看透人性的十句箴言（合集20篇）

悠闲的午后，闲暇的时间，静静拜读了美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾驭，成为一个善于经营自己生活的成功者,使我能够更美好的经营自己的生活。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。

《人性的弱点》这本书讲了十个大的主题：1、与人相处的技巧;2、平安快乐的要求;3、如何使人喜欢你;4、如何赢得他人的赞同;5、如何更好的说服他人;6、你的家庭生活幸福快乐;7、如何使你变得更加成熟;8、走出孤独忧虑的人生;9、不要为工作和金钱而烦恼;10、防止疲劳，永葆活力。这十个方面涉及到的领域很多，关于家庭、关于工作、关于人生，通过这些文字，折射出通俗易懂的原则，这是我真正喜欢这本书的原因。

《人性的弱点》是卡耐基思想和事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易通的道理，从人性本质的角度挖掘出潜在人性的60个弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所进步，并一步步走向成功。卡耐基写得并不深奥，写的都是平常小事，却处处透着他的艺术精髓，他对小事做出的反应是我从未想到过的，使我心灵深受震撼。地球并不会因为没有卡耐基而变得停止，但却因为拥有他而变得更加美好。

在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西”。“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰”。是啊! 卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己”。看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。当我们每一天走在路上与别人不小心相碰到时，自己是什么态度?是怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是别人所做的一切和自己的想法不一致时就觉得别人是错误的。如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果会截然不同。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的，只有不够聪明的人才会批评和抱怨别人。我们要学会真诚的关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。对朋友发自内心的真诚比帮助取得的实效更重要。也许你的帮助打动不了对方，但你的爱心和真诚一定能感动对方。对朋友要真心相待，如果心怀鬼胎，别人也会疏远你。在人际交往中的大敌是猜忌，那样既伤害了别人，也伤害了自己。对事情客观一点，理智一些，对别人信任一点，人生将是不一样的风景。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。特别是像我们这样一个充满了竞争，又必须严谨认真的工作岗位，要时刻提醒自己居安思危，要不断的提高自己的工作能力和充实自己，才能更好的适应工作环境。

卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的“知耻而后勇”，就是这个道理吧。

我们要学会以快乐的态度对待工作和生活。人的生命只有一次，任何能贡献出来的好与善，我们都应该现在去做，不要迟疑，不要怠慢，因为我们就这么活一次。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”快乐源于心，我们不要老是想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后不是逢迎，而是发自内心真诚的去赞赏他们。要真诚、慷慨地赞美，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。要追求正在的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐。现在的人们生活压力越来越大，这就需要我们学会放松，消除疲劳，不要浪费自己的精力。紧张是一种习惯，放松也是一种习惯，我们的疲劳往往不是由工作引起的，而是由于忧烦、挫折和不满。每天适时跟自己交谈，引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是平安和力量，每天跟自己谈些需要感谢的事情，这样心灵会海阔天空，快乐欢畅。

随着年龄的增长，我们经历的事情也越来越多。我们通常都很勇敢地去面对生活里那些大的危机，却被一些小事搞的垂头丧气。通过读《人性的弱点》一书，我豁然开朗，人活在世上只有短短数十载，不应该把宝贵的时间浪费在一瞬间就会遗忘的小事上。要想克服因为小事引起的困扰，只要把自己的重心转移一下就可以了，要找到让自己开心一点的想法。让我们直接去做那些值得做的事情，去做必须做的事情，去经历真正的感情，因为生命如此短暂，不该再在那些无谓的小事上浪费时间。

“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。人生真正的圆满，并不是平静乏味的幸福，而是勇敢地面对所有的不幸。不要在乎困难，也许它是一种幸运的开始。《人性的弱点》一书让我，让我懂得如何与别人相处，让我学会如何培养成熟的个性，更让我深刻地认识到了生命的意义。

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人性的美丽，过于广泛，但细细苦想，发现它离我很近，就在身边。中华民族素有“礼仪之邦”之称，致谢礼仪即是美丽的人性。

人性的美丽源于生活，春秋孟子便提出了“人性本善”的理论。人性的美丽是平凡的，但又是不平凡的。他平凡入微进入的生活，它不平凡，多少人为它牺牲太多。

孝。百善孝为先，古有卧冰求鲤，现有陈毅为母洗尿布。即便是鸟类，亦知“既壮而能飞兮，乃衔食而反哺”，何况人呢?古云：“夫孝，天之经也，地之义也”;又说：“亲爱父母亲，便是仁。”这些古语无不在告诉我们，孝敬父母是为人的根本，是自己作为儿女应尽的责任和义务。父母一天天老了，也帮助不了自己，就变得越来越不重要，如一个陈旧的包袱让人讨厌了……但是，是谁将我们拉扯大，是谁对我们无微不至，又是谁加我们做人和生活。谁言寸草心，报得三春晖。阳光给花儿温暖，花儿向阳光微笑，风儿给小树力量，小树给风儿舞蹈，父母给予我们关爱。我们给予父母感恩。

礼。早在春秋时期，孔子就提出了礼这一说法。主张以礼待人，己所不欲，勿施于人。生活中，我们应该礼待他人，懂得尊敬他人，理解他人。见到师长应该主动问声好。俗话说的好：“喊人不失本，石头打个滚。”礼貌是人与人沟通的桥梁，是国与国合作的基础。在竞争激烈的社会潮流中，库买也许会成为我们踏上成功之路的指示牌。

信。“人，诚心为本，以信为天。”没有诚信，生存在时间的你再怎么美丽也只是一粒悬浮的尘埃。拥抱诚信，活得真实。它让我们拥有富足的物质条件、丰富的只是、纯真的友谊和崇尚的思想，也让我们的生活绚丽多彩。所以，用一颗诚实的心面对生活，即是穷困潦倒，但只要拥有诚实，从某种意义上说，你便是个富翁，你在正确驾驭着人生之船并终会有所收获。

“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”孝、礼、信……无一不体现出人性的美丽。

人性的美丽是值得人用一生的去完善和追求的，因此，我只是希望自己将来能够成为一个大军的人、一个站着的人，凭着人性的美丽，走过每一个无愧于心的日子。

苏轼在《刑赏忠厚之至论》中提到了一个耐人寻味的现象，昔皋陶执法，曰杀之者三，唐尧恕之，曰宥之者三。圣人临法，其慎如是。后人总不免向往那文明方萌芽的日子里，圣人作率，下皆好自为之。一人偶有过，众人皆望其改过如新，宽之引之，使之归于正道。这是人性伊始中的人性之辉。逐渐瓦解这一切的入侵者是刀锯鼎镬，当人类开始不满于小国寡民的统治，以条框文法来约束日益扩张的疆土臣民，一人偶有过，众人皆望其伏法就戮，刑之拘之，以儆效尤。

当《纽约时报》开始呼喊那句著名的“第二次机会”，当“是法也，但行于刀锯鼎镬之所加也，而不行于刀锯鼎镬之所不加也”，而石碑上那句以无数人献血刻下的“宁可放过一百，不可错杀一个”依然宛在。人类依旧踏足于人性与冷血间的深渊，决心不再往前踏一步，却早已忘记了来时的路。

对人工智能未来的恐慌是具有讽刺意味的笑话。人类担心机器人将不再囿于一道道冰冷的程序指令，转而像人类一样思考（即拥有了“人性”），却始终无法完全摆脱其自身的“机器性”，将整个人类社会带入万劫不复的境地。人类是拥有绝佳直觉的生物，他们在人工智能的金属镜面上，看到了自己的倒影，看到了不知何时起已深深烙刻在人类灵魂上的“机器性”。那么作为同样兼有人性和“机器性”的未来人工智能与人类，到底是哪一个会罔顾后果走向毁灭，现在还真不好说。

我对“机器性”的定义来自于钱穆先生在《中国历史研究法》中提出的所谓国家机器的概念。随着历史车轮的推进，正如从部落（clan）至国家（state），机器性从国家至人的转移也在劫难逃。当年记者阿尔贝特？史怀泽走遍非洲大陆写下《敬畏生命》这振聋发聩的呐喊，“纽伦堡审判”中自然法的申明与应用亦不失为对人类机器性的强有力的斗争，人类只不过是小胜一场，最终成败还未可量。

2009年上映的美国纪录片《毒食难肥（又名食品公司）》揭露了食品工业背后诸般黑幕，才使大众恍然认识到机器性的危胁已潜伏到我们身边，无处不在。泰森为首的四家跨国食品巨头供应着美国市场90%的肉类，其工厂运作之景象可谓触目惊心，数亩地的养殖场养殖了30万只鸡，由于生长素的贡献，每只鸡只需喂养40天即可宰杀供肉，骨骼的生长跟不上肉的膨胀速度，一只鸡从出生到死亡，从没见过阳光，从来走不了一步路，最终被批量电击而死。另外，为了节约成本，天性食草的牛被喂以谷物，美其名曰谷饲牛。

人们为了提高产量和降低成本，泯灭了与之共存的其它生物的天性。这是由于科学技术的发展是人类在与自然千百年的对抗中取得了胜利，从此自认为是宇宙的主宰，文明伊始对生命的敬畏已荡然无存，机器性使人类忘记了归路。

自然的回击也是惨痛的。抗生素免疫令医疗技术受到极大挑战，而谷饲牛创造出来的新型大肠杆菌毒症使多少人死于非命，一度无药可治。正如九月份学校讲座上施一公院士所言：“相对太阳，恐龙成活了八小时，而人类自出现至今只有一分钟，自文明诞生却只有一秒，但人类能否能走过下一秒，当今世界，没人敢断言。”人类远离人性，自愿抛舍对生命的敬畏，对自然规律的遵循，诸般作态结出的恶果，亦只能自己吞下。

柳宗元在《种树郭橐驼传》中所写“顺木之天，以致其性”，在科技工业化生产的今天会引来多少笑声，但我相信笑声渐歇后将是骇人的沉默。人类趋利过后，该会重新思考机器性与人性之关系。

《群山回响》的结尾，友人对饱受磨难的主人公说：“利害是非的界线之外有一个花园，我在那里等你。”此花园就是肉身之后，人之本性。人类想要再走下去，唯有找到返回花园的路，回归本性。

二战时，纳粹党掀起了“反犹狂潮”数以万计的犹太人遭到迫害。在那数以万计的犹太人之中，一位幸存的犹太人向世人讲述了这样一个故事：那天，德国士兵正四处搜捕犹太人，他弃家逃跑，那群穷凶极恶的德国士兵也紧随其后。慌乱中，他闯入了一个德国妇女家中……“那个犹太人呢？”“喏，往那边去了。”他说，他至今仍对那次经历感到不可思议。可见，即使残酷的战争也无法抹杀人性的光辉。

犹记得上个月看到的一个电视节目，两位演员分别扮演一名残疾的厨师和一名女顾客，女顾客对那位残疾厨师做的菜深感厌恶，不停的无缘无故进行指责，甚至说了一句“你这种人做的饭我怎么敢吃！”这种伤人自尊的话。这时，一位男士终于看不下去了。上前制止这位女顾客的行为，知道真相后，他也只是略带害羞的笑着说：“这种事嘛，我相信每个人看到都不会坐视不管的。”可见，即使与自己无关的事，人性的光辉也会驱使人们站在政的一边。

众所周知，“碰瓷”这类事件是偶然事件，而一些人却是“一朝被蛇咬，十年怕井绳，遇到摔倒的老人不扶不说，甚至对其无端指责。前不久，江苏的一位小伙子在上班路上遇到一位不慎摔倒在地上的老人，周围围观着一群议论纷纷的人，可就是没有人上前去扶那个老人。于是他便上前询问，一位“好心”的大姐便告诉他：“小心啊，可别去扶，指不定是碰瓷呢！”“什么跟什么啊！”他二话没说就将老人小心翼翼地从地上扶起来，将其送往医院……可见，即使在利益面前，人性的光辉也仍旧璀璨。

朋友们，请相信，人性的光辉是伟大的、永恒的，她永远照耀着我们向正义出发！

在信息技术发达的现代社会中，各种名目的排行榜横空出世，繁冗的数据聚焦着人们的眼光，充斥于人们眼球之中。当然了，作为一种快速发展的时代产物，自然会引起不同人们之间的争议。一些人为之疯狂，千方百计想要跻身其中，另一些人却漠视它，对其不加理睬。然而我想，我们应从更理性的态度去挖掘排行榜的实质。

首先，作为一张有意义的排行榜，它必须要具备客观性，实效性和启示性。

先是客观性，排行榜是对数据处理和分析后形成的产物，那它必须是对客观事实的忠实记录者，而不能随意曲解事实以达到不合法的目的。

其次它要有很好的实效性，即贴近生活与社会，排行榜上的信息必须与真实的生活有着密切的联系，不能与生活脱节，这样的排行榜，才能对实际生活的进步与发展起到推动作用，发挥效果。

有生命力的排行榜还应有启示性，即对读者有一定的启发，起到催人上进，或使人对社会的本质与内涵有一个更深地了解的作用，这样的排行榜，才具有可以长久存在和发展的潜力。

反观现在社会中，许多排行榜往往连客观性多不能达到，一些不良商家为了利益，与所谓的某某"研究会"协商，发布了虚假的排行榜以吸引顾客消费，这样的排行榜，对社会有害无益。再者，一些排行榜即使数据可靠，却缺乏实效性，无法对民众的生活产生实际推动作用。在我看来，某些"富豪榜"就是如此，广大群众在阅读此类排行榜后，除了了解到自己与富豪之间的巨大收入差距外，还有什么收获吗？这样的数据背后是毫无灵魂的，它对社会虽无害，却也无意。更甚者，只是某些人捧红自己的工具罢了。

而只有达成了实效性的排行榜，背后才有我们所认可的灵魂。这比如说某些真实的经济发展排行榜，它可供经济学家研究与思考，如何更好地推动经济进步与发展，如何使社会更上一个台阶，这样的排行榜，是有益于社会的。

还有一些排行榜，比如经典阅读书目排行榜，在我看来，是有长久存在价值的，是有启示性的。它的存在，直接关系到读者的阅读品位，而按其指示有选择地阅读，也会有助于我们更好地接触书籍这个人类智慧宝库。

综上，面对排行榜，我们应仔细分析其价值，看透数字背后的灵魂，挖掘有用信息，对于那些空洞而无灵魂的排行榜，我们应学会说”不”！

4月12日凌晨2点10分左右，重庆万州区青羊宫路107号三单元202号宿舍突发火灾，80岁的户主秦伦及其妻子赵素被困家中死亡。

重庆市公安局万州区分局通报称，两名死者系吸入大量有毒有害气体死亡，经调查，火灾系人为纵火引发，死者19岁的孙子秦强有重大作案嫌疑。

4月12日8时，警方经布控将秦强抓获。经审讯，秦强供认因向爷爷奶奶要钱不成发生争吵，将家中储物室点燃后逃离现场。目前，秦强已被警方刑事拘留。

秦强涉嫌纵火致爷爷奶奶死亡案经媒体报道后引发社会关注，19岁的他经历了一个什么样的成长过程?为何要纵火逃离?14日，当地多位不愿具名的小区居民告诉新闻记者，他们对秦强并不了解，秦伦退休后很少与小区居民走动，有人说秦强是因为吸毒才找老人要钱的。

针对对于小区居民的说法，邹香回应称，丈夫十年前去世，儿子秦强是家里小辈中唯一的男孩，爷爷奶奶一直把他当宝。儿子去年中专毕业后经常在外面和同学玩，她曾发现过儿子带有英文名字的深色药丸，但是否为毒品，她不清楚。此次事发后，邹香也将这一情况告诉了警方。

重庆市公安局万州区分局政治处相关工作人员告诉新闻记者，案件由该局刑警支队办理，目前并未抓捕其他嫌疑人，至于秦强要钱的动机，目前仍在调查中。

火灾

青羊宫小区门卫黄勇(化名)告诉新闻记者，12日凌晨2点10分左右，他发现火情时，火焰已包围了整个202号宿舍。黄勇边报警边疏散小区内的居民。

失火的202宿舍已被警方贴上封条。

当他跑到起火的202宿舍门口准备救援时，发现房门无法打开。黄勇与屋内居住的人很熟，男主人叫秦伦，今年80岁，是万县水利水电学校(现：重庆三峡水利水电学校)的退休教师，腿脚不方便;女主人叫赵素，今年75岁，原是一名裁缝。和两位老人住在一块的，还有他们的孙子秦强。

“当时火势实在太大，根本无法救援，屋内已经没有呼救声。”黄勇说，网上“赵素已跑出来，然后回去救腿脚不便的秦伦”说法是假的，“门都没打开，怎么跑出来?”

黄勇和小区居民表示，如果不是因为消防通道常年被堵塞，能早点把火灭了，或许被困屋内的人还有救。

新闻记者现场发现，通往107号宿舍楼的过道上停满了车，有的还是“僵尸车”，路口设置了水泥桩，消防车无法靠近失火的楼房。

由于房门无法打开，火势越来越大，小区居民只能眼睁睁看着熊熊大火吞噬202宿舍。“幸运的是三楼没住人，阳台也未堆放东西，不然后果不堪设想。”小区居民杨婆婆说，由于火势大，居民楼很快断电，有居民们捂着湿毛巾跑向顶楼，翻到另一个单元下楼逃生，有人摸黑下楼逃命。幸运的是，逃生人员未出现伤亡情况。

邹香得知家里着火的消息，源于小区里异常吵闹声，她居住的小区离水电校职工宿舍仅有100余米路程。听到声音，她赶过去才发现着火的竟是自己家。

她大声呼喊儿子和公公婆婆的名字，一直没有回应。情急中，她借用邻居的手机拨通了儿子秦强的电话。

“你是哪个?”

“我是妈妈。”

“我死了，你莫给我打电话。”秦强的回答让邹香感到莫名其妙，但她得知儿子没事后，心里稍微安心一点。“家里失火，爷爷奶奶出事了。”她告诉儿子。

邹香回忆，秦强当时在电话里说：“出事了?”

通往火灾现场的消防通道仍被堵塞。

邹香预感两位老人可能出事了，她第一反应就是通知公公婆婆的女儿秦萍。她匆忙挂断儿子秦强电话。

邹香说，公公婆婆随后被赶来的消防救出，但经医生抢救无效死亡。

——把话说生动、形象

写得准确、连贯是让人能看明白，要想写的作文让别人爱看，还要力求写得生动、形象。怎么才能写得生动形象呢?

首先，必须细致了解所要说的事物的特点，写具体。了解的途径主要有两条，一条是注意细致观察。比如看见一只兔子，只看见它毛长、耳朵长，虽然也是观察了，但这还不够。还要再看看毛是怎样长，比小狗的怎样。那耳朵也不是仅仅看出长，还看出它会转动呢。这样，到你写兔子时，才会写得具体生动。另一条途径是从书上学习、认识事物。好多事物，我们都不能亲身去经历，去观察，只有从书上学习，增长我们的见识。

其次，要生动形象，要靠用词来表现。词汇不丰富，碰到一件事，想把它说出来，又找不到词来形容，就只有干巴巴的几句了。有一段写齐白石年轻时学雕刻的话：“(他)刻了磨平，磨平了再刻，手上磨起了泡，仍然专心致志地刻个不停，日复一日，年复一年，石头越来越少，地上淤积的泥浆越来越厚，最后统统‘化石为泥’了。”读了这段话，我们好像看到了齐白石在那里孜孜不倦地刻石头的样子，好像看到那坚硬的石头正变成石浆，一滴一滴地滴到地上，这样的句子就是生动形象。

第三，要写得生动、形象，得学点修辞。比一比，看哪句说得生动?

1、这自行车太破了。――这自行车除了铃儿什么都响了。(夸张)

2、这条公路在山上弯来弯去。――这条公路像一条长长的蛇，在山上弯来弯去。(比喻)

3、这孩子太饿了。――这孩子饿得肚皮贴着背梁了。(夸张)

4、他非常高兴——他高兴死了。(夸张)

5、这小孩的脸又圆又红——这小孩的脸像个大苹果。(比喻)

6、高粱红了，稻子熟了——高粱涨红了脸，稻子笑弯了腰。(拟人)

成文训练：丰盛的晚餐

要求：围绕某一次晚餐如何丰盛写准确、连贯，力求生动、形象。提示：先理解“丰盛”的全面含义，再围绕着“丰盛”分为点心、主食、素菜、荤菜、饮料几个部分来写。

鹿晗公布恋情，服务器瘫痪，拉黑的、开骂的、想不开的，千万人的生活都被一个人的一句话搅动了；一天后，“将军无人问，戏子天下知”一时间占据各大媒体首页，字里行间痛心疾首地大呼谁来拯救国人肤浅的思想。变化之快，似曾相识的戏剧性，仿佛提前设定好的计算机程序，定时运行，让大家图个精神愉悦。

现在只要有一台手机或电脑，哪怕足不出户，对生活也并未有多大影响。记得我曾去青藏天高云远、草色绵绵的高原上，水声浩荡、浪花迭起的海边，落日余晖、雄浑庄重的沙漠里——立于天地之间，倾听自然之声，一切肃穆庄重的感觉都朝身上压来，一切天籁的洗礼都从心头流过；渺小让我颤栗，让我头脑清醒；让我感到生而为人的责任。可当我窝在房里面对着人类伟大的发明时，只觉自己被自己所困，前面、后面、眼前、心中都是自己，仿佛世界只是一个个自我的混合叠加，别无他物。

《娱乐至死》很早就注意到了现代人类的脆弱，赞同了赫胥黎在《美丽新世界》中的预言——“我们终将毁于我们热爱的东西。”我们被时代的发展裹挟着小跑，摔倒了便干脆翻滚起来，眼中的世界不过是无数个自我的堆叠，渐渐变得忘乎所以，还沾沾自喜地一位那是真情实感的大胆流露；于是在自我陶醉中变得麻木不仁，放弃作为一个人的感性认知与理性思考的权利并引以为傲；人们渐渐趋同，一拍即合，世界仿佛变得更团结了，却不再是人的世界——人性渐渐消失了。

这样的担忧不仅在虚拟世界中，现实世界也有其存在形式，更加含蓄却也更加危险，同样与自我有关——追求眼前的利益。我们总是首先计算自己成功的概率与性价比再做出选择，仿佛又一个设定好的计算机程序。一些父母将自己面容姣好的孩子送到“童星加工厂”，走秀、演戏，像成人一样打扮、一颦一笑；父母们甚至不惜投入大量金钱。回报是可观的：孩子从小就崭露头角得到机遇，自己的虚荣心也得到极大满足；而年幼的孩童过早地学会如何讨人欢心，疲于奔波在片场与秀场，代价是失去了拥有美好幻想的短暂童年。

若以为这样的愚昧只在大众，就大错特错了；同样的愚昧也发生在精英阶层。一流名校学习的学生们，并非有着以天下为己任的抱负的中流砥柱，反而更像是程式化培养出的优秀绵羊，乖巧，却缺少大智慧与家国情怀，只为自己着想。听起来比先前那些人性缺失得离谱的例子好很多，殊不知在未来，他们瘦弱的臂膀能否坚决推开诱惑与黑暗，又能否顽强顶住国家核心的责任。

约翰密尔提出过“幸福最大化”——当人们感到幸福的总和达到最大值时，便是达到正义了。用以反驳的有这样一个故事：全城人民的幸福都维系在一个被关在暗无天日的黑屋子里的孩子身上，而解救这个孩子的代价是失去全城人民之前的安宁幸福。当人们越来越愚昧、自我，这个故事离成为现实也不远了；当人们在幸福中对他人的苦难熟视无睹时，人性便真正凋亡了。

人性的生长与细胞类似，从祖辈那里继承，加入自己的呃思考与理解，再一代代传承下去。古今中外，无数先哲在寻找人性的道路上披荆斩棘，戴着镣铐也仍纵情舞蹈。有《包法利夫人》这样的文学经典冲刷我们的情感，有《一九八四》这样的讽刺批评刺痛我们的思想。而如今大众的头脑中长满繁芜之草，人们在利益中败下阵来，精英阶层也有失去自主思想、人性渐灭的嫌疑——细胞凋亡会生出新的细胞，而人性凋亡之后还有人性吗？

这条守护人性的光荣的荆棘路，还需我们吹响冲锋号。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

这周的传媒课上老师让我们看了一个影片【自行车上的背影】。故事讲述的是少女镁镁的父母在外地工作，从小到大她就由爷爷抚养，每天爷爷骑着自行车接送镁镁上学，感情笃厚。随着长大，高中生的镁镁有了青春期的叛逆和虚荣心，爷爷为了不给镁镁丢脸，夏天穿着西服和短裤到学校给镁镁送份子钱的时候，遭到同学们的嘲笑，镁镁为此很生气，不让爷爷再来学校。爷爷生病，要去北京动手术，一去再也没有回来。这个时候，镁镁的伤感和内疚纠缠在一起，一下让她懂事了，可她再也没有爷爷了。

短片看完了，眼泪早已止不住。我沉静在镁镁失去爷爷的伤痛中。现在的我们对于珍惜现有的道理都懂，但是真正实践起来却并不容易。我们这代人多数因父母工作繁多，从小有爷爷奶奶，姥姥姥爷或其他长辈带大。我也不例外，从小跟着爷爷奶奶长大。时间流逝，我渐渐长大。曾经的我也因叛逆而去埋怨过他们。因为要上学，去爷爷家的次数逐渐减少。所以他们也总是会隔三差五的打电话，问问吃饭没，吃的什么之类的话。可我却总是以一种不耐烦的态度对他们。电话里也只是说几句知道了，恩，昂的话。

当我看完短片时，我真的在想。我不要在用不耐烦的语气对长辈这样说话，我不要等失去在去后悔。短片的励志感动深深触动于我的心灵。同时还触动于我心灵的是，短片中镁镁的饰演者欧阳雯鑫在短片中还担任编剧，导演及制作人。当时她才16岁，一个同我们相邻年龄的女孩，却创造出如此优秀的作品。而我们都在做什么，我们的叛逆和虚荣心曾让我们的父母，长辈伤心，难过。

‘爷爷爱孙孙，孙孙爱爷爷。孙孙不爱爷爷，爷爷还爱孙孙。’这是短片中镁镁的话。镁镁永远的失去了爷爷。我想说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。时间慢慢流逝让人摸不着痕迹，时光流逝，沉淀下来的东西往往只有遗憾。因为遗憾所以无法忘怀，有空的话多陪陪家人，不要到时候才知道遗憾。失去的便再也回不来，那么我希望所有人不仅仅只是心动，更重要的是行动起来。

小时候爷爷曾这样教我“人之初，性本善。”是的，人，生而本善；人性，也亦是如此。可在时光的脚步不停向前中，人性的某些本质正不断消逝、瓦解；而另一些未知的东西，也正在潜移默化地影响着人性，改变着人性。

近代，腐朽的道德文化对人性的影响，像挥之不去的黑暗，笼罩了整个世界。在十八世纪的英国政论家JnathanSwft笔下的《格列佛游记》，便运用了瑰丽的想象与夸张的手法，无情地揭露出当时英国乃至整个欧洲社会的黑暗，而在文中的小人国人、慧骃国人，不正是当时社会人性堕落的真实写照吗？

在时代的不断变迁中，不仅仅是近代社会，就连在当代社会阳光下生活的我们，也在不为人知的情况下，缓缓地被引领着走向堕落。红极一时的宏梦集团，本该是制作具有教育意义动画片的组织，但在其经营过程中，受到某些不良社会风气的影响，不仅参入了血腥、恐怖的元素，甚至出现教你如何杀人等严重影响青少年成长的情节。现在虽是倒闭，但这些无一不是在影响年轻一代的纯净人性，把我们对人性的正确认知彻底地碾碎在摇篮中。

人性的堕落，不仅伴随着我们，而且还在不断地成为现实。多起校园暴力事件的出现，早已引起了全社会人民的高度关注。本是一群正处于十六、七岁花季的孩子，因为一些小事产生矛盾；几个孩子把一个孩子被关在寝室里，诸多殴打，谩骂无情的落在这个孩子的身上，这个孩子最终自杀；而其他的孩子也受到了应有的法律制裁。诸如此类的校园暴力的惨案，令人惨不忍睹，家人痛失骨肉的悲嚎，师长好友的哀伤，无一不在体现着人性的泯灭。

其实，在这个弱肉强食的世界，人性的善良并没有完全随这流逝的岁月遗失；我们，也还没有被这些堕落的魂灵所同化。而我，也相信在以前、现在以及未来，也同样如此。可是，在对于人性不时的发掘与深化的过程中，对这一切变动的发生我们还是无能为力的；因为我们，还仍不能预知人性将会是一场怎样的演变。

人性的堕落，还没有在万载的长河中枯竭。

今年寒假，因为某种原因，和初中的同班同学又聚在了一起。大概是自从中招考试以后就没有再见面的缘故，久别重逢的大家感到格外的亲切。尤其是和三位好闺蜜一见面就来了一个大大的熊抱。活动结束以后，我们四个就一起去吃了午饭。其中一位因为需要去给亲戚帮忙就提前离开了。然后下午的时候，好朋友许卓的妈妈邀请我们两个一起去看灯展；本来我们两个打算回家的，但阿姨很热情，非让我俩在她家留宿，盛情难却之下，我们只好留了下来。

晚饭过后，阿姨带着我们几个去观看灯展。置身其中，一瞬间就被形态各异的彩灯给吸引住了。其中有一盏灯的造型是天使的模样，我那两个好朋友分分钟就切换到疯狂的拍照模式。在这盏灯旁边拍够后才意犹未尽地继续前行。往前走了没几米，就又故伎重演……逛完灯展后，阿姨又带着我们去看马戏表演。原本看完灯展的我们心情很好，但就在走进马戏场的时候，心情开始有了变化。

进场找到座位后，就开始等待开场。在等待的过程中，我无意中看到被关在铁笼中的狮子和老虎。就在注视着铁笼的时候，我发现其中有一只老虎也在凝望我。我观察着那只老虎：只见它虽然体型很大，但是瘦骨嶙峋。它看着我的眼神十分可怜，就好像是在向我求救一样，眼神里充满了对自由的渴望。我的心里十分难受：老虎是森林之王，本该在森林里自由自在地生活着，可现在却被人类抓来关在冰冷的铁笼里，培训表演供人类观看。

演出开始了，首先上场的是一只小熊。无独有偶，这只小熊和关在笼中的老虎、狮子一样——都是瘦得皮包骨头。接着上场的是那只和我对视的老虎，它表演的是跳铁圈。每跳一次，它都会向我坐的这边的观众席看上一眼。每一次的眼神都好像是在说：“求求你，把我放出去吧。”一位好朋友发现了端倪，就调侃似的对我说：“哎！那老虎好像看上你了。”我赶紧岔开话题说：“你看那老虎的眼神里是不是充满了对自由的渴望？你看那老虎瘦的……”然后我的好朋友就说：“看着那老虎真可怜。”我若有所思地点点头，表示赞同她的说法。

接着又欣赏了一个杂技表演，接着上场的是三只可爱的小狗。其中有一只小狗上场以后没有按照要求蹲在板凳上，任凭驯兽师怎么呵斥咆哮，那只小狗都充耳不闻。最后那所谓的“驯兽师”就拿着铁棍狠狠地打了它一棍，那只小狗就惨叫着慢慢地爬上凳子，蹲在凳子上痛苦地呻吟着。耳畔回荡着那只小狗惨叫声，顿时觉得那驯兽师太冷血了，居然下这么狠的手。因为小狗的叫声太过凄惨，整场表演大家都没有心思看了。

小狗表演过后，接着表演的是杂技。到草原之王和森林之王一起上场的时刻了。可就在这个时候，狮子和老虎就是横竖不配合演出，待在铁笼中不出来。就在这时候，马戏团的人就拿着铁棍往狮子和老虎身上狠狠地戳去，不堪忍受的狮子和老虎这才走出铁笼，登上舞台。它们要表演的是滑滑梯，第一只老虎爬上滑梯就是不往下滑，等第二只老虎上去了，还是不往下滑，这时候驯兽师就拿着铁棍往老虎身上敲打，第一只上去的老虎情非得已从滑梯上滑下来，毕竟老虎的脚掌也是肉长的，从那么高的地方滑下来，脚掌和滑梯产生的摩擦起热，脚掌会很烫的。第二只老虎趁着驯兽师不注意，直接从滑梯上一跃而下。紧接着上去的是狮子，狮子和老虎一样——都不情愿从滑梯上滑下来，就在驯兽师准备拿铁棍敲打它的时候，忍无可忍的狮子向驯兽师张嘴吼去，驯兽师当时也被传说中的“狮子大开口”吓住了，就没有管狮子，转身去驱赶老虎。狮子也是从滑梯上跳下来的，接下来上场的狮子和老虎都是趁驯兽师不注意，从滑梯上跳了下来。进行了几个回合后，有一只老虎罢工不干了，从滑梯上跳下来后径直走回铁笼里。主持人看到以后，无奈宣布表演结束。驯兽师悻悻然地把剩下的老虎和狮子也赶回铁笼内。就在观众起身立场时，身后传来了铁棍敲打笼子的声音。我回头看到了触目惊心的画面：马戏团的工作人员正拿着铁棍在敲打着笼中的老虎和狮子，其中还有一两个人拿着铁棍往狮子和老虎身上狠狠地戳着。

我边走边回头看，直到走出会场还能听到铁棍敲打铁笼发出的声音。看完这场马戏后，心里五味杂陈。感觉人性真的是太残忍了，居然这么虐待动物。

在马戏团的这些动物都是瘦骨嶙峋的，不像动物园里动物一样健康，而且已经失去了原有的兽性。看完以后，一直都在思考：人类为什么能这么的残忍？为了蝇头小利而变成手段残忍的刽子手去残害动物。动物也有感觉，动物也知道痛，人被欺负久了还知道反抗，更何况是像狮子和老虎这种大型动物。没有买卖就没有伤害，希望人人都能对动物多一些关注，关爱动物。动物和人类应该和谐相处，就让人性的光芒驱散人性的残忍。

时光的车轮碾过岁月平地年复一年，依旧是川流不息、车水马龙。走过了无数的小巷，转过无数街角，捕捉了无数明媚的脸颊，我也真切地感受到，人类之于冰冷的机器，有自己最大的特点——思考。正如哲学家帕斯卡尔所说：“人类因思想而伟大，人类是会思考的芦苇。”也正因为有了思考，每个人便会产生自己的价值观和同情心。

人工智能的热潮在近几年已成为家家户户茶余饭后讨论的话题，特别是在阿尔法狗几次下棋赢了世界冠军后，人们不禁开始有了这样或那样的热议。人工智能已经能让计算机像人类一样思考，那在多年后人类会不会也像计算机一样思考，这样岂不是很可怕？确实这样的话，那么后果就不堪设想啦！可以说计算机像人类一样思考并没有什坏处，在某种程度上来说它帮助了人类，从而解放了人类。因为计算机不论工作多久都不会出现计算差错。但如果说人类像计算机一样思考，那便会失去人类特有的价值，人类会变得像计算机一样理性准确，每个人的思考都变得一模一样，整个世界千篇一律。没有百花齐放，春天还有何韵味。仿佛个体也没有了存在的意义。可见哲学家帕斯卡尔所说的“思考”，需要特指为出于人性、感性的思考。因为绝对理性的人类必定会失去价值观和同情心，而这点是我们都不愿意看到的。

价值观，即对自己人生意义的认识，每个人都会有不同于任何人的价值观，也正因为这样，在我们的面前才会出现许多截然不同的人生道路，芸芸众生，色彩缤纷，灿若繁星，美不胜收。同为“唐宋八大家”的柳宗元和苏轼便有不同的价值观。柳宗元自始至终认定自己要做官为国家效力，所以在被贬后一直处在忧伤凄苦的感情中无法自拔，郁郁而终；而苏轼的价值观随着仕途的遭遇有所改变，从“致君尧舜”的入世态度到“随遇而安”的出世顿悟，有了异样的人生。正因为苏轼这种超脱的旷达，让他的生活在困苦中增添了一抹亮色。宏观来说，价值观能让每个个体找到自己存在的意义，微观来说就是做每件事都有了自己的目标和方向。米兰昆德拉在《被背叛的遗嘱》中说道：“人的一生就是不断沉重地努力。”倘若没有了价值观，那么努力也就没了方向，更可怕的是这个人将不再努力进取了。

同情心，即是对人、事、物出于人性和感性的怜惜，懂得去爱别人和施舍别人，拥有一颗至善至美的心。历史上真有这么一位，不折不扣真正做到了这点。她把自己的一生都献给穷人、病人、孤儿和在痛苦中挣扎的临终者，她就是1979年的诺贝尔和平奖得主——特蕾莎修女，穷其一生致力于慈善工作，在世界各地成立了无数家收容院帮助贫困的人，被尊称为“贫民圣人”。特蕾莎修女曾说过：“我们当中极少数人能去做伟大的事情，但是每个人都可以用崇高的爱去做平凡的事。”世界上真正的贫穷是没有爱，一个没有爱的人，就只剩下一个有着人类面貌的躯体。看了一张张特蕾莎修女行善时记录下的照片，让我由衷地感叹，一个有同情心的人，由内而外散发出美的光芒，这是冰冷的计算机所无法拥有的。

若人类完全像计算机一样，就会变得绝对理性，而少人性。正如德国著名社会学马克斯·韦伯所提出的“价值理性”和“工具理性”，这样的人就是完全工具理性，他们不在意达到目的所用的手段是否符合人性，只在意有没有达到目的，这样的人无疑是很可怕的。我们应该需要拥有的是出于人性的思考，找到自己存在的价值、奋斗的意义，并且学会去爱和被爱。当然也不能完全否认理性，因为人类生来是感性的，所以在处理事情时我们也需要适当的理性思维来判断。以出于人性的思考为主体，偶尔理性一些，才能让我们在人生的路上都得更精彩。

我用了几天的时间拜读了戴尔卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾奴，使我能够更美好的经营自己的生活。

“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。

在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊! 卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。

卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的：“知耻而后勇”，就是这个道理吧。

1、美是蜿蜒在山涧的一道泉流，美是横跨在天穹的一道雨后彩虹，美是荡漾在少女脸上的一缕羞涩的红晕。

2、美是芬芳的花朵，让人陶醉；美是甜蜜的蜜糖，让人回味；美是绚丽的彩虹，让人追求。

3、美是游荡在蓝天上的几缕白云，美是依偎在山岗上的几点残雪，美是浩瀚沙漠上的几点绿洲，美是无暇大海边的几片贝壳。

4、美是在河边嬉戏的孩子们脸上的纯真。幸福的笑脸；

5、美是在危难时刻挺身而出的人身上；美是待人和善。彬彬有礼的绅士；美是和蔼可亲。慈祥的老奶奶……

6、美是什么？美是让人觉得愉悦的视觉享受，美是让人感到心灵共鸣的艺术作品，美是让人念念不忘的翩翩佳人。

7、美是什么？有人说，美是鸟语花香；有人说，美是荷塘月色；有人说，美是巍峨高山；还有人说，美是涓涓细流。

8、美是什么？是荏苒时光遗留下的芊芊芳草，也是捡起废纸时轻轻的弯腰，更是人性的光辉，无私的精神。

9、美是别人做错事时你的一个宽容的微笑，美是公交车上为老弱妇孺让座的那个身影，美是在别人需要帮助时伸出的一个援助之手。

在当今这个互联网遮天蔽日的时代，如潮水般波涛汹涌的大数据将我们原本的完整生活分割的支离破碎。笛卡尔曾经说过：“我思故我在。”认为人类本身才是一切精神思考的主体。在如今快节奏的生活下，我们身心俱疲，疲惫到了几乎将一切值得思考的东西统统舍去的地步，成了一具空壳。人性也在那时被锁进了无形的樊笼中。

苹果公司总裁库克认为，人类像机器一样思考比机器像人类一样思考更值得担心。机器的思考方式是死板的，依据原先设定好的程序来进行是非判断，绝对公正的同时，不免少了几分人情味。人类的思考方式与机器亦有相同之处，亦是凭借一个标准来断是非，明对错。这个标准，就是人性。

昔日八国联军侵华。八个国家，总共来了大概个十万人，坐着运兵船来到北京城下的洋人还没城里清军的十分之一多。即使装备强悍，士气高涨，也难以攻克北京这座坚城。令人震惊的是，在国家风雨飘摇之际，有些人却站到了国家的对立面，帮着八国联军端茶送水，挖地道，指暗道。罗斯福这类不大看得起老中国的人对此现象嗤之以鼻，说：“中国地广物博不假，人口也众多，但论凝聚力却是一盘散沙，我们绝不能重蹈中国的覆辙。”自近代以来，利益成为了我国人民的立身之本，我们缺少一种民族国家的观念。说的再为确切点，就是少了人性！

再来看看当今社会，老人摔倒的问题经常出现在各大报纸的头条上。“老人摔倒了，扶还是不扶？”这句话不仅是在拷问我们的心灵，更是在向这个冷漠、机械、祛魅的荒凉世界发出质问。人与人之间像多了一层看不见的隔膜，整个社会趋向于功利化，人性也开始渐渐显得鸡肋起来。许多借着功名利禄上位的人回首一望，看看束缚了自己多年的“人性”其实“并无可取之处”，便轻而易举的将它随手丢进樊笼，永不复提。

梦中，陶公的身影渐渐远去。我急忙追上去拉住他问：“潜公为何“出关”而去呢？”陶公先是缄默不言，随后缓缓开口唱到：“世与我而相违，复驾言兮焉求。”唱罢轻轻把我推开，一个人走向无边无际的黑暗。陶公的那一句话跨越了千年来到当今这个社会，不断警示着我们人性道德的消亡。以人性来思考，是我们富有生命力的体现，机器的思考却是死气沉沉的。中华民族千年的传统美德绝非束人手脚的铁铐。它们是先人的精神世界，是智慧的结晶，是需要一代代传承下去的民族至宝，理应受到尊重和保护。我们却偏偏抛弃了人性的活力思考，精神的宝贵火种，拾起了死物的思考方式。这是在扼杀蓬勃的生机，是对人类的精神文明的污染和亵渎！

鲁迅先生在一个艰难的时代勇敢发声：“我们要拿来！”。所谓的人性，最初也是先哲们从一大堆良莠不齐的文化中拿来的。代表着对自身本心的回归与精神世界的再一次升华。如今我们轻易的将它丢入樊笼，做了一具不会思考的行尸走肉，每天机械死板的活着。可叹，可悲！

我们应当回归人性化的思考，是时候让人性冲破樊笼了。

苏轼早年轻狂骄纵，文章词赋皆通。此时的他还是拒绝不了名利的诱惑，将人性锁进了樊笼。联系到我国古代文人的“入世精神”，这一点不足为怪。他遭到连番贬谪之后，却将人性释放了出来，修身养性。写文章不再为了浮华虚名，而是探求人性根本，质问自己。最终名列千古文章四大家之一。此时的他不应该叫文人了，应叫他“哲人”。他从未主动释放过人性，是人性自发的回归了，出现在了他的身上。若我们也可以像苏轼一样修身养性，令人性主动回归，必能给这个社会带来巨大的变革。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让人性冲破樊笼是一个漫长的过程。想达到王国维在《人间词话》中所提出的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生境界，更是难上加难。一百年太久，我们只争朝夕。即使不能完全摆脱利益的桎梏，对于回归本性、把握人生却是大有裨益。樊笼一开始就是无形的，若是能不在这个快节奏的时代迷失自我，坚持本心，人性总有一天会回归到我们身上。

在电影界中，“人工智能称霸世界”一直都是非常热门的题材，影片中的人工智能拥有极高的智慧和精准度，令人们感到恐惧。但冷静地想想，这些拥有人工智能的机器若真的能够实现将是多么巨大的进步！

它们会像人类一样思考，甚至可以拥有人类的情感，这就像是将人性注入了这些冰冷的机器。

人之所以为人，之所以被称为“高级动物”，与其它动物划开界限，就是因为有人性。人类有更高级的思想，有发自内心的情感，这是其它动物所没有的。我们不会蛮牛一样用暴力解决一切，不会像雄性鳄鱼一样无情地吃掉自己的孩子，不会像蟒蛇一样残忍地活吞猎物。

如果说“人工智能让机器像人类一样思考”是一种进步，那么“人类像计算机一样思考”无疑是一种退步。

人们有时会羡慕计算机，认为它们精准无误，但计算机也不过是一台只会执行命令的机器而已。举个简单的例子，每个公司到月底或年底都会对公司的数据进行统计，数据由一个部门做好，再传给另一个部门。你肯定会说，一定是机器做得更快、更精准。但如果其中出现了一个细小的错误呢？也许两个部门交接时将一项数据弄错了，我们都知道，机器是无法更改自己的错误的，它们只会按照设定好的程序计算，而人类则可以发现并改正错误。

而现在的人们往往希望像计算机一样思考。

就拿众所周知的“老人碰瓷”事件来说，“碰瓷”的老人，希望用欺骗别人同情心的手段来获取利益，从而导致了对于别人的苦难冷眼旁观的人增多。这是一种多么可怕的恶性循环，两方都为了自身的利益而做出选择。我不是说那些不扶“碰瓷老人”的人做得不对，我只是希望在现代这个文明的社会里，在我们这个宣扬社会主义的国度里，我们能更加注重情感，而不是单纯的利害关系。

我曾看过一部电影，叫《猩球崛起》。猩猩受人类改造而获得了高智商，也获得了人类的情感。里面有一幕情景使我印象深刻，作为主角的一只猩猩被人类抓住，当那人类讲述曾经被自己杀死过的生命时，主角流下了眼泪，而那个人类却是一脸冰冷。猩猩作为被认为最接近人类的生物，竟比人类更有人性，这是值得所有人类反思的，这不只是一部电影，也是对社会现状的一个反映。

在这个经济和科技都快速发展的时代，被我们所忽略的、最重要的人性，是否也该获得进步？至少不应该是退步的。

《人性的弱点》是美国“成人教育之父”戴尔卡耐基的力作。全书通过栩栩如生的普通人的成功故事和通俗易懂的原则，挖掘出潜藏的人性的弱点。这是一本值得一看的好书。

书中说到：“每个人都喜欢别人恭维自己，赞美自己，人类最深层的本性就是渴望得到别人的重视，听到批评自然会心里难过，会有意无意地以种种方式来拒绝、逃避批评。”面对批评和赞扬，我们近乎本能地拒绝前者而喜欢后者，老师如此，学生更是希望一直得到老师的肯定与赞扬。

在教学中经常会遇到一些学习、纪律方面较差的学生，如果一味的加以批评，久而久之，学生会对你的课有抵触情绪，不如改用称赞的策略，它会放弃对抗，转而接受批评。卡耐基在书中提到：因为赞美的方式开始，就好象牙科医生用麻醉剂一样，病人仍然要受钻石之苦，但麻醉剂却能消除这种痛苦。作为教师，教学中多给学生表扬，要比批评学生的效果好得多。

爱因斯坦曾说过：一句赞扬的话会让我高兴好几天。对学生良好的言行取得的成绩及时给予表扬是应该的，也是必要的。班级里有几位调皮鬼，课间老是打闹，还说话，作业也不及时完成。于是，我思考用什么方法改变他们，哪怕只是一丁点儿，毕竟，每位学生都存在着差异性。后来，其中一位学生告诉我，他想管理班级的纪律(我们班实行每天一位班干部管理班级的纪律)。于是，我就跟他商量，如果他表现好的话，我就让他来管。结果，他很认真，上课认真地听课，作业及时完成，背书也积极了。我也实现了我的诺言，让他来管了一天的纪律，我发现，他管的这一天，班级的纪律比以前好多了，那说明他很用心。从那以后，只要他有一点改变，我就指出来，对着全班同学的面表扬他。现在他进步了很多，我也很欣慰。另一位学生则想帮助同学背书。我在班级肯定了他的积极性，同时对他说：“想法不错，但帮助人家，自己的作业得先完成，书一定得比人家先背完才够格哦，能做到吗?”随后这个孩子作业、背书都特别的积极，再加上我的不断表扬与鼓励，他就像变了个人似的，同学们都感觉他进步大了。这也证明了卡耐基书中的立场：表扬不但可以使学生树立自信心和责任心，而且使学生会尽力将事情做的更好，会取得更大的进步。

当然，教师的表扬绝不能只停留在语言上，时间久了那会让学生感觉到是一种空洞的赞美、为赞美而赞美，毫无意义。对学生而言教师的一句话、一个表情、一个动作、一个眼神，举手头足之间都可以表现出赞美之意。早读前为学生整理整理衣服，轻轻的抚摸他的头，再加上一句关切的话，会让学生一整天都沉浸在喜悦之中。课堂上，对学生精彩的回答给予一个微笑的眼神、一个轻轻的抚摸、一句赞美的话语，在学生看来都是至高的荣誉。对学生作业的评价，不单单是一朵红花，一个优字。画上一个笑脸，写上几句赞美的话，都会使学生在心中荡起层层的涟漪，使他们离成功越来越近。

大自然的美让人如痴如醉，而人性之美使人万般敬佩。那种美更胜一筹呢?

仰望天空，我喜欢天空的蔚蓝与白云的无暇;俯视大地，我喜欢点缀着几朵小花的绿茵茵的草坪，与“明月松间照，清泉石上流”的幽美森林。平视山川，我喜欢"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的怪石嶙峋的险峰与“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势磅礴的瀑布;面向大海，我喜欢海浪汹涌时的澎湃与平静的腼腆;走进草原，我喜欢"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"的美景;漫步林间，我喜欢古朴的石头小路与拂过我的脸颊的婀娜多姿的杨柳……

如诗如画的自然美景是否让你已痴已醉，给你的眼再留下些许空间，用心品味一下人性美，它总是悄然滑过我们的眼睛，轻轻地，不留下一丝痕迹，但留给我们的思考是如咖啡的醇香一样耐人寻味的。

当你手持MP3，摇滚音乐的强烈的节奏感将你的思想引入高潮，脚下的一块绊脚石丝毫没有引起你的注意，忽然，一只强悍有力的手将你拉向一边，避免了一次摔跤的疼痛，神定，回首，那陌生而娇小的背影是否因此而高大;来到学校，当你抓耳饶腮苦思冥想难题之时，老师的到来为你拨开了心中的疑云，老师那沟壑般的皱纹，早白的鬓发，疲劳的眼神是否已成为天使的花容;当你与朋友之间产生摩擦，满腹的委屈无处倾诉，含着泪扑向母亲的怀里，温暖的话语融化了你那冰冷的心，此时，母亲的怀抱是否已成为灵魂的温室……人性之美是否让你已敬已佩?

冰心诗中道：我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮。可见，自然给予了人类赖以生存的空间与资源。但人性之美的情真意切，是感人肺腑的。自然美与人性美的PK究竟有怎样的结局呢?

其实，自然美与人性美之争只是一个女孩对于未来的并不期待的想象。因为人类来自于自然归于自然，人与自然应该是和谐一致的，而人类的和谐也是需要人性美来滋润的。

1，是你的，永远都是你的；不是你的，不管你怎么挣，怎么抢，也都不会属于你；

2，并不是聊得来，就适合在一起；并不是适合，就能够在一起；并不是能够在一起，就会永远在一起；也并不是永远在一起了就会幸福。

3，走的最急的是最美的风景；伤的最深的是最真的感情。

4，当身边的朋友说你是疯子的时候，成功离你不远了。

5，在事实面前，你的想象力越发达，后果就越不堪设想。

6，地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置。

7，你永远看不见我眼里的泪水，因为只有你不在的时候，我才会哭泣。

8，时间就象一张网，你撒在哪里，收获就在哪里。

9，理想和现实总是有差距的，幸好有差距，不然，谁还稀罕理想。

10，人生的两大悲剧莫过于：得不到想要东西和得到不想要的东西。

11，成熟不是心变老，而是，当眼泪在眼睛里打转时却还保持微笑。

12，人要常常告诫自己：“不要在一颗树上吊死”，否则，你将会死得狠惨。

13，爱情就像手里的沙子，攥的越紧，流的越快。

14，低头要有勇气，抬头要有底气。

15，人生就像一杯茶，苦…也只会是一阵子，不会苦一辈子。

古人有言：“人之初，性本善。”

而今，我看到这个词第一个想到的却是险恶，人心险恶。

为什么呢？因为在社会现实面前人性被血淋淋地剥开了。

不久前，我目睹到这样的一幕：一个没有双腿的乞丐在街角的垃圾桶旁无助的乞讨，旁边放着一辆共享单车。这时，一位母亲带着手里拿着烧饼的小男孩来到单车旁，准备扫码骑车。小男孩在他妈妈扫码的时候，将手中的烧饼递给乞丐。乞丐正要伸手接烧饼时，被他的妈妈看见了，他妈妈“呼”的一下将烧饼抢下，然后直接扔进了一旁的垃圾桶。她把小男孩放在共享单车上，并极有耐心地“教导”男孩：“都说了不要随便给那些恶心的人东西吃，看吧，烧饼都脏了，咱们不要了，妈妈再给你重新买一个。”说完这母子俩便骑着单车走了。可是那个乞丐至始至终连烧饼的边角都没有碰到。

复杂？沉默？我不知道该用怎样的词语去形容当时的心情。没有被社会染过色的孩童本该是最纯真善良的，对弱者施予援手是人与人之间真情再现。而这位母亲的做法显然对社会充满了戒备。小男孩是否会在心里种下怀疑的种子，是否会因此怯于表现自己的善行？这个社会需要为此给出答案。

还有一个故事：一位父亲因为一些私事杀了许多人，后来被判处了死刑。但受害人的家属并没有因此原谅这位父亲，把无处发泄的情绪矛头转向了那位父亲的家人。

可他的妻儿并不知道也未曾参与这些事，他们很普通且平凡地过着日子。直到那件事发生，受害者的家属给他们施压，对他们进行辱骂甚至是人身攻击，这件事引起了各大媒体的关注。这导致这个家庭的孩子无法正常上学上课，在学校受尽了异样的眼光。还遭到了媒体记者的围堵。妻子无法正常工作，只能在家里躲着，她们无力反击，无法再过平静安宁的生活。

受害者是无辜的，那这个家庭难道就不是无辜的吗？那些抱着看热闹找素材心态的媒体，可否想过这件事报道出去会对这个家庭的生活带来多大的影响？显然这样他们都未曾想过，他们的眼里只有工资，只有利益。

其实每个人内心深处都有自私和阴暗的一面，只是有些人把它表现出来了，而有些人把它隐藏了起来。而如今表现出来的占社会的大多数。

那么，诺大的人间就没有温情的存在了吗？

不！就像柏邦妮与妹曾说过：“我要你相信温暖，美好，信任这些老掉牙的字眼，我不许你颓废，空虚，伤害别人。不是在象牙塔中才能说出我爱世界这样的话，是在外面的脏，黑，丑陋，还要说出这样的话。”

只要我们摘掉有色眼镜，屏蔽心中所谓的欺骗与猜忌，敢于伸手传递真情，传递温暖，绚烂的人性之花定会重绽芬芳。

世界创造了锁，也必然会创造钥匙。

人心本无锁，何处锈真情。

在昨天我回家的路上，我从的士的广播中听到了这样一篇报道：深圳有一个专用墨汁、石蜡制造红薯粉的窝点被警方发现并捣毁。而据这个厂的老板说，他是从东莞学来的，而东莞还有几十家像这样制作红薯粉的厂家。

听到这样一篇报道，我震惊了。

现在的人究竟是怎么了。竟然沦落到这种样子，连吃的东西里都敢这样掺假。他们的道德呢？良知呢？人性呢？

我曾看过这样一本书，里面讲述的是人类的发展史。

在最初的远古时期，人们都非常诚信，辛苦劳动。

而到后来，人群中渐渐出现了狡猾，好吃懒做之徒。

到了现在，竟出现了这样的人。

难道人类大脑发达了，科技进步了，换来的只是这种结果吗？

人们都说诚信是可贵的，可在这种人眼里，诚信一文不值。

现在的人性丧失的不只是诚信，还有更多。

我去过北京的圆明园，而那里的景象更令我震惊。

去圆明园之前的日子里，我看过圆明园的介绍，那是一个令人悲伤，痛苦的地方。

在我的想象中，那里本应该是充满了阴霾的空气，庄重、肃穆的。

可是，到了那里，我才发现跟我想象的完全不一样。

晴空万里，到处充满了欢乐。孩子们在奔跑，大人们在欢呼着照相，一对情侣坐在椅子上旁若无人地说笑。

看着这一切，我又想起了百年前英法联军 火烧圆明园的场景。

两幅天壤之别的场景。

看着眼前这一切，我很想问问他们，耻辱呢？愤怒呢？起码的人性呢？

现在的人究竟是怎么了？怎么了？