关于七夕的作文参考(合集20篇)

书是人类进步的阶梯。每当我翻开一本书，一种奇妙，超凡的感觉就会充溢我的心房，我心里迸出一股由衷地赞叹：读书真好！ 还记得在我上幼儿园时，我非常地喜欢听故事。

还记得在我上幼儿园时，经常看见大人们拿着本书在专心致志的看，他们时而拍手叫好，时而捶胸顿足。有时还鼻涕一把泪一把地哭了起来。我问大人们书里写的是什么，他们告诉我说：“是故事！”我就对书产生了兴趣。但是我还不大识字。每当睡觉时，都请求妈妈为我讲一个小故事，这样我才会睡得安心，睡得快乐。从故事中，让我懂得了生活的愉快，友谊的重要。让我在小故事中明白了大道理。这是我会想：读书真好！如果我长大了识得字多了我一定好好看书！

终于我长大了识得字多了，我也就跟着走入了充满字的书的世界。读罗贯中《三国演义》，你会为“桃园三结义”而感悟到“有缘千里来相会”，会为刘备的憨厚而感动，也会为他的“三顾茅庐”而赞叹……那种“自古出英雄”的感受荡气回肠般地萦绕心间。读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，会为文中的保尔科察金的失明而怜悯，为他钢铁般的意志而感动。读高尔基的《童年》，让我体会到了沙皇统治下的俄国的黑暗，贫穷的人们如何生活，在那个根本没有人性的年代里，人与人之间是如何地勾心斗角。读罗贯中的《水浒传》，我知道了在中国古代封建王朝的统治之下人们衣不蔽体的痛苦，也让我了解到当一个暴君统治者一个国家的时候。

我爱读书。书是知识的宝库，是她，开阔了我的视野，丰富了我的生活；书，是人类的阶梯，是她，帮助我不断提高，不断进步；书，是快乐的源泉，是她，带给我幸福，带给我满足。读书，真好！

[读书真好参考作文

社会犹如万花筒，形形色色的人与物让我们应接不暇。然而，我们如何在这大千世界里做到“独善其身”吗?这时，你需要良师益友、自信与信念、良好的品格与高尚的人格与你为邻。

“邻”无法回避，却可以选择。选择一个好“邻居”，也会助你飞黄腾达。

与良师益友为邻，在你遇到苦难或做事有所不足时，他们会为你提出议建。古代有曹刿论战，谏太宗十思疏，这些君主皆有一个共通的特点，那就是善于听取别人议建，与良师益友为邻;然而项羽，也是一代骄子，却落个悲惨的下场，不就是因为他不听项梁的劝告吗。由此可见，良师益友与你相互依存，息息相关。所以，与良师益友为邻，可以减少你的失误。

与自信与信念为邻，在你遭受挫折时仍然勇往直前，无懈可击。一个人最重要的是要有坚定的自信与顽强的信念。伊索寓言中这样一个故事，讲的是一只小鹰，因为一次地震而落入山下的鸡群里，虽然它觉得自己与众不同，但由于它盲目听从别人，没有与自信与信念为邻，最终悲哀的死去。加入这只鹰与自信与信念为邻，决心去闯一闯，那也许它就不用遗憾终生了。物如此，人亦然。有多少人因没有与自信与信念为邻而变得碌碌无为。由此可见，自信与信念与我们息息相关，相互依存。所以，与自信与信念为邻，可以让你在浩瀚的大海中坚定地驶向成功的彼岸。

与良好的品格与高尚的人格为邻，在你身陷世俗时，却不同流合污。陶潜归隐田园，正因他与良好的品格与高尚的人格为邻，才使他不为五斗米折腰;李白性情豪迈，正因为他与良好的品格与高尚的人格为邻，才使他写出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的伟大诗句。由此可见，良好的品格与高尚的人格与你相互依存，息息相关。所以，与良好的品格与高尚的人格为邻，可以让你“出淤泥而不染”。

你我为邻，相互依存。正是因为你与良师益友、自信与信念、人格与品格为友，才使你与众不同;而良师益友、自信念、人格与品格也因你的存在而得以发挥他们的作用。

在我的生活中，有许多人给予我知识，让我的心灵充满智慧的源泉；有许多人给予我快乐，让我在健康中成长。再次，我衷心的嘱咐我身边的所有人天天开心，万事顺利！

充满欢乐的“六一”终于来临了，这是属于我们的节日。祝全世界的儿童健康成长，度过快乐的每一天!

六一,，这可是个好节日，灾区的小朋友们，忘掉烦恼吧！让今天只有透明的欢乐，让今天只有甜的愉悦！来吧，朋友，祝福“六一”，相聚“六一”！

一年有365天，有一百天是双休日，还有100天时节假日，除去816小时你在吃饭，再减去3120小时你在午休、晚休。休假日和吃饭睡觉也许你很开心，但是你千万千万别告诉我，在剩下的一天六一儿童节你会闷闷不乐。朋友，动起来吧，Let’sgo！Comeon。

“六一”是孩子们的天堂，“六一‘将令你心花怒放；“六一”是你的期望，“六一”你可以激情奔放，“六一”里你也可以享受天伦之乐。总之，“六一”将令你无比激动，无比快乐！

在这个六一，我许下三个愿望：在我们的祖国，还有许许多多的儿童因家境贫穷而没办法上学，我第一个愿望给他们，愿他们能早日重返校园；去年的“非典”给人们带来了许多痛苦，让“非典”的病魔不再重来，让地球上永远安详平和；我的第三个愿望给为中国的航天事业做出贡献的人们，是他们让中国的孩子仰望星空时多了一层幻想呀！

灾区小朋友忘记困难,加油!六一快乐!

[小学作文参考：快乐的六一

清晨，刚走进校园，一股浓郁的甜香味扑鼻而来。闻着桂花的甜香，我仿佛再次尝到了外婆做的桂花糕……

“去看桂花喽！”随着一声吆喝，大家往校园东边蜂拥而去。在一年级教室旁边的花圃中，我们发现了桂花，就像发现了新大陆那样兴奋不已。绿叶丛中，金黄色的桂花一团团、一簇簇地相互依偎着，在朝阳的照射下闪烁着迷人的光亮。

我们站在树下仰望，单朵的桂花真小啊，只有米粒那么大，四片花瓣半开半放。每朵桂花都面朝大地，就像腼腆的小姑娘，害羞地低着头。我忍不住用指尖轻轻挑开花瓣，只见嫩嫩的花蕊悄悄地藏在其中，好像生怕别人伤害它们似的。

一阵风吹来，桂花树的枝叶轻轻摆动，几个调皮的桂花娃娃从树上跳了下来，仿佛一只只金黄的小蝴蝶在翩翩起舞。我捡起几朵，小心翼翼地放入口袋，回去我要把它们夹在书里面，让书也变得香香的。

几声婉转的鸟叫传入耳内，循声望去，我惊奇地发现桂花树的枝杈上竟有一个鸟窝。“看，树上有鸟窝！”听了我的叫喊声，大家立刻跑到我身边。我们都认为鸟儿一定是被桂花的香气吸引来的。

在桂花树的旁边有几株还在开放的月季花，它们在昂首挺胸地炫耀着自己的娇艳。再看看桂花，它们默默地隐藏在绿叶之中，却释放出月季花所不能给予的香味，直至生命凋零，化身成泥。它的朴实、谦虚让我感动！

我爱桂花，爱桂花的美，爱桂花的香，更爱桂花的无私奉献！

[桂花优秀作文参考

五一劳动节这天，爸爸休假回来了。

吃过早饭后，我把家庭作业做完，然后读课外书。下午爸爸带我去看新房子，我们下个月就要搬新家了。晚上，我和爸爸还有爷爷一起去逛街。我们先逛了夜市和步行街，又到广场玩;最后来到银泰百货，妈妈就在这里上班。一路走来，到处都人山人海，每个人都喜气洋洋的。

从银泰百货出来后，我们又去逛了福泰隆超市。买了水果、牛奶、面包等吃的东西;还买了铅笔、橡皮擦等文具用品，就开开心心的回家了。

夏姑娘走了，秋姑娘悄悄地来了。

秋姑娘像一位神奇的魔术师。她来到果园里，一只只硕大的苹果压弯了树枝，像是在说：“好冷呀！好冷呀！快来给我穿红袄！”我迫不及待地摘了一个尝一尝，味道真好。我情不自禁地作诗一首：“树上苹果圆又大，颜色红似孩儿脸。轻轻一闻香喷喷，吃到嘴里甜津津。”那儿有一棵石榴树，一只只石榴犹如一个个“笑口常开”的小娃娃，仿佛在七嘴八舌：“我的肚子圆又大，里面装满小宝宝。大家快来尝一尝，吃到嘴里甜掉牙！”

秋姑娘来到田野里。玉米举着红缨，拍着大肚子乐了。高粱笑弯了腰，一曲酒歌在心灵酿造。稻穗儿熟了，给大地妈妈铺上了金色的毯子，那一颗颗美丽的金子，在阳光下闪耀，真好看！

秋姑娘来到树林里，那一片片的枫叶像一只只红蝴蝶，在空中飞舞。地上已是落了一层的树叶，有黄的、红的、半黄半绿的……踩上去发出“沙沙”“沙沙”的声响，真好玩。

我爱这迷人的秋天！

[迷人的秋姑娘作文参考

周六下午，爸爸说要带我去摘枣子。馋嘴的我自然不肯放过大饱口福的机会，毫不犹豫地答应了。

上路了，我才知道要“千里迢迢”地去滁州打枣子。这一路上并不顺利，我们跟着导航仪走了一条最近但最不好走的路线，其中还闹出了“信导航，得永生”的笑话。两个多小时后，我们终于到了枣园。我深吸了一口枣香，一股香甜的味道。

数千棵的枣树迎风招展地向我们招手，我欢呼一声冲向前去，就摘了一颗又大又红的枣子吞入口中，顿时，一股甜味扩散开来，让我由衷地叹了一句：“好甜。”说罢，也不顾阳光强烈，一头钻进枣林，边吃边摘了起来。

忙了好一会，我掂了掂手中的袋子，大概只有三四个枣子，而自己的肚子却已是涨得受不了了。“唉。”我无奈地摸了摸肚子，又抬头望了望那些与阳光嬉闹的发亮的枣子，自言自语道：“吃不下了，只好多摘点儿回家吃了。”也许你会问：“你怎么敢光明正大地吃呢？”这是因为园主说：“随便吃，吃的不要钱。”于是乎，我的肚子就成了鞭炮——再来几个枣子作火苗，肚子便会噼里啪啦炸开花了哟。

不甘心的我又钻进枣林，看着那些半青半红的牛奶枣，一个个摘下又不舍地放入袋中。突然，我沉默了，然后像是下了很大决心似的，拿了一个枣子，眼一闭，塞入口中，忽又猛一睁，因为——好吃得受不了啦。

我正欲多摘几个，却被爸爸叫住：“看，天然，我摘的这个大不大？”我目光不经意地扫了一眼，却猛然定格，随即口水直流三千尺。“太大了，就像油桃那么大，嗯……给我吃好吗？”此时的我又进入馋猫状态，顾不得肚子的抗议，夺过枣子，爱不释手。然后渴望地盯着爸爸，仿佛在说：“给我吃嘛，给我吃嘛。”爸爸见了，笑着说：“好吧。”可是，枣子到我口边，我又犹豫了，我看了看爸爸，他摘的枣子又大又红，舍不得吃留给我，我却这么自私，一心想着自己吃掉……想到这，我深嗅了一下诱人的枣香，说：“爸爸，你吃吧。”爸爸听了，像是不相信自己的耳朵似的，说：“太阳打西边出来了，小馋猫刚才说什么？”我笑了：“这个枣子你吃吧，它是你摘的，而且……”我摸了摸肚子：“我也吃不下了呀。”爸爸笑了，他接过枣子，欣赏地吃掉了，并且我听见了他的自言自语：“天然长大了嘛……”

不知不觉中，我们该走了。临走时，我再次深吸了一口枣园的香气。突然，我发现，香气中又多了几种味道，是劳动的味道，是长大的味道……

[长大的味道的参考作文

雷锋这个人的名字已经响彻大江南北，谁都知道雷锋的事迹，今年是雷锋第51周年纪念日，我们每年都会去观看雷锋电影，今年也不例外。

雷锋叔叔做好事从不留名，他小时候十分苦，妈妈上吊死了，他的爸爸被日本人害死了，哥哥打工累死了，弟弟在妈妈的怀中饿死了，只剩雷锋一人，家中只剩下爸爸砍柴时用的斧子，与妈妈上吊使用的绳子，雷锋叔叔每天只有顶着严寒上山砍柴，刚刚砍好的木柴，在路过地主家时，地主家的婆娘说：“砍的是她家的柴，就给抢了过来还用斧子把雷锋叔叔的手给打出了血，雷锋叔叔昏了过去，后来雷锋叔叔长大后参军了。

俗话说得好：雷锋出差一千里，好事做了一火车，我看说的一点也不错，他做的好事太多了，如：带病去工地干活，干完活后，来到还车处还车，老大爷问他叫什么名字雷锋叔叔却说，我叫王大力，再回去的路上，雷锋叔叔看见一个老人带着一个小孩边走边问：“大娘你这是去哪？”大娘说：“我去20里外的黄庄。”雷锋叔叔又说：“

大娘我也正好去那。”雷锋叔叔和大娘走到黄庄后大娘刚邀请小伙子去喝水，可雷锋叔叔却是以不辞而别的方式走了。还有给王大力的母亲寄钱，而上面却写着王大力的名字这些寄给王大力母亲的钱，是雷锋省了又省才攒下来的，连一双袜子的钱都舍不得花，而是补了又补。雷锋叔叔的好事太多太多、数不胜数。

雷锋叔叔虽然只活了22年，但是他那种助人为乐的精神永远活在我们心中，我们也要多做一些助人为乐的事。让雷锋精神永远活在我们心中！

[雷锋观后感参考作文

寒假的生活即将结束，我觉得这个寒假收获颇多，因为我在用每一天的时光充实自己。除了看书写作业以外，我还去了解中国过年的年文化。以前的我只知道过年有好吃的和很多人一起玩还可以收到红包，通过这一次我才明白过年还有那么有趣的风俗文化。

今天是个天气晴朗的好日子，我想去外面走走，调节一下心情以便开始新一学期的学习生活。巧的是爸爸正好说要带我和妹妹去公园玩

我们三个人坐上公汽来到桥头,那里种着花草、树，一簇簇绿叶衬托着一朵朵各色各样的花朵，来到桥上，大桥像一条长龙横卧在江面上，许多汽车在大桥上快速的行驶着。

来到公园，公园里风景如画，令人陶醉，宽敞的喷水池里，碧波荡漾，漂亮的小石桥直通湖中的小亭子，有时小亭子里还有人下棋。

来到湖边,爸爸给我们租了一艘电动船,我们的船像木头一样飘浮在湖面上,我把手伸进水里,全身都觉得清清爽爽的,妹妹也顽皮的扑腾着水花.我手把着方向舵,那小船在我手里就像驾驭着一匹小马似的,轻快地驯顺地从亮晶晶的浪尖上跳跃首飞了起来.突然一个急刹车,原来船被鱼网缠住了,爸爸急忙把船前进档换成后退档,再把船轻轻左右摇摆,过了一会儿,船终于从网里逃出来了.我们租船时间到了.

我们继续游玩,来到蹦床前,上面有许多小朋友兴奋的又蹦又跳,活泼得像一只只小猴子.我被吸引住了,马上和妹妹爬上去和他们一起玩起来,我们在上面蹦呀跳呀活像一只快乐的小白兔.我又在里面认识了许多新朋友,我们一起在像皇宫一样的房子里钻来钻去,还骑了老虎、大象、马，玩过翘翘板。里面的东西我们玩遍了。

时间过的真快，一眨眼就到了下午，我们依依不舍的回家了。

走在这有读书气息，又有着玩耍、嬉闹声音的校园里，我觉得非常高兴跟幸运。因为这里有视学生为子女的老师、班主任；还有活泼聪明的学弟、妹们跟成熟懂事的学长、姐，当

然，也有陪伴我三年的同学们，都让我很庆幸在这个学校读书。

这校园里，走着枝叶茂盛的树木，不是还可以听到虫鸣鸟叫，小鸟跟昆虫的交响曲，搭配完美无暇，常常把在上课的我吸引了过去，让人听了有放松的感觉。其实在上课时，隐隐约约可以听到美妙的直笛声呢！还有隔壁班精神勃勃的唸课文的声音；下课时，又多了学生在玩闹的嘻笑声。

我喜欢上体育课，因为可以在排球场上打球，也可以在草地上玩耍，偶尔还可以看到蜻蜓在飞、蚱蜢在跳、蚂蚁在爬……好多好多的昆虫，也跟我们一起上体育课。当有别班也在上课时，我们也会邀请他们，跟我们一起练习排球、篮球或其他的球类运动。

或者是打扫时间时，看到大家都好认真在做自己的扫地工作，就感觉好快乐，这种大家一起同心协力的做事情的感觉，真的很好。

在我的校园里，我看到、听到好多好多东西、声音，我爱我的校园，所以，我会努力去学习，那你呢？

昨天，学校给我们放了一个下午的假，正合我意！我和同学商量着下午去帮各自亲爱的妈妈买礼物，顺便逛逛街。

这个令人期待的下午来了！我骑着公共自行车来到社保局对面，却发现没人，而且这里根本就没有公共自行者的站点，孙阿颠这不明摆着忽悠我吗！！无奈我只好骑到离这不远的公共自行车站点那里去。刚还好车，遇见了张乐美，呵呵，有个伴喽！

有钱的张乐美看见了蜜果，说是要请我喝杯奶茶，我拒绝了！大哥，我们这才刚吃完饭呢，OK？我无情的把他拉走了。我问他：“你知道逸家在哪吗？”说实话，我不经常去这种奢华的精品店的。由于是妈妈的节日，我才下了血本！

“知道啊！”

“那就好！”

一路上张乐美罗里吧嗦的跟我说了一大通，不过我一心只想快点到目的地，只是漫不经心的应付了几句，终于到了！只可惜还有几个同学还没到，我和张乐美先进去逛了一下，哇塞！这里的东西十分精致，可就是死贵死贵的，我的妈呀！

“草包！”张乐美叫起来，我回过头，有一个同学来了！

同学们陆续到齐了。我们东选选西看看，都选到了自己中意的。哎，我可是下了血本那！希望妈妈能喜欢！

我们又到了杂七杂八看了一下，那里的东西比逸家便宜多了，而且琳琅满目，应有尽有！我后悔死了！当场拉着同学去退货！到底我们是一帮小孩，姜还是老的辣，斗不过店长，最后换了一样稍微值一点的东西，也就心满意足了！

然后，张乐美说她妈妈到六六福珠宝那买了一个二十元的钻戒，我们都说不信，非要让他带我们去看看。

到了那，真的有很便宜的钻戒，不过那是人工做的，不是真的。有一个同学为他妈妈买了一条项链，居然打半价！

最后，我们都心满意足的回家了！

[关于三八节的作文参考

今天，我们要第一单元考试，在老师的一声令下，我们都被吓的都是失了神，我们马上打开书开始复习了。

到了下午，我们都在认认真真的在看着书复习，到了考试的前5分钟，我们都特别紧张，反复猜想着考试会有哪些题目呢?那些题目我会不会呢?我的心里面就像十五个吊桶——七上八下。不知是谁再说：“考—试—啦!我的心里面全乱了。

试卷发了下来，我大略的看了一下试卷，心里面默默的祈祷：“这次一定要考好啊!”这张试卷不算难也不算简单如果你细心做的话应该还算蛮简单的，但是如果你粗心大意应该说是挺难。好，开始提笔了。

过了60分钟，我们一个个都把试卷交给老师，心里面突然不像考试前那么紧张了。老师对我们说：“今天试卷试卷可能不能放下来了，因为学校有一些事情。”到了晚上，我在床上一直在想：“我到底考了多少分呢?”因为这个我一直到了10点钟都没有睡着。

到了发试卷的时候了，我的心都跳到喉咙眼上了，老师一个个名字报了下去，到我了，我的心里一直在想：“我会考多少分呢?是好还是差呢?”老师说：“李晟90”我才松了一口气。我这一张试卷主要错在短文的第一个课内阅读虽然这我们做过了但是我们还是错了，这是因为我在考试前我没有好好复习。

以后我一定要好好复习，争取考试的时候不在错了。

[写考试反省的作文参考

Too many cars have created a lot of serious problems in our world. Besides congestion， accidents and fast fuel consumption， cars are responsible for a good part of air pollution in big cities. All the time， they are pumping huge amounts of waste gases into the atmosphere. These gases are very harmful， causing disease and even death.

One possible solution is to design and develop clean cars and clean fuels. In Shanghai， some of the public buses begin to run on natural gas， which does not give off as much carbon dioxide as the petrol. But it may take decades for the new models of clean cars completely replace the traditional ones. Another solution is to develop modern public transportation systems and restrict the use of private cars. If the price of petrol rises constantly and the public vehicles are efficient and convenient enough， most people will not buy private cars. And the total number of cars in big cities will reduce greatly.

On the whole， the elimination of air pollution needs the collective efforts from the government， the public and the environmentalists.

[关于低碳生活的英语作文参考

小时候的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊：“好没劲啊”！读书是我最头疼的事了。

渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语接龙比赛，接到金字了，该我说成语，我思量片刻后，说道：“金蝉脱壳（ké）”，这个成语是我以前在书上看到的。刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看成语字典里，到底读什么。”我翻开成语字典一看，“噢！原来是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得更多的知识。

从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。读《三国演义》《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。

读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大好处是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

in many countries it has long been the tradition to hold an annual tree or forest festival. the origin of such celebrations dates back to antiquity and is in the dawn of religious feeling and awe for what trees represented. however, arbor day, as it is commonly known today, is of american origin and evolved from conditions peculiar to the great plains. it was first observed in nebraska in 1872.

the idea, conceived by j.s. morton, then a member of the nebraska state board of agriculture, was one of forest conservation. it was a move to promote replanting, following deforestation, and to plant up treeless areas. the idea has spread widely to other lands where it is variously celebrated as the ‘festival of trees‘, ‘greening week‘ of japan, ‘the new year‘s days of trees‘ in israel, ‘the tree-loving week‘ of korea, ‘the reforestation week‘ of yugoslavia, ‘the students‘ afforestation day‘ of iceland and ‘the national festival of tree planting‘ in india. arbor day in its various forms is now recognised in more than fifty countries.

[写植树节的英语作文参考

中国古代的四大名著可谓是众人皆知——魏、蜀、吴相争的“三国”；英雄辈出的“水浒”；凄美爱情故事“红楼”。大家可能发现了既然是“四大名著”，我怎么只提到三部呢？还有一部《西游记》用什么词来形容呢？其他三部先不论，我今天就先来谈谈我读了《西游记》后的感受。

《西游记》是一部长篇神魔小说，是我国古代神魔小说中成就最高、最受群众喜爱的一部。这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子——唐朝贞观年间，一个名叫玄奘的高僧远出西域取经的故事。唐僧取经的故事，经民间文艺演出，成为了小说的素材。

如此成功的著作当然是出自于一位名家之笔。《西游记》的作者就是明代的吴承恩，创作出了这古代文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

在《西游记》中，吴承恩成功刻画了一个个人物，栩栩如生。比如，在于一个个妖魔鬼怪周旋的过程中无不体现出了孙悟空的神机妙算和嫉恶如仇，在“三打白骨精”这个章节中更是体现出了他对师父唐僧的的忠心；还有那憨厚可掬、爱耍小聪明的猪八戒，忠诚老实、勤勤恳恳的沙僧；还有他们一起护送去西天取经的唐僧，唐僧经常因为太善良而不明是非，误把妖怪当作好人，反而却不相信自己的徒弟，惹来了许多麻烦。

《西游记》中，唐僧师徒四人在九九八十一难中更是遇到了许多阻止他们前进步伐的要魔鬼怪，吴承恩也是把他们刻画得很生动——白骨精、蜘蛛精。体现了他们阴险狡诈，也从而反射出孙悟空的嫉恶如仇、神机妙算。

书中写唐僧师徒经历了九九八十一难，让我看到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍得精神，还有他们一起齐心协力、团结一致的品质。这着实是一种值得我们学习的精神品质。

到了姥姥家，我第一眼就看见了床上的小瓷猫，妈妈对我说:我和你姥姥去买菜了你老实的呆着。姥姥和妈妈买菜去了你在家老实呆着。姥姥和妈妈走后我一下子就跑到床边抱起小瓷猫，我高高兴的拿着小刺毛满地乱转，一不小心把小瓷猫摔在了地上，小瓷猫好像对我说:你看你把我摔坏了不和你玩了.我赶紧把小瓷猫拿起来用胶粘上了。

到家后我心里忐忑不安，我忍不住了了对妈妈说:妈妈。我把姥姥家的小瓷猫摔坏了，我没敢告诉你和姥姥.妈妈说:没事敢于承认就是好孩子，赶赶紧打电话向你姥姥道歉.

经过这件事后，我以后就再不敢撒谎了，这件事使我终身难忘。

在我成长的过程中，有许许多多让人难忘的事，这些事像划破夜空的一颗颗流星。在这些往事中有一件事给我留下了深刻地印象。

那还是我上二年级的时候，爸爸带我去滑冰，我们一到滑冰场，就看见那里的人有的滑得像飞一样，还有的滑起来像在跳拉丁舞一样……

看到这里，我也迫不及待的想滑，就把爸爸手中的滑冰鞋抢过来，赶紧穿上，我刚走一步就摔倒了，我从地上爬起来，继续滑，没想到又摔倒了，我就坐在地上不起来了，爸爸问：“你怎么了？”我说：“我老是摔跤，好烦，我不学了，总不会摔了吧。”爸爸说：“心急是吃不了热豆腐的。你要学滑冰，先要扶着拦杆走，自己走，最后再滑。”我听了爸爸的话，就按照他的方法去做，“果然没错，我现地能滑一点了。”我大声说。爸爸听了，就向我点了点头。

不知不觉，回去的时间到了，我在回去的路上想：我们做任何事都要有恒心，没有恒心是什么事也做不成的，就像我滑冰一样。

有一天，爸爸妈妈不在家，我便推着自己心爱的自行车来公园玩。

来到公园，我看见公园的道路很湿润，可能是这几天下了雨吧。我骑着自行车在公园里飞来飞去，像一只活泼的小鸟。突然，只见前面有一块石头，我来不及刹车，就撞到了石头，我从自行车上摔了下来。一看，我的大腿鲜血直流。只见一个和我素不相识的陌生人向我走来，并送我去医院。医生帮我包扎好伤口。那个陌生阿姨在一旁说：“小朋友，还疼吗？”我摇了摇头，因为爸爸妈妈叫我不要跟陌生人说话。陌生阿姨问我我家里的电话号码是多少，我看她那么有诚心，就如实地告诉了她。她打了我家的电话，告诉了我妈妈我现在的情况。然后对我笑了笑，付了医药费，就走了。

现在的世界上很少有这么有爱心的人，我不会忘记那笑容。这件事永远都刻在我心里。

每当想起那件令人愧疚的往事，我就会脸红起来，有时还会流出泪水。

那是一个寒冷的早晨。我们全家正在吃早饭。我一不小心就把汤打倒了。洒在了地上。妈妈就不停的指责我的各种不是。我心里很不是滋味，还有点恨妈妈。于是一个人愤愤地走出家门。我无目的在我们小区宏声巷的花园上走来走去。过了一段时间。肚子有一点饿了。想回去同妈妈讲和。可想到妈妈满脸怒容，就再也提不起回家的精神来了，而且再想想，回去了我就是象妈妈的“恶”势力投降，多没面子。

天渐渐黑下来了。虽然我平时胆子很大，可此时四周漆黑，耳边又是呼呼的风声，就不禁胆战心惊了。我踱进一个凸下的坑里，借着微弱的月光，找到了一个角落。蜷缩地坐下，拉禁外套，倾听着外面的动静。我的新一直在打鼓，因为我实在太害怕了。

忽然，我隐隐约约听到一个人一声声的呼唤着我的名字。一边呼唤着一边说：“望望。是妈妈错了。你快回来吧。”是妈妈，是妈妈我赶确定。我激动极了，真想跑出来扑进妈妈的怀里，去感受妈妈的爱。可刚刚站起来，我脑海里又忽然浮现出妈妈满面怒容，我又无力的做下了。

妈妈的声音嘶哑的呼唤声在风中渐渐消失了。我闭上眼睛，想妈妈会怎样的焦急的冒着寒风四处找我呢？如果有什么不测，怎么办？妈妈会骂我证明他在乎我，关心我。我难道是和妈妈不相干的外人？想到这，我终于打定了回家的决心。因为妈妈无论对我做什么都是为我好，每个母亲都想自己的孩子过得好，感受到幸福，我不该这样对妈妈。

我忐忑不安的回家去，家里的门还开着我知道妈妈在等我。我悄悄的走进屋里，屋里很静，没有一丝声音。我看见了睡在沙发上的妈妈。他睡着了还不停的呼唤着我的名字。再看看她脸上的泪珠还在一滴滴的流。我再也控制不住自己的感情了，泪水唰率地落了下来。是伤心？是感动？还是……？都不是。这是伟大的母爱感化了我融化了我那一颗冰冷的心。

忽然，妈妈从睡梦中醒来，她看见了我，凝视着我。我俩的眼睛都湿润了。什么话也没说……

这件事虽然已经过去两年多了，可它时时敲击我的心，一直留在我的记忆最深处.

那是深秋，露寒风冷，寒蝉凄彻，北风肆无忌惮地摇撼着老树，在光秃秃的树梢上怪叫，地上枯黄的落叶，被风卷起，在空中打着旋儿，刚落下又被卷起……人的脸上尽是寒意。我和妈妈走在清静的街上。天很冷，即使穿着厚厚的毛衣，北风依然从毛衣的小孔里钻进来，直逼人心。看着一片被风卷过身旁的落叶，我不由地想：又是一个难熬的冬天！这时，远远地出现一个单薄的背影，孤清地坐在地上。和着寒风，我们快步走上前去，那背影渐渐清晰……那是个乞丐。她大概30来岁，眉间脸上却满布着岁月的沧桑。她身上只穿着单薄的衣服，在寒风中微微颤抖。又一阵风吹过，她把怀中的婴儿搂紧了些。那大概是她的儿子吧，用两张被子裹着，偎依在他母亲的怀里。或许说，是母亲偎依在他身上,她紧紧地靠着孩子，搂得很紧，恨不得把自己的体温分给孩子一半，却忘却了自己依然坐在这冰冷剌骨的地上，自己还在颤抖……这时，又一阵北风带着落叶从我们身旁呼啸而过，简至草佛之而色变，木遭之而叶脱，异常凄厉猛烈。她打了个寒颤。但是，只见她把孩子用被子又裹紧了些，然后，没有半点犹豫地脱下自己的一件外衣，轻轻地盖在孩子的身上。她的身子如晚秋之叶，抖得厉害，但眼间却是能驱逐寒冷的温暖，她注视着孩子熟睡的脸，脸上浮现出暖暖的微笑，眼底是无限的怜爱，无限温暖流……她抱紧孩子，从地上站起，步步走远了……只是那怀里的孩子还在睡，仿佛全然不知他面临的困境，还是他也明白，他永远也不会寒冷，因为无论有多大的风，他母亲也能替他遮挡，留给他的，只有温暖。寒风阵阵，突然一件衣服搭在我身上，一阵暖流传遍全身。回过头来，只看到妈妈一脸温暖

[写《难忘一件事》作文可以参考这些开头

温暖，是冬天的棉袄一件;温暖，是热腾腾的奶茶一杯;温暖，是亲切的问候一声;温暖，是清澈的清泉一泓;温暖，是永不熄灭的火柴一根。人间处处都饱含着温暖。今天小编就来分享温暖的旅程作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

在人生的旅程中，你陪伴我度过了十几个春夏秋冬，无数个夜晚，给了我无数次的温暖，若这趟人生的旅程没有你，我会怎么办？至今我都没有想过，毕竟我也不敢想。

幼年三岁时，朦朦胧胧的记忆中有这样一双手掌，粗糙、干裂、满是皱纹，但紧紧地牵住我的娇嫩小手时，我就不会觉得害怕，因为有它存在，就觉得踏实、厚重、温暖，这就是母亲的手，那双日夜为我操劳的老手，给我创造了美好的生活，让我开心快乐。在小时候，妈妈陪伴我度过一个温暖的童年。

八岁那年冬天，我出了车祸，母亲慌了神，抱起我直奔医院。在妈妈的怀抱里，我觉得拥有了整个世界，暖暖的，有种说不出的舒适、亲切，随后我被推进手术室。自从我进手术室那天起，妈妈的饭量一天天减少，睡眠时间也日渐锐减，每次妈妈喂我吃饭时，我都看到她的眼眶布满血丝，脸上又添多了皱纹，眉头拧成“川”字，一向寡言少语的妈妈，突然变得健谈起来，她向别人说女儿好坚强，好勇敢，是妈妈的贴心棉袄。我知道，妈妈是鼓励我勇敢面对病痛才这么做的除了回家给我做饭，妈妈一有空就往医院跑。

在我动手术时，妈妈从未离开过医院，连吃饭都是在长凳上坐着，用手托着塑料饭盒吃完，匆匆忙忙吃饱后，母亲在手术室外来回踱步，就像狮子在笼里迈步，来回走趟趟儿，一会儿趴在门缝边往里探望，一会念叨着“该出来了，该出来了，一会儿用力搓搓已经冻红的双手”。第三天做完手术后，医生为我做了检查，确定没什么大碍后，母亲才放下她那颗沉甸甸的石头，抚摸着我和她的胸口，喘着气，我难过极了，泪水顿时模糊了我的眼睛，喉咙也哽咽了，说不出话来，但有一股暖泉从心底升腾上来。

小学临近毕业，我全身心投入到紧张的学习中，对身边的事很少过问，也冷落了母亲，但她毫不介意，依旧在我最累的时候递上一个可口的苹果，在我肩膀有些酸痛的时候给我揉揉肩，我将要走进考场的那一刻，我回头望了望母亲，她变得苍老，岁月无情地将她的头发的黑色素吸尽，染上了雪白，她的目光是那么温暖，敲击着我的心房。

如今，我面临中考大战，母亲知道帮不了我什么，只得努力挣钱给我买好的东西。有时候我嫌东西太贵，再三推脱并硬生生地把母亲拉走，第二天我起床后，发现我学习的桌子上摆着昨天那件东西，我看了看母亲，她的眼神就好像做错事的小孩，不敢望着我。“妈妈，这东西忒贵了，不值得，以后有钱就买些好吃的补补身子，不要随便花这些钱”我哆嗦了几句，母亲笑了，甜甜地笑了，我心里暖暖的。

若人生这趟旅程没有妈妈，我会变得怎样呢？我想也不敢想。在这十几个春秋中，妈妈给了无限的力量，无数次的温暖。“谁言寸草心，报得三春晖”，妈妈给予了我太多的温暖，等我长大后一定好好报答，让妈妈也能度过一个温暖的人生旅程。

清明节作文开头要写？你有好的意见或点子可以参考？以下是小编整理的清明节作文开头范例，欢迎查阅。

清明节作文开头（一）

“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂！”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎么能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗？我们怎么能忘记那一张张曾经鲜活的面容？让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花和话语中。

清明节作文开头（二）

回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。

清明节作文开头（三）

每年临近清明的时候，心中总会有丝淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。这几天的天气很是不错，不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。好像有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉。

清明节作文开头（四）

今年，却截然不同，天气好极了，墓地边也就不再死气沉沉了，许多人都拿来了五彩缤纷的花篮，其中白菊花和黄菊花居多，也有人摆上艳丽的茶花和淡雅的康乃馨。

阳光依旧灿烂，可在我眼中却格外暗淡；天空依旧蔚蓝，但在我眼中却格外灰暗。那是因为，清明又到了。

清明节作文开头（五）

春回大地，万物苏醒，一年一度的清明节到来了，它既是祭祖扫墓的日子，又是赏春踏青的好时光。

清明假期第一天的早上，风和日丽，我们全家准备了祭拜的贡品，开着车出发了。过了一个多小时，我们回到老家枞阳。与大伯、二伯及姑姑全家聚集后，我和堂哥堂姐们像一只只脱笼的小鸟蹦蹦跳跳地向前跑。放眼望去，田野里春意盎然，到处开满了金灿灿的油菜花，压得油菜都弯下了腰。

泥沙古镇仅有一条老街，这条小巷贯穿南北。

小巷多用青石板铺成，岁月的风雨在它的脸上刻下了深深的“皱纹”，一些石板的边缘也被磨得光溜溜，青幽幽的了。瞧！偶尔几块凹凸不平的石板上，似乎还遗留有历史的痕迹，让人忍不住想去翻开那古老的历史，来探个究竟，满足自己的求知欲。

听老辈人说，以前的老街是十分热闹的，犹如“清明上河图”的一角。沿街都是商铺，也常有人过街穿巷、吆喝叫卖。

那些来自四邻八乡的人，使本来就显得狭窄的街道更加拥挤了。大小船只犹如车水马龙，往来穿梭。勤劳的水乡人，用船载着刚刚捕来的鲜鱼活虾，或者自种的蔬菜瓜果，靠河设摊，沿岸排开，用甜甜的乡音叫卖起来。这些来自农家的土产，带着露珠，带着水花，带着泥土的芬芳，带着河岸的清香，莫不让人赏心悦目。这时，如果你漫步街头，在嘈杂的叫卖声里，一定会领略到水乡集镇那特有的一片温馨。

岁月逝去，久经沧桑的青石板，现在看上去似乎固守着那份宁静，那份沉默。与两边的木屋相映成趣，与旁边的小河相依相伴。

每年入夏，小镇总要度过一段长长的雨季。

有时候，雨下得特别大，潇潇洒洒，酣畅淋漓。但大多数时候，小镇的雨很小，雨洒老街，总是那么细细密密，缠缠绵绵，悠悠长长。街旁那一座座小木楼夹杂着些许小洋楼，在迷蒙的烟雨中穆立着，既像一句古老的格言，又像一位村姑的倩影。撑着伞，和友人在小巷中漫步，两人窃窃细语，领略这美妙的意境，甚是惬意。

老街是古镇的一道风景线，是许多人美好记忆的闸门。

[古镇的老街的初二作文参考