双赢的看法精彩20篇

小学生应规范掌握语言文字

中国语言文化学专家表示，网络语言对于进入社会的成年人来说可能诙谐有趣，但小学生正是学习语言最佳时机，应该要规范学习语言文字，不能过度地使用网络语言。在大型考试中，如果频繁地使用网络语言可能会被看作不得体，用词不当而扣分，对考生而言不利。

“网络语言是特定环境中使用，可能过段时间就不流行了，学生用在学习当中就不合适了。”相关人士表示，家长和老师都有责任指导学生掌握基本、规范的语言文字。

醉心戏剧的某人，不顾亲朋的反对，毅然选择一处并不热闹的地区，兴建了一所超水准的剧场。 奇迹出现了。剧场开幕之后，附近的餐馆一家接一家地开设，百货商店和咖啡厅也纷纷跟进。没有几年，那个地区竟然发展得非常繁荣，剧场的卖座率屡创新高。 “看看我们的邻居，一小块地，盖栋楼就能出租那么多钱，而你用这么大的地，却只有一点儿剧场收入，岂不是太吃亏了?”那人的妻子对丈夫抱怨，“我们何不将剧场改建为商业大厦，也做餐饮百货，分租出去，单租金就比剧场的收入多几倍!”某人想想确实如此，就草草拆除剧场，贷得巨款，改建商业大楼。 怎料楼还没有竣工，邻近的餐饮百货店就纷纷迁走，房价下跌，往日的繁华不见了。更可怕的是，当他与邻居相遇时，人们不但不像以前那样对他热情问候，反而露出敌视的眼光。 某人终于想通了，是他的剧场为附近带来繁荣，也是繁荣改变了他的价值观，更由于他的改变，又使当地失去了繁华。

【温馨提示】 双赢是一种生存的智慧，也是一种处事为人的策略。人们常因建设自己而造就别人，又因别人的造就而改变自己。在这种改变中，不能忘记的是它的初始。否则，不但会迷失你自己，也会失去被你造就的事物。读了故事，可以知道所谓的“双赢”就是懂得合作、为人着想、利人利己。作文时可从这些方面去思考、斟酌。

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如今网络点赞的行为越来越普遍，那么大家对这一现象有什么看法呢？以下是小编收集的相关论文，仅供大家阅读参考!

摘 要：随著现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，而本文主要通过对现代化社交媒体中点赞这一虚拟性社会行为，来映射个体如何来重构其现实社会中人际关系网络，并进一步理解其主观能动性行动背后所引发的寒暄性社交与违背主体意愿的道德绑架现象。

关键词：社交网络；点赞；人际关系重建；道德绑架；寒暄社交

点赞为网络语言，来源于各大网络社交媒体的赞功能，后引申为对（网络上的）某个内容（比如一篇文章或者一条微博等）表示赞同、喜爱，即通过愉悦他人促进整个关系群体社交生态平衡。实则，点赞成了社交网络上内涵和外延最丰富的人类行为，一定程度上降低了参与成本（即实现了虚拟空间与实体空间的对接），还适度缓解了孤独。

本文主要的问题是探讨社交网络的点赞是一种现实人际关系到虚拟社交网络的延伸，还是一种变相的道德绑架。简单来讲，随着现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，人们通过现代化社交媒体（例如微博、QQ空间、贴吧）发布一定的文字或图片信息来达到使亲友了解自己生活或树立自身某种形象的目的，而相应的，看到信息的亲友会以点赞的方式来表达对其生活状态的了解、喜爱甚至重视。

一、导论

首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。

有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。

二、分析层面

本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。

本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。

三、点赞研究价值

（一）社交关系网络状态下的点赞

社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。

具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。

（二）点赞重建人际关系

曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。

（三）点赞构成现代寒暄社交

寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。

（四）c赞成为新形式道德绑架

道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。

但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。

四、小结

点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。

其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。

其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。

其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。

有两个军队准备开战时兵力悬殊，军队较少的一方将领，害怕自己的士兵灰心丧气，拿一个正反面相同的铜钱为自己的士兵“算运气”。士兵得知自己将得到天助，信心大增，最后以少胜多，取得了胜利。

由此可见，信心对人的作用是很大的。有时它不但可以决定一场战役的胜利，甚至可以决定生死。试想一下，如果那个将军没有想办法鼓舞士气，增强信心，这一仗将必败无疑。而这些将士或死或伤，有的被俘，这样的损失是不值得的。多一点点信心就可以避免这样惨痛的损失，难道信心不重要吗?

如果没有信心，怎会有曹操官渡之战时，大破袁绍的扬眉吐气;没有信心，怎会有关于温酒斩华雄的威风;没有信心，怎会有张飞长板桥上的那一声怒吼……如果没有信心，恐怕失去的不仅仅是一场场战役，恐怕历史早已被改写上百次了。

信心不仅仅是在古代的战争中十分重要，在现在的生活中也十分重要。只有对自己永远充满信心，才会成功。

弟弟在刚上初中时成绩平平，但是，他不但不甘于做一个中等生，而且充满自信，发誓要成为班级的‘尖子生’，通过了两个月的艰苦努力，终于在期末考试时力突重围，成为了班级中屈指可数的好学生。我在为他的成功而高兴的同时，也更加深刻的感受到：没有充足的自信，就不会有成功。

古往今来无数事例，证明了这一观点：信心可以铸就成功。

像那些成功的人们学习吧，学会相信自己，有信心，才会赢。

初三了，最后一个学期了，没有时间去放任自己，没有时间去思考一些无谓的琐事，更没有时间可以容得自己去浪费。不是太过劳累，却是自己不知道该怎么去奋进。盲目的自己在无边的题海中苦战，却始终不知道自己是为了些什么，就像哲人说过，目标就是一个人不能缺少的动力，一个人没有了目标便没有了自己该拥有的力量。是啊，我现在就是那个没有目标的人，一边奋斗，一边寻找着奋斗的理由，忘记了告诉自己，没有目标不会赢。

人人都说，拼在初二，赢在初三，可是我的初二就那么晃荡过去了，所以我只能在初三更加拼搏，，我绝不会屈服，我一直都坚信，到最后的胜者，终究会是我。此时此刻的我，太浮躁，每日的奋斗总是不尽人意，意料之外的失败太多太多，压力让我变得不堪一击，我暂时败在了自己的世界里，但是我没有输给任何人，因为我的努力所有人都看得到，只是现在的我找不到奋进的理由。尽管如此，我也要逼着自己去看透生活的难，逼着自己去读懂学习的好，逼着自己去看清世界的灰。想要人出人头地，只有一条捷径，那就是认真学习，学习不是盲目的，是需要有目标的，

我的目标也在此刻浮现在脑海，那就是“向着重点高中迈进”。这就是我奋进的理由。这是我的人生迈出的第一步，我必须走好这第一步，为了实现这个目标去奋斗，我也在警告着自己，此时不奋斗还待何时?难道非要等到中考过后滴下泪水?还不如此刻洒下汗水，用汗水去浇灌我的目标成长，终有一天，这个微不足道的目标，会成为我逐梦路上的起点。新学期开始了，忙碌的学习也开始了，有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼;有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙;有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会;有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。这才是我在这个学期所该做的事情。

现在的我，新学期，也是最后一个初中的学期里，我想要去奔着目标放手一搏，任何困难都会成为我的垫脚石，为我垫起成功的高度我再也不能被任何人所影响我的决心。我为目标拼搏，这个目标也将带着我赢回一片天!

如果不给“法不责众”以机会，来一个罚一个，来一双罚一双，把每个人从“群体”当中剥离出来，每个人都必须独立地为自己行为负责，实际上，这些基于“闯红灯”而临时结成的“违规共同体”，便不攻自灭。

并不是说西方发达国家的人天然就“素质高”，人家只不过不喜欢集体生活与集体主义，也难享受到集体氛围带来的催眠一样的野性唤起而已。另一方面，人家对违反社会公德的行为，该罚就罚，毫不手软，大大地提高了干缺德事的风险。

共享经济这种事，不能指望全民忽然提高素质;只能建立起良好有效的追踪与惩罚机制，只要盗用与损毁的，都能得到严厉追究甚至法律制裁，那么，还用担心使用者素质不高吗?

导语：你喜欢做运动吗?你觉得运动能带给你什么好处?下面是yuwenmi小编为大家整理的优秀英语作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

近年，由教育部、国家体育总局、共青团中央联合发起了：“全国亿万青少年学生阳光体育运动。”你在学校参加了此项活动，请你配合此项活动以”Let’s do sports”为题，写一篇80词左右的短文，要求包括以下要点:

1)运动带给你的益处; 2)最喜欢的体育项目及原因; 3)号召大家一起来运动，强身健体

I think doing sports is necessary. Sports can help us relax and concentrate on our studies better. Sport can make us grow well. Sports can bring us friends.

Which sports do you like best? Running is my favorite. At first, I went running to keep my body fit. Now, I find it fun and free. You can run anytime you feel like it. All you need is a pair of running shoes. You can see all kinds of scenes while running and stop at those that attract you to appreciate them.

Haven’t you got a favorite sport? Stop hesitating! Come and run with us!

【参考译文】

我认为做运动是必要的。运动可以帮助我们放松，更好地集中精力学习。运动能使我们成长。运动能带给我们朋友。

你最喜欢哪项运动?跑步是我的最爱。起初，我跑步以保持身体健康。现在，我发现它的乐趣和自由。你可以随时运行，你喜欢它。你只需要一双跑鞋。你可以看到各种场景的运行和停止在那些吸引你欣赏他们。

你没有最喜欢的运动吗?不要再犹豫了!来和我们一起跑!

可口可乐公司与百事可乐公司始终是一组竞争对手，彼此都盯死了对方，只要对方一有新动作，另一方肯定也会有新花样。可口可乐早在20世纪20年代便在古巴用飞机在空中喷出烟雾，画出“COCA-COLA”字样，可惜因为缺少经验而失败，百事可乐在1940年更是一下租了8架飞机，飞了14.5万公里，在东西两海岸城市，以机尾喷雾，写下百事可乐的广告。可口可乐当然要及时反击，为强化国民第一饮料的形象，可口可乐赞助了1939年的纽约世界博览会，并请名人啜饮，将其照片刊在杂志封面。但相比之下，百事可乐的宣传广告方式更有创意。他们专门设计了一套卡通片，而且还创作了一首看似极普通却风靡全美的广告歌曲。两大巨头在竞争中可谓不遗余力，使出浑身解数来击败对手，但结果却是二者都有了长久的发展。可见，只有不断的竞争，才会有生机和活力，才能不断地克服困难，一直向前。

【理论素材】

1.真诚才是人生最高的美德。——乔叟

2.出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

3.要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的“最大的力量”。——艾琳·卡瑟拉

4.真诚是通向荣誉之路。——左拉

5.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

6.唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。——盖亚斯

7.物竞天择，适者生存。——达尔文

8.垄断者提供的只是平淡的生活、低劣的质量以及不文明的服务。——琼斯·鲁道夫

9.不要顾忌竞争，谁做事漂亮，他就能在竞争中取胜。——亨利·福特

10.弱者坐待时机，强者创造时机。——居里夫人

每个时代都呈现着不同的竞争方式，只有真正领悟竞争中的真谛和做到与时俱进的人，他们才会品尝到成功的滋味。为了顺应时代的竞争潮流，我们必须明白双赢的重要性，而且要如饥似渴地吸取双赢的智慧。

有人说，竞争是一种残酷的斗争，其结果必将是此消彼长；竞争必须遵守大自然优胜劣汰的法则，必须在捕食和被捕食中求生存。但我要说，竞争可以毫无杀气，可以在你超然的智慧中获得双赢。如果刘邦因为韩信的骄傲自大，就不予重任，刘邦就不可能成就一代霸业，韩信亦不可能名垂青史；如果蔺相如因为廉颇的屡屡寻衅而怒不可遏，那么我们有理由相信，赵国不可能安邦定国，这“定国双璧”威名也不可能名扬天下；如果唐太宗因为魏征的屡屡直谏而大动肝火，又何来唐朝的昌盛繁荣？魏征又怎么能成为李世民心中的镜子呢？

竞争从本质上来讲的确是残酷的，但这种残酷并不意味着不能生出和谐。睿智的人们将双赢的理念塞进自己的背囊中。有了它，我们并不是拥有一把削铁如泥的利剑，而是一支沁人心脾的乐曲，是一朵绽放心底的鲜花，是一笔受用不尽的财富，是一张顺风扬起的帆。我们必能风雨同舟并和舟共济，从而驶向成功的彼岸。

当然，不一定每个人都明白双赢的理念在人生路上所起到的作用，他们的思维被竞争的压力所震慑，他们的价值观念走向了另一个极端。最终他们的难以自拔使他们感到除了遗憾，还会有什么呢？杨修不就是因为自傲不羁而不能与曹操和谐相处，最终落了个可悲的下场吗？因而，双赢是一种大智慧。事业需要，处世需要，我们的一生都需要！

拥有了这一智慧，即使黑夜将我们重重围困，我们也能突破黑暗，走向光明。

双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。由此我想到一则类似寓意的故事：一个人请求上帝带他看看什么是天堂，什么又是地狱，上帝答应了。原来天堂和地狱的客观环境完全是一样的，每个人都只拥有一样东西，有的只有水，有的只有食物，有的只有娱乐用品……地狱中一片凄惨景象：那里的人都不肯与别人分享自己的拥有，奄奄一息了还紧抱着各自的物品不松手。而天堂却充满了欢笑和健康，大家无所保留的提供出自己的物品，也分享到别人的拥有，个个红光满面，人人在互惠中获得快乐。

世上本没有什么天堂和地狱，就看人们如何创造。智者用协作来营造天堂，愚者在闭锁中走向地狱。大到一个国家、一个地区，小到一个企业、一个人，都需要在合作中完善自己。清政府闭关自守，结果还是无法阻止洋人闯进来，只不过打开国门用的是炮火；某些官员患了近视眼，只盯着小圈子里的利益，极力奉行地 方保护主义，结果经济不但没有持续增长反倒节节败退；企业间大搞恶性竞争，在对手和消费者间丧失诚信，最终被无情淘汰……鸵鸟式的逃避现实招来强盗的掠夺，自己好不了别人也甭想好的做法也不过加速了双方的灭亡，弄不好对方没被拉下马自己先一命呜呼。

中国人对竞争的概念大多为不是“你死”就是“我活”，胜利的含义仿佛就是阻止别人成功，可是这“胜利”是那么虚弱，经不起风吹雨打，经不起时间考验。由于资源的有限，一旦游戏规则稍做改变，遇到更强的对手，或者遇到仅靠自身力量无法解决的瓶颈问题，只能坐以待毙。既然每个个体都不可能拥有所有竞争优势，为什么不换个方式，创造双赢的局面？就算你不去损人利己，合作也是必须的。试想，今天兔子的脚下还有草吃，可是谁又能料到几年以后，这里会不会变成一片荒漠？也许河那边就是广阔的草原，然而，不结识乌龟他又怎能到达梦想的彼岸？倘若乌龟赖以生存的水域某天干涸，如果没有与兔子成为好友，即使他知道资源更丰富的水域在哪，但路途遥远，也许没等爬到一半就饿死途中。所以，合作不但要进行，而且从一开始就该着手去做，合作伙伴等生死攸关的时候才想到去找，恐怕为时已晚。兔子和乌龟只要摒弃夜郎自大的思想，清醒看到自身优势与劣势，完全可以未雨绸缪，结合发展需要建立更多伙伴关系，利用更多资源，寻求更广阔的生存空间。

世界很大，我们可以分的不仅是面前的那一块蛋糕。

话不多说，让我们继续关注钓鱼岛。

日本仔闹出购岛闹剧的同时，国内不缺愤青的爱国青年，但打砸抢烧，做的不是当年日本入侵时干的事情吗?我想谈谈该怎样去面对美国与日本的阴谋。

若你是一名爱国青年，你能大概知道，整件事情的由来吗?历史记载，钓鱼岛在很多年前就被台湾人民利用。根据国际海洋法，最早发现和利用的人民拥有该地的主权，通过最近中国向联合国递出的大陆架划分领海更加强有力说明了钓鱼岛来自中国，所以主权在我。毋庸置疑，可以肯定，当外强侵犯主权，我们正当合理，爱国无错。

既然条条铁证，均能证明主权在华，为何岛国日本敢上门挑衅。在中日甲午战争时，日本在清政府无能之时，以《马关条约》骗取取了钓鱼岛。我们可以从中得到哪些信息呢?日本因何而强大?什么时候强大?将镜头切到1000年前。当日本还叫倭国时，曾与大唐打过一次海战，当时大唐的舰队规模远小于日本，但大唐打赢了那场战争。从此日本安分了1000年。明治维新后的日本赶上了工业化的革命。缺乏安全感的日本，因此发动了对华战争。实力强敢于战。当二战后，日本作为战败国，又如何能再次挑衅?日本是一个只服从强者的“民族”。当美国用两枚原子弹收了日本，日本在人之下。现在惊人的以GDP第三涌上世界，这是一个怎样民族?当再次有实力“挑衅”，又有美国撑腰，为何不做呢?

为什么要挑衅?这个问题不禁被抛了出来。古时，日本寻求海外殖民地，妄想西安站东亚，再取世界，那现在呢?作为一名理性的爱国青年怎么去看待现在日本的所作所为?我认为由于经济危机的冲击，国内经济不景气，想重复当年军国主义的步伐;福岛核泄漏未解决，难以国内舆论于人民压力;近年来，日本频频换首相，证明国内政治动荡，想找一个缺口引开国内媒体视线，没有哪一个首相会在电视媒体前频繁亮相;日本大选将至，强硬的对华态度可以赢得更多的选票;美国设置的棋子，美国以《美日安保条约》鼓励日本去牵制日益强大的中国。

中国政府的作法：制定法律，划出领海基点基线;向联合国递交领海大陆架;派渔政船保渔;不难看出，中国最近频频军演，气势并不弱于美日军演;外交不输。

我们可以做什么：少年富，则国富，少年志，则国志，少年强则国强。在历史中学会进取，努力学习;抵制日货，日本对华经济依赖度高，民众的经济制裁，能给与日本沉重的打击。当然需要广大同胞的齐心协力;树立正确的反对情绪，勿让受害者变成中国;学会相信。相信政府能正确处理，相信邪不胜正。

无论最后是否会起军事摩擦，一个国家的综合实力决定在国际社会中讲话的分量。《留侯论》中讲张良的忍，才铺出了之后的辉煌，不能上美国和日本的当。最后，借用毛泽东主席的一句话，人不犯我，我不犯人;人若犯我，礼让三分;人再犯我，斩草除根!

当一个人迈出第一步的时候，如果没有人打击你、嘲笑你、阻碍你，由于惯性，我会一直向上做匀速直线运动直到成功。

可是下了千百次的决心，都没有迈出第一步的勇气，我没有那个信心，我怕我错了。

其实有的时候哪怕知道我是对的，我也不敢肯定自己，我也不敢大胆的喊出来正确的答案。记得有一次，上美术课，几乎全班都在写作业，我在写对话稿，那时老师问了一个问题，我便脱口而出：夏加尔。这个答案是正确的，可是它打断了周围几个同学的思路，他们都嗔怒道：你干嘛，大脑短路了吗，吓死我了。我很受打击，很难受。

不过现在我觉得我比过去脸皮更厚了，过去我只会被迫起来哼哼呀呀回答问题，而现在我敢在讲台上狂吼跑调的歌，然后为了维护面子发表N条感言。!

最起码我敢于站出来，我唱得再难听，我有开口的勇气，我战胜了自己的卑微，所以我不再卑微，我很高贵、很伟大，而不像有些人唱的好坏、说得好坏先不说，他们没有开口的勇气，那么他们就会永远那么卑微、渺小下去，因为他们缺的就是这份自信、这份勇气。我觉得我进步了。

今日感言：我现在虽然没有取得成绩，但是我问心无愧，我会更加努力去拼搏、去发展!

苏觉看到李明第一眼，就莫名地敌视，他相信李明也是如此。

作为应试的唯二幸存者，他们也理应敌视，因为这个公司只招一名员工。

苏觉刻苦求学，颇有悟性，他也自视优秀。但几个月来不断被诸多公司拒绝，使他把这份工作当成了救命稻草，他必须胜过李明。但李明出身丹青世家，且功底深厚。

最后的对决已经到来，这次设计的主题是爱。爱苏觉不屑地想：我是个孤儿，何谈爱不过，他可以用暖色渲染出温暖与爱意，想到这里，他抬头挑衅地看了李明一眼，鹿死谁手还不一定呢!苏觉转身进工作室，一天时间，还真有点紧迫呢。

苏觉画完后已是黄昏时分，他准备先去填饱肚子。他把画布遮好，风吹起一角，只能看到橙黄的暖色调，很温暖。他走出去，看到李明还坐在那里，悠闲自得，好像他的画完好杀青。李明对苏觉笑了笑，苏觉莫名其妙地望着李明，突然想到那个胖老板说过的话：听过山羊过独木桥的故事吗你们现在就站在独木桥两边，狭路相逢，胜者只有一个。

苏觉回来的时候，已经月上中天了。他着魔了似的又进了那个工作室，李明已经走了。他先是警觉地望了望四周，然后做贼似的向李明那幅画走去，那黑色的遮布有一种魔力，吸引着他，他慢慢地揭开一角，之后是完整的一幅画。他望着那幅画，陷入沉思，总以为有点违背爱的主题。冥思苦想之后，踌躇满志地添上几笔。然后迅速逃走，连门都忘记关了，更不用说查看一下自己的画。

第二天，是公布结果的时候了，苏觉倒有些心不在焉。当听到他和李明都被破格录取了时，他惊讶地跳了起来，李明更是惊讶万分。他俩颤着声音问胖经理因何有如此结局。 胖经理领着他们进入了工作室。抓起画布，他们都沉默了。

苏觉的画上多了一只猫，更像家了，也更完整了;李明画的虎身上落了一只蝴蝶，更温馨了，更有意境了。

原来，李明知道苏觉应聘屡屡失败，决定放弃竞争，因而画了一只与爱这一主题相距甚远的老虎。在苏觉出去后，他掀开苏觉的画，发现虽色调温馨，但只有静物，于是他给苏觉的画添加了一只小猫。苏觉回来后，看了李明的画，知道李明无意与自己竞争，顿觉惭愧万分，灵感一现，便在李明画的虎身上，添了一只蝴蝶。

我们是中学生，我们忙于功课。所以有些人认为我们应该更专注于我们的学习。如果我们自愿帮助别人，那是浪费时间。但我认为志愿服务是伟大的。我不仅觉得帮助别人很好，而且也花时间做我喜欢做的事。从志愿服务中我学到了许多我在课堂上从未学到的东西。所以如果我有机会，我想去老人家，帮他们打扫。我也想帮助生病住院的孩子。我爱孩子，我计划把我的爱在医院工作。总之，我想帮助需要帮助的人。如果每个人都帮助一点，世界将更加丰富多彩。

星期天，我看见奶奶在篮子里摆弄黑豆。我问奶奶这是哪种豆子，奶奶告诉我这是蚕豆。奶奶还说:端午节就要到了。根据习俗，成年人和小孩应该喝雄黄酒，吃油炸蚕豆来辟邪。

我茫然地盯着我的祖母。奶奶似乎明白了一些事情，慢悠悠地告诉我一些关于端午节的知识:端午节是农历五月初五，也就是结束，也就是开始。每个月有三个五天，即第五天、第十五天和第二十五天。所谓的端午节是指前五天。

端午节有一个特殊的含义。这是一个民间年度国家健康节。这一天，人们打扫庭院，挂艾草，挂菖蒲，喝雄黄酒驱虫药，消除疾病。这实际上是一种自觉的防疫措施和人们的良好习惯。这些活动反映了我国疾病预防和卫生的优良传统。这些与日常保健相关的习俗在某种程度上也是科学的。

然而，我从课外书籍中看到，端午节的含义是屈原伟大的爱国精神。传说端午节是为了纪念屈原。屈原是战国时期楚国的一位大臣。由于敌人的反战策略和朝廷中奸臣对他的无耻诽谤，屈原遭到了君主的冷落和流放。然而，屈原的爱国主义并没有因此受到影响，反而变得更加强烈。当屈原听说国家沦陷了，他又气又无奈地投河自尽了。

几千年来，中国人民一直怀着深厚的感情怀念屈原。在我看来，屈原关心国家和人民的爱国精神和他坚定不移的忠诚，是在任何时候和任何地方团结国家和民族的精神支柱。他深深地感动了我和几代中国人。作为一名中学生，至少，我现在必须努力学习。只有当我长大了，我才能振兴中国，成为一个对国家有贡献的人。

凡是老规则一定不知道是谁制定的，也不知哪年哪月传下来的，老规则就是老规则，不一定有道理却一直存在着，而且是顽固地存在着，一代又一代地纠正着子孙们的行为。

我记得小时候挨的叱责大部分都是因为不规则了，比如见人不叫了，见人不叫被大人认为是最没规则的表现，所以我的记忆里总是被母亲拉着叔叔阿姨大爷大妈爷爷奶奶地一通叫，稍有迟疑就可挨说。但男孩子长到十五六岁时，看见二十郎当岁的小伙子有点儿叫不出口，我小时候在军营长大，遍地都是刚刚当兵的“解放军叔叔”，凡是穿军装的我就得叫叔叔，许多时候叫得我内心郁闷。

可母亲说，这是规则。自古就是这样，人有辈份，不论岁数大小。这是在城市，还是在部队，如果在老家，比你岁数小的备不住还是长辈呢!我想想也是，祖父，父亲，我都是长子，心里感觉大，实际辈份小，过去有句俏皮话，别看萝卜小，却长在背儿(辈儿)上，说得就是这层微妙关系。

我们今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，丢了还往往不知。加之这个世界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。我们处于社会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不留神就既成事实。古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长;而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离弦之箭，一发不可收拾。

所以规则得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法则淘汰留下的结果。中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规则一定很老，老到无从追根溯源。

没有规则，难成方圆。孟子告诫说，鲁班虽为好木匠，没有尺子和圆规也没有办法画出方形和圆形，也就做不出好作品。继而我想，今天随处可见的这么多的好家具，它们的存在并不因为是采用了良材，而是缘于曲尺和圆规最初制定了规则。

[对规则的看法作文

【材料】当时中国的工业革命已经起步了，1865年到1890年间，上海建立了江南机器制造总局，南京建立了金陵机器制造局，开办了洋学堂，后来，兰州织呢局、上海机器织布局成立，京师大学堂设立，各省也开办了洋学堂。再后来，海军衙门设立，购置军舰，设立南北电报局、开平矿务局和湖北汉阳枪炮厂，国家开始步上机械化和工业化的轨道，整个国家的发展态势良好，洋务运动非常成功。

——张英、赵蕾、张怡徽《中国故事：18世纪的成功和19世纪的失败》

【问题】材料认为近代中国的“洋务运动非常成功”，对此谈谈你的认识。

【点评】材料过于夸大了洋务运动的积极作用。洋务运动虽在军事、科技、经济、教育等方面学习了西方，在一定程度上实现了“自强”和“求富”的目标，推动了中国近代化，但其以“中体西用”为指导思想，未从根本上动摇封建统治，其主观目的虽是维护清朝统治，但改变不了最终失败的命运。对洋务运动的评价应实事求是，客观公正。

上学期期末考试成绩出来了。我本来以为自己数学，语文，英语都可以考上100分时，教师里传来我的名字，我的心就像是着了魔似的砰砰跳个不停。老师念：刘浩数学90分。我惊魂未定，怎么会这样?还好，其他几门功课都还不错。我仔细地回想当时考式的情景，我做完试卷就马马虎虎地看了一遍，就陷入了白日梦中。我现在想起来真想揍自己一顿。

转眼间，一学期的时光就匆匆流去。正在我查找学习方法时有了重大发现，清华学霸成绩好原因是她们有计划表。看着这张计划表，我感觉自己连呼吸一秒都是在浪费时间。

我也制作了一张表，希望它能控制好我这艘迷失方向的小船，带领我走向成功!

当蜜蜂带着尖刺向花朵开炮时，花朵并没有反击，而是用怒放迎接他们的到来，于是蜜蜂得到花粉，花朵得以延续。于人亦如此，面对敌人的气势汹汹，与其两败俱伤，不如握手言和，化敌为友，合作然后共赢。

人生在世，总有站在你对立面的人，面对敌人的的怒目，与其回瞪，不如报之一笑，化敌为友。

林肯在当选美国总统后，有一位将军对他十分不满，他曾说：“我们何必去动物园里看猴子呢？总统府里就坐着一位，正抓耳挠腮呢！”有人建议林肯罢除他的官职，但林肯反而重用他，升他的军衔。有人问林肯为什么不消灭自己的敌人反而助长他的气焰，林肯笑着说：“当我把敌人变成朋友时，不就是在消灭我的敌人吗？”这位将军最终被林肯打动，成为立下赫赫战功的美国将领。

林肯对待敌人，没有不是你死就是我亡的鱼死网破，没有愤怒地拔剑相向，相反，与“敌人”合作，增加自己的朋友，懂得化敌为友，合作共赢或许是他赢得南北战争的胜利、赢得大选、赢得民心的原因吧。

有大成者，必有众人相助而获得成功，必定懂得合作的要义。傅作义便是这样一个人。

在解放战争即将取得胜利的前夕，解放军获得平津战役的胜利，兵至北平。傅作义是北平的军最高将领。此时，他深知自己与解放军决不能成为敌人，北平这座古城也不能丢！于是，他打开城门，接受和平改编。解放军进入北平的那天，他亲自迎接，古都北平免受战火的摧残，重获新生。

一直有人不断地称赞傅作义的英明决策，其实很简单，想要北平得以完全就必须化敌为友。化敌为友，才能合作共赢。

与他们相反，不少人不懂得这个道理，于是终酿失败。三国时有一诸侯名叫袁表，他十分有才能，可惜实力较弱，他的同族袁绍想与他合作共夺天下，但他却态度强硬，坚定地把袁绍看做竞争对手，看做与他争霸天下的敌人，坚定地向他表哥开火，终被灭。

作为即将跨入社会的高中生，我们面对的道路必然会有许多当路人，不必与他们战斗，只要牵起他们的手，人生道路便一路开阔。

敌人在所难免，将敌人的力量转化为自己的，语气对立，不如统一。化敌为友，合作共赢。

首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条 件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去挖一座山去填一个 海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.

其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题,那么我们就应该选择一种科学合理的方法,打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法.这也意味着人员、物资、信息的合理流动.而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础.

再次,不管愚公采用哪种方法,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.

而今,君不见愚公之愚;君不见破坏自然之厄运;君不见有效的实现目标的科学手段;君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业.看今朝,神州大地上开放和交流,中华民 族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,是时代旋律、时代需要的新思维.有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌.

观众朋友们，导师们。

你们好！

我是一个来自湖南湘乡，东方红小学，四年级的学生。最近，我经常看《超级演说家》，其中，来自哈佛大学的许吉如姐姐的《你对安全感的看法》印象极其深刻，许吉如姐姐的演讲里讲了一个非常重要的地方：中国国民和叙利亚难民都不同之处。我从许吉如姐姐的演讲中感到了：有一个强大的祖国在背后支撑，多么幸福啊！

生活中大部分人的安全感都来自于父母、家人、亲人……。而我觉得安全感就是依赖。我就来讲一个我身边关于安全感的故事。

一天晚上，当我准备入睡的时候，妹妹不停地缠着妈妈，号啕大哭，哭的连妈妈都有点不耐烦了。妹妹跑过来，两眼泪汪汪，一把鼻涕一把泪的说：“哥哥，手……手机不见了。”说完就又哭了起来，我半天才反应过来，恍然大悟。妹妹前两天找到一个老虎模样的手机玩具。爱不释手，寸步不离，连晚上睡觉都要抱着手机睡，现在好了，手机不见了，安全感没了，肯定伤透了心。我翻箱倒柜地帮妹妹找，还是一无所获，妹妹急得直跺脚，直到晚上十点多在床底下找到，妹妹才平静下来，哦！原来妹妹的安全感就是手机呀！每天晚上关灯之前，我都要大喊一声妈妈晚安，只有妈妈回答晚安，我才肯罢休。哦！原来我的安全感蕴含在那一声亲切的晚安中啊！

所以，我生活在充满安全感的大家和小家里，我定会好好珍惜，长大了，做一个新时代的社会主义接班人，好好回馈社会。

谢谢大家，我的演讲完毕。