李白作文题材(合集20篇)

在历史的长河中，有这么一个人，他一生都想当官，却仕途不顺，他整日与酒为伴，然而“借酒消愁愁更愁”；他与月亮为伍，然而月亮只能勾起他对家乡的思念。他一心要做一番大事业，在挤入政坛之后，处处受排挤。他又毫不在意，认为“天生我材必有用，千斤散尽还复来”，之后潇洒的来，又潇洒的去，他的诗又以意境雄浑而著称。他就是被后人称作“诗仙”的浪漫主义诗人——李白。

我想穿越岁月的长河，跨越年代的鸿沟，来到盛唐时期，去认识认识那位大诗仙，大侠客――李白。

在“星沉月落夜闻香”，还嗅得见淡淡的酒香；在千娇百媚的花丛中，还听得见那浪漫的诗行；在无垠的原野上，还看得见那不羁的身影；在宝剑的青光里，还看得见那湿漉的脸庞。

是你吗，才华横溢的李白？

听说李白是位大文豪。不管是历史记载，还是那李白的富有浪漫主义色彩的作品，都能证明这一点。能认识这样一位大文豪，实属三生有幸。我会央求李白和我做朋友，教我作诗。我想，李白一定会先怀疑和奇怪：“此人怎如此奇怪，衣着打扮同我大相径庭，且言语也同我存有很大的区别。”我就会去告诉他：“莫要担心，不要奇怪，我是从未来来到这里的，我专程想要认识一下您这位大名人呢？”李白就放下怀疑，欣然接受了我的请求，教我吟诗作对，品味诗歌，我到那时，也会变成一位小有名气的文人墨客，大才子了！

当李白感叹“相看两不厌，只有敬亭山”的时候，我会对他说：“诗仙，您早晚会被赏识的，您的诗歌无与伦比，您的气质也是清新脱俗。再说，如果您不嫌弃的话，我就是您的知音，我愿与您同生死共患难！”

当李白说道：“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”时，我会端起一杯酒，一饮而尽，对他说：“诗仙不是还有我吗？我不会让您独自面对困难的！我们要有福同享，有难同当，风雨同舟！您不是一个人！”李白到时一定会大笑起来，举起一杯酒，一口喝下去，说：“今生得此知己足矣！”

安始乱起，你因参加永王幕府而被流放夜郎。虽是“平生不下泪，于此泣无穷”，但依旧兴酣落笔，傲临沧海。因为，你心中始终有一个信念：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

是你吗，执着而永恒的李白？

到了李白出名的时候，我作为他的朋友，脸上一定会很有光彩，到时我就可以自豪地说着：“我是李白的知音！”

李白还是一名剑客，我还要跟他行走江湖，浪迹天涯，结识许多江湖好汉，做现在的我永远无法做的事。我不用担心，因为有李白保护啊！到时耳濡目染，我多少也得能学会自卫吧！

憧憬过了这一切，我想到了我的父母，我的未来的生活。我会与李白通宵畅谈，最后依依惜别，李白会为我作一首送别诗，纪念我们的友情。

在江南纤弱的歌声中，他仿佛依稀看到了路的尽头，看到了风中忽明忽暗的点点烛光。于是，他长笑一声，随风而逝，梦想也如枫叶一般飘落，化作了诗行中字里行间的豪情柔肠。使我也仿佛坠入七彩的梦境中！

是你吗，浪漫飘逸的李白？

愿我能同李白一起高歌，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；失意时，我和李白一起低吟“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，既然现实无法让我们摆脱烦恼与痛苦，那么就让我们将心灵自我放逐到一个自在逍遥的新境界。清晨，我们一起追随“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的豪迈洒脱，亲身体验轻舟飞渡的畅快愉悦；傍晚，我们一起欣赏“山随平野尽，江入大荒流”的苍茫景色，亲自感受大自然的雄壮瑰丽。

如果能认识李白，成为他的朋友，真好！

尊敬的李白先生：

您好！

拜读了您的诗歌，了解了您的经历，我深深被您的魅力折服。

您有傲骨。杜甫有诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”您连天子都不放在眼中，那凡人高力士您何曾瞧上？您命他脱靴，因此得罪了他，您最终被皇帝赐金放还。您却毫不在意，大声喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。不睦权贵，傲骨如您，我真的佩服。

您有傲气。作为诗人，您有“诗仙”之称，却不自得自满，认为自己的诗天下无敌。有一次，您和朋友去黄鹤楼饮酒，望见黄鹤楼外的壮观景象，您诗兴大发，欲在墙壁上留下诗作。但是，您看到了崔颢的题诗，深感自己不如他写得好，就由衷地说：“此处有景道不得，崔颢题诗在上头”，崔颢的名气哪里比得上您，但您敢承认写黄鹤楼的诗比不上他，这需要多大的勇气和多开阔的心胸啊！

除了欣赏您的傲骨和傲气，我还欣赏您的重情义。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，您写给朋友的这些诗歌，让我认识到您的另一面，对朋友您没有了豪放、洒脱，满满的儿女情长。可我觉得这样的您很可爱！

尊敬的李白先生，感谢您用诗歌把我带到一个美丽的世界，我以后还要拜读您更多的诗作，领略您诗歌中不同的美，认识更多面的您。

此致

敬礼

您的粉丝：范镇杰

[给李白先生的一封信优秀作文

时光总在不经意间飞过，蓦然回首，会发现时光匆匆，生活在潜移默化中飞速改变着。

回望过去，就会感叹当年的那个地方很美，但是往往现在都是那一闪一闪的、五彩斑斓的霓虹灯，昔日的老房子成为了一片废墟，紧接着便拔地而起了一座高楼大厦，高高地耸立在这片空地上。

我坐在路边，静候着母亲的到来。那川流不息的车流，让我的能见度非常少，我闲得无聊，就从包里掏出一本《古诗词大全》，随便翻到一页解解闷。只见那插图上是一片清澈的潭水，还有好多桃花树，啊，是李白的《赠汪伦》！

我想握住李白的手，我想穿过时间的隧道，希望跟着他去结交那些志趣相投的朋友，希望跟着他去品味美酒和人生，希望跟着他去游览世间的千山万水……

我跟着李白来到安徽。

汪伦特别喜欢与能人交朋友，当汪伦听说李白来到这里，就十分开心，寄了封信到李白住处：“百家酒楼，万棵桃花树。”李白见了这封信，果然立即应邀而来，我跟着李白一起前往。李白到后的第一件事就是找那百家酒楼。汪伦十分热情地招待了他，但李白有些不解地问：“不是有百家酒楼吗？这怎么只有一家呢？”汪伦一指，“百”疑便解。只见那所指之处，只有四个大字：百家酒楼。片刻，汪伦就说：“稍安勿躁，这里的酒是最上等的桃花酒。我和他们一起走进了酒楼，我们三人边喝酒，边欣赏美景。”于是我就想起了李白写了一句诗：“举杯望明月，对影成三人。”我顿时也想起来与静相对的动态的写景的诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”此后不久，他们就不得不分别，因为朝廷召见李白，所以李白不得不离开。李白和我一起离开了，在李白坐在小船上时，汪伦来送行。李白在小船上写下了：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”的千古名句，这足以证明李白和汪伦之间友情之深。他们两人都真诚相待，我也收获了与人相处的方式，我望着那越来越远的桃花潭彼岸这样想着……

“滴！滴！滴！”一阵车喇叭声响起，我如梦初醒。原来是母亲到了，我赶紧上了车，和母亲消失在夜色中……

《人民的名义》是一部大体量的戏，人物多、场景散、大场面很多，拍摄难度很大。据介绍，总共有2700多场戏、300多个场景，单是剧中人物的家就近30处，更别说大量的办公楼、办公室和公共场所了。导演李路说，“一个戏的景超过人家三部戏的景”，这意味着需要投入几乎三倍的拍摄时间，付出三倍的精力，同时也要承担三倍的压力。

为什么这么讲究?在导演李路看来，国产电视剧一直在进步，现在连网剧、网络电影都已拍得很精致了，电视剧更要强调精致化，“对于我来说，电视剧作品的艺术属性一直大于商品，这么拼命就是为了使得《人民的名义》往极致化走，最大限度地对得起良心，最小限度地留下遗憾，让广大观众能够真正喜欢这部电视剧。

演员们的敬业也为这部剧的精良制作打下了良好基础。“这部剧中的所有演员都爱自己这个角色，如果不爱肯定演不好。”李路介绍，很多演员一天拍摄了十几场到二十几场戏之后，晚上还会回去坚持做功课、背台词，“这部剧拥有大量的台词，大家都在别人看不见的地方做了大量功课，拍摄要保质保量，演职人员确实都非常疲惫。”李路深有感触地说，“有时一些对自己要求很高的演员，一说错词会骂上自己一句，甚至抽自己一下，都挺较劲的，现在很少有这么较劲的演员了。”

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李白(701年-762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。

【关山月】

李 白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

【客中行】

李 白

蒲桃美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

【送友人】

李 白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

【春夜洛城闻笛】

李 白

谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

【早发白帝城】

李 白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

【望天门山】

李 白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

【峨眉山月歌】

李 白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

【乌栖曲】

李 白

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何!

【早发白帝城】

李 白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”。李白一生侠骨柔情，狂放不羁，逍遥自在，不少轶事为后人所津津乐道。那一天，我与李白相遇在《李太白文集》中，相谈甚欢……

侠骨柔情

“虽长不满七尺，而心雄万夫……”何等豪迈！李白本欲做一名剑客，结交天下豪杰，后误入仕途。辞官归去后，他便醉心于游历天下，寻仙访道，以此终了。他不吝钱财，每每买酒一掷千金。朋友有难，亦是“贵义轻黄金”，仗义疏财。与好友交遊分别后，还念念不忘，作《忆旧遊》诗寄给朋友：“问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。言亦不可尽，情亦不可极。呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。”如此柔情豪杰，怎能不为后人所称道呢？

狂放不羁

进京之后，李白深得唐玄宗的欢心。一次，唐玄宗想听李白所做的词了，就派人宣李白进宫。而此时李白正在街上喝得烂醉，好不容易才被拖入宫中。唐玄宗叫人用冷水给他洗脸，使他清醒。李白醒后，挥笔而就两首《清平调》。玄宗看了之后，爱不释手，赞不绝口。李白一见皇帝高兴，便又跑到街上喝酒去了。还有一次，李白与玄宗在宫中喝得酩酊大醉，李白竟让当时权倾朝野的宦官高力士给他脱靴子。玄宗笑眯眯地看着，高力士只得忍气吞声地做了。后来李白失宠，与高力士也有干系。李白见自己在宫中的地位日益低下，便愤然离去，云游天下了。每日呼朋唤友，饮酒作乐，好不快哉！“烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯”表现出了李白的狂放。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”更是将李白任性而为的率真本性体现得淋漓尽致。

逍遥自在

李白灰心仕途后，便潜心于寻仙访道，游山玩水，不理会世俗羁绊，以一颗无拘无束的心看待这个世界，仿佛是一片浮云，四海为家。“举酒邀明月，对影成三人”抒发了李白的寂寞心情。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”透露出他随遇而安的生活态度。以千山为友，交万水之朋，邀明月喝酒，佩剑行天下，这就是那个侠骨柔情、狂放不羁的李白逍遥自在的生活状态。

李白，我国文学史上赫赫有名的浪漫主义诗人，我与他相遇在书中，跨越千年的思想交汇于今……

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。以下是小编带来的李白《梦游天姥吟留别》赏析，希望对你有帮助。

《梦游天姥吟留别》赏析

梦游天姥(mǔ)吟留别

(也作《梦游天姥山别东鲁诸公》(1) ，一作《别东鲁诸公》。选自《李太白全集》)

海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求;(2) 越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城(6)。天台(tāi)一万八千丈，对此欲倒东南倾(7)。

我欲因之(8)梦吴越，一夜飞度镜湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。谢公(11)宿(sù)处今尚在，渌(lù)(12)水荡漾清(13)猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁见海日(16)，空中闻天鸡(17)。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉(19)，栗深林兮惊层巅(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生烟。列缺(22)霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。(23)青冥(24)浩荡不见底，日月照耀金银台(25)。 霓为衣兮风为马，云之君(26)兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍(huǎng)(28)惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jué)(29)时之枕席，失向来之烟霞。(30)

世间行乐亦如此，古来万事东流水(31)。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山。(32)安能摧眉折腰(33)事权贵，使我不得开心颜!

【注释】

(1).殷璠《河岳英灵集》收此题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁(现在山东)南游越州(绍兴)，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。

(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。

(3).越人：指浙江绍兴一带的人。

(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。

(5)向天横：遮住天空。横，遮断 。

(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台(tāi)：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

(7)对此欲倒东南倾：对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。

(8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。

(9).镜湖：即鉴湖，在绍兴，唐朝最有名的城市湖泊。

(10).剡(shàn)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。

(11)谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。

(12).渌：清澈。

(13)清：这里是凄清的意思。

(14).谢公屐：谢灵运(穿的那种)木屐.谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。

(15)青云梯：指直上云霄的山路。

(16)半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的太阳。

(17)天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

(18)迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.暝，天黑、夜晚。

(19)熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。

(20)栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。

(21).青青：黑沉沉的。

(22).列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。

(23).洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(24).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。

(25).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27).鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。

(28).恍：恍然，猛然。

(29)觉时：醒时。

(30).失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

(31).东流水：(像)东流水一样(一去不复返)。

(32).且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待。

(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰!”

【译文】

海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万(一万为正确版本，四万经考证为误传)八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!

【写作背景】

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽(绍兴)。这首诗就是他行前写的。 题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。

【题解】

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

【赏析】

诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还能够看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，此刻浙江绍兴一带。“信”，在那里当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描述天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一齐。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在此刻浙江天台北，正因山上赤石罗列，远看好像红色的城，因此叫赤城。之后诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然十分高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。那里的“天台一万八千丈”，只是说天台山十分高，并不是说它实有一万八千丈。

在那里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样貌写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。陈丹青语录

从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从那里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。

诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。谢灵运喜爱游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，以前在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。[由www.duanmeiwen.com整理]

之后，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”那里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一向引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有必须的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。那里采用了楚辞的句法，不仅仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。

突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”那里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺”就是闪电。陀思妥耶夫斯基名言

在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，构成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。

之后，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到那里，到达了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。

读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。

但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者情绪也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是就应注意体会的。

诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的状况下，对人生抱消极态度，是能够明白的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从那里能够看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是用心的，富

有反抗精神的。

下方再简单谈谈这首诗的艺术风格。

李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来证明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是十分恰当的评论。还就应注意，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶;写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，也是不会放出动人的光彩的。

这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种，在唐以前就构成了。到了唐代在思想资料和艺术形式上都得到充分的发展。这种诗体，主要是七言，也能够兼用或长或短的句子。用韵，能够一韵到底，也能够中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是比较少受格律拘束的一种。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，十分协调。这是正因全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是十分恰当的。(刘国正)

本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。为了借惜别来表现自己不事权贵的态度，诗人构思出一幅梦游奇景，塑造出—个个梦幻中的生动形象，这就很容易使人联想到楚辞的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。再把这些与当时丑恶的现实加以比较，才回到不事权贵的主旨上来，几乎是天衣无缝。这奇特的构思是运用了比喻、比较、衬托、夸张、联想等手法，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。无怪乎杜甫评论此诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

【映射】

天姥山其实映射的是朝廷。第二段从登山起，描述天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依靠和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。之后“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一向在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切但是是一场梦。

最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。

茫茫然间，我仿佛望见远处有一位白衣飘飘，左手执剑，右手端酒的豪客，我一怔，这不是李白么？恍惚着，我好似进入了另一个世界……

“呀！”我跌落在一片竹林里，皎洁的月光映着远处那位狂放不羁的人，此刻，他微蹙眉头，不禁长叹一声：“唉——”哦，我知道了，李白是在叹息仕途不顺，无法为国效劳，瞧，他正“举杯邀明月，对影成三人”，《月下独酌》这绝佳的诗篇，正在李白挥毫泼墨中翩翩诞生；时间往回倒退一两年，李白雄心勃勃地推门而去，留下了一行爽朗的笑声，千古佳句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，我感到了李白的豪情壮志；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，李白的乐观豁达蕴藏其中；“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，道出了他对李邕不公的态度而愤愤不平；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”则是他在游历大好河山中的感叹与赞美；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，饱含着深深的关切；“相看两不厌，只有敬亭山”，抒发了忧愁与苦闷……

有人这样评价李白：“中国诗歌史上没有了李白，中国诗歌就少了一半的魅力”，李白，那个唐诗界最伟大的人，李白，那个具有独特魅力的人，李白，我们永远的诗仙。

中共十八大以来“打虎拍蝇”，从小贪到巨腐，从国内到国外，有关部门以顽强的决心从海内外追逃各种贪官。2014年以来，中国从70余个国家和地区追回外逃人员2100余人，追回赃款逾72亿元人民币。百名红色通缉令上的涉贪官员已有33人归案。这是堵住腐败官员最后一丝侥幸的重要通道。

有腐必惩，有贪必肃。专题片已经落幕，但反腐仍然在路上，“不敢腐、不能腐、不想腐”的机制尚未形成。正如南京师范大学教授郦波所说，如何把权力关进制度的笼子里，在党风廉政建设里仍是一个重大命题。

被誉为“鬼才”导演的张力，曾凭借电影《诡拼车》入围第十六届上海国际电影节“电影频道传媒大奖最佳影片”。温兆伦因《义不容情》成为无线当家小生，如今更是风度翩翩魅力不减当年。连晋则因为主演电影《疯狂的石头》而被内地观众所熟知，那句“我顶你个肺”至今依然被奉为经典台词。

《守梦者》讲述的是纪委干部和险恶的腐败分子之间惊心动魄的生死较量，以独特的视角反映了党对惩治腐败工作的信心和决心，影片的题材正好也迎合了中央反腐“打老虎”的政策。虽然该片是一部主旋律影片，但张力导演此次运用全新的手法和独特的视角，将《守梦者》打造成了一部影像风格与众不同的全新反腐题材电影，片中诸多激烈打斗戏份，公路车戏追逐、漂移，都将会给观众带来全新的视觉体验。虽然温兆伦和连晋先生都是第一次参演内地反腐体裁的影片，但两人在影片中的表现绝对展现了实力派演员所具有的品质，可见《守梦者》是一部值得大家期待的影片。

一天,李白有没有去上学,在街上东溜溜,西看看,不知不觉到了河边.和暖的阳光,欢快的小鸟,随风摇摆的鲜花绿草使李白感叹不已:“这么好的天气,如果整天呆在家里那多没意思啊!”

李白走着走着,看见一位白发苍苍的老奶奶坐在一块大石头上,老奶奶正在专心致志地磨着一根铁棒.李白好奇地走过去问:“老奶奶,您在干什么?”

“我要把这根铁棒磨成绣花针.”老奶奶抬起头,对李白慈祥地笑了笑,又低下头继续磨着.

“绣花针?”李白又问:“是缝衣服用的绣花针吗?”

“当然!”

“可是,铁棒这么粗,什么时候才能磨成针呢?”

老奶奶反问李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,那铁棒为什么不能磨成针呢?”

“可是,您年纪这么大了.”

“只要我下的功夫比别人深,没有做不到的事情.”

老奶奶的一番话令李白很惭愧,于是回去之后,他再也没有逃过学,学习也很用功,终于成了名垂千史的诗仙.

这个故事告诉我们:做事要有耐心和恒心才能成功.

最近学了一篇《狼图腾》里面的文章——《蒙古草原狼》，故事很有意思。于是你去书店买了一本《狼图腾》。

花了两个礼拜的时间讲读完了，真的很不错。它像你们展示了曾经美丽的蒙古大草原的草原人及草原狼艰难而又新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得故事很娓娓动人，为此你感触甚深。

各种生物都无法摆脱被吃的命运，身处草原，就会置身于这个巨大的食物链之中。要想处于食物链中有利位置，就必须在残酷的事实中磨练自己，造就更好的品质。不是你死，就是你亡。这就是草原残酷的生存法则。

为什么？为什么几千年过去了，草原狼顽强的生存了下来，靠的就是它的那股血性，草原狼是在几千的年与人、与天、与草原的斗争中成长的。你也要学习，学习狼的那种精神。你们也要慢慢的磨练自己、充实自己。光有纸上谈兵是行不通的。实践才能出真知。

现代的社会既是竞争社会也是合作社会，社会分工越来越细。单靠一个人的力量是无法把事情做好的。你们也应具有狼一样的团队精神，要充分的信任自己的伙伴。各执其职又要互相帮助，要共同进步，共同生存与竞争。

现在的社会是平等，你们的竞争却是十分激烈的，现在的机会只给予强者。只有拿出狼一样的满腔自信而又不自傲，热情主动而又不自卑的豪情、顽强的意志，才可以生存下来。

这也就是生存法则。

《狼图腾》的结局有些伤感，美丽的草原消失了，草原的精灵——狼群远去了，草原的人们也落寞了。若你们的社会是草原的话，那你们也要如同狼一样的去面对生活，面对所有困难，面对生活遇到的一切事情。

你们也要去尊重社会的规律，不让类似的悲剧重演。这样，你们就能像狼一样的在草原上立足、生存。只有这样，你们才可以学会生存；只你这样，你们才可以像狼一样的在草原上驰骋！

1、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

2、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

3、相思相见知何日?此时此夜难为情。

4、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

5、天生我材必有用，千金散尽还复来。

6、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。

7、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

8、天生我材必有用。

9、月下飞天镜，云生结海楼。

10、吾观自古贤达人，成功不退皆殒身。

11、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

12、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

13、美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。

14、永结无情游，相期邈云汉。

15、恨不得挂长绳于青天，柔此西飞之白日。

16、我志在删述。垂辉映千春。希圣如有立。绝笔于获麟。

17、我志在删述，垂辉映千秋。

18、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

19、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

20、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

21、此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

22、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

23、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。

24、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

25、请君试问东流水，别意与之谁短长。

26、处世若大梦，胡为劳其生。

27、相见情已深，未语可知心。

28、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

29、一夫当关，万夫莫开。

30、国耻未雪，何由成名?

31、土扶可城墙，积德为厚地。

32、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。

33、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

34、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

35、飞流直下三千。

36、诸侯尽西来。明断自天启。

37、鸣珂碎撼都门晓，旌幛拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。

38、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

39、人生贵相知，何必金与钱。

40、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

41、天不言而四时行，地不语而百物生。

42、曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。

43、万物兴歇皆自然。

44、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

45、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

46、朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。

47、登高壮观天地间，大江茫茫去不还

48、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

49、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

50、湖月照我影，送我至剡溪。

张橦橦

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？时间飞逝，唯有他，连同他笔下的月光酒樽，穿越千年也不曾老去。这就是余光中所说，”酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”的唐朝诗人李白。

少年时期的他铁杵成针，青年时期的李白聪慧过人，中年时期的李白求官坎坷，老年时期李白潜心修道。

少年时期的李白也曾是个贪玩的孩子，一天，李白读书又读的烦心起来，便走了出去，途中遇见一个老奶奶，正在磨一根铁棒，李白觉得很奇怪问道：”老奶奶，您正是干什么？”老奶奶说：”我在磨针哪。”李白极为惊奇的说：”这么粗要磨成针，您行吗？”老奶奶说：”只要功夫深，铁杵也能变成绣花针”。听完这一番话，他立刻跑回屋子，继续发奋读书，这个故事告诉我们只要坚持，就会成功。

李白看似潇洒，却极为坎坷。”举杯邀明月，对影成三人”。诠释了仕途的失意；”抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”彰显了内心的哀伤；”大鹏飞兮振八裔，中天推兮力不济。”临终绝唱更描绘出一生的艰难跋涉。

他虽年少顽皮，但知错能改。他虽求官坎坷，但细心豁达。他虽屡遭波折，但流芳千古。他就是才华横溢，妙笔生花的青莲居士李白。

额，前面看还是正常向的青春剧，结尾的阿智关于小绿的回忆杀好像把整部剧都带弯了

全特么是基情啊，一起罚倒立，一起战混混，一起冒台风去台北，小绿妈葬礼后互殴，同学会依依不舍的约定

也是醉了，导演是想表现阿智是弯的吗

人终究是会长大的，也终究会变的。要么两人一起成长，要么就及早放手。价值观和精神层面出现差距的话，在一起很难会幸福的，尽管两人都很努力，心理上的距离还是会存在，会越拉越大。

异地恋还只是空间上的距离，心理上有距离的话，天天腻在一起也没用的。(高雄和台湾也叫异地恋吗?小摩托都开到了啊)

董子健，国内少有的专职演电影的小鲜肉，不是很帅，但是很邻家的感觉，演技很棒，选片眼光毒辣，可能是他妈妈王京花在选片。推荐他的《少年巴比伦》。台湾腔略怪，听多了还好。

最后问大家一下，小绿最后是自杀了吗?怪怪的结尾，据说因为戴立忍，片子被剪了头尾部分。

导语：我国古代诗歌的主要功能是表达情感，题材众多，下面让我们了解一下古代诗歌题材分类吧！

一、借景抒情诗

借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。

杜甫《绝句漫兴九首三》

熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。

二、咏史怀古诗

怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。

咏史诗借凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。

1．苏轼的《念奴娇  赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。

2．杜甫诗《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

抒发了对时事兴衰感慨和对三国时诸葛武侯的景仰之情

三、闺怨诗（闺情诗：闺中女子生活情趣。苏轼《初夏》）

闺怨诗以女性心态为描写对象，有浓重的感伤色调，细腻的心理描写。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄，有无尽之味。

闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类。闺怨诗都以女性为描写对象，“怨”是这类诗的基调。

古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。

伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。

1．王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

四、羁旅行役诗

出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。

这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。

1．《踏莎行》 欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

反映的是离别的愁苦之情。

2．枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

五、山水田园诗

中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，生机的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、王维、孟浩然等。

1．孟浩然的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

六、托物言志诗。

古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。

诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣，或托物显示自己的高洁品质，也可托物抒发怀才不遇的伤感。

在狱咏蝉  骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

七、边塞征战诗

边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等，这些诗多以描写边塞山川景物、风土人情。他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放而见长。

1．王昌龄的《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”借孤寂艰苦悲壮的战争生活的描写表现戍边将土的壮志豪情。

2．李益的《塞下曲》“燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。”借边塞人欢马叫的壮丽景象，赞美将士们慷慨激昂，为国献身的精神。

八、谈禅说理诗

诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。

1．苏轼的《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。

2．王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

三、四句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程，而含意深远，耐人寻味。这里有诗人的向上进取精神，高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

九、赠友送别诗

“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。

古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……

十、闲适隐逸诗

一些诗人看惯了官场的勾心斗角、世俗社会的浑浊不堪，于是退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。

这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。

辛弃疾《清平乐》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬

十一、悼亡游仙诗

诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。

1．苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈

2．李白《梦游天姥吟留别》

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

这个黄昏，比往日冷清了许多，黄叶飘得纷飞，秋已经露出了一点尾巴，担心天黑得快，我不禁加快了车速。

突然，我被骑在前面的一位拾荒者吸引着。破旧的单车，滥缕的衣裳，一头盖满灰土的乱发，略显驼背的身影正努力地蹬着车，车后架上左边挂着拾破烂的工具，右边挂着一只用铁丝圈成的篮子，本没什么希奇，可是铁丝篮里却站着一只黑色发毛的狗，那只狗前爪牢牢地抓在铁丝上，后脚很镇定地立在篮子上，湿润的眼眶悠闲地随着主人的单车晃动上下张合着，好象在享受这一路的舒适，全然不去注意路边的人和物。

上坡时，主人吃力地踏单车爬坡，狗似乎心有灵犀的一跃而下，并一溜小跑地紧跟着车子后面，一会，那主人怕狗累着，下了单车，推着单车慢步而行，狗轻盈地又一跃而起，立在了那铁篮里。主人亲昵地拍拍狗脑袋，狗满足地“哼哼”叫着。每一个从他们身边经过的路人无不侧目吃惊，嘴里“啧啧”地称奇，人和狗就这么一路迎着暮霭渐渐消失在小村的尽头。

我想，那只狗就象是拾荒者的亲人一般，他和它朝夕相处数年，风雨兼程奔波，而如今他的生活其实也就是它的日子，他的快乐他的苦难同样也是它的，他和它或许早没有了人和狗之分了。那么，他们一定是幸福的，虽然没有大鱼大肉的日子，虽然没有身份地位，但他们有相伴有牵挂，他们单纯简单满足的快乐和相依相随相亲却是我们苦苦求索无法达到的境界。

人和动物是不是应该比人和人相处容易些。其实动物确实比人更容易亲近，人的精明和自以为聪明，阻止了人和人真诚的交往。

很长一段时间里，我想养一条忠于自己的狗，无奈因了许多缘故，我象叶公好龙般只能在梦里和狗相处。

我很羡慕那个拾茺者，有狗相随的日子一定很幸福。

[以人与狗为题材的作文

《诱狼》是一部以解放军少将曾雍雅在抗日战争期间的活动为主线，还原著名黄土岭战役全景的历史题材影片。"狼诱子"是男主角曾雍雅的外号，这外号说的是诱惑敌方进入陷阱的人。引诱狡诈日本军队的任务艰巨又危险，想要成为一名优秀的"狼诱子"没有过人胆识、谋略是不行的，而曾雍雅就是这样一个胆略过人的八路军战士。但在影片里，主创人员没有把精力全部用于展示曾雍雅的胆略，在对日军、国民党军队以及八路军中的女性军人描写方面，也着墨很多，在各方力量之间取得了影像平衡。无论是敌我双方都拍得有血有肉、真实可信，没有用贬低敌方的方式处理历史题材，《诱狼》可谓是良心之作。

在《诱狼》里，日本军官不傻、日本兵也不傻。日军"名将之花"阿部规秀是日本的山地作战专家，既熟读《孙子兵法》、精通中国文化，又有极高的西方战术修养，喜欢咖啡、也喜欢饮茶。阿部规秀1939年晋升为陆军中将，同年秋天调集军队，对晋察冀军区进行冬季大扫荡，成功包围了曾雍雅的部队，若非曾雍雅判断准确选对了突围方向，恐怕早已全军覆没。在围剿八路军的同时，阿部规秀还下令屠杀无辜平民，执行枪决的日军中有一名新兵，面对行将被射杀的中国人瑟瑟发抖，阿部规秀将这名新兵连人带枪拖至被处决人跟前，握着他的手、逼着他将刺刀插入了中国人的胸膛，而这一切被张英(罗昱焜饰)看在眼里。

阿部规秀的形象正是历史上日军的真实面貌——既有超高的军事素养，又冷血残暴，但日本人也并非生性残忍、嗜杀，在射杀鲜活的生命时，也会有恻隐之心。一个战争机器的产生，需要反复的洗脑，泯灭其人性，所以普通的日本民众，也是战争的牺牲品。《诱狼》里清晰的传达出了这种观点，无疑是对战争进行了深入的反思。在影片的结尾处，日军溃败，新兵逃命，慌不择路，正好被八路军战士张英撞见，后者荷弹步枪在手，却给了日本新兵一条生路。正所谓恨有所起、恨有所终，不盲目仇恨、不扩大仇恨，才是完整的正义，才能永葆和平。

影片里的张英不但深明大义，而且能歌善舞、枪法如神，既是曾雍雅的亲密战友，又因为相互欣赏、暗生情愫。张英本是一所高校的校花，为了民族大义投身抗日事业，日军扫荡时背着伤员躲避日军;在曾雍雅脑子发热准备刺杀"叛徒"——国民党军队指挥官程步青(高明饰)时，及时劝阻(事实证明是误会一场)。大决战的前夜，我军战士发动了攻心战术，张英演唱的日本民谣令日军将帅潸然泪下、军心大乱，而张英与日军狙击手的对决更是惊心动魄、荡气回肠。《诱狼》这一"巾帼不让须眉"的女性形象无疑是成功的，在丰满抗战影片中女性军人形象的同时，也让观众看到了军中儿女内心的真挚情感。

在描绘国民党军队方面，《诱狼》同样做到了公正客观、尊重历史。在抗日民族统一战线中，国民党军队消极抗日，甚至充当伪军是事实，但《诱狼》没有将国民党军队全盘否定。国民党军队指挥官程步青与曾雍雅曾有联合抗日的兄弟誓约，前者虽不愿违背誓约，但又惧怕日本人，只能诈病不参与日军对八路军的围剿，不曾想被侄子夺了权力，部下成了伪军。待与曾雍雅再次会面时，不仅诚心悔过、坚决抗日，还开枪打死了自己的汉奸侄子，在家国大义面前赎回了尊严。虽然国民党在抗日问题上，有其反复性，但《诱狼》并没有将人物刻画脸谱化，如实描绘了国民党人在人格与人性上的缺陷，肯定了其在大是大非面前的决断。 《诱狼》是一部尊重历史、忠于历史的重大历史题材影片，有力地回击八路军在抗日战争中"游而不击"的诬言。同样难能可贵的是，影片能够尊重电影艺术创作规律，不再一味强调正面人物的人格魅力、人性光辉，而是将所有历史人物全景展现，将反面人物也还原成人。这样一群有血有肉战争时代的群像，合起来才是完整的历史。只有最大限度的尊重历史、还原历史，才能让今天未经历过战争的年轻观众有所触动，才能让更多的人反思历战争，才能更明白今日和平的不易，才能用行动保卫和平。

第三是题材方面没有继续创新。2015年贵金属纪念币项目发行计划之所以给人留下比较深刻的印象，主要在于题材选择方面的大胆突破以及造币技术新工艺的采用。2015年贵金属纪念币项目发行计划中，2015年贺岁纪念银币、2015吉祥文化金银纪念币、中国近代国画大师(徐悲鸿)金银纪念币等品种，一公布即赢得一片叫好之声，而这些金银纪念币品种的市场表现也都不错，非常给力，成为当年发行的金银纪念币品种中的翘楚(生肖题材除外)。在2016年贵金属纪念币项目发行计划中，贺岁纪念银币和吉祥文化金银纪念币继续发行，要说变化则是除了贺岁币的发行量大幅扩容外，就是吉祥文化金银币分为4个月连续发行。吉祥文化金银币，每套都有4个主题：即健康长寿、生儿育女、美满婚姻和幸福吉祥。每个主题1枚金1枚银币，图案相同，一套共计8枚。同一题材的金银纪念币新品种分批发行，估计是汲取了2015年吉祥文化金银币8枚一次发行面世导致市场压力较大的经验，这样分批发行的方式应该也是一种创新试验，市场将如何反应，还有待观察。

解读2016年贵金属纪念币项目发行计划，从题材选择方面而言，肯定不及2015年。至于少数金银纪念币品种的大幅扩容，则可以理解为：近年来中国金币总公司在销售渠道和销售模式上进行了一系列积极的探索和改革，比如，云电商概念的逐步落实;加大与商业银行的销售合作等，这些销售渠道和销售模式的改变，其对金银纪念币市场行情的正面作用是值得肯定的。正是这些改革举措，使得少数金银纪念币新品种的发行量大幅扩容，不能也不应该理解为金银纪念币市场行情本身已经转暖。

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袅袅檀香，一杯清茗，一轮婵娟，一棒盛菊，手边是虚掩的书卷。读完李白的诗作，我不禁为他扼脘叹息，本有天生之才，却无奈仕途坎坷，本有豪情壮志，却不敌官场黑暗。我为他遗憾，为他不平，我想他一定是不快乐的吧?

恍惚中，他向我走来，一路高歌，一路豪饮，放浪不羁，这就是你，唐代的不朽传奇——诗仙李白。

你难道没有“小时不识月，呼作白云盘”的少不更事?难道没有“举杯邀明月，对饮成三人”的积极乐观?难道没有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的昂扬自信?难道没有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的豪情壮志?难道没有“仰天大笑出门去，我是辈岂逢蒿人”的踌躇满志?然后最后的你却也发出了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的黯然。“不知明镜里，何处得秋霜”的沧桑和“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的坎坷。

你我伴灯而坐，相对无言。你默默饮酒，我在旁静静思索。我敬佩你的才华，也为你的最后离开而惋惜。你是这样浪漫的人，在现实面前碰个大钉子;你是这样一个才思横溢的人，却难入官场，最后抽身而去，你心中的苦涩，想必如同那难以斩断的流水，滔滔不绝，一滴滴都化作你的泪水。

然后你却笑着摇头，道出你那鲜为人知的内心世界。原来，我一直错了。

你是一位诗人，却也是一位卫士。你用笔书写自己的伤春悲秋，你用文字扞卫自己的高尚情操，或许在你离开时，心里会有苦涩和酸楚，然后在你眼中，一切的名利都比不上自由对你的吸引，黯然地离开，却让你拥有了最纯洁的自我。在别人看来追名求利似乎是社会大流，而你，却以前途为代价，宁可向往于江湖，忘情于山水也绝不同流合污。原本以为你是无奈的，却没想到其实你为远离官场而快乐，为你心底的一片净土而感到快乐。

我终于明白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的真正内涵，在你看来，苦闷和悲伤不过是高洁的副产品，坚守自我的你，其实很快乐。真的很快乐﹗

幸福的颜色

幸福就像一朵七色花，给人们带来生活中的幸福；幸福就像希望，给贫困区的灾民带来社会上的幸福；幸福就像大自然，让人们呼吸新鲜的空气，让人们感到清凉的春风，让人们觉得阳光的温暖，作文 幸福的颜色 余浩。在你眼中的幸福是什么呢？

幸福就像是白绿色的花朵，从天空落在了人间。它让在外地打工的工人们感到白色的希望和绿色的家庭，这些都让他们感到温暖。白色代表冬天的话，那么绿色就代表春天，英国的雪莱曾说过，“如果冬天已经来了，春天还会远吗？”这句话曾鼓舞了一些工人不要放弃，希望总会到来的，小学二年级作文《作文 幸福的颜色 余浩》。这些都是工人们的希望，他们从来没有放弃，因为他们坚信，自己总会干出一翻事业。

幸福是温暖的红色。不错！在一些喜庆的日子里常常会出现红色的喜悦，那时，人们都会以微笑来招待客人。不仅仅如此，红色还代表着红军，如果不是红军把侵略着和反动派出去时，我们也就没有这么美好的生活，也是他们给了我们幸福，这些幸福都藏在了人们的心里。

幸福是白色的雪花，幸福也是白色的云朵。雪花给孩子们带来了快乐，孩子们利用雪来打雪仗、堆雪人，让孩子们感受到友谊的幸福和快乐。天上的云朵白白的，往常也会给人们带来幸福。在一片片白云之下，人们愉快地工作，小孩子们则到学校读书，那朗朗的读书声让人觉得那是一段美妙的音乐，给人带来了一种无比愉快、幸福的心情。人们也在工作中，感受到勤劳的快乐，让人们觉得这一片片白云是他们的奖励，给他们带来了轻松和幸福。

这些幸福不是本来就有的，而是靠人们勤劳的双手打造出来的幸福，而这幸福可以打造全天下人的温暖。