关于七夕的作文参考汇编20篇

鸟儿身处于笼中，吃饱喝足，不经风霜雨打，却久久地凝望着翱翔的雄鹰，这是为什么？羊儿身处于羊圈，优哉游哉，不用跋山涉水，却不住地注视着飞奔的骏马，这是为什么呢？为什么它们都“身在曹营心在汉”呢？

我从小体弱多病，父母自然就把所有的爱倾注于我，视我如掌上明珠，含在嘴里，捧在手中。因此，我可真是泡在蜜罐里长大的孩子了。但是父母一昧地认为“知识就是力量”，只有读书才会出人头地。加上他们认为只有给孩子施加压力，锁住孩子对外界的向往，读书才会上进。于是他们给我在生活中，锁上了一把枷锁，而束缚的则是自由。看见其他跟我朝夕相处、一起学习的同龄伙伴在草地上嬉戏娱乐，而我只能在补习班里，啃着一本又一本沉重的教科书，内心不由地产生对自由的渴望。我下定决心，一定要向父母说出自己的心声。一放学我就展开了行动。

办公室的门虚掩着，几束灯光如同水从水桶的裂缝里溜了出来，映照在我面前，这难道意味着首战告捷？心中多了几分信心，朝门内望去，父母正谈笑风生，没什么正事，我便轻手轻脚地走了进去。“爸，妈，我有一件事想跟你们商量商量。”“什么事？”“这个…”“快点说，没事就快去写作业！”“等等，下午可不可以让我到公园玩两个小时，透透气，散散心？”“脑子里就想着玩，不好好学习，怪不得老师说‘鹏鹏最近心散了，学习也不太用功，上课没精打采的，时常开小差，成绩也明显下降。

是不是在家里玩疯了？’我看就是这样，一心想着玩游戏，成绩可能不下降吗？快去写作业！”父母的话如同一把机枪，速度极快，不让我有半点反驳的机会；父母的思维如同一台电脑，任何零零碎碎的事，只要有关联，都可成为论证。我也知道，“可怜天下父母心”，每个人的父母都望子成龙、望女成凤，谁都希望孩子能有出息，不要重蹈自已的覆辙，过上好日子。为了不惹事生非，我背着黑锅退出了房间。日后，我向父母提过多少像这样的小要求，可都屡屡失败。这个要求是如此微不足道，可为什么父母总不满足我，让孩子出去玩有错吗？

昨晚，我又梦到父母牵着我的手，在草地上嬉戏，我脸上笑靥如花。

六年级:茹钦鹏

[追求自由的作文参考

盗梦可行么？

电影“骇客帝国”里，世界被机器人接管，机器将人培养在充满液体的培养皿中，给人提供养料，同时，机器制造了一个虚拟的世界，将人的感官所能体验到的一切行为，都通过各种模拟传输给人类，人类活在了一个虚拟的程序里。 这门技术叫做“虚拟现实技术”，骇客帝国里所创造的可能就是虚拟现实技术的终极目标了。

骇客帝国用了整整三部甚至更多的时间叙述这样一个虚拟现实的技术，甚至还有许多人说看不懂，而盗梦空间需要在一部电影中为我们解释这一切。

今天看了“盗梦空间”,尽管只看了一遍，可能并没有了解盗梦的每一个细节，但我在想，盗梦可能实现么？

首先，影片中的盗梦是什么？几位盗梦者是怎样盗梦的？

在盗梦者和目标一同进入梦境前，需要不同的分工。

有一位造梦者，负责虚拟出一个梦境，这个梦境像一个迷宫，是造梦者，提供了这个所有一同做梦的人活动的场景，所以，在这个虚拟的世界里，造梦者创造了一切，包括这世界应遵守的法则，比如地心引力，房屋建筑，水和空气，一切实物及其属性，都应该是造梦者来设计的。 所以，对一个梦来说，它有多么的绚烂，多么的不可思议，全看造梦者。

因为，创造总是要依靠现实的基础的，也就是说梦中的一切，都能在造梦者的经历和知识中找到原型。 这里，我想就能解释我曾经的一个疑问，主人公（莱昂纳多）和他的妻子在他们创造的世界里生活了50多年，为什么不能利用这么长时间学习些知识？如果在梦境中时间会比现实慢很多，人岂不是可以利用梦来学习许多知识，当做梦者醒来时，我们不就掌握了数不尽的知识与技能了么？ 原来，梦是造梦者自己创造的，创造是需要原有的知识做模型的，我们不可能要求造梦者凭空制造出自己从来就没有接触过的知识或技能。

所以，一个优秀的造梦者应该是一个见多识广的人，只有这样，他才能根据不同的目标，制造出相应的，真实感超群的梦境。同时，造梦者要了解目标，目标的生活细节和经历可以让做梦的人分辨真伪。 这就是电影中图腾的意义了，旋转的陀螺，注铅的骰子，是盗梦者分辨真伪的最后手段。 这里，我也实在想赞美导演一下，结尾一直旋转的陀螺，似停未停，为影片留下了一个开放的结局。主人公的世界不会还是梦境吧?这个问题实在是值得对影片有兴趣的观众思考。。。

在造梦者完成这个神奇的世界后，就该让我们的各位盗梦者和目标进入梦境了。

其中，有一位人物，他是一个伪装者，竟然能在梦境中虚拟出他想要的物品，甚至能将自己虚拟成其他人，竟然做到了变身。这使得这个伪装者仿佛拥有了造梦者的一些特性，他也可以在梦境的规则下创造一些东西。这就仿佛是一个计算机程序，在程序的规则之下，他可以开放的再创造。我想，如果这个伪装者足够伟大，他所能实现的一定比影片中的多，他能成为一个能力十分强大的访梦者。 当然，这应该以，他能意识到自己是在别人的梦境中为前提。

说完了造梦者和伪装者，该说说我们的主人公了，他扮演了一个什么角色呢？他仿佛是整个行动的策划者和总工程师，他是这群盗梦者中的领袖，他是他们中间盗梦能力最强的人，他自己本身造过梦，并被困在其中，甚至到达了所谓的潜意思边缘，这些丰富但却痛苦的经历让他知道该如何掌控整个盗梦的过程，该如何把握尺度。 这里多说两句，影片主人公的这段爱情悲剧，成为了影片的又一大看点。还记得那句台词么？ “还记得你向我求婚的那天说过的话么？你说你做了一个梦，你梦见我们一起变老了。你在等一辆火车，火车驶向远方。你知道自己想哪？但不知道火车会开向何处。但不管开向那里都是对的，因为你和我在一起。。。”我看的是中文的配音（我是穷学生，原音的看不起），但觉得翻译的依旧是十分动人。在激烈的追逐，打斗，在为了世界不被垄断和自己家庭团圆的不懈努力背后，不禁让我为这段真挚的感情扼腕叹息，什么才是真实？我们生活在这个世界上最终为了什么？人类到底是一种感情的生物还是理智的生物？现实和情感到底孰轻孰重？

另外，我们在片中的药剂师也绝不是打酱油的，他是现实中那个带人进入梦境的使者，在片中他更是制造了第一重梦境。

所以，我们回头看看，其实是目标被带入了一个早已设定好的梦境，并完成一些任务。而不是让盗梦者们进入目标自己创造的世界。如果是进入目标创造的梦，盗梦者将要面对的会是一个无法预料的世界，那会更加刺激吧？

所以，从梦境来说，梦给人带来的真实感可能更加强烈。我们有这样的经历，我们在做梦的时候，有时是知道自己在做梦的，比如和故的亲人重逢，和自己心爱的女孩亲密，呵呵，虽然我们可能当时已经意识到自己在做梦了，但我们确实不愿离，不愿醒来，在梦中，我们可以体验到太多的幸福快乐。如果有一天，我们人类对大脑的研究真能做到控制梦境，那样的生活真是不敢想象，太美丽，也太可怕。

再来回顾一下，整个影片的造梦过程吧！盗梦小组研究了目标，设计了整个计划的三重梦境。在客机上，所有人在空姐的协助下进入第一重梦境（药剂师所造，免费的香槟让他的世界大雨滂沱~~呵呵），绑架目标，给了他保险箱和密码的暗示。进入另一位造梦者设计的梦境——酒店。在第二重梦中，给目标暗示，使他相信自己在做梦，同时让他希望进入第三重梦境，自己寻找那暗示给他的密码和保险箱。在第三重梦境，这个由我们的二号女主角创造的世界里，主角，女学生造梦者，老板加藤，要一起协助目标找到那暗示给他的保险箱。天有不测风云，目标意外中弹，就要苏醒了，（其实我看的时候就想到剧情肯定会设定这扑朔迷离的第四重梦境）。无奈，主人公竟然自己制造了最后这第四重梦境，因为在这个梦里，只有他和他的妻子，孩子。所以他只需要从这唯一的防御者口中知道目标的下落，就能救目标在第三重梦中醒过来，完成任务。任务成功了，盗梦者一个接一个醒来，但主人公选择了在第四重梦中寻找不幸在第三重梦中濒死的加藤老板。最终的结局，让我看的有些迷离了。结局仿佛是世界不会被垄断了，盗梦小组的所有人都成功回到了现实，主人公也见到了他的孩子。 但请注意一些细节，在主人公返回美国，进入海关检查的一路中，所有人都盯着他看，机场中的人难道都是防御者？主人公在现实世界中，不也一直是在被人追赶，威胁生命么？莫非？难道？看来开放的结局中，那个还没有停下的陀螺是有着另一种解释的！！！

想想看吧，这样一个曲折的故事和逻辑结构，被导演和编剧设计的如此巧妙，实在是让我深深的折服了~~~另外，本片叙述更不是一个故事，主人公的爱情与家庭，目标和父亲的亲情，从最初的隔阂到最终，目标含泪捡起了那象征父子感情的风车，还有能源反垄断，捍卫正义如此大的主题，在加上激烈的枪战，精致的动作设计，以假乱真的特效，还有盗梦者不时的搞笑桥段。这一切，都要在短短的200分钟里展开，并清楚的叙述给我们。所以，这部影片的节奏是如此的紧凑，以至于我们在观看的时候不敢有一丝松懈，唯恐丢失了什么细节。然而，导演叙述的紧凑又是如此的恰到好处，不至于你完全看不懂，跟不上节奏。

这里，我觉得本片的特效要特别说明一下，因为本片的剧情是在梦中，所有的特效来的事如此自然，甚至完全让我们相信了这些梦境的存在。同想阿凡达一类的电影相比，我认为，我看阿凡达就是冲着特效来的，所以脑海里似乎有些潜意识了(呵呵，不怕盗梦了)，这一切都不是真的。然而，看盗梦空间是，我仿佛真的被带入了一个新的世界观，似醒非醒。回头想想，那从桥上坠下的汽车，无重力的电梯，还有那雄伟无比的第四重梦境，这特效真不比阿凡达差！（本人对电影特效的技术了解有限，有误请指正）

总之，看完了盗梦空间这部电影，让我们的世界观有了全新的认识，更是让我们对情感与现实，爱情，亲情，友情，正义与利益，等等产生了更多思考。同时，也确实让我们赞叹导演的功力和创意，在大家蜂拥追逐3D特效的潮流中，导演这种对个性风格的坚持，不但成就了这部成功的商业电影，也使整部电影获得了伟大的艺术成就。在这里，祝愿这部电影能够获得好的票房，获得多项大奖。

（P．S 就着这个盗梦的话题，我个人有了不少想法，既然造梦者的梦境是允许外人访问的，伪装者甚至可以自己创造些东西，那能不能让一个博学多识的人来做盗梦者的老师，教授并训练盗梦者，这样，盗梦者的本领可以通过在梦中梦学习，不但可以加快学习的进度，而且盗梦者之间可以互相造梦，并访问各自的梦境，这样一个造梦者可以学到的知识和技能就可以成千上万的增加，这样训练出的人将会多可怕？ 我个人建议，可以出个盗梦空间2，续集中盗梦将更加丰富多样，有正义的盗梦者，也肯定有会盗梦的坏蛋，这样一来会有更多的空间留给特技，剧情~~哎呀哎呀，要是我能当盗梦2的导演就好了，呵呵）

[盗梦空间观后感参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我们每个人都应该有爱心，只要我们每个人献出一点爱心，就会让一个新生命重新站起来。

今天下午，我们开展了一次有意义的活动。武功乡有一个小男孩，现在上的是三年级，他的名字叫费永收。他是一个品学兼优的学生，可是不幸的是，这个幼小的生命却得了白血病，早已花光了家里所有的积蓄，已经花了四五十万了。四五十万，对于我们来说，真是个天文数字呀！我们今天下午特意开展了这个“爱心捐款”活动。 捐款活动开始了，我们随着捐款的队伍陆续地走向捐款箱。我们都带着自己的一颗爱心，走到捐款箱前，把自己没舍得花的零花钱捐给了费永收。虽然不多，只要我们每一个人都捐一点，就可以凑成一大笔钱。就连小朋友们都把自己的零花钱捐了，有捐五块的，三块的，两块的……其中有一个小男孩让我非常感动，他是一个很胖很胖的小朋友，就连他这么小的小孩都这么的有爱心，竟然捐了八元钱。有的低年级学生因为太矮了，够不到捐款箱，就抓着捐款箱，点着脚尖往里放。还有的小朋友，都是争着往里捐的，好像是想快点把钱捐给费永收小朋友，叫他早日康复。

我想对费永收小朋友说：“虽然你得了这个病，但是你一定不要放弃，只要有信心有勇气，我相信你一定会战胜病魔，一定会从病床上站起来，重新回到美丽的校园。

[让世界充满爱优秀作文参考

在我们每一个人的身边，经常会发生一些让我们为之感动的事情。有时是一个温暖的眼神，一次真诚的握手；有时是一句温馨的话语，一个不经意间的举动……这些都是身边的平凡小事，却让我没看到了他最不平凡、最感人的一面，也深深地感动着我们的心灵。

有这么一件事让我记忆犹新，历历在目。记得那是我上二年级的时候，我和我的朋友在一起跑着玩，突突然我的脚下出现了一块石头，哎呦！我被绊倒了。在我后面的朋友看到我绊倒了，连忙过来问我：“你怎么样？”“有没有摔伤？”“用不用去医务室看看？”我把我疼的地方露了出来，那一块被刮破了，流出了许多的血，而我身上又没带纸，而我的朋友在第一时间拿出了纸巾放到了伤口上。伤口的问题暂时解决了，接下来我的朋友把我扶到了学校的医务室，校医往我的伤口上涂了一层药水，之后我的朋友把我扶到了班级里，老师看到我受伤了，让我回到了自己的座位上。

当时，我热泪盈眶，心中涌起一股暖流。尽管这是一件很小的、微不足道的事情，但是令我感动不已。从这件事当中，让我感受到人与人之间的真诚与关爱……

慢慢的过了一个月，我的伤口也愈合了。每当夜深人静的时候，我总会情不自禁的想起那件令我感动的事情。

有一种久违的体验叫感动，有一种醉人的滋味叫感动。感动，无法预定也无法奢求，他总是在不经意的一瞬间，悄悄触动你的心灵……

[关于感动的作文参考600字

十一七天长假，我回到了家，从坐上车的那一刻我就很希望时间能够慢下来，能让我在家多待些日子，回家第一天很开心，终于不用吃食堂的饭菜，终于不用住寝室，也不用看见讨厌的人。

如果不算今天呢，还有六天的假，想一想六天也挺快的。有时候在家里时间越长，越不舍得离开，其实，有时候在家里也很无聊，除了看电视就是看手机，或者写作业，但是如果可以无限制的让我在家里，我也不会待烦的。

我是一个极其恋家的人，家里的意思是以后让我从事教师岗位，其实我个人不喜欢教师这个岗位，因为我知道我自己是什么性格，我很怯场，当不了老师。但是老师有寒暑假，这一点挺好的，这大概是唯一一个每年有两次长假的职业了吧。

冬天也快要来了，白天的时间越来越短，感觉能做的事情也越来越少，没多久天就黑了，夜晚的时间漫长，总是会想些有的没的，只想在家里待着，哪也不去。

奶奶说我一直在家就会变成小傻子，其实我最不放心的就是奶奶，我想陪着奶奶，我不知道奶奶会陪我到什么时候，我心里很害怕，我害怕哪一天真的像奶奶经常说的那样，我想让奶奶看到我成家立业，想让奶奶享福。

假期一天天的减少，现在只有五天了，真的不想走。

[关于国庆的参考作文

昨儿个，我做了一个梦。一个公主梦，一个每个女孩都做过的梦。

在梦里，我是那美丽的白雪公主。我穿着那漂亮的公主裙，美丽的水晶鞋。所有的小孩都羡慕不已。我饭来张口，衣来伸手的，过着美好的生活。在梦里，没有后妈想害我，没有那个魔镜，只有我们那一家和和美美的生活。我嫁给了帅气的王子，王子对我很好，我幸福极了。

但一会儿，我的梦醒了。我不在是那漂亮的白雪公主，饭来张口，衣来伸手的小公主。我是一个平凡而又不平凡的人，虽然每个女孩都曾想变成美丽的白雪公主。但，我并不想。想要饭来张口，衣来伸手。那就必须好好学习，好好读书，以后你想要有怎样的生活就有怎样的生活。我只想在家里，过着我和家人平凡的小日子。将来我有出息了，我一定要去我想去的地方，看那美丽的风景，过着我想要的生活。而不是每天去憧憬那没有的生活，我希望每个女孩可以把这种白雪公主的生活当成一种励志你的方法。好好学习吧!

童年是一首歌，歌里有我们的幸福和欢乐；童年是一幅画，画里有我们五彩的生活；童年是一个梦，梦里有我们的想象和憧憬。

我的童年的趣事多多，今天，我来跟大家一起来分享一下吧！

在一个阳光明媚的清晨，我和奶奶，弟弟一起去小溪边捉鱼。当我一来到小溪边，就看见了许许多多的鱼儿在水里欢快地成群结队地游来游去。我兴奋极了，连忙跳到水里去，只听见哗啦啦的一声，溪水都溅起来了。我低头一看，那些鱼儿都无影无踪了，我顿时欲哭无泪。奶奶和弟弟看见了，都哈哈大笑起来。

我只好失望地上岸。奶奶看见了，温和地说：颖儿啊，你这样会吓跑鱼的。哪要怎么样呢？我迷惑地问。奶奶语重心长地说：你应该趁鱼不注意时，迅速地将鱼捞起来。当然，千万不要发出一丁点儿声音，否则，鱼会被吓跑的。我点了点头，表示明白了。

我用奶奶交给我的办法捞鱼，可是我因为一个不小心，碰到了一个小石子，发出了声音，可想而知，鱼儿被我吓跑了。不过，我没有灰心，准备下一次。来了来了，一条指母般的小鱼儿，正慢悠悠地游过来，我看准时机，趁小鱼儿不注意，迅速地将它用手捧了起来。哈哈，天助我也，那条鱼被我逮着了，我欣喜万分。

我用这个办法，连续地捉到了十几条鱼。

时间不知不觉地过去了。我依依不舍地离开了。

朋友们，这就是我的童年趣事，你的呢？

[关于童年的趣事作文参考

1、人的成熟离不开自身各种的经历：曲折，加速着人意志的成长；挫折，培育着人性格的完善；困难，坚定着人信念的追求。生活告诉我，路是人走出来的，关键要靠自己，振作起来，生活的意义就是前进。我不会忘记自己走过的路：那些洒着汗珠，闪着光彩的路；那些浸透汗水，努力拼搏的路；那些崎岖不平，备感艰辛的路……但我会在心里对自己说：“只有记住这些路，才能走好以后的路”。

2、我热爱自己的大学生活，无论是遭遇曲折还是赢得胜利，我都会用一颗平常的心去坦然面对。因为我知道，只有懂得生活的人才能领悟人生的真谛，微笑着去生活，生活也会对你报以微笑。懂得生活的人，能领悟到花的娇艳；懂得友爱的人，能领悟到他人心中的芬芳。一个人的成长，离不开朋友的帮助与关怀，把友谊留在身边，无论走多远，我依然拥有蔚蓝的天空。很高兴自己在大学中能结交这么多意趣相投的朋友，是他们，在我失意，沉思的时候，给我清新的思想，无尽的力量，温馨的暖流。是他们，让我感觉到了集体的温暖，团结的力量，真挚的友爱。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，我会珍惜所拥有的友谊，用真心去浇灌友谊之花，让它盛开在我的心灵深处，让流水冲走一切烦恼，让真诚加深我们的情谊。

3、知识的获得通过教育，经验的积累通过实践。让自己的思绪随文字自由的飘飞，心中怀着美好的理想，去寻找属于自己的空间。而理想的琴，须拨动奋斗的弦，才能奏出大学生活中美妙动听的乐章，因此在追求理想的征程中，我要用获得理论与付出实践的交替，点缀出自己多姿多彩的大学生活，从而在大学的生活中，构筑自己幸运的大厦。

4、回忆是对往日美好的珍藏。打开尘封的记忆，穿越时光的隧道，在大学一年多的生活中，我学会了在失败与成功的交替中点缀充实的生活；学会了在独处与交往的环境中释放自己的心情；学会了在聆听与诉说的交互中加深真正的友谊。漫步在美丽的校园中，回想自己过去一年留下的足迹，感觉自己已经长大，不再是一年前那个懵懂的男孩。很幸运自己能在这安适的求学环境中认识很多亲切的老师，结识许多真挚的同学，是他们，让我的大学生活更充实，使我的生活中充满了快乐，幸福的元素。

5、在大学生活中，学习将是我的主旋律，我要勤学广识，将“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”铭记心中，去充实，丰富自己的知识，学好专业技能，并将所学理论知识转化为具体的实践，不断超越自我，完善自我，用知识的风帆来鼓动心灵之舟，使自己迈向人生的成功之旅。

6、生活总是在不断的追求中度过。回首过去一年的大学生活，我经历过失败的痛苦，品尝过成功的喜悦，正是在这种不断追求生活目标的过程中，让我感受到了大学生活的丰富多彩：参加各种社团活动，举办各种专业比赛，组织各种旅游活动……它们充实了我大学生活中的每一天，给了我追求的源动力。

7、在这凉风习习的夜色里，在这月光融融的大学校园里，想着和同学们和睦相处，团结互助，以舒畅的心情，平常的心态，去诠释着爱的释语，坦然面对大学生活的考验，这是多么幸福的啊！

8、静谧的天空，每颗星星都有自己的轨迹，我会在大学生活中找到自己的最佳位置，让心目中的世界变得和谐安宁。昨天，在我的记忆里还是这样的清晰--好吧，把它珍藏起来，让我以自信的笑脸，积极的心态去迎接美好的明天和灿烂的大学生活吧！

9、像蝴蝶飞过花丛，像清泉流经山谷，在记忆的空间里，大学生活，恰似五彩斑斓的画面，又如欢快跳跃的音符。凝视落日的余辉，倾听和风的声音，勾起我无尽的想象。悠悠我思，岁月漂移，时间虽能改变许多东西，但我的心灵却恒久不变。

10、生活是有目标的，而目标就是我们的希望。生活中最可贵的财富是希望，希望将给自己的生活带来永久的乐趣与动力。在生活的画卷中，偶尔抹上一道灰色，并不预示着失败与沉沦，重要的是，能在灰色中提取绿色的希望。任何时候我都会怀着美好的希望去面对我的大学生活，因为我懂得：虽然生活的征程有时会坎坷不平，然而，希望的大门对任何人总是永远敞开的！

重视作者的全面修养，从根本上增强写作主体对于客体的理解、把握能力。

在写作活动中，作者对于客观事物的反映总是能动的、积极的。一篇文章的思想内容和艺术特色，不仅是作者某种写作意图和写作能力的直接体现，也是他整个人的思想、感情、阅历、个性特征、文化水平和个人风格的折光。所以人们常用“文如其人”来说明作者和文章写作的关系。加强作者自身的修养，全面地锻炼自己正是学好写作的根本条件。

首先，要锻炼思想，陶冶感情。鲁迅先生早在20年代就指出：“我以为根本问题是在作者可是一个’革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是’革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里流出的都是血。”这就是说，作者的理想、情操和审美眼光，对文章的特色和价值是起决定作用的。对我们初学者来说，首先应该认真学习马克思列宁主义、毛主席思想和邓爷爷理论，树立科学的世界观和崇高的人生理想，积极自觉地参加各种有益于国家、集体或他人的实践活动，在广阔的社会生活中锻炼思想，陶冶感情，更好地增强自己的写作激情以及发现新事物、看出新问题的能力。

其次要积累生活，拓展知识。文章是客观事物的反映，生活是文章写作的源泉。文章的内容及其表达，和作者的生活知识储备有着密切的关系。生活阅历浅，知识贫乏，很难写出好文章。丰富的生活经验和广博的知识，不仅给作者提供了大量的写作信息，而且可以激发作者的写作欲望，充分调动作者的创造力和想象力，使文章写得更充实，更准确，更生动，更优美。我们要积极地投身生活，在生活的感知中积累经验，拓展知识，不断更新自己的知识结构，充实自己的头脑，为灵感的触发和文思的活跃提供更多的水源或燃料。

再次，要训练思维，提高智能。文章是客观事物的反映，但要根据客观事物制作成文章，还需要有多方面的智能。比如在认识和摄取客观事物时，作者需要有观察能力，发现能力，采集能力;在构思过程中，需要有综合、分析能力，筛选加工能力，想象能力和创造能力;在表达时，需要有结构能力，语言运用能力和修改能力。写作还需要有一定的技巧，技巧也是能力的体现。整个写作，要靠诸种智能和技巧的综合运用。在运用各种智能和技能的过程中，思维贯串于始终。写作正是以思维为核心组织各种能力和技巧的一种综合性智力活动。没有积极而富有创造性的思维，诸种智能和技巧难以发挥，写作对象也主很难如意地转化成理想的文章形式。为此，培养和发展思维品质，提高思维能力，正是发展智能、开拓思路、写好文章的重要一环，也是作者全面修养的一个重要组成方面。

多读、多写、多改，“在游泳中学会游泳”。

1、博览，精读，从范文和例文中体会和学习各种写法。

写作和阅读不可分割。读写结合，从范文中借鉴，极有助于提高写作能力。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“劳于读书，逸于作文”，这些经验之谈，是有道理的。

阅读对于写作的作用是多方面的。首先，博览群书，可以开阔思维，活跃文思。陆机说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”他认为观察事物可激发文思，研读古籍也可以丰富文思。有些人写文章如行云流水，笔到之处，文意丰富，言辞自然，这和他读书多有极大关系。其次，阅读还可以吸取和丰富写作材料。从根本上说，写作中的材料都是取自社会生活，但一个人的阅历有限，不可能对宇宙间过去和现在的所有事物都去直接观察和感受。广泛阅读，则可以帮助我们了解自己不可能亲自去接触、认知的生活和知识，从而丰富自己的写作材料。第三，阅读又是掌握写作规律、学习写作方法的有效途径。别人的好文章读得多了，耳濡目染，便会懂得文章作法。鲁迅先生也特别提倡这一点。他说：“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’。”他称这为“实物教授法”。熟读名篇佳作，往往会从写法上加以效仿。读多了，效仿的次数多了，慢慢主会变成自己的方法，并能有所改进和创造。第四，阅读又可以丰富我们的词汇，提高运用语言的能力。一切古今中外名著，都是语言巨匠用提炼加工而成成的规范化的语言写成的，阅读名作，可以帮助我们更好地丰富语汇，了解更多的句式和修辞手法掌握运用评议的基本规律，提高运用评议的技巧。

2、多写多练，勇于实践，不断摸索

写作方法和技巧的掌握，最主要的途径还是要靠自己的实践。凡是有成就的作者在谈写作经验时，没有一个不强调“做”字。清人唐彪对

此有一段精辟的论述，他说：“学人只喜多读文章，不喜多做文章;不知多读乃藉人之功夫，多做乃切实求已功夫，其曾益相去远也。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故;不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒蔬之后作文艰难，每日即一篇半篇无不可;渐演至熟，自然易矣。”他在另一段话里又说：“谚云，’读十篇不如作一篇’。盖常做则机关熟，题虽甚难，为之亦易;不常做，则理路生，题虽易，为之则难。沈虹野云：’文章硬涩由于不熟，不熟由于不做。’”这些话讲得都是极为中肯的。

练习写作，要端正态度，防止和克服一些不正确的思想。首先要有信心。初学写作，可能写不好，如同小孩子学走路，开始时总是要摔跤的，但走着走着，也就学会了。写作也是一样，开始写不好是正常的，关键是不要因此失掉信心。只要持之以恒，慢慢就会上路。一些写作上很有成就的文章家、作家，他们的文化程度原来并不高，开始时也写不好。但他们不怕失败，不怕别人讥笑，能从实践中总结经验教训，不断摸索，终而取得成功。

练习写作，要防止自卑或自负心理。有些人开始时劲头很大，但写一段之后就停下来，不是由于失败而自卑，就是由于自满而止步。这些都是提高写作能力的大障碍。鲁迅先生就：“一个作者，’自卑’固然不好，’自负’也不好;容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干，但也不可自满，仍旧总是用功。”写作是一种相当复杂的精神劳动，想要一蹴而就，一下子就写出好文章是不可能的。“自卑”和“自负”都容易停滞、倒退，只有总是“用功”，不停的“干”，才能有所长进。

初学写作往往还有一种急躁情绪，一下子就想写长篇大作，而不注重基本功的训练。殊不知做任何事情都要注意打基础和练基本功。基础不牢，功底不厚，事情就很难办好，只有脚踏实地，由小到大，由简至繁，由粗到精，才能逐步掌握写作要领，真正有所成就。

3、多听意见，深入思考，反复修改

文章是客观事物的反映。客观事物是复杂的，人们对客观事物的认识也要有个过程。只有深入思考，反复加工，才能正确、恰当地反映客观实际，表达好自己的思想感情。

修改是写作中的一个重要环节，是保证文章质量、提高写作水平的重要途径。有些人信奉所谓“一挥而就，文不加点”，写完后自己不看，不改，也不请教别人，这样就很难发现问题，更谈不到精益求精。有人是为了怕麻烦，写完了事，至于写得如何，他就不管了，这是一种不负责任的表现。它们都是提高写作水平的拦路虎、绊脚石。

修改文章，还要虚心求教，多听别人的意见。因为一个人的认识和能力总是有限的，只有躬身求教，博采众长，文章方能长进。古今中外许多大作家，不但善于向作家学习，还能向师友以及一般读者求教。相传唐代大诗人白居易“每作诗，令老妪解之，问曰：’解否？’妪曰：’解’，则录之，’不解’，则又复易之。”法国大作家莫里哀常把自己的作品读给女仆吃后悔药，每读完一部新作，女仆都称赞说写得好，莫里哀以为她文化低，是有意讨好主人。有一次，莫里哀故意把写失败了的剧本念给她听，结果女仆瞪大眼睛说：“这不是先生写的。”莫里哀听后非常震惊。可见文化低的人同样也能够鉴别文章的好坏。这里的关键是虚心，要有群众观点，放得下架子，才能得到有益的帮助。

重视写作基础理论知识的学习，提高以理论指导写作的自觉性，减少盲目性。

前面说过，写作是文章作者创造性的精神活动，也是社会性的文化现象。一篇文章的得失好坏，不仅决定于作者自身的个性、禀赋或努力程度，也和他对这一精神活动的客观规律以及与此相应的规范性要求的理解、把握程度有关。所谓写作理论，主要就是对于这些规律规范的概括和阐释。

有的同志轻视写作理念知识对于写作实践的指导作用，认为不学理念也可以写出文章，其根据是有的作家没有学习写作理念知识，也写出了很好的作品。这个看法是片面的。事实上，所有会写文章的人，都是自觉或不自觉地通过不同途径，在写作的规律性知识方面积累了较高理论素养或丰富的经验性体会的。有些人由于种种原因未能系统地学习写作理论知识，但他在练习写作的过程中，一定也阅读过许多范文，在这些范文中，就蕴含某些写作原理和规律，所以他也等于是在学习借鉴前人的写作实践中掌握了他们。毛主席同志在《实践论》中说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解

了的东西才更深广地感觉它。”系统的理论学习和具体的经验积累之较高的理论修养，自己在实践中就能自学地扬长避短，阅读别人作品也能更好地分辨精华、糟粕，对于写作能力的提高自然会有更大的帮助。

学习知识和理论，目的是指导实践，要在能力的转化上多下功夫。即使是对知识、理论掌握程度的考核，也就在把重点话如何运用知识、理念来分析问题、说明问题上面，而不以单纯地复述、背诵要领或条条为满足。再说，知识和理论的作用，主要在于说明写作活动自身的矛盾运动及其变化规律，帮助习作者端正学习态度，改进学习方法，而不可能提供什么一试就灵的仙丹妙药或是照搬不误的万能模式。

正因为如此，我们在重视学习科学的理论知识与前人成功经验的同时，还须与发挥自己独立的创造精神有机地结合起来。古人云：“文有大法无定法。观前人之法而自为之，而自立其法……不死，文自新而法无穷矣。”又说：“所谓法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，刚死法也。”今天我们同样需要有这样的学习态度和写作态度。

看到这个题目，我的脑海里浮现出许多事情。最有趣的是那一件了：

“啦啦啦，今天天气真好！”我蹦蹦跳跳地回到了家。“呼噜，呼噜……”刚进门，一阵刺耳的噪声响彻云霄。我轻轻放下书包，悄悄走进爸妈的卧室。我一瞄床上，呵，原来是爸爸！“这个‘呼噜虫’，吵死了。”我小声嘀咕着。

……

“呼，快要做完了！”我擦了擦汗，说道。正在写作文的我，又听到了那刺耳的噪声，把我手中的笔都给“震”了下来。

忍无可忍的我跑进厨房，拿了一系列“武器”，走向爸妈卧室，对“呼噜虫”实行猛攻……

一一尝试过后，“武器”都被击败了，连“常胜将军”夹子，如今也已成为“手下败将”。

我又找来闹钟，放在爸爸的耳边。“嘀嘀噜，呼嘀”唉，清脆的铃声也被“雷声”遮掩。还有什么办法？

……

突然，我听见阿姨们从扩音器里传出的声音。可家里有没有扩音器，怎么办？

我以最快的速度做完作业，开启录音机，把呼噜声录下来，开到最大音量，播放。终于，呃，还是没成功。

“咔擦”门被打开了，啊，救星来了！妈妈一听这噪音，便疾步进入房间，对爸爸时时“强制行动”：揪耳朵，挠痒，用夹子夹……终于，把爸爸弄醒了。

我疲劳的躺在床上，爸爸很好奇，问我：“怎么了？”我把他的雄伟“业绩”说了一遍。“哈哈。”爸爸笑了，“原来是这样，以后我改进！哈哈！”

于是，呼噜大战在笑声中结束了……

今年的重阳节快到了。老师给我们布置了一个“任务”——-在家里为长辈制作一道菜肴或一样食品，或为老人做一件有意义的事情。记录下过程和感受。

国庆假日的一天，我来到外公家，我发现外公的胡子和头发都长长了，因为外公长年坐在轮椅上，行动不便，我突然灵机一动，马上就要重阳节了，我应该为外公做一件有意义的事。于是我把想法告诉了妈妈，妈妈很赞同我的意见：推着外公去理发。说干就干，我叫外公在轮椅上坐好，用毯子盖在他的膝盖上，怕他着凉，小心翼翼的推着外公就上街去了，一路上，我和外公讲了一些在学校里的趣事，讲到高兴处，我还跑到轮椅前，对着外公手舞足道，居然忘记了推轮椅了，惹得外公哈哈大笑。经过的道路难免有些凹凸不平，在凸起和上坡的路段，我怎么也推不上去，急得我满头大汗。后来我动了一下脑筋，反着拉,一使劲，嘿，果然把轮椅拉上来了。像解决了一道难题一样，我心里美滋滋的，就这样我们一路笑着，一路欣赏着道路两边的风景，感受着街上人来人往的热闹.不知不觉的，我们就来到了理发店。

待外公理完发时，我悄悄地从衣袋里拿出自己的零花钱，给了理发师叔叔，叔叔直夸我是懂事的好孩子!

通过这件事，让我深深地认识到，其实为老人做一件事，哪怕是一件很微不足道的小事，也会让老人感到很开心、很温暖。古今中外有多少关于尊老的诗句。“夕阳无限好，人间重晚情”，“扶老养老传家久，尊老敬老世译长”，“谁言寸草心，报得三春晖”这些诗句都是在告诉我们：没有父母无微不至的关心与疼爱，也就没有我们今天的茁壮成长!所以，我们要理解长辈对我们的督促和批评，要学会感恩，学会关心父母，体贴父母，谅解父母，孝敬长辈，这是我们每一个人都应该做到的。

当我们慢慢长大，回忆往昔，有多少美好的事物流连脑海，随着时光的飞逝，越来越清晰，直至成为我们生命中永恒的印记，

感谢乌云，让我们在阴雨中倍感阳光的珍贵;感谢风雨，让我们经过洗礼后变得更加坚强;感谢所有过去和即将到来的经历，让我们的人生如画……让我们学会感恩，用感恩的心照亮前方的路，还有什么不值得感恩的呢?

感谢父母给我们阳光的生命;感谢老师把我们带进知识的海洋;感谢花朵给我们灿烂的春天;感谢对手让我们心灵更加强大;感谢朋友让我们的生活不再孤单;感谢故乡带我们永久的回忆，

感恩生养你的人，因为他们给了你生命，使你能享受拥有阳光雨露的每一天;感恩鼓励你的人，因为他们给了你力量，使你不怕困难，勇住直前;感恩教育你的人，因为他们他们启迪你的蒙昧，使你能学到知识;感恩钟爱你的人，因为他们给了你爱，使你懂得去爱，懂得分享爱。

让我们去学会感恩吧!让我们用最灿烂的微笑，给劳累了一天的父母消除疲劳;让我们用最真诚的行动，给无私奉献的老师们带去安慰;让我们用最诚恳的态度，给亲密的朋友们带来欢乐;让我们用最阳光的心情，让每天的生活更轻松;让我们用一颗坚强的心灵，去面对生活中的挫折与失败;让我们用最纯洁的情感，去感谢大自然的每一朵花，每一棵草，每一株树，每一滴水和每天升起的太阳。

学会感恩其实并不难，只要我们用明亮的眼睛去观察;用灵敏的耳朵去聆听;用纯洁的心灵去体味;去珍重，去珍惜，去回馈……

成长的故事：

● 学习目标

① 围绕“成长的故事”这一话题进行口语交际，交流时做到内容充实，态度自然、大方，表达流畅，四年级语文上册：《语文园地七》教学设计。

② 结合习作提示，选择自己感兴趣的内容和形式进行习作。

③ 发现“发现问题，解决问题”的读书方法，注意总结。

④ 熟读背诵名言，养成积累的习惯。

⑤ 积极参与展示活动，精心准备采用最好的方式展示“成长的故事”综合性学习成果。

● 课前准备

① 实物投影仪

② 展示活动前，师生共同设计布置展示区域，陈列展示物品。

第一课时

口语交际

① 在这个单元的学习过程中，我们开展了“成长的故事“这个专题的综合性学习。相信大家在了解他人的成长故事及回顾自己的成长经历中，有许多感想，今天就让我们在一起畅所欲言吧！

② 阅读习作的三个提示，自主选择自己喜欢的一项进行口语交际练习。

③ 根据相同选题，组成若干个小组合作交流，注意倾听，互相补充、完善。

A、 成长的故事可以采用编演短剧或配乐讲故事等形式交流。

B、 “从《乌塔》想起的“可把自己的经历与乌塔进行对比，着眼于乌塔的独立精神和自理能力，不要只一味批评家长的束缚。

C、 围绕“如何与周围人交往”或“怎样才能过个有意义的生日”进行讨论，举行一场小型辩论会，搜集一些资料，用事实来说服人。

④ 按确定的方案进行演练。

⑤ 全班交流。

⑥ 共同评议。

A、 引导学生发现小伙伴的长处和进步，善意地提出问题和改进方法、鼓励学生从多角度进行评价。

B、 谈谈听了他人的成长故事后，自己有何打算。

第二课时

习作指导

同学们根据口语交际的内容自主选择习作内容，把最有感触、最想说的话写下来，小学四年级语文教案《四年级语文上册：《语文园地七》教学设计》。

一、 认真审题，写出特点。

三项习作，不论是内容还是形式都有各自的特点，习作时要注意把特点体现出来。

① 写自己或别人成长的故事。要求写得既有趣又能给人以启发。写时还要把事情交待清楚，注意对人物的语言、动作、心理、神态等方面的描写，对最能体现有趣和给人以启发处要写具体。

② “从《乌塔》想起的”中“想”的内容从何而来呢？

A、“想”从认真阅读、深入思考中来。从《乌塔》中想到什么呢？关键是逐字、逐句、逐段地读懂《乌塔》一课所反映的问题，并进行深入思考，只有读得精，才能想得深。

B、“想”从联系生活实际中来。把《乌塔》所反映的成长中的问题与生活实际相联系，要用事实说话，不能空发议论。

C、“想”从丰富的联想中来。《乌塔》揭示了成长中的一些问题，可以由这些问题延伸出去，谈一谈在成长中遇到的其它问题。

③ 写回信应注意格式：称呼、正文、结尾、署名和日期等五个部分。回信的特点要表现在写正文时先要回答来信中的问题，再写自己想要告诉对方的事情。回答问题时要情真意切，要用事实说话，少谈或不谈大道理。

二、 学生起草，教师巡视。

三、 放声朗读，进行修改。

引导学生运用从《那片绿绿的爬山虎》一课中学到的修改方法。

四、 学生交流，互相评议。

尊重同学，虚心听取意见。

五、 誊写作文。

教师交代格式和书写要求。

第三课时

作文讲评

朗读展示优秀习作

① 教师在批改中挑选优秀习作，用实物投影仪展示习作，小作者朗读自己的文章。

② 全班同学听后逐一评议，交流哪些方面值得学习。

A、 内容充实具体。

B、 写出自己的真实感受。

C、 运用了平时积累的语言材料。语句通畅。

D、 正确使用标点，不写错别字。

小组交流互相评议

前后四人互相朗读、交流自己的习作，互评互议。

修改誊写，张贴展览、发表

① 各自修改自己的习作。

② 将修改后的习作在学习园地里张贴展览。

③ 鼓励学生投稿。

第四课时

我的发现

① 各自轻声朗读小林、小东的对话，想想自己从中有何发现。

② 指名朗读。说说自己的发现。

③ 交流各自的发现。

A、 读书时，深入地想一想，不浮在表面，常常问个“为什么”，往往能发现问题。

B、 解决问题时可采用：查找资料、了解时代背景、联系作者的实际情况等方法。

④ 扩展练习。

A、 谈自己怎样读书的实例。

B、 从自己的读书实例中总结读书方法。

C、 鼓励在今后的读书中不断总结读书方法。

日积月累

① 采取多种方式反复朗读名言。

② 小组交流各自对名言的理解。

③ 全班交流，互相补充。

有志者事竟成：有志气的人只要坚持不懈，事情终归会成功。

玉不琢，不成器；人不学，不知道：人要不断学习才能明白事理，完善自我成为国家的栋梁。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随：学业上的精深造诣，出于勤奋，做事情成功在于多动脑筋、想办法。

盛年不重来，一日难在晨。及时当勉励，岁月不待人：时间一去不复返，应抓紧时间做有意义的事情。

④ 背诵名言。

⑤ 说一说自己喜欢的其他名言，鼓励平时积累。板报上专辟一角，每周一句名言。

⑥ 把自己最喜欢的名言写在自己随时看到的地方，鼓励自己。

展示台

① 课前观察展示台中的图片，阅读学习伙伴的话，归纳展示内容。

② 小组讨论展示内容、展示形式，提出建议，确定本组展示形式。

③ 班长了解各组的展示准备，协调展示情况。

④ 举行“成长的故事”展示会。各组轮流介绍，然后参观学习。

炎炎夏日，骄阳似火，在如此炎热的天气，应该到哪里去呢？正在发愁的时候，妈妈给我带来了两张“七彩欢乐城”冰雕节的门票。这下不仅能凉快起来，而且还能欣赏到美丽的冰雕，真是一举两得。

进入展厅前，工作人员给每个人发了一件大棉衣，一开始我认为：这么热的天气，还要穿厚棉衣，真好笑。可刚打开展厅大门，便感到寒气扑面，进去一瞧，哇！仿佛进入了另外一个世界。

只见这里灯光昏暗，寒风刺骨，突然看见一个个熟悉的身影：呆萌的大白，聪明的喜羊羊，美丽的白雪公主......都活灵活现地出现在我们面前。我仔细看那小黄人，它全身通黄，戴着小眼镜，张大它鲜红色的嘴巴；再看它旁边的黑猫警长，身着警服，手戴白色手套，眼睛炯炯有神。我 还 发现那边有一个滑滑梯，又惊又喜，爬上滑滑梯滑了下来，虽然浑身冻得直哆嗦，却十分快乐。

这简直是一个童话乐园！打开出口，阳光涌了进来，我依依依不舍地离开了这冰雪童话世界。

[冰雪童话世界之旅作文参考

秋姑娘悄悄来到人间，让万物都发生了奇妙的变化。这时天高云淡，碧蓝的天空像清水洗过的宝石一样透明。一群群大雁飞向遥远的南方，有时排成“人”字形，有时排成“一”字形，真有趣。

秋姑娘先来到田野里，只见她轻轻一挥手，田野里的庄稼都丰收了。成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声；金黄的稻子在微风中摇摆着，远看像一条闪闪发光的绸带。火红火红的高粱，扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱……农民们忙着收割庄稼，他们正品尝丰收的味道。

秋姑娘又来到田野边的果园里，她用轻纱一摆，果园里的果实都成熟了。红通通的柿子，像一个个小灯笼高高挂在树上；又红又大的苹果，多像小妹妹可爱的脸蛋；紫盈盈的葡萄，一串一串压弯了枝条……小鸟们轻快地跑来，它们正享受着甜甜的美味。

秋姑娘接着来到树林里，她身子轻盈地一转，树林里枫树叶子全都红了，红的像一团团火焰，把我们的心给燃烧起来了。梧桐树叶子变黄了，金灿灿的，就像一群美丽的蝴蝶在自由自在地飞舞。一阵风吹过，寄一封“信”给青蛙，叫它盖好被子别受凉，寄一封给松鼠，叫它快准备好过冬食物，再寄一封给小燕子，小燕子看到了，衔起“信”飞向南方……

秋天，喜悦在田野，喜悦在果园，喜悦在树林！谢谢你，带来千变万化的秋姑娘！

[奇妙的秋姑娘参考作文

×月×日星期×天气×

9月9日那天晚上，我走在大街上，想起语文书没有拿，就来到教室门口，看到教室的灯怎么还亮着，我把门打开一个小缝看看，原来是王老师在批作业，王老师怎么这么晚还在批作业，汗珠从额上落下来。顿时我的眼睛湿润了，我就跑回家了，躺在床上，想长大怎么报答老师，老师这样不辞辛苦的为我们批作业。

想着，想着一下想起明天是教师节，教师节送给老师什么呢？

到了教师节这天早上，我想起家后山有一片野菊花，穿上衣服，就来到后山，采摘一些野菊花，就往学校跑，在途中我想起有一次，我和同学一起玩，不小心摔倒了，胳膊摔破了，直流血，老师看见了，从办公室里跑出来，帮我止血，老师用湿毛巾帮我消毒，我感觉到我从来没有的关怀和温暖。跑着，跑着就来到学校，我两手一束漂亮的野菊花，把花插在靠近窗户的桌子上的笔筒里，老师桌子上的物品有；笔筒，地球仪，墨水，老花镜，小台历，哪一样不说明老师日日夜夜为我们付出的辛苦呢？桌上的老花镜是您换过的第二副眼镜了，您说不戴老花镜就看不清楚书上的字。

老师，您白天忙着给同学上课，晚上又备课，批改作业到深夜，由于长期劳累，您的眼睛累花了，可您没有白费，您教过的雪生有的上了大学，有的在自己的岗位担任着重要的工作。

老师您对您所从事的教育事业是那样热爱，对工作是那样负责，对同学是那样关心。

老师，祝您教师节快乐，身体健康，您的学生从心底里深深地爱着您。

[教师节感恩作文参考

这原是个纯洁而美丽的世界。蓝天上火红的太阳高高的挂着，蓝天里还飘着朵朵白云，蓝天下那自由的小鸟在不停的歌唱。树木高大茂盛，百花齐放，人们微笑地面对生活。世界一片灿烂！

但是，一个巨大的黑齿轮来到人间。它无情地打破了世间的和平，残忍地剥夺了万物的幸福。这个齿轮被人们称为“战争”。

随着人类的科技越来越发达，人类的欲望也逐渐变大，疯狂到互相残杀。

战车不断地开向战场，炮声不断响起。

“轰”的一声响，乌黑发臭的浓烟升上天空，把一个绿色的世界染成灰色。老百姓们，有的发疯似的狂跑，有的抱在一起哭着、喊着，有的偷偷地躲起来，还有的死在枪火下。战场上一片鲜红！

我们钟爱和平的世界。水中的花儿是可爱的，地上的小草是美丽的，心中的天使是纯洁的，世间的和平是光荣的！

可是在这个世界上，枪声、炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。就在刚刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总共不下400次！在两次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。在中国，九一八的炮声，七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难的同胞的呼告声，时时使我们警醒。

“铸剑为犁”的雕像在联合国已经矗立了四十多个春秋，可是和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响，战争的硝烟还是时时燃起。联合国前秘书长安南在谈到维护全球和平时表示：只有在有关冲突各方真正希望和平解决分歧时，冲突才有机会停止。

邓小平说：和平与发展是当今世界的主旋律。但形势不容乐观，世界范围内仍然时时燃起战争的硝烟……

和平需要世界各地的人们播种，传递，让我们一起向蓝天放飞白鸽，共同来维护这个美好的家园！

[战争与和平参考作文

期中考前有休息2前，我想，应该只有很少部分人复习了吧。有句话说得好，平时好好学习，考前就轻松了；平时不好好学习，就靠着考前冲刺了。可话虽这么说，有几个人又是这么做的？在我的认知中，只有这么两种人：一种是平时好好学的，考前还是要复习；另一种是平时就不学的，考前更是一脸惬意的玩耍，一副天塌下来也不怕的找打模样。

每个星期一的早晨都有人上演讲台发言，不止有一个人讲过要认真对待考试，要认真做好复习，要遵守考场纪律。可事实摆在眼前，还真就应了那句老话：事实胜于雄辩。 小

多少个考生只是为了一点点暂时的骄傲，而放弃自己的自尊，去作弊！换回来的是什么？是赞美么？是成绩么？是广阔的未来么？也许我们并不闪亮发光，也许根本没人注意到我们的存在，可是，我们要活得让自己满意啊，肮脏的自己，你要么？

在我们一（三）考场考试的都是各班杰出的代表吧，她们可以说是耀眼的，她们也可以代表一个班级的尊严。就是这样背负着责任的有能力的少年，竟然被自己一时的私利而蒙蔽了双眼，竟然传起纸条来。你想想，后果会有多么不堪！没被发现，自尊会受到谴责，也许一辈子就这么堕落下去了；被发现了，记过，你能领毕业证吗？你的未来呢？而事实还真是预料之内，老师狠狠地拽着他的耳朵说“欠揍！”。他都脸红到耳根子了，老时间他是好学生放过他了。可是，有了第一次就有第二次，总有一天会遭殃。

那位男生，以前和我是一个学校的，以前我就又发现他的小动作。真是很希望他能改正，因为只有这样，我们才能走过人生的绊脚石，通向成功。

考试过后，就是漫长的假期，也许这也是大家最为高兴的吧。大脑如此紧张，终于可以休息了。这下子，大家都是泡在电脑，电视上了吧。丝毫不会为以后见到成绩而有一丝羞愧。

现在，成绩也出来了，非常的差。尽管过去的也就让它过去了，可是谁都说我们班不好；我们为什么让别人有权利这么说呢？轮责任心，我们谁都不比其他班差。能在这个班，真的是件很幸福的事。老师把我们当孩子一样疼，疼到骨子里去了！

老师，我们一定不辜负您的期望！

[期中考试参考作文

游泳，就是使我蜕变的关键。小时候，一听要去游泳，就兴高采烈的去拿用具，迫不及待上车等着出发，一到了泳池，就很快的换完衣服，连救生衣也不穿就投进水的怀抱，害爸爸都要以迅雷不及掩耳的速度把我救起来。曾经，我是那么的喜爱泳池，那么的热爱游泳！

但是，升上了三年级后，因为严格的操练、长时间的游泳，再加上冰冷的池水，我一再的想抛弃的曾经最喜爱的游泳，不过，我做不到……原因就是，我太喜爱它了！喜爱到，可以忍受那些令我讨厌的训练，可以再一次拾起对游泳的热爱！我不再因为冰冷的池水而逃避，也不再因为我严格的训练而哭泣，因为我知道，了解了一件事，我是打从心底热爱游泳的，所以，我不再退缩了。

而我，也因为游泳，练就了坚强的内心，我不轻易掉泪，因为哭，是无法解决一切的；哭，只能用来发泄自己的情感而已，教练不会为了一个人，而停下整个泳队的训练，更不会却安慰你。因为，他有一整个泳队要照顾，无法顾及每一位选手的情感问题，所有的人，都是一样的。不能因为一人，而让所有人都无法好好的训练，这不公平！所以，从头到尾，你只能哭给自己听，大家都需要训练，不会安慰你的！它是我学到的其中一件事。我了解的第二件事，是它─一切都会过去的，游泳训练固然辛苦，但一段时间后就不再了；体能训练就算很累，但做完就没了；这一切虽然难过，但毕业就没事了，它不会一直跟着你的。因为游泳，我了解了这两件事，也让我更加成长。

而它，更让我拥有了志同道合的好友！我们同甘共苦，经历了许多事情；我们彼此切磋，使对方更加成长；我们更为彼此加油，使大家更有信心，能勇敢面对任何挑战。因为它，我拥有了我想要的一切，也是因为它，我蜕变为一个坚强的人，我，真的很感谢它。

[成长的故事作文参考

一、利用课堂时间说话训练，促使学生养成良好的说话品质

低年级的语文课本，语言生动，图文结合，为学生练习说话提供了条件。另外教材中的“口语交际”也为学生提供了丰富的说话素材，成为了口语交际的主渠道。作为教师要充分利用教材资源，有目的，有计划地对学生进行说话训练。1.边识字边进行说话训练。识字教学在小学低年级既是重点，又是难点。为了让学生既要牢固掌握生字的读音，又要能够灵活运用在教学中。除了让学生读准字音外，还要进行说词比赛。这样学生会兴致很高涨。再掌握字音的同时，又了解了字义，丰富了词汇。在教学词的同时，还要学生练习连词成句，用词造句等。这样既增强了字音，巩固了字义，还锻炼了学生的语言表达能力。2.通过课文进行说话训练。低年级的课文，多以寓言、童话等学生喜闻乐见的故事为主。这就为学生进行说话训练开阔了广大的空间。在教学中，教师可以根据故事情节，为学生创设语境，激发学生的想象力。让学生给故事加上不同的结尾，还可以让学生进行角色表演。诗歌对于低年级的学生来说，显得枯燥无味，可以让学生按照自己的理解，变成自己的语言叙述出来。这样，既可以帮助学生记忆诗歌，又锻炼了学生的说话能力。3.课文插图也能成为学生说话训练的阵地。七八岁的孩子感性说话能力较强。课本中的插图也就成了学生感兴趣的焦点，而且低年级的课文又是图文并茂，在教学中教师要抓住这一特点，根据学生和教材的实际情况，在引导学生看图的同时，又要让学生根据看到的图画，说出自己的看法和想法。这就避免了学生不知从何说起，不知说什么的缺点，教师慢慢引导学生说话要有条理，并能运用学过的词汇把语言说得生动、具体。日积月累，说话能力也会逐步提高。说是写的基础，低年级学生要以句为主要训练目的，由于入学前学生没有接受过正规、系统的说话训练，学生中存在着说方言、口语，说话胆小，声小扭捏等问题。为了发展和推动儿童已有的生活语言，还要是儿童自由的，随意的口语向规范的语言过渡，因此在说的过程中，要引导学生养成说话声音响亮，仪态大方，语言规范，讲普通话，无不良口语的习惯，避免说口语、方言，在训练过程中，多给学生放录音，让学生感受普通话，学习普通话，练习普通话，从而纠正学生的不良发音，养成说普通话的习惯。在学生说的过程中，教师除了积极引导，鼓励优秀，制止不良说话品质外，还要给学生树立榜样，规范语言。教师的口语更要严密规范，给学生以良好的示范作用。学生说话品质的养成，必须不厌其烦，循循善诱，面向全体，以推动学生形成良好的说话品质。

二、从句向段的过渡

在抓学生良好说话品质的同时，还要着手提高学生说话、写话的质和量。首先教师要组织学生加大课外阅读量，在读书中学习作者的语言组织方式，写作方法，使说话能在潜移默化中得到提高。另外，教师在学生说话训练的时候，多采用提问的方式，加强学生说的训练，要求学生把句子说具体，生动。同时，教师应注重鼓励学生动笔，一方面引导学生用学过的词写完整通顺的句子，一方面以丰富多彩的生活为内容进行一日一句的写话训练。练写“10句”。即“看”“、听”、“说”、“想”、“感”和“是”、“有”、“被”、“把”、“句”。例：我看见一只小鸟落在草坪上。（“看”句）李奶奶听到一阵敲门声。（“听”句）李奶奶说：“你真是个好孩子。”（“说”句）他想：我的笔哪儿去了？（“想”句）我感到很高兴。（“感”句）我在山坡上放牛。（“在”句）你是我的好朋友。（“是”句）雨伞被哥哥拿走了。（“被”句）妈妈把我的书包补好了。（“把”句）爷爷家门前有一棵大树。（“有”句）以上10句的练写，指导方法为：先认识，后仿写，再以生活为内容创写新句。训练时务必从简单到复杂，一句一句地练习到位。通过一段时间练写“10句”，优等生便可以逐步进行“连句”训练。对于基础较差的学生来说，可继续强化练句，到二年级可进入“连句”的训练比如：让学生说说自己喜欢的人、事，学生说妈妈很漂亮，老师就会问“：妈妈哪漂亮呀？怎么漂亮呀？”从而引导学生把内容说具体。其次，结合课文的学习向学生传授说话的方式和技巧，利用课文中的模式和写作方法的讲解，练习学生说整段的话，以此向学生渗透写作方法，形成口头语言向书面语言逐步转变，一点一滴积累写作技能，为以后作文打下良好的基础。

三、就地取材，创设多种话题

说话训练要坚持不懈，要渗透到教学、生活的各个环节，达到自主，自然。比如学生刚入学，就要求学生已介绍自己的方式锻炼说话。上了一节学生喜欢的课，就让学生讲一讲，学生穿了一件新衣服，也让学生谈谈心情或感受；还借助课文插图，学生喜欢的图画，动画片，喜欢的文章等进行讨论，叙说……简单地说，说话训练不要流于形态，要随时随地发现话题，展开话题，多发现，拓展学生感兴趣的话题，反手让他们会说，日积月累，学生会累积大量的作文素材。由于这些素材源于生活，学生作文时肯定有话可说，作文兴趣肯定高涨，写出的文章才会更加生动具体。童年是美好的。童年生活充满了欢乐，充满了好奇。每个孩子都有自己的快乐生活，因此教师要多留心，善于观察孩子的生活，从他们的生活挖掘学生感兴趣的话题，建立话题，从而多方面培养学生的说话能力。1.嬉戏中的素材。“玩”是人的天性，更何况是一个孩子。学生能从玩中获得智慧，形成自己独有的个性，提高自我能力。通过观察你会发现嬉戏中的孩子更加天真可爱，同学们玩耍的内容更是层出不穷。提起“玩”，学生们个个津津乐道。教师要抓住这大好时机，通过讨论课间同学们都在玩什么？你最喜欢的游戏是什么？你对同学们玩的那种游戏有看法？你又学会了什么新玩法等各种学生感兴趣的话题，让学生畅所欲言，并对学生的表达方式，叙述顺序等及时纠正和指导，这样学生就会有话可说，感觉说话课就和玩一样，对说话的兴趣也就会更加浓厚，日积月累，说话能力会逐步提高。2.活动课中的素材。低年级学生以识字为主，阅读为辅。阅读量较少，相对来说说话材料相对也少。因此，教师要组织学生参加各种课外活动。比如读书比赛，讲故事比赛等，以此来丰富课堂。这样既提高了学生的学习兴趣，又提高了说话能力。另外还要鼓励学生走出课堂，走进大自然，观察其妙的自然现象，并运用已掌握的知识，既扩大了学生视野，也巩固了知识。还积累了大量的说话素材。这样在上说话课时，学生由于眼界越来越宽，思维就会更加活跃，知识的运用也会更加灵活，说话课也会上得越来越精彩。3.生活中的素材。创作源于生活，那么学生的说话素材也要从生活中进行挖掘。因此，教师要留心观察学生，多和他们进行广泛的交流，把说话课延伸到学生的生活中去，让学生在不知不觉中就得到了说话的训练。

四、大胆让学生把要说的话写出来

说好了并不代表学生就能写好，由说到写，也有一个能力的转变过程。因此，在训练学生说的同时，要鼓励他们把想说的话写下来。从学习完了汉语拼音，就让学生利用拼音拐棍的作用，把想说的话写出来。刚开始，学生肯定存在很大困难，教师必须用激励的方式，鼓励学生去写。教师不必嫌他们写得不好，更不要怕麻烦，学生只要写出来了，就要予以肯定，并当面进行指导，逐步树立学生写作的信心，养成写作的习惯。随着识字量的增加，学生写的会更加轻松自如。内容也会逐步生动具体，写作技巧的运用会更加巧妙，写作能力明显提高。由于平时加强了低年级说写的训练，并逐步向学生渗透了写作常识和技能，加上学生的亲身实践，细水长流，积少成多，是写作成为一种习惯。到了中年级作文时，学生就会得心应手，写的文章就会生动具体，使写作文不再是让老师和学生头疼的事，学生会把写作文当成一件展现自己才华的机会。为了让学生能够轻松作文，让我们从学生一入学就系统地加强说写训练吧！为将来学生写作文打下良好的基础，奠定稳健的基石。