任王老师，并把开开托付给了王老师。没有了爷爷，孤零零的开开变得非常无趣，连饭也做不好了。就吃两口馒头，喝凉水。爸爸因为实在放心不下，又回来了。第二天开开整理好东西牵着“小胆儿”跟着爸爸准备进城，但就在准备上大巴车的时候，爸爸让开开把“小胆儿”放下，说因为火车上不卖狗票，开开一听便急了，大哭着说不进城了，但还是被包上了车，“小胆儿”也拼命的狂奔追着汽车，但是随着汽车的车速越来越快，“小胆儿”的身影也越来越小，越来越模糊.....。

通过这部电影，让我明白了农村孩子的艰辛，不像我们城市的孩子生活优越。在乡村的孩子为了生存自己会做饭，会下地干活儿，开开看到爷爷做饭的时候咳嗽的站不住，就主动学做饭，以后每天都帮爷爷做饭。但我们呢，成天像个大仙儿一样，吃了睡，睡了吃，也很少帮大人们干过活，不知道心疼父母，不会体谅父母的辛苦。

乡村孩子知道自己父母挣钱很不容易，干什么都很节俭，连五毛钱的粥都不舍得喝，为爷爷的病不教电视费，为给爷爷解闷每晚给爷爷读书。真的是令我感动。但是看看现在的我们，电脑、手机、旅行，要什么有什么，买什么从来都不考虑节俭，花钱如流水，从来不珍惜。

乡村的孩子都非常勤奋好学，知道自己家里非常穷，所以要发奋图强，努力好好学习，将来考个好学校找份好工作。只有这样，他们才能改善家里的生活，才能改变自己的命运。但我们从小就有好的教育环境，能上好的学校。所以我们要更加的珍惜我们所拥有的。农村的孩子在那么艰苦的生活条件下，他们都能努力勤奋的学习，我们又何尝不能呢!我们更应该好好的勤奋学习，珍惜亲情。

这也算是我的一篇语文作业，老师要求看一本书，把内容故事情节讲给妈妈听。所以，故事内容写的详细。

可以说，世间最伟大的事物，就是天，地，人。天因为轻，而高;地，因为重，而厚;天，教导我们把一切看得轻，才能升得高;地，告诉我们要稳而重，才能变得渊博。而我们人，伟大的地方还不止于此，我们人，靠着我们的心境变得伟大，变得比天高，比地厚。

孔子就是这一类人，甚至全人类的典型的代表。他是儒家学派的创始者，是中国古代最伟大的哲学家之一，拥有弟子三千，培养了七十二贤人。他是一位圣人，拥有的智慧比大地还要深厚，他的智慧融在了《论语》中，不仅让他的弟子，也让我们受益匪浅。

一次，子贡问孔子，怎样才能治理好国家?这让平常人来讲肯定是要写一篇长篇大论，但孔子只是淡淡地说：只要有强大的军队，足够的粮食，人民的信仰，就足够了。多么精辟的总结，多么实在，短短一句话中，融入的是博大精深的儒家思想!接着，子贡又问，这三条中一定要去掉两条，该去什么呢?孔子果断地去了前两条，我又一次体会到了他的伟大。人民的信仰确实重要。中国在抗战时没有强大的军队，也没有足够的粮食，但人民有信仰，国共团结一致，最后赶跑了装备精良的日本侵略者。从中，我看到了孔夫子的深谋远虑和博大的智慧。

子曰：己所不欲，勿施于人。是的，自己不高兴的事不能给予别人。从中我看出了孔夫子博大的胸襟。这句话教育我们要换位思考，为他人考虑，在帮助他人的时候也快乐自己。孔子也很谦虚，看到一个老人粘蝉粘到很多，便认真请教，不摆大家的架子。别人说他懂得多，他也只是淡淡地说，我只是会赶车罢了。孔子也是一身正气，和弟子们经过盗泉时，忍住饥渴，直接赶路。孔子用他平时的言行感化着一代又一代的弟子直到我们，他也许人已经不在这个世上了，但他的学问，他的精神，与天同寿，与日月同庚，是一笔不可多得的精神财富!

盘古开天辟地后，用他的身体，创造了这个地球，自己什么也没有留下。这一种奉献精神值得我们去学习。我们要学习天的看轻一切的风度，学习地容纳万物的胸襟，更要打造我们人特有的优良品质，感悟天地人之道!

今天观看了王金战老师《怎样让每个孩子都爱上学习》后受益匪浅，感触颇深。下面谈谈自己的一些心得体会。

首先是兴趣，我认为作为家长我们不应该每天把“学习””学习”挂在嘴边，这样的话学习就会在孩子心里变成巨大的包袱。孩子就会认为学习是一件痛苦的事情，由此失去了学习的兴趣。所以家长应该注意让孩子放下思想包袱，给孩子一定的自由，为孩子创造一个心情舒畅的环境，恢复、保持和提高学习兴趣。当然作为我们父母还要起到榜样的作用，言传不如身教。父母热爱学习是对孩子的最大鼓励。在学习气氛浓厚的环境中长大的孩子，往往对学习有浓厚的兴趣。作为父母我们还要经常带孩子去图书馆、科技馆或博物馆。可以激发孩子的好奇心和求知欲，增强孩子的学习兴趣。

其次，要多和孩子沟通。记得曾在一本书上看过，不管工作多忙，心情多糟，睡觉前记得摸摸孩子的头，抱抱孩子，通过身体的接触来传递对孩子的无限爱意和期待，有些沟通不需要言语。还要坚持每天和孩子聊一会，不要总是让孩子听，要多让孩子来讲，倾听一下孩子的想法、不满、期许。而且在倾听孩子讲话时一定要态度和蔼，不要打断。只有做父母的认真倾听了孩子的心声，才能使孩子觉得自己很重要，自己得到了尊重，也才会让孩子学会独立思考。

我对王老师的讲座感触颇深的另一点就是“聪明的孩子是夸出来的”。王老师说，我们不要总拿孩子与强的孩子比，把孩子说的一无是处，而是要用欣赏的眼光去发现孩子的优点。孩子特别在乎家长的评价和情绪。所以作为家长的我们不要吝啬的孩子的夸奖，要多鼓励少批评。我们家长要用欣赏的眼光去看待他们身上的优点，关注他们的一点一滴的进步。

最后，我相信作为家长的我们只要认真去做，不断学习，和孩子一起学习，就一定能让孩子幸福地享受学习，从而爱上学习。

很容易看出当年社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”的景象。

造成这样的社会问题很多。我想中国的教育一定是其中一个不可呼视的重要无素之一。

比如大家纷纷对靠自己创业失去信心，纷纷热爱当官，使国考热震惊世界。

一年比一年增长的中考的学子就是点型的例子。

难道我们这一代就只以通过读书才能改变这种现像吗?

有多少人可以肯定的回答这个问题。

从九年义务教育，几门工课。父母总是在自己身边说着：“儿阿!不努力读书你就没有饭吃”

学校里，老师说：“你们别以为是为我读书，这是为了你自己，你们不努力读书，以后你自己怎么去面向社会。”而且他不厌其烦的说。

也正是我们从小就有这种无名的恐惧，就不得不去努力去学习那些“语、数、外、政、史、地、生、化、物、”想着有朝一日能考取功名。而功名也就是大学。

所以我不得不去把所有的科目学好，每天忘乎所以。

也许会有很多人会说：“(中国)大学是一个素质教育”。

而在当今的大学里，流行着一句话：“……”在那样的氛围里，拿着父母的钱在学校学习是假，花天酒地是真。因为他们不这样做，在别的看来自己就是一个怪人，感觉自己OUT了。于是，现在的大学同居的人数也是不计其数。很多大学生最后说了一句话：“我感觉我这四年的生活好像都不知道自己过来的!”可想而知，为什么大家都明白的事，却中国的教育却还是这样。我也许很庆幸我没有去大学接受那个素质教育。

而我们应该怎么样看待“北大生卖猪肉”的事呢?

有人说：“无论干什么，在这个世界上就只有两个字——生存。职业的价值已经没了意义，能活在世界上，能赚到钱才是真理。这个物质世界只有能站稳脚跟，你才能获得自尊获得地位获得别人同样拥有的东西。现在干这个事为了以后不干这个啊，为了美好生活奋斗，做什么都是有意义的事。”

考取了那个好的一个“功名”毕业了自己去没有上面所说的“生存”能力了。

而很多事实证明着，我们读了么多，却也只能普普通通。为自己担心自己的温保。

看看多少以前读书过大学的人，现在为自己的生活担心着。

我只能说一句：“中国的所谓的大学，也就是所谓的‘功名’而以。培养了75%的房劝”。

如果现在这个时代能出全才，那便是应是教育的幸福和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。

我以为现在中国的教育改革越奇怪了。仿佛中国真的紧缺全才，要培养出的人能今天造出一枚导弹，明天就此导弹写一篇长篇并获矛盾文学奖，后天亲自将其译成八国文字发行似的。假如真的有这种人我宁愿亲自尝他导弹的滋味。全面发展最可能导致的结果是全面平庸。

这也就是韩寒的那句话：“全面以展全面平庸”理论，而这句话就是中国教缺陷所在。

不说想高三：mchanwen

今天我看了王老师的怎样让孩子爱上学习，我觉得很有收获，王老师对我们小学生的想法了解的很多，知道我们想些什么。王老师说兴趣是学习的第一动力，学习中的兴趣是最重要的。假如，一位学生喜欢奥数，你给他出很难的奥数题，他也会去做，就算做到汗流浃背，满头大汗，他还会坚持。相反，如果给他不喜欢的题做，他坐着不到十分钟就会感到烦躁。十四岁之前，是智力定格期，做我们感兴趣的事情，对于我们的发育非常重要。我希望爸爸妈妈多理解我们。

还有，我希望能得到爸爸妈妈更多的关心和鼓励。虽然有时我努力了，但仍然没有做得更好，我多么希望妈妈这时能给我认可和鼓励。这样能增加我的信心和勇气。

另外，我自己也要端正好学习态度，我学习不是为了老师，也不是为了家长，我是为自己而学习的。只有我认真地学习，我才能变得更加强大，长大以后才能更好地工作生活。

我的健康成长，离不开自己的勤奋和努力，也离不开老师和家长的鼓励和关心。

本年度我在石嘴山联合学院机械工程系担任12高数2班、12高数3班和14数春1班及14焊接1班的教学工作。由于职业学校的学生基础不一，教学方法和教学手段都有所不同，需要不断地调整角色和情绪。对于近来教学工作我总结以下几点：

一、课堂教学重在准备，做到有备而教，教而有思，思而有得。反思教学设计要坚持“以教促学，以学促教”的精神，就要有较强的预见性。

1、能预测学生在学习某一教学内容时，可能会遇到哪些问题;

2、能设想出解决这些问题的策略和方法。这就对教学计划的科学性和合理性进行思考，主要包括四个方面：①对象分析。只有全面了解学生，根据学生的实际情况自我反思，才能科学地切合实际地确定教学的起点、深度和广度。②教材分析。首先要通览教材，鸟瞰全局;其次，精读教材，把握重点和难点;再次，泛读教材，多涉猎。这样才能对一些内容进行必要的删减、调换和补充;才能分析教材中呈现的排列顺序能否直接作为教学顺序。在教学重、难点上教学目标与学生实际有否差异等。。③教学组织，包括提问设计、组织形式，反馈策略等。④总体评价。教学特色、教学效果、教学困惑与改进方案。这种反思能使教学成为一种自觉的实践。

二、、课中反思，以下是我在以后的课堂中自己应该完善的地方。

1.应该多做练习，这样能迅速把握教材的重点和难点内容。

2.每节课都给学生布置一道开放性实践练习，提高学生的学习兴趣从而增加学生对书本内容的记忆和掌握。

3.每节课讲完后可要求学生在规定的时间内把相关重点知识熟记以便在实习课中灵活运用。

4.对平时不认真听讲、不做笔记本、不带课本的同学及时补救。

5.想尽办法寻找教学实物和生活中常见的实物让学生形象地了解所学知识也可以让学生了解到我们所学的知识就在身边运用，争取已达到学以致用的目的。

6.多举例子让学生更明白，这样学生就加深了学生对书本知识的理解和记忆。

布鲁巴赫指出：“反思性实践是使教师在其职权范围内，改进自己的教学实践，成为更好、更有效率、更富创见的行家的工具”。对于职业学校的教学，教师要不断地进行反思，也就是能在课前对课堂教学发生的一切具有鲜明的预见性，在课后能将课中的教学行为和相关体验上升为一种新的教学理念，在教学中能根据各种教育现象适时作出适当的反映，从而体现和实践自己的教学风格与教学特色。

有一次，我在电视上看到了一件让我感动不已的事。看完后，我的心久久不能平静，想了很多，很多…… 那是一个发生在大山里的事，那里的孩子们家境贫寒。他们没有充足的学习用具，没有良好的学习环境，没有操场，更没有电脑。能有间教室可以让孩子们读书，孩子们就已经心满意足了。那些孩子连篮球场，足球场是什么样的都不知道。从这一点就能看出在那里的孩子是多么的艰苦啊!还有，那里的孩子在跳绳的时候，都必须把鞋给脱下来再继续跳绳。为什么呢?你们会想那一定是他们的习惯。其实，并不是这样的，而是因为他们没钱买鞋，所以不舍得把鞋弄坏，就脱下来了。 看后，我就被他们深深地感动了。我在心里默默地想着，大家同是小学生，差距怎么就那么大呢?而且，我们的学习条件还比他们好一百倍，一千倍啊。可是他们不但不埋怨自己的学习条件差，还不断地努力学习。相反，我们呢?我们有优越的学习环境和条件，但却不好好珍惜啊。相比起来，我们就算条件再优越，也还比不上那些山里的孩子啊!我被他们深深地感动了。如果不是因为他们的条件比我们的恶劣，那么我们根本就不能和他们相提并论。 我真的很佩服他们，我要向他们学习，珍惜自已现在的学习生活，做一个好学生。

仙鹤说：“小兔应学打洞，松鼠应学爬树。”这是它们各自最基本的能力，就如同人要学会走路一样。但是光学会这一点本领，对于如何生存肯定是远远不够的，还得学会如何觅食，学会如何规避天敌保护自己。特别是对一个人来说，如何学会生存和发展，需要掌握的本领就太多了。

所有动物的生存和进化中，为了适应自然环境，都“学会”了不少本领，那是出于本能。人作为社会性的“动物”，除了学会与大自然斗争的本领，还必须掌握融入社会的知识和本领。

对人本身而言，缺少某种发展能力，就会陷入困境；缺少道德标准，就会遭人唾弃；缺少守法意识，就会害人害己。而无数的事实告诉我们：德智体美劳全面发展才是硬道理。

面对越来越重视综合素质的现实社会，只掌握某一偏科知识技能是远远不够的。比如：模特选美也要注重知识修养；学生考试要多科多能级评定；公司招人也需要技能与学识并重的。而如何适应这一局面，显然就要依靠全面发展。

回首历史：达芬奇用解剖学原理画出了蒙娜丽莎；麦克斯韦用数学原理解决了物理问题；高斯用线性回归揭示了生活现象……种种实例证明：各学科之间，各种知识之间是相互交融的，只有全面学习了解了各方面的知识，才能掌握各学科之间的联系。

随着科技发展，社会分工越来越细，在某一技术领域必须“太业有专攻”，才能有所发现，有所发明。否则，就成了什么都懂，什么都不精的“清凉油”。

科学发展史告诉我们，那些为人类社会做出贡献的科学家，都是在全面发展的基础上，在某一领域“术业有专攻”的奋斗中获得成果，进而带动了整个科技的发展。

让孩子爱上学习，学习中的兴趣是最重要的。假如，一位学生喜欢奥数，你给他出很难的奥数题，他也会去做，就算做到汗流浃背，满头大汗，他还会坚持。相反，如果给他不喜欢的题做，他坐着不到十分钟就会感到烦躁。十四岁之前，是智力定格期，做我们感兴趣的事情，对于我们的发育非常重要。我们希望家长多让我们学一些我们喜欢的东西，而不是强制性的去围棋，书画，音乐，舞蹈班什么的。

还有，我们希望能得到家长更多的关心和鼓励。虽然有时我们努力了，但仍然没有做得更好，我们多么希望家长这时能给我们认可和鼓励。这样能增加我们的信心和勇气。

另外，我们自己也要端正好学习态度，我们学习不是为了老师，也不是为了家长，我们是为自己而学习的。只有我们认真地学习，我们才能变得更加强大，长大以后才能更好地工作生活，才能报效祖国。

我们的健康成长，离不开自己的勤奋和努力，也离不开老师和家长的鼓励和关心。

随着社会经济的发展，农耕文化正一步步消失，取而代之的是大量的“空心村”。摊开地图，那么多被我们骄傲地称之为精神家园的故乡，它们或者正在大地的某处苟延残喘，或者正在落日的余晖里端详着自己的断壁残垣。我们再也听不到“醉里吴音相媚好”，再也看不到诗人笔下“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的农村温馨小景。我们眼里所见的每一个村子，只要你静心倾听，它们夜里都会发出一声声哀叹和沉吟，似乎是在回忆往昔人丁鼎盛，六畜兴旺的辉煌，又似乎在捂住胸口，把正在经历的凋零和离殇一次次深深地吐纳。

曾几何时，“留守”一词渐渐在我们的心头抹上了一层阴影。只要说到“留守”，我们的眼前便会泛起老人和孩子孤独落寞的眼神，会在心底蒙起一层怎么也拨不开的灰色和凉意。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”孔子千年前所示的文明礼仪，就是我们现在所泛起的道德共通感。留守在农村的老人和孩子，虽然我们与他们无任何的血缘关系，他们散落在大地的低处，孱弱而缄默，但当镜头的焦点对准他们时，我们的心会疼，如自己的老人，自己的孩子。

我看《念书的孩子》就是这样的。如果我说在看的过程里，还多次流泪，请不要笑我矫情，多愁善感，因为我多年亲历着“留守”这个词的疼痛，亲历着它怎样剥夺人与人之间正常呼应的天伦欢爱。爷爷和开开是当下中国千千万万个留守老人和孩子的缩影，他们有着农村人所特有的朴实，勤劳，节俭，甚至早熟和不该应有的担当。“空心村”的出现，使得本该安享晚年的老人不得不承担抚养孙子的责任，本该无忧无虑上学玩耍的孩子却不得不担当起照顾老人和自己的责任。

一个九岁的孩子，一个七旬老人，外带一条小胆的狗构成了新型却典型的农村家庭特点。以老带小，在生理与心理的教育上都是缺失的，虽然那份爱是那么深沉，但心灵的陪伴却显得无力和不及。夜晚，开开觉得自己长大了，想独自一个人睡觉，卷着铺盖到隔壁的房间，第二天早晨却出现了爷爷煤气中毒的事件，他的朦胧意识里已经有了男孩子成长的羞涩，有自我独立的冲动，如果父母在，正是培养他独立，自信，且坚强意志品格的时候，这些，隔代的爷爷是无法做到的，他只能用无微不至的生活照顾试图去弥补孩子爱的缺失，孩子的心灵他可以洞悉，却无法触及。电影里的爷爷算是一个有素质的农村老人，他懂得鼓励开开，看得到孩子的孤独，他常常无力地叹息，就如村前那株银杏树，掉着一地金黄的落叶，美却接近凋零……那无奈，那近乎生命止息时还放不下的心结。

看到开开与狗对话，我的眼泪禁不住留下来。过早地接受生活里的不易，让他变得早慧，早熟，然而这些被我们经常夸赞的优点，此时却像针一样扎在心窝。他没有享受父母的陪伴，父母的爱，只能把感情寄托于一条狗，这条狗就是他自己，是心灵上的依托。作为老师，我能理解这些留守在家的孩子，甚至我在做老师的时候能原谅他们内心的偏激所犯的错误。爱是一切最伟大的教育。我们在学校始终教育孩子如何做人，做一个有爱的人，而他们，却连最基本的父母之爱都未享有，怎么能让他们学会如何关爱他人?

电影里的开开温良善解人意，这个例子是正面的。留守儿童里，他是问题最少的，他的内心没有那么多冷漠，他懂得自律，爱学习，懂得关爱他人，对事物始终保持着积极的一面。爷爷的死对他的打击很大，那份陪伴和依托没有了，更确切的说，漫漫的孤独将更深不见底。父亲从外地回来，看着他与狗同食，同寝，内心是愧疚和自责的。现实生活让我们几千年的礼仪孝养发生了翻天覆地的变化，老人在风烛残年自死去，他的临别赠言里，只有沉痛的牵挂，解不开的心结，这些结盘亘交错在各个村落，改变了农村的现貌，也改变了传统观念里责任替接的顺序，他们的死直接沉甸甸地压在更小的肩膀上，让他们过早地体验了生离死别的残酷。

影片里有个细节，就是开开的妈妈想留下来陪开开，他的爸爸说那城里那个孩子就没人照看了，我们要讲信用。为了生活，更多的农村人投身到大城市里务工，他们可以亏欠自己的双亲，自己的孩子，却一定要遵守着做人的诚信。这当中既有生活不易的无奈，又有很多农村父母对家庭责任感，对孩子教育重要性的忽略。

电影的结尾是父亲在城里找到学校让开开得以转学，但那条狗却硬生生地被搁置在山村。开开沙哑地喊叫，因为那就是他自己，他知道孤独寂寞冷清的寒楚，知道被遗弃后无人陪伴的失落。电影以开开追着绝尘而去的客车喊爸爸妈妈开始，以近乎狂暴地抵抗，撕心裂肺地喊小胆结束。两种分离，都是他内心无法割舍的痛，他甚至愿意为了一只狗继续留守在家里，因为在内心最无助的时候，是狗陪伴着他;在缺失爱的时候，是狗给了他心灵上的慰藉;在长夜胆怯的时候，是狗为他壮了胆，他们已经融合在一起，这样的分离将成为孩子一生的阴影。

看完后，内心很沉重，犹如反复听见开开爷爷那粗重的咳喘，反复看见开开坐在城里的教室一次次出神地想着小胆。他的牵挂不会比任何一个成年人少。这部电影真实地再现了“留守”的悲哀，它将成为一个时代的哮喘，只要人一深呼吸就有着胸闷的感觉。电影从人性最渴望的“爱”出发，一点点深入和揭示断层的爱就像连环，中间一环松动了，爱就松动，心就薄凉。

难道不是吗?更多的留守问题曝光以后，我们都为之震惊，校园恶性暴力事件，荒村老人尸首风干，我们在震惊之余有没有想过为什么?《念书的孩子》在呼唤“爱”，父母的爱，老师的爱，邻里的爱，动物的爱……如果身为父母，身为子女的人们能够多从“爱”的角度出发，多一份关心和陪伴，我们定能看见老村新貌，“空村”将不“空心”，“留守”也不再是一个时代的后遗症与象征词。

同学思想纯正，对党非常向往，一直积极向党组织靠拢，以成为一个党员为目标，并为此不断努力;在学习上勤奋努力，上课思维活跃，每一学期与上学期相比进步都非常之大。积极参加各项学院及学校的活动和勤工助学工作。在工作上，作为班长，她任劳任怨，认真完成每一项工作。生活上作风良好，主动关心同学，帮助同学解决困难，在班级中群众基础好。但表达能力还有待加强，希望可以在此方面多加锻炼。

##同学思想纯正，一直积极向党组织靠拢，以成为一个党员为目标，并为此不断努力;在生活上乐观开朗，积极面对生活中的困难。待人友善，主动关心同学，帮助同学解决困难，与同学相处关系好。在工作上，任班长期间，他任劳任怨，认真完成每一项工作。并积极参加各项学院及学校的活动和勤工助学工作。但在学习上还需更加勤奋努力，取得进步。

##同志工作认真负责，积极参加班级和学院以及学校各项活动，学习认真，在不断完善自我的过程中逐步进取。热情对待所有同学，待人真诚，随和乐观，乐于助人，在同学们中有很好的口碑。他对人生有看法有见解，经常通过聊天的方式关心同学，开导同学。在生活中与工作中他尽心尽力，在学习上他也丝毫没有半点马虎，他

曾获学校优等生二等奖学金，还通过了英语六级的考试。另外，他积极主动学习党的基本知识理论，支持党的政策，拥护党的纲领，希望能加入这个优秀的组织中，更好的为同学们服务。

多人喜欢这部《追捕野蛮人》是因为它类型的混搭和呈现方式的有趣。它是一次丛林大冒险，一部泥泞的在路上喜剧片，有着温馨治愈的儿童主角，以及俏皮的配乐和迷人新西兰风景，更重要的是，这部外表和形式鬼马精怪自由不羁的作品，却有着严肃拷问的内核。这些拷问不故意升华，也不做作呆板，当你还没有发觉的时候，那些引人反思的东西就已经自然浮现。所以，对于这部片子，观众都能各取所需，节奏欢快愉悦，台词逗趣呆萌，结尾还有一段飙车飞奔的末路狂花范儿桥段。

当小胖子被福利机构带到乡下那个寄养家庭的时候，在那个虚伪的福利机构负责人的讲述中，这个胖胖的孤儿几乎不可救药。他粗俗无比，浑身恶习，不愿与人沟通。或许，观众们都以为，自己将面对的是一个小痞子把田园牧歌搅得天翻地覆的故事。但故事很快开始转向，主角被有趣又决绝地替换了，和蔼的女主人意外身亡，寡言的大叔和这个不羁的小胖子必须独自相处。孩子不想再被转送到其他寄养家庭，大叔想独自一人在森林里静一静，两个人就都逃进了森林，但大叔不小心崴了脚，二人困在丛林里，外界误传愈盛，都认为大叔绑架了孩子，一场啼笑皆非的搜寻和逃亡就此展开。

这场逃亡之旅，某种程度上说，意外成为了大叔和孩子的沟通之旅。不知道多少人注意到了其中的几个细节，大叔第一次在小木屋拿到来自福利机构的信，转手交给孩子，让他磕磕绊绊地念，在逃亡之中，看到布告，也让孩子为他读，他气哼哼地说，阅读无用，孩子嘲笑他就是个文盲，但是这嘲讽意外切中了要害，大叔确实是不识字的，而孩子在他人眼中又是个地道的“野孩子”，从这个意义上说，他们两个都是“野蛮人”——以所谓的文明世界的视角来看。与此相对，那些围剿他们的人都以正义和文明自居，但有的人不问青红皂白，认为大叔侵犯了孩子，想去解救，其实是冲着酬金，那个把“不放弃一个孩子”的口号挂在嘴边的福利机构的女人根本不关心孩子内心的感受，只是表演性的完成一桩工作，他们根本不想去倾听孩子的意愿，也不关心事实的真相，一厢情愿地竭尽全力把孩子投进其他家庭，把大叔绳之以法。当追捕愈发陷入困境，当警察和军队都被牵扯进来的时候，一些微妙的拷问开始浮现：到底谁才是野蛮人?不识字的大叔，调皮捣蛋的孤儿还是那一群体面的职业人士?

从某种意义上说，大叔和孩子成为了彼此的镜像，他们彼此相似也彼此映射，两个人都是不愿意暴露内心世界的人，但其实又都有着柔软而丰富的内心。大叔一直深切思念着去世的妻子，即便他表面上把自己装扮得异常冷酷，孩子每天念叨着用脏话组成的俳句，但自己却偷偷写下有关亲情的诗歌。逃亡路上，他们从彼此嫌弃变得相依为命，相互袒露心扉，老人开始变得慈祥，孩子也开始显露烂漫，此时，小胖子才开始说出自己在孤儿院的遭际，以及封闭心灵的原因。他们满身脏污，食不果腹，在丛林中奔逃，近乎被人狩猎的动物，但却意外开始酝酿出了人最重要也最真切的东西——情感和同理心。但这恰恰是那群追捕者所缺失的。从这开始，文明世界成为了野蛮世界，而野外丛林却意外地温柔起来。

那场狼狈的躲闪开始氤氲出某些哲学的意味。与其他们在逃窜，不如说他们在守护，保卫内心的某些温暖，抵抗外界无知者野蛮的侵犯。这些拷问和反思，都仍然在笑闹中呈现出来。冷幽默和热心肠，疯癫搞怪和混不吝，是这部电影的基调，但有时总会突如其来地有温柔降临。其实，在追捕和逃逸的过程中，在外力的挤压下，孩子和大叔的关系也有某些变形，孩子害怕被抛弃，大叔不想被误解，他们彼此有时也会恶语相向，最终也导致了某些不可收拾的局面。野蛮和温情的置换，有时就是心中一闪念的转变，这有时也让人感觉异常冰冷。

最终，这两个“野蛮人”还是败给了“文明人”，叔叔被关进了惩戒所，孩子也被分配给了另一个家庭，但好在程序和制度并不能拆解情感，孩子还是回头找到了叔叔，他们重组成了一种独特意义的“家庭”，他们之间有着剔除血缘的亲情，这是他们第一次不再感到孤独。

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《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一直影响着人们的思想和生活。读书应该与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。

在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，今天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚强。

万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理——就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。

柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢?它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。

历史上也有很多的故事说明了这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，处处小心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸?同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，后来的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。

“野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在现在和平时代，我们国家一直坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。

柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种谦虚谨慎、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、宁静致远，不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丧失信心。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存智慧，即使身居要位也要低调谨慎，要善于守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最后的赢家。

柔弱胜刚强，这是古人教给我们的哲理，仔细品读《道德经》，你可以感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在合适的时候主动作为，必将成就一份伟大的事业。

今天，我看了一部电影，名叫《念书的孩子》。这部电影主要讲了一个留守儿童路开的故事。

观看电影时我非常感动，心涌澎湃。许多同学都被感动的哭了，我也哭了三次。第一次是路开的爷爷煤气中毒，被医生救活了，开开抱着爷爷哭了，我也流下了高兴地泪水。第二次是爷爷去世时，路开悲痛不已，我流下了伤心地泪水。第三次是路开要去城里念书，与小胆儿分离时，我看到路开与小胆儿深厚的感情，我感动得哭的稀里哗啦。路开是一个非常热爱学习的孩子，他每天给爷爷念书，虽然经常把字念错，但是吐字清楚，很有感情，听开开读书让我有一种身临其境的感觉。他每天晚上复习复习昨天学的，读读今天学的，再预习预习明天学的，非常用功。他的这种学习态度真让我感动。

想想开开的学习环境，再看看自己的学 习环境，热了冷了有空调吹;饿了有丰盛可口的饭菜;写作业时还有爸妈的陪伴，时时递上水果和牛奶.在这样优越的条件下，我怎能不好好学习呢?

在父亲陈树林和母亲黄炎眼里，儿时的陈冬是个“德智体美全面发展的懂事孩子”。陈树林说，陈冬身体素质好，上高三时，他萌生了想当飞行员的愿望，结果招飞一下子就被选上了。“6年前成为航天员后，陈冬训练得更加刻苦了。我们很惦念他。但儿子在电话中告诉我和他妈，‘苦中有乐，只有把技术基础打得牢牢的，才能在太空中圆满完成任务’。”

据陈冬父亲陈树林告诉记者，每当想孩子时候，就翻翻儿子的照片或者打个电话。

六年磨一剑。就在几天前，38岁的陈冬与航天员景海鹏组成飞行乘组，将完成我国载人航天任务以来时间最长的一次太空飞行。

据悉，神舟十一号飞船，将搭载洛铜生产的铜合金材料遨游太空，洛铜元素又一次闪亮星空。长期以来，洛铜作为有色金属行业的骨干企业，“洛铜制造”为我国航空航天事业作出了积极的贡献，洛铜不仅能造出优质的航天材料，洛铜职工也能培养出优秀的航天精英。