古代名人尊师重道的历史典故实用五篇 作文题目（精彩20篇）

传说在很久很久以前，天上住着三个美貌的仙女，她们是同胞姐妹。老大叫恩固伦，老二叫正固伦，老三叫佛库伦。三个仙女都玩够了那天上的宫殿和彩云，没有地方可玩，想找个地方玩一玩。到什么地方去呢?她们早就听说地上果勒敏珊延阿林①山上有个天池，池水象镜子一样清澈透明，池周围飞禽走兽，树木花草样样都有。怎么才能从天上下来呢?三仙女佛库伦聪明伶俐，她用采来的白云做羽毛，用披上羽毛的胳膊当翅膀，摇身变成一只雪白的天鹅。两个姐姐也学着她的样儿，从天上飞下来，落在了果勒敏珊延阿林山上的天池旁边。

满族神话：天鹅仙女的故事

三个天鹅仙女下凡来，正赶巧被三个猎人看到了。这三个猎人是同胞三兄弟，老大二十岁，老二十八岁，老三十六岁。兄弟三人都能射猎、斗兽，他们整年在果勒敏珊延阿林山里钻来钻去，靠打猎为生。

兄弟仨朝天鹅落地的地方奔去，追到天池边上，见三只天鹅变成了三个美貌天仙，脱下衣服“扑通”、“扑通”，跳进天池水里。立时把三个兄弟惊呆了：从长这么大还没有见过这么漂亮的姑娘呢!老大说：“让她们给咱们做媳妇该有多好啊!”老二说：“就怕人家不干。”别看老三小，心眼最灵，他说：“咱们把她们的衣裳偷偷拿走，她们回不去天，就得留在地上。”老大、老二觉得老三说的办法好，就一起悄悄来到天池旁边，将三个姑娘的衣服拿走了。

三个仙女在天池里洗澡，边洗边玩，越玩越乐，等到日头快落山了，大姐恩固伦说：“咱们该回去了。”正固伦、佛库伦说：“走吧!”可上岸一看，衣服没有了。三个仙女急得哭了起来。正在这时候，兄弟三个走到姐妹三个跟前，老大把自己身上的兽皮衣服脱下来，披在恩固伦身上;老二把自己的兽皮衣服脱下来，披在正固伦身上，老三把自己的兽皮衣服脱下来，披在佛库伦身上。

三个兄弟领着三个姐妹离开了天池，在大森林中架起干柴，烧烤野鹿、野牛、野猪的肉。再拿出石刀把烤熟的肉拉成小块块，请三个姐妹吃。吃完，老大扯着大姐，老二扯着二姐，老三扯着三妹，各自进了自己的小马架子。

三个姐妹过腻了天上的生活，从来没穿过这么暖和的兽皮衣服，没吃过这么香的烤肉，更没有过丈夫的恩爱。她们舍不得这人间的生活，干脆不走了。

三个姐妹在人间一年，学会了钻火、烤肉、缝皮衣，又都生了一个大胖小子。她们和丈夫相亲相爱，过得很美满。

一晃又过了两年，一天，大姐对两个妹妹说：“天上一天地上一年，咱们已经出来三天了，哪天给玉帝知道了，就要受到天规惩罚。趁时间不算长，快回去吧!”

两个妹妹也觉得不回去不行了，弄不好丈夫、孩子也得受连带。三个姐妹找出了丈夫收藏起来的衣裳穿在身上，胳膊一抬，两脚起空了。地上的三个孩子，都两岁多一点，刚会答答话，见三只天鹅在头顶来回飞，一齐扎撒②着小手，说：“鹅，鹅!”www.gs5000.cn

兄弟三人打猎回来，不见了妻子，只听孩子说：“鹅，鹅飞走了!”一找衣服也没有了，知道三个仙女回天上去了，就对孩子说：“那鹅，就是你们的娘，知道吗?”

传说满族人管母亲叫鹅娘，就是从这儿起始的。后来受到汉族人称呼母亲为“妈妈”的影响，叫成了“讷讷”。

兄弟三人的妻子走后，三个孩子渐渐长大了。后来这三个孩子顺松花江走到与牡丹江汇合的地方，觉得那里宽敞，就定居下来。后来兄弟三人的后代家口越来越多，三支人分开，各支都有了自己的姓，三支人分为三姓。因此这地方就叫做“三姓”③了。

三个仙女回到天上，吃饭不香，喝水不甜，日夜想念人间的生活;可又不敢把真情泄露出去，只好藏在心里。就这么过了九百九十九天，正赶上王母娘娘开蟠桃会，天兵天将们把守不严，姐妹三个一核计，无论如何也得到人间看一看，就是看上一眼，也免得这样牵肠挂肚。

姐妹仨还是采天上的白云做羽毛，变成三只天鹅飞了下来，落在果勒敏珊延阿林山上。她们找丈夫、找孩子，都不见了。她们在人间时夏天住的小马架子，没有了影儿;冬天掘的避风寒的地窨子，也早已填满了泥土。姐妹仨不禁落下泪来，边哭边沿着松花江往下飞。冷丁在一处密林中有个百十户人家聚居的部落。一打听，才知道这地方叫三姓，正是她们姐妹三人的后代。天上九百九十九天，地上九百九十九年，不但她们的丈夫早已不在人世，儿子也早就死去了，已不知传了多少代了。三姐妹见三姓人虽然象自己的丈夫样勇敢，却不象三兄弟那样和睦相处。他们生性好斗，常互相抡刀动捧，打得头破血流。仗越打越凶，仇越记越深。

怎么才能让他们不打仗呢?三姐妹很着急。一边往回飞，一边想，不知不觉飞到了天池边。她们脱去外衣，跳进天池里，一边想着心事，一边洗起来。

正洗着，三仙女见天边飞来一只喜鹊，飞到天池上空，将嘴里衔着的东西吐在她的衣服上。她本来已经不想在水中多呆了，就游着上了岸。见衣服袖上放着一枚熟透了的红果，大得出奇，红得透亮。她在山上呆过三年，还没有见过这样的果子，拣起来含在嘴里，准备穿好衣服等大姐、二姐上岸给她们看。谁知红果一含进嘴里，哧溜一下从嗓子眼滑进肚子里去了。

大姐、二姐穿好衣服要回天上了，三仙女身子发沉，说什么也飞不起来。大姐、二姐知道她是误吃红果怀了孕，劝她不要着急，等生完孩子再来接她。说完后先飞走了。

三仙女留在人间，渴了喝天池水，饿了捕野兽、采野果，冷了点篝火，一过过了十二个月，生下一个浓眉大眼的孩子。这孩子下生就会说话，不一会儿就满地跑，过了不几天，竟和十七、八岁的小伙子长得一般高大，非常英俊了。三仙女见孩子这么快就长大了，心想这一定是天意。她知道人间最贵重的是金子，就说：“孩子，你就姓爱新觉罗④吧。”她又望望眼前的布库里山，说：“你的名字就叫布库里雍顺吧。”她想起正在成天打仗的三姓人，又说：“天生你，是要你停止械斗，平息战乱，统领人民过安定日子，你懂吗?”

爱新觉罗?布库里雍顺点点头，三仙女指着松花江说：“孩子，你就顺这条江下去吧!”说完，她变成一只天鹅飞走了。

爱新觉罗?布库里雍顺砍下天池旁的小树做成筏子，折下柳树枝叶盘成套圈戴在头上，然后跳上筏子，盘膝端坐上面，顺着山口进了松花江。小筏子穿过九十九道弯，闯过九十九道滩，经过九十九天的漂流，来到了三姓地方。

小筏子搁浅了，岸边一个汲水的姑娘看见他，跑回村子，告诉了村里的人们。大家争着来看，见他头戴柳枝围成的圈，盘膝端坐在筏子上，那模样很象一尊天神，便问：“你从哪儿来的?”布库里雍顺一指江上头，说：“从上边来的。”大家寻思是说他从天上来的，布库里雍顺想起讷讷嘱咐的话，就势说：“我是天女生的天童，来管理你们的。”大家见他英俊魁伟，确实与众不同，就相信了他的话。布库里雍顺又指着汲水的姑娘说：“是她先看见我的，我就到她家去了。”大家把他让进了姑娘家，姑娘的父母听说布库里雍顺还没成家，就把姑娘许给了他。几位穆昆达⑤也认为这样合适，就做了主婚人，当天举行了婚礼。他们将猪在祖先前领了牲，在院子里架起火堆，全村的人都来上礼，通宵唱歌跳舞，从此以后再不打仗了。

布库里雍顺在三姓地方居住下来，劝大家和好。各家之间发生纠纷经他排解，大家都和和乐乐，都拥戴他，推举他为部落长。他带领三姓地方的人们，建立了鄂多哩城。

布库里雍顺就是满族的祖先，他的传说也一直流传到今天。⑥

讲述人：李成明

流传地区：岫岩一带。

搜集整理者：张其卓、董明

后注：

①果勒敏珊延阿林：满语，长白山。

②扎撒：张撒变音，即摊开。

③三姓：今黑龙江省依兰县，在佳木斯西南。

④爱新觉罗：满语，金子。

⑤穆昆达：满语，族长。

⑥这篇传说和满文老档及《清史稿》记载相同。但它当然是口头流传下来的。

自从孙膑打败魏军，魏国失了势，秦国却越来越强大。秦孝公死后，他儿子秦惠文王掌了权，不断扩张势力，引起了其他六国的恐慌。怎样对付秦国的进攻呢?有一些政客帮六国出主意，主张六国结成联盟，联合抗秦。这种政策叫做“合纵”。还有一些政客帮助秦国到各国游说，要他们靠拢秦国，去攻击别的国家。这种政策叫做“连横”。其实这些政客并没有固定的政治主张，不过凭他们能说会道的嘴皮子混饭吃。不管哪国诸侯，不管哪种主张，只要谁能给他做大官就行。

在这些政客中，最出名的要数张仪。张仪是魏国人，在魏国穷困潦倒，跑到楚国去游说，楚王没接见他。楚国的令尹把他留在家里作门客。有一次，令尹家里丢失了一块名贵的璧。令尹家看张仪穷，怀疑璧是被张仪偷去的，把张仪抓起来打个半死。

张仪垂头丧气回到家里，他妻子抚摸着张仪满身伤痕，心疼地说：“你要是不读书，不出去谋官做，哪会受这样的委屈!”

张仪张开嘴，问妻子说：“我的舌头还在吗?”

妻子说：“舌头当然还长着。”

张仪说：“只要舌头在，就不愁没有出路。”

后来，张仪到了秦国，凭他的口才，果然得到秦惠文王的信任，当上了秦国的相国。这时候，六国正在组织合纵。公元前318年，楚、赵、魏、韩、燕五国组成一支联军，攻打秦国的函谷关。其实，五国之间内部也有矛盾，不肯齐心协力。经不起秦军一反击，五国联军就失败了。

在六国之中，齐、楚两国是大国。张仪认为要实行“连横”，非把齐国和楚国的联盟拆散不可。他向秦惠文王献了个计策，就被派到楚国去了。

张仪到了楚国，先拿贵重的礼物送给楚怀王手下的宠臣靳尚(靳音jìn)，求见楚怀王。

楚怀王听到张仪的名声很大，认真地接待他，并且向张仪请教。

张仪说：“秦王特地派我来跟贵国交好。要是大王下决心跟齐国断交，秦王不但情愿跟贵国永远和好，还愿意把商于(今河南淅川县西南)一带六百里的土地献给贵国。这样一来，既削弱了齐国的势力，又得了秦国的信任，岂不是两全其美。”

楚怀王是个糊涂虫，经张仪一游说，就挺高兴地说：“秦国要是真能这么办，我何必非要拉着齐国不撒手呢?”

楚国的大臣们听说有这样便宜事儿，都向楚怀王庆贺。只有陈轸提出反对意见。他对怀王说：“秦国为什么要把商于六百里地送给大王呢?还不是因为大王跟齐国订了盟约吗?楚国有了齐国作自己的盟国，秦国才不敢来欺负咱们。要是大王跟齐国绝交，秦国不来欺负楚国才怪呢。秦国如果真的愿意把商于的土地让给咱们，大王不妨打发人先去接收。等商于六百里土地到手以后，再跟齐国绝交也不算晚。”

楚怀王听信张仪的话，拒绝陈轸的忠告，一面跟齐国绝交，一面派人跟着张仪到秦国去接收商于。

齐宣王听说楚国同齐国绝交，马上打发使臣去见秦惠文王，约他一同进攻楚国。

楚国的使者到咸阳去接收商于，想不到张仪翻脸不认账，说：“没有这回事，大概是你们大王听错了吧。秦国的土地哪儿能轻易送人呢?我说的是六里，不是六百里，而且是我自己的封地，不是秦国的土地。”

使者回来一回报，气得楚怀王直翻白眼，发兵十万人攻打秦国。秦惠文王也发兵十万人迎战，同时还约了齐国助战。楚国一败涂地。十万人马只剩了两三万，不但商于六百里地没到手，连楚国汉中六百里的土地也给秦国夺了去。楚怀王只好忍气吞声地向秦国求和，楚国从此大伤元气。

张仪用欺骗手段收服了楚国，后来又先后到齐国、赵国、燕国，说服各国诸侯“连横”亲秦。这样，六国“合纵”联盟终于被张仪拆散了。

尽忠职守是指谨慎认真地做好本职工作.细心、耐心地守住职位或岗位，那么尽忠职守有历史典故呢？下面就是小编给大家整理的尽忠职守的历史典故，希望对你有用!

尽忠职守的历史典故一

鞠躬尽瘁，死而后已：忠于职守，尽职尽责

【出处】(三国·蜀)诸葛亮《后出师表》。

【释义】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎;尽瘁：竭尽劳苦;已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

历史典故：

诸葛亮，在中国人的心目中，是聪明与智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流无所不知，四书五经，无所不晓。

47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后己”的心迹。

为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。

公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。

与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久战。双方相持了一百多天。

有一次，司马懿虚情假意地接待前来下挑战书的使者，问道：“你们丞相很忙吧，身体还好吗?”使者回答说：“丞相很忙，军营里大小事都亲自过问。他每天早起晚睡。近来胃口也不太好，饭量很小。”使者走后，司马懿对将士们说：“诸葛孔明食少事多，怎能支撑长久呢?”不出司马懿所料，诸葛亮就在这年八月病故，年仅54岁。

按照诸葛亮生前嘱咐，蜀军密不发丧，各路人马按序撤退。

司马懿探得蜀军因诸葛亮病死而退兵的消息，立即率军追赶。刚过五丈原，忽然蜀军旗帜转向，战鼓雷鸣，蜀军将士们转身掩杀过来。司马懿大吃一惊，赶快掉转马头，下令撤退。待魏军退远了，蜀军才缓缓撤出五丈原。

虽然，诸葛亮没能实现统一中原的愿望，但是，他在政治、军事等方面的才智和鞠躬尽瘁、忠于职守的品格，永远师仪后世。

感言：

诸葛亮用生命实践了自己对蜀汉集团的忠诚。为理想、事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神，在诸葛亮身上得到了最完美的体现。诸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神，为后人做出了最好的表率。尽职尽责是一种积极向上的人生态度，是我们应具备的素质，也是我们成长和成功的基本要素。

尽忠职守的历史典故二

萧何沛县人，由于他精通律令，再秦朝末年时便在地方当任一个小官，秦朝监察泗水郡的御史见萧何能干，便任命他为属史，萧何总是把公务处理得条理井然，因而又当任了泗水郡卒史，而声名远播。

由于和刘邦同乡，因此萧何总是不吝对当时落魄的刘邦施以援手，后来刘邦当上了亭长，必须解送犯人前往咸阳去劳服役而缺盘缠，萧何很大方的掏出五百钱来资助他，令刘邦深受感动。

秦朝在秦始皇的暴政下，各路的英雄好汉，纷纷揭干起义，在刘邦起义时萧何便追随在他左右，而被任命为沛丞，监督并办理日常公务;当刘邦攻克咸阳时，众将都分取金银财宝，只有萧何将秦朝丞相御史掌管的法律诏令等文献视同珍宝，细心的收藏。

后来刘邦能够掌握天下险关要塞与百姓疾苦等相关资料，都拜萧何汇整秦朝文献所赐，可见萧何是个有卓识有远见的人，这一点也奠定了刘邦战胜楚霸王项羽，建立了大汉天威的重要因素。

话说楚霸王项羽的军队，也攻入咸阳城，但他并没有实践“先入咸阳者为王”的约定，来拥护刘邦为王，反而仗着他庞大的军力，将蜀汉关中之地分封给刘邦，而立为汉中王，当时刘邦忿恨难消，萧何劝他要忍着，毕竟项羽势力远超过刘邦。

刘邦经过一番思考后，接受了汉中王的分封，到汉中后便以萧何为相，治理一切事物，并以汉中为基地，屯粮练兵，以便图谋霸业。那项羽称王不到一年，由于赏罚不公，引起许多诸侯的叛变，刘邦也抓住了这个机会，起兵叛变，萧何则留在汉中观察战况，以便随时可以补充人力及粮食。

刘邦在外作战，还不时的派人来汉中视查萧何的动静，萧何知道刘邦怀疑他之后很难过，但仍然还尽心的辅佐他，汉中在他治理下，逐渐成为一个富裕的城市，也是刘邦最强大的后盾。

三年的苦战，刘邦终于在萧何、张良、韩信的协助之下，获得胜利而攻下半壁江山，最后逼得项羽兵败而自刎于乌江畔。但萧何却没有因而懈怠，反而更加努力的埋首于经卷中，认真的为刘邦图霸天下的大业拟出一个美的蓝图来。刘邦曾对萧何说：“若不是贤卿不分昼夜的运筹惟幄，朕也不能这么顺利就坐拥江山。”

刘邦称帝不久，陈豨判变，刘邦亲自率军前往邯郸讨伐，平定了叛乱，回到朝中，便封萧何为相国，相国的职位是一人之下万人之上，并且派了五百名士兵保护他。这时贺客有叫召平忧戚的表示大祸临头，萧何礼貌的询问，召平详加分析之后，萧何叹了气说：“伴君如伴虎，我早该料到那五百士兵是皇上派来监视我的，但我该如何是好呢?”那召平教萧何辞谢封赏，并把钱捐给军队，表示忠心不二。萧何照顾百姓，体恤部属，很快的得到民心，因此刘邦出宫平定判变时，又开始监视萧何。

萧何无可奈何，只好听门客建议，强占民地，借以毁坏自己的名声，不久，刘邦回宫，看到萧何对自己的揶揄不但不在意，反而一心为民请命，请求刘邦将不用土地开放给贫苦的百姓耕种。

刘邦生气的回绝，因他嫉妒萧何爱民如子的心。他以勾结富商、谋盗国土的罪名，将萧何囚禁起来。这时有位王姓的武官，正气凛然的说：“敢问皇上，相国所犯何罪，为何将他囚禁起来?”刘邦沉着脸说：“身为相国，不知洁身自爱，串通一些贪婪的商人打我土地的主意，收受商人的贿赂，早该判处不赦之罪!”王武官说：“前些时候判变连连发生，相国留守京城，若有二心，还怕没有称帝王的机会吗?事实证明他的忠贞，他怎么会在乎一点贿赂?这全是子虚乌有的罪名啊!”刘邦自知理亏，只好心不甘情不愿的放了萧何。

萧何一生奉献国家，虽蒙受许多不白之冤，然而他依然尽忠职守，未曾忘记身为臣子的本份，堪为后人所传诵。

用尽忠职守造句

一、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。

二、怪不得越来越多人尽忠职守，为工作出力永远获得报酬，为一个人费心则最最划不来。

三、他做事总是兢兢业业、尽忠职守，绝不敷衍塞责。

四、劳苦功高不声不响，坚守岗位不舍昼夜。尽忠职守不慌不忙，爱心奉献不假言辞。白衣天使不辱使命，解危救难不时之需。护士节到不吐不快，送上祝福不计其数。

五、第四十七条香港特别行政区行政长官必须廉洁奉公、尽忠职守。

六、她赞扬丈夫尽忠职守,乐于助人,一家人深深怀念他。

七、在他的管理下,景区保安队尽忠职守,素质有了较大提升,这一切也得到了公司领导的肯定。

八、你朝乾夕惕,如履如临,战战兢兢,只能尽忠职守,廉洁奉公,鞠躬尽瘁,死而后已,这是官之德,官之本,也是民之福。

九、呵呵,正卿和复华尽忠职守,海上风大,两位还能这么晚了来帮忙巡视阵防,丁汝昌在此谢过。

十、解放军的基层战士戍边卫国、尽忠职守;16名军级以上干部违法违纪,涉贪涉腐。

十一、为传承和弘扬泰坦尼克号上尽忠职守、勇于承担、博爱平等、无私奉献的大爱精神,2014年3月27日,泰坦尼克基金在博鳌亚洲论坛面向全球发起成立。

十二、对于职务,他不是单纯视为一种权力,而是当作一个尽忠职守的岗位,这尤其值得今天广大党员干部学习。

十三、林主任不愿让人说他尸位素餐，所以从上任至今，都夙夜匪懈，戮力尽忠职守。

十四、动物曾伴我们度过童年的岁月，美好温馨;动物曾帮我们看家护院，尽忠职守;动物曾帮我们耕种翻地，默默付出;动物曾帮我们提供奶源，无怨无悔。世界动物日，请爱护动物，爱护人类最。

十五、征兵宣传片中的中国蓝水海军梦中国海军航行于蓝色海洋,帅气的军舰很酷,水兵严肃冷静、尽忠职守。

十六、看上去既清秀文静、又伶俐成熟的罗晓燕,同行们对她都有一个很高的评价:一位尽忠职守的骨干教师。

十七、把马库叫了过来,这个曾经流寇的头头自从成为番茄城的一员后,倒也算是尽忠职守,其他方面都还表现不错,特别是吹牛拍马的功夫更是进步惊人。

十八、“5·12”汶川大地震发生后,这3位警务人员在各自的岗位上尽忠职守,抢险救人,作出了突出的贡献。

十九、其实“雷锋精神”除做好事外,还有刻苦钻研的“钉子”精神,尽忠职守的“螺丝钉”精神等。

二十、多年来是党组织的培养和信任,使我能有机会为党和国家的事业尽忠职守。

二十一、前线警员连日来紧守岗位,守护香港的繁荣安定,谨此向所有夜以继日尽忠职守的警员致敬!社会各界应全力支持警队维护香港法治。

二十二、拿了大金牙好处的警察署来了很多人,他们抱着枪,横眉竖眼地分布在宅院外会场的四周,紧盯着熙攘的人群,那尽忠职守的姿态令所有到场的人都觉得惊诧。

二十三、在工作中,每个人都有自己的位置,不管是位高权重,还是平凡普通,尽忠职守、兢兢业业都是我们在工作上的追求。

二十四、尽管沈比利射杀了那么多的目标,但他对敌人并没有太多的仇恨,认为自己只是尽忠职守而已。

祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。下面小编就收集了祸起萧墙的历史典故，希望各位读者喜欢。

公元前659年季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。从此，费地成为季氏的私邑。从此季友的子孙被称为季孙氏。

季孙氏以颛[zhuān]臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。他说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。

萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。“萧墙之内”暗指鲁君。当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君(萧墙之内)。

齐桓公拜管仲为相国的信儿传到了鲁国，鲁庄公气得直翻白眼。他说：“我当初真不该不听施伯的话，把他放了。什么射过小白，要亲手杀他才出气。他们原来把我当作木头人儿，捏在手里随便玩儿，随便欺负，压根儿就没把鲁国放在他们的眼里。照这么下去，鲁国还保得住吗?”他就开始练兵，造兵器，打算报仇。齐桓公听了，想先下手，就要打到鲁国去。管仲拦着他，说：“主公才即位，本国还没安定下来，可不能在这会儿去打人家。”齐桓公正因为刚即位，想出风头，显出他真比公子纠强得多，也好叫大臣们服他，叫公子纠在地底下不敢怨他，要是依着管仲先把政治，军队，生产一件件都办好了，那还不知道要等到什么时候。他就叫鲍叔牙当大将带领大军，一直打到鲁国的长勺去。

鲁庄公气了个半死，脸红脖子粗地说：“齐国欺负咱们太过分了!施伯，你瞧咱们是非得拼一下子不可吧?”施伯说：“我推荐一个人，准能对付齐国。”鲁庄公急着问他：“谁呀?”施伯说：“这人叫曹刿[gui四声]，挺有能耐，文的武的都行。要是咱们真心去请他，他也许能出来。”鲁庄公就叫施伯快请去。

施伯见了曹刿，把本国给人欺负的事说明白了，又拿话激他，想叫他出来给本国出点力气。曹刿笑着说：“怎么?你们做大官吃大肉的还要跟我们吃苦菜的小百姓商量大事吗?”施伯陪着笑脸说：“好兄弟，别这么说了。”他一死儿央告，怎么也得求曹刿帮助国君过了这道难关。曹刿就跟着他去见鲁庄公。鲁庄公问他怎么打退齐国人。他说：“那可说不定。打仗是个活事儿，要随机应变，没有什么不变的死法子。”鲁庄公相信他有本事，就同他带着大军上长勺去。

到了长勺，摆下阵势，远远地对着齐国的兵营。两国军队的中间隔着一片平地好像是一条干了的大河，两边的军队好像是挺高的河堤。哪一边都能往中间倒下，什么时候都能把这河道填满。鲍叔牙上回打赢了，知道对面不能先动手，就下令打过去。鲁庄公一听见对面的鼓声响得跟打雷似地，就叫这边也打鼓。曹刿拦住他，说：“等等。他们打赢了一回，这会儿正在兴头上。咱们出去，正合了他们的心意，不如在这儿等着，别跟他们打。”鲁庄公就下令，不许嚷，不许打，光叫弓箭手守住阵脚。齐国人随着鼓声冲过来，可没碰上对手。瞧瞧对手简直像铁一般地硬，没法打进去，就退回来了。待了一会儿，又打鼓冲锋。对手呐，好像在地下扎了根似地动也不动，一个人也不出来。齐国人白忙了半天，使不出劲儿去，真没有意思，嘴里直叨唠。鲍叔牙可不灰心，他说：“他们不敢打，也许是等着救兵呐。咱们再冲一回，不管他们出来不出来，一直冲过去，准能赢了。”这就打第三通鼓了。那伙子士兵都腻烦死了。明知道鲁国人只守不战，干么还去呐?命令又不能不依，去就去吧。就又跑过去了。谁知道对面忽然“咚咚咚”鼓声震天价响，鲁国的将士“哗”一下子都冲出来，就跟雹子打荷叶似地打得齐国兵马全垮了。鲁庄公就要追。曹刿说：“慢着，让我瞧瞧再说。”他就站在兵车上，手搭凉棚往前瞧，瞧了一阵，又下来看看敌人的车印和脚印，才跳上车去，说：“追上去吧!”就这么追了三十多里，得着了好些敌人的兵器和车马。

鲁庄公赢了，问曹刿：“头两回他们打鼓，你为什么不许咱们打鼓呐?”曹刿说：“打仗全凭一股子劲儿。打鼓就是叫人起劲儿。头一回的鼓顶有力。第二回就差了。第三回就是响得怎么厉害，也没有劲儿了。趁着他们没有劲儿的时候，咱们‘一鼓作气’打过去，怎么不赢呐?”鲁庄公直点头，可还不明白人家跑了为什么不赶紧追上去。曹刿说：“敌人逃跑也许是假的，说不定前面有埋伏，非得瞧见他们旗子也倒了，车也乱了，兵也散了，才能够大胆地追上去。”鲁庄公挺佩服地说：“你真是个精通兵事的将军。”

齐桓公打了败仗，直不痛快，手指头净擦着冒汗珠的鼻子，好像汗一擦了，他就能把受到的欺负洗干净似地。他那鼻子可不听话，刚一擦干，汗珠又冒出来。齐桓公直生气，更恨鲁国。他叫人上宋国借兵去。管仲也不理他。管仲是有主意的：他知道齐桓公不碰几回钉子，不会懂得请教别人。齐桓公就又出了一回兵。宋闵公[宋庄公冯的儿子]派南宫长万帮齐国打鲁国。齐国又打败了，连宋国的大将南宫长万也给抓了去，当了俘虏。齐桓公连着打了两回败仗，自己认了输，向管仲认错。管仲就请他整顿内政，开发富源。开铁矿，设置铁官，用铁制造农具，这就大大提高了耕种的技术;设置盐官煮盐，鼓励老百姓捕鱼。离海较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐。管仲自己原来是经商出身，他很重视通商和手工业。他说服了齐桓公，分全国为士乡(就是农乡)和工商乡。优待工商，不服兵役，让他们成为专门职业;优待甲士，不要他们耕种，让他们专练武艺。这些事都做得很不错，齐国富强起来了。一边加紧训练兵马，用青铜制造兵器。齐桓公信服他极了，就听他的话去跟鲁国交好，还叫鲁国别跟宋国计较从前的事。鲁国有了面子，把宋国的俘虏南宫长万也放回去了。打这儿起，三国交好。齐桓公就想多多联络别的诸侯，大伙儿订立盟约，辅助王室，抵抗外族，自己做个霸主。

导语：探玄珠什么意思呢？探玄珠为出自《叔苴子·外编》的成语。比喻不懂装懂，一知半解。这个典故故事你了解吗？下面我们一起来学习一下吧！

【名称】探玄珠

【注音】tàn xuán zhū

【出处】昔人闻赤水中有玄珠也，相与沐而探之。 《叔苴子·外编》

【解释】探:摸取;玄珠:黑珍珠。比喻不懂装懂，一知半解。

【用法】作宾语、定语;用于接触新事物

【相近词】不懂装懂

【成语示列】探玄珠者到底要原形毕露。

【押韵词】识礼知书、衣食税租、嚎啕大哭、由窦尚书、滴粉搓酥、架肩击毂、奋臂大呼、罄竹难书、仙乎仙乎、韫椟未酤、……

【事例】~者到底要原形毕露。

【成语故事】

从前人们听说赤水里产玄珠，都潜水下去摸取。有人摸到螺蛳，有人摸到蚌壳，有人摸到鹅卵石，有人摸到瓦片。他们都以为自己摸到了玄珠。象罔听后大笑他们无知。他们则联合起来围攻象罔。象罔没法，只好躲到黄帝那儿三年不敢出门。

[历史典故：探玄珠

所谓八仙是指八位仙人，他们分别是：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅和吕洞宾。

有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。

吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样?”

铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。

接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。

接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。

八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。

这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道：

“大家看啊!那里有座海市蜃楼!”

大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。

韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊!”

突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：

“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去!”

大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。

龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。

双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。

因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

春秋时期，吴国的大将军伍子胥的历史故事，一个关于感恩的历史小故事，伍子胥为了报答打渔郎的父亲帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，下面是小编整理的伍子胥感恩图报的历史典故，希望对你有帮助！

春秋时期，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。

郑国的国君郑定公说：“谁能?让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。”可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：“我有办法让伍子胥不来攻打郑国。”

郑定公一听，马上问打渔郎：“你需要多少士兵和车子?”打渔郎摇摇头说：“我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。”

是什么样的船桨那么厉害?

打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。他一边唱着歌，一边敲打著船桨：“芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人?”伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：“年轻人，你是谁呀?”打渔郎回答说：“你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。”伍子胥一听：“我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?”

打渔郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：“只要谁能?请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!”希望伍将军看在我死去的父亲曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。”

伍子胥带着感激的语气说：“因为你父亲救了我，我才能?活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!”伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。

打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他“打渔的大夫”，郑定公还送给他一百里的土地呢!

伍子胥为了报答打渔郎的父亲帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。

金太宗灭了辽朝之后，借口宋朝收留了一名辽朝逃亡的将领，分兵两路进攻北宋。西路由宗翰(又名粘罕)率领，攻打太原;东路由宗望(又名斡离不，斡音wò)率领，攻打燕京。

两路大军约定在东京会师。

前线的告急文书像雪片一样飞到北宋朝廷。金太宗又派出使者到东京，胁迫北宋割地称臣。满朝文武大臣吓得不知该怎么办，只有太常少卿(掌管礼乐和祭祀的官)李纲坚决主张抵抗金兵。

西路金兵攻下燕京，宋将郭药师投降。金将宗望叫郭药师做向导，领兵南下，直取东京。

宋徽宗看到形势危险，又气又急，拉住一个大臣的手说：“唉，没想到金人会这样对待我。”话没说完，一口气塞住喉咙，昏厥过去，倒在床上。大臣们手忙脚乱地把他扶起，把太医请来灌药急救，总算把他救醒过来。他向左右侍从要了纸笔，写下了“传位东宫”的诏书，宣布退位。不久，他带着二万亲兵逃出东京，到亳州(今安徽亳县)避难去了。

太子赵桓即位，就是宋钦宗。宋钦宗把李纲提升为兵部侍郎，并且下诏亲自讨伐金兵。其实，宋钦宗并不比他父亲强多少，他做了一番表面文章，心里却七上八下没主意呢。

宋军在前线接连打败仗，东京吃紧起来，宰相白时中、李邦彦两人劝宋钦宗逃跑，宋钦宗也动摇了。

李纲得知这个消息，立刻求见宋钦宗，说：“太上皇(指宋徽宗)传位给皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎么能走呢?”

宋钦宗还没开口，宰相白时中先搭了腔，说：“敌军声势浩大，哪能守得住?”

李纲驳斥说：“天下的城池，没有比京城更坚固的。再说，京城是国家的中心，文武百官集中在这里，只要皇上督率抗战，哪有守不住的道理?”

旁边有个宦官也嘟嘟囔囔说东京的城池不牢固，抵挡不住金兵进攻。宋钦宗叫李纲视察城池。李纲去了一会，回来说：“我视察过了，城楼又高又坚固，护城河虽然浅狭一些，只要安下精兵强弩，不愁守不住。”接着，他还提出许多防守措施，要钦宗团结军民，共同坚守，等各地援军到来，就组织反攻。

宋钦宗还有点犹豫，说：“那么，谁能担当守城的重任呢?”

李纲把目光向大臣们扫视了一下，说：“国家平时用高官厚禄供养官员，就是为了危急的时候要大家出力。白时中、李邦彦身为宰相，应当担当起守城的责任。”

白时中、李邦彦在旁边听了，急得直翻白眼。白时中气急败坏地嚷道：“李纲你说得好听!你能打仗吗?”

李纲神色从容地说：“如果陛下不嫌我没有能耐，派臣带兵守城，臣甘愿用生命报答国家!”

宋钦宗看李纲态度坚决，就派他负责全线防守。

白时中等和一批宦官并不死心，等李纲一走，又偷偷劝钦宗逃跑。第二天一早，李纲上朝的时候，只见禁军列队在皇宫两边，车马仪仗都已经准备停当，只等钦宗上车出发。

李纲大为恼火，厉声对禁军将士说：“你们到底愿意守卫京城，还是想逃跑?”

将士们齐声回答说：“愿意保卫京城!”

李纲和禁军将领一起进宫，对宋钦宗说：“禁军将士的家属都在东京，不愿离开。如果强迫他们走，万一半路上逃散，敌人追来，谁来保护皇上?”宋钦宗一听逃跑也有风险，才不得不留下来。

李纲立刻出宫向大家宣布：“皇上已经决定留守京城，以后谁再提逃跑，一律处斩。”兵士们听了，激动地欢呼起来。

李纲稳住了宋钦宗，就积极准备防守，在京城四面都布置好强大兵力，配备好各种防守的武器;还派出一支精兵到城外保护粮仓，防止敌人偷袭。

过了三天，宗望率领的金兵已经到了东京城下。他们用几十条火船，从上游顺流而下，准备火攻宣泽门。李纲招募敢死队兵士二千人，在城下列队防守。金军火船一到，兵士们就用挠钩钩住敌船，使它没法接近城墙。李纲又派兵士从城上用大石块向火船投掷，石块像冰雹一样泻了下来，把火船打沉了，金兵纷纷落水。

宗望眼看东京城防坚固，一下子攻不下来，就派人通知北宋，答应讲和。宋钦宗和李邦彦一伙人早想求和，立刻派出使者到金营谈判议和条件。

宗望一面向北宋提出苛刻条件，一面加紧攻城。李纲亲自登上城楼，指挥作战。金兵用云梯攻城，李纲就命令弓箭手射箭，金兵纷纷应弦倒下。李纲又派几百名勇士沿着绳索吊到城下，烧毁了金军的云梯，杀死几十名金将。金兵被杀死的、落水淹死的不计其数。

正当李纲指挥将士拼死抵抗的时候，宋钦宗的使者带来了金营的议和条件。

中国古代第一美男、晋朝大文学家潘安在怀县(今武陟县)当了一年县令之后，老百姓来县衙告状的几乎绝迹，三班衙役纷纷向潘安称贺，歌功颂德之声不绝于耳。潘安却冷静地说："老百姓的祖传信条是屈死不告状，不到万不得已，不会走这条路。无人来告状，冤屈仍然在，表明我官当得不好，没有什么可庆贺的。从即日起，三班衙役下乡巡访，就地办案，重大冤情禀告本官裁决，功绩卓著者提拔重赏。"

有一天，潘安化装成一位游方郎中，腰藏弹弓防身，手摇铃铛吆喝，走村串户，访察民情。潘安来到了宁郭驿，经过多方询问，得知村里有一个恶霸，名叫程虎，他倚权仗势，为富不仁，欺压村民，横行霸道，村中百姓对他恨之入骨，只敢在背地暗暗咒骂他。潘安决计要为民除去这个祸害。

潘安正在村西十字路口旁边的茶馆里喝茶歇息，突然发现一辆马车从北向南急急而来，一头母猪(muzhu)从东向西姗姗而去，马车躲闪不及，轧断了猪腿，大母猪(muzhu)顿时躺在地上，拼命嚎叫。赶车人吓得脸色煞白，慌忙刹住了马车，低声下气打听谁是猪的主人。四十岁开外、凶神恶煞的程虎闻讯赶来，二话不说，一手揪住赶车人的胸口，一手"啪啪"打了赶车人两个耳光，恶狠狠地破口大骂："你把眼睛长到屁股沟了，没看见您娘在你脸前走吗?"赶车人一边擦着嘴角的鲜血，一边陪着笑脸表示情愿多加赔偿。程虎望着马车上满载的八斗缸和石二缸，嘿嘿冷笑说："俺家这头母猪吃食泼，窝头壮，两年能下五窝小猪娃，每窝都是十八头，它是俺家的聚宝盆、摇钱树，发家致富全靠着它哩。你这车和马，满车缸，全扣下也抵补不了我的损失，还得脱下你的大皮袄。"这个三十多岁的赶车人哭了脸，苦苦哀求程虎高抬贵手。程虎狠狠踢了赶车人几脚，高声喝道："这是我的一亩三分地，我的话就是王法，你敢不听就捏死你!"围观的人越聚越多，无人敢上前参言。潘安挤到程虎跟前，为赶车人讲情道："轧伤母猪，非人故意所为，得饶人处且饶人。按公平市价，照价赔偿与你也就是了。"程虎骂潘安道："谁的裤裆破了，把你漏出来了，哪有你的说话权!"此时正好有四名衙役闻讯赶到，同声高喊："县太爷在此，休得无礼!"程虎被吓得目瞪口呆，不知所措。

潘安在衙役们的护卫下，脱掉化装，扯掉胡须，洗净脸面，戴上官帽，换了官袍，一位光彩照人的美男县令就展现在了老百姓的面前。周围的女人们一听到美县令潘安在此，争相从四面八方涌来以求一睹潘安真颜。衙役们借来了桌椅，就地摆起了公民间故事堂。潘安传令"地方"来见，没想到"地方"竟是程虎。潘安只好按照官场规矩，让程虎在旁落座，协同办案。程虎连称得罪得罪。潘安却说："不知者不罪，我这县官还得依靠你这村官办案哩。"

潘安在临时公堂上宣布："这场车祸的当事者是赶车人和老母猪双方，理应先审赶车人，再审老母猪，不偏不倚，当众公断。"潘安喝问赶车人道："你放着三丈六尺宽的阳关大道不走，为什么把马车赶到人家的猪圈里轧伤了老母猪?"赶车人连喊冤枉，说明案发现场就在十字路口，车马至今原地未动。潘安判道："十字路口不是猪圈，是用来行车走人的，不是用来养猪的，马车行走路线正确，赶车人无有过错，你赶车走吧。"赶车人如逢大赦，磕头致谢，赶着马车如飞而去。

潘安接着开始审猪。他让衙役们将母猪抬到"公案"之前，猛拍桌子喝道："呔，大胆母猪!人有人路，车有车道，猪有猪圈，各守规矩。你不在猪圈里老实呆着，跑到十字路口有何公干?"老母猪只是哼哼，当然说不出话来。潘安教训道："众所周知，娶得起媳妇管得起饭，养得起猪打得起圈。猪不在家里养，十字路口倒成了养猪场，像你这样猪仗犬势，横行霸道，叫人如何能过安定日子?"潘安以审猪为名，对程虎一番痛骂，骂得程虎脸上红一阵，白一阵，走又不敢走，坐又坐不住，抓耳挠腮，不得安生。潘安下位来用脚踢了踢母猪问道："你可知罪?"老母猪只是哼哼。潘安道："既无异议，且听夲官宣判。原想可怜于你，法外施恩;但公理安在，王法无情，判处立即斩决，以儆效尤，肉食分赠村中孤寡老人。"程虎吓出了一身冷汗，刚想悄悄溜走，被潘安喝个正着。潘安微笑道："你我同为大小官员，当为百姓表率。母猪被斩，你也有治家不严之罪，理应重罚;若不治你，恐被百姓骂我官官相护。念你认罪服法，夲官从轻处理，罚你白银百两交付村里学堂助学，免去地方之职，再领取五十大板，以长终身记性。"

程虎被五十大板打得皮开肉绽，鲜血淋漓，瘫在地上，不能动弹。周围群众人山人海，欢呼之声震耳欲聋，人人都夸潘安审猪审得真好，不光教育了养猪家户，而且为老百姓除掉了一个人人痛恨的大祸害。

关于牛郎织女传说的典籍记载，最早见于《诗经·大雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”其二为《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有神女，不可求死。”这些记录只是牛郎织女传说的雏形，这几句话描述了织女没有织布，牵牛不拉车，显然，此时描绘的织女星和牵牛星主要还是作为带有农耕文明和家庭手工业文明的象征的两个星宿出现，并没有出现传说故事中的主要人物、相互关系和相关情节，这时的织女与牵牛并没有产生男女关系。后来的《古诗十九首·迢迢牵牛星》，牛郎织女才开始有了隔河相望的相思形象。到了东汉时期，演绎成织女七夕渡鹊桥的传说。东汉应劭的《风俗通》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日桥首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》“乌鹊填河成桥而渡织女。”《史记》里也有记载：“四星在危面，匏瓜。牵牛为牺牲。其北织女，织女，天女孙也。天官星占日：匏瓜一名天鸡，在河鼓东。牵牛一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。”到曹植的《洛神赋》里，才确定了牛郎织女的夫妻关系。而作为夫妇的牛郎织女鹊桥相会的故事，大致形成于南北朝时期。当时的《荆楚岁时记》记载：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织迁。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

由此可见，对牛郎织女二星的歌咏，从周末经春秋战国，再由汉初至东汉、三国、魏晋南北朝，流传数百年间，才提到七月七日相会。而那时候的七月七日已经是规模不小的岁时节日了。

七夕起源很早，刚开始时只是作为一个节令。从历史文献来看，七夕节起源时间至少在三四千年以前，其起源与星象、物候密切相关。

据说七夕的节日在战国时期可能就已经有了。据明代罗颀《物源》记载：“楚怀王初置七夕。”但因作者与所载时间相隔太远，恐不足信。关于七夕乞巧风俗最早的记载当数东晋葛洪的《西京杂记》，文中记载：“戚夫人侍儿贾佩兰后出，为扶风人段儒妻，说在宫中时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相爱连’。” 又载：“汉丝女常以七月七日穿七孔针开于襟褸。”这两条记载都可以说明，西汉初宫中过七月七日的盛况，而汉代这些风俗活动中都不见有关牛郎织女故事的记载。由此可见，七夕并非是牛郎织女传说所衍生出来的岁时节日。

关于七夕节的起源，我们可以从七夕风俗中去探寻。

“七夕”最早来源于人们对星神，也就是对自然的崇拜。《太平御览》卷三十一引东晋周处《风士记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。”此处的河鼓和织女，指的就是牵牛星和织女星。牵牛星是视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑蚕神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为重视的神袛。那时的人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。至于在七夕拜牵牛和织女二星，是因为两星的运行七月显得最为突出。

“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，所以把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》记载：“织女渡河，诸仙悉还宫。”七数在民间表现为时间上的阶段性，计算时间时往往以“七七”为终局完满。因此，在七夕风俗里，有乞巧乞福乞情等风俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求丰收美满之意。对时间的崇拜，也延伸到对生命的崇拜上。在七夕风俗中，就有乞子和祭祖的风俗。杨琳在研究七夕节的起源时，结合民俗学相关原理、结合类书、文人笔记、地方志等相关记载资料，对七夕节的起源问题作了详细的辨析：七夕节的成因在于“七在古代文化中是个具有生殖魔力的数目，古人将七月七日作为节日是崇拜七这个神秘之数的结果，其实质是对生殖的期盼和膜拜。”因而，在古代，很多女性为了提高自己在社会生活中地位，在七夕节这天往往会进行乞子的活动。

七夕节是到魏晋南北朝时期才与牛郎织女的神话传说结合的。

魏晋南北朝时期是我国历史上一个大动乱时期，百姓长期处于战乱之中，追求幸福安定的生活愿望在现实中很难实现，于是便向传说中的人物去乞求。此时牛郎织女的故事进一步完善，并与七夕节相互融合，七夕节成为普遍的节日。除了乞巧的习俗外，七夕节在此期间还多了乞求富贵、长寿、生子的习俗，牛郎织女的坚贞爱情也成了人们的情感寄托。由于女性所处的社会地位较低，在封建社会又通常被视为繁衍后代的工具，生下男婴因而成为女性为提高社会地位的方式之一，求子也因此而成为七夕节民俗活动中的一项重要内容。

通过分别对牛郎织女神话传说和七夕节的探源可见，七夕节的起源主要来自古代人民对星辰、对自然以以及时间的崇拜，其起源与牛郎织女的传说是毫无关系的。但随着牛郎织女神话故事的发展演变及其故事中传达的人类情感，到魏晋南北朝时期才逐渐融合交汇的。

[有关于七夕的历史典故

唐朝有个写诗很多的少年天才——白居易。

白居易五六岁便开始作诗，九岁时对诗的声韵就非常熟悉了。母亲是个慈爱、严格又有文化的妇女，充当白居易的启蒙教师。

不论白天还是黑夜，她总是拿着诗书教导儿子，不过，孩子毕竟是孩子也有偷懒的时候。这时，母亲不去打骂他，而是讲道理，督促他把漏下的学习任务一点一点补上。

就这样，白居易渐渐养成了勤奋学习的好习惯。

有一次，他拿着自己的几首新作，来到在当时很有名望的诗人顾况俯前，顾况漫不经心地瞟了一下名帖，等他一翻开，眼神就像被磁石吸住了，禁不住韵味十足的吟诵起来：“‘野火烧不尽，春风吹又生。’好哇，好!能写出这样诗句的人，想在任何地方住下去，都不是难事!快请进!快请进!”

看到写诗的人竟然是一位少年，就高兴的与他谈起作诗来，不知不觉的就谈到了天黑!这一年白居易才16岁。

从此这个会写诗的少年天才的名字，一下子在长安城传开了。

白居易写的诗，生动流畅，连没有什么文化的老婆婆都能明白。可是谁能想到，他那里是什“天才”，他学写诗花了多大的心血啊。

成名后，白居易对自己的要求更严格了。他还是一天天不停的读了写写了读......白居易给后世留下了3千多首诗歌，成为唐代写诗最多的诗人之一。

西汉末年皇帝暗弱，外戚王莽专权，独揽朝政，暴行逆施，残害忠良，欺压百姓，无恶不作。对上篡政刘汉江山，对下欺压贫苦百姓，对于反对他的派系和农民起义进行血腥的镇压，尤其是对汉室宗亲的大肆屠杀更是惨不忍睹。当时的刘秀也是汉室宗亲，并且对王莽政权构成的威胁最大，是王莽的心腹大患。王莽下定决心一定要除掉他，满天下的贴出告示捉拿他，悬赏重金和权位要取他的脑袋。刘秀就四处逃窜，躲藏，官兵就四处的追杀。时间长了，于是就留下了很多关于王莽赶刘秀的故事。

有一回，不知道是谁告了密，王莽得知了刘秀的下落，于是就亲自带了重兵去捉拿。刘秀得知王莽带兵来杀他，慌忙之下，也不带一兵一卒，就自己一人骑着马落荒逃窜，他顺着大道向下跑去，后面追兵紧随其后，喊杀声一片：抓住刘秀，抓住刘秀，别让他跑了。情况万分火急，他自己心里琢磨着，这下坏了，说不定难逃此劫了。他快马加鞭的疯跑着，也不知道跑到哪里去，就顺着大道一直跑，跑了很久很久。由于王莽兵多，跑的比较慢，渐渐的喊杀声越来越小了，他们之间的距离也是越拉越大，可是刘秀可不敢松懈，保持着原来的速度，飞奔着，又过了很久，眼看着快到中午了，喊杀声不知道什么时候消失了，也不知道把王莽甩的有多远。这时的刘秀才把心放下，放缓了速度，急促的呼吸着。

当时正值夏天，大大的太阳照着大地，热气腾腾。刘秀还在顺着大道跑着，速度越来越慢了，刚才的他除了逃命，脑子里一片空白，现在才渐渐的清醒过来，他四处的张望着，不知道这是到了什么地方了，这里很是荒凉，除了这条大道和道边两行稀疏的大树外，再也没有别的什么了。他慢慢停了下来，跑了大半天了，浑身的滴着臭汗，感觉是又累又饿又渴，浑身酸痛，骨头像散了架一样，那匹马也累得浑身的大汗，呼呼的喘着粗气。他心里想着要是有水就好了，可是这里哪会有那个。他实在是跑不动了，想下来休息会，等缓过劲来再接着跑，心想着追兵一时半会的也赶不过来，于是就下了马，把马拴在道边的大树上，解开衣服，蹲在树荫下休息。

等心神稍稍安宁下来，他蹲在那四处张望着，希望有什么奇迹出现，忽然他发现大道对面的树上挂满了银白色的一串串花，在太阳的照耀下泛着银白色的光芒，感觉好奇怪，不知道这是什么树，结出的花好奇怪。他好奇的站起来走到近旁摘了几朵放在鼻子旁闻了闻，一股清香带着丝丝的甜味向他扑来，他感觉好舒服，灵机一动，心想要是能吃就好了，又加上饿的难耐，于是就随手拿了几朵放到嘴里，嚼了起来，嘴里感觉冒着香气，还甜甜的，很是欣喜，心想真是天不绝我，这花居然能吃，还那么可口。于是他就大把大把的捋下来大吃了起来，还给他的马整了一堆，那马也吃了起来，等都吃饱了，也都缓过劲来了。欣喜的他居然把逃命的事早忘得一干二净，感觉好困，就靠着大树想睡一觉，坐下之后他迷迷糊糊指着对面的大树欣慰的说：是你救了我一命，等我刘秀以后若是做了皇帝，一定封你为树王。他这一指给指错，指着那树旁边的一颗大树身上了。结果呢，还真灵验，自打那以后，旁边的那颗树就成了树王了，也就是大椿树，由于得此荣耀，有些椿树慢慢的变得香起来，成了香椿树，也能够食用了，而不都是以前的臭椿树了。它的生命力开始变强，长的是又高又大，又直又盛，就算把它的头给砍下来，也不会死，也能长出新枝，而那棵救了刘秀一命的大树就是刺槐树，它没有成为树王，很委屈的保持着原来的模样，普普通通的，像其他树一样，不过它的花子能够食用的美名一直流传了下来，人们把它的花做出很多种吃法，美味极了，吃过的人一定知道吧。刘秀呢也就顺理成章的成了第一个尝试者了。

后来呢有老人说，刘秀是天子命，说话是很灵验的，不能随便乱说话的，这也许是他们杜撰的，不过也怪怪的，似乎跟真的一样。

依着大树朦胧的刘秀很快就睡着了，也不知睡了有多久了，正在做梦的他突然感觉手上疼了一下，就惊醒了，低头一看原来是只小虫子咬了他一下，感觉很是气愤，就顺手抓起那虫子，两手一扯，把它的头跟身子扯为两段。正在这个时候，从远处又传来喊杀声，抓住刘秀，别让他跑了。这时他才恍然大悟，原来自己是在逃命，要不是那只小虫子，自己就完了，他便迅速的站起来要走，突然想起来那条救命的虫子，早被他扯为两段，还在地上挣扎呢，他感觉很懊悔，可是已经晚了，该怎么办呢，于是他又突发奇想，干脆给它一个脖子好了，想到这里他顺手折了一段草杆子，掐来一小段，捡起那虫子的头跟身子，连了起来，然后说了一句，愿上天保佑你能活过来，然后匆匆放下那虫子，急忙跳上马，飞奔着逃命去了。后来呢，奇怪的事又发生了，那虫子果真活过来了。也就是现在的蝼蛄，不知道有细心的人发现过没有，蝼蛄的脖子就像一根草棍，连着头和身子，听说那就是当年刘秀连的。上天满足了他的这个愿望。了。

听老人说皇帝就是天子，命是很大的，有神仙会暗中保护的，遇到危险时都会指派一些东西来帮助他的。后来刘秀做了皇帝，开创了一个新的王朝——东汉帝国。他就是历史上着名的光武帝。

还有很多关于王莽赶刘秀的故事，就这样，一个跑，一个赶，到最后，王莽打死也没想到，他赶呀赶的，却赶出了一个新的王朝，把自己赶进了地狱，实在是可笑，这就应了一句话：得民心者得天下，失民心者失天下。

一：比干访微子

微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国(今潞城微子镇一带)做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。

微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。这时，纣王身旁的妲己不怀好意的地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗?你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的?”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。

比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。

后来，人们便在这里修了比干庙(三仁祠)，塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。

二：四秀才会餐

孙秀才、姜秀才、黄秀才和秦秀才。一起到饭店喝酒啦呱。

四位秀才走进饭店，要了八个菜、两瓶酒。酒菜上齐，孙秀才首先开了腔，他说：“三位老弟，咱今天要立个规矩，各人用自己的姓氏开头，联带一句俗话，对上一味菜名，谁就吃这盘子菜。说不出的，不能吃，还要付酒菜钱。您看怎么样?”原来四位秀才都是爱占便宜的人，早就打主意把最好的菜吃上一肚子。孙秀才的倡议，姜、黄、秦都点头同意。

姓姜的赶忙抢在前头说：“我姓姜，姜太公钓鱼。”说完，便把那盘大鲤鱼拉到自己的面前。黄秀才生怕落了后，第二个接上了话：“我姓黄，黄鼠狼拉鸡。”说完，把一大碗清炖鸡端到自己面前来。秦秀才一看，鸡、鱼都被端走了，忙不迭说：“我姓秦，秦始皇并吞六国。”说完，把剩下的六盘菜拉过去，全部占有。孙秀才一看，傻了眼，心想：这桌子菜不让我吃，还要拿钱，可不能干这蠢事。便对姓秦的说：“你说的不对题，咱也来个题不对!”接着就大声说：“我姓孙，孙悟空大闹天空。”说罢，他先吃鸡，再吃鱼，连忉带舀，八样菜全吃了个够。

（故事一） 三国名将赵子龙

赵子龙，三国时代刘备部下大将军。在进取四川之时，奉命攻打桂阳城，守将赵范战败，献城投降，赵范仰慕赵子龙英勇超群，又是同宗，要求结拜为。结义当日，赵范备酒席庆贺，酒至半醉，忽然一位美如天仙的姑娘，为赵子龙斟酒，赵子龙问她是何人？赵范答道：『她是家嫂樊氏，家兄刚去世不久，又没有，常劝她改嫁，但是至今未有合她心意之人。而且声言，必须如将军这般相貌堂堂，名震四海的人，才下嫁。今天适逢将军，真是天缘巧合，若是将军不嫌弃，家嫂愿意终生奉侍将军』。

赵子龙听了大声严厉斥责赵范说：『你我既然结义为兄弟，你嫂即是我嫂，怎么如此，不仁不义……』赵范被赵子龙严词义正一番话，说得羞愧无地自容，赵子龙愤愤离席而去，其凛凛正气，备受世人敬佩。

赵子龙助刘备攻取四川，屡建奇功，建立蜀国后，被封为五虎将之一，英名盖世。

后人作诗赞赵云：

虽非认义，也仿着关公秉烛。

不学多情叔叔，羞杀他曹植占甄。

（故事二）唐朝名相狄仁杰

狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳的姑娘来到他房里，原来是旅店的媳妇，不久，去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情，不料狄仁杰虽然她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说：『见你如此艳丽动人，使我回忆起老的话。』****好奇地追问是甚么话，狄仁杰借机开导她说：『赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，警戒我说：「你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。」我说：「艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？」老和尚教导我说：「当你见到美貌艳姿，淫念冲动之时，将****想象为吸血的精、毒蛇鬼怪；将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想象作人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将****人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒溃烂，那恶臭的浓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一旦与她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这样设想，淫念欲火就会静止得如清凉的寒冰了。」老和尚的教诲，我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当欲火冒升之时，老和尚的话立刻在耳边响起来，炽热的欲火即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸淫，而持刀割去的鼻子；又如高仲举的夫人逢淫贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种确保洁白身躯。』****听了狄仁杰这番话之后，得流泪满面，拜谢说：『恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。』然后再三拜谢而别。

狄仁杰为此事，作诗曰：

美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心

后来这位****，坚守妇节，而显名邻里，为人称颂。

狄仁杰赴京应考，高中状元，官至宰相，辅助唐朝安邦定国，爱民如子，处处毁，提倡伦理道德，成为历史上着名宰相，留芳万世。

后人有诗盛赞狄仁杰：

己身守志避邪缘，尚勉孀姬节要坚；

切戒一时云雨娱，名留万载感苍天。

（故事三）拒淫示淫过 高中状元郎

书生谢迁，明朝浙江余姚县人，在昆陵街上开设书馆，日间教学，赚取路费，夜里攻读，准备明年赴京应考，才貌双全，远近闻名。

有一天晚上，隔邻的一妙龄少女，乘双亲赴省城探亲，私自来到思慕已久的谢迁书房里，百般挑逗，亲近谢迁。谢迁初时以礼相待，后来见其如此不知廉耻，严正诃斥她说：『你乃闺女，应自爱自律，竟敢如此不知羞耻，倘若我也不顾礼义，与你****，岂不是毁了你的贞操，使你终生蒙污，而且败坏你家名誉，如此缺德之事，天理难容，千万不可为也……』少女被谢迁义正辞严的训斥后，如梦中醒来，羞愧万分，感激谢迁见色不乱，及时制止她免犯下遗恨终生的错事，不由自主地如泉涌出，拜谢他的训诲，惶恐地去。

谢迁光明磊落的高尚人格，以及夜夜勤学不懈，第二年应考，高中状元，后来官升至宰相，是明朝着名的贤相，声誉卓着，其子也官至侍郎。这是他拒淫处女，所得之善报。

（故事四） 心胸坦荡 玉洁冰清

书生刘理顺，明朝人，少年时家贫，欲赴京应考，莫奈无路费，于是在一家中任教，赚取路费。员外见刘理顺博学多才，教学有方，故此甚是器重，特地选一名伶俐的侍女，照顾刘理顺的饮食起居，晚上齐宿一房，其意是赠送与刘理顺为妻。

刘理顺日间教员外的儿子读书，夜间自修，经过三年苦读，学业大进，适逢考期，于是辞别员外，赴京。

临行时，刘理顺请员外替侍女选配一位好丈夫，员外甚为不解，以为刘理顺有意欲抛弃她，于是无奈地说：『她巳陪伴你三年了，深厚。若是此去金榜高中，将来她可作为妾侍。』刘理顺着说：『东翁！您以为我是无情无义之小人吗？虽然同宿三年，却未曾有任何儿女私情。』员外闻言其感诧异，特地请家中老妇向侍女查问，果然仍是处女。员外对刘理顺三年来见色不乱的高尚人格钦佩万分，实是古今罕见的正人君子，征得刘理顺同意，收为义子，厚赠金银衣物，助他上京赴考。

放榜之日，刘理顺高中状元，才德兼备，成为明代着名的理学大师，受人敬重，名誉显贵。

狄仁杰死了以后，魏元忠当了宰相。那时候，武则天宠幸两个官员，叫张昌宗、张易之。这两个人权势大得不得了，满朝文武官员见到两张，都让他们三分。可是，宰相魏元忠就不把他们放在眼里。

魏元忠是个有名的硬汉，在周兴、来俊臣得势的时候，他三次被诬陷遭到流放，有一次差点被处死。但是他始终没有屈服过。后来他担任洛州刺史的时候，张易之的仆人在洛阳大衔上仗势闹事，欺压百姓。洛阳官员因为闹事的是张府里的人，不敢奈何他。这件事传到魏元忠那里，魏元忠把那个仆人抓了起来，一顿板子打死了。

魏元忠做了宰相后，武则天想把张易之的弟弟张昌期任命为长史，一些大臣迎合武则天的意思，都称赞张昌期能干。魏元忠却说张昌期年青不懂事，干不了这样的大事。这件事就只好搁了下来。

为了这些事，张昌宗、张易之两人把魏元忠恨得要死，千方百计想把魏元忠除掉。他们在太后面前诬告魏元忠，说魏元忠在背后议论：太后老了，不如跟太子靠得住。

武则天一听就火了，把魏元忠打进了牢监，准备亲自审讯，并且要张昌宗他们两人当面揭发。

张昌宗恐怕辩不过魏元忠，就偷偷地去找魏元忠部下官员张说(音yuè)，要张说作伪证，并且说，只要张说答应，将来就提拔他。

第二天，武则天上朝，召集太子和宰相，让张昌宗和魏元忠当面对质。魏元忠说什么也不承认有这回事。两人争论了半天，没有结果。张昌宗说：“张说亲耳听到魏元忠说过这些话，可以找他来作证。”

武则天立刻传令张说进宫。跟张说一起的官员听说他要上朝作证，知道发生了什么事，一个官员宋璟(音jǐng)对张说说“一个人的名誉是最可贵的。千万不要为了保全自己，去附和奸臣，陷害好人啊!为这个得罪了朝廷，被流放出去，脸上也光彩。”

史官刘知几也在旁边提醒张说说：“不要玷污你的历史，连累后代子孙啊!”

张说明知魏元忠冤枉，但是又害怕两张的权势，思想斗争得挺厉害，头上直冒汗，听了宋璟他们的一番话，才觉得胆子壮了些。

张说进了朝堂。武则天问他说：“你听到魏元忠诽谤朝廷的话了吗?”

魏元忠一见张说进来，就高声叫起来说：“张说，你想跟张昌宗一起诬陷人吗?”

张说回过头来哼了一声说：“魏公枉做宰相，竟说出这种不懂道理的话来。”

张昌宗一看张说的话不对头，就在旁边催促他，说：“你别去管他，快来作证。”

张说向武则天说：“陛下请看，在陛下面前，他还这样胁迫我，可以想象他在宫外是怎样作威作福了。现在我不能不实说，我确实没听魏元忠说过反对陛下的话，只是张昌宗逼我做伪证罢了。”

张昌宗一见张说变了卦，气急败坏地叫了起来：“张说这小子是魏元忠的同谋犯。”

武则天是个聪明人，听了张说的答话，知道魏元忠的确冤枉，但是她又不愿给张昌宗他们下不了台阶，就骂张说说：“你真是反复无常的小人。”说着，就命令侍从把张说抓起来。以后，武则天又派人审讯张说。张说横下一条心，咬定他没有听到魏元忠说过谋反的话。

武则天没有抓到魏元忠谋反的证据，但是还是撤了魏元忠宰相职务，又把张说判了流放罪。

公元705年，武则天病重，她的侄儿武三思和张昌宗、张易之勾结起来，把持政权。宰相张柬之和一些官员趁武则天病重，夺取禁卫军军权，把两张逮捕起来杀了，迎接唐中宗复位。不久，那个显赫一时的女皇帝武则天病死了。

我们经常能接触到柳宗元的诗，柳宗元是唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”。下面是小编为大家整理的历史典故:柳宗元被贬柳州，欢迎阅读！

柳宗元被贬到柳州去当刺史，他倒是很平静的。这不能不归功于他在永州（今湖南零陵）的经历。

柳宗元是河东（今山西运城）人，所以人们也称他柳河东。他从小就非常聪明，能写一手好文章。十三岁的时候，他写过一篇文章呈给唐德宗，唐德宗看了非常欣赏，大家都传着看，都认为了不起。他在二十一岁的时候考上进士，在京城做官。后来因为支持王叔文改革的关系，王叔文倒了台，柳宗元受了牵连，跟刘禹锡一样发配到边远地方去当刺史。

公元805年，柳宗元到永州当刺史，心情一直不好。怎么样才能使心情舒畅一些呢？他在公务完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜欢，就在那里安了家。但是，给这个地方取个什么名字呢？他想来想去，还是取了个“愚”字：溪称为愚溪，丘称为愚丘，泉称为愚泉，沟称为愚沟。他觉得他是因为“愚”而被贬官的，所以得用这个“愚”来命名。他终究没有让自己高兴起来。

柳宗元还游了小石潭，听到流水的声音，就像身上佩带的玉环碰撞发出的丁当响声，真叫人高兴啊！他看到潭中的小鱼，大约有一百条左右，就好像在空中游动，阳光照着，影子落在石上，一动也不动。有时突然游得好远，就好像跟柳宗元逗着乐似的。美景叫他流连忘返，他应该是很高兴的了，可是一想到自己被贬，他又很痛苦。

但是，柳宗元毕竟心里关切着百姓，常常到民间去考察百姓的生活。永州出产一种很毒的蛇，把它风干制成药，可以医治许多疾病。他特地访问了一个姓蒋的以捕蛇作为职业的农民。那个姓蒋的农民说：“我的祖父因为捕毒蛇，稍不小心被毒死了；我的父亲也是这样死的；我捕毒蛇已经有十二年了，差一点死去的次数也有好多次了……”

他说着说着，脸色变得悲哀起来。柳宗元看他痛苦的样子，非常同情，就说：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟当官的说一说，更换这个捕蛇差役，恢复原来的赋税，怎么样？”

不料那个姓蒋的慌忙摇着手，更加悲伤了，他说：“您千万别这样！我虽然苦，但是比我的邻居要好多了。我只要捕到蛇，还能太太平平过日子。我的邻居们天天有死亡的危险啊！我就算因为捕毒蛇死了，也要比我的邻居们死得晚一些……”

柳宗元听了非常有触动，写了一篇名为《捕蛇者说》的文章。他由衷地说：“官府的赋税对人民的毒害原来比毒蛇还厉害啊！”

柳宗元对当时社会的****有了更深刻的认识。他除了写游记外，还采用寓言的形式写了不少作品进行讽刺。他的《临江之麋（麋，鹿的一种）》，写一只麋得到主人的宠爱，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，见到其他的狗还以为是同伴，结果被狗吃了。柳宗元借这个寓言讽刺那些依仗权贵得意忘形的小人。在永州，他还写了不少其他寓言，有的讽刺贪官污吏，有的讽刺剥削人民的封建地主。他的寓言，大家都很爱看，流传很广。

就这样，柳宗元在永州呆了十年。

公元815年，柳宗元又回到长安。他当时还想为朝廷做点事。可是他怎么也看不惯那样官僚只顾升官发财，拍马奉承的坏风气。不久又被排挤，贬到更远的柳州(今广西栉州)。

柳宗元已经养成了习惯，常常到民间走走，了解一些情况，为老百姓做一些好事。一次，他看到几个凶横的家伙抓住一个中年汉子，后面，这个中年汉子的妻子和儿女在悲惨地哭哭闹闹。一打听，原来这个中年汉子欠了债，到期还不出，债主就把他抓去当奴隶。柳宗元实在看不过去，就下令全带到官府去。经过审问，柳宗元才知道这是柳州的一种陋习，有许多奴隶和奴婢就是这样失去自由的。柳宗元非常心痛，他决心要改变这种情况。他下令，所有的奴隶或奴婢一律可以由亲人或朋友按原来所借的债还清赎回；要是因为贫困一时没有能力赎回，可以为债主打工，等工钱和债务相当的时候，就应该解除债务关系。柳州的贫苦人民听到这个消息，都高兴得奔走相告。

可是不久柳宗元就发现没有根本解决问题，因为有些奴隶或奴婢，已经失去劳动能力，他们没有办法打工，又怎么能赎回自己呢？看到这种情况，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸禄，送到债主家里，把赎回的奴隶和奴婢送回他们的家中。柳宗元在柳州废除了人身典押的陋习，对附近的州县也有深远的影响。柳宗元还引导人民发展生产、兴办学校。柳州人民怎么能不爱戴他呢！人们都亲切地称他“柳柳州”。

公元年，柳宗元在柳州病重去世。

在唐代，柳宗元还跟韩愈一起倡导了古文运动，对改变当时只注意形式不重视内容的文风起到了积极的作用。他写了不少寓言、传记、政论散文，还写了许多诗歌。有一首诗是我们熟悉的，其实也是他为人的象征：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

导语：娥皇、女英是中国古代传说中尧的两个女儿，也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英。以下是小编为大家精心整理的关于娥皇、女英的故事，欢迎大家阅读参考!

传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。

娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。

娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传•有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志•史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。

娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌•湘君》、《九歌•湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

娥皇女英轶传

娥皇、女英是远古时期尧的闺女、舜的媳妇。当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给舜，到他身边做“卧底”，以考验国家候选领导人舜的德行品质。

舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子，人也糊涂。舜的亲娘死得早，老爹瞽叟给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手(民间传说手特别巧)。可想而知，在这样的家庭里，做个好儿媳是很有挑战性的工作。好在这两位美人很是贤惠，从来不因出身高贵而使性子、添乱子，对舜一家子老小一直侍候得很周到。因此，《史记》里夸她俩“甚有妇道”。

遗憾的是，舜的后妈事事容不得舜，而且总想把他害死，好把家产全夺过来给她的亲儿子象。有一年，因为舜的政绩突出，帝尧很高兴，便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣(细葛布衣)和一把琴，另外还帮他建了个仓廪，给了些牛羊。就是这些看似普通的礼物，竟让后妈动了杀心，更要命的是，舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。作为儿媳，娥皇、女英虽是看在眼里，可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”，吹“枕边风”，便有破坏“和谐家庭”之嫌。再者，身为未来的“第一夫人”，她们的一举一动，都事关“母仪天下”的示范教化意义。因此，她们对于“第一家庭”的内部矛盾，采取了小心谨慎的处理办法，只能暗地里多加防备，以保护她们的丈夫。

一次，瞽叟要舜上房顶涂廪(用泥土修补谷仓)。在干活之前，舜先“请示”两位夫人，夫人说那就去吧，不过一定要带上两个斗笠。舜很听老婆的话，便乖乖带着两顶斗笠，爬上房顶干活。他刚上去，瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。这时，两个斗笠就派上了用场，舜一手拿着一个，像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。

又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜刚下到深处时，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他给活埋了。幸运的是，舜的两位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子层出不穷的“阳谋”、“阴谋”修炼出极高的警惕性，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，这才捡了一条命。

从以上种种事件分析，包括史书上说“父顽母嚣”的旁证，舜的父亲可能脑子有问题，要不，就无法理解他为何要杀自己的儿子，还这样乐此不疲。从常理判断，也只有这种可能，舜才会对夫人的话言听计从，他和他的两位夫人也才能这般忍让和大度。

按照合理的猜测，一系列的阴谋事件可能都是贪婪的象一手策划的。这从后来他和父母准备瓜分舜的财产时的对话可以看出。当时，填完井后，象以为舜必死无疑，就立马邀功，说：“这主意可是我出的。”然后很慷慨地说道：“舜的两位老婆还有尧赐给他的琴归我，牛羊和谷仓就归父母吧。”

当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时，舜从外面走了进来。象很惊愕，也很尴尬，马上摆出一副闷闷不乐的样子，脸也不红地说道：“我正想念你呢，想得我好心闷啊!”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀!”史书上说，经历过这些“家庭暴力”的洗礼，舜依然宅心仁厚，还如从前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。

这一切，都说明舜是很明事理的人，而他的两位夫人，能把这样一本难念的“家经”念得如此顺溜，可见多会把握分寸、多么聪明贤惠呀。她俩用智慧和宽容，不但极大地成全了舜的名声，而且巧妙地化解了家庭危机。难怪后世在《列女传》里将两位列入“母仪传”第一，称“二妃德纯而行笃”，甚至搬出《诗经》里“不显惟德，百辟其刑之”这样重量级的话，大大予以赞赏。

纸上谈兵原意是，在纸面上谈论用兵打仗策略，但是它的出处大家又清楚吗，下面小编整理了纸上谈兵的历史典故，一起来看看吧!

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁(音hé)围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平(今山西高平县西北)，上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢?”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵;廉颇不中用，眼看就快投降啦!”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

[关于赵括纸上谈兵的历史典故

关于赵飞燕的舞蹈，有着浓重的传奇色彩。《西京杂记》中：“赵后体轻腰弱，善行步进退”，《赵飞燕别传》中：“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花 枝，颤颤然，他人莫可学也”。“踽步”是赵飞燕独创，其手如拈花颤动，身形似风轻移，可见其舞蹈功底深厚。她还能控制呼吸，传说她能站在人的手掌之上扬袖 飘舞，宛若飞燕。赵飞燕亦善鼓琴，《西京杂记》记载她有一张琴名为“凤凰宝琴”，侍郎庆安世演奏了一曲《双凤离鸾曲》后，赵飞燕尤为激动，用自己的宝琴奏 了一曲《归风送远操》，飘逸逍遥。她还赠予庆安世两张名贵的琴，一曰“秋语疏雨”，一曰“白鹤”。

明朝万历年间，绍兴城里新开了一家点心店，徐文长常常光顾。一次，店主央求他给写一块招牌，徐文长一挥而就，并嘱咐店主不得改动。谁知招牌一挂出来，立刻门庭若市，原来大名鼎鼎的徐文长竟然把“心”字中心的一点没有写，绍兴城的人都来看热闹，点心店的生意也就格外兴隆。

可是名声卖出去以后，店主就开始偷工减料，点心的质量每况愈下，生意也就渐渐不景气了。一天，一个顾客对店主说：“‘心’缺一点还叫‘心’吗？难怪生意不好！”店主于是用黑漆在“心”中间补了一点，可生意却并未好转，反而更加萧条了，店主摸不透个中奥妙，来请教徐文长。

徐文长说：“‘心’无一点，引人注目，又使人有空腹的感觉，来吃点心的人就多。加上一点，变成了个实心肚子，谁还要来吃？做生意不可过分贪心。现在你把‘心’上那个黑点改成红的，生意还会兴隆。

店主恍然大悟，照办了，果然灵验。