项羽破釜沉舟历史典故（汇总20篇）

祖逖和刘琨是晋代著名的两个将领。24岁那年，祖逖担任司州主簿，主管文书簿籍。刘琨是汉朝宗室中山靖王刘胜的后代，也是一个很有志向的青年。他们志同道合，都希望为国家出力，干一番事业。

当时，西晋皇族内部互相倾轧，争权夺利，各少数民族首领乘机起兵作乱，国家安全受到严重威胁。祖逖和刘琨对此很是焦虑。他们白一起在衙门里供职，晚上回家一起谈论国家大事，谈如何建功立业，报效国家，一谈就是大半夜，累了才合盖一床被子睡下。

有 一，他们谈得很晚，刚入睡，刘琨就鼾声如雷。刚睡了一会儿，祖逖猛然听到鸡的叫声，于是叫醒刘琨说：“你听，你听，这不是荒鸡的叫声吗?恐怕下要大乱 了，我们还能安稳地睡觉吗?”刘琨揉揉眼，想想说：“对!应该居安思危!”于是两人穿衣起床来到院中，拔剑对舞起来，直到曙光初露才去歇后来，祖逖和刘琨为收复北方竭尽全力，作出贡献。而他们早年闻鸡起舞的故事更是成为美谈，家喻户晓。

林四娘原本是秦淮歌妓，后又成了衡王朱常庶的宠妃，虽然平生只参加过一次战争，却因此而被人们称为“姽婳将军”。下面是小编分享的关于姽婳将军的历史典故，欢迎大家阅读！

《红楼梦》第七十八回中，贾政讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年一位恒王出镇青州，他“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。

当然了，这位恒王是一个真正的“须眉浊物”兼草包，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国……有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。

到了清代，蒲松龄还把林四娘写进了《聊斋志异》。

此事的考证是否可靠不得而知，但是历史上层出不穷的“姽婳将军”却是一个不争的事实。她们不爱红装爱武装，不系明珠系宝刀，艳李浓桃临战场，让婀娜和娇媚在刀光剑影里亮丽着。她们上马杀敌，就是将军；下马后娴静美好，是为“姽婳”，称之为“姽婳将军”，用《红楼梦》中的说法，是“妙极神奇，更觉妩媚风流”。

我国有文字记载的第一位“姽婳将军”是妇好，她是商王武丁的妻子。甲骨文中有关她的记载有二百多条，她曾率领一万多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓着而深得国民的爱戴。

后来，她的墓中出土了带有“妇好”铭文的“钺”，是妇好生前曾使用过的武器，重八点五公斤。另一件虎纹铜钺重九公斤。妇好使用如此重的兵器，可见她武艺超群，力大过人。

在历史中，虽然这些巾帼英雄不让须眉，屡立功勋，但正式被皇帝册封，列入国家编制的女将军只有一位，她就是明末的女帅秦良玉，她也是中国历史上唯一封侯的女将军。

秦良玉是一位苗族姑娘，她骁勇善战，足智多谋，自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，战功卓着。她统帅的“白杆兵”更是威名远扬，这也是她自己独有的一支部队。

崇祯二年十二月，清兵绕道喜峰口，直抵北京城下。崇祯皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，率“白杆兵”兼程北上。当时各地赶来的十余万官军互相观望，畏缩不前。唯独秦良玉率先奋勇出击，收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。

为此，崇祯皇帝召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉，封其为一品夫人，充总兵官，加封少保。崇祯感慨万千，写下四首诗赐给了秦良玉，夸赞她的功绩。其中“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”这一句是非常值得体味的。在国家危在旦夕的时候，崇祯皇帝对男人们也许是不抱什么希望的，他们是靠不住的。明末的男人们也用实际行动证明了这一点。

左宗棠担任陕甘总督期间，沙俄唆使原来浩罕国的反动军官阿古柏带领侵略军占领了新疆。面对如此严峻的局势，清廷中以李鸿章为首的多数朝臣主张妥协退让放弃新疆，唯有左宗棠义正言辞地给朝廷上书，陈述“保新疆者，是为了保蒙古，而保蒙古者，是为了保京师”，力主通过武力收复新疆来维护祖国领土的完整。

握有实权的慈禧太后权衡再三，认为若想巩固大清的长治久安，必须采纳左宗棠的主张，于是授予左宗棠为全权钦差大臣，统率重兵挥师西进。就在左宗棠举行完誓师大会离开兰州赶赴前线时，在城郊遇到了一个乞丐。令左宗棠奇怪的是，该乞丐在路边摆了一个棋摊，旁边还用木牌特意标上“天下第一棋手”几个字。

左宗棠从小就对下棋着迷，自认为是一个下棋高手，如今见一个无名乞丐居然摆上棋阵同旁人叫板，就利用行军间歇，不服气地同乞丐下了3盘。尽管两人此攻彼守厮杀得难解难分，但最终乞丐还是由于落子连连失误输给了左宗棠。

离开兰州后，左宗棠统率数万精锐之师经过浴血奋战，先攻克乌鲁木齐，后取南疆托克逊、达坂、于阗诸城，彻底消灭了猖獗一时的外国侵略军，并逼迫罪不容诛的阿古柏服毒自杀。胜利收复新疆的消息传至北京，不仅清王室大喜过望，就连全国民间各阶层也纷纷修庙立碑为左宗棠歌功颂德。红得发紫的左宗棠无限得意之际，下令隆重地举行凯旋庆祝仪式。谁知就在他骑着高头骏马经过兰州城郊时，竟然再次看到那个乞丐，而且乞丐依旧摆起棋摊，旁边木牌上还是赫然写着“天下第一棋手”几个字。

左宗棠见状有些不愠，责问乞丐已是自己手下败将，为何还要标榜自己是天下第一棋手。乞丐并不辩解，笑吟吟地请求重新与左宗棠对弈。左宗棠趁着心情好，便同意了。经过几番搏杀，左宗棠竟然连输3局。左宗棠这才晓得乞丐的棋艺确实比自己更胜一筹，便不解地问对方之前为何要输给自己。乞丐意味深长地回答道：“那时的左公肩负朝廷重托要领军出征，全凭着锐气才能身先士卒驰骋沙场，因此为了不挫您的锐气，我才故意落子失误而连输3盘棋，目的就是鼓励左公能够不负兰州父老厚望早日胜利归来。如今您已经功成名就，但凡国人提起‘曾左’(曾国藩、左宗棠)的大名，几乎没有一个不竖指称赞的，所以小人就没有必要在棋艺上让着左公了。”

左宗棠听了这番话，若有所思地沉吟半晌，而后不服气地再次问乞丐：“既然你也知道‘曾左’，那么能否说一说为何人们都称呼‘曾左’，而不称呼‘左曾’呢?”乞丐微微一笑：“这个答案很简单，那就是曾公眼里有左公，而左公眼里没有曾公啊!”左宗棠听后整张脸不由得变红了。因为事实的确如此，自从曾国藩辞官归隐后，左宗棠就渐渐对这位当年的朋友产生淡忘乃至鄙视之意，认为自己的功劳已然后来居上超过了曾国藩，甚至在多次接到曾国藩言词恳切的书信后也懒得去回复。

经过乞丐一番言语巧妙的点拨，左宗棠很快认识到自己的缺点，不再居功自傲，放下目空一切的架子主动去联系昔日旧友。劝谏他的这位乞丐也被他请入军营委以重用，乃至二人后来结为生死之交。

某年，杭州城疫症流行，碰巧荒年，市民贫病交迫，十分凄惨

一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐了一位美丽的女子她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就住在他的家里，为他服务，得款用来救济人民

岸上的人争着买她，相持不下，就采用投钱的方法，谁用钱掷中她，就迎她回去

于是，铜钱黄金白银都纷纷投下来，堆满船头，却没有一枚落在她身上大家十分失望，只好放弃

女子微笑，合掌向岸上的人致谢，把每一个捐来的钱都施舍给穷人

消息传来，轰动整个杭州城，富人们为她侠义的行为感动，纷纷慷慨布施于是，病人得到医药，穷人得到金钱，饥饿的人得到食物，人心都安慰和满足

突然，女子的船上毫彩万道，灿烂光明，一位法相庄严的菩萨合掌微笑大家惊奇极了

她说：我就是观世音菩萨，我来，是为了启发和唤醒大家的仁心同情怜悯是最高贵的情操，帮助他人，是最神圣的责任，扶助弱小，是人们义不容辞的天职今天，你们的表现十分值得赞美，大家将得到幸福

众人既感动又欢喜，不约而同合掌，称念观世音菩萨

观世音菩萨把画像送给他们她的诺言应验了，她真的住在每一位出钱为善的人家里

这个故事在中国普遍地流传，增加了人们对观世音菩萨的信仰

蜀汉先主刘备在永安病势越来越重。他把诸葛亮从成都召到永安，嘱咐后事。他对诸葛亮说：“您的才能比曹丕高出十倍，一定能够把国家治理好。我的孩子阿斗(太子刘禅的小名)，您认为可以辅助，就辅助他;如果不行，您就自己来做一国之主吧。”

诸葛亮流着眼泪，哽咽着说：“我怎敢不尽心竭力，报答陛下，一直到死!”

刘备把小儿子刘永叫到身边，叮嘱他说：“我死之后，你们兄弟要像对待父亲一样尊敬丞相。”

刘备死后，诸葛亮回到成都，扶助刘禅即了帝位，历史上称为蜀汉后主。

刘禅即位后，朝廷上的事不论大小，都由诸葛亮来决定。诸葛亮兢兢业业，治理国家，想使蜀汉兴盛起来。没料到南中地区(今四川省大渡河以南和云雨、贵州一带)几个郡倒先闹起来了。

益州郡有个豪强雍闿(音kǎi)，听说刘备死去，就杀死了益州太守，发动叛变。他一面投靠东吴，一面又拉拢了南中地区一个少数民族首领孟获，叫他去联络西南一些部族起来反抗蜀汉。

经过雍闿的煽动，牂柯(音zāngkē，在今贵州遵义一带)太守朱褒、越巂(今四川西昌县东南，巂音xī)部族酋长高定，也都响应雍闿。这样一来，蜀汉差不多丢了一半土地，怎么不叫诸葛亮着急呢?

可是，当时蜀汉刚遭到猇亭大败和先主死亡，顾不上出兵。诸葛亮一面派人和东吴重新讲和，稳住了这一头;一面奖励生产，兴修水利，积蓄粮食，训练兵马。过了两年，局面稳定了，诸葛亮决定发兵南征。

公元225年三月，诸葛亮率领大军出发。诸葛亮好友马良的弟弟、参军马谡(音sù)送诸葛亮出城，一直送了几十里地。

临别的时候，诸葛亮握住马谡的手，诚恳地说：“我们相处好几年了。今天临别，您有什么好主意告诉我吗?”

马谡说：“南中的人依仗地形险要，离开都城又远，早就不服管了。即使我们用大军把他们征服了，以后还是要闹事的。我听说用兵的办法，主要在于攻心，攻城是次要的。丞相这次南征，一定要叫南人心服，才能够一劳永逸呢。”

马谡的话，正合诸葛亮的心意。诸葛亮不禁连连点头说：

“谢谢您的帮助，我一定这样办。”

诸葛亮率领蜀军向南进军，节节胜利。大军还在半路上，越巂酋长高定和雍闿已经发生火并。高定的部下杀了雍闿。蜀军打进越巂，又把高定杀了。

诸葛亮派李恢、马忠两员大将分两路进攻，不到半个月，马忠又攻破牂柯，消灭了那里的叛军。四个郡的叛乱很快就平定了。

但是事情还没有结束。南中酋长孟获收集了雍闿的散兵，继续反抗蜀兵。诸葛亮一打听，知道孟获不但打仗骁勇，而且在南中地区各族群众中很有威望。

诸葛亮想起马谡临别的话，决心把孟获争取过来。他下了一道命令，只许活捉孟获，不能伤害他。

好在诸葛亮善于用计谋，蜀军和孟获军队交锋的时候，蜀军故意败退下来。孟获仗着他人多，一股劲儿追了过去，很快就中了蜀兵的埋伏。南兵被打得四处逃散，孟获本人就被活捉了。

孟获被押到大营，心里想，这回一定没有活路了。没想到进了大营，诸葛亮立刻叫人给他松了绑，好言好语劝说他归降。但是孟获不服气，说：“我自己不小心，中了你的计，怎么能叫人心服?”

诸葛亮也不勉强他，陪着他一起骑着马在大营外兜了一圈，看看蜀军的营垒和阵容。然后又问孟获：“您看我们的人马怎么样?”

孟获傲慢地说：“以前我没弄清楚你们的虚实，所以败了。今天承蒙您给我看了你们的阵势，我看也不过如此。像这样的阵势，要打赢你们也不难。”

诸葛亮爽朗地笑了起来，说：“既然这样，您就回去好好准备一下再打吧!”

孟获被释放以后，逃回自己部落，重整旗鼓，又一次进攻蜀军。但是他本是一个有勇无谋的人，哪里是诸葛亮的对手，第二次又乖乖地被活捉了。

诸葛亮劝他，见孟获还是不服，又放了他。

像这样又放又捉，一次又一次，一直把孟获捉了七次。

到了孟获第七次被捉的时候，诸葛亮还要再放。孟获却不愿意走了。他流着眼泪说：“丞相七擒七纵，待我可说是仁至义尽了。我打心底里敬服。从今以后，不敢再反了。”

孟获回去以后，还说服各部落全部投降，南中地区就重新归蜀汉控制。

诸葛亮平定南中后，命令孟获和各部落的首领照旧管理他们原来的地区。有人对诸葛亮说：“我们好不容易征服了南中，为什么不派官吏来，反倒仍旧让这些头领管呢?”

诸葛亮说：“我们派官吏来，没有好处，只有不方便。因为派官吏，就得留兵。留下大批兵士，粮食接济不上，叫他们吃什么。再说，刚刚打过仗，难免死伤了一些人，如果我们留下官吏统治，一定会发生祸患。现在我们不派官吏，既不要留军队，又不需要运军粮。让各部落自己管理，汉人和各部落相安无事，岂不更好?”

大家听了诸葛亮这番话，都钦佩他想得周到。

诸葛亮率领大军回到成都。后主和朝廷大臣都到郊外迎接，大家都为平定南中而感到高兴。

打那以后，诸葛亮一面积蓄财富，一面训练人马，一心一意准备大举北伐。

纸上谈兵原意是，在纸面上谈论用兵打仗策略，但是它的出处大家又清楚吗，下面小编整理了纸上谈兵的历史典故，一起来看看吧!

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁(音hé)围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平(今山西高平县西北)，上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢?”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵;廉颇不中用，眼看就快投降啦!”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

[关于赵括纸上谈兵的历史典故

四面楚歌，十面埋伏，你知道它的历史典故吗？下面是十面埋伏的历史典故，欢迎阅读。

楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下（今安徽省宿州市灵璧县东南），他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

这个典故出自楚汉相争的垓下之战。

公元前202年10月，汉王刘邦率本部人马，追击向彭城撤退的项羽。追到阳夏的南边，刘邦下令暂停追击，派出使者与韩信、彭越等人联络，许诺日后与他们共分天下，并把临淄、大梁、淮南大片土地封给他们。果然，使者纷纷回报，诸侯即将发兵。不久，各路诸侯出兵，攻击项羽军队，韩信三十万兵马自齐南下，切断了项羽向彭城的退路；彭越率数万兵马到达固陵与刘邦会师，担任主攻；刘贾与英布自寿春率兵北进，切断项羽南逃之路。项羽军队不断收缩，退至垓下（今安徽灵璧东南沱河北岸），中了韩信的“十面埋伏”。诸侯军队蜂拥而至，把项羽军队重重包围了起来。

汉军“十面埋伏”，形如天网，楚军固守垓下，势如鸟雀。此刻，项羽军的反击好似困兽犹斗；刘邦军的进攻捷报频传。 垓下战场，杀声震天。两军拚搏，你死我活。著名的垓下之战就这样展开了。

为了进一步动摇和瓦解楚军，一天夜里，刘邦要汉军四面唱起楚歌。楚军听了，益发怀念自己的家乡。项羽大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项羽惶惶然不能入睡，深夜在军帐里喝酒。他—面喝酒、一边激昂慷慨地唱起歌来，歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”据说他的爱妾虞姬也起而和唱，歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”唱罢，拔剑自刎而死。项羽见大势已去，带了八百骑兵连夜突围南逃。第二天天亮，刘邦发觉项羽突围而去．便派灌婴带领五千骑兵追连赶。

项羽渡过淮河，继续跟随他的骑兵只有一百多人了。项羽到阴陵（在今安徽定远县四北），迷了路，陷进湖沼地带，被汉军追及。项羽领兵且战且退，退至乌江（今安徽和县东北乌江浦），只剩下二十八名士兵。河边正停靠着一条小船。乌江亭长请他上船说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项羽说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”接着对亭长说：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战，仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“若非吾故人乎？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“此项王也。”项羽便说道：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”说完就自刎而死了。

有的学者认为，“十面埋伏”发生在徐州的九里山。因为《水浒传》中分明写着：“九里山前摆战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王”。所以时至今日，徐州人仍然认为城北“九里山”为汉兵“十面埋伏”的战场。在“九里山”的山上，曾经有“磨旗石”，传说是刘邦的大将樊哙插旗、指挥军队的地方。在“九里山”的山下，有村名“八里屯”，传说是汉王屯兵的地方。而徐州的城东，有一座子房山，相传，是以刘邦的大臣张良的名字命名，张良在这儿深夜吹箫，瓦解了楚军斗志。

亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；

母后三载病，汤药必先尝。

子贡的真实名字端木赐，因为他的字子贡，所以别名叫做子贡，子贡不但在成绩和政绩方面有着不小的成就。下面是小编搜集整理的子贡的历史典故，希望对你有帮助。

子贡的历史典故

子贡在理财和生意上也有着卓越的成绩，但是他的性格十分的古怪。孔子学术授于老子，他经常带领子贡去周游列国。

子贡那张嘴能言善辩，所以为自己争取了不少的机会，孔子对他的评价很高，而且子贡对孔子十分的谦虚，每当孔子拿他跟颜回比较的时候，由于子贡对颜回有着较深的了解，也知道孔子很得意颜回，所以每次孔子说这个问题，子贡总是谦虚地听教。

有一天子贡对孔子说，我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢?还是找一个有眼光的买者把美玉卖掉呢?孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢?子贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪的官，但是却不愿意出来做官，不愿意为天下人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借物喻人。孔子回答子贡说卖掉吧，要是打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。于是子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人，不要遇到不识货的人，把好好的美玉看成了玻璃。

在孔子的回答中，子贡明白了其中的道理，也明白了孔子为什么要这么说，其意思就是，不管你再怎么优秀，等遇到欣赏你的人，再去为他服务，如果是不懂欣赏的人，大可不必着急，等待合适的时机即可。

子贡赎人的典故

子贡赎人是春秋时期的一个小故事，故事的主人公便是子贡。子贡是孔子的学生，他善于经商，是一位大商人。当时的鲁国很多人都沦为其他诸侯国的奴隶，于是鲁国颁布了这样一条法律。如果鲁国人在其他诸侯国见到自己国家的子民沦为奴隶，便可以自己先垫钱将他们赎回来，帮助他们恢复自由。回到鲁国后，鲁国便会从国库里面拿出大笔钱作为赎人的奖金。子贡有一次赎回一个沦为奴隶的鲁国人，但他却拒绝接受奖金。子贡是成功的商人，根本不在乎这点奖金，他觉得救人是做善事，不求回报。可这件事被他的老师孔子知道了，却批评了他，说他做了一件错事，告诉他人做好事，是为了能改变周围的风气。要所有人都能做到，而不仅仅是一个人做到就可以。然而当时鲁国有钱的人少，贫穷的人多。如果再有人赎人回来，领奖金，会显得自己品格不高。但不领奖金，又会让自己蒙受损失，以后便没有人愿意去赎人了。

子贡赎人的故事中，子贡虽然做了好事，帮助了他人。但他把原本的道德标准提高了，让很多人都难以达到此标准。这让道德陷入了一个两难的境地，让人们害怕道德反而离得更远。其实道德是人人都能达到的，是既不损伤自己，又有利于他人的。

子贡曰有美玉于斯的典故

某一天，子贡碰到孔子后问到：“我这里有一块不错的美玉，我是把它藏到柜子里放起来呢?还是说找一个懂货的商人把它卖掉呢?”孔子沉思了一下说道：“把它卖掉吧，我也是在等待懂货识货的商人呢。”这个对话就是对子贡曰有美玉于斯的通俗说法，古代的中国，很多事物都不明说的，经常会用物用事来做一些含蓄的比喻。子贡这个关于美玉卖和藏的问话，真的不是问孔子这玉是卖了还是收藏。

子贡曰有美玉于斯的话里还有别的话，说起做买卖子贡可是比孔子在行多了。子贡的话真正意思是他自己就是一块美玉，他是等待真正的伯乐认识他重用他呢，还是回归山林隐居终老一生呢?孔子回答他的话自然就是说希望能有真正的伯乐能够发现并重用子贡。

这样的一番话也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要进入人世间，发挥自己的一切才能，尽可能的为这个社会服务贡献才华和智慧。虽然说孔子的一生都颠沛流离的，但是他和他的弟子都明白什么是责任，他们都在期盼能遇到真正圣明的君主，发挥自己的作用。

在遥远的过去，一天，一个农夫正在路上行走，突然发现：在山脚下有个过路人正在睡觉，一条大灰狼悄悄地走近他。农夫赶忙大声喊叫：“喂，过路人，快起来!狼咬你去了!”

睡觉的人立即醒来，从腰中拔出短剑。眼看着狼就要走到身边了。可这时狼改变了主意：不去咬过路人了，而是扭头往回走，钻进灌木丛里。

农夫走到过路人身边。过路人说：“太感谢你了，好心人!你救了我的命。如果你不来，我可能已经被狼吃了。我是个财主。我要赏给你一袋金币。”

农夫一听非常高兴，眉飞色舞。他想：“真是福从天降!我还从未见过金币的模样呢，现在我就要有一整袋金币了!”

财主一见农夫欣喜异常的样子心中暗想：“我是否有点慷慨过分了呢?我是否答应赏给他的太多了呢?我由于惊恐而一时说走了嘴。得想个妥善的办法……”然后他就说道：“我就住在山后的村子里。你明天到我家来。你不要一个人来，要带一个你完全信任的人来。因为你要背一袋金币的!”

农夫回到家里之后就把一切情况都对妻子讲了。“你怎么想：谁是最可靠的人，谁能不对我们的金币眼红，我和谁一起去领赏才合适呢?”农夫问妻子。

妻子说：“没有这样可靠的人。我谁也不相信。我自己和你一起去，由我来保护你。”

他们夫妻二人便一同来到财主家。财主殷勤地迎接他们，桌上摆满丰盛的酒席款待他们。农夫便开怀畅饮，喝了个酩酊大醉，倒卧在床上就睡着了。

这时财主对农夫的妻子说：“我没曾想，农夫竟然有一位如此美貌的妻子。你成为财主的妻子该多好!你可以穿丝绸、戴金银。你有一双多么美好的手!可你却从早操劳到晚!你如果成为财主的女主人，就可以支配一切。就是你们现在把这些金币拿去，花上一年两年，三年五载，最后还会成为一无所有的穷光蛋。我还没有妻子，是个单身汉。假如你答应嫁给我，你就会成为我全部财富的主人，那时你就坐享清福，永远不再操劳了。”

农夫的妻子听了这番话，心想：“的确如此，一袋金币有什么了不起?这对我来说，未免太少了。那我就永远做财主的妻子吧。”于是她就说：

“我答应了。可我的丈夫如何处治呢?”

“把他杀了。”

“一个女人怎么能斗过一个男人呢?”

“你乘他熟睡时就把他杀死。你看，那儿有一把短剑。”

农夫的妻子抓起短剑，走到丈夫身边，把短剑高高举起，在这紧要关头，财主突然大叫起来：“快起来，客人，快起来!你妻子要杀死你!”

农夫的妻子一听这话，手持短剑木呆呆地停在那里，宛如一具僵尸。农夫跃身而起，看见了妻子和她手中的短剑。这时财主说话了：“在我睡觉的时候，差一点被狼吃了。你救了我一命。我也救了一命。现在我们俩可以说是谁也不欠谁的债，咱们两清，你们回家去吧。”

农夫和妻子就这样两手空空地回家去了。

在福州西湖公园开化屿通往飞虹桥边的草坪上，高大浓郁的樟树下，立着一块醒目的“击楫”石碑。这是民国四年(1915)5月7日福建巡按使许世英所立的碑石，该碑石高2.44米、宽1.04米，每个字约1米见方，遒劲有力。

“击楫”，为敲打船桨之意，其典出于晋时祖逖渡江中流击楫之事。祖逖，范阳遒人(今河北涞水县北)，字士雅，东晋名将。东晋时中原地区陷入匈奴贵族铁蹄之下，祖逖奏请朝廷要求北伐，晋元帝任其为豫州刺史，给予一千人的食粮和三千匹布，命其北伐出征抗击。永嘉七年(公元313年)祖逖率部渡江北上，他在长江中流击楫，慷慨发誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”他招募士兵二千余人，并在淮荫造兵器。其所率部队纪律严明，得到各地人民的响应，进军河南，联合当地起义武装，大破敌军五万余人，取得了重大的胜利。一时黄河以南，皆为晋土，晋元帝还封其为镇西将军。但是，由于统治集团内部矛盾重重，妥协求和，当他准备继续北伐渡黄河收复河北时，得不到朝廷的支持和信任，最终北伐失败。他满怀一腔热血，报国无门，面对朝廷内部纠纷迭起，消沉畏缩，不抵抗外敌，心中悲愤无比，终因忧愤成疾，于公元321年病故。而后东晋政权混乱不堪，中原陷入长期的战乱中。

回顾中国近现代史，孙中山先生领导的辛亥革命推翻了腐朽的满清政府，却被窃国大盗袁世凯于1914年篡夺了政权，准备复辟刚被废除的封建帝制，出卖国家主权。英、美、日、沙俄帝国主义乘机加紧对中国的侵略，还侵占了中国的许多领土，激起了全国人民的强烈不满，蔡锷将军等联合南方多省通电反袁。

许世英立此碑石，正是对当时旧中国外侮日益加深，忧心如焚，借用了历史上祖逖北伐的典故表达他反对袁世凯复辟，驱逐列强，收复失地的决心。这一石碑，留下了一段历史，更让后人回味那段历史。

伏羲、文王、周公、孔子四位圣人，代表了《易经》成书的四个伟大时代，「四大圣人」不仅对《易经》作出了卓越的贡献，而且在养生方面也给后人留下了很多启示。今天小编就来分享历史典故：《易经》背后四位圣人,希望读者喜欢。

历史典故：《易经》背后四位圣人

关于伏羲的故事

关于中国人的起源，有这样一个传说，伏羲和女娲在黄河与渭水交汇的太极河边交尾，诞生了中国人。其实，伏羲是中国古代第一个首领。伏羲，又名包牺，也称皇羲，他生活在游牧业时代。

关于伏羲的形象，也有各种各样的传说。

伏羲的相貌十分威仪，散发披肩，身披鹿皮，面色发青，目光深沉、睿智，他是青龙的象征，是一个智圣的形象。

伏羲还是公认的《易经》》的创始人。

第一，伏羲是中国预测学的鼻祖，是占卜文化的源头。

伏羲是我国的第一个智圣，他非常善于观察，《易经》中有「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情」，「是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说」。

就是说伏羲很神，他因为善于观象(天象地理)，还善于察地理，了解宇宙的信息，所以他很善于预测，能知生死，而一个智者必须是善于预测的，他因此也被奉为中国古代预测学的鼻祖。

第二，伏羲是中国符号文化之父，《易经》八卦之母。

伏羲时代是中国的符号文化时代，那时候，人们以符号记事，这些符号被认为是象形文字的上源，伏羲画八卦是符号文化时代的一个重要标志。

关于伏羲画八卦，有一个美丽的传说：话说上古时候，在黄河与渭水交汇之处，也就是太极图的诞生之处，有一天，伏羲看见一只龙马浮出水面，他惊奇地发现这只神马的背面竟有奇怪的图像，于是伏羲就照着画了下来，这个图像就是后来大家所熟悉的八卦。当然这只是个传说，那么伏羲又是怎样画的八卦呢?

我们说，八卦出自伏羲时代，但并非伏羲一人所画，它是上古时期中国人智慧的结晶，是当时人们对事物包括自然现象认识的总结，体现了一种朴素的唯物观。而伏羲作为这一时期智慧的代表，理所当然也就成为了《易经》八卦之母。

伏羲时代的八卦叫伏羲八卦，也叫做先天八卦，如图所示。

八卦到底代表了什么?好多人都有这样的迷惑。

神秘的八卦被视为《易经》的象征，它由阴爻「--」、及阳爻「-」组成，原本是古天文学运动的标志，《易经》说它是「天地定位」。阴爻阳爻的重大意义在于，它是中国阴阳文化的开端，是阴阳规律高度浓缩，对于中医学及养生学方面都有很多重要启示，对此我在后面的章节中会有专门的讲述。

八卦分别代表天(干卦)、地(坤卦)、水(坎卦)、火(离卦)、山(艮卦)、泽(兑卦)、风(巽卦)、雷(震卦)八种物质，用以推演自然及社会现象，它是古人从长期的社会生活实践中观察并总结出来的物质符号，奠定了我国朴素唯物主义辩证法的基础。

伏羲是了不起的智者，八卦的发明，阴爻、阳爻的排列，被后世很多学者视为二进制的基石，甚至为计算器的发明提供了思维模式的基础。

第三，伏羲对于中华的养生学也是有很大贡献的。伏羲把火种引入了厨房，使我们中国人告别了茹毛饮血的日子，开创了烹饪养生的先河。

正是由于伏羲的这些重大贡献，他被奉为中华民族的人文始祖，在今天的陕西天水、河南洛阳都供奉有太昊伏羲纪念馆及陵墓。

关于周文王的故事

周文王，周姬昌(公元前1213~公元前1117年)，历史上又称为西伯，是商纣王时期周方国的领袖。由于他广施仁政，大力发展生产而使周方国日愈强盛，竟达到可与商纣王相抗衡的程度，《论语》记载：「三分天下有其二，以服事殷」，并因此引起了商纣王的忌恨，于是被纣王囚于羑里城(当时殷都的监狱，在今天的河南安阳)。

周文王被囚后，每日只是埋头研究八卦，凶残的纣王为了测试周文王的预测能力，便把他的儿子伯夷考杀了，做成肉羹让手下人送去监狱让周文王吃，周文王知道是纣王试探他，便强忍悲痛，把肉羹吞了下去，边咽边说：太好吃了!手下人向纣王报告后，纣王仰头大笑，说：都说姬昌是高人，我看非也，连自己亲儿子做成的肉羹都说好吃，这样的废物有何用，不如让他回去，还可显示我的仁明。于是周文王被放回周方国(同时周方国将带来的大批美女、财物献给了纣王)，这就是历史上著名的「纣王囚姬昌」。我到安阳时，曾经去参观了文王被囚的监狱，也看到了他吞儿子肉羹后吐的「吐儿冢」。

周文王脱身后，领导周方国发展生产，积极进行军事准备，为其子周武王灭纣奠定了基础。这是后话。我先来讲讲「文王拘而演八卦」的故事。

八卦和六十四卦

周文王被囚七年，他在先天八卦的基础上创造了后天八卦，也叫文王八卦，大家来看一看：

跟伏羲的先天八卦相比，文王八卦进一步把八卦引申为构成宇宙万物的八种基本物质，用以推演无穷无尽的物质。就是《易经》》记载的「引而伸之，触类而长之」。

八卦又称为经卦，把八个经卦互相迭加进行排列组合，就组成了六十四卦，六十四卦又叫重卦。六十四卦的发明，大大增强了其反映宇宙及万物复杂性的力度，从而使《易经》》运用的普遍性也得到了很大的提升。

我们从下面的六十四卦图看，它展现了一个阴阳消长转化的过程，蕴含了阴阳气化的原理，与太极图的产生也有很深的渊源。

为(易经》注入了自强不息的内核

周文王被囚七年，忍辱负重，饱受昏庸残暴的纣王的虐待，不但没有就此消沉，反而磨炼出坚强的意志和自强不息的气魄，在脱身回国后，他领导国民奋发图强，在不屈中崛起，为后来以弱胜强灭商奠定了扎实的基础，同时也成就了《易经》》自强不息的精神。

周文王时代正值我国商朝鼎盛之际，这是《易经》》的重要成书时代。商朝的社会历史及周朝的兴起、周灭商的历史事实、奴隶制早期封建制的急剧变革，在《易经》的爻辞里都有清晰的体现。《易经》》的千古名句：「天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物」，可能就出自周文王这个时期，正是周文王领导国民不屈不挠、历经十年奋发而崛起的最好写照。文王为《易经》注入了自强不息的内核，而自强不息也成为我们中华民族的魂魄，成为了道德养生的精髓。

关于周公的故事

周公，名姬旦，是周文王的儿子，周武王的亲弟弟，周成王的叔叔，他是辅佐周国三代国君的大功臣。

周公以仁德著称，被后世尊为「德圣」，他辅佐文王发展周国，文王死后，他协助武王灭商，武王死后，又全力辅佐成王兴盛西周。

周公对于《易经》》也有非常突出的贡献：

第一，撰写了《易经》)的文字。

周公对《易经》)最大的贡献是「作爻辞」。周公所处的西周时代，是中国的第一个盛世，在政治、经济方面都有了很大的发展，《易经》)中的许多内容就是以这一时期的社会生活为背景的。我的一部历史小说《千古王朝》，描述的就是这段历史。

第二，奠定了《易经》的仁义观。

周公，在历史上被视为仁德的化身，孔子就十分崇拜周公，每每做梦会梦到周公。对此，我讲几个史书记载的故事来证实。

据《史记》记载：周公文武双全，武王灭商时，周公肩扛大旗护卫于左右，冲锋陷阵;武王即位，周公辅佐武王继承文王的遗志;武王重病，周公斋戒祈祷愿代武王去死;成王即位，年幼小，周公摄政七年，成王长大后，周公北面称臣，还政于成王;在周公摄政的七年间，用三年平息了叛乱，顶着说他要篡政的恶言辅佐年幼的国君，把西周政权巩固下来，对西周的稳定和发展发挥了重大的作用。这些事迹无不反映了周公无私无畏的崇高品德。

「周公握发吐哺」的典故：《史记‧鲁周公世家》说：「然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。」就是说周公礼贤下士，求贤若渴，勤政到了顾不上吃饭、顾不上洗头的程度，只要一听说有贤士来访，便吐下嘴中的饭食，或握起正在梳洗的长发急忙去见贤士，担心因为自己接待贤士迟慢而失掉了人才，表明了周公的仁德和勤政。正如曹操《短歌行》所说：「周公吐哺，天下归心。」

武王伐纣誓师时，遇上大风刮断了帅旗，就在众人大惊失色时，是姜太公及周公挺身而出鼓舞了将士们的斗志，姜太公折断了占卜的蓍草，脚踏碎了占筮的龟甲，怒喝道：「枯骨朽草，有何惧哉!」后来行军途中遇上山崩石滚，众人惊惧，周公又挺身而出说：此次不行，更待何时!除掉商纣这样的暴君正是上天的愿望，天怒正是表明要我们讨伐暴君。于是队伍又前进了，最终打败了纣王，夺取了胜利。灭纣后，大家都建议杀光纣王的下属，周公又坚决反对，从而安定了人心，周公还散鹿台之财给百姓，又赢得了百姓的拥戴。

另外，周公制礼作乐，奠定了中国早期的礼乐制度，对西周社会的稳定及和谐起到了很好的作用，所以让孔子佩服得五体投地。

这么多关于周公的历史故事，无不体现了《易经》「立人之道，曰仁与义」的仁义观。正是周公的仁德和礼乐，奠定了《易经》「厚德载物」的道德风范。可以这样说，周公是历史上道德养生的第一个典范。

关于孔子的故事

孔子名孔丘，字仲尼，人称孔夫子(公元前551~公元前479年)，春秋时代伟大的思想家、政治家、易学家、教育家、儒家学派的开创者，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。

孔子对《易经》的贡献

第一，发现《易经》并将其列入六经。

「韦编三绝」的故事：《史记‧孔子世家》说：「读易，韦编三绝。」韦是指熟牛皮，韦编，就是用熟牛皮绳把竹简编连起来。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的竹简，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简写不了多少字，所以一部书要用许多竹简，这些竹简必须用熟牛皮绳之类牢固的绳子编连起来才能阅读。像《易经》这样的书，需要由许许多多竹简编连起来，因此也是相当重的。孔子为了深入研究《易经》，并给弟子讲解，不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮绳子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。但即便如此，孔子还谦虚地说：假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易经》的文与质了〈「假我数年，若是，我于易则彬彬矣。」)

「居则在席，行则在囊」的故事：据长沙马王堆出土的《周易帛书》记载：「夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。」孔子爱好《易经》)，在家则把书放在床头，出门就背在皮囊里。

孔子把《易经》)列入六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)并将其作为教材，从此，《易经》登上了大雅之堂，成为了中国人思想文化的主干，影响中国几千年。

第二，高举《易经》义理大旗。

「名观其义耳」的故事：据《周易帛书》载：一天，孔子的得意门生子贡问孔子：「老师，你算命吗?」孔子回答：「我不算命，我研究的是《易经》的哲理。」(子贡问：夫子信其筮乎?子曰：我观其义耳。。吾与史巫同途而殊归。)孔子高举《易经》》义理而不是占筮，引领了《易经》发展的主流。

什么叫义理呢?与其对应的还有一个概念叫象数，在此我一并给大家作个介绍：

义理：《易经》说：「干，健也;坤，顺也;震，动也;巽，入也;坎，陷也;离，顾也;艮，止也;兑，说也。」指哲理，社会科学的关系更密切，为孔孟儒家所推崇。

象数：《易经》说：「干为天，坤为地，震为雷，巽为木，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。」指物理，和自然科学的关系密切，为老庄道家所推崇。

第三，参与《易经》的写作。

孔子时代是《易经》写作的一个重要时代，目前普遍认为，《易经》)非一人所写，但其中肯定有孔子及其弟子撰写的大量内容。因为孔子把《易经》作为教材列入「六经」之一，他当然会对《易经》)有所阐发及补充，孔子死后，子贡及其它弟子在教授六经的过程中，也不可能不对《易经》进行适当的补充。

第四，进一步奠定了《易经》》的仁义观。

《易经》的「立人之道，曰仁与义」与《论语》中的「仁者爱人」密切相关，一脉相承。这是后世仁德养生的理论基础。

孔子的养生故事

「鲜」的故事：孟春三月的一天，孔子与学生一起郊游，大家在河中钓鱼，孔子让儿子架上吊锅，里边炖上了新鲜的羊肉。鱼钓上来后，学生们兴高采烈地把一条条活蹦乱跳的鱼儿剖开洗净放到锅里，孔子和弟子们就吃了起来，子路说：「老师，这汤太好喝了，您怎么想起用羊肉炖鱼啊?」孔子说：「羊和鱼在一起最出美味，这个，鲜，字不就是由羊和鱼组成的吗?」弟子们点头说是，孔子又说，以后可记好了，要多吃鲜味的食品。孔子主张「味要鲜而少厚」的烹饪原理，对健康很有好处。

「不时，不食」的故事：冬天，颜回和子贡各自都带来了菜送给老师，子路带来的是干春笋，颜回带来的是自己种的萝卜，孔子收下颜回的萝卜，却没有收子路的春笋，子路不满，问孔子为何不收春笋，孔子只说了四个字「不时，不食」。就是不是这个时令的菜不吃，孔子吃季节菜的主张对我们今天的养生仍然具有很强的借鉴意义。

「如丧家犬」的故事：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要(腰)以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!」(《史记‧孔子世家》)孔子师徒一行来到宋国商丘，遭到宋国奸臣司马魋氏陷害，几乎被杀，后来子路扛着大刀护卫着孔子冲出了宋国，到了郑国城门外，不见了颜回，孔子正焦急着，颜回终于来了，师徒正庆幸生还，一个老农见了孔子狼狈的样子，笑孔子活像一只丧家之犬，孔子听了自嘲道;我真像一只丧家之犬吗?还真像，真像，哈哈....孔子仰天大笑。孔子乐观豁达的心态可见一斑，这种乐观的心态也是其养生的一个方面吧?!

红一军(原一军团)作为右路军前卫，在前面开路，彭德怀率红三军(原三军团)负责殿后。周恩来躺在担架上随红三军行动。经过千难万险，终于走出茫茫大草地，来到一个叫班佑的地方。

彭德怀命令部队渡过班佑河，等待与左路军会合，然后继续北上。这天，红三军第11团过班佑河的时候，周恩来的担架也跟了上来。这时部队突然停了下来。

“怎么回事儿?”团政委王平问道。

“班佑河河水暴涨，不好过河!”侦察员报告。

“走，到河边看看!”王平来到河边，看到班佑河河面虽然不是很宽，但正涨着洪水，水流很急，给部队过河增加了难度。

当地向导介绍，班佑河上原先有一座木桥，因为雨大风急，加上木桥年久失修，被洪水拦腰冲成了两截。

红军没有木材，桥架不起来。王平想试试水深，弯腰抬起一块大石头，铆足劲往河里一扔，只听“嗵”的一声，眨眼功夫，石头就没了踪影。他不由倒吸一口凉气，又让侦察员找来一根竹竿，系上一块石头，再往水里扔。竹竿虽随水而漂，但也基本测出了水的流速。这下王平心里有底了。

“政委，情况怎么样?能过吗?”团长邓国清从后面走上来焦急地问。

“部队过河问题不大，关键是如何把担架上的周副主席抬过河!”王平显得心情有些沉重。

这可把邓团长给难住了。怎么办?王平揭开盖在周副主席身上的军毯，只见他双眼紧闭，面容清瘦，加上一脸的大胡子，比长征前瘦了许多，作为老部下的王平心疼极了。

见周副主席病情未见好转，王平焦急地把医生叫过来，问道：“你是怎么搞的，周副主席怎么现在还没苏醒?”医生说：“一路都未找到治伤寒的药，实在没有办法!”王平恨不得自己变成华佗，马上把周副主席的病治好。

邓团长见王政委急得不行，赶忙拉了拉他的袖子，小声说道：“周副主席病得这样重，我们得赶快想办法，安全地把他护送过河。”王平这时也冷静下来，他把参谋长、政治处主任等领导找来，研究渡河方案。

大家七嘴八舌，纷纷献计献策，但谁也没有十分把握。“有了!”王平一拍大腿，兴奋地站起来对大家说：“三国时曹操的部队不识水性，把战船连在一起，虽处江河如履平地，我看现在可以学一学。”

“怎么个学法?”大家以期待的目光看着王平，等待他的下文。

“因为马高大，河水淹不了，邓团长和我的马并排联起来，把周副主席的担架平放在马背上，用绑腿固定好，就像浮桥一样，可以把周副主席平稳送过河。”

“好，这个办法好!老王，只有你这个‘三国迷’才有如此锦囊妙计呀!”邓团长高兴得狠狠拍了王平一巴掌。

“先别给我戴高帽子，再来合计合计，看还有哪些需要注意的。”王平提醒邓团长。

“为保证万无一失，安排10个水性好的战士，保护周副主席，待战马靠岸时，再由两个战士接住担架，把周副主席抬上去。”邓团长一边抽着自己卷的叶子烟，一边用树枝在地上比划着。

商量妥当，邓团长下令渡河。

10名身高体壮水性好的战士拉着绑腿下了河。由于水流太急，两匹马死活不往前走，急得大家又推又拉。待马下到河里，大家把周副主席的担架抬上去，用绑腿固定好，一步一步往中间走。王平一直守护在周副主席身边。尽管他个子很高，水依然淹到了嘴巴，只露半个头出来。

走到河心，水越来越急，王平的脚不时绊在河底的石头上，一阵阵疼痛袭来。马不停地打着趔趄，王平一只手紧紧抓住周副主席的手，一只手紧紧扶住担架，尽力不让担架摇晃。

忽然，邓团长的马被石头一绊，差点沉下去，几名战士赶紧过来，将马控制住。经过艰辛努力，终于把周副主席的担架抬到彼岸。

重病中的周副主席终于随大部队过河了，全团官兵比打了一场胜仗还高兴。这消息随着机要员发出的电波，很快传给了毛泽东。毛泽东赞扬说：“我就知道王大个子办法多，把恩来交给他我放心!”

中国律师一般奉邓析为祖师爷，这帅哥是春秋末期郑国人(今河南人)，诸子百家之中“名家”的创始人。他能言善辩，喜欢帮助别人打官司，而且还收费，当时收费行情是：大案收一件外套;小案收一件短裤。当时他在郑国司法界很有名气，生意很兴隆，只是不知道邓帅哥收了那么多衣服，是拿来交换，还是纯属为了满足个人收藏爱好。为了向祖师爷致敬，我宣布：今后提供法律服务，无论大小案件，均加收内裤一条，要全新的，不要二手的，无论当事人是贝克汉姆，还是麦当娜!

后世评价邓帅哥一般用“操两可之说，设无穷之辞”来形容，这显然也是律师的基本功。当然，这并不是让律师没有是非观念，而是要根据自身位置去思考，即所谓屁股决定脑袋，体现律师的价值。在这里就要说说邓帅哥的经典案例之一：赎尸之辩。

话说某富人失足落水而死，尸体被某渔夫打捞上来，富人家属去索要，渔夫让其家属给点辛苦费，但价格迟迟谈不拢。富人家属来咨询邓析，邓析答复：安之，这尸体别人是不会买的，你是唯一买家，回去等等吧，等等渔夫就着急了。富人家属遂回家等待，渔夫果然着急了，也来咨询邓析，邓析又答复：安之，这尸体只有你有，他没办法向别人买得，你是唯一卖家，回去等等吧，等等富人家属就着急了。

虽然邓律师的做法是违背《律师法》的，律师不能双方代理，既然给富人家属出了主意，就不该再给渔夫出主意，更不该持这种“坐山观虎斗”的态度;但这个案例还是表明了律师的作用：站在当事人的角度，去帮助当事人分析己方在整个交易中的利弊优劣，然后才能做出正确的决策。

然而，不幸的是，邓帅哥所代表的名家，不利于统治阶级治理国家，最终难逃被专政的命运。当时邓律师跟统治者的智斗，到现在其实都有借鉴意义：

郑国最初立法执法方式是：国君冒出个想法，就写个字条挂在城门口，叫“悬书”，违反了就要受到处罚。据说有一次统治者在“悬书”上规定，走路先迈左腿的要打五十板子。不少人挨了板子，找邓律师求教，邓律师向政府提出了一个论点：当右脚落地之时，下一步一定是先迈左腿了，这样一来，所有人都该挨五十板子。统治者只好撤回此悬书。人民取得了胜利。

后来郑国改变了立法执法方式：法律并不向社会公布，而是由执法者掌握。老百姓在大街上走着走着突然被抓起来打了五十板子，那肯定是你犯法了，但犯哪一条你别问，如果问就再打五十板子。这样一来，老百姓天天捂着屁股人心惶惶。这时候邓律师又跳出来了，说这样不行，法律得让老百姓事先了解，人们才能预期自己行为是否合法，并且邓律师自己私自制作了一部刑法，叫《竹刑》，并收徒传授。

这当然不能被统治者所接受，所以后来郑国统治者就把邓律师给咔嚓了。然而，邓律师精神不死，后来被少正卯(被孔子诛杀的那位)、公孙龙(“白马非马”命题创始人)等人继承发扬，逐渐形成了诸子百家中的重要一支——名家学派;其所代表的律师行业，虽然在之后2000多年中基本上处于“地下工作者”角色，但从清朝末年开始，律师业开始重新起步，现在可以作为养家糊口的行当了。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

“七夕”，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

农历七月七日夜晚，俗称“七夕”，相传是天上的牛郎和织女一年一度天河相会的日子。牛郎织女的爱情故事，开始于汉代。因此，七夕节的形成也在汉代，当时就有“穿七孔针”、“以瓜果祭牵牛织女”、“登楼曝衣”的习俗。到了魏晋南北朝以后，牛郎织女的故事已经从恋爱进而结婚、分离，到每年只能相会一天。传说逐渐完整，由于情节感人，因此在全国各地广为流传，只是每个地方流传的情节略有不同。

以下是在台湾流传的故事： 古时候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做织女，花容月貌，手艺高明，天天为天宫织锦。有一美男神叫做牛郎，由于勤于牧牛耕种，因此玉帝就把织女许配给他。但是没想到两人却因为爱情缱绻而渐渐废驰了工作，玉帝非常担忧，就命令喜鹊(现为吉祥的象征)转告二人，每隔七天才允许二人相聚一次，其余日子都要工作。但是这只喜鹊粗心大意，竟把命令传错了，说是每天都可以相聚一次，因此二人还是过着恩爱的生活，终于把每天的工作废驰了。玉帝听到这个消息，十分生气，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，并用发簪在空中划了一道境界，把二人隔离。这道境界就是天上的银河。同时，为处罚喜鹊的失职，命令喜鹊在每年的七月七日晚上，要集合同类，在银河上搭起一座长桥，好让牛郎与织女过桥相聚。每当二人相聚之时，互相倾诉一年来的思慕之情，不断地淌着伤心的眼泪。因此，每年七月七日的晚上，空中常常会下着毛毛细雨。

另外七夕也是“注生娘娘”及“七娘妈”的诞辰。“注生娘娘”陈靖姑，又称“临水夫人”，是福建蒲田县临水人。她之所以被人们奉祀为生育之神，是因为相传她曾救了很多的产妇。据说：宋代蒲城有个叫徐清叟的人，他的媳妇怀胎十七个月，还没有生产，有一天，一个妇人自称姓陈专医生产专程来拜访他，吩咐他准备一间房间，房内的地板挖一个洞，把孕妇移到楼上，并且命令仆人拿着棍子在楼下看守。不久孕妇就生下一条大蛇，仆人看见立刻就把它打死，孕妇才得以平安。徐清叟很高兴要送珠宝表示感谢，但是陈姓妇人却不接受，只要求一条手帕就离开了。多年以后，徐清叟调任福州，在一座陈夫人庙里面，发现了这条手帕，于是他就奏请朝廷，封赠神号。据说，福州的注生娘娘庙，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所赐的三十六个宫女，本省祀奉注生娘娘，只配祀十二婆姐，是略数的。

曹操还在世的时候，曾梦见三马同槽吃草。曹操怀疑这马是指马腾父子。但是，马腾已经死了。曹操找来自己的谋士贾诩，让他解梦。

贾诩很不负责的说：“禄马，吉兆也。禄马归于曹，王上何必疑乎？”之后，曹操就不再把这件事放在心上了。然而，让曹操没想到的是，他死之后，司马懿发动了高平陵之变，夺取的魏国的大权，这距离曹丕称帝也不过三十来年。

司马懿发动政变的时候，已经七十岁了，所以他也就掌权了两年，就去世了。若是司马懿在地下能遇到曹操，可能会为他揭开三马同槽的谜底。不过，这些都已经不重要了，因为曹操无法再为曹魏做出什么了。

司马懿去世后，司马懿的大儿子司马师当了大将军，二儿子司马昭当了骠骑大将军。司马师上位第一件事，就是把已经长大的曹芳给废除了，同时立了曹丕的孙子曹髦为帝。

当时，曹髦才13岁，司马师想的很好，曹髦年幼，只能任由他摆布，一定没能力反抗自己的。但是，司马师看走眼了，这也不怪他，谁让他一直有眼疾呢？曹髦虽然年龄小，但很有野心，他并不甘心当司马家的傀儡。

四年后，司马师因眼疾去世了，司马昭接替了大哥的大将军之位。司马师千叮咛，万嘱咐，要让司马昭管好手里的帅印。司马昭掌握了大权之后，自封高督公，允许佩戴兵器，穿着革履上大殿，就差称帝了。百官们也都是见风使舵的主，于是纷纷奏请司马昭代魏称帝。不过，司马昭给拒绝了，因为他铁了心要学曹操。

曹髦见此心中非常不安，他不想跟曹芳一样，被废除遭受侮辱，于是，决定拼死一搏。曹髦召集百官商量对策，准备先发制人，罢黜了司马昭。

中间有两个大臣却跟司马昭一心的，他质问曹髦：司马公为曹魏立下大功，陛下，你为何造反？曹髦心中难受极了，到底谁是皇帝，到底谁要造反？于是，曹髦怒气腾腾的回了一句：司马昭之心路人皆知！

曹髦说完，就带人杀向了司马昭的府邸。不过，才走到半路，曹髦等人就被司马昭的心腹贾充给拦了下来。之后，曹髦就去见曹家的历代祖先去了。

曹髦的雄心壮志没有实现，但是他临死前喊出的那句话，却成了流传千年的名句！

春秋时期，晋献公在宠妾骊姬的挑拨下，杀了太子申生，公子重耳和夷吾也被迫分别逃亡到狄国和梁国。后来，晋献公死了，夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他担心重耳会回来争夺王位，便派人去追杀重耳。于是，重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国。

齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃等人都十分优待，还把自己的女儿齐姜嫁给了重耳，送给他20辆四匹马拉的车，并且在各方面都很照顾他。重耳在齐国一住7年，日子过得十分舒服，不想回国了。他的随从子犯、赵衰等人对于重耳如此胸无大志很是不满，但也无可奈何。

不久，齐桓公死了，齐孝公做了齐国的国君。子犯、赵衰、狐偃等觉得齐孝公不是一个贤能之人，不会有什么作为，于是便到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国。

不料，正巧齐姜的一个小丫鬟在树上采桑叶，把他们说的话全听去了，小丫鬟立即把这件事告诉了齐姜。齐姜希望丈夫能做一番大事业，害怕这丫鬟泄露了秘密，就把丫鬟杀了，然后对重耳说：“公子，知道你有远大的志向，我很高兴。你走吧!男子汉大丈夫总得做一番事业，为了实现自己的抱负，不惜走遍天涯海角，留恋妻子和贪图安逸是没有出息的!那个听到你部下秘密商议的丫鬟，我已把她杀掉灭口了。”重耳听了很惊讶，说：“可是我并没打算离开你，离开齐国呀!”

齐姜听了，知道重耳不想走，便不再劝他了，和子犯等人商量了一个计策，把重耳灌醉后，送出了齐国。后来，重耳在62岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。

形容有远大的抱负和理想，愿意到遥远的地方做一番伟大的事业。

志向高远与否，使人们的性格和行为产生很大的不同。有的人天生没有志向，有的人志向卑微，有的人志向高远，他们进步和成功的程度和他们志向的大小是相称的。“大丈夫四海为家”、“好男儿志在四方”，都说明了人们对于志向的一种追求。不要蜗居于自己的狭小天地之中，做一只井底的青蛙，而应该走出去，去看看外面的大千世界，去关注天下苍生，站在一个更高的立场去看待世间的万物，以一种更广阔的胸怀去面对自己的人生。

[历史典故：志在四方

导语：李时珍是中国明朝也是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一，其所著的《本草纲目》是本草学集大成的著作，对后世的医学和博物学研究影响深远。以下是yuwenmi小编为大家精心整理的关于李时珍的故事典籍，欢迎大家阅读参考!

【人物简介】

李时珍 -明朝医学家

李时珍(明武宗正德13年-明神宗万历21年，即1518年-1593年)，字东璧，晚年自号濒湖山人。蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，生于蕲州亦卒于蕲州。李时珍是中国明朝也是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一，其所著的《本草纲目》是本草学集大成的著作，对后世的医学和博物学研究影响深远。

李时珍，好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。时珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知县。

故事典籍

1.一天，李时珍的大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。王广和上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的人还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。人已死矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗?可万一……王广和当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。王广和先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。于是人们都传言王广和一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是王广和一针救两命的故事。

2.还有传言李时珍“活人断其死”的故事。传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。一天，有家药店老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗?”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。

尽信书上所说的。古书上也说过，『食黄金能成神仙』，但有谁见过有人成了神仙呢?秦始皇、汉武帝都是吃仙丹望长生，结果还不是死了吗?所谓仙丹的成分，大多是有毒的物质，吃了不但不能长寿，反而会令人中毒死。

楚悼王和吴起死了之后第三年，就是公元前378年(周安王24年)，齐侯田太公的孙子自称为王，就是齐威王。齐侯原本姓“姜”，怎么会姓“田”了呐?

原来魏文侯叫吴起镇守西河，跟着又夺了秦国的五座城，那时候齐国的相国田和使尽心思来跟魏国拉拢。魏文侯也帮了他不少忙。田和就仗着魏国的势力，把齐国末后一代的国君齐康公送到一个海岛上，叫他住在那儿养老。齐国就这么整个儿地归了田和。田和又托魏文侯替他向天王请求，依照当初“三晋”的例子封他为诸侯。那时候周威烈王已经死了，他的儿子即位，就是周安王。周安王答应了魏文侯的请求，在公元前386年，正式封田和为齐侯，就是田太公。田太公做了两年国君死了。他儿子田午即位，就是齐桓公[和五霸之一的齐桓公小白称号相同]。齐桓公午第六年，就是公元前379年(周安王23年)，有一位非常出名的民间医生叫扁鹊，回到齐国来，桓公把他当做贵宾招待。“扁鹊”原来是上古时代(据说是黄帝时代)的一位医生。桓公招待着的那位“扁鹊”是齐国人，姓秦，名越人。因为他治病的本领特别大，人们尊他为“扁鹊”。后来谁都叫他扁鹊，他原来的名字反倒很少有人知道了。他周游列国，到处替老百姓治病。有这么一回事：死了人，尸首搁了几天了，扁鹊一看，认为这不是死，是一种严重的昏迷，给他扎了几针，居然把他救活了。

这一次，扁鹊见了桓公，说：“主公有病，病在皮肤。”桓公说：“我没病，请不必费心。”他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没病，他也想治。”过了五天，扁鹊见了桓公，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，就会厉害起来的。”桓公说：“我没病。”他不大高兴。又过了五天，扁鹊又来了，他说：“主公有病，病在肠胃，再不医治，病就会加深。”桓公不搭理他。又过了五天，扁鹊一看见桓公就退出去了。桓公叫人去问他为什么退出去。扁鹊说：“病在皮肤里，用热水一焐就能好;病在血脉里，还可以针灸;病在肠胃里，药酒还及得到;病在骨髓里，没法儿治。”这么一来，十五天过去了。到了第二十天，桓公病倒了。他赶紧派人去找扁鹊，怎么也找不到他。桓公躺了几天死了。

扁鹊注重医学和治病的经验。他竭力反对用巫术治病。他说：“信巫术不信医药，那个病就没法儿治。”这么有本领的一位医生竟遭到了大医官的嫉妒。秦国的大医官李醯[xi一声]，觉得自己的本领比不上扁鹊，就派人把他暗杀了。

齐桓公午死了以后，他儿子即位，就是齐威王。就在这一年，姓姜的齐康公死在海岛上，恰巧他没有儿子，田太公的孙子，齐桓公午的儿子齐威王算是继承齐康公的君位。打这儿起，齐国姜氏的君位绝了根。以后的齐国，虽然还叫齐国，可是已经是田家的了。

齐威王有点像当初楚庄王一开头时候的派头，一个劲儿地吃、喝、玩、乐，国家大事他可不闻不问。人家楚庄王“三年不飞，一飞冲天;三年不鸣，一鸣惊人”，可是齐威王呐，一连九年不飞、不鸣。在这九年当中，韩、赵、魏各国时常来打齐国，齐威王就没搁在心上，打了败仗他也不管。

有一天，有个琴师求见齐威王。他说他是本国人，叫邹忌。听说齐威王爱听音乐，他特地来拜见。齐威王一听是个琴师，就叫他进来。邹忌拜见之后，调着弦儿好像要弹的样子，可是他两只手搁在琴上不动。齐威王挺纳闷地问他，说：“你调了弦儿，怎么不弹呐?”邹忌说：“我不光会弹琴，还知道弹琴的道理!”齐威王虽说也能弹琴，可是不懂得弹琴还有什么道理，就叫他细细地讲讲。邹忌海阔天空地说了一阵，齐威王有听得懂的，也有听不懂的。可是说了这些个空空洞洞的闲篇有什么用呐?齐威王听得有点不耐烦了，就说：“你说得挺好，挺对，可是你为什么不弹给我听听呐?”邹忌说：“大王瞧我拿着琴不弹，有点不乐意吧?怪不得齐国人瞧见大王拿着齐国的大琴，九年来没弹过一回，都有点不乐意呐!”齐威主站起来，说：“原来先生拿着琴来劝我。我明白了。”他叫人把琴拿下去，就和邹忌谈论起国家大事来了。邹忌劝他重用有能耐的人，增加生产，节省财物，训练兵马，好建立霸业。齐威王听得非常高兴，就拜邹忌为相国，加紧整顿朝政。

这时候，有个知名之士叫淳于髡[淳chun二声;髡kun一声]。他瞧见邹忌仗着一张嘴就当了相国，有点不服气。他带着几个门生来见邹忌。邹忌挺恭敬地招待他。淳于髡大模大样地往上手里一坐。他那种瞧不起人的骄傲自大的样儿好像老子似的。他问邹忌，说：“我有几句话请问相国，不知道行不行?”邹忌说：“请您多多指教!”淳于髡说：“做儿子的不离开母亲，做妻子的不离开丈夫，对不对?”邹忌说：“对。我做臣下的也不敢离开君王。”淳于髡说：“车轱辘是圆的，水是往下流的，是不是?”邹忌说：“是。方的不能转悠，河水不能倒流。我不敢不顺着人情，亲近万民。”淳于髡说：“貂皮破了，别拿狗皮去补，对不对?”邹忌说：“对。我决不敢让小人占据高位。”淳于髡说：“造车必须算准尺寸，弹琴必得定准高低，对不对?”邹忌说：“对。我一定注意法令，整顿纪律。”淳于髡站了起来，向邹忌行个礼，出去了。

他那几个门生说：“老师一进去见相国的时候，多么神气!怎么临走倒向他行起礼来了呐?”淳于髡说：“我是去叫他破谜儿的。想不到我只提个头，他就随口而出地接下去。他的才干可不小哇。我哪儿能不向他行礼呐?”打这儿起，再没有人敢去跟邹忌为难了。

有一天，孙思邈到远处去出诊，当他经过一个村口时，正巧见几个人抬着一副棺材，匆匆地出了村子，后边还跟着几个送葬的人，情景甚是凄凉。孙思邈见棺材抬过来，便站立在路旁观看，当棺材从他身前过去时，他看到棺缝里还在向外滴血，血的颜色鲜红鲜红的。

孙思邈清楚地看到这种血色后，不由地思考起来，他想：人死了，血为什么还这样的鲜红呢?根据他自己的经验判断，这个人可能还没有死。

救人之心驱使着他，不能再作犹豫，他便立刻赶上前去大声问道：“棺材里装的是什么人，死了多长时间啦?”棺材后边一位送葬的青年农民，忽然看见有人来问，便说：“这是我的妻子，半夜里生孩子，头一胎遇到难产，到天明就死了。孩子也没生下来，还问这干啥!”

孙思邈说：“我从棺材缝里流出的血色来看，不像死人的血，你让棺材停一下，叫我看看情况，或许还能够把人抢救过来呢!”

人已经死了，怎么还能够救活?大家都不相信他的话，仍然抬着棺材匆匆地向前地走。后来在孙思邈的再三说服下，青年农民才让抬棺材的人把棺材停在大路旁边。

打开棺盖一看，那位青年妇女的脸色像黄裱一般，没有一点血色，样子显得十分可怕。孙思邈伸出手来，摸摸她的脉搏，果然不出所料，青年妇女的脉搏还在微弱地跳动着。孙思邈很快选好了穴位，给她扎了几针，又从药包里取出一点药，给她灌进了口里。

这时，大家都用怀疑的眼光看着，等待着……

抬棺材的人蹲下吸了一锅烟的工夫，青年妇女就生下了一个胖娃娃。在婴儿的哭声中，产妇也慢慢睁开了眼睛，苏醒过来了。

大家看到孙思邈根据对血色的判断，救活了两条性命，都感到十分惊奇，说他是神医下凡，非常佩服他。产妇的丈夫看见妻子活了，又安全地生了孩子，于是由悲变喜，紧紧拉着孙思邈的手，半天才说道：“我一家三口人，怎么报答你的恩情呀!”

孙思邈说：“不必谢我了，赶快把人送回去好好调养。”说罢，便大步向前走去，给远村病人看病去了。

人们看着远去的神医的背影，感激之情油然而生。

出处 《癸辛杂识》（续集下）：“谚云：‘虎生三子，必有一彪。’”

原文：谚云：“虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。予闻猎人云，凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸；既而挈一子次至，则复挈彪还；还则又挈一子往焉。最后始挈以去。盖极意关防，惟恐食其子也。

大意：彪的性格很彪悍，会吃自己的同胞。老虎带着三个孩子过河，必定先把彪背到对岸，然后带第二个过去，同时在把彪提回去，然后带第三个老虎到对岸，最后才把彪带过去。