关于七夕的作文参考【精品20篇】

在高中的语文期末复习中，语文课本的文学常识是必不可少的。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的人教版高中语文必修一文学常识，希望大家喜欢。

1、戴望舒，浙江杭县（今余杭）人，中国现代派诗人。《雨巷》是其成名之作，并由此获“雨巷诗人”的称号。

2、《再别康桥》作者徐志摩，浙江海宁人，现代诗人、散文家，是新月派主要诗人。

3、《大堰河——我的保姆》作者艾青，浙江金华人，现代诗人。

4、诗词

诗歌：古代文学体裁之一，起源于古代劳动。《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了我国诗歌现实主义的源头。战国时期在南方出现的楚辞体代表作《离骚》开创了我国诗歌浪漫主义的先河。以“五四”新文化运动为界，诗歌分为新体诗和旧体诗。“五四”以前的诗歌统称为旧体诗，其中旧体诗又以唐代为界分为古体诗和近体诗。唐代以前的诗歌统称为古体诗，近体诗从唐代才开始兴起。古体诗和近体诗的主要区别在格律方面――即能否押韵、讲究平仄、对仗。近体诗又分为律诗、绝句和排律。律诗都是八句的，有七言律诗和五言律诗；绝句都是四句的，有七言绝句和五言绝句。五四以后兴起的新体诗也有格律诗和自由诗之分，其中用旧格律填写新内容的称为格律诗，像毛泽东的《沁园春·长沙》；其它的称为自由诗，像徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰荷――我的保姆》等。

词：是诗歌的一种。词的全名为曲子词，又叫长短句，是与曲调相谐和的唱词。词起源于隋唐之际，隋代已有声腔，曲调，但不见曲子词。到了唐五代开始出现发间曲子，也就是有了乐谱后而按谱写词，名为曲子词，后简称为词。现存最早的民间曲子词是在敦煌莫高窟藏经室中发现的敦煌曲子词。现存最早的文人词是李白的《忆秦娥》和《菩萨蛮》。因而李白被尊为“百代词曲之祖”。词发展于五代，到了宋代发展到顶峰。根据风格特点，词有婉约和豪放之分；按照字数，词有小令、中调和长调之分。

5、《战国策》是西汉刘向根据史料编定的，共33篇，属国别体史书。主要记载战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。

6、《史记》，西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 与司司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”。司马迁另有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂。

7、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的真实写照。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有小说集《呐喊》（包括《狂人日记》《阿Q正传》《药》《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝福》《伤逝》等）、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》《范爱农》等）和散文诗集《野草》；《坟》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》等多部杂文集。《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。

8、巴金，原名李尧棠，字芾甘，是我国现代著名的小说家、散文家。《家》是新文学第一部畅销小说。主要作品为长篇小说“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）、“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），中篇小说《寒夜》《憩园》等，晚年所作的散文集《随想录》是其真诚反思“文革”的最重要的作品。《小狗包弟》选自《随想录》。

9、《记梁任公先生的一次演讲》作者梁实秋。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派领袖、学者。其著作合编为《饮冰室合集》。

10、《包身工》作者夏衍，浙江杭县人，现代著名剧作家。主要作品有剧本《赛金花》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》。

11、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，从记录的称呼和口气上看是孔子弟子及其再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》是有关儒家思想的最重要的经典著作。

12、《大卫·科波菲尔》作者查尔斯·狄更斯，是享誉世界的英国小说家，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品，是唯一可以与莎士比亚比肩的英语作家。《大卫·科波菲尔》是一部“半自传体”的小说。

古文常识

1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事故和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

2、春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

3、子：古代对男子尊称。

4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。

到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼楚侯。

5、执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。

6、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

7、祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8、古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉。

9、中庶子：管理国君的车马之类的官。

10、箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11、《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县（今江苏宿迁）人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东）。

12、参乘sheng，亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13、窃：常用作表示个人意见的谦称。

14、竖子：骂人的话，相当于“小子”。

新闻体裁知识

新闻体裁有信息、通讯、特写、专访、评论等。信息一般报道 实情比较单一，突出最新鲜、最重要的 实情，文字简洁，时效性最强。通讯是一种比信息更详细和生动地报道客观 实情或典型人物的新闻体裁，它以叙述和描写为主，兼用议论、抒情以及修辞等表达方式，及时报道现实生活中有影响的人物、事故、工作经验和地方风情等。新闻特写是新闻体裁中富有表现力的重要体裁，以描写为主要手法，“再现”新闻事故、新闻人物“一瞬间”的形象化报道，它抓住新闻事故、新闻人物某些重要场面，或者具有特殊意义的一两个片段，用描写手法给予集中的、突出的刻画，将富有特征的真人真事“放大”和“再现”在读者面前，给人们留下深刻、鲜明的印象，使人们感受到如临其境、如见其人、如闻其声。新闻专访是记者事先选定采访对象，对特定的人物、文体、事故和风物进行专题性现场访问之后所写的报道，是集新闻性、思想性、知识性和趣味性于一炉的一种可读性很强的新闻体裁。新闻评论是一种对最新发生的新闻提出的一定看法和意见的文章，是就当前具有普遍意义的新闻事故和重大问题发表议论、讲道理，有着鲜明的针对性和指导性的一种政论文体，是新闻媒介中各种形式评论的总称。

新闻“六要素”：WHEN时间、WHERE地点、WHAT事故、WHO人物、WHY原因、HOW结果。

新闻结构：标题（引题、正题、副题）、导语（第一段或开头第一句话）、主体（展开新闻 实情的叙述）、结尾（结语）  （有的新闻还有背景，通常安排在主体之中）

明天就是新年，我非常高兴，想着能吃到美味的饭菜，香喷喷的点心，还能得到很多压岁钱，我越想越高兴，当晚我兴奋得一夜都没睡，脑子里想的全是饭菜，点心、压岁钱，还有那漂亮的新衣服，可爱的玩具……

新年的早上，我第一个从床上跳起来，抖擞抖擞精神，活动活动筋骨，然后高高兴兴去叫爸妈，爸爸见我起得这么早，也不甘落后，从床上翻身便爬起来，妈妈和姐姐也陆续地起床，洗完脸刷完牙，一心想到的就是吃个痛快！一想到吃，我就来劲，忙向爸妈建议做这做那，妈妈是我家的主厨，因此做什么由她这位裁判来决定，妈妈说：“很久没吃过饺子，包些饺子吃吧。”我们都非常赞同。

决定做什么以后，我们便分工进行，爸爸做肉馅，妈妈揉面，我和姐姐烧水。我们干起来都十分有劲，不到半个小时，肉馅弄好，饺子也弄好，水也快烧开。妈妈便熟练地包起饺子来，我和姐姐也学着包起来，我好不容易包三个，累死，还真难学啊！妈妈说：“我就天生会做啊，不吃点苦，努力学，怎么能学得好呢？”我听有点惭愧，便吸取教训，重新扬起风帆，认认真真地包起来，这下做得更快一些。这就使我明白一个道理：学什么都应该刻苦。

过大概二十多分钟，揉的面已经全部做成饺子，我和姐姐烧的水也已经在锅里翻江倒海。妈妈便把饺子放进锅里，煮起来。妈妈在中途还加一些佐料，使饺子更加好吃，约摸过十多分钟吧，妈妈便把饺子捞起来，分成四碗，在每碗中还放一些汤。我妈刚弄好汤，我便抢一碗津津有味地吃个痛快！由于吃得太快，舌头都火辣辣的。

我们个个都吃得满嘴是油，便欢天喜地去看精彩电视节目。

啊，真是一个快乐的新年啊！

秋姑娘是个温柔的女孩，她总是面带微笑，给人带来快乐。正因为这样，我要感谢秋天。

骄阳似火的夏天过去了，秋天迈着轻盈的步伐，向我们走来，人们已经开始多加了一件衣服，多盖了一层被子。没过几个月，大地一切都变了。绿叶变黄，轻轻地飘落，犹如一条轻柔的黄丝带。小草们又有了新衣服，乐得它们直炫耀。菊花绽放笑靥，散出迷人的清香，令人陶醉。果园里，苹果、梨、橘子都熟了，可以丰收好几筐呢。田野里，麦子熟了，一片金黄，农民伯伯看了乐哈哈，心想：可以大丰收啦……

秋姑娘见人们如此开心，自己也快乐起来，而她，却忽略了没有光明的盲人。有许多盲人，从小就没见过温暖的春天、炎热的夏天、金黄的秋天、寒冷的冬天。他们的生命中没有色彩，有的只是一团漆黑。秋姑娘抚过树木，来到了一个公园。这里很沉静，有一种安谧静美的享受。小朋友在玩过家家，青年们在讨论心事。黄昏来了，它映着金色，在天际中形成一幅绝妙的工笔画，美极了！这时，秋姑娘发现了一个坐在秋千上，默默无闻的人。秋姑娘觉得很奇怪，于是，飘进它的心中寻找答案：他心里是一片黑乎乎的，很可怕。哦，原来，他是个盲人。秋姑娘决定给他快乐，于是，她派了几个小朋友陪他玩。小朋友们热情地缠着他，问他：“叔叔，你叫什么呀？你是哪里来的？……”聊了很久，盲人终于被他们的热情所感动，他终于明白了生活的快乐，露出了笑容……

我感谢秋姑娘，更感谢温馨的秋天，是它拯救了黑色的心灵，给人快乐。

[感谢秋姑娘参考作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

xxxx年9月28日，是妈妈34岁的生日，爸爸不在家。早晨，我趁着妈妈去市场买菜，早早地起了床。我把前一天写好的贺卡放在了妈妈的枕头底下，上面写着我对妈妈的祝福。然后开始为妈妈煮两个鸡蛋。这是十二年来第一次自己动手，还真有点手忙脚乱。我先把锅子刷干净，倒入开水，再把鸡蛋放进去，打开煤气……刚忙乎了一会儿，就满头大汗了。想想妈妈平时做的一日三餐，有时，为了给我增加营养，调换口味，还要换换花样。妈妈该有多么辛苦！

十几年来，妈妈用那最普遍而又最伟大的母爱哺育着我。

妈妈为了我这个“长不大”的男孩，毅然成了家里的主妇，她除了操持家里的每日三餐和家务外，把一切的精力都投入到了我的身上。爸爸在百家造船厂上班，一天到晚特别忙。所以一般陪在我身边的都是妈妈，在我快乐的时候，妈妈与我共同分享；在我失落的时候，妈妈耐心地开导我；在我生病的时候，妈妈端水喂药。记得11岁那年，我小病了一场，爸爸忙于工作，是妈妈整天陪伴在我的身边，带我去医院，夜间守护着我。

妈妈是个农村人，只有初中文化。因此她非常希望我努力学习，做个有文化的人，将来有一份好工作。今年在学校附近租了一间房子。但我作为一个孩子，又是个“吃软不吃硬”的家伙，有时难免会做出让妈妈伤心、难过的事情。

有时，我觉得努力学习，做个“好孩子”有点儿太累了，有时也会控制不了自己，踢破邻居王奶奶家的玻璃，和几个调皮的男同学上网打游戏机……成了不顾别人看法、随心所欲的“坏孩子”。但事后一想到妈妈的良苦用心，就会愧疚，急忙赶掉脑子里的“杂念”，重新“站”起来。妈妈仍然用她那博大的爱不断地激励着我。

记得我每次过生日的时候，妈妈都会为我煮鸡蛋和“长寿面”。并嘱咐我一定要全吃掉，这样做了，在这一岁里会健健康康、顺顺利利！

我本打算煮完鸡蛋，再为妈妈煮点“长寿面”的。可在我还未把鸡蛋剥完，妈妈就回来了。妈妈看到我为她煮的鸡蛋和我送给她的贺卡，非常惊讶和高兴。说了一句：儿子长大了！

那天我也非常高兴。因为十几年来，妈妈为我付出的太多太多了。我作为妈妈的儿子，能在她生日的那天让她心里乐一回。同时，我也在心里真诚地祝愿我的妈妈生日快乐，在今后的日子里身体健康，万事如意！

我节约，我快乐~！同学们：锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒皆辛苦再次吟起这首诗，你是否尝出了汗珠的苦涩？是否体会到了烈日的暴晒？是否开始反思自己的点点浪费？你们听说过“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这句话吗？勤俭节约是我们中华民族的传统美德，就箅是在富裕的今天，我们也不能铺张浪费！

勤俭节约是我们的传家宝，许多老一辈无产阶级革命家都是我们学习的榜样：国家主席毛泽东所有衣服中竟没有一件不打补丁的；敬爱的周总理的睡衣穿了几十年，破了就补，补了又补，直到烂了，没法再补，就把整个背部换掉也不肯买件新的；无产阶级战士雷锋，脸盆用得油漆都落光了也舍不得丢掉。他们为什么要这样做呢？那便是为了替国家省下建设的资金！古人云：“历览前贤国与家，成国勤俭败由奢”，丢掉节俭的美德，贪图享受，妄想不劳而获，这种人是没有前途的。

我们青少年要树立勤劳节俭光荣，懒惰奢侈可耻的观念，即使在人民生活富裕的今天，也要继承勤劳节俭的美德，艰苦奋斗，争做合格的小公民！为了那一块干裂的大地，请节约每一滴水吧！为了那些瘦弱的身躯，请节约每一粒粮食吧！为了那一片阴暗的夜晚，请节约没意思灯光吧！

[爱节约拒浪费作文参考

光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，中国共产党已经走过93年的风风雨雨。在党的91岁生日之际，我们每一个人的心情，除了感慨，的是感激。

回首这93年来，我们的党走过的是一条艰苦奋斗的道路。

1921年7月，在国家危难之际诞生的中国共产党注定了她的不平凡，以同志为主要代表的第一代中国共产党人，团结全国各族人民，艰苦奋战，****了封建主义，官僚资本主义，帝国主义三座大山，建立了新中国。

十一届三中全会以来，以同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义基本问题，创立了理论。在理论的指导下，国家生产力迅速发展，中国由落后走向繁荣，人民生活达到小康水平。

在社会主义建设的新阶段，xx同志结合我国现代化建设的实际情况，站在历史和发展的高度上提出“三个代表”重要思想。 “三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、思想和理论的进一步继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。在“三个代表”思想的指导下，我国生产力进一步发展，人民生活更加富裕。

没有党就没有今天这个繁荣昌盛的祖国，作为战斗在城市管理一线的执法人员，我们向党表达感激和敬意的方式就是行动—为人民服务的行动，这也是献给党的最好的生日礼物。具体来讲，我们的行动就是为人民群众排忧解难，维护良好的城市环境秩序，将我们的首都北京建设成为一个优美的、人文的城市。

行动是干出来的!在当今的执法环境下，我们每个人都深感肩上责任的艰巨，这是需要党的那种艰苦奋斗的精神才能完成的任务。当前，可以用“难”、“事”、“干”这三个字概括了当今的城管工作。首先，是“事难干”。公安管的是坏人，工商管的是富人，而城管管的是穷人。相对人的弱势地位使我们的执法工作不容易被人民群众理解，不容易被社会舆论支持，造成了“事难干”的执法环境。其次，是“干事难”。城管部门处罚权众多，小到简单的门前三包，大到大型户外广告，涉及社会的各个方面，而与之不协调的是执法中依据的各种法律法规级别较低，部分法规偏于滞后。同时，由于一些处罚权与其它部门的职权出现交叉，在执法过程中经常需要协调，加大了执法成本，造成了执法难，“干事难”的情况。最后，“干难事”。这是我们城管干部们战斗精神的体现。尽管当今的执法环境还很恶劣，尽管我们的执法依据还不够完善，我们的队员依然无怨无悔的战斗在这条战线上，用汗水和智慧开辟着通往胜利的道路，圆满完成了一个个执法任务。

公安有任长霞，法院有钟蔚莉，教育有张丽莉,公交有吴斌,而城管部门也有自己的先锋。在前不久的市城管先进事迹工作报告会上，我们惊喜的发现了他们的身影。当石景山老山分队的队长龙笑江讲述自己以爱赢得群众理解的故事时，当丰台右安门分队的队长高祥全介绍如何将一只落后的队伍带成先进时，当海淀大队的同志回忆自己在禽流感期间不顾自己安危处理放养鸽子的群众举报时，当听到朝阳大队的高梦生同志如何用自己的行动引导一名无照商贩走上正途时。

同志们的感慨声，赞叹的掌声，以及欣慰的笑声混杂在一起。正是这些敢干难事，爱干难事的先锋推动着城市管理事业的不断向前发展，他们用自己的行动赢得了群众的理解和人民的尊敬，他们的故事也许成不了名著，但是却像通俗易懂而哲理深刻的寓言一样，激励着城管战线上的每一名队员，给了他们前进的信心与勇气。

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。就像党走过的道路一样，城管事业的发展道路也必将是曲折而光明的，我们坚信，只要牢记党的为人民服务宗旨，发扬艰苦奋斗精神，争当先锋，干难事，干实事，一定会被越来越多的群众认可和支持，我们的城市也将变得更加美丽!

[关于党的生日作文参考

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。下面是小编帮大家整理的关于时间的名言警句，希望大家喜欢。

起早外出的跛子追不上。日本

辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。布莱克

一年之计在于春，一日之计在于晨。

时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。柬埔寨

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。──马克思

利用时间是一个极其高级的规律。──恩格斯

合理安排时间，就等于节约时间。──培根

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。──歌德

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。──裴斯泰洛齐

浪费时间是一桩大罪过。──卢梭

你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料--富兰克林

一年之计在于春，一日之计在于晨--萧绎

迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。莎士比亚

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。叔本华

黄金时代在我们面前而不在我们背后。马克吐温

最严重的浪费就是时间的浪费。布封

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。鲁迅

你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。--富兰克林

把活着的每一天看作生命的最后一天。--海伦凯勒

落日无边江不尽，此身此日更须忙。--陈师道

在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。--歌德

莫等闲，白了少年头，空悲切。--岳飞

岁去弦吐箭。--孟效

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。陶渊明

一年之计在于春，一日之计在于晨。--萧绎

欢娱不惜时光逝。英国

时间比理性创造出更多的皈依者。汤姆潘恩

时间无私，历史无情。

年教给我们许多日不懂的东西。爱献生

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。庄子

少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》

时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。--席勒

谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。

人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。郭沫若

时间是审查一切罪犯的最老练的法官。莎士比亚

时间乃是最大的革新家。培根

时间是衡量事业的标准。培根

时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。意大利

时间伟大的作者，她能写出未来的结局。英国

与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。塞约翰逊

时间是最好的医生。英国

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。赫胥黎

时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。

谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。朝鲜

时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。鲁迅

钉子是敲进去的，时间是挤出来的。

大豆不挤出油，时间不挤白会溜。

善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

用分来计算时间的人，比用时来计算时间的人，时间多五十九倍。雷巴柯夫

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚

利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。美国

人误地一时，地误人一年。

勤勉的人，每周七个全天;懒惰的人，每周七个早晨。英国

以上是由名言网为大家整理的关于时间的名言警句，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注名言网。

糟糕！再过几天就要考试了！好紧张喔！有的人会主动的温习功课，但有的人却平时不烧香临时抱佛脚，妈妈常常跟我说：“考试要细心，要先写会的，不会的题目再慢慢想，写完的时候一定还要再检查一次”。

“当！当！当！”上课了，同学们都乖乖的坐在自己的座位上，当老师就发下考卷后，我就赶紧的将题目仔细看了一遍，再把答案写下来，在写考卷的时候，我的心里战战兢兢的，深怕有所闪失。在那时候我看到有的同学遇到了不会写的题目，就会望着天花板一直想；会写的人就低下头来猛写自己的考卷。“当！当！当！”下课了，老师就准备要将考卷收回去了。  考试终于结束了，隔天老师就将考卷发下来给我们，顺便要公布这次期中考的名次，在老师公布名次的时候我紧张到心脏好像快要跳出来似的，结果第一名是廖品杰、第二名是蔡昕妤…，而这次考试我考了第十名，我觉得我这次考得不太理想。考好的人都非常开心；而考不好的人心里都非常的难过，真是几家欢乐几家愁。

回到家时，我把考卷拿给妈妈看，妈妈说：“你都太粗心大意了。”我相信只要我更加的努力，下次期末考一定能考出好成绩。

[关于考试前后的参考作文

给未来男友的情书：我们会相遇，在生命最美好的时候

给未来的你：

首先，谢谢你爱我。

谢谢你愿意花时间欣赏我的好、包容我的坏，花心思了解我的过去，并且认真地建筑我们的未来。虽然你让我等了好一段时间，但你总算出现了 —

在我们生命中最美好的时候。

一个男孩与一个女孩的相遇能够谱出很多故事，而爱情是最灿烂，却也是最困难的一种。经过这么多人生转折，我们都明白爱情可以简单到两人依偎着一起看电影，也可以复杂到剩下沉默和一张离婚证书。所以

the one 到底是什么概念呢?我想，除了一开始的怦然心动以外，还要有很多别人看不到的努力与付出，去维系感情和经营彼此的生活吧。

单身那些年，我常常以为自己再也碰不到更好的了，因为我以为自己已经爱过了最好的。

当一个女孩子在心里面设了一个槛，通常就再也无法将就了。尽管试过几次，但后来发现我再也不能够忍受一段「不怎么样」的感情。如果要一脚踏入爱情，我便要全心全意。我要名份和承诺，我要好好地去爱，好好地被爱。我不想妥协，再忍受与他人共享一个爱人。我想要两个人，只属于彼此的那种爱情。平平淡淡也好，轰轰烈烈也好，就只是你和我，这样简单。

于是，一转眼，我便单身了好些日子。

那时常常安慰自己，其实一个人并不是那么糟。我常跟朋友开玩笑说，如果一直到四十岁都还没结婚，就租个高级公寓，养六百只猫，过着惬意的单身生活。反正我养得活自己，成功的女人不就是要活得漂亮精彩吗?

但我心里还是一直期待着哪一天，有个真正懂我的人会出现。

我希望他会和我一起去逛美术馆，指着一幅幅画，和我讨论这些艺术家到底是怎么诠释这作品的。他会陪我去听音乐会，陶醉于马友友与郎朗的琴声里，不会听着听着就睡着。我会拽着他去世界各地旅行，去尼泊尔修行，去秘鲁爬山，背着包去挤青年旅馆。他负责拍照，我负责写游记。我们会互相分享最近看过的书，互相

tag 好笑的 buzzfeed

video，他会告诉我他觉得新闻媒体是怎么一回事。我可能会气急败坏地说你别这样贬低我们新闻工作者。我会常常为他下厨，只为了缓解他工作的疲惫，而他也愿意在我家坐上好几个小时，陪我爸妈聊聊天。

我们可能会为政治立场吵架，辩论哪些公司市值被市场高估，哪些 startup

很有潜力。他会告诉我一些我不知道的事情，观察我的表情，猜到我的沮丧与快乐。我们可以躺在床上聊天聊到三更半夜，有他陪伴的每分每秒我都舍不得合眼。虽然不知到他会来自世界的哪个角落，但我也偷偷希望着他会说中文，所以他能明白最好的爱情在我的语言里叫做「细水长流」。

他会真心地爱我的家乡台南，只因为台南塑造了今天的我，而我也愿意和他一起参观他的小学和中学，陪他再次走过那些青春的长廊。我会带他去美浓骑单车看花海，回外婆家吃饭，体会外婆道地的客家手艺。我们会手牵手一起逛家具店，一起幻想以后小孩子的英文名字，同时为了存钱念研究所而两个人合吃一个便当，尽管我这么爱吃。他会左右我的情绪，让我见到他就心安，而我也会全心全意地把对人的信任附在他身上。

我对这个未来的他有着很多的奢求和憧景，而我也深知你可能不会完全百分之百符合上面那些条件。

我更知道，世上没有两个人是来自相同的背景，因此或许我们会为所坚持的不同价值观而闹得满城风雨。走过那些曾经的恋情，我也知道激情有一天会成为平凡的亲情，我们甚至会怀疑彼此是否还是真心相爱。但最终，我就是希望可以和你一起，变成更好的人。若哪一天我们意见分歧的时候，我希望我们都是可以冷静下来解决问题的成熟大人。我希望你对我诚实，也希望你保持你的正直。

请你尊重我是个女孩所带有的情感，因为我也会百分百的尊重你身为男孩最重视的尊严。

爱情最不同于友情的，或许就是最深那一层的信任吧。就是那种我把生命都赋予你了，我们就是得一起向前走的重责大任。而理由是傻得可爱也很直接的：只因为我们彼此相爱，我们便彼此相信。今天，我们选择了爱情这条路，什么披荆斩棘、前头路很危险，通通都被警告过，但我们还是选择在一起了。这是件多么值得庆祝，也多么难得的事情。茫茫人海，你竟然还是被我给找到了。

当然，在遇见你之前，我还是很乐观地相信你一定会出现的。等了这么久，我只想大声和一个人真心诚意地说「我爱你」，不带任何杂质的，纯粹的「我爱你」。我也愿意相信，错过的那些人，曾经受的那些伤害、犯过的错误，都是为了迎接你到来的淮备。

总有一天，你会出现的，当我活出最好的自己的时候 — 在我们生命中最美好的时候。

1．天下大事，必作于细。一个善意的微笑，能让人感觉到你的善良；一句平淡的问候，能让人感受到温暖的友情；一份工整的作业，能体现你认真的学习态度；一次不经意的礼让，能显示你宽容大度的胸怀

请以“于细微处见 ”为题，在空格内填入合适的词语后写一篇文章，体裁自定，立意自选， 600字左右，不能出现真实校名、地名、人名。

2。以下两题选作一题。

（1） 病中的老王送的香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街巷买来的《山海经》，快乐了鲁迅的童年；信客忍受风尘苦旅的艰辛，传递着城市和乡村的期盼。善良就如三月的春风，在岁月的长河里浇灌出生命的花朵。

请以“善良的魅力”为题，写一篇作文。

（2） 生活中常有不少感到。感动，缘于危难中的大爱，困难中的相助；感动，英语梦想的点燃，理想的实现；感动，缘于矛盾的的化解，友情的建立；感动，缘于人群中的笑靥，亲人间的牵挂一次叮咛，一语问候，使感到浸满心田。

请以“感动”为话题，写一篇作文。

3。任选一题，作文。

文题一：以“心中有话对你说”为题目，写一篇作文。 注意：①写出你的真情实感；②文章不要少于600字。 文题二：

不管生活在喧闹的都市，还是生活在宁静的乡村，每个人对大自然都会怀有浓浓的依恋之情。每一次走进自然的行动，总会给你留下一些难忘的记忆：也许是观赏万顷的碧波，也许是留恋田间的小路，也许是仰望皓月当空，也许是谛听枝

头蝉鸣自然的美妙让你流连忘返，心醉神迷。

请以“陶醉在______”为题，写一篇文章。要求：①补全题目；②不少于600字。

4、作文——老师想欣赏你精彩的文笔（30分）

请在下面两个题目中任选一题作文。

题一：雅典奥运会上，刘翔在挺胸冲刺的瞬间创造了中国体育的奇迹；印度洋海啸在巨澜突进的瞬间夺走了成千上万人的生命：老师在课堂上微笑的瞬间鼓起了你举手的勇气；妈妈在床前抚摸的瞬间让你进入了幸福的梦乡瞬间，展示的是

结果的辉煌，隐藏的是过程的艰辛；显现的是力量的迸发，蕴含的是情感的积聚。瞬间创造历史，瞬间凝聚永恒。善于捕捉和感悟生活的瞬间，人生才会变得丰富而精彩。请以“的瞬间”或“瞬间的 ”为题目，结合自己

的生活经历，写一篇不少于600字左右的文章。

要求：①说真话，叙真事，抒发真情实感。

②先将题目补充完整再作文。

5。请以“幸福，在________中 ” 为题，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整；②你可以大胆选择你最能驾驭

vvX：

你好不?

算命的说我在2013年下半年能遇到我的Mr.Right，我捉摸这也快了，你现在也当右手先生呢吧?德性。

我从来没觉得我自己着急结过婚，好像我也没到那个非结婚不可的年纪。在我的印象里，我应该在30岁之前都处在青春期，啥都不用想，好好玩儿比啥都强。可现在我也渐渐没这个本事了，2012年头好，周围人成群结队的结婚生孩子去了，在幸福面前没有人乐意等等我。而我，因为不愿意委屈自己，还在这儿傻逼呵呵地等你。

我越来越不愿意上__网或者刷微博，总觉得打开屏幕全是这家订婚了那家孩子满月，去年10月份我一个月之内就送出去了1万块的结婚红包和6千块的满月红包。这事儿不光给了我的银行卡致命一击，对我那脆弱的小心灵来货，也算是个不小的震颤，我原本以为我一直还算是年轻人，根本没想到弹指一挥间，前个月还抱着我大腿跟我说男的都说是王八蛋的闺蜜几个月之后就跟我说我嫁了。我能说什么?她们都把世界上的好男人一个个地装进自己被窝儿，我现在十分忐忑，我生怕你是个别人不稀罕要的剩货，打折处理清仓大甩卖之后，归了我。

以前岁数小，我不想也不着急结婚，我就想恋爱，谈一场以结婚为终极目的的恋爱，你只要心里有我，觉得别的妞儿都不行，就想跟我这德行的结婚。我现在有本事了，主意正，你肯定不至于像我大学男朋友似的死于我爹妈的反对。我现在也有钱了，你也不至于像我刚工作时候的男朋友一样死于我的穷。去年我因为自己作践身体大病了一场，这场病让我爸妈和我都想明白了，钱、地域、家庭条件都不重要，只要是个好人，老实本分比啥都强。我也想明白了，我懒得再去夜场混了，我也不愿意跟看着差不多的男的上床试试玩儿，我没那个精力和体力。我爹妈也经不起我这个折腾，这种27岁开始苍老的心态不知道是好事儿还是坏事儿，反正我有点儿惶恐。

我估计我未必多爱你，因为我已经把我最大的热情放在之前撕心裂肺的那些恋爱身上了，现在再加上工作和杂碎事儿，总觉得自己没那么大劲头儿拼命对一个人好了。不过你别怕，我自己最了解我自己个儿，我这人对谁都是一副臭脸，但好在我心眼儿不坏。我可能对钱是把的有点儿严，但我舍得给自己家爷们儿花钱。我就是嘴欠而已，人格还是有的。

我一直都想27岁的时候生小孩儿，现在看上去八成是来不及了。我就是想，自己总是惰性强，没动力，有了娃，以后就得担着点儿责任，也就能告诉自己每一步都得走踏实了。未必是个坏事儿，其实，不花花着也能过，咱还要过得好。

不知道你现在咋样儿，干啥呢，在哪儿呢，跟哪个姑娘一起混还是自己跟自己玩儿呢。反正作为你未来的媳妇儿，我对你的要求很简单，我没想指望你赚多少钱，我不缺钱，但你要保重你的身体，这才是最大的本钱。

我希望你是个好人，别干那些偷鸡摸狗的事儿，我跟你丢不起这个人。有个自己的本分的工作，会点儿能让自己一辈子饿不死的小本事。即使你现在因为姑娘闹心成啥样儿我都能忍，结婚以前多经历点儿你才能分清楚好人坏人呢，没经历过王八蛋的哪能叫男子汉，你以后才知道谁才是真心对你好。别因为姑娘拧巴，没事儿，我稀罕你。

最后希望你爸爸妈妈好，我未来的公公婆婆健康对我来说是个好的后盾，一家人过着舒心。我希望你能早点儿找到我，我也希望我能早日遇上你。今年的情人节挨着新年，其实我一直喜欢新年多于喜欢情人节，总觉得一家人欢欢喜喜地聚在一起比两个人在床上呆一天要舒服得多。早点儿睡吧，明天你还要上班，祝你晚安。对了，我也希望你是个理科男，因为我不会修电脑。

你未来的太太

去年春天，爸爸在我家门口种上了一颗石榴树，爸爸天天下楼去看那棵石榴树，给他浇水，施肥。渐渐地，石榴树发芽了，长出了许多的嫩叶，我跟爸爸说：“爸爸，秋天我们就等着吃石榴吧!”爸爸和妈妈都欣慰的笑了。

秋天到了，我喊着爸爸妈妈，说：“爸爸妈妈，我们一起去看看们家的石榴树吧!”我们下去一看，哇，一个青青的石榴展现在我们的眼前，它的青里透着红，真好看。爸爸说：“太好了，这个石榴一定马上就成熟了。”爸爸在笑，我和妈妈也在笑。

下面就是我了解的石榴树的资料：石榴，是一种珍奇的浆果，别名：安石榴，珍珠石榴、海石榴。又名若榴、丹若、天浆。其果实色彩绚丽，籽粒晶莹，甘美多汁，清凉爽口，营养价值高。石榴树姿优美，花期长达数月，每年五、六月间繁花怒放，灿若云霞，花红似火，分外鲜艳，独领风骚，可谓集食用与观赏于一体，加之石榴适应性广，抗病力强，栽培易。所以石榴已成为目前很受欢迎的果树品种。石榴果实外形独特，皮内百籽同房，籽粒晶莹，酸甜可口，营养丰实。不仅是生食鲜果，还可制作清凉饮料。石榴的药用价值，据历代医学家及中医临床经验证明，石榴具有生津化食，抗胃酸过多，软化血管、止泻、解毒、降温等多种功能。大多数人都有吃鲜石榴的习惯。所以，石榴是一种既具有食用价值，又有药用价值的果中之王。石榴在全国部分地区有分布，可食的名品有陕西临潼石榴，有白皮甜石榴，籽粒似雪如玉，多浆，极甜;有红酸石榴，籽粒水红莹晶，味酸，还有云南蒙自县青壳石榴，四川青皮石榴，山东枣庄软籽石榴，安徽怀远白籽糖石榴，广西胭脂红石榴等。

看了我的资料和我家的石榴，你一定直流口水了吧，我建议同学们也种一棵石榴树吧，这样又能吃到酸甜可口的石榴，又能体会到劳动收获的喜悦。

李大钊先生曾说过：人生最搞笑味的事情，就是送旧迎新，正因人类最高的欲求，是在时时创造新的生活。在刚刚过去的一年里，咱们欢乐过，咱们苦恼过；咱们成功过，咱们也失败过；咱们悲伤过，咱们也微笑过；咱们奋斗过，咱们也感到疲惫过。

在校园里，有你我形影相随的脚印，有你我互致问候的情意；在户外场上，有咱们的摇旗呐喊声，有为群众荣誉而战时流下的汗水和泪水；在教室里，有咱们朗朗的读书声，也有知识擂台上的唇枪舌剑；在课间，有你我互助的身影，一句问寒问暖的话语，一支救急的笔都是同甘共苦的记忆。

当咱们一同迎着晨曦走进那里时，当咱们为了同一个目标共同打拼时，日子在悄悄地流逝，当这一切已成为了历史，伴随着这段历史，咱们在慢慢成长！回忆过去，归纳经验和教训，能够让咱们成长；面向未来，不断地去领悟能够让咱们成熟！

在接下来的日日夜夜里，咱们又将携手起航，像海鸥一样迎着雷电、风浪前行，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。那里是咱们青春年少的舞台，是咱们施展才华的天地。在那里，咱们洒下的是汗水，留下的是欢笑，收获的是知识和友情。

请不好错过你身边正在发生的、或将要发生的事，请细细体会着其中的同学情，师生情，请为咱们所拥有的这每一天祝福，请为咱们的完美将来发奋吧！

暑假里，为了丰富枯燥的暑假生活，也为了好好锻炼身体，妈妈给我报了羽毛球训练班，暑假的一天作文400字。我很高兴，在里面转了一转，竟看见了余阳， 以后还指望他能指教指教我呢！

一大早的，我们就开始体能训练，6点钟要到体育场集合。到了那，一听教练说围操场跑5圈！天哪，这可是 XX米 呀！对于我来说，简直比要命还难。但也没法子，只能跑呗！5圈跑完了，我已经汗流浃背了，跑了16分钟，但我觉得比1小时还长，。还没等我喘口气，又是收腹跳 50米 ，蛙跳 50米 ，踢腿走 50米 ，分别2次，太累了！但我想，为了锻炼身体，值了！我一定要坚持下去。终于可以休息了，大家都累得趴下了，我的双腿已经不听使唤了，如果叫我再来一次，我肯定不干!过了5分钟，“3分钟跳绳！”教练一言令下，这消息把我们吓坏了，我们只好拿起绳子不情愿地跳了1分钟，一些人竟想出来一个偷懒的办法，他们看见了不在，马上蹲下，抽了鞋带，再慢慢地系上，也太“聪明”了吧!

一个小时的早练结束了，我大汗淋漓，晚上还要去羽毛球馆，接受专业羽毛球训练。虽然每天很辛苦，但是我体会到了其中的快乐！

老师布置作业让我们栽培豆芽，观察它的生长变化。回到家我就迫不及待地向妈妈要了一些黄豆，放到了装满冷水的杯子中。做完家庭作业，我来的杯子旁边，豆子已经发生了变化。黄豆皮被泡得涨大了，皱皱巴巴的，现在的它就像一个百岁老人，脸上布满了皱纹。第二天早上，我看到黄豆被泡饱满了，变成了一个小胖子，比原来大了两三倍。听妈妈说豆子不能一直用水泡着，保持一个潮湿的，合适温度的环境就行，我把它放到一个盘子里，盖上一块湿纱布上学了。过了一天，白白嫩嫩的黄豆芽已经奋力的伸出了小脑袋，好像刚出生的小宝宝，呆呆的望着外面的世界。我给它换了水，精心地照料着，耐心地等待着。又过一天了，当我揭开纱布的那一刹那，我高兴地叫了起来，”妈妈，吃豆芽菜了“。一根根长长的豆芽长好了，从宝宝长成了年轻有力的年轻人。看着我的劳动成果，妈妈也为我竖起了大拇指!因此我也很开心，观察植物的生长真是一件即快乐又有趣的事!

今天早上，春风和煦，阳光灿烂，关于劳动节的作文。我们姐弟两人带着工具，去钓螃蟹了。一路上，姐姐东张西望的，我问她在干吗呢？她告诉我：“捉田鸡，做诱饵。”

到了一个小小的池塘，就停下了。池塘的水黄黄的，这下我心里可有疑问了：螃蟹不是应该在大海大江里的吗？怎么会在这小小的池塘里呢？这真是奇闻！她可忙活开了，一会捆田鸡、放线、钓螃蟹，一会又得照顾我。

哈哈，现在该我这个捣蛋鬼出场了吧！姐姐那里有螃蟹上钩了，我大声喊起来，把那刚上钩的螃蟹给吓跑了。姐姐三番五次钓上来的螃蟹都被我的“狮吼功”吓跑了，她看了看我，也拿我没辙，谁叫她有我这样一个捣蛋鬼弟弟呢！

过了一会， 我又要去给姐姐开开我的“狮吼功”表演了！看看那儿有一只螃蟹上钩了，我一个喷嚏就把那只又肥又大的螃蟹给赶走了。

……

最后，我俩带着那花了三个小时才钓上来的六只螃蟹无精打采地回家了。

劳动创造世界，财富属于人民。五月一日，劳动者的盛大节日在汗水飘香中来临了。劳动节的由来是伴随着1886年那些芝加哥的工人们流血的过程而诞生的。当年许多人为此付出了生命的代价，至今仍像玫瑰花一般血红。从此，这一天便永远地属于我们劳动者的神圣领域。是劳动创造了人类,劳动创造了世界,劳动使远古走向未来,劳动使人类走向文明。是劳动，建成了今天的万丈高楼；是劳动，筑就了现代化的信息高速公路；是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落；是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造和延续了人类的文明。

在希望的田野上，青山绿水包裹着丰富的宝藏，春种秋收耕耘着永恒的向往。农民就像艺术家、雕塑家、画家，他们的农业作品更充满了价值。向自然索取宝贵财富，为人类开出幸福源泉，农民，他们是中国的脊梁，民族的骄傲！在迈向工业发达的进程中，锦绣江山留胜迹，****人物看今朝。工人，您用那坚实的臂膀托起我们的生活。是工人用心血浇筑共和国的路基，让中华民族飞奔的火车，拖走贫困，载来富裕。在三尺讲台前，因为热爱，忍看桃熟流丹，李熟枝残；因为执著，选择诗满人间，画满人间。

传授知识的老师是那么的伟大无比，人类灵魂的工程师不会用金钱的尺子来丈量人生价值。他们在春天的土地上播种，栽培美的幼芽，等待它繁花似锦，他们埋下知识的种子，盼望它硕果满枝。他们用语言播种，他们用彩笔耕耘，他们用汗水浇灌，他们用心血滋润。他们把一生许孺子，为盛世做人梯，无怨于自己的奉献，无悔于自己的选择，无愧于自己的称号，他们是值得全社会尊敬的！

在创造精神产品的领域里，天展云笺，心访尘世，一路红尘多景致；人生若卷，笔游乾坤，三江绿水俱辞章。文字工作者在神圣的一亩三分地里，用神圣而崇高的理想之灯，把社会的边边角角照亮。他们凭燃烧的诗意和激情，用深切的感受，写下自己思想的流动；用善良的心灵，擦燃他人智慧的火花；用手中的笔和相机，去发现美，挖掘美，塑造美，传播美，去书写无愧无悔的人生！

让文学和美而不朽的劳动者，他们让历史传承，历史也终将记住他们！在服务行业内，心有春风，行行业业能拔萃；忘我工作，勤勤恳恳即****。当你走进饭店、走进商店、走进繁华的商业区，你可知道服务的辛苦？这些普通劳动者以微笑融冰化雪，以爱心播撒温馨，以真诚促进社会和谐，他们的事业同样伟大，他们的人品同样崇高。在东海的碧波中，我们看到了远洋将士们的军威；在攻克科学堡垒的实验室里，我们领悟了知识就是生产力的真理；在救死扶伤的领域里，我们领略了白衣天使所从事的职业之神圣……

所有创造物质文明和精神文明的劳动者，都是共和国的脊梁。你们把火红的生命，无私地递交给祖国的胜利和进步，并将崇高的信仰、百倍的信心和奉献的向往，一丝不苟地溶入了共和国的座基。是无数各行各业的劳动者把人类征服宇宙的愿望写进了历史，把人类向自然挑战的期盼变成了现实。劳动者是光荣的，劳动者是幸福的！

热爱劳动就是热爱生活，尊重劳动就是尊重自己！

关于下雪了的作文

美哉，迷人的雪清晨，大朵大朵的雪花飘飘洒洒地飞向大地，蝴蝶般的雪花在空中翩翩起舞，她晶莹如玉，洁白无暇。它是仙女撒向空中的碎玉，是广寒宫里桂花树的缤纷落英，它是冬天特有的蝴蝶。她飘悠悠的从天而降，就像一个个身穿白色衣裙的精灵。

看，房屋上堆积着厚厚的白雪，就像雪白的地毯；粗糙的树枝上落满了雪，就像一座高大而美丽的白玉珊瑚；马路上铺满了雪，就像一条丝带伸向远方；行人的身上也扑上一层薄薄的雪，就像围上了一层雪白的围巾。不一会儿，大地便被翩翩起舞的雪笼罩在茫茫白雪之中了??

我们坐在教室里，望着这窗外的美景，心想：唉，如果这节课我们能出去玩那该多好啊！

没有想到，体育老师张老师竟然同意了。我们就像一群出笼的小鸟，一边高呼着“老师万岁，老师万岁”，一边你追我赶的走出教室。于是我们男女分成两组，开始了一场精彩绝伦的“大战”，虽然说我们是女生，但实力可并不比男生弱。最后男生竟然请到了张老师给他们助威。不过张老师因为体力不支，被我们用雪球打进教室里?这冰清玉洁的世界深深地吸引了我，使我久久的沉醉在白雪之中。美哉，迷人的雪！

提示性作文：就是给出一个标题或无标题，给出具体的内容，规定一定的字数，让考生写出作文。由于这类作文已经规定了文章的中心思想和主要内容，因此考生可以不再列出提纲，只要把注意力集中在如何正确、完整地用英文词句表达出中心思想和内容就可以了。

写好提示性作文应注意的事项

1、仔细审题，明确要求。对所给信息反复阅读，弄清这个题目要表达什么，然后对所给信息进行整理、组织，按照自己的写作思路使之条理化。

2、确保语言精炼。在写作过程中，考生应时刻提醒自己按照已给出的信息点去写，不必有太多的发挥。但也不必按照信息点去逐句翻译。用自己熟悉的短语、句型去体现要点。掌握好文章的长度，不要字数过多或过少。

例题分析

1．假设你叫李华，6月18日在报上看到一篇《救救老虎》的报道。想到近来看见有人在路边销售老虎骨头(bone)

等事，你感到担忧.请你给某报社编辑部写一封信。

要点如下：

1.老虎是国家保护动物，目前数量日趋减少；

2.写信原因是目睹到有人为赚钱,滥捕滥杀老虎；

3.森林的大量砍伐破坏了老虎的生存环境.呼吁严惩捕猎者(hunter)，希望大家共同努力，创造一个人类和动物共同的幸福家园，不计入总词

注意：

1.书信应包括所有要点，但不要逐条翻译。

2.词数：80左右。(开头已给出数)

Deareditor,

Ive just read an article in a newspaper about saving tigers. It says that the number of tigers is becoming smaller in our country. Its terrible. I saw a few people sell bones of tigers by the roadside the other day.I also learned that some people killed tigers in order to make money.And too many trees have been cutdown. The places where tigers used to live were destroyed. Tigers are in danger of dying out.

Our government should punish the hunters.We should try our best to make our earth pleasant and peaceful,not only for human beings but also for animals.

Yours faithfully，

LiHua

读《西游记》有感这个暑假，我看了四大名著之一——《西游记》。《西游记》主要讲述了唐僧师徒经过九九八十一难，终于取得真经的故事。书中的每个故事都那么精彩、引人入胜，以至于不喜欢看书只爱玩的我也被深深吸引住了。

孙悟空嫉恶如仇、惩恶扬善的品质深深地吸引了我。他降妖除魔的动力很大程度上来源于对人间百姓的关爱，并不仅仅因为妖怪想吃唐僧肉，阻碍了取经的道路。他上天入地，三借芭蕉扇，扑灭了火焰山的千年神火，其目的之一就是要让当地百姓能够“布谷收割”，用“五谷养生”。虽然他降魔伏妖是为取经道路扫除障碍，但“为民除害”的意图也表现得非常突出。为此，他与唐僧相反，一听说有妖怪，就摩拳擦掌，跃跃欲试，先斩为快。正如八戒所说：“听见说拿妖怪，就是他外公也没这般亲热！”生动地表现了他要“扫除一切害人虫”的美好愿望。

我从《西游记》中深深地体会到“无论做什么事，只要你有一颗克服困难的心，就一定会取得最后的胜利。”德莱赛曾经说过一句话：“理想是人生的太阳。”意思是：人的生活如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚和渺少。不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向生活的大海。壮丽蓝图的实现要靠辛勤劳动；理想树苗的成长要靠汗水灌溉。我觉得：做什么事都要有决心以及恒心，才能有十足的把握赢得成功。

读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。

天气太热了！吃过晚饭，我和爸爸来到了阿尔卡迪亚游泳馆。

游泳馆里人真多啊，穿着花花绿绿的泳衣的男男女女，一个一个跳下水，游泳池里顿时像下饺子一样。我也穿好了泳裙，迫不及待地跳下水。

“呀，好舒服啊。”我情不自禁的说。顿时觉得凉爽，热量消退。

开始游喽！我呀，悄悄地开通了一条“池底观光密道”。我在密道里当上了“潜水器”，慢慢游，东看看西望望，欣赏着池底风景。“哎呦！”我叫了一声，原来是个大胖子不小心蹬了我的胯一下，哎，不计较了。为了防止再被蹬踏，我顺着密道游到了深水区。

看！爸爸在那儿用水拍打着自己的身体，仿佛要把身体力的热量拍打出来散失掉。忽然，爸爸不见了！我赶紧潜下水去，嘿嘿，原来爸爸游到深水区了。爸爸看见我，快速地游到我这边，我和爸爸来了个横跨泳池，一路 上有很多漩涡，爸爸灵活地躲开了，我却差点儿被卷了进去。

我还没游够呢，教练就吹响了哨子，把我们赶上岸来了，不过今天游得很开心！

[小学生作文参考：游泳