历史（汇编20篇）

陈独秀生命里的那对悲情姐妹花

1897年8月，在安徽怀宁，一场门当户对的盛大婚礼正在举行，宾朋欢呼中，18岁的陈独秀和时任安徽统帅部副将高登科的女儿高大众三拜九叩成亲了。俗话说，女大三抱金砖，作为将门闺秀的高大众恰好比陈独秀大三岁，无论家世和相貌都无可挑剔，而少年得志的陈独秀也前程似锦。这是一段被格外看好的婚姻。

最初，年少夫妻倒也说得上琴瑟和鸣。十年间，高大众为高家添了三男两女。可随着时间的推移，他们的差距也越来越大。婚后，受近代西方思想文化的影响，在杭州求学的陈独秀进行反清宣传活动，因受通缉，最后逃亡日本。回国后，陈独秀就成了高大众眼中的“怪咖”，而在陈独秀眼里，妻子高大众也成了彻头彻尾的“古董”。自从母亲去世后，陈独秀就很少回家，为了自己的人生理想，他几乎放弃了平常人世的天伦之乐。聚少离多，再加上个性和才情的天渊之别，夫妻之间越发人疏情薄。

作为一个接受封建传统教育的妻子，高大众希望丈夫能安分守己，所以她对陈独秀的所作所为极为排斥，甚至加以阻拦。得不到理解和安慰的陈独秀，偶尔回来面对的也是无休止的唠叨和数落，这使得他更对这份包办的婚姻和旧式的妻子充满厌恶。于是，家庭失和，口舌之争在所难免。日复一日，家，再也不是让人栖息安生的场所，情，冷漠之后就成了禁锢自由的监牢。

就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，小姐姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。

陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。

一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。

面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。

1910年，怀着对爱情的向往，他们一同来到杭州，正式同居。彼时，陈独秀在杭州陆军小学任教，打扮入时的高君曼陪伴在侧，他们出访高朋，听琴作诗，“徜徉在湖山之间，相得甚欢”。

新欢良宵短，旧爱寂寞长。面对丈夫的背叛，妹妹的掠夺，在老家恪守妇道的高大众饱受锥心之痛但又无计可施，只能忍辱负重，如往常一样上孝公婆，下抚子女。她没有大吵大闹，更不想家丑外扬，只是整天悲郁哽咽，闭守房门。

1911年，武昌起义爆发，陈独秀被任命安徽省都督府秘书长，高君曼陪他重回安徽。很快，他们的女儿和儿子相继出生。1913年，二次革命失败后，陈独秀面对追捕不得不再一次逃离家乡。在辗转逃命的岁月里，高君曼不离不弃，饱经风霜，承担了全部家务和养育子女的重任。只是动荡的生活击垮了她的身体，她患上了肺结核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正让她心寒齿冷的，则是陈独秀对家庭关系的偏执。

1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，高大众所生的两个儿子前来谋生，作为姨母和继母，高君曼想把孩子们接到家中食宿，没料想陈独秀坚决不允，并骂她“妇人之仁”。见陈独秀如此不近人情，两人开始争吵，后来，竟然动了手。

因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。

1930年9月，高大众在老家走完此生的第55个春秋。高君曼带着两个孩子为姐姐奔丧，时光荏苒，二十多年过去了，但家族依旧对她鄙恨难泯。一年后，孤立无援的她旧病未愈又添新疾，最终病殒南京。

在陈独秀的一生里，一共有四段感情，高君曼离开后，他与一名女医生施芝英渐生情愫，并公开同居。晚年落魄之际，陪伴他走向生命终点的则是一位相差30岁的女士潘兰珍。1942年，陈独秀在重庆病逝，弥留之际他也许才终于明白夫妻间同甘共苦、永不言弃的意义。只是，面对陈独秀情感的过往，那一对风姿卓绝的高家姐妹花，虽然个性截然不同，但殒灭的悲惨命运又何其相似。

中国的历史文化悠久，典故故事更是数不清，本文特意为大家收集整理了强项令的历史典故，希望大家喜欢！

【出处】

《后汉书·酷吏传·董宣》。

【释义】

本义是强硬的颈项，借喻人性格刚强，不肯低头屈服。后以“强项令”泛指刚直不阿的官吏。

【历史典故】

光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息的政策，减轻赋税，释放奴婢，减少官差。因此，东汉初年经济得到了恢复和发展。

光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下却需要有效的法令。不过法令只能威慑百姓，却无法约束达官贵人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，横行无忌，她的奴仆也不把法纪放在眼中。

洛陽令董宣是一个耿直的人，他认为王子犯法与庶民同罪。湖陽公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来。董宣不能进公主府去搜查，就天天派人在公主府门口守着，只等家奴出来。

一天，湖陽公主坐着马车外出，跟随她的正是那个杀人的家奴。董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖陽公主的车。

湖陽公主大怒：“好大胆的洛陽令，竟敢阻拦我的马车！”

董宣毫不畏惧，当面责备湖陽公主不该放纵家奴犯法杀人。他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场处决。

湖陽公主十分生气，马上赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她。光武帝听了也十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖陽公主的面，责打董宣，想替公主消气。

董宣说：“先别动手，微臣有话要上奏。”

光武帝怒气冲冲地问道：“你还有什么话可说？”

董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！”说罢，他向柱子撞去。光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，但董宣已经撞得头破血流。

光武帝理屈，但是为了顾全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼。董宣宁死不磕，内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子。

内侍回报说：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

湖陽公主见光武帝放了董宣，并不服气，讽刺光武帝没有权威，光武帝无奈地说：“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之。”

【成长心语】

“王子犯法与庶民同罪”，这是古代法治思想的精华，沿用至今。董宣敢于挑战有权势之人，坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我们后人尊敬，他无论官品与人品皆属上乘。每个人都有一个衡量一切的尺度，所以对生活中发生的事情容忍程度不一。作为一个执法者，对自己、对他人都应该严格要求；如果是普通人，就要严于律己。敢于坚持原则，宁折不弯的坚韧精神，这些都将成为青少年走向成熟、走向成功的条件和原因。

中国共青团跟着党走过了一条不平凡的奋斗之路。

在新民主主义革命时期，动员广大团员青年英勇投身党领导的反帝反封建斗争，为民族独立和人民解放冲锋陷阵，浴血奋战。

新中国成立后，组织带领广大团员青年积极参与社会主义建设，在各行各业、各条战线艰苦创业，忘我劳动。

在改革开放和发展社会主义市场经济的新时期，团结带领广大团员青年坚决贯彻党的路线方针政策，为推进建设有中国特色社会主义事业开拓进取，锐意创新。

共青团团结带领团员青年为实现党的历史任务而奋斗，在革命、建设和改革的伟大进程中充分发挥了生力军作用，这是__年来中国青年运动的主旋律。

回首中国共青团走过的光辉岁月，我们感到无比自豪。

中国共青团跟着党在前进中不断发展壮大。

一批又一批、一代又一代青年在这所大学校中学习锻炼、建功成才，成长为社会主义事业的合格建设者和接班人，涌现出雷锋、王杰、张海迪、李向群、秦文贵等英模人物，也涌现出五四奖章获得者、十大杰出青年、青年志愿者、青年文明号等先进群体。

他们的事迹，鼓舞和激励着全国各族青年沿着党指引的方向奋勇前进。

回首__年的风雨征程，共青团的全部奋斗都在实践着一个信念，就是永远跟党走;都在印证着一个真理，就是必须永远跟党走。

今天，我们正奋进在实现中华民族伟大复兴的征程上。

到本世纪中叶，我国将建成富强民主文明的社会主义现代化国家，中华民族伟大复兴的宏伟目标将变为现实。

团结带领广大团员青年为实现中华民族伟大复兴而奋斗，是中国共青团的光荣历史使命。

担负起这样的历史使命，共青团就要高举邓小平理论伟大旗帜，在“三个代表”重要思想指引下，带领广大团员青年永远跟着党，沿着建设有中国特色社会主义道路昂首阔步、奋勇前进。

开创21世纪人类的美好未来，青年负有义不容辞的责任。

我们要加强与世界各国青年组织的交流与合作，推动中国青年与世界青年一道，共同促进世界的和平与发展。

共青团员们，光荣属于历史，奋斗成就未来。

★ 百年追梦全面小康读后感5篇600字

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”在历史的长河之中，有多少英雄豪杰因国而死，因战乱而流淌着热血，你们渐渐远去，但是精神却洒满了你们远去的道路。

汨罗江畔

汨罗江畔，一位老者在江边痛哭，仰天长叹：“举世皆浊我浊清，众人皆醉我独醒。”他面色憔悴，迷茫地眺望远方，苍老的江风拂起他的鬓发，扬起他的襟袖，吹响他腰间冰冷的佩剑，激荡起他心灵的创伤，他双眼模糊，步履艰难地向江边走去，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的哀愁，纵身一跃，消失在茫茫江中。

屈原，你满怀雄心壮志，就算是刀枪血海，你也为国而战，但因小人谗言，昏王压灭了你的理想之火，为了表明自己的忠心，即以死来证明，就让滔滔不尽的江水吟唱你震撼古今的爱国激情。

北宋河畔

北宋时期，弘扬了一种崭新的词文化，还孕育了一位伟大的词人-苏东坡。

他的一生坎坷曲折，因遭小人陷害，被贬到黄洲。他并没有自甘沉沦，而是以一种豁达的心境乘船出游，陶醉于山水之间，他的豪情也就矗立在北宋河畔。

英雄虽然离开，但是英雄的故事却一直都在，长留人心。

一座城，记载着一段历史，如高楼之下埋藏的故事。

纸堆下的小虫，把故事讲给诸位听。

人们常忘了，一座老城里，三轮车的吱吖声，巷子里老人的唠嗑声，一声声糖葫芦的叫卖声：“糖葫芦儿！冰冰甜的糖葫芦！”正如母亲所说：“如若真想体验七八十年代的北京，就当来北京的胡同。”青砖巷如沐在阳光的照耀下，铜门微微锈，如与世隔绝的一片街，七拐八绕，人们常到对门家里送些饭盒带鱼、不锈钢米饭。人来人往，胡同里的北京历史，由它讲述。

忆紫禁城中的朱门，向内望去，无声，安静。最爱雪中的紫禁城，金屋楼顶，白色的雪被覆盖在琉璃瓦之上，金色的初日刚刚升起，唤醒如老人般在入梦的宫殿。站在高处放眼望，琼楼玉宇，雕梁画栋，所到之处，满目琳琅，极目繁华。我曾多次来到这里，站在底端往上望。谁能想到，这座曾经繁华又忙碌的城，那样的深沉，那样的无声，静静的与你对望。雪天中的紫禁城，度过了一个又一个四季，像老人呓语般。这座宫殿的历史，由它讲述。

这样的历史被渐渐冲淡着，但它，依然静听着，记录着。曾经的炮火下，那样美丽而多姿的她，永远记载着那段战火纷飞的历史。我的父亲曾说：“若是没有当年的八国联军，里面会有更多的古迹与书籍呢。若真如此，圆明园也定如紫禁城般那样瑰丽。”没有瑰丽韵雅紫禁城一般繁荣，如此的圆明园仍有自己的韶华，动听的故事。一段过往的历史，一座战火下残缺的城市，一位永远为此战立的记录者。火之下无声的历史，由它讲述。

倘欲了解都城新地，或真心想亲眼目睹一番中国的“明书锦绣”，荐贤应来“红墙黄顶之门”。大概都会记得，在天安门的中央，从中心展望北京，峥嵘往昔，翰墨流离，染指年华。天安门下的北京历史，由它讲述。

是啊，我感谢每一座城所记录的历史。依然感激北京，有令人驻足的过往，有极目繁华的现在和未来。大概有一天，北京会超越时间与空间，这片土地依然安静的记录着一切，把故事，讲给诸位听。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”三国鼎立的那段历史始终为人津津乐道，我也因此非常喜欢看《三国演义》这本经典巨作，特别是赤壁之战这段精彩内容，我反复拜读。这个夏日午后，我再次翻看起来，读着读着，一阵困意袭来……

一睁眼，好生奇怪，我竟躺在一个帐篷内，一盏油灯明灭不已。我一头雾水不知身处何处，只听帐外一声通报：“报主公，黄盖已启程回返。”我急急掀开帐帘，只见军营到处飘扬着“曹”字军旗，顿时明白原来我穿越成为了一代枭雄曹操。

我边平复受惊的心情，边整理思绪，慢慢回到书案前。照刚才通报情况看来，现在该是赤壁之战期间，周瑜的“离间计”与黄盖的“苦肉计”一定已奏效：我照他们所想，杀了水师都督蔡瑁和张允；也收了他们的诈降信。现在，黄盖必定会像书里写的那样，带着装满“粮食”的船只来火烧赤壁，我不得不防啊。水师都督已被我斩首，大部分士兵一定无法在水上开战——他们会晕船，这可如何是好！我想了想，恐怕只有华佗能帮忙了，他是神医，一定能调配出合适的“晕船药”。我便清清嗓子，喊道：“来人！速把华佗给我抓过来，否则吾军危矣！”几支侍卫小队便都行动起来。

一个时辰之后，几个小兵押着华佗来见我。“你能帮我调制出不会让士兵晕船的药吗？你这儿有和晕船药相似的毒药吗？”华佗一开始不搭理我，我立马生气地大吼：“配不出药就立刻推出去斩首！”装什么清高，此时已是我军危亡时刻，岂容如此拖沓！华佗听闻，尴尬地摸了摸胡子，想了想，便让我们给他准备一些药材，前去调制了。不出半个时辰，晕船药已被分发给每个士兵，华佗也把毒药呈至我处。我立刻让人把庞统唤来，一脸亲切地对庞统说：“士元啊，你之前提出把船相连的计策不错，可是毕竟操作繁琐，治标不治本啊！我现在让华神医配置了晕船药，你来试试药效如何吧！”庞统想必也明白了我的别有用心，一脸视死如归地将那碗毒药喝得·一干二净，果然是见血封喉的毒药啊，庞统立时七窍流血倒在我脚下，我虽然一脸镇静，其实心里还是战战兢兢的。

我吩咐传令下去，不可用铁链连船，这下“连环计”已被我化解，我军危机暂解，我终于安心地去军中帐休息。

突然，我被妈妈肩上一拍，顿时醒了，原来我还是趴在了书桌上，做了黄粱一梦啊！细细回想梦境，哈哈，我竟然客串了一回一代枭雄啊！可惜历史不可逆转，我这个有趣的“穿越”倒让我有了一番神奇的体验！

屈原：

“何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，清湘应识九歌心”。

诸葛亮：

“收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为思三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之卦，水面偏能用火攻”。

辛弃疾：

“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”。

杜甫：

民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲

文天祥：

犹留正气参天地；永剩丹心照古今

岳飞：

文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡

罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。

徐锡麟：

“登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；留一抔土，以争光日月，人谁不死，独将千古让先生” （孙中山挽联）

“ 常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易；试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，后死何堪” （黄兴挽联）

郑成功：

由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色；驱外夷出境，自辟千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风。（厦门郑成功祠）

蒲松龄：

“写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分” （郭沫若挽蒲松龄）

“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”（蒲松龄曾作自勉联）

鲁迅：

译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊？ 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

宋教仁：

“作民权保障，谁非后死者？为宪法流血，公真第一人” （孙中山哀挽）

黄兴：

“ 常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易；试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，后死何堪”。（孙中山挽联）

“公谊不妨私，平日政见纷驰，肝胆至今称挚友；一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。”（湘人杨度挽联）

“ 以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；曾送我海上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人”。 （蔡锷挽联） “无公则无民国；有史必有斯人”。（ 章炳麟挽联）

袁世凯：

一代奸雄，复辟称帝，不得人心。死后，对联纷仍：其一“假冒共和虚名，别具肺肠同路易；倘讲君臣大义，有何面目见德宗？”其二“曹操云勿人负我，宁我负人，惟公能体斯意；桓温谓不能流芳，亦当遗臭，后世自有定评。” 其三“公生则人民死，公死则人民生，死生相关，互为因果；天视自我民视，天听自我民听，视听洞彻，不爽毫厘”袁世凯死前最后一句话是“他害了我”，“他”指的是谁？曾为袁世凯策划称帝的“筹安会六君子”之首的杨度，自我多情，觉得指的是自己，便写了一幅引人注目的挽联“共和误中国？中国误共和？百世而后，再平是狱；君宪负明公？明公负君宪？九泉之下，三复斯言！”

瞿秋白：

“人生得一知己足已； 斯世当以同怀视之 ”。（ 鲁迅赠联）

“是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄鬼，死不还家”。（鲁迅挽联）

李大钊：

中共的缔造者，英勇牺牲后，北平青年挽：“为革命而奋斗，为革命而牺牲，死固无恨；在压迫下生活，在压迫下呻吟，生者何堪”。王麓水挽李大钊曰：“社会历史原空白，你一笔，我一笔，写到悠长无纪极；壮士热血皆鲜红，这几点，那几点，造成全球大光明”。杨铨挽李大钊：“南陈已囚，空教前贤笑后死；北李犹在，哪用我辈哭先生”。这里的南陈、北李指陈独秀、李立三

张自忠：

“ 一战捷临沂，再战捷随枣，伟哉将军，精神不死；打到鸭绿江，建设新中国，责在朝野，团结图存” （朱德、彭德怀挽联）

“降志图存，岂让汉奸轻借口；盖棺论定，只须殉国便成仁”。（吴玉章挽联）

孔子：

（1）集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。

（2）气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。

（3）与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。

孟子：

尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜

老子：

法天法地法自然，抱元守一；说道说气说阴阳，返朴归真。

庄子：

看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来养生法，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。

嬴政：

身前一把火，焚书坑儒，一统列国情何壮；身后一把火，阿房成灰，二世亡秦事可哀。

李斯：

敢谏《逐客令》，曾将乾坤运于掌；惜贪相国位，竟被阉竖弃之市。

曹操：

老骥伏枥，烈士长怀千里志；大盗移国，强者固为一世雄。

将军横槊，额上气概可走马。豪杰赋诗，笔底风姿能回湍。

谁谓能臣堪治世？我叹奸雄竟移国。

刘备：

三结义、三顾茅庐，三分天下，堪称绝代佳话；得关张、得诸葛亮，得天府地，可谓旷世奇缘。

武则天：

蛾眉惑主，星眸偏黯日月光；粉面临朝，花容尽吞须眉气。

曾国藩：

谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。（左宗棠挽联）

于谦：

（1）赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭肱股之力，继之以死，独留清白在人间。

（2）千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。

韩愈：

天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。

退避三舍就是主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。下面是小编分享的退避三舍历史典故，一起来看一下吧。

【出处】(春秋)左丘明《左传·僖公二十三年》。

【历史典故】

晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。

这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向狄国借兵，夺了王位。周襄王带着几十个随从逃到郑国。他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打狄人。

有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退狄人，别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。

晋文公马上发兵往东打过去，把狄人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。

过了两年，又有宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。大臣们都说：“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。”

晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。

公元前632年，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了。

楚成王本来并不想同晋文公交战，听到晋国出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以为宋国迟早可以拿下来，不肯半途而废。他派部将去对楚成王说：“我虽然不敢说一定打胜仗，也要拼一个死活。”

楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。

成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。曹、卫两国真的按晋文公的意思办了。

成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。这一来，真气得他双脚直跳。他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。

楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。晋军中有些将士可想不开啦，说：“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿?”

狐偃解释说：“打仗先要凭个理，理直气就壮。当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三舍。今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。我们退了兵，如果他们还不罢休，步步进逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手还不迟。”

晋军一口气后撤了九十里，到了城濮(今山东鄄城西南)，才停下来，布置好了阵势。

楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。

成得臣还派人向晋文公下战书，措词十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那末只好在战场上比个高低啦。”

大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。

成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。

晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。

晋军占领了楚国营地。把楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。

晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功。周襄王还亲自到践土(今河南原阳西南，践音jiàn)慰劳晋军。晋文公趁此机会，在践土给天子造了一座新宫，还约了各国诸侯开个大会，订立盟约。这样，晋文公就当上了中原的霸主。

【成长心语】

进与退之间存在着一种微妙的关系。如果面前是一条康庄坦途，你便可以毫无顾虑地勇往直前;但如果面前是一条荆棘小道，你大可不必硬闯，在踏上征途之前，先后退一步，也许反而会海阔天空。正如列宁说的：“为了更好地一跃而后退。”退避三舍便体现了这种智慧，这里的退，不是消极地退、被动地退，而是主动地退，通过退让而寻找进的机会，积累进的力量。后发制人应相机而动，不可拘泥于一法。所以，适度退让不仅能够让自己在道义上获得更加广泛的支持，而且能够挫败敌人的锐气，从而取得胜利。

我们通常意义上理解的西方历史，其视角和编纂方式的演进经历了大概四个阶段：古代，即古希腊与古罗马时期，中世纪，文艺复兴时期和现代。

在这个历程中，历史学家从发现时间开始和组织多重分散时间开始，逐渐发现事件之间的因果关系更加重要，于是将历史事件先放入到一个静态的，后来又放入动态的因果关系网中。

我们了解了这样的一个演进的历程，就能更好的把握整个西方几千年的史学传统。

最早人们描述的神话是时间之外，到编纂历史的时候就有了时间。在古希腊时代，希罗多德和修昔底德在这个方面做出了突出的贡献。

希罗多德第一次区别了希腊神话，把认为是人间存在的东西描述出来的，被称为历史之父的话，比他小几十岁的修昔底德，第一次宣称是以考古学的形式，真正时间发生先后的东西来梳理这些实际发生的事件。

希罗多德提出了情节时间，即一个事件本身就是时间，所有事件放在一起他认为就构成了全部的时间。修昔底德修正了希罗多德，他认为这种方式不对，认为我们必须追问事件的先后，所以修昔底德提出了线性时间，以真正时间的先后来梳理实际发生的事件。

这两种时间结合在一起，既有了事件本身构成的可描述的时间的节点，又有了线性时间的框架，这就是古希腊这位个历史学家对后来历史编撰的重大贡献。

到了中世纪，历史的编纂面临着一个大的难题，就是如何让历史能综合神性和人性，因为神性是永恒的、无时间性的。奥古斯丁发明了一个词，拉丁文、“今世”)。

在奥古斯丁的著作里，“今世”意味着现时代(the present

age)。这个时代是不动的、永恒的，这个时代非常大的，包含了神性，所以奥古斯丁是带着神性的视角来看历史的。

奥古斯汀通过“今世”这个词将时间的空间化了，而且是一个神性和人性联合存在，世俗和非世俗联合存在的空间。中世纪的历史就变成了一个静态的历史。奥古斯丁的《忏悔录》、《上帝之城》和托马斯?阿奎纳的《神学大全》这三本书，是我们了解中世纪的非常重要的著作。

到了文艺复兴时期，历史事件能否成为人们现实生活的楷模成为了历史编纂最重要的选择标准。

人文主义的出发点和目标就是模仿，而历史必须和这样的出发点相符。整个文艺复兴其实就是对古希腊和古罗马文献的发掘，从中选择那些能够体现人性和仁慈的事件，能够成为有效的博雅教育课程的楷模，并编纂入历史当中。

这天气真令人厌恶！寒冬腊月，虽无白雪纷纷，但那凄冽的西北风卷着干燥飞速而来，使人脸上手上都有些冻伤，我已经在这个气候下排了两三个小时的队，为了看这样的景点付出如此之多，我实在是怒不可遏！

这便是坐落在重庆的渣滓洞革命烈士的囚笼，牢房是新建的，供人观赏，就不到十公顷的景区，如此费时费力，何苦来哉！

爸爸要求必须参观这个景区，我终于踏入那年久失修的破铁门，顺着参观通道观看，这里一片狼藉。有国民党值班的哨台，如今塌的塌，倒的倒，好的也是断壁残垣，许许多多的枯树根无规律地散落着。时而能越过一道破石墙或是钻过一个破洞子，我并不觉得这很稀奇，只觉得这是一些古建筑废墟罢了。

终于走到正区，正区的牢房并不是原模原样，而是推倒重修的，我走进去，环顾四周，十来平米的空间中挤着两个木头架子床，木头已经发朽，散发出一股怪味，这就是革命烈士的江姐所居住的女牢！

进入男牢，环境也好不到那里去，破木桌，朽木桌上放着一张残缺的草稿纸，旁边倚着一条三条腿的凳子，比起国民党老大蒋介石的华清池，这些简直是不堪入目。我渐渐对这里产生了兴趣，直到看见一张简介——罗广斌，此牢房的党员，在那个月黑风高的国民党杀戮日。罗广斌为了越狱，和同伴用自己所打造的铁器与对手的机枪交火，终于他钻出铁丝网，同一部分党员离开了这活棺材，书写了《红岩》这部著作，让人们铭记历史上这厚重的时刻。

刑具间令人发晕。在这渣滓洞中，皮鞭铁棍只是刑具中的无名小卒，真正的刑具真是令人不寒而栗。其一，老虎凳，所谓老虎凳，便是把人固定在一张钉满铁钉的凳子上，并且将膝盖夹在一点，脚下加砖块，膝盖在水平线上，而脚已抬高许多，腿就这样被废了。我不知是何人创造此物，也不知是何人如此狠心使用此物，我的面前浮现出这样一个画面：我们的共产党员被五花大绑，伤痕累累，施刑者面目狰狞，想要从共产党口中获取情报，可是我们的共产党员鄙夷地看着他们只是沉默。我佩服共产党员的信仰。这种无论身处断头台仍然守口如瓶毫不动摇的信仰，使他们勇往直前，视死如归！我十分痛恨那些国民党，他们为何用如此残酷的刑具去伤害自己的同胞，却不抵抗外寇。我真是百思不得其解。

终于能读懂《囚歌》的豪言壮语了：“我希望有一天，地下的烈火，连同我与这活棺材一起烧掉，我应该在烈火中热血中得到永生！”

不去感悟历史，怎解其中厚重的味道？

有人喜欢神机妙算的诸葛亮，有人喜欢英勇神武的关羽，也有人喜欢武功盖世的张飞，而我却喜欢三国时北方的统治者——曹操。

曹操出生在一个宦官家庭，曹操智谋过人，他与刘备一起煮酒论英雄，说当今只有三人能成大事，分别是曹操、刘备、孙权。曹操还怜惜人才，他看到关羽、赵云英勇神武，想留在自己麾下，但是两人忠肝义胆，没能留住。

曹操不仅足智多谋，还是一位文学家。他写过一首诗叫《龟虽寿》，这首是表达了曹操晚年还想报国，但已无力实现的悲切心情。曹操有一个儿子也非常有才，他名叫曹植，他在七步之内创作出《七步诗》。

曹操取得献帝的信任，此后，国家大权就落到了他手里。有人说曹操是一个奸臣，可是我认为他是一位“活世之能臣”。

曹操在仓亭大破袁绍，收降吕布，他的性格特点是只要人帮过他，他就会重重悬赏，但只要有人害过他，他就一定要除掉这个人。

曹操在人们眼里形象不是很好，都用贬义词形容他。

“携天子以令诸侯，掌天下之柄”的曹操在北方占据了有利地位，招兵买马，准备统一全国，备八十万大军准备南犯孙权，手握着八十万大军有利地位，可北方人不习水性，可诸葛亮巧借东风的原因，曹操大败，撤回北方，养精蓄锐，招兵买马，准备再次统一。曹操于建安二十五年春正月死于建康享年六十六岁，曹操一生纵横天下三十余年，群雄皆灭，只有江东孙权和西蜀刘备没有剿灭，可谓一世英雄！

《历史的选择——雷锋》这篇文章写的是一个普通战士的真实而简朴事迹，我读后心情久久不能平静。雷锋虽然只活了22岁，但他确把有限的生命投入到无限的为人民服务之中；他艰苦朴素，勤俭节约，做永不生锈的螺丝钉；他乐于帮助别人，对待学习有钉子一样的钻劲，刻苦好学。这些高尚品质深深感染着我。

雷锋是个普通而平凡的人，做的虽是一些小事，但这些小事却让人们很敬佩他、尊重他。我们要学习他，不忘阶级苦，懂得“怎样做人，为谁活着”，忠于祖国，忠于人民；要把他刻苦好学的钉子精神，用到我们的学习上来，认真听讲，认真完成作业，学好每门功课，做一个有知识的人；在平时的生活中，要以雷锋的螺丝钉精神为引导，干一行，爱一行，钻一行，在平凡的岗位做出不平凡的事迹；勤俭节约，献爱心，把爸爸、妈妈给的零花钱，积攒下来，捐给灾区的小朋友。

同学们，我们要向雷锋叔叔学习，从一件件小事做起，做一个有用的人。

[读历史的选择雷锋有感作文

战争的硝烟刚刚散去，历史并没有离我们远去。但是，却有很多人忘记了历史。忘记历史意味着什么，忘记历史就意味着背叛。因此，我们不能忘记历史。

打开中国的历史，相信我们每个人都忘记了那一场战争，是那一场战争，让中国开始沦为半殖民地半封建社会。相信大家不用想就知道，那就是让我们心痛了100多年的鸦片战争。

在当时，我们的国家虽然不太强大，我们的人民生活虽然过得并不富裕。但是，我们也是在清净的生活中自得其乐。然而，英国殖民者为了吞并这一块蛋糕，居然，采取了极端的措施，向中国叛卖鸦片。从此，中国开始了噩梦般的生活。

鸦片，严重败坏了社会风尚，摧残了人民的身心健康，同时更破坏了社会生产力，造成工商业萧条和衰落。鸦片流毒流毒越来越广，从王公大臣到平民百姓，吸毒者日众，为害中国国人身心健康，军队也吸食鸦片，身体变得虚弱，失去作战能力。

中国，这个东方的巨人已经失去它原有的风姿。它开始拖着病怏怏的身体去面对西方列强的坚船利炮。它，怎么对付得了呢？

中国堕落了，是什么让它堕落了呢？原因是方方面面的，但不可否认，鸦片是一个重要的因素。

既然鸦片猛于虎，但是我们当中为什么还有那么多人人沾染上它呢？是为了一时的好奇，还是为了炫耀自己的富有，抑或是由于自己意志力的不够坚定而上当受骗呢？说不尽，道不完。事实摆在我们的面前。许许多多的人因为沾染上毒品，而导致道德沦丧，家破人亡。像这样的例子还要去列举吗？在我们的周围不是有很多这样的人吗？

亲爱的人们啊，我们的国家一天比一天强大，我们的生活一天比一天美好。我们为了建设好自己的家园，请你们要记住这段惨痛的历史，远离那魔鬼一样的毒品好吗？即使不是为了国家，为了这个民族，哪怕是为了自己，我们也不应该远离毒品，珍惜我们的生命吗？我也希望，我们的国家应采取最严厉的措施去惩罚这些危害制毒、贩毒、吸毒和吸毒的人。让毒品无所遁形，还我们一方清净的天空吧！

中华上下五千年历史源远流长，有经史子集的传世经典，有诗词曲赋的竹露荷风，还有历代先贤的金石良言……在历史长河中，名人之士辈出，他们一个个都无不使我们瞻仰。

一种浪漫

李白，想必妇孺皆知，历史中一个大名鼎鼎的人物，唐代诗人，字太白，号青莲居士。在我小时候，曾无数次幻想他的模样:须发飘飘，衣飘带舞。无论是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”还是"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，都无时无刻不透露着一种浪漫

一种婉约

在战乱的年代，上苍塑造了一个了不起的人物，她便是历史第一女词人一一李清照。她有幸拥有一颗冰清玉洁的心，从此在大地上播下了颗颗婉约的种子，期待着它们发芽，开出美丽的花。她用美的眼光看世界，无论是“才下眉头，又上心头”，还是“帘卷西风，人比黄花瘦”，都是一种美的感叹。她化作了一道婉约的风景，亭亭玉立地站在战火硝烟的路边，供人仰望。

一种爱国

林则徐虎门销烟的故事家喻户晓，林则徐是一个英雄，顶天立地的爱国英雄，针对鸦片害国害己，他曾向道光皇帝进谏:“此祸不除，十年之后，无惟无可筹之饷，且无可用之兵。”也曾言“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”由此可见，他的爱国之心溢于言表。

一种豪放

宋代是词的国度，一个个词人涌现在人们面前。其中我最赞赏的便是苏轼。

苏轼的一生是不顺的，他遭小人陷害，被贬黄州，此时他的心境可想而知，然而，他并没有自甘沉沦，仍以一种豁达的心境乘船出游，醉心于山水之间，“赤壁三绝”即出于此时。他以他的豪放形成了一道风景，矗立在北宋河边，供后人仰望。

仰望历史，种种性格的人形成了一道道风景，让人敬仰。我们应该传承历史的真善美，让博大精深的历史一直流传下去……

为人民服务，为世界工作。————题记

这便是林伯渠的座右铭。他的一生都投入到革命事业中去。以前，我只了解他的大概轮廓罢了。在他那模糊的脸上，那庄严肃穆的样子，闪着寒光的眼睛里，一幅威严而不可侵犯的模样。

当我身临其境的去参观时，被如此宽敞的大宅所吸引，简直无法用词语来形容，它是那么庞大壮观。故居展示的东西不计其数：那陈旧的古器，那栩栩如生的画卷，那眼花缭乱的资料，那引人入胜的照片……这么大，这么多，好像就是一个豪宅。什么房间都有，书房，睡房，客房……还有一大片宽敞的院落。

怎么可能？林伯渠难道是富家少爷，那他为什么还要参军，过那么艰苦的生活，他完全可以在家里享乐，完全不必去参加共产党。没有，他没有选择这种衣食无忧的生活，无所事事的享受，他选择了——为人民服务，为世界工作。

林伯渠的一生是平凡而伟大的，他于1886年3月20日出生于临澧县修梅镇一个富裕的农村家庭，1904年春，去日本留学，1905年8月参加同盟会，1905年11月，日本文部省颁发《取缔清朝留学生规则》，他于愤怒之下，毅然回国。就是这种爱国精神，让我大有感触，他这种不畏权威、敢于反抗的精神成就了他辉煌的一生。1927年7月15日，他毅然决然去参加“八一”南昌起义，1945年4月，他当选为中央政治局委员，1949年，年有63岁的他扔不辞辛劳的工作。1949年10月1日，主持开国大典。1960年5月29日，因病去世，享年74岁。

他的一生是光荣的，他的影响是巨大的，他曾参加南昌起义、长征等重要革命活动，是著名的无产阶级革命家、教育家，是党和国家重要领导人之一，与吴玉章等人并称为“延安五老”。

正是他这种精神让我特别感动。他放弃了这种衣食无忧的快乐，而选择了革命时代风餐露宿的艰苦。这便是“舍小家，为大家”的品质吧！他为人民无私奉献，为世界艰苦工作，不惜生命，不顾一切，这，不令人感动吗？

他对革命事业情有独钟，他甚至知道自己身体不行了还在努力工作，那个不朽的雕像中，透露着革命的血脉，永生的灵魂，也许他觉得这一生值了，为革命事业献出一份力。这一份力，鼓舞着一代又一代中国人民。

毛泽东主席曾以一句话赞颂过他：“林伯渠，是站在队伍最前端的人，他的生日，将是举国上下欢庆的日子。”是啊，也许我现在不能做什么惊天地泣鬼神的大事，但是我将发奋读书，加入中国共产主义青年团。“天生我材必有用”，我将继承先烈遗志，报效祖国！

回忆岁月的脚步，看着岁月的过往云烟；倾听历史的声音，回往历史的点滴辉煌。

我听到了，听到了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”这一如同滚滚雷声的淋漓叫喊，震醒了孱弱的南宋政府，喝退了可恨的万千敌军。这一如同滚滚雷声的淋漓叫喊，喊出了一个民族的气节，喊出了一个民族的血性与尊严。

我听到了，听到了“我要回来，母亲。”这一声声心酸的哭泣。西方列强的欺压掠夺，使积累了五千年的璀璨文化险些没落。一张张不平等条约的签订，一片片华夏热土的割离。只看见华夏母亲那苍老的眼眸中，终究泛起了不应有的泪花……

我听到了，听到了黄河滚滚，长江滔滔，昆仑山在呐喊，卢沟桥在咆哮。听到的是人们用血肉之躯颂出的一首不屈不挠、奋力抗争的英雄赞歌！“起来，不愿做奴隶的人们！”这是中华儿女最后的吼声！它曾淹没在叹息里，隐匿于自卑中，但它从未消失。

我听到了，听到了1949年10月1日，毛泽东主席在天安门广场上庄严宣告：“中国人民从此站起来了！”在场的所有中国人民的眼角都已经湿润了。是啊！中国人民站起来了，它不会再向任何人低头屈服了，它向全世界发出了最雄壮的声音，开辟了历史的崭新篇章！

历史的回声叩响心扉，我听到中华民族自信自强的民族之魂；历史的声音在耳边萦绕，我听到中华儿女在铸造中国的辉煌！

我听到了！我听到了！我听到中国的脚步在豪迈向前，风华正茂的巨龙在空中翱翔！

[倾听历史的声音作文400字

在东方有一个五千年文明的国家，有一条孕育着五十六个民族的巨龙，它的名字就叫做——中国！曾经的它在天地之间自由驰骋，生机勃勃，可是有一天她却沉睡了起来，于是有一群人趁着巨龙沉睡之际，对巨龙进行残暴地侵略蹂躏，就在奄奄一息之际，它苏醒了，经过多年的奋力抗击，如今它又恢复了往日的活力，正在慢慢地腾空翱翔。

岁月更迭，历史远去。岁月可以改变沧海桑田，却永远无法抹去日军侵华战争时留下的满目疮痍的伤痛。作为中华儿女的我们，应该铭记历史，共同为中华之崛起而努力，圆我中华梦！

1931年9月18日，盘踞在中国东北的日本关东军按照精心策划的阴谋向中国发动战争，短短4个月内，中国东北全部沦陷，百姓们失去了他们可爱的家园。

1937年7月7日，日本帝国为了占领中国，发动了蓄谋已久的全面侵华战争，让我们的同胞处于水深火热中。

1937年12月13日，日军进占南京城，进行了长达6周的惨绝人寰的大屠杀——南京大屠杀。这次事件中我中华之同胞被屠杀，活埋的人不计其数，可谓血流成河，尸骨成山！中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大洗劫，据调查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人，士兵367人，苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大图书馆。

……

侵略者的贪婪永远不能满足，罪恶滔天。大扫荡，“三光政策”，发动病毒毒气战争等等对我们中华大地造成了惨重的代价。

历史是痛苦的，历史是沉重的，回顾历史，我仿佛又看到了那“伏尸百万，流血漂橹”的场面，仿佛又听到了哭天抢地的悲号声，仿佛又看到了满目的硝烟滚滚，战火纷飞的画面，仿佛又看到了列强把刺刀，枪口对准婴孩的残暴面目，我仿佛又……我无法再去回顾，再去想象了，泪水早已满脸奔流了，心潮早已汹涌澎湃了，我已无法控制住自己此时的心情，我想要大声唤醒我们内心沉睡的巨龙，一起腾空而出，守卫着我们的家园，让我们的家园繁荣昌盛！

回顾历史，有太多的辛酸，有太多的屈辱，我们无法一一叙说，那段巨龙沉睡列强瓜分侵略的历史的点点滴滴都是应当被铭记的，只有铭记这段由鲜血泪水凝聚的历史，我们才能勇往直前，为中华之兴盛而奋不顾身。

有人说，要化干戈为玉帛，冰释前嫌等等，但是，我想说的是，历史不能忘记，忘记历史等于忘记过去的痛，不能好了伤疤忘了痛。但是现在是和平年代，和平年代有和平年代的处理方式。我们唯有铭记历史，让这段悲痛的历史化作我们的动力，才能振兴中华民族，实现中华民族的伟大复兴，让中华民族屹立在世界之巅，世界瞩目；让中华民族这条巨龙驰骋遨游，为世界和平贡献一份力量！

去年是抗战胜利70周年。我们都想生活在安全的环境当中，虽然我们现在还生活在安全的环境之中。但在80年前的抗战时期，安全只是人民心中的一个梦，他们为了实现这个梦花了多少心血，在反法西斯战斗中，在日本猛烈的炮火中，踩着尸体，踏着血河为国家战斗。

我看了《小兵张嘎》这部电视剧，感受很深，《小兵张嘎》讲了张嘎在被鬼子入侵的时代英勇地与敌人发生周旋，他有好几次都被小鬼子抓住了。但他勇敢机智，靠自己的智慧逃了出来。

看了这部电视剧，让我受益匪浅，又想想自己，感到十分惭愧，我虽然有点小聪明，却无法控制自己的情绪。即使有一个天衣无缝的计划，但我无法完成。如果敌人拷问我，那我一定坚持不住，出卖组织。

我还看过《亮剑》这部电视剧。主角李云龙不惜自己的生命也要消灭侵略者，保卫自己的家园。不被敌人侵略。哪怕只有最后一发子弹，哪怕只剩下一个人，也要保卫家园。这个信念永远保存在他的心里，也保存在我们的心里。

我们中国之所以能在异国的猛烈的进攻中进步。是因为我们中国出了许多有气节的人物。就像毛泽东、周恩来、邓小平……他们以超人的胆识，建起了富国强民之路。他们主张全面建小康，为了让老百姓过得更加舒适，宁可自己省吃俭用。他们使经济持续发展、人民民主不断扩大、人民生活水平持续提高……

我们要铭记历史，圆梦中华。我也要成为为祖国出一份力的人，虽然现在是和平年代，我也要读好书，以后长大了为中国研究新产品，研究新武器，让中国不再落后，让别的国家的人知道我们中国是沉睡的雄狮！

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。

自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。

那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。

现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。

除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。

《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。

“大风起兮云飞扬”、“老骥伏枥，志在千里”、“国破山河在，城春草木深”……在动人的诗歌、严谨的史书、迷离的传说述中，一段段历史被传承下来。回顾历史，我们唏嘘不已，我们激情澎湃，我们对它褒贬不一。我想我们需要对话历史，以史明智，以史为鉴。

历史需要英雄。秦末，陈胜揭竿而起，天下云集响应，六国残余各自为王。天下呼唤英雄，楚霸王破釜沉作战巨鹿，刘邦巧避锋芒入主咸阳，秦汉相争，霸王叹息“力拔山兮气盖世”，刘邦高唱“大风起兮云飞扬”，至此中国归于统一，刘邦创立四百年之强汉，正所谓“时势造英雄”，但我们不仅要问“英雄为何是刘邦”刘邦出身卑微，品行不佳，就连他的老父亲也不看好他。其实不然，刘邦虽谋少去多勇，刘邦在天下纷争之时，不是去投奔有实力的诸侯，而是自立为王，高举义旗，这是何等之勇，在鸿门宴上，刘邦也能临危不乱，尽显帝王本色。刘邦爱美人更爱江山，项羽灭秦后，大封诸侯，如果刘邦从此享受荣华富贵，又怎会与强大的项羽一争高下，所以刘邦志气高远。历史需要英雄。我们对话历史，不禁会问“怎样成为英雄呢？”，历史给我们回答是：历史需要英雄，而英雄需要有良好的品格，要有英雄般的志向，要审时度势。

“世界潮流浩浩荡荡，顺则昌，逆则亡”。鸦片战争，中法战争，甲午战争，八国联军侵华……，中国倍受屈辱，我们回想历史，不禁会问“这是为何”。用大刀长矛，对洋枪洋炮；用儒家道德，对天赋人权；用君主专制，对民主共和。失败在所难免。工业革命，世界走向统一，我们却闭关锁国，尽做天朝上国之美梦。文艺复兴，启蒙运动，西方思想大为解放。八股取士，大兴文狱，中国思想万马齐喑。英国革命，美国独立，法国大革命，资本主义统治欧美各国。重农抑商，加强君主专制，自然经济走向衰落。中国正在逆势而行，不可避免会遭受“滑铁卢之役”。历史给我们的回答是：要紧跟时代，落后就会挨打。

历史不能被改变，我们对话历史，不是为了欢想去改变它，而是要吸取教训。历史需要英雄，历史的潮流要紧紧跟随，我们身处太平盛世，应把握这两点，努力实现我们中华民族的伟大“中国梦”。

不盲从自已的感情，在现代社会显得更为重要，以商界为例，改革开放以来，中国出现多少创业成功的企业，因为抛不开任人唯亲的用人制度，结果企业分崩离析，被市场的洪流卷走，而对学习历史，更是如此。

你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗？你会因为沉迷于江南的小桥流水而否定西北的大漠孤烟直，长河落日圆之美吗？你会因为钟情于流行音乐而厌沉闷乏味的古典音乐吗？

古希腊有哲学家说过：“人是感情的动物”，因此面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好、憎恶往往会影响到对人对事的看法。每个人心中都有一架天平，有自已的标准，用来衡量周边的一切。

感情如同天平一端的砝码。

而感情也使人盲目。

霸王骑着乌骓化为了“鬼雄”，虞姬将生命之花化为了矛尖的湛蓝，于是我们被这种悲状所打动了。那殿上之君，仅之高祖，我们不去承认他的帝王之尊了，而是说“历史由胜利者书写”，“汉邦不过一介草莽出身，生性是一个无赖”，他的胜利，成了他阴险的佐征。可就是这个被现在的我们唾骂的人，建立了中华大地一代王朝，没有他哪有丝绸之路上的阵阵驼铃声，没有他，哪有后来伟大的“大一统”，哪有名扬世界的汉文化？

历史是由胜利者书写的，然而胜利者也是由历史选择的，历史不会选择一个报仇的人，也不会选择一个没有资格的人。因此胜败皆有因，而功过更须我们用辫证的眼光去看待。

历史教科书上，总有唐太宗贞观之治的美谈，“水能载舟，亦能覆舟”，他以民为本，任用贤才，开创了封建王朝少有的盛世。可即使是这样的圣明之君，我们又怎么能忘了玄武门前的血泊。虽然有许许多多的人喜爱着这样的君王，但历史却义正言辞地告诉我们再伟大的君王身后也有白骨累累。

跳出爱憎的心灵，用清澈的双眼看待“真正的历史”，才是学习历史的最佳方法。

以史为镜，还需要我们将它擦得明净透亮。