看透人性的十句箴言（汇总20篇）

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。回看滚滚的历史长河，古往今来，有多少名人志士，如同一面面“镜子”，照应着君王，照应着历史，照应着人性！让我们可以认清子午，看清这个世界。

说有个太太多年来不断批评邻居太太很懒惰，衣服总是洗不干净，直到有一天，有个细心的朋友来做客，才发现不是邻居太太的衣服洗不干净，而是她自己家的窗户脏了。辍笔沉吟，掩卷沉思，太太的朋友好似一面“镜子”，照出了她的错误。

在大清盛世，自然少不了“镜子”一样的人物。在乾隆年间，纪晓岚是当世第一才子，内阁大学士，是大家耳熟能详的人物。他掌管朝代诗书编纂工作，取得了恢弘的成就，建立了不朽的功勋，其中纪晓岚带领群臣一起合力完成的《四库全书》就是中华民族无上的文艺瑰宝。同时纪晓岚还会时不时的体察民情，向皇上如实讲述，纪昀还有一个死对头，就是大贪官和珅，纪昀在与皇上不经意的谈话之中就会告诉皇上不要听信谗言，还会及时指出皇上的错误，让和珅没有可乘之机。纪昀像一面“镜子”，无时无刻的照出皇上的错误。

盛唐时期的唐玄宗与丞相魏征情似兄弟，传为千古佳话，不仅因为这位丞相是一等一的忠臣，更重要的是，他是皇帝的一面“镜子”，当皇上有错误的时候，丞相会以自己独特的方式，使皇上欣然接受自己的错误。记得又一次南方发生水灾，淹没了大量的田地，使得百姓颗粒无收，有大臣向皇上启奏，但皇上因自己想重修一下御花园，在钱财上一拖再拖，丞相得知此事后，立马赶往皇宫，但丞相并没有直述此事，而是给皇上讲了一个故事，领皇上恍然大悟，皇上便决定把钱用在南方有水患的地方。在丞相临死时，皇上含泪说道：“你走了，我岂不是失去了一面最珍贵的‘镜子’。”

在漫漫人生路上，若是能遇到一面可以正心的“镜子”，亦是人生一大幸事。在我的生活中，也有一面这样的“镜子”，那就是我的老师。老师在教授我们知识的过程中，还传授我们人生道理，指引人生道路的方向。我想我们应该珍惜我们身边的这面“镜子”。

我们可能都学到过，人类与其他生物最与众不同的就是人类有智慧，但是，人类的智慧也同时带来了人性的泯灭，人之初，性本善，这种良知的善良心理，是与生俱来的。但是，这种正义与善良，却被这种高等的“智慧”所挥洒得淋漓尽致，这怎能不是我们喟然长叹，人之所以有了智慧，也同时有了人性所邪恶的一面，可以为了那些物质上的东西所追求，所奔波，也可以不择手段。甚至把那些东西看得比生命还要重要，把那些所谓的万能的东西看成是最宝贵的东西，这真的是智慧所造成的福音吗?这难道是智慧逐渐发展所带来的吗

回顾原始社会，人们虽然没有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一个大家庭一样，没有主次之分，没有君主之别。但随着慢慢的进化，又进入了奴隶社会，便出现了私有财产。对人类这样的同等生命，竟然想出各种残忍的手段。就如曹植的一首诗中的“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是反映哥哥与弟弟之间为权力之间的反目之争，这部足以说明一切吗。

希望不要在出现这种对人性的扭曲行为了，对同在一个世界的我们，和对那些有生命的动物都不要再发生这种事情了。

孟子和荀子同是先秦儒家大师，提出的观点截然不同。人性有好有坏，天生是恶，都不一定，恶人受到后期的熏陶，前者受到后期的培养，纯净的性灵要不被玷污或被净化。我初中语文老师说，她相信人性本恶论，恶就表现在你捡到钱很有可能占为己有，占到一点小便宜就洋洋自得，每个人都是这样，在内心深处都有着那一点恶念。人的深处都会隐藏着一些秘密，那是不可告人的，可能是带有恶念的。

在生活中，人类常常会带点色彩，带点情绪的生活着，在享受的过程中，会不自觉地戴上面具，使内心得到最基本的满足，有些人却不同，常常脑子里存着一些比正常人更加邪恶的念想，“杀人，放火，强奸，性侵”是社会中最常用的手段。随着年龄的增长，人接触的事情过多，尝尽许多世态炎凉，从而心灵的净化得到抵消。在周围环境的压迫下，以及周围环境对人的熏陶，人心被恶化，变得污浊。不喜欢这样的社会环境，给人带来杂念，让人心绪不安，不喜欢这样的社会环境，因为这样让人恐惧，让人焦躁不安。在心理上，犯了错误反而不会耿耿于怀而是一错再错。

做了错事，你就要弥补，就应该受到惩罚，世界上，任何错误都要被揭发。在社会的黑暗中，人类丑恶的嘴脸渐渐被一层一层地揭发，与世无争后藏着一张阿谀奉承的嘴脸。贿赂，不依法执行，在社会中为所欲为。在社会中我们处处有着不尽人意的事。

会中我们处处提防着他人，就是因为人性时好时坏。我们并没有错，我们只是在保护了自身利益的前提下，再对社会进行了批判。但是这样做可能会伤害他人的自尊，但是我们绝不容忍社会的黑暗对我们进行伤害。

人性或许能因人而异，我们有资格去批判它！

初一（1）班 熊泽宇

我仿佛已经看到人性中最尖刻的影子，那种禁锢在灵魂中无法抹去的谦卑。

烈日下，一个佝偻着背的工人上了车，坐在我前面。他的衣着算不上衣衫褴褛，但也是朴素中的朴素，并且肮脏不堪。那件与他的年龄极不相符的小学校服被紧紧地裹在身上。袖口早已磨烂，背面满是油污或是一大块的汗碱。肩上和他那双污渍斑斑的胶黄鞋一样，都有着一个很长的口子。那条肥大的裤子像是套在他的腿上，随着走路的颤颤巍巍，笨重地晃动着，显得那腿是多么瘦弱。我望着他，白发和黑发杂乱无章地交在一起，每一根都艰难地挑着些尘土，散落在那令人发指的头皮上——是那样红肿，那样长满了可怕的皮藓！这是一个不幸的人，我想。

他的邻座，一位衣冠楚楚的年轻人，没看工人一眼，却只是把身子往旁边挪了挪，把包抱得更紧些，他似乎并不想沾染上那些尘土，为保持自己所谓的“风度”。

工人没在意他的举动，只是低下头，深深地将那原本佝偻的背弯的更低些，然后伸出那双发黑的大手，慢慢举过头顶，轻轻地抓挠着自己的头，艰难地拨弄着每一根头发，要把头上的灰尘清理一些，任由那些细发和尘土一齐轻飘飘地掉下来。他动作做得很轻，似乎像做错了什么似的，小心翼翼地，将头埋得更低些，或许是不想让人注意到他，也不想让自己触及到别人。因为他的心里清楚，这样做应该会将那些目光减少一些。

他直起背的那一刻，那个年轻人似乎有些不知所措，索性把头转向窗外，不知嘴里说着些什么，只是用力地拍拍自己的包，掸掸自己的裤子，发出巨大的声响，再把身子往璧上靠得更紧些，显得那么可笑。也是在那一刻，他的手似乎无处安放，背又弯了下去，再次把头埋进自己的胸膛，一动不动，眼睛直勾勾地望着地上散落的头发和尘土，若有所思着。车停了，他慌忙站起身，仓皇地走下车，便一下子消失了。一个人走了过来，若又其事地用手在工人原先的座位上掸了掸，才坐了上去……

这是人性的那一瞬间，那最尖刻最刺骨的一面，那些对劳动者最无耻的排斥。而那位工人，是因为他的底层低才卑微，还是因为那些日日夜夜与之类似的举动，才让它卑微。同是不幸，后者则是更深的不幸。

人生是一个大花园，花园里最香的花都是从“美德”花栏里种出来的，有文明，有礼仪，有谦让……然而，最让我赏心悦目，心旷神怡的却是“诚信”这朵貌不惊人的小花。那么，诚，为何物？信，又为何物？就让我采下这朵名为“诚信”的鲜花，来讲述这其中的一个故事吧！

故事发生在一个风和日丽的下午。那时，我正在做我那“该死的”奥数作业，被一道题难住了。唉！该怎么解呢？我坐不住了，又是用手敲桌子，又是摇椅子的，急得抓耳挠腮。突然，“啪”的响声“惊醒”了我。原来是我在焦急中，把一支笔摔下了桌子。盯着地上四分五裂[注: 形容不完整，不集中，不团结，不统一。]的笔，我的脑海里顿时一片空白。这可是向奥数班的同学借的笔啊！人家助人为乐借给我笔，我却违背诺言将她的笔摔坏，我下次该怎么见她啊！在焦急不安之中，我不禁想起了借笔那时……

“呀嘿，我的笔呢？”在急冲冲跑进奥数教室后，我把书包翻了个底朝天，最后摇摇头发表了自己的意见，“不会是忘带了吧？是就惨大了……”

这时，看见同桌朝我传来疑惑的目光，我无奈地朝她说了句，“忘了带笔了。”同桌一副恍然大悟的样子，用手肘把桌子上自己的笔推到我这边，一双大眼睛像是会说话一般：“你先用我的吧！下次再还给我，别弄丢了！”

“那……你……”我也用眼对她“说”。

又见她拿出了一支笔，我放心了，就把刚才那句话的后半段给收了回来。看了看手上的笔，我觉得同桌是一个乐于助人的人。想到这里，我暗自在心中向她许下诺言：我绝不会弄丢或弄坏这支代表同学情谊的笔！而那边听课的同桌，仿佛猜到了我的心中所想，竟向我“回眸一笑[注: 眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。]”，那水灵灵的大眼睛里分明写着“我相信你”……

我想起我将要违背誓言，心里就百爪挠心。李老师教导我们，做人要诚实守信。于是，我便开起了“11路车”——双腿，穿梭于全市大大小小的文具店。是想要补一枝同样的笔给同桌这个信念，支撑了我跑文具店，什么“姐妹文具店”，“五美杂货铺”……知名的不知名的，连锁的单开的商店，只要是有笔卖的，哪一个不是遍布我的足迹？几乎每换一批货我就来这些店一次！也许上帝心情不爽吧，我天天看，天天等，却一次也没见着同桌那枝笔。

转眼间，时光飞逝，又到了上奥数课的时间了，这也是再次与同桌见面的时间。

由于做错了事，一见到同桌我就不由自主地缩了缩脚。到底告不告诉她呢？我说了她会不会伤心，生气？唉，不管了不管了！她骂我也好，打我也好，该来的总要来，况且这错在我，不在她，我一定要向她道歉！

而那边的同桌，见我又是捶腿又是握拳，好奇极了，走了过来。当看到我翻文具袋时，才想起了借笔的事，随口问我，她的笔呢？

我听到这句她随口而出的话，刚才“坚定”的信念仿佛被一道闪电击了似的，都不复存在。我又抖了好半天，才恢复了过来，犹豫了一会儿，唯唯诺诺地说出了弄坏笔的真相。说完后，我怕她生气，不原谅我似的，抢在她说话之前掏出一枝笔，激动地说：“对……对不起！这枝笔……就当做补偿……别不开心了……”

“那笔是我自己做着玩的，质量当然不好。至于这枝笔么，”她微微一怔，指着我手上的笔说，“俗话说，‘在家靠父母，出门靠朋友’，既然我们是朋友，又何必太在意呢？”

故事到这里就结束了么？当然没有。诚信的故事就像我俩的友谊一样，是永远不会结束的！

如果诚信是一颗种子

那么，请将它播种

当收获时

定会令你庆祝

如果诚信是一颗种子

那么，请将它传递

当收获时

定会得到数不胜数的回报

如果

每个人都播种诚信

每个人都以心相交，坦诚相待

那么

定让这个世界更加柔和，温暖

[人性美德诚信作文1500字

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

奴性·天性·人性

小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。

这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。

“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活。而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。

当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。不能创业，打工未尝不可，但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。

孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。

其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。

让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。

“这一次，我又败给了它。”当这位两度败北的年轻人站在舞台中央回忆起与“阿尔法狗”的博弈之时，镜框之后透出的是失落与不甘。柯洁与人工智能的围棋博弈曾成为国人热议的话题，令人震惊的结果打击着这位顶级棋手的自尊与全人类对人工智能的心理承受极限。

不过在这个追求技术超越的时代，人工智能的崛起会让它变得更强大，这终究是我们所期待的趋势。当机械与技术学会像人类一样灵活思考，其带来的益处定会有助于我们的前路。

但我们所说的“崛起”应只限于逻辑思考层面，因为人工智能永远与人类的意识有着本质区别。如果说人工智能的驱动力是电源、事先设计的程式与复杂精密的集成电路，那么人类思考的本源动力呢？马克思主义哲学会告诉你，是人脑特有的“意识”。“意识”看似抽象，在这里即是人性。

人工智慧的精准与程式化对应人类的理性和智慧，而人类特有的“人性”则是机械技术永远不可企及之物。很多人把人性与道德具象化为价值观与同情心，我认为中国古代哲人孟子的“四心”之说高度的概括了人性的具体表现：四心即“是非之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”与“恻隐之心”，分别印证现代社会所提倡的善恶是非、羞耻厌恶、推辞礼让与同情仁义。孟子相信这些品质是人生来就有的，一旦忘却其中之一就是“忘八端”。用现代人的眼光解释，既是我们不能丢掉人性，我们不能像计算机那样只有冷酷的思考与执行。

丢掉人性的行为有很多，每一次丢失程度的加深都是人类社会向苦难深渊的迫近。毒奶粉的频现用利益交换着万千幼儿的健康与无数家庭的幸福，生产商们丢掉了“是非”与“羞恶”；愤怒的家属用菜刀板砖掷向医治失败的医生，野蛮原始的坚持扭曲的“血债血还”，丢掉了“是非”与“辞让”。纵观古今天下，我们只可悲鸣于清王朝文字狱对文化的迫害与对人性的束缚，我们只能悲愤于纳粹对犹太人、日本法西斯对南京百姓的屠杀，然而我们无奈，当人失去了人性，剩下的贪婪、凶残与冷血正在历史长河中写下恐怖的一页。

可是难道我们忘却了人性吗？世界上的种种艺术与美丽，都是由人性的真善美所点亮。正是因为对人性的重视，《拯救大兵瑞恩》与《大兵小将》这样歌颂人文关怀与恻隐之心的佳作才会浮现；正是因为有了对人性的实践，欧洲大陆的贵族精神与中国古代的“仁礼义”才会受到全人类共同的追求与信奉。可以说，如果没有人性，就没有今天的人类世界。

放眼于今天的世界，人性的缺失依然显著可见。我们今天的媒体大众依然在为了“扶老人”这一事件争论不休，甚至要邀请专家来权衡其利弊。在这个全民娱乐，甚至是“娱乐至死”的年代，人们所关心的也许只有手里的金钱与心上的娱乐消遣，留给人文关怀的空间太少太少。现在的世界，人们不再粗暴直接地暴露对人性的忽视，而是在频现的新闻里、在生活的细节点滴里若隐若现地丢掉了对帮助弱者的重视，丢掉了重情义轻名利的优良传统。

在这个时代，人工智能的出现正是检验我们人类本性的绝佳机会，也许人类与人工智能的博弈不在理智，而在内心。这不只是“理”与“情”的对抗，更是人心与物质、人性与时代的对弈，我们需要让人性回归，把人性紧紧握在手中，让人性“文艺复兴”，让我们通过人工智能看清自己。

所谓人性之美，有人认为，不过是做做好事罢了。然而这种观点我并不赞同，并不仅仅是这么简单的。人性并没有写在每个人的脸上，它是潜藏在你我内心之中的。它并不靠谁去说去表述出来，只有在有些需要的时候，才真正闪现出来。 雷锋的事迹几乎所有人都知道，他之所以为人们所纪念，不仅仅是因为他做过好事，更是因为他在自己的一生中每时每刻都在为他人的方便、快乐而着想。做一件好事不难，为他人着想也不难。可又有谁能像这样关心他人胜过了自己，为了素不相识的人甘愿无私奉献，并以此为自己的人生信条?怕是没有谁可以毫不犹豫地说“能”吧。所以怎么做并不难，难的是把舍己为人作为自己生命生活的一部分，贯彻始终。此时再看这位平凡的英雄，便是无时无刻不流露着一种人性的光辉了。 有过这样的故事，大家也都听过。深夜，被歹徒尾随进小巷中的女孩，面对尚未行动的对方轻声恳求：大哥，我害怕有坏人，你带我走出巷子，行吗?我相信你。于是男子默默送女孩回家，一路平安。犯人将捡到的钱上交却被看守疑为贿赂，他愤而越狱。逃亡的火车上，洗手间的门锁坏了，女孩子怯怯地问他：先生，您能帮我守着门吗?他迟疑了一下，接受了女孩的请求。如大家所料，下车后，他找到派出所，自首了。这两个小故事，道理应该是很明白的。人们一贯印象中冷冰冰没有人性的被称作“囚犯”的他们，也是有良知的。因着他人无私的信任，在那一瞬间所闪现的，便是潜在的那连他们自己也未曾察觉到的人性的光辉了。 那么，假如既不能够做到像雷锋那样的无私奉献，又不是什么十恶不赦之徒需要机遇来激发良知，难道，就体现不出人性之美了吗? 英雄和伟人的伟大之处，不是在于他们做的你做不做得到，而在于天赋，机遇，以及他们做的你愿不愿意去做，是不是真的有这个决心去做到。就如前面雷锋的例子，一件好事你也能做，并不是做不到，然而一百件、一千件、一万件呢?就是这个道理。但做不到也没关系，因为并不是也要你去做什么伟人什么英雄，只是要你尝试去发掘自己的人性美，去看看，自己是不是也可以这样闪光。那天和同学坐公交车，聊得开心时，上来一位老人。她先看见，就顺势站了起来，给老人空出座位。我轻轻地接过她手中的包，不多说什么，只看着她轻轻地笑。相信我，在那时，我真就觉得，她是最为耀眼的。或许你会不以为意，的确，这只是件小事，也是道老生常谈的早被人嚼烂了的不高明的作文题材，可就像所说的，事虽然小，可就看你是不是愿意做了。或许你像我一样，并非第一时间看见，又或许也在某个雨天淋湿了全身，独自在公交车的角落，拎着衣角怕沾湿了别人的衣物，这时候，也许没有谁会领情，但是难过是没有必要的，因为这样的帮助，哪怕只是不起眼的一点点，并不是为了给自己心理上的慰籍，而是为了真正的帮到别人，减少他人的麻烦，所以这时，只要微笑就好，只要按自己想的去做就好。人并非生来就有善恶之分的，所以人性的美与丑也并没有什么明显的界限。只是我相信，无论什么样的人，人性的美丽是一直存在于每个人的身上，并且时而闪光的。

如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。

失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。

一语识人

全世界都应该感谢爱迪生，首先是教育界，特别是各类工艺研究所都要感谢爱迪生。因为他是一位培养了整整一代人的第一流的导师。他以自己的影响力(绝不亚于任何一个教育机构所产生的影响力)，激发了人们要用科学的成就去无止境地造福于全人类的崇高理想。

——莫科拉林博士

最近一段时间读了戴尔·卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。

夜半孤灯，细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已经不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子,让我自我认识,自我了解,从而自我完善,自我驾驭,使我能够更好的经营自己生活。

《人性的弱点》是戴尔·卡耐基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足--其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美:"世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。"卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是:认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些"弱点"，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展，而发现自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生，

在当今这个互联网遮天蔽日的时代，如潮水般波涛汹涌的大数据将我们原本的完整生活分割的支离破碎。笛卡尔曾经说过：“我思故我在。”认为人类本身才是一切精神思考的主体。在如今快节奏的生活下，我们身心俱疲，疲惫到了几乎将一切值得思考的东西统统舍去的地步，成了一具空壳。人性也在那时被锁进了无形的樊笼中。

苹果公司总裁库克认为，人类像机器一样思考比机器像人类一样思考更值得担心。机器的思考方式是死板的，依据原先设定好的程序来进行是非判断，绝对公正的同时，不免少了几分人情味。人类的思考方式与机器亦有相同之处，亦是凭借一个标准来断是非，明对错。这个标准，就是人性。

昔日八国联军侵华。八个国家，总共来了大概个十万人，坐着运兵船来到北京城下的洋人还没城里清军的十分之一多。即使装备强悍，士气高涨，也难以攻克北京这座坚城。令人震惊的是，在国家风雨飘摇之际，有些人却站到了国家的对立面，帮着八国联军端茶送水，挖地道，指暗道。罗斯福这类不大看得起老中国的人对此现象嗤之以鼻，说：“中国地广物博不假，人口也众多，但论凝聚力却是一盘散沙，我们绝不能重蹈中国的覆辙。”自近代以来，利益成为了我国人民的立身之本，我们缺少一种民族国家的观念。说的再为确切点，就是少了人性！

再来看看当今社会，老人摔倒的问题经常出现在各大报纸的头条上。“老人摔倒了，扶还是不扶？”这句话不仅是在拷问我们的心灵，更是在向这个冷漠、机械、祛魅的荒凉世界发出质问。人与人之间像多了一层看不见的隔膜，整个社会趋向于功利化，人性也开始渐渐显得鸡肋起来。许多借着功名利禄上位的人回首一望，看看束缚了自己多年的“人性”其实“并无可取之处”，便轻而易举的将它随手丢进樊笼，永不复提。

梦中，陶公的身影渐渐远去。我急忙追上去拉住他问：“潜公为何“出关”而去呢？”陶公先是缄默不言，随后缓缓开口唱到：“世与我而相违，复驾言兮焉求。”唱罢轻轻把我推开，一个人走向无边无际的黑暗。陶公的那一句话跨越了千年来到当今这个社会，不断警示着我们人性道德的消亡。以人性来思考，是我们富有生命力的体现，机器的思考却是死气沉沉的。中华民族千年的传统美德绝非束人手脚的铁铐。它们是先人的精神世界，是智慧的结晶，是需要一代代传承下去的民族至宝，理应受到尊重和保护。我们却偏偏抛弃了人性的活力思考，精神的宝贵火种，拾起了死物的思考方式。这是在扼杀蓬勃的生机，是对人类的精神文明的污染和亵渎！

鲁迅先生在一个艰难的时代勇敢发声：“我们要拿来！”。所谓的人性，最初也是先哲们从一大堆良莠不齐的文化中拿来的。代表着对自身本心的回归与精神世界的再一次升华。如今我们轻易的将它丢入樊笼，做了一具不会思考的行尸走肉，每天机械死板的活着。可叹，可悲！

我们应当回归人性化的思考，是时候让人性冲破樊笼了。

苏轼早年轻狂骄纵，文章词赋皆通。此时的他还是拒绝不了名利的诱惑，将人性锁进了樊笼。联系到我国古代文人的“入世精神”，这一点不足为怪。他遭到连番贬谪之后，却将人性释放了出来，修身养性。写文章不再为了浮华虚名，而是探求人性根本，质问自己。最终名列千古文章四大家之一。此时的他不应该叫文人了，应叫他“哲人”。他从未主动释放过人性，是人性自发的回归了，出现在了他的身上。若我们也可以像苏轼一样修身养性，令人性主动回归，必能给这个社会带来巨大的变革。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让人性冲破樊笼是一个漫长的过程。想达到王国维在《人间词话》中所提出的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生境界，更是难上加难。一百年太久，我们只争朝夕。即使不能完全摆脱利益的桎梏，对于回归本性、把握人生却是大有裨益。樊笼一开始就是无形的，若是能不在这个快节奏的时代迷失自我，坚持本心，人性总有一天会回归到我们身上。

偶尔玩弄起望远镜，突然之间对镜有了疯狂的迷恋。在镜中，我看见了远方高山上的一棵槐树，观察到了洋葱细胞的美丽结构，也兴奋于自己被压扁成一线的时刻……渐渐地，我发现，我看到的不再是美景，不再是洋葱，而是一个心中的自我，那里有我的人生，有光明开阔的道路。

在望远镜中，我看透了人生。我不再迷恋于拿着它看远方的树木、花草，我喜欢把它对着天空，因为那里才是我最向往的地方。在那里，我的人生变得无比清澈，没有喧闹、没有争执，有的只是一个人静静地飞在高空中，追逐自己的梦想。累了，落在树梢，吃饱喝足了，便继续飞翔。是啊，我自己便是一只鸟，虽没鹏之翅，却怀鹏之志。因为我总是向远方眺望，我的眼睛看得远，心便在远方。人生路上纵使有再多的风雨，再多的磨难，又有何妨?我常告诉自己：远方的天空更蔚蓝。

在显微镜中，我看透了人生。显微镜总是帮我们将微小的物质看地更为清楚，让我们看清了它们的本质，所以我爱上了它。慢慢地，我学会把心放在镜下，去探索自己内心深处的美丽。我看到了一颗炽热跳动的心。是的，我的心是善良的，焕发活力的，在这里我找到了沉睡已久的激情，它会瞬间燃遍我的全身。是的，我的人生是积极的，但曾经因为磨难，因为风雨淋打后的衰落，我渐渐地将激情囚禁，将心禁锢，不去拼搏，却学会了放弃。人生应当经历风雨，更需要充满激情，我需要将活力焕发。如果风雨再次袭来，我会告诉自己：让风雨来得更猛烈些吧!

在哈哈镜中，我看透了人生。我喜欢哈哈镜中形态各异的自己，这让我时时刻刻都为自己感到新奇。人生当然也如此。我们需要不断变换自己，不断更新自己，去适应每天特定的生活。生活也需要我们拥有这样的情趣。人生如同这面镜子，它本身不能旋转，但是我们每当变换角度去观察它，都会有意想不到的结果。所以，每天清晨我都会对自己说：今天做个别样的自己。

镜中有像，像中有人生。在镜中，我看透了人生。

人生在世，了无牵挂地莅临，却满怀心事地离去。生死本是天命所归，不可违背，只因注入了太多情感色彩，就变得造化弄人起来，生不逢时，死不迎机，人生最感慨，莫过于此啊！太早、太迟，都是一种宿命的折磨啊。

“依依脉脉两如何，细似青纱渺似波。月不长圆花易落，一生惆怅为伊多。”

自《国风》以来，千诗万阕，吟咏往事，都离不开一个“情”字。人非草木，孰能无情。雏鸟折翼，孤燕难飞，莫不令人怜惜；世态炎凉，人心难料，莫不令人伤怀；连登黄甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一种享受，又是一种拘囚，更是一种腐蚀，让人随波逐流。世界像一只鸟笼，生存是不得已的呼吸，人，就是其间那只可怜的鸟儿，在束缚中逐渐褪去双翼，直至遗忘掉曾经的青云之志。

人，一旦为人，就注定要为身边的人物是非所羁绊。倘若他朝脱离了与生命息息相关的大千世界，那么，人也不再为人，一则升腾为神，一则沉落为魔，个中纠葛，紊乱如麻啊。

总之，在本身的无奈存活中，人又不得已去分神，为自身之外的诸多因素而劳形，直至于花草树木风雨雷电日月星辰……于是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成为了海市蜃楼。那一超然于三界之外、物欲之外的诸多说法都背离人道而驰。人，不是徒有一尊肉身，而还应该具备一颗捕风捉影的心，捕捉朝夕里的风吹草动，捕捉春秋里的晃若隔世。否则，一个转身，就是自私、狭隘，就是对人的漠视，就是对世界的背叛。

其实，一语中的，就是用心去关注这片供给生息的大地。

花儿谢了，有再开的一天；雁儿飞了，有再回的时候。但究其一生，又有多少个盼头？当娇燕低喃、草长莺飞、落叶飘零，大雪扬扬都只成为堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再拨动人尘封已久的记忆，那将是多么悲哀啊。

唯一能见证人曾存活过的凭证是坟墓里栖息的尸体；唯一能见证人已逝去的凭证是躯体里奔流的热血。人，如果失去了心，失去了热血，失去了感情，不再关注这个世界，那么，在他隔绝于世的同时，也是在为自己的生命宣判死刑。

似乎，在人的字典里，永不该出现冷漠这一字眼。人性的世界里，亘古不变的存活着用以抒情的景，又同时地存活着借景抒情的人。一切，都是最原始的状态，是上天的初衷。不然，女娲造人，神农亲尝百草，大禹治水诸多来自遥远的上古的似真似幻的神话传说，又诉说给谁听？

忘记冷漠，学会关注，是对人性最大的谅解。

[人性的注视900字作文

《人性的弱点》是美国“成人教育之父”戴尔卡耐基的力作。全书通过栩栩如生的普通人的成功故事和通俗易懂的原则，挖掘出潜藏的人性的弱点。这是一本值得一看的好书。

书中说到：“每个人都喜欢别人恭维自己，赞美自己，人类最深层的本性就是渴望得到别人的重视，听到批评自然会心里难过，会有意无意地以种种方式来拒绝、逃避批评。”面对批评和赞扬，我们近乎本能地拒绝前者而喜欢后者，老师如此，学生更是希望一直得到老师的肯定与赞扬。

在教学中经常会遇到一些学习、纪律方面较差的学生，如果一味的加以批评，久而久之，学生会对你的课有抵触情绪，不如改用称赞的策略，它会放弃对抗，转而接受批评。卡耐基在书中提到：因为赞美的方式开始，就好象牙科医生用麻醉剂一样，病人仍然要受钻石之苦，但麻醉剂却能消除这种痛苦。作为教师，教学中多给学生表扬，要比批评学生的效果好得多。

爱因斯坦曾说过：一句赞扬的话会让我高兴好几天。对学生良好的言行取得的成绩及时给予表扬是应该的，也是必要的。班级里有几位调皮鬼，课间老是打闹，还说话，作业也不及时完成。于是，我思考用什么方法改变他们，哪怕只是一丁点儿，毕竟，每位学生都存在着差异性。后来，其中一位学生告诉我，他想管理班级的纪律(我们班实行每天一位班干部管理班级的纪律)。于是，我就跟他商量，如果他表现好的话，我就让他来管。结果，他很认真，上课认真地听课，作业及时完成，背书也积极了。我也实现了我的诺言，让他来管了一天的纪律，我发现，他管的这一天，班级的纪律比以前好多了，那说明他很用心。从那以后，只要他有一点改变，我就指出来，对着全班同学的面表扬他。现在他进步了很多，我也很欣慰。另一位学生则想帮助同学背书。我在班级肯定了他的积极性，同时对他说：“想法不错，但帮助人家，自己的作业得先完成，书一定得比人家先背完才够格哦，能做到吗?”随后这个孩子作业、背书都特别的积极，再加上我的不断表扬与鼓励，他就像变了个人似的，同学们都感觉他进步大了。这也证明了卡耐基书中的立场：表扬不但可以使学生树立自信心和责任心，而且使学生会尽力将事情做的更好，会取得更大的进步。

当然，教师的表扬绝不能只停留在语言上，时间久了那会让学生感觉到是一种空洞的赞美、为赞美而赞美，毫无意义。对学生而言教师的一句话、一个表情、一个动作、一个眼神，举手头足之间都可以表现出赞美之意。早读前为学生整理整理衣服，轻轻的抚摸他的头，再加上一句关切的话，会让学生一整天都沉浸在喜悦之中。课堂上，对学生精彩的回答给予一个微笑的眼神、一个轻轻的抚摸、一句赞美的话语，在学生看来都是至高的荣誉。对学生作业的评价，不单单是一朵红花，一个优字。画上一个笑脸，写上几句赞美的话，都会使学生在心中荡起层层的涟漪，使他们离成功越来越近。

计算机如何工作？当我们回到最基本的机器语言，就能找到无数只包含零和一的字符串。零代表否，一代表是。计算机就是在这两种数字之间，不断地做出选择。这样二分的工作方式不容妥协，只有非黑即白的选择。当程序中的最后一个数字读取完成，计算机的任务也就完成了，这是绝对的效率。

将二进制用于计算机编程，是一项了不起的壮举。它为这个计算机网络编织的世界节省了数以兆亿计的存储空间，使我们的世界正以惊人的速度发展着。当计算机逐步地深入我们的生活，人与机器的关系日益紧密。那么，是否有可能，我们终会如同计算机那样思考？

库克这样说过：“更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”

计算机进入我们的生活不过几十年，而人类自文明发源之时，已走过了几千年。早在计算机诞生以前，人类的价值观与同情心被无数次的泯灭过。而有很多时候，正是这样的绝对二分对立的判断，引向了深重的灾难。当纳粹一声令下，就将犹太人彻底地划分为“劣等”民族，亟需消灭殆尽；当文革之中，无数知识分子被按照绝对的标准，被彻底打成了“右派”。结果呢？这引向的是黑暗的深渊，深重的灾难。世界本身是矛盾而对立的，在处理一件事时，我们习惯于按照这样的规律，采用对立而不相容的立场，做直接的处理。这对人类本身来说，或许是看似高效的解决方案。但疏忽之间，黑白之间，那些原本就在对立与矛盾之中作为润滑剂的感性思维就容易被抛弃。同情与价值似乎也不再必要，熠熠生辉的人性也似乎成为了绚丽而无用的装饰品。无数的历史教训告诉我们，在绝对的对立面前，人性便成为追求效率的机器。而当有一天，随着计算机在我们的生活中不断深入，这样的思维也许会成为主导，而这也正是库克所担心的。

这也催使了我们的思考，即，人性中如同价值与同情这样的“善”究竟有何作用？

人之所以为人，在于他的感情，在于一点点“中间派的温存”。我们做出任何一个决定，是我们的绝对理性与绝对感性互相糅合的结果。我们本身的存在，并不依存于效率，并不依存于非黑即白的论断。我们必须接受这样一个事实：非黑即白的对立绝对不是这个世界的全部。人类向来习惯在夹缝中求生存，用同情与悲悯化解前路的滞阻，挣扎着寻求最优解，不断前行。

在如今这样快速发展的社会中，我们很难决定将来的我们会走向何处。但只要还有那么一点点挣扎与取舍留存，人性就一定不会成为机器的人性。而当我们选择了绝对的对立之时，或许库克的担忧便会成真。

近年来，人工智能在多个领域崭露头角，引发轰动，显示出其不可估量的迅猛发展。学者们甚至提出了“智能鸿沟”这一新名词，这也意味着在不久的将来，人们的生活方式，可能因人工智能的广泛应用而出现深度变革。在许多领域，它的能力都将令人类望尘莫及，但让大众更为担心的似乎并不是这一点。受如今现象与众多科幻片长期潜移默化的影响，部分人由此生发开去，提出未来人工智能会像人类一样自主思考的大胆猜测，面对这般令人不寒而栗的猜想，社会开始对人工智能的发展产生忧虑甚至惧怕。

而苹果公司总裁库克担心的却不是这一点。对他来说，更值得担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，造成可怖的后果。当人性无法再发挥作用，人类社会是否还能维持现状，或是就此沉沦？

由计算机大师艾伦图灵提出的著名的“图灵测试”，旨在检验机器是否表现出与人等价或无法区分的智能；而近年的电影《机械姬》中，更是对图灵测试进行了更深一步的诠释。人工智能是否真的有思想，计算机展现出来的智能是否真的代表它具有自我意识？人们迫切地探寻着这一点，正是因为我们知道，人类与人工智能最大的区别，在于人是有血有肉的生灵，在于其自身的价值观与同情心。然而，似乎越来越多的人正在渐渐忘却这一点，淡忘人性的根本。在做任何事情之前，他们都像计算机一样思考着，谋算着如何将利益最大化，只愿意做对自己有益的事情，凡事锱铢必较、不为他人着想的功利心态像雾霾般向社会席卷而来。

反观布鲁塞尔的一名罪犯，在抢劫财物后，不忍看着被害者病发身亡，拨打了急救电话，挽救了一个可贵生命，完成了自我救赎。犯人在面对人性挣扎时所做出的选择令法官为之动容，判其无罪。面对社会的质疑，他义正言辞地说道：“我情愿看到下一个抢劫犯挽救他人生命，也不愿看到奉公守法的普通人对他人的苦难视而不见！”连误入歧途的犯人在生死攸关之时都会选择坚守内心的同情心，可为什么，现在有越来越多的人用冷眼看待他人遭遇，以漠视拒绝他人求助？这不正是需要我们深思的一点吗？

“我们最怕的不是身处环境怎样，遇见的人多么可耻，而是久而久之，我们已经无法将自己与他们界定开了。”从张爱玲的笔下，我们可以看出她对人性泯灭的深深忧虑。在任何一个民族乃至国家，人性的堕落与断根都是难以想象的。失去自身价值观与对他人的同情心，亦有让全民失魂落魄之虞，与其为了人工智能会思考这件尚未发生且毫无依据的事惴惴不安，不如将目光转向人类真正需要沉思的事上，阻止人性失能这一悲剧的发生。

鹿晗公布恋情，服务器瘫痪，拉黑的、开骂的、想不开的，千万人的生活都被一个人的一句话搅动了；一天后，“将军无人问，戏子天下知”一时间占据各大媒体首页，字里行间痛心疾首地大呼谁来拯救国人肤浅的思想。变化之快，似曾相识的戏剧性，仿佛提前设定好的计算机程序，定时运行，让大家图个精神愉悦。

现在只要有一台手机或电脑，哪怕足不出户，对生活也并未有多大影响。记得我曾去青藏天高云远、草色绵绵的高原上，水声浩荡、浪花迭起的海边，落日余晖、雄浑庄重的沙漠里——立于天地之间，倾听自然之声，一切肃穆庄重的感觉都朝身上压来，一切天籁的洗礼都从心头流过；渺小让我颤栗，让我头脑清醒；让我感到生而为人的责任。可当我窝在房里面对着人类伟大的发明时，只觉自己被自己所困，前面、后面、眼前、心中都是自己，仿佛世界只是一个个自我的混合叠加，别无他物。

《娱乐至死》很早就注意到了现代人类的脆弱，赞同了赫胥黎在《美丽新世界》中的预言——“我们终将毁于我们热爱的东西。”我们被时代的发展裹挟着小跑，摔倒了便干脆翻滚起来，眼中的世界不过是无数个自我的堆叠，渐渐变得忘乎所以，还沾沾自喜地一位那是真情实感的大胆流露；于是在自我陶醉中变得麻木不仁，放弃作为一个人的感性认知与理性思考的权利并引以为傲；人们渐渐趋同，一拍即合，世界仿佛变得更团结了，却不再是人的世界——人性渐渐消失了。

这样的担忧不仅在虚拟世界中，现实世界也有其存在形式，更加含蓄却也更加危险，同样与自我有关——追求眼前的利益。我们总是首先计算自己成功的概率与性价比再做出选择，仿佛又一个设定好的计算机程序。一些父母将自己面容姣好的孩子送到“童星加工厂”，走秀、演戏，像成人一样打扮、一颦一笑；父母们甚至不惜投入大量金钱。回报是可观的：孩子从小就崭露头角得到机遇，自己的虚荣心也得到极大满足；而年幼的孩童过早地学会如何讨人欢心，疲于奔波在片场与秀场，代价是失去了拥有美好幻想的短暂童年。

若以为这样的愚昧只在大众，就大错特错了；同样的愚昧也发生在精英阶层。一流名校学习的学生们，并非有着以天下为己任的抱负的中流砥柱，反而更像是程式化培养出的优秀绵羊，乖巧，却缺少大智慧与家国情怀，只为自己着想。听起来比先前那些人性缺失得离谱的例子好很多，殊不知在未来，他们瘦弱的臂膀能否坚决推开诱惑与黑暗，又能否顽强顶住国家核心的责任。

约翰密尔提出过“幸福最大化”——当人们感到幸福的总和达到最大值时，便是达到正义了。用以反驳的有这样一个故事：全城人民的幸福都维系在一个被关在暗无天日的黑屋子里的孩子身上，而解救这个孩子的代价是失去全城人民之前的安宁幸福。当人们越来越愚昧、自我，这个故事离成为现实也不远了；当人们在幸福中对他人的苦难熟视无睹时，人性便真正凋亡了。

人性的生长与细胞类似，从祖辈那里继承，加入自己的呃思考与理解，再一代代传承下去。古今中外，无数先哲在寻找人性的道路上披荆斩棘，戴着镣铐也仍纵情舞蹈。有《包法利夫人》这样的文学经典冲刷我们的情感，有《一九八四》这样的讽刺批评刺痛我们的思想。而如今大众的头脑中长满繁芜之草，人们在利益中败下阵来，精英阶层也有失去自主思想、人性渐灭的嫌疑——细胞凋亡会生出新的细胞，而人性凋亡之后还有人性吗？

这条守护人性的光荣的荆棘路，还需我们吹响冲锋号。

最近一段时间读了戴尔·卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅，人性的弱点读后感。夜半孤灯，细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。

虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已经不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。

它就像一面镜子,让我自我认识,自我了解,从而自我完善,自我驾驭,使我能够更好的经营自己生活。

《人性的弱点》是戴尔·卡耐基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。

一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足--其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。

这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美:"世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。"卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是:认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从而事半功倍，顺利成功，读后感《人性的弱点读后感》。

这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些"弱点"，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展，而发现自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。

在机关单位工作，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。而《人性的弱点》中关于处理生活中、工作中各种关系的深刻哲理，尤使我获益良多:

一、与人相处的技巧。

卡耐基先生告诉我们:"尽量去了解别人，而不要用责问的方式;尽量设身处地地去想，他们为什么要这样做?这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈"。

细细品读，不知觉间豁然开朗。设身处地的为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心的朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。

生活如此，工作亦然。土地整合工作是一项人民工程，每时每刻都要与人民群众打交道，如何才能有效地处理人民群众的问题，设身处地的沟通与交流无疑是最重要的。

二、如何更好的工作。

如何才能更好的工作?我想每个人都会有自己的答案。但是卡耐基先生告诉我们:"个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。"

确实，为人处于世就要面对社会中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高低，但是如果是一个认真负责的人，最起码也会得到别人的尊重。

反之，一个不负责的人，纵使天资卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓:"责任字字重千斤"。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体认可，是获得友谊的最佳方法。

三、快乐的生活。

当今社会，瞬息万变，面对工作和生活上的压力，疲劳是每个人肯定会有的。面对层层重压，我们如何才能快乐的生活?卡耐基先生说:"能够分享的生活才是丰富多彩的"。

找个适当的机会，约上几个要好的朋友，去健健身，游游泳，放松自己，使自己的身心全都得到放松，这是焕发活力的好办法。

确实，与他人一起分享生活的乐趣，这样也许你会从中得到更多的快乐。我想，年轻人的最大优势，就是在于活力，永葆活力，激情无限。

总结：

卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的:"知耻而后勇"，就是这个道理吧。

今天，我在书上看见植物也是有人性的，会做和人相似的心理活动。

看完后，我急忙做了个试验，想看看到底有没有这回事。

我先对兰花的叶子进行试验，我的手一伸过去，叶子就全都晃动了起来。当我第 二次用手接近它时，它几乎不动了，它可能以为我不会伤害它，所以放心了，不再像开始那样惊恐得乱动了。但我又觉得可能开始是静电造成它动的，所以又试了一次。我用手把叶子折断了一小节，然后再用手去靠近它，结果它又不停地颤动了起来，像是受到惊吓。而且它很怕我，我把手靠它很近，越来越近，如果仔细一点，就会发现它的叶子正在缓缓地退缩。当我看其它的花时，它似乎垂得更低，好像舒了口气。我又到别得植物上做试验，结果都是这样。

然后，我又查了书，发现植物也是有感觉、有记忆、能够和同类植物互相交流的。但它们很多方面都不发达，如：植物记忆只能保留13天，交流也只能用气味，信息也只能传递少量信息……

我发现的东西很惊奇吧！世界上还有很多事等着我们去发现呢，我们不能太得意。

人初生于世，本心都是善良的，即使是受到了社会的污染，成为了十恶不赦的坏人，他的心底依然有着善良，因为，人性本善。

我出生于联盟小区，从小在那里长大，有着一帮朋友，有老有少，其中最特别的，是一个年纪30出头的男人。他有一张棱角分明的脸庞，板寸头，看起来是个阳光大男孩，但是他的脸上极少露出过笑容，表情总是很平淡，给人以波澜不惊的感觉，但也透露着一种拒人于千里之外的寒冷，正如他的名字冷心，但他却很喜欢与孩子们一起玩。

面瘫冷哥，是我们对他的一贯称呼。后来打听他的事，才知道，冷哥原来是道上混的人，不过后来犯了事，所以进牢里蹲了十年。十年之前，他还是一个很阳光、很温暖的人，十年之后，他变得冰冷。但他单独和我们在一起的时候，就成了一个快乐的孩子王，可当他一旦出现在众人视线之中，就又变成了一座冰山。我看见他微笑的次数屈指可数，仅有的一次，还是在一场事故之中。

那天，我一个人走在小区里，有些无聊，正巧碰见他从一个院子里走出来，我屁颠屁颠地跟在他后面，和他搭起话来。他冷冷地看了我一眼，但我依然还是跟着他后面，喋喋不休。砰说到了兴奋头上，没有看路，我狠狠地砸在了地上，他扭头看了看我，可以看出他强忍着笑意，嘴角隐隐透露出幸灾乐祸的神情，然后，径自向前走去，并不理会趴在地上疼痛难忍的我。滴滴......伴随着一声鸣笛，一辆汽车开了过来，此时天已有些昏暗，车主也没开车灯。他连忙转身，抱着趴在地上的我，一个翻身躲了过去，结果是：我没事，他受伤了。他看着我，嘴角流露出一抹笑意，这也是我第一次看见他笑。

人的心灵，即使再怎么恶劣，也终会保持着一丝良知，人性本善，与人为善，善莫大焉。

面对乞讨者的索取，身无分文的屠格涅夫窘迫而内疚。情急之下，他紧紧握住乞丐的双手“兄弟，别怪我……”

这一声真诚的“兄弟”，不仅让乞丐大为惊讶和感激，也让我们大为震惊和感动。那一声“兄弟” 的称呼里，包含的不仅是自己的歉意，还有更加丰富的、耐人寻味的人性内涵。对流落街头、饥寒交迫者热忱和悲悯，来自内心深处的尊重诚恳，自然流露出的善良美德……他虽然“身上没有带钱”，却拥有着作为人的最宝贵的财富——充满温情和光辉的人性。

作为地球上最高贵的生物之群，人类卓然立于世界。文明繁盛，科技发达，上天入地，君临万物，所凭借的固然有其他物种所无法比拟的智慧，但真正让每一个个体的人觉得这个世界尚有美好之处，还值得依恋的，不一定是繁盛的文明和发达的科技，更不是岁大自然的征服感和统治感，人们真正在乎的是彼此之间的友好、爱心、关切和帮扶，特别是在财富分配极其不平等的现实生活中，一次温暖的握手，一句亲切地称呼，一个真切的关心，让我们感受到了作为人的应有的美好和尊严——是人与人之间的相互搀扶与呵护，或者说是人性的温度和光辉，照亮着我们共同前行的人生之路。

但是，生活中曾经的一幕幕灰暗和冷血，也让我们领略到了人性中不堪卒读的一面。20XX年10月，广东佛山一个商城里，2岁的小悦悦相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，一颗稚嫩的生命就在人性的冷漠里惨然凋逝。近年来，各种媒体不时爆料，热心人搀扶倒地老人后，反被诬陷为肇事者遭到讹诈，被索取赔偿。助人为乐者面临的，是欲说还休的尴尬和无奈。最令人惊愕的，是不久前，一个刚走上护士岗位的花季女孩，热心救助一个孕妇并将其送回家中，却遭到孕妇和丈夫的合谋投毒施暴，最后惨遭杀害……有如潘多拉打开了恶魔的盒子，人性大爆发的，是冷酷、丑陋、邪恶和凶残。屠格涅夫笔下对弱者的真诚和善良，平等和尊重，温情和关心，似乎只是一个古老的的传说，一个遥远的童话，一个痴人的梦想……显然，人性的缺失，必然导演出人性的悲剧!

正如宇宙中地球需要太阳永恒的热能一样， 生活中还有不少人需要人性光辉的照耀和温暖。他们中有的因学业压力而困惑茫然，有的被生计所迫而劳苦不堪，有的因为失恋或离异而怀疑人生，有的因事业进入瓶颈而苦苦挣扎。支撑他们能够最终走出人生低谷的，正是来自于自身的坚忍和他人的关爱，来自于人类最重要的精神财富——人性光辉!

也许每个人的一生中的某一刻，都有可能成为每一个方面的乞讨者。他，或她，索取的无论是物质的还是精神的，其内核必定是一种人生正能量——人性的温情与光辉!