六年级下册清明节的习俗作文（最新20篇）

妈妈的微笑，一直伴随着我长大。

儿时，妈妈常带我到小区边的小公园里锻炼身体。拍篮球、跳绳、跑步等。每当我练得满头大汗时，她就会轻轻地走过来，盯着我看看，拿出小手巾，温柔的帮我擦去头上珍珠大小的汗水，嘴角像月牙般地翘起来，嘴里小声地“嘿嘿”两声，妈妈的微笑像一缕温暖的阳光，照进我心里，让我觉得十分温暖——我练的更加起劲了。

刚上小学时，第一次考试考的十分不理想，我失落地走回家里，不知如何向妈妈解释，可她却好像知道一样，她只是温柔地把我按在板凳上，将试卷轻轻铺在书桌上，仔细地为我讲了一遍错题，最后她亲切的轻声细语地告诉我：学习像溪流，总会遇到石头，遇到难题。如果你因此垂头丧气就会止步不前，如果能像溪流一样勇往直前，你的成绩就会好起来。妈妈的微笑，像一盏明灯，告诉了我学习的方向，让我心里十分亮堂——我开始刻苦学习了。

现在，我的成绩逐渐提高了，一次考试后，高举100分的试卷兴奋的交给妈妈。她接过我手上的试卷看了又看。我看到一个满意的笑容像莲花一样在她白净的脸上不断绽放，这微笑随着她“好、好、好”地声音，像是这世上最美的涟漪，荡进我心里，让我觉得格外开心，我还要继续努力了!

妈妈的微笑既是一艘载满了希望和爱的小船，又是一艘装满能量的大船，不停地激励着我成长。

莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有它就好像没有阳光，智慧里没有它就好像鸟儿没有翅膀。”美国作家阿西莫夫对读书更是推崇备至，他说：“无法想象，有什么东西能像阅读那样，人需要多少，它就赐给你多少;更想象不出，有什么东西像阅读那样，不多不少地把整个宇宙给你。”

“人如其所读”(塞缪尔·斯迈尔斯)。读书，不仅是一种“知识哺乳”的过程，更是一种锻炼思维的运动，是智力体操、精神按摩，更是心灵抚慰。我们的精神生命，随读书而成长，随阅读量的增加而丰盈。清晨，我们因朗朗的读书声而美丽;黄昏，我们因手掌中的一本书而娇艳;夜晚，我们因枕边书的喃喃细语而迷人。对于真正的读者来说，只要有好书可读，人间便没有痛苦难耐的时光，也没有卑微无助的地位，更没有忐忑不安的窘况。读书，让我们的精神依附，随着翻开的书页而延伸;读书，让我们的思维细胞，随着阅读量的加大而丰满;读书，让我们的思想触角，随着阅读的深入而敏锐;读书，让我们的感情脉动，随着阅读的兴奋而勃发!

“读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月。”书是人生百味的结晶，是历史亘古的见证，是文化千载的传承，在阅读的过程中，它会悄悄地营养我们、熏陶我们;它会让我们直接感受到巨人们的思想，透过他们的目光体察和分享人类社会共同的文明成果;它会增添我们的风采神韵，让我们举止优雅、口吐芳香。“读书破万卷，下笔如有神”，书让我们天马行空、文采飞扬;“读万卷书，行万里路”，书让我们找到属于我们自己的思维空间、精神家园!

古人云：“少而好学，如日出之阳，壮而好学，如月中之光，老而好学，如秉烛之明。”翻开一本书，就是打开一扇大千世界的百叶窗，阅读就是一种眺望!当有一天，我们的内心变成土壤，书则是播种在土里的种子，它会和我们内心的土壤一起共同生长，因为我们知道：有阅读就有希望!

没有书籍，没有阅读，人类敏感的心灵就没有安置的地方;没有书籍，没有阅读，我们就会遗失自我，遗失我们生命的一部分;没有书籍，没有阅读，我们就永远不会得到快乐、幸福!爱书吧，读书吧，让我们一起饱啜书香吧!我们快乐，我们幸福，因为我们是读书人!

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

——题记

清明节到了，窗外细雨纷飞，我坐在窗前，看着雨点飘落，眼神却怔然……

爷爷待我很好，每次去爷爷家，总能抱回来一大兜好吃的。可能就是妈妈，也待不了我这样。爷爷不喜欢狗，却因为我小时候无心的一句：“好想养一只小狗”而买了一只小博美。下一次我再去爷爷家，看到这只小奶狗，惊喜的看着爷爷，爷爷却只是笑着看着我：“你高兴就好。”

可是，现在爷爷年龄大了，心脏也不是特别好，三天两头的往医院跑。去年暑假的一天，我和妈妈一起去看望爷爷。走的时候，我小声对妈妈说：“妈，我想喝羊肉汤。”爷爷听见了，立马对我说：“走，爷爷请你喝。”到了羊肉馆，妈妈还未开口，爷爷就说：“两碗20的，一碗15的。”我急忙说：“爷爷，无所谓的，让妈妈掏钱就好了嘛！”爷爷笑了笑：“有爷爷在，哪轮的到你们掏钱。”喝完羊肉汤，爷爷就回医院了。可谁曾想到，这是我和爷爷见的最后一面。

一个星期后，爷爷出院了，本该高兴，可在又一个星期后，爸爸给我打来电话：“瑶瑶，你在哪？”“在家呀。”我觉得爸爸的声音很低沉，甚至还有一丝……

到了医院我才知道——爷爷下午在小花园打牌，却一头栽到了对面人的身上。旁边的人连忙打120，等到120到医院的时候，才知道爷爷原来突发脑出血！来到医院后，连病房都没待，直接转到ICU，我被这突如其来的庞大信息量砸得晕晕乎乎的，也就是说，那个平日里宠我爱我的爷爷，现在却生命垂危？我随着大人们来到ICU，发现爷爷的情况比我想象的还严重——因为呼吸困难而脸色发紫，敷着冰袋发着高烧……

大家都希望能发生奇迹，可事与愿违，爷爷还是走了……

出殡的那天，气势很排场。可每个人的心情却异常的沉重。回去的路上，天空中下起了大雨，或许老天爷为爷爷而伤心吧。

……

天空渐渐放晴，我望向那湛蓝的天空，眼中闪过一丝柔情——爷爷，你，还好么？

当父母为了我们不图辛劳的工作;当老师为了我们不求回报的默默无闻;当朋友为了我们不图利益的无私奉献……此时的工作能理解明白他用的良苦用心吗?我们又是否忠心的感谢过他们呢?答案肯定是多变的吧!

哪怕双眼离满泪水，哪怕硬咽难以言语，我们都能清晰地呼喊出这个最响这的名字——教师!

啊!老师您辛苦了。我们赞美您的默默无闻。教师!多么响亮的名字啊!他们都有着这个特殊的称谓，都有着共同的师德。您们的高尚品德值得我们去传递呀!

啊!老师您辛苦了。我们赞美您的无私奉献。您就像冬日里的一缕阳光，默默地走进我们的世界，照耀我们努力向前;您就像是指南针，是导游，引领我们前进、前进，升起我们的航盘，无论我们遇到什么艰难险阻，只要您在我们身边，我们就不会失落。

啊!老师您辛苦了。我们赞美您的辛勤付出。三尺讲台犹如是您的舞台，那么我们的教室是您的家园，而我们则是您的宝贝孩子。是您在舞台上一点一滴的教导我们，教育我们人生的基本准则，做人的道理——诚信。然而，你们可知道是谁在深夜为我们批改作业，是谁在我们出错的第一时间为我们找出来，指引我们该怎样前行，又是谁从不嫌弃我们，不论贫穷还是富贵，让我们齐声喊着这最闪亮的名字吧——教师!

啊!老师您辛苦了。我们赞美您的不求回报。您就像那一节短小的粉笔，用您一生的知识赤裸裸地传授给了我们，在您青春年长时为我们奉献，直到老去，粉笔也慢慢地消耗完了，是您的奉献您的付出才让我们懂得知识的可贵。老师您就像那辛勤的园丁，把我们慢慢培养成人，然而您却老了，您的一句话，一段话都将改变我们一生，让我们回味无穷……只因您是我们的老师。

您的默默无闻，您的无私奉献。您的辛勤付出，您的不求回报的美好品质怎不值得我们回想，怎不值得我们赞美呢?

啊!老师您辛苦了，请相信您的学生定会有出息，请放心吧!最后祝愿全天下的老师们全家幸福平安，你们是最棒的。

有人喜欢奔腾的大海，有人喜欢壮观的瀑布，也有人喜欢平静的湖泊，而我却喜欢声音动听的小溪。

去年十月一日，我和父母一起去了郊外的小树林玩。到了林里，我听见了树叶“沙沙，沙沙”的歌声，好像在欢迎我们的到来。再向里走，我听见了小溪流淌的“哗哗”声，好像在唱着一首赞美秋天的歌。这时一些黄色的、小扇子形状的树叶从大树上慢慢地飘落下来。它们有的在为小溪跳舞，有的在为小溪表演着杂技，还有的在为小溪诉说着它这一年的经历呢。

顺着“哗哗”的流淌声，我继续向里走，走着走着，突然，一道刺眼的光出现了，我连忙闭紧了眼睛。这时，那“哗哗”的声音更大了，慢慢的我睁开眼睛才发现我已经和父母一起走出树林，来到了小溪旁边。你瞧，这小溪弯弯曲曲的，多像一条弯弯曲曲的神龙呀!你再看，这条欢快的小溪多像一条舞动的丝绸呀!看到这么美丽的小溪，我们没有发出赞叹，而是静静的站在那里听着这动听的音乐。你听：小溪流淌的“哗哗”声，秋风吹过树叶的“沙沙”声，小草也跟着发出了“刷刷”声，小鱼跃出水面的“噗通”声，还有小鱼吐泡泡时的“咚咚”声。这不就是一首大自然的音乐吗?

天空突然乌云密布，豆大的雨点从空中落了下来，雨下着下着就变成了倾盆大雨。我们三人就被这突如其来的大雨浇成了“落汤鸡”。只见那小溪的波浪越来越急了，发出的声音也越来越大了。雨点打在小溪里，发出的声音像极了我在古筝上，短促而快速的刮奏。这动听的声音，久久在耳畔回响，既是耳畔的，更是心中的。

我喜欢美丽的小溪，喜欢它那美妙、动听的声音!

活动目标：

1、体验音乐与古诗词的意境，学习在音乐的伴奏声中有节奏地吟诵古诗词，尝试用自己的方式表现。

2、探索用动作表现音乐内容，愿意与同伴一起参与音乐活动进行表演。

3、尝试根据古诗情境进行绘画。

活动准备：

幼儿在语言活动中已经会吟诵《清明》这首诗歌，并对清明节有一定的认识。材料准备：《清明》图片，

音乐，纸，颜料等。

活动过程：

1、在情境中创编动作，初步用动作表现诗歌《清明》

师：你们知道古诗里描绘的是哪个季节吗?猜猜诗人杜牧想表达什么样的情感?

2、按节奏吟诵《清明》

(1)教师朗诵《清明》，同时出示图片，幼儿欣赏。

(2)教师再次示范朗诵歌词，并以稳定拍的节奏配合拍手，幼儿跟随教师按稳定拍的节奏拍手。

(3)引导幼儿结合稳定拍，进行歌词的朗诵，注意重拍的运用。

(4)教师用动作提示，与幼儿进行歌词的对答，教师说前半句，幼儿对下半句。如，教师说“清明时节”，幼

儿接“雨纷纷”，以此类推。

(5)幼儿跟着音乐完整地朗诵，吟唱歌词。

3、根据理解绘制图画

幼儿根据自己对古诗的理解，画出他们想象中的《清明》图

4、交流欣赏

幼儿介绍和欣赏小朋友的图画，加深对《清明》的理解。

祖父和祖母吵了一辈子。

可能在早晨因为一颗鸡蛋吵一架。

可能在电视机前因为遥控板吵一架。

也可能在花园里因为一盆花吵一架。

……

我曾以为祖父和祖母之间没有爱情，相守至今不过只是“老夫老妻”的亲情。祖母会在做饭的时候很嫌弃地将祖父赶出灶房，会一边择菜一边埋怨祖父的不是;祖父会在花园里浇花时拍开祖母伸向雏菊的手，瞪圆了眼睛，撅起嘴对着祖母嚷：“去去去，别碰我的宝贝花儿!”……

日常如此，年复一年。

后来某个很平凡的日子，祖母走了，安安静静，悄无声息。祖父似乎也变得安静了。他一个人默默地在屋子和院子间来回，在柴门之内，把一切都收拾妥当。梅花树下的土是新翻的，散发着朦胧的香气。倒下的篱笆已经扶正，新添了竹枝。祖父倒出一壶酒后，还把坛子原样封上，把酒拿到小炉上，用文火温热，就可以驱离料峭寒春和满身的孤独。

如果祖母回来，她一定会发现，柴门虚掩着，轻轻一推就开了。屋内还是原来的样子，老照片挂在墙上，用桦木做成框，有旧时光的味道。只是这么些年，南墙下的雏菊开了谢，谢了开，融化成了软软的泥，祖父也没有心思打理。墙角的石凳上新落了几枚竹叶……

祖父常常对我说，你奶奶要是回来问起我，你就说“爷爷很好……

但我知道，祖父的信再也不可能送达祖母的手中。从那些信中，我也知道了祖父原来对鸡蛋黄过敏，祖母天天监督着嘴馋的祖父;祖父喜欢将电视屏幕亮度调到最亮，祖母担心着他的眼睛;祖父喜欢打理花园，祖母怕他太劳累，再犯关节炎;而雏菊是祖父祖母的定情信物，祖父一直珍视着，视它为宝贝……

两位老人，用独特的“关心”，吵了一辈子。

我原来以为爱是一枚钻戒，是两本红色的小本，是一次无所畏惧的远航，心照不宣地触礁……

但我的祖父还在全力守护着那小小的一方纯情，须发尽白，却依然坐在祖母的坟前，摆上两盏清酒，看坟前的雏菊泼泼洒洒地开放。

那么，爱是什么?心中的答案已渐渐明晰起来。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节，我坐在车上，车缓缓地开，雨轻轻地下，草软软地摇，我想起了自己的祖祖，想起了……

风，吹了进来，那乡村的小屋忽隐忽现，一座座瓦房，却不见炊烟弥漫；一片片绿地，却不见花儿；一块块石头，却不见尖梭。风，为我擦泪，但我明显觉得湿漉漉的风带着湿漉漉的泪。草场上桃李争艳，玉兰立尖，丁香夺目，美至极致，我却没心思观花赏叶，祖祖，象在老房子门口等我！呃，没人？一簇樱花交错接枝于门口，似白云，无虑无忧；似棉花，暖和柔软；似绵羊，行走自如。我的思念，在我的心房，我的泪水，在我的心头。

“到了！”一句话打乱了我的思絮，走下车，提着祭品，慢慢走向墓前。点燃香烛，插在两旁，高举三香，跪下祭拜祖祖，管它满身泥泞，泪水和着雨水滴下墓前，我站了起来，拿了一把纸钱，丢进火里，我把想说的写在纸下，愿它带我的心去远方。“爷爷，这是你生前爱喝的白酒，我给你带来了。”爸爸取出一瓶白酒，洒了一半在地上，将剩下半瓶放在墓前，爸爸让我把墓前的烤鸡腿吃了，我却怎么也吃不下。“吃吧，孩子。”我隐约听见一个低沉的声音，我放下鸡腿随声而追，却只见树木成林。我吃了鸡腿，好吃的鸡腿变得苦涩，我嚼了半天也没有咽下，心里想着祖祖。我独自坐在祖祖生前推过的磨盘下，“吱吱，”磨盘转了，一个老人家在推！“祖祖！”我飞奔过去，一抱，啥也没有，祖祖呢？我哭了，哭得撕声竭力，爸爸妈妈赶了过来，抱着我的头，安慰我：“别哭了，孩子，人死了不能复生的，你别伤心了。”可是我明显感到两行水落到了我的头上，不知是雨，还是……

我离开时，走在小路上，我觉得有人在看我，目光盯着我，我回头一看，啥也没有，一片荒凉之景……

清明节是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信所作的《苏堤清明即事》诗，惟妙惟肖地描绘了清明踏青的盛景。宋代程颢的《郊行即事》则写出了清明踏青流连忘返的心情：“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”欧阳修的《踏青》动静结合：“南国春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”犹如一幅美丽的画卷，让人爱不释手。

清明节的前一天是“寒食节”，这一天要禁动烟火，等到清明要“乞新火”。人们往往将这两个节日合起来过。白居易诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”韦应物咏道：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来”。说的是清明寒食之际，人们在园中踢球为戏。朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明可与寒食节一起放假。

汉代刘向在《新序》中有“寒食塌青蹴鞠”的记载，而唐代的另一位诗人仲无颜在他的《气球赋》中更生动地记录了人们蹴鞠嬉戏的场景：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地丸走，乍凌空似月圆”。这颇具现场感的描述，正是我国足球运动端倪的一个形象写照。

放风筝是清明人们最喜爱的习俗。唐代高骈的《风筝》说：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”描写了风筝竞放的情景。清代吴友如的《清明节放风筝》：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”就是清明民间体育娱乐活动的写照。

“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千。”唐人韦庄的诗句，说的是“荡秋千”。南北朝时，从后宫逐渐传到民间。梁朝宗懔所撰的《荆楚岁时记》中记载说：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”

唐朝羊士谔的诗写道：“别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明”。描写了人们走出家门，到青山远村折柳、踏青的情景。插柳是清明节的重要习俗。每到清明，家家户户都要折柳枝插在自家的门楣上，大户人家还要将燕子状的节日食品串在柳条上。前往郊外扫墓的时候，人人都会在自己的衣物上插上柳枝，小孩将柳条编成帽子戴在头上，姑娘们则将柳枝斜插在鬓角，搭乘的车轿上也要插挂柳枝。这种种景象，诚如清人杨韫华诗云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”

明朝王磐在《清明日出游》一词中写道：“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”反映了清明时节除了要禁火、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等丰富多彩的习俗活动。

是碌碌无为，虚度韶华?还是踏踏实实，拼搏奋斗?这取决于自己。是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。光阴何其短暂!光阴何其宝贵!当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。你自己说到底可悲不可悲?

铸剑师十年磨一剑，为的就是“剑快至倚天”的境界。削发如泥者，利也。漫长的十年，在铸剑师眼里是那样短暂，因为他早已将岁月忽略，遗忘，在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。可以这样说，他没有浪费光阴，他可以自豪地说，“为了一剑活十年，我无怨无悔!”然而在生活中这样的人少之又少。君不见张明接二连三跳槽，君不见李帆天长日久搞网恋，君不见马涛灯红酒绿分外甜。在浮躁的社会形态下，他们能够安心下来，搞点事业也就不错了，怎么敢奢望他们“十年磨一剑”!

“奋斗”二字，意蕴无穷。为了理想，你务实进取实干，这是奋斗;为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗;为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。相信成功总是喜欢垂青这类人的。

若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。”这是一个理想的结果，事实上许多人到老的时候，往往感到很失落，很无奈。青春无悔对他们来说只能是个谎言。中年无所建树，让他们后悔莫及。凡世没有后悔药，一错过成千古恨，再回首已百年身。人生之悔莫过于此。

人生若白驹过隙，忽然而已。岁月匆匆，无情地流逝着。我们应该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，直挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。相信在离世的时候，我们能够平静地说，“我来过，我无悔，我快乐。”

不要将遗憾留下，抓紧时间奋斗吧!

清明节那天，我们回到老爸的老家。我们先去山上烧了纸钱祭了祖，然后就在山上玩。

老爸在山上看风景，姐姐拿着相机在拍一只美丽的蝴蝶，我拖着铁锹乱挖坑。老妈说：”别乱挖了，铁锹给我，看我给你挖个“鸡腿”吃吧。“这鸡腿是指根长在土里像鸡腿的一种脆甜植物。我和老妈开始寻找鸡腿，找了半天没找到，却发现好多蒲公英，绿色的蒲公英开着小黄花，有的花都结果了。我喊姐姐快来吹降落伞。姐姐跑过来，摘了一个蒲公英的降落伞边吹边说：”我来帮蒲公英老妈的孩子走遍天涯！“我也摘了一朵蒲公英吹起来。我和姐姐玩得正开心，忽然听见老妈喊：”你们快过来看，这里有迎春花！“我和姐姐跑过去，看见两棵迎春花正开着。这迎春花和新蕾公园不同，它的花瓣是黄的，花蕊却是红的，很漂亮！看完花，老妈说：”我带你们去摘芽芽碰，抽水毛葱！“田野里，山上，芽芽碰很多，老妈挑最肥的摘给我们，去掉上面的叶子，再剥掉芽芽碰的皮，放进嘴里吃起来，又脆又甜，清香满口。我和姐不停地吃起来。老妈看我们吃得差不多了，说：”我们去抽毛葱吧。“毛葱是茅草的花苞，可以吃，但是，如果它盛开了就不能吃了。我们在田野里找了半天，只有老妈找到了几根毛葱。剥开毛葱或绿或红的叶子，露出里面白白的毛葱，放进嘴里嚼，感觉软软的，嫩嫩的，很清甜。

时间过得真快，不知不觉就到了中午，我们要回家了。我好想再玩一会。我觉得清明节踏青玩的真开心呀！

人生长路，何其漫长!长路途中，一道道障碍，一条条沟壑在所难免，倘若一心向前，将永远无法逾越。这时，只有绕道而行。“绕道而行”是迷雾中的的指南，帮助我们明确方向;“绕道而行”是沙漠中的甘泉，帮助我们重获希望;“绕道而行”是迷途的灯光，帮助我们抵达成功。由此看来，绕道而行不仅是自然界的常态、前进的方式与途径，更是一种智慧!

绕道而行，赢得胜利。绕道而行是就虚避实，以巧取胜。二战时法国耗巨资修建的马其诺防线固若金汤，坚不可摧。德国人不敢硬攻，只能绕到后方，毫不费力攻占法国，赢得胜利。是什么让德国笑到最后?是“绕道而行”。它使德国摆脱硬碰硬的局面，绕过阻碍，赢得胜利。由此看来，绕道而行是一种智慧，只有以此才能赢得胜利。

绕道而行，超越自我。绕道而行是面对从前的自己，改变过去的方向。刘翔幼时是长跑运动员，他梦想着有一天站在最高的领奖台上，但现实无情地打击着他，他的长跑成绩并不理想。从此他改变训练项目，攻练跨栏，虽然方向改变了，但勇夺第一的理想未曾改变。就这样，他在新的`方向上获得巨大成就。是什么让他超越自我?是改变方向，而改变方向不正是一种“绕道而行”的智慧吗?由此看来，绕道而行是一种智慧，只有以此才能超越自我。

绕道而行，迈向成功。绕道而行，是对抗艰难的未来，选择另一条通向成功的途径。施瓦辛格自幼梦想当一名叱咤风云的政治家，但出身贫穷的他是难以实现的。但他从那时起并没有钻心于政治研究，而是苦练一身健美的肌肉。随后进军好莱坞影视圈，这之后还娶了一位富豪家的千金。他所做的一切都只是在集聚足够的人气与金钱。此时的他已凭借财富朝着成功迈进。是什么使他绕过艰难，迈向成功?是他另辟蹊径，而这不正是一种“绕道而行”的智慧吗?由此看来，绕道而行是一种智慧，只有以此才能迈向成功。

绕道而行不是一种逃避，而是一种前进;不是一种懦弱，而是一种智勇;不是一种愚笨，而一种知理。绕道而行包含了世间一切真理，是不可否论的大智慧。从此就让我们用“绕道而行”的智慧，绕过障碍，绕过沟壑，在成长的道路上智慧前行，最后抵达成功的彼岸吧!

天，阴沉沉的;雨，细绵绵的;风，冷飕飕的……不免给人伤感之意。走在烈士陵园外的小路上，心中的伤感也逐渐加深……

陵园前的松柏，因为烈士们而长得高大挺拔;路旁的野花，因为烈士们而开得灿烂美丽;如今的我们也因为烈士们而茁壮成长!

走进陵园，静悄悄的，抬头仰望那矗立着的墓碑，心中便好像找到了依靠。“人民英雄永垂不朽”这八个大字刻在五边形的墓碑上，好像在时时刻刻的提醒着人们：铭记耻辱。继续向前走，胸前的小百花显得格外庄重，放慢脚步，来到烈士们的墓前，绕着墓走了一圈，最后，轻轻放下手中那一朵小白花。

伴着庄严的音乐，向东走进了历史遗迹保护馆。里面保存着战争时期，先烈们所用过的水壶、子弹、枪等，心中顿时油然而生出崇敬之感。

走出陵园，心中久久不能平静。看着四周高大的建筑先进的科学技术，一切都是那么的美好幸福。我反问着自己：这些生活是由谁换来的?

对!就是长眠在地下的烈士们，他们用血肉之躯为我们铸成了城墙。他们不怕牺牲，他们可以为了我们，用他们的身躯去抵挡日本侵略者的炮枪弹雨，他们的血不仅染红了长江，还染红了随风飘扬的国旗，更染红了我们中国人的心!

走在回家的路上，天渐渐暗了，路上的街灯亮了，再次回头看着高大的墓碑，我又再一次向在历次斗争中牺牲的先烈们默默致敬!

雨，一直下;心，不能平静……

清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了！

据我所知，4月5日是我们国家传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚，作文清明节的习俗。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。

如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗作品《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。

又一年清明节，你在缅怀着谁？

春兰秋菊，夏荷冬梅，这是大自然赋予季节的美丽芳华;春风梳柳，夜雨润花，这是大自然滋润万物的天工神韵，杏花春雨江南，骏马秋风塞北，这是大自然诗情画意优美的篇章，诗词我为你点赞!

大唐盛世，风气开放，流传下来的诗如一棵棵明珠。读下来，每首都如同盛开的牡丹，豪迈绚丽。自宋以后，流行填词，而这宋词便如同梨花细雨，更加细腻、轻柔。

惊蛰谷雨，海棠三生漫红尘“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”新年的钟声已经敲响，我来到小柴房门旁，望“春色满园关不住、一支红杏出墙来”右手下方的美景是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”生机之春、莺歌燕舞。

夏至芒种，荷香十里摇船浆。眺望远方“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”再凑近瞧一瞧“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”抬头望“日出东南有偶，照我秦氏楼。”炙热之夏，汗流浃背。

秋分霜降，丹桂飘香菊傲霜。深情凝望“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”走在林间小道“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”采一朵菊花，感叹“秋菊有佳色，裛露叕其英。”丰收之秋，硕果累累。

小雪之寒，茶梅赏雪惊熙攘。身边“大雪压青松，青松挺且直”，再瞧那墙角树枝梅，凌寒独自开“走着走着，一阵风来，犹如”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“冰封之冬，千里雪景。

这就是诗词-心系山水，狂放不羁，不媚流俗，乐趣进取。一代文宝，我为诗词点赞!

在《铁罐施食青玄济炼》经文中有一句话写道：“新坟旧墓垒垒骨，家家祭扫各纷然。可怜节妇江边哭，目睹光阴化纸钱。”清明时分祭奠先祖，是一项流传至今的民间风俗。古人多以焚烧香火纸钱来凭吊哀思，同时又给亡去的亲人送去阴曹地府的花费所需的意图。另一个相关的节日“寒衣节”，也有给亡者送去过冬衣物的祭拜方式。然而在一些宗教的信仰体系中，有生者为人、亡者为鬼，鬼在地狱中被阎罗王判定阳间功过后，在经过奖惩有别遂又轮回转世。若如此，我们再清明祭拜扫墓时，是否九泉之下的先人早已经轮回超生？若以托生，此时所烧纸钱又是送给了谁呢？

亡者已去，生人为什么要烧纸钱？

纸钱，又或者是焚烧黄表纸，代表的是阴曹之内所通用的一种货币，在很多地区至今还流行烧纸叠金元宝的习俗。洪喜庆的《杜诗辩证》 上说：“齐东昏侯好鬼神之事, 剪纸为纸, 以代束帛, 至唐盛行其事”。这里说的齐东昏侯，是指南朝齐第六位皇帝。这一烧纸钱的习俗约起源于南北朝时期，其时人们一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、烧纸等。

生人唯恐亡者先人在地狱没有钱花，所以每到特定时节都会用火焚的方式把钱“寄”给亡者，希望他们在另一个世界中不要受苦受难。又有一些生前作恶、死后受刑的魂众，此时就需要更多的金银来买通施刑的小鬼，好在十八层地狱里面少受一些苦难。又或者是希望买通相关鬼吏，求得早日托生成人。

也就是说，生人说烧的纸钱其实附加了更多的人世间的社会属性。因此百姓口中的送钱送衣，其实在无形中附加了贿赂之情。更有现代一些不良商家印刷出来十亿、百亿的天地银行或冥府银行的钞票，实则赚死者钱、卖活人情，实在不值得提倡。

纸钱到底烧给谁？

道教是一个重生的宗教，天道自然，修道之人认为生死事乃自然运化。清明祭拜多是表达哀思，并无贿赂或寄送金银之情，这一点要和民间的习俗区分开。至于现代宗教中也引入了烧冥币的行为，则多是各种文化融合的结果。既然烧钱烧衣是生人情感的寄托，为什么还有这么多人依旧在烧纸钱？ 凡世之人，想要感格神明，必要心假香传，以香烟为信，才能上达九天、下抵黄泉。经云：“非草木臭秽之彝伦，迎青华慈仁而降格”，“一炷真香烈火焚，金童玉女下瑶闻。此香愿达青华府，奏请太乙救苦尊”，用这种方式来请救苦天尊下降从而起到拔度亡魂的效果。

道教在做法的时候，是以水火济炼的方式把亡魂请九幽之下请出来，通过高功法师运神变身、默咒作讳的方式把法食赈济给幽魂众，之后再对其进行三皈九戒的劝导，从而引领已亡者回心醒悟，再生之时割断恶根，

最初为亡者烧纸钱时，多是以草木香和黄表纸为原材料，并无具体的金银以及钱币的形象。焚烧黄表纸和染香请神有相似的功效，粗糙的黄纸在燃烧后生成的青烟随风缭绕，纸灰较轻也更容易呈上升之态，所以也更易带走人们相思的情绪。至今，民间部分地区还有上坟烧纸的习俗，而并不是当天更为流行且功利的烧纸钱。

你如何知晓亡人过得好不好?

烧纸钱这一行为代表着对亡者的哀思，实则表达了生者对亡者的想念以及希望对方在另一个世界过得更好。在生者和亡者之间是无法直接联系的，所以焚烧的纸钱其实也并不能直接送到孤魂手中。那么究竟如何做，才知道对方此时的境遇如何呢？

首先一点，人鬼不相通，想要为亡者做功德，必须要请道长借用自身功力济度亡魂。这个过程非常复杂，远不是烧几张纸钱就能解决问题的。

其次，虽有传言说亡者会入梦来，所以很多人都在会如清明、祭日等特定节日于夜梦中见到亡者。有些人为此惶惶不可终日，其实无此必要，此时多是因为思念太甚。清明节本就是一个带有春游性质的祭扫节日，踏春出行更是古人适当纾解哀思的方式。诗人杜牧非常著名一首诗《清明》写道：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，为思念找到一个合适的消解方式，生人过好当下的生活，这才是对死者的尊重，同时也更是亡者的心愿。

为什么现代依旧保存着祭扫的习俗？

随着时代的进步，以及对陵园等环境的安全要求等级提高，逐渐有越来越多人们开始用敬献鲜花的方式来代替传统焚烧纸钱的行为。尽管方式有所改变，但清明扫墓的习俗依旧代代相传。

清明节的缘起和为追溯介子推而设立的寒食节密切相关，最初因为受到寒食节的影响，人们制作的纸钱并不是用来焚烧的，而是挂在墓地旁边的树枝上，或者用土块压在坟头上。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样一来，凡是有人祭扫的坟墓前都会有纸幡飘动。凡没有纸幡的坟头，则说明此姓人家已经断了后代。中国人讲究香火绵远、子孙昌盛，从最初的禁火到后来盛行的烧纸钱，再到现如今的文明祭扫，虽然形式几经改变，但每逢清明子孙后代回家祭祀先祖的风俗一直没有变，中华民族的这一敬天法祖传统也因此而会代代相传下去。

4月4日一大早，我就随《淇河晨报》小记者采访团到市烈士陵园，瞻仰烈士墓，纪念为革命而英勇牺牲的烈士们。

一进到烈士陵园我就感到了一种庄严肃穆的气氛。我们首先来到烈士墓前，烈士墓正前方的墓碑上刻有陈锡联将军的题词：“豫北反攻作战英勇牺牲的战士们永垂不朽!”带队的老师告诉我们这里埋葬着为了夺取豫北反攻战胜利而牺牲的一百七十八位无名烈士的遗骨，除两位营长是用棺材安葬的，其余的烈士都是用几尺白布掩埋的。

听到这里，我觉得，虽然那个战火硝烟的年代已经离我们很远了，但是那一幕幕感人的画面仿佛又出现在我的眼前：董存瑞舍身炸碉堡、江姐英勇就义、邱少云烈火中永生、狼牙山五壮士英勇抗击敌人……烈士陵园里埋葬的烈士跟以上的烈士一样，都是为了国家而献出了自己的生命。

我怀着无比沉痛的心情向烈士们敬礼。我把自己亲手制作的代表圣洁而庄严的小白花放在了烈士们的墓碑前，以表达自己对烈士的悼念和崇敬之情。

在那里，我看到两位阿姨为烈士们买来了水果、鲜花和纸钱，很庄严地向烈士们敬礼献花，忍不住向前询问，原来她们是附近的村民，是自发前来为烈士们祭拜扫墓的。阿姨告诉我们说：“烈士们牺牲之后可能都没有留下后代，我们都是烈士的后代，我们不应该忘记他们;如果不是他们抛头颅洒热血，牺牲了自己年轻而宝贵的生命，就换不来我们现在安定、幸福的生活。”听了阿姨的话我热泪盈眶，感慨万千。

是啊，阿姨说得太好了，我们的确不应该忘记这些牺牲的烈士们。今天是清明节，大家都会为自己去世的亲人祭拜扫墓，又有多少人能想起这些为了新中国而牺牲的烈士们呢?又有多少人为他们扫墓、悼念呢?怀着无比悲痛的心情我围着烈士墓默哀、祈祷，祈求他们的灵魂在天堂安息。

这是我第一次参加这么有意义的活动。通过这次活动，我觉得我们学生现在一定要好好学习，长大了才能把我们的国家建设得更加繁荣、富强，实现先烈未竟的理想。我希望世界永远和平，不再有残酷的战争。

你，如此平凡，平凡得落入人群，便无处寻觅：你又是如此独特，独特到如果缺少你，世界都是阴雨。有你，真的很好……

师恩难忘，这是个亘古不变的话题。多少个不眠之夜，多少次灯光长明，你在漫长黑夜中伏案挑阅的身影，早已融入我心，你是那春蚕，献出自己一生的真情。

夜渐渐深了，钟声一次又一次在耳畔回荡，脑中不断闪现着您轻柔的声音。当时我的心一阵酸楚，您为何处处严格要求我，狠狠地批评我，直到此刻，我才觉悟。是你，为了让我变得更好；是你，对我还有无穷的期望，你似乎还在我的眼前与我促膝长谈，心中的结早就打开了。这一夜的星子不再寂寞，因为还有月亮陪着它……

“第一名蔡阳，第二名胡知睿……第七名——”我看到了，看到的.那温和若一潭水的眼眸中闪过一丝失望，一丝惊异。我沮丧地低下了头，心里十分难过，不由得把头埋入臂弯深处。此时，你舒心的声音又一次响起：“我希望你能规范自己的行为，把重心放在学习上好吗？”寥寥几句，使我觉得希望又一次回来了。是的，人生本就不完美，但我们要学会面对这些不完美，一幕幕过往，都化作你笔尖下浅墨的文字。

这朵朵浅素嫩白的花苞，浇上你知识的雨露，让我们有足够的勇气掠过风雨人生，便永不孤寂。因为有你，我们人生历程才会渲染得一落花开。有你，真好，让我懂得了很多；有你，真好，让我坚强了很多。

捻一片花瓣，倾听花开的声音；携着一米阳光，感受着你的温暖。岁月静好，你给了我最长情的守望与陪伴，将你的青春雕刻成落花，你的教诲使我成长，心中的万千感动最终化成一句朴实的语言：老师！有你，真好！

岁月的沧桑在回忆中唱尽了歌，温柔的挽起如梦般的轻思，假使将时光倒转，那么，云会让蓝天美丽，鱼会让大海有生机，而读书—让我生活更美好……

在“浅草才能没马蹄”的三月，我们携手。

儿时的欢乐，童真，无一不是伴随着本本连环画度过的，每当看到白雪公主与王子幸福的生活在一起时，我会咯咯地笑出声。看到恶毒的皇后毒害公主时，我也会愤怒不已。看到海的女儿为爱而幻化成绚烂一时的泡沫时，我也会感动地潸然泪下。于是，读书让我的童年变得更加梦幻，美丽。

在“小荷才露尖尖角”的六月，我们相约。

时光如漏沙，不知不觉间我已步入了中学殿堂。小时候看惯了玫瑰色的海，听惯了枫叶似的词。恍惚间，我们已从五色缤纷，各色鲜花的五月，走入了单调七月。直到这时，我们才发现，现实是残酷的“莫斯科不相信眼泪”一次次可怜的分数，宛如一道闪着狰狞光芒的闪电，将我劈的“外焦里嫩”这时我又捧起了你—书，你带领着我去看保尔，去看他是如何坚强的面对生活和未来。让我懂得了“钢铁是怎样炼成的”深刻含义。你又拉着我走进了老舍的《骆驼祥子》，让我看到了祥子由善良淳朴到自甘堕落的悲惨一生。让我深刻反省自己，不能堕落，只有积极向上，才能够实现理想。于是，读书让我灰黯不堪的七月变得流光溢彩，与众不同

读书让我的童年梦幻;让我的青年光彩;让我的生活更美好，所以只要相信读书会让生活美好，即使失败，即使流泪，也不会退缩，因为心中树立起了一道带有书香气息的彩虹。

岁月的风铃吹走了光阴，摇落了四季，今后只愿，岁月静好，时间不老。而我便与读书，相伴一生，只因读书，让我生活更美好。

清明节的传统习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓祭祀，还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

扫墓祭祀:清明扫墓祭祀，谓之对祖先的"思时之敬"。按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓祭祀，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的"单"日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

插柳:据说，插柳的风俗，也是为了纪念"教民稼穑"的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有"柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天"的说法。黄巢起义时规定，以"清明为期，戴柳为号"。起义失败后，戴柳的传统习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说:"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。"柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可去鬼，而称之为"鬼怖木"……

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放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝，在我车已有二千多年的历史。据传说，在春秋时期，有位公输般，即神话中的“鲁班”，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具，以后逐渐演变为一种娱乐玩具。

放风筝，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

唐代诗人高骈写有《风筝》一诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风;依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。

起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后，才成为民间群众喜爱的一种活动了。风筝既是一种美丽的民间工艺品,又是大众娱乐品，历来爱到文学家的传唱。《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧,一行习上碧云端。”早在清朝时，风筝已在扎、糊、绘、放四艺上发展到相当精致的程度。曹雪芹在北京西山“穷居著书”时，细究风筝扎糊之法，还写了《南鹞北鸢考工志》一书。书中详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺。此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的。《红楼梦》中有这样一段描写：林黛玉不妨将制作精巧的风筝放掉。李纫劝她：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春又劝阻：“拾人走了的，也不嫌个忌讳?”可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沾上别人的晦气。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。