《悲惨世界》读后感高中生20篇

最近，我读了法国著名作家雨果享誉世界的代表作之一《悲惨世界》。

这本书叙述了这样一个故事：平民冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监狱里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到了人们的歧视，受到一次又一次不公平的对待，冉阿让再度陷入绝望之中，他决定报复这个社会。就在他实行报复行窃大主教的第二天就被警察抓住，以为将再次面临牢狱之灾的时候，奇迹出现了，这位善良的主教没有告发他，而是用他的仁慈之心改变了冉阿让的后半生，几年后，他改换身份，尽全力帮助别人，想多做些好事来弥补从前犯下的罪过。但当人们知道他从前是个苦役犯后，都带着歧视、刻薄的眼光看他。最后，冉阿让奋不顾身地将在街垒战中受伤的马利尤斯救出，成全了一对年轻人的婚姻，但自己却一度受到误解，抑郁成疾，最终凄惨地死去了。

“人间所有的勇气，所有的美德，所有的英雄品质，所有的神圣精神，他都具备。”这是在小说末尾，贵族青年马利尤斯知道冉阿让的身份后对他发出的评价。

有时候，人犯错不是因为自身的问题，而是因为被逼到了黑暗的角落，如果能给犯错的人一束阳光，一个改过自新的机会，让他从黑暗中走出来，那该产生多么巨大的变化呀!

雨果认为，世界上存在着两种法律：高级的法律是仁慈和爱，它可以杜绝罪恶，唤醒良知;低级的法律是刑罚，它只会激起人的反叛心而加深犯罪。前者体现者为卡福汝主教，他用道德感化和博爱唤醒了冉阿让的良知，使他成为真正的人;而后者的代表是警探沙威，他如鹰犬一样跟踪冉阿让，迫害走投无路的芳汀，如冷血动物，他最后的投河，标志着当时法律在崇高道德面前的渺小。

“只有爱，才能消灭世界上的一切不幸”现实生活中，平凡的爱随处可见：当你沮丧不已时那温暖的拥抱;当你激动万分时那热情的击掌;当你愤怒难堪时那理解的目光……是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的批评，或是人们之间的互帮互助，爱或许只是一个微小的动作。

愿人与人之间少一点自私、贪婪和算计;愿我们每个人都像冉阿让一样怀着一颗博爱、宽容、感恩的心去看待这个社会，去对待周围的人;愿人们的灵魂都是高尚、谦卑的。这样，不论你的出身、地位、学历、财产如何，你只要有一颗高尚纯洁的心灵，就可以照亮身边的人，也只有这样的人，才配称得上一个真正高贵的人!

通过阅读《家》这本小说，我的到了许多感悟。我觉得这本小说非常的不错，我了解了封建时期的家庭状况，明白了许多事理，所以我比较喜欢这本书。

家，在每个人看来都是十分温馨的，每个人的想法也会有所不同，对“家”的定义也有一定的差别。家，是冬日里暖心的阳光，给我们心灵带来温暖;家，是远去的人们良好的避风港湾，给劳累的人们带来安慰;家，是浩大无垠的海上的灯塔，给归来的人们指引方向!但巴金的“家”给我带来了别样的感受!

巴金的“家”鲜明的展现了一个封建大家庭的特色，生刻形象的描写了当时封建主义社会下，大官僚治本家的形象。高老太爷对我而言最为可恨，因为受封建主义文化的影响，他就是一个封建道德的化身。他在家庭中，对儿子粗暴打骂，并且还囚禁了觉慧。我对此感受颇深。觉慧是一个真正的敢于同封建专制势力做斗争的勇汉。他的勇敢果断令人佩服，他藐视长辈的权威，打破封建等级观念，为了反抗封建势力，他毅然离家出走，冲出大家庭，大声呼喊。这是一位真正的爱国为国人士。觉新与觉慧虽然同样对封建主义不满，但是他的无抵抗主义向封建势力妥协，令人十分可惜，当时社会上却有许多像觉新一般懦弱的青年，不利于社会的进步发展。至于鸣凤，觉明等人的反抗和不辛遭遇，正完美的诠释了当时封建社会的矛盾和黑暗!

在我阅读《家》之前，我本以为这部作品将会把我带入家温暖的怀抱，让我体会到家的温暖和快乐。但是，眼见为实，巴金的《家》体现展现出了封建爪牙下的黑暗，家庭内部的矛盾重重，旧文化，旧道德和封建迷信深深的镶入人民的心中，人们被迫害得十分悲惨!

放眼今日，家在如今的时代是一个人们向往的地方。家如此的舒适，如此的温馨，时代在进步，文化在进步，“家”的含义和内涵也在进步，越来越丰富。

《家》也许并不是巴金最好最优秀的作品，但绝对是最有人缘的一个作品，也是我感受比较深刻的，比较喜爱的作品!

《悲惨世界》是法国作家雨果获诺贝尔文学奖的作品，主要以法国大革命时期小说背景，以经典历史事件和历史建筑补充文章内容，以冉阿让由恶变善，贵族子嗣马吕斯的爱情故事为线索，生动形象的揭露了法国旧社会的极度不公，下层人民生活的黑暗和艰难。

在第一部中，主人公是一名为兄弟偷窃而获五年徒刑后有多次越狱失败才服刑的苦役犯冉阿让。受到一次又一次的不公平待遇之后他就决定报复这个社会。但就在他实行报复行窃大主教的第二天就被警察抓回，但大主教并没有以牙还牙，反而帮他圆场并送他一对银烛台。因此他被感化。几年后，凭他的努力，他改换身份并在一座滨海小城当上市长，并让其城市变得繁荣富强，且因此威名远扬。这时，他认识一名贫苦的女工，元帮她摆脱困境，并救回他女儿但黑心的德纳第再三推托敲诈，时间遭到延迟。但是，在一切发展顺利时，他经他服役时的监狱长及现在的手下沙威得知，有一名可怜人被误认为冉阿让。历经许久的思想斗争，他终于决定去拯救那个可怜的人。但也因此服刑。不过，在苦役期间，他诈死，并成功从德纳第手中领回珂赛特。数年后，进步贵簇青年马吕斯爱上了长大的珂赛特。但悲剧再次重演，德纳第绑架了冉阿让，而马吕斯就在一旁，然而德纳第正是马吕斯父亲的恩人，他陷入抉择之中。最终，他用妙计救下冉阿让，而德纳第则被抓。

在第二部中，马吕斯与柯赛特相识并相爱，而后来马吕斯又因冉阿让受到威胁举家搬迁至英国，将无法再见珂赛特，才加上向外公求援失败，悲痛欲绝，因此参加街垒，并且成为头领。冉阿让得知消息后，也赶来参加。随后经过激烈的战斗，街垒被攻破，马吕斯的朋友集体战死，但是马吕斯被冉阿让救下，随即转移到外公家。最终外公回心转意，接纳珂赛特，两人最终结婚。冉阿让为他们献出积蓄。可惜的是，不久他撒手人间。

整部小说环环相扣，规划整齐，叙事明晰。通过描写马吕斯对拿破仑和他父亲彭眉胥的无比崇敬，抒发他对法国革命家的赞扬。同时，作者也描写了由无尽的苦难和贫困造就成的丧失人性的恶棍。他们为了生存抛弃了尊严，为了金钱可以讨好任何人;也抛弃了儿女，完全将自己的儿女视为累赘;更失去了人格，如野兽般地咆哮，为利益不惜一切。这正是法国黑暗旧社会的真实写照。

世界注定是不公平的，有富裕就注定有贫困。作者借此书就是表达不公黑暗的封建王朝终究会败落，人类应敢于进步：“人类总是在进步的，而流血的就是革命。”既然生在这世界，我们就要不断超越自己，建造和平世界。

对于《红楼梦》，我的第一印象并不好，厚厚的书册，密密麻麻如蝌蚪般的文字，散发着油墨的气息，让那时才初一的我产生了厌倦。也许是对这种密密麻麻的文字的排斥，我并没有把这本书读完。再读红楼时，我已是高中，随着时间的流逝，我也渐渐长大，对于爱情有了朦胧的见解。重新端起厚厚的书页时，发黄的书页上不再是蝌蚪样的文字，而是一个个鲜活的生命，一幅幅真实动人的画……

起初，看到的是黛玉的孤傲，宝钗的圆滑，湘云的爽朗，王熙凤的泼辣……后来，看到了黛玉对爱情的纯真，对封建教条的不满。宝钗对婚姻反应的冷淡，是一个封建世俗的守卫者……判词“可叹停机德，堪怜咏絮才!玉带林中挂，金簪雪里埋。”写的便是黛玉和宝钗。“可叹停机德”说宝钗是合乎封建道德标准的贤妻良母，“金簪雪里埋”描绘了宝玉出家，一人独守空闺的悲凉。“堪怜咏絮才”称黛玉有谢道韫咏絮之才，“玉带林中挂”黛玉泪枯而死，宝玉出家为僧。

黛玉和宝玉的爱情悲剧不仅是家庭悲剧，更是社会悲剧。王熙凤在得到贾母的态度后，用宝钗替代黛玉演了一处“偷梁换柱”。结果便是黛玉的死，宝玉的心灰意冷。

红楼里众多人物，独爱黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才气，她对爱情的纯真，深深感染了我。她没有宝钗的机灵圆滑，没有王熙凤的权术，没有湘云的英朗直爽……一个多泪多伤的女子，即便出生便择定了家庭轨迹，即便出生便注定死的凄凉，她依旧敢爱敢恨，临死前的那句，“宝玉，你好……”更是悲凉。一首《葬花词》是她不愿受辱，不甘低头屈服，好强要胜的情绪宣释。“侬尽葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”意为现在别人笑我葬花痴傻，他年别人葬我可知我是谁么?暗含了自己命不如花，道尽了心中苦楚。这样一个格格不入，多泪多伤的女子是那样的凄美。

《红楼梦》缘起灵河畔一抹降珠草，受神瑛侍者浇灌，又因浇灌过多故五内郁结。这也就是宝玉与黛玉悲惨爱情的写照了吧!

《围城》确实是鼎鼎有名，之前随大流瞎读一通，也不知自己读的大概是什么，模糊记得几句钱老先生的俏皮话，闲来无事再来翻看，果然经过社会毒打以后感觉全然不同了，惊异老先生于对生活内核的把握，我们不过全然是凡人罢了，生活就是毫无意义的琐碎与吵闹。

之前有看到各种批评什么方鸿渐的不学无术、软弱无能，孙嘉柔的心机与骗术……还有自认方鸿渐的，我最早也是盯着文中的种种人物，深为不耻，逐渐再想自己就是那个懦弱、不学无术、空想的方鸿渐，再仔细想，我哪里比得上方鸿渐呢，论家庭人家是地主家庭，祖上也是诗书之家;论才学，人家在那个年代就留洋多年，会多种语言;论职业，回来也是去哪里都能拿得出手，不说多么天才，总能应承起来……我哪里能比得上一点点呢，文中种种人物有血有肉，有优点有缺点，也是趁此为文中人物申辩一下，批评前不妨先自我剖析一下。文中韩学愈与方鸿渐一样的“学历”，却能担任历史系主任做教授，是他能力比方鸿渐要强吗?我们现在所拥有的一切是我们靠自己努力得来吗?机缘巧合不过是是社会的宠儿罢了。

你我皆凡人，生在人世间呐，我们碌碌一生，不过终日奔波，间杂着琐碎的生活的吵闹与甜蜜。借用卢梭的话“人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。这枷锁与围城倒有异曲同工之妙，围城围住的怕远不止爱情与婚姻吧，围住的更是我们的人生吧，能够突破围城与枷锁去审视自己人生的人，像偶尔划过天空的流星一样稀有。我们要么从来不去想，要么安慰自己人生本来从来如此，要么转移重点到批评人家的毛病，却实实在在很少去扛起镐头，去凿开围住自己的城或是打破自己的枷锁，当然，果真去做的话也不见得能凿开或是打碎，难融于社会倒是一定的了。

除此之外，书中大量精妙的比喻也运用的非常巧妙，为小说的幽默效果增色不少。例如苏文纨刚出场时，作者对她复杂的心情的描写：“那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”如写李梅亭的肖像：“李先生脸上少了那副黑眼睛，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。”

多么令人恶心。还有如“鸿渐饿得睡不熟，身子像没放文件的共事皮包，几乎腹背相贴。”是多么的形象。再如写苏文纨和曹元朗的婚礼场面和二人的窘态：“曹元朗穿了黑呢礼服，忙得满头是汗…我只怕他整个胖身体全化在汗里，象洋蜡烛化成一滩油。苏小姐也紧张难看…新郎新娘脸哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上断头台，是了，是了，像公共场所”谨防扒手“牌子下面那些积犯相惩的表情。”简直惟妙惟肖，其诙谐幽默的效果，真的令人忍俊不禁了!

特别是描写鲍小姐的形象，“有人叫她‘熟食铺子’，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她‘真理’，因为据说‘真理’是赤裸裸的。

鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为局部的真理。”看起来虽然你能把人的眼泪都笑出来，实际上是在批判鲍小姐留学出洋，一无所得，只学了一些坏的功夫回来。幽默的笑料背后隐藏着多么深刻的讽刺意味!所以看完钱钟书的《围城》是让你在哈哈大笑之后又陷入深深的沉思之中。顺着思路追寻下去，你发现它看似爱情小说，实际是更多的是揭示了人性，怪不得有人说《围城》和《红楼梦》有异曲同工之妙呢!然也!

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。

另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。

夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。

且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!

呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?

在这个暑假里，我看了一本叫《名人传》的书。这本书的作者是罗曼·罗兰，是19世纪末的法国着名的现实主义作家。这本书分别讲述了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》三篇传记。讲述的是在艺术方面不同领域的三位伟人。他们分别是：音乐家、雕塑家、作家。虽然他们各自所处的领域不同，但是，在人生忧患困顿的征途上，他们为寻求真理和正义，为创造表现真、善、美的不朽杰作而献出了毕生的精力。

这本书详细讲述三个名人在以前那充满了野心、邪恶等人人不平等的社会中如何生存，获得荣誉和名利全失。贝多芬，是一个在音乐领域上德高望重的人，同样也是一个不畏强权的人。米开朗基罗是一个着名的雕塑家，创造了无数不朽的杰作流于后人观赏，他为了自己的作品挥洒了无数的汗水。托尔斯泰为后人留下了经典的文学作品，用文字传播着爱的种子。他们三个虽然在各自不同领域发展，但是却有一个共同的特点，就是对自己的理想从未有放弃过。这也就是他们值得让人敬佩的地方!

《名人传》这本书令我获益良多，让我明白了在这些名人们风光的背后，隐藏着的是我们一般常人都难以体会的痛苦和艰辛。看完了这本书，我获益良多。在以后的学习中，遇到困难也要认真研究，勇敢面对。

七八岁时，常看见妈妈或是姥姥，抱着一本《红楼梦》不分昼夜地读，读得如痴如醉。令我很不解。“一本平平常常的书，有什么好看的?”

“你不知道”姥姥嘴里说着话，但是眼不离书，“《红楼梦》好看得不得了!它包罗万象，医学、文学、政治、艺术，都……”不等姥姥说完，我就摇摇头，走了。

那时的我，理解不了姥姥和妈妈的想法。只觉得这本罗罗嗦嗦的书，一点魅力也没有。

直到九岁多时，我再拿起那本书，才尝到了一点“满纸荒.唐言，一把酸辛泪”的滋味。

《红楼梦》用一段爱情故事做背景，让我们了解了明末清初时一个皇宫贵族家庭兴衰的故事。用细腻的笔墨：人物的言谈举止中的每一个细节，让读者了解到了每个人物之间微妙的关系、促成最后结局的原因。

正如姥姥所说，《红楼梦》包罗万象。举例：医学则有：王太医为黛玉诊脉时道：“肝阴亏损，心气衰耗，只因六脉借弦，因平日郁结所致……”;文学则有：诗词。如：宝玉的《红豆曲》：滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁……、黛玉的《葬花吟》：花谢花飞飞满天，红消香断有睡怜?游丝软细飘春谢，落絮轻毡扑绣帘……;政治则有：贾政执政遇到的种.种问题：他一心想做一名清官，但却管不住手下的人去做坏事、薛蟠在外面闹了人命案，官方的处理;艺术则有：兄弟姐妹们讨论绘画、书法;其中还谈到了当时的种.种礼节等等。总而言之，《红楼梦》中包含的东西实在太多了。

其实，对于《红楼梦》，根本就不存在什么“读后感”。红楼梦是读不完、读不懂的。作者曹雪芹，把每个细节都安排得那样周全，每个人物都塑造得那样鲜活、栩栩如生。走近《红楼梦》，接触《红楼梦》，给人一种梦幻的感觉，让人漂浮在“开辟鸿蒙，谁为情钟”“满纸荒.唐言，一把酸辛泪”的幻境中。在《红楼梦》中，处处都充满玄机。如：贾宝玉与长相相同的甄宝玉，姓氏换成谐音字就成了“假宝玉”和“真宝玉”。这难道是曹雪芹在暗示：贾宝玉不是真正的人，而是历经红尘中悲欢离合的一块石头?这些令人疑惑的事情，难道都是曹雪芹安排好的?所以，当我暂时放下《红楼梦》时，这些众多的思绪涌上心头。《红楼梦》把我迷住了。让我懂得了有团聚必有分离，有欢喜必有悲伤。也让我知道了世界的复杂，懂得了为人要谦和、好学、善良、守信，懂得了只有自己实践、积极进取才能干出一番大事业。但是，让我懂得的这些道理，都隐藏在《红楼梦》的字里行间、每个人物所受到的教训中。也许，这就是《红楼梦》的伟大之处吧!

以前觉得十分陌生、对它毫无兴趣的《红楼梦》，已经渐渐成为了我的朋友。我也渐渐理解了姥姥和妈妈。也学着她们，慢慢地走入《红楼梦》，体验那种梦幻的、懵懂的感觉。

理想是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让你在严冬中感觉到春的气息；理想是茫茫黑夜里独自等待的灯火，让你在孤独中寻找家的方向；理想是漫漫长路上默默支撑的手杖，让你在旅途中重获新的力量；理想是茫茫大海上明亮耀眼的灯塔，让你在暗夜中找到航行的方向。

《骆驼祥子》这部小说深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的剥削。祥子怀着对北平别样的热爱，离开除自己外空无一人的农村，来到了北平，要在这儿成家立业，把北平作为自己的家。作为一位车夫，他不怕吃苦，有着乡间小伙子的健壮和诚实，也没有一般洋车夫的可恶。祥子最大的、唯一的理想就是买一辆车，一辆属于自己的车。祥子认定有了自己的车，就有了一切。于是，他省吃俭用，起早摸黑，三年之后，终于得偿所愿，拥有了一辆属于自己的车，他当然十分的高兴，这是他努力奋斗的结果，这是北平给他的一道希望，让祥子干得越来越起劲。

可是现实是祥子难以预料的。

他的车被夺走了，他用三年的心血与汗水换来的新车被夺走了，他一手经营的理想破灭了。祥子继续想着存钱买车，他怀着满腔的痛苦与委屈，继续拉着租来的车。但是社会对他的打击并没有停止，孙排长以“买命”的名义诈骗了祥子仅有的积蓄。当虎妞用自己的钱为祥子买辆车时，祥子开始接受虎妞。生活过得越来越好，正在这时，虎妞因难产去世，祥子又不得不去卖了车，为虎妞办丧事。天有不测风云，正当祥子十分难过时，他所喜爱的小福子这时候又死了，他的理想又再次破灭了，这次的破灭使祥子对生活没了希望，没了方向。他开始走上堕落的道路。他觉得所有的希望都破灭了，他丧失了对自己的信心，以及对自己的信心。从此，祥子没有了对人生的规划，也没有了追求。他每天悠手好闲，甚至去作一些不被人尊重的事。他从一个有梦想有追求的洋车夫，现在沦落到一个狡猾、懒惰、好占小便宜的人。他精神彻底的崩溃，他没天都是吃喝嫖赌，还出卖朋友。

看到这里，我真是伤心极了，以前的祥子上哪里去了？现在的祥子又能干些什么呢？我很佩服祥子曾经对自己的要求，很佩服他永不放弃的精神，佩服他有很强的上进心。同时我也感到可惜，可惜祥子一个硬汉竟被生活打垮，竟然没有战胜自己，竟然没有战胜社会。

当时的旧社会是多么的黑暗啊，伸出手来都看不见五指。像鲁迅那样忧国忧民，为国担忧的人，那是屈指可数的。如果天下的老百姓有那样清醒，那样明白的话，中国也不会被侵略了，也不会有这一段屈辱史了。

可是现在又不同了，只要你勤劳，你努力，至少不会沦落到像祥子这样，祥子堕落的原因是失去生活的希望，一次次理想的破灭，对他的打击是多么大！祥子的一生，开始是明媚的，最后是黑暗的。每个人都是有思想的，我们应该有自己的奋斗目标，并且持之以恒地去奋斗。我们应该做自强不息的自己，不应该自甘堕落。祥子最后的结局虽然不好，但最起码我们应该学习他奋发图强的精神。

理想与现实之间总是充满着矛盾的，它们往往不能调和，然而，它们却又同时存在着。社会是现实的，它不会为了个人的理想想而改变，祥子生活在那个年代，他的悲剧，他的无奈，他的遗憾是必然的。

一个人追求理想的过程是困难重重的，但我们绝不能被困难打倒，拼搏的意志不能动摇，勇者无惧！

今天，我怀着无比兴奋的心情读了《海底两万里》这部小说这部小说，给了我极大的震撼它告诉了我各个我不懂的美丽的岛屿，它告诉了我康塞尔是何等的忠诚，还告诉了我许多我在课本上学不到的知识作者在海底遨游，能看见许多珍贵的鱼儿，又能经历这么多希奇古怪的事，我是多么的羡慕，但能看到这本着作，我真荣幸

皮埃尔阿龙纳斯被美国海军部部长邀请去寻找令人们不得安宁的“独角鲸”，在船上认识了尼德兰，并成了好朋友在一次次地追逐“独角鲸”以后，在一次偶然的撞击后落人了海里阿龙纳斯的仆人也跟着一起下来了就在绝望的时候，俩人一起不知不觉地被误落在“独角鲸”身上的尼德兰救了谜底终于揭开，原来这大得比所有鲸鱼还大的家伙竟然是一艘潜水艇不久，这家伙开始潜到水的深处去，尼德兰在潜艇上乱踢，好象里面的人发现了什么，总之不再下潜后来，艇上的人发现了他们，把他们带入了潜艇里，他们的奇幻旅行就这样开始了

因为阿龙纳斯教授其中两本着作也在其中，所以他们受到了款待他们在这次旅行中走遍了各个海域，经历了各种各样的事情后来船长告诉教授，他的潜艇的动力是来源于电，海洋中的电，这一切多么不简单他们第一次旅行是林中打猎，船员利用电流在海中打猎，在猎物过程中，看到了许多美丽的生物，加上阳光的折射，色彩缤纷他们猎到了在捕鱼的海鹅，后来又遇见了鲨鱼，真是刺激好玩又危险跟着，在通过托雷斯海峡时，船被搁浅了，教授与他的仆人，还有尼德兰一起在陆地上度过了几天他们找了些水果蔬菜以及猎物后来遇上了土人，他们把嵌板打开，把铁梯通电，土人们被电流压回去了，2：40，船长的预言实现了，潜艇离开的托雷斯海峡他们来到了珊瑚王国，观赏着美丽的珊瑚，同时又含着悲痛埋藏了昨日因病逝世的同伴。他们漫无目的地在印度洋漫游着，后来船长主张去采珠场了解采珠人的生活，一个可怜的采珠人碰到了鲨鱼，船长英勇的救护使采珠人脱险，又参观了一颗正在成熟的珠贝，它大得惊人，足足有七尺之后船长告诉他们，有一条隧道可以快捷的从红海通往地中海，他们经过一晚，就顺利地到达了地中海，真是奇迹。船长从地中海行驶到维哥湾，他们进行了一次夜间海底旅行，看到一座沉没的城市，教授很疑惑，后来才知道这是大西洋洲。终于，他们三人要逃走了，遇到了挪威大旋涡，在小艇上失去知觉，第二天，安然无恙的在一艘小渔船上，最后作者记录了这么一本书。

在这么多个如果中，我非常佩服他们的是他们都不自私自利，我佩服啊龙纳斯教授的乐观向上精神;佩服教授的仆人康塞尔对主子的忠心耿耿与无私精神;佩服尼摩船长的勇气，和他那见到朋友有危险的时候就会奋不顾身的去营救的精神，值得我们学习。

合上书的最后一页，轻叹一口气。你的背影缓缓浮现在我眼前。曹操，你像一本书，让我思索着，回味着……

从曹操身上，我懂得了做人不要盲目自信。

记赤壁之战时，曹败如山。然而，素以老奸巨猾著称的曹操怎么操军20万，攻打孙刘联军区区5万人马，却是兵会败的这么惨，那些水土不服，冬天刮东南风等原因只是次要因素，而主要原因就是由于思想上的轻视。对自己大军的盲目自信。

不管是什么时候，我们都不能因为敌人的弱小就轻视对方。记得有一次，在做一道题时，发现题目做过的，就没多想，随手一写，也没验算便做好了。结果确却是大意失荆州，做错了，原来这条题目与做过的题目数值不一样。

从曹操身上，我懂得了要不断地去反省自己，敢于承认自己的错误。

每次打了败仗曹操总是去深刻反省自己，而不是去怪自己的将士，在犯了错误的时候他总是很坦诚的去承认自己的错误，有一次曹操的坐骑因受惊而踩塌了百姓的庄稼，他叫来了掌管法律的官员问应怎样处罚，官员说应改处斩，曹操便说那你行刑吧，官员不敢，于是曹操割下了自己的一缕头发，按照当时的观点身体发肤受之父母，头发是不能随便割得，这对于当时一个军队的最高统帅来说是难得可贵的。

在我们现在的生活之中许许多多的人总是不愿意承认自己的错误，结果造成了更大的错误。在这一方面我做的不是很好，有时做错了事情总是想去逃避而不是坦然的接受错误。记得有一次考试，老师发卷子下来做，没说要收，我便慢悠悠地做，过了一会，老师让收卷了可我还有几题没做，结果自然是不言而喻了。我却不反省自己做作业慢，悠哉悠哉的毛病，去怪老师没说收卷。我想在今后的生活之中我会努力的去改掉我这一个缺点。

从曹操身上，我懂得了对人要大度，要包容。

曹操对于他的手下，从来都不计较他们的一些小缺点，只要他们能为国家做出贡献就行。我举例一个例子，曹操的一位官员很有才华，但是这个人很爱贪小便宜他用自己的瘦牛换了公家的肥牛，结果被人举报，但是曹操并没有处罚他而是一笑而过。在此方面曹操可以说是人尽其才，物尽其用。

我们应该懂得去包容别人，在此方面我们应该向曹操去学习一下，“海纳百川，有容乃大。”包容别人是一种美德，我们在包容别人的同时别人也在包容我们。

斗转星移，云卷云舒，曹操，一本凝聚着沧桑，奸诈，枭雄，卑鄙的传奇书本，给我以启迪。让我回味无穷……

好书,我认为应该是从题目开始就吸引人,直至结尾都一直好的书。而“好”,则是作者呕心沥血地把无与伦比的语言艺术表现在书或故事中,让读者感觉身临其境,无法自拔。

最近我看了《第七条猎狗》,我认为这是一本好书。这本书是动物小说大王沈石溪写的,它生动地描绘了狼、狗、豺在自然界中的地位以及它们在人么们心目中的形象,并告诉人们要保护自然界中的所有动物。

《第七条猎狗》中以狼、狗、豺为主题分别讲述了几个故事,没一个故事都感人至深,催人泪下,使我久久难忘。比如“狼‘狈’”中的黄狼与“黑狈”,它们在猎捕母猪时同心协力,让它们如愿以偿;它们在面临猎狗的包围圈是,丈夫黄狼对妻子“黑狈”——断了前肢的黑狼不离不弃,在能逃脱包围圈的情况下义无反顾地去援救黑狼。再比如“灾之犬”中的花鹰,由于前任主人艾香宰的迷信被抛弃,后来新主人也发生了不幸的事,也产生了花鹰会带来厄运的想法,就想方设法地丢弃花鹰。可花鹰忠心耿耿,一直守护在主人身旁。不就主人发生危险,花鹰不弃前嫌,牺牲自己救下主人。

最让我感动的是“暮色”。这个故事讲述的是豺王索坨带着饥饿的豺群行走在尕玛尔草原上,它们发现了一个野猪窝,豺王索坨需要一只苦豺。它有两个选择,第一是老公豺达曼洪,第二是索坨的亲生豺娘霞吐。如果选择达曼洪做苦豺,那么索坨的豺王王位则不保,最后是豺娘霞吐做苦豺。如果选择豺娘做苦豺,那索坨的王位还在,但它会受到良心的谴责。在这进退两难的情况下,索坨自愿代替豺娘做苦豺,豺娘不忍儿子这么年轻就牺牲,还是跳出来接受苦豺的命运。着母爱是伟大的,着母爱是值得歌颂的。同样的,索坨身为至尊王者却愿为生命快走到尽头的豺娘献身,也令人震撼。

《第七条猎狗》让我明白,动物也是有感情的,就算在我们印象中最差的狼,也有属于它们的感情。而且动物的感情比我们人类的感情更坚固,更忠贞,它们不会因为利益和诱惑而背叛,而不会因为困难和危险就抛弃。这种感情应该受到人们的尊敬。人们更应该保护动物,和动物和平共处。

我小的时候就对风筝满怀憧憬，可能是因为当时还不明白飞机是什么玩意吧，当然也可能是因为晚上抬头就能看到一闪一闪的眼睛，我抓着爸爸的胳膊让他看会眨眼的星星，之后老爸告诉我那是风筝尾巴上栓着的灯在高高的云朵里穿梭。上初一时我听过一篇学姐的朗诵诗，是透过风筝来写父女间亲情的，当时很感动，从此便爱上了风筝放飞的季节——春、秋。我第一篇被当做范文在全班朗读的作文也是关于风筝的，仿佛只要提起这个名词我心里就会充满许多完美而温润的回忆，此刻在这众多感动之上恐怕还要加上这本《追风筝的人》了。

如果我硬要做个类比的话这本书在主旨上就应与托尔斯泰的《复活》相一致，只是在我的印象中《复活》并没有这种脉脉的温情，而且由于年龄和间隔时光的关系我已经基本忘却了聂赫留朵夫的一系列自我救赎过程，此刻只能就书论书，谈谈《追风筝的人》了。

在此之前我从来没有见过阿富汗作家写的书，对这个国家惟一的印象就是无休止的内乱和拉登，甚至不仅仅仅是那里，整个西亚就是铺天盖地的黄土、取之不尽的石油、永远裹着全身的虔诚的伊斯兰信徒，至于具体是阿富汗、伊朗还是伊拉克好像从来都不在我的思考范围之内。这本书很是惊艳地融进了从七十年代到二十世纪初的阿富汗国家背景，透过书内主人公阿米尔的眼看到了共和、苏联入侵和塔利班惊人的破坏力，以童年悠闲的背景与之后回到时所看到的残酷现实做了比较，赤裸裸地揭露了人性的丑恶和战争的杀伤力，这种感觉很像《飘》。

而在一切罪恶都还没开始的时候，那里还是个充满欢笑的国度，有这样两个少年——阿米尔和哈桑。他们从小一齐长大，喝着同一个乳母的奶水，像兄弟一样，可地位却有着天壤之别，阿米尔是少爷，而哈桑只是他的仆人——一个出生后学会的第一句话是他主人名字的仆人而已。阿米尔是懦弱的，在被欺负的时候他总选取忍气吞声，每次都是哈桑为他出头，这使阿米尔的父亲十分苦恼，他期望自我的儿子能像个男子汉一样。对于生来就失去母亲的阿米尔来讲，父亲是他惟一的亲人，他不愿意与人分享父亲的爱，哪怕是同他情如手足的哈桑。他总会想出一些小花招恶意地嘲笑哈桑，可哈桑从来都不会生气。

那个冬天像往年一样举行了风筝大赛，阿米尔成为最后的赢家，父亲为他欢呼雀跃，可他却从此失掉了最忠诚的哈桑。由于哈桑义无反顾的善良使他每时每刻如坐针毡，哈桑像面镜子一样会倒映出他一切丑恶的背叛，他最后赶走了哈桑——以一种及其卑劣的方式。之后苏联入侵，阿米尔和父亲被迫移居美国，在那里他得到了暂时的安宁，直到二十五年之后自伊朗，一个名叫拉辛汗的朋友告诉他：回阿富汗来，那里有能再次成为好人的路。

阿米尔最终还是回来了，已近不惑之年的他却意外得知已经死去的那个曾被他背叛却始终爱着他的仆人哈桑，实际是他同父异母的的弟弟，带着赎罪的心理他踏上了那条再次成为好人的道路。一路的艰辛、危险、命悬一线，最后让他救回了哈桑的儿子——他的侄子——索拉博。

《红楼梦》位列四大名著之首，可谓家喻户晓。每个人读后都有不同的收获，我一读再读，每次都会发现它蕴含了那么多的人生哲理。

书中第一回中出场的名叫娇杏的女子，仅仅一个名字却蕴含了一个道理。“娇杏”的谐音是“侥幸”。为什么这么说呢?因为这女子原是甄士隐家的一位侍女，只是在贾雨村落魄时多看了他一眼，后来贾雨村做了大官后就娶她为娶，从下人变成了夫人。由此可见平日里处事做人都不要吝啬自己的善心，更不要看不起眼前落魄的人，俗话说三十年河东、三十年河西。一个人无心善举就可能侥幸改变人的一生。

第二回中，贾雨村做官之后，一切太过顺利，加上他的才能，处事不免骄躁，对待上级不够谦逊，最后遭遇被参奏，落得革职的下场。从他身上可见：“满招损，谦受益!”恃才傲物的人将招致一败涂地的下场。

第二回中贾雨村与冷子兴的一段对话更是气势恢宏，哲理丰富，节选下来就是一篇经典的文言文。起因只是冷子兴对贾雨村说贾宝玉在抓周时在百样物品中做抓了女人的钗环脂粉，惹得贾政大发雷霆认为她长大后会成为淫魔色鬼。雨村却不赞同，他的观点是：天下的人，除了大仁大恶的，其他都没有什么太大的分别“正不容邪，邪复妒正!”两不相下。世间上不能成仁人君子，下亦不能成大凶大恶，每个人的人性都有善和恶的两面。这番理论不仅在当时，就是在现今生活中都是十分超前的。作者例举了上百个名人来例证。大仁者有尧、舜、禹等人，这些人一心向善，无视自己的生死得失。大恶者亦举了蚩尤、共工、纣等。这些人自私自利只为自己。而有恶有善的人也举了二十多个。例如宋徽宗，一方面从他亡国来评价他的恶，而他创作的大量珍贵的诗词字画来说他仁的一面。所以我们在评价一个人时不能简单的以“好人”、“坏人”来判断一个人的善恶，而是要透过现象看到他善恶的两面性，才能完整、客观和真实。

仅从前两回的内容中随意挑选就能学到这么多的人生哲学，所以名著是值得你仔细的多去品读的。相信你每一次品完以后都会有新的收获。这些人生的领悟带你走进一个人生的新境界!

在吃的问题上，孔子曾有这样一些议论：“食不厌精，脍不厌细”“色恶不食，臭恶不食”“割不正不食”——时隔两千多年，我们再来品味这些话，会感到它谈论的不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度，一种阅读品味，一种审美倾向，一种人生追求。——写在前面的话

初读《论语》是在九岁，那时是在父母的要求下无奈地阅读，但是在睡前的半小时仔细品读中，发觉《论语》既朴实无华有秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出美好图景。“自古皆有死，民无信不立”，道出治国真谛；“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，酝酿壮志凌云；“岁寒，然后知松柏之后凋也”，描摹坚贞意志；“仁者爱人，亲亲爱人”，呼唤人间温情。这些朴素而又睿智的言语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个充满智慧的世界。

在时光与岁月的见证中，我慢慢咀嚼《论语》，规范我的言行与学习方法。其中，改变了我的方法与选择的要数那句：“学而不思则罔，思而不学则殆。”还记得刚步入初三时，我急于求成，却忽略了对概念定理的理解，这使我学得并不扎实，各种教辅书上的方法使我眼花缭乱，不知所措，成绩是忽高忽低，不能稳定。无意中，我读到了“温故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明灯。从此，我开始勤于思考、努力学习、阶段复习，终于我考上了实验班、实现了长久以来的梦想。而反复品读《论语》，如在品读香茗中嚼出丝丝甜意：做事不能违背原则，否则必然失败。我豁然开朗。

读《论语》至今六年，回味起来，最沁人心脾的是《论语》所蕴含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、风乎舞雩、咏而归”的思想有悖与国人：修身、齐家、治国、平天下”的理想，但这种平凡的理想源于生活、源于心灵的根本，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱、有向往，这种理想也是我们所追求的。

《论语》伴随我走过了六个春秋，无论我面临困难还是身处险境，无论我哭泣悲伤还是吟咏感叹。它就像一位忠实的朋友，为我指引迷途，帮我改变人生轨迹：它就像是一叶轻舟，带我飘过知识的海洋、智慧的溪流，驶向诱人的港湾、神秘的小岛、未知的地方。蓦然回首，我与《论语》相识、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸换的今世的相遇，我与它应该是两千年前注定的缘分吧！

一句句警示哲理，一次次仔细咀嚼，汇成了浩瀚无垠的书海，畅游其间，采撷下多少？不多，但很有益，就像风尘仆仆的归人接受了家的洗礼，焕然一新。而我还会品味生活，研读《论语》，一点一滴，通透其灵魂，使我的心灵芳香馥郁。

假期中，享受着暖暖的阳光，我拿起桌边的一本名为《窗边的小豆豆》的书，贪婪地读起来。

这本书主要讲述了作者上小学时亲身体验过的一段真实的感人故事。作者小豆豆(黑柳彻子)因淘气被原学校退学后和妈妈一路访问来到巴学园。第一次见到校长时就喜欢上了他，觉得他很可亲，校长先生也觉得小豆豆很可爱。在小林校长的爱护和引导下，最后，小林校长以优良的教育把小豆豆培养成了一个惹人喜爱的孩子，而且小豆豆还是一个心地善良、乐于助人的好孩子，这是多么难得啊!我十分喜欢小林校长的教育方法，他时刻在为孩子着想。长大了，小豆豆成了日本著名作家，电视节目主持人，儿童基金会亲善大使。

令我最感兴趣的是：小豆豆那心地善良、天真可爱的行为!有一次，小豆豆戴了一朵十分美丽的蝴蝶结，美代也很喜欢，她为了不使美代天天缠着校长去买，便把这朵引以为骄傲的蝴蝶结摘了下来。其中最让我敬佩的是小豆豆在自己高兴的同时还能去考虑别人的感受，真是一个好学生!

从中我悟出了一个道理：不管做什么事，都要想想别人会有什么看法，要懂得将心比心。在这之前，就发生过一件类似的事情：一个同学在做作业时遇到了困难，请教了旁别同学，而另一个同学不但没有告诉他，还笑话他真笨，当时那个男孩听了泪水就咕咕得在眼眶里打转了。从这点滴的小事中就能体现出一个人的素质，我想如果是小豆豆的话，她肯定会尽自己的力量热心地帮助别人，这两者形成了鲜明的对比。再来说说另外一个同学，如果他换做是那个不懂的同学想别人请教，却遭到了别人的笑话，又会是什么感受呢?所以我们要用自己的心情去推想别人的心情，为别人设身处地得着想。

小豆豆那可爱、幼稚、奇怪的思想和行为惹人发笑。使这本书成了经典的热销书，值得一看哦!

在不经意间我在图书馆看到《追风筝的人》，在群书中我选了这本书，也许被它奇特的名字吸引了，也许被它的版面吸引了，也许被它的作者吸引了。我完全沉浸到故事里面，爱不释手的读，出乎意料这是我第一次那么专心读完这么厚一本书，实在有太多话要说，这是一个发生在阿富汗的故事，两个年龄相仿的小男孩，却有着截然不同的命运，实在让人有很大感触啊!

起初，我无意间瞅到这个大标题时，有点不解“追风筝的人”，难道是神话故事，莫非追风筝的人是一个能腾云驾雾的神仙，在我的脑海中出现各种各样美丽的故事情节，让我更坚决地选择了这本书。当我读到完全不一样的故事情节的时候，我更加酷爱这本书了。依照阿富汗的习俗，每年初春，这里就会有盛大的风筝节，许多孩子把自己积攒一年的精力全部放在这次风筝节，在我看来这只是一场小孩子们玩的游戏，对于小阿米尔来说这不止一场比赛，更是获得父亲赞美和笑容的比赛。在阿富汗的天空，此时飘荡着五颜六色的风筝，每一个风筝的尽头都有一个勇敢的小斗士。所有的风筝在天空搏斗，像一场荣誉的争夺会，如果他把周围的敌人都消灭了，他才会成为万众瞩目和赞叹的焦点。哈桑是一个13岁的孩子，他一直深爱着阿米尔。回到题目中这风筝，也是相当重要的，只要阿米尔抢到最后一个被击落的风筝，才会获得荣誉和完全的胜利。于是哈桑，就担任这项重要的任务——把阿米尔击落的风筝追回来，故事的高潮也由此展开，一切的悲伤的来源都在此处慢慢浮现。

整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，以第一人称“我”的角度自私地为自己着想，完全忽略了哈桑的感受。最后当“我”认识到自己的错误，“我”一直为过去所干得事而后悔和难过，阿米尔对于哈桑的歉意也许是我们不体会的，但阿米尔却一直受到自己良心的谴责，对于阿米尔来说这一切痛苦的根源是他13岁那年的风筝节，哈桑是一直折磨着阿米尔的，但哈桑从来不知道，他只知道自己爱阿米尔。当时，哈桑为他愚蠢的奉献精神，让他无言接受，为了让自己不再受到折磨，他只想摆托这种折磨，他把哈桑赶走，希望他永远不要出现在他眼前，这辈子他也许也能过的快乐。他是错的，当初没有勇敢的承认错，现在后悔将如影随形地伴随着他，也许将是一辈子，一直到和他一起进坟墓为止，他将无法释怀。

阿米尔对哈桑的愧疚将永远无法弥补了吗?每次让我流泪的是哈桑对阿米尔说：“为你，千千万万遍!”这简单的话从一个孩子的嘴里说出，让人有种莫名的伤感。哈桑一直都不明白，为何自己爱着的阿米尔少爷为什么不再理会他而且总是伤害他，但哈桑并没有背弃他，始终没有!我的眼睛又湿润了!我深深地被哈桑震撼了。

故事并没有结束，后来俄国占领阿富汗，阿米尔和爸爸被迫离开了家乡来到美国，再后来阿米尔在美国娶了妻子，过上安定生活，他的父亲也去世了，他的父亲一直是个受人尊敬的人。

很多年后一通电话把阿米尔召回了阿富汗，回来时，他带回了一个孩子，那是哈桑的孩子，那时哈桑已经死去了，那个孩子还像以前的哈桑，只是看起来那么悲伤，一直忧郁。风筝又是风筝，一次偶然放风筝的机会让这忧郁的孩子轻轻扬起了嘴角，其实他还是个孩子，他就该过简单的生活，不是吗?

小说的结尾又提到了风筝，由风筝起，由风筝落，这是再好不过的结局的，很多年前哈桑为阿米尔追风筝，“为你，千千万万遍”，很多年后，阿米尔为哈桑的孩子追风筝，“为哈桑，千千万万遍”。一切又是一个完美的开始。

当我合上《悲惨世界》这本书时，心中一种难以言明的感动。我感觉我的心灵受到了一次洗礼。这本书让我受到了很大的震撼!冉阿让从一个阶下囚变成一个善良、受人爱戴的市长，这是一段多么辛酸的过程然而这部闻名世界的名着却将荒芜惨淡世界中人性种种改变尽收眼底然，我不禁对雨果这位浪漫主义作家心生敬意!

这本书的主角——冉阿让，童年时没有上过学。成年之后，他成为了一名纯朴又热心的园艺工人，帮着他的穷苦姐姐抚养着7个可怜的孩子，过着清贫的生活。一年冬天，冉阿让找不到活儿干了，家里饥寒交迫，没有任何食物了，于是冉阿让便在一个面包店里偷走了一个面包，后来被人抓住，被判处五年苦役!这是何等的凄惨，社会逐斥并无可挽回的抛弃一个有思想的生灵!冉阿让在监狱里备受折磨，终于，不堪忍受牢狱之苦的他，曾试过四次逃跑，却因此刑期被加到了19年刑。年复一年，这颗心灵逐渐干涸。慢慢的，却是不可避免的，眼睛也干涸了。直到出狱，十九年间他再也没有流一滴眼泪。到了出狱的时候，冉阿让耳边听到这样一句奇特的话：“你自由了”。但是，一张黄纸通行证，究竟是通向什么样的自由呢?冉阿让虽然释放了，但却因背负罪名，找不到住处。

冉阿让变得仇视法律，他开始放弃这个社会。就在冉阿绝望的时候，卞福汝主教伸出了援助之手，当晚他在主教家里留宿，然而当主教熟睡的时候，冉阿让竟然想要杀了他，偷走他家的银器。后来主教宽恕了他，将他放走了。卞卡福主教一点点的感化了冉阿让，使冉安让开始弃恶从善，开始了新的生活

冉阿让生性沉静，但并不忧郁。也许，这是天生富于感情的人的特点。冉阿让在教主的感化下，开始恢复人性，后来还当上了市长。成为了富翁的他仍不忘教主的教诲，他开始热衷于慈善公益，然而即使是乐善好施的他，也因法律的滥判无辜，再度成为了阶下囚。，但他仍然将教主的恩惠牢记于心，他救助了孤女珂赛特，进而逃出了法律的魔爪;他办学校、招无家可归的人做工、资助贫困，使当地经济繁荣。但社会仍然容不下他，法律也仍然容不下他，他最终在孤寂中走向生命的尽头。

这不得不让我感叹人性的黑暗，社会的虚伪，人们尔虞我诈的阴险，也让我为冉阿让这类平凡而普通的人民，为反抗社会的不公而做出无辜的牺牲。他们是可爱的，但故事是悲惨的，他向我们揭示的种种真实，这也是这部恢宏庞大又细腻入微的巨着精彩之处，也是让我为之鼓舞的地方。

冉阿让曾经是一个心中没有爱的逃亡者，但是他却被教主的博爱一点一滴的感化着，让冉阿让弃恶投善，对与他毫无血缘关系的人给予无微不至的爱，也许这就是人性的魅力。但是，这个社会的丑陋与压迫，使冉阿让一再落入法律的魔爪之中，所幸他的心已是圣人的心，像那个主教一样。懂得爱，懂得宽恕!他放走了一直追捕他的侦察员沙威，他原谅一切，他是那样的温和、有大爱。谁能想象他曾经是一个残暴的苦役犯?

整部小说在于怎样揭露这种社会压迫如何把人间变成地狱，也让我深切地体会到社会最底层穷苦人的生活，看到人性的善恶，并且时而为之感动。这不得不再一次的让我感叹巨匠雨果的文笔!光明磊落，宽厚善良的人，无论在哪里都会受到人们的尊重。但是，阴险狡诈，自私自利的小人会永远遭到人类的唾弃。书中有许多角色也真是这个社会的缩影，比如店主德纳第，为了钱财不惜一切进行诈骗，一时声称自己是演员，一时又说是画家，但再高明的欺诈手段高，也掩盖不了自己丑陋的内心。在生活中也有着类似的事情：比如为了提高自己的成绩排名，而不惜考试舞弊，但这种行为纵使欺骗了老师，同学，但却永远也欺骗不了自己，欺骗不了自己的真才实学!任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。

如果这个世界没有了压迫，没有了伪装，大家都像主教那般成为光明的使者，传递无私，善良的精神，让每一个都加入到助人为乐，见义勇为的队伍中来，那么我们这个社会将会是何等的平等和谐呀!

英国曾有这样一句谚语：“最深刻的真理,是最简单和最朴素的。”而《论语》恰恰印证了这一点。

作为一本语录体著作，《论语》记叙了孔子与弟子的对话，朴实平淡却又不失教育意义，彰显出孔夫子仁爱与智慧，也彰显了积聚沉淀中华数千年文化中的力量。书中多是弟子向孔子请教而展开的言论，也不乏孔子个人感悟。

出自《论语·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是孔子面对奔腾不息的江河的体悟。自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。朴实生动的比喻，化抽象为具象。一种促人及时行动的紧迫感,一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感,都在一声叹息中流露出来,带给人无尽的思考。读及此，顿生惜时之意，也悟到世事无常，需好好把握。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。《论语·述而》短短十字，却高度概括了何为君子、何为小人。君子光明磊落、宠辱不惊、不计较个人得失，淡定从容而挥洒自如，宽广心胸间尽是坦荡。但小人与之相反，终日奔波于算计他人以自利，或嫉恨他人或悲于亏损，却不过是庸人自扰，只得终日郁郁寡欢罢了。让读者铭记于心的是君子之心应时刻恪守，君子之行应体现在生活中的点滴，君子之怀应坦荡磊落、平和敦厚。

在《论语·卫灵公》中弟子子贡问孔子如何修养仁德，“子曰：“工欲善其事，必先利其器”。意思是要做好工作，先要使工具锋利。工匠做工与思想品德的修养从表面上看来是风马牛不相及的事，但实质上却有相通的道理。工匠做工需要做好准备工作，这也表明成功是需要一定的客观条件的，即孔子在这句话后面提到的“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。也就是在道德修养上这方面，选择品德高尚的人交往，受他们的影响熏陶，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。同时人也要发挥自己的主观能动性，打好基础，稳步前进。事先就要把事情计划好，筹划得当。

孔子的另一得意门生颜渊也曾向孔子请教“仁”。在《论语·颜渊》中记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?’”“仁”作为孔子儒家思想的核心，孔子对其给出过许多种解释。“克己复礼”便是其中一种。意思是约束自己，使言行符合于礼。这是一种存天理去人欲的境界，但同样对我们为人处事、日常交际有着现实意义，即要严于律己。但无论是弟子就事论事的请教，或是孔子朴实深刻的体悟，都能令人受益匪浅，从中感悟到为人处事的智慧以及高尚的情操。

捧读《悲凉世界》，最突出的觉得，当是厚重之感。从平凡到卓越读后感

同样是佳构，同样又厚又重，读《约翰·克利斯朵夫》，或者读《追想似水年华》，都没有这种觉得，这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感触的是人类的苦难厚厚而沉重的沉淀。不是写苦难极重繁重的书，都能当得起这“厚重”二字。而《悲凉世界》独能当得起，只因这部大书压在作者心头，达三十年之久。

历时三十余年，从一八二八年起构想，到一八四五年动笔创作，直至一八六一年才终于写完全书，真是阴差阳错，这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。这部小说的创作动机，来自这样一件究竟：一八零一年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农人，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生存又随处碰壁。平凡的世界读后感

悲惨世界读后感到一八二八年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教作用而弃恶从善的故事。在一八二九年和一八三零年间，他还少量搜集有关黑玻璃制造业的质料，这即是冉阿让到海滨蒙特伊，化名为马德兰老师，从苦役犯酿成企业家，开办工厂并发迹的由来。别的，他还观光了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱，在陌头眼见了类似芳汀受辱的局面。

捧读《悲凉世界》，最突出的觉得，当是厚重之感。同样是佳构，同样又厚又重，读《约翰·克利斯朵夫》，或者读《追想似水年华》，都没有这种觉得，这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感触的是人类的苦难厚厚而沉重的沉淀。不是写苦难极重繁重的书，都能当得起这“厚重”二字。而《悲凉世界》独能当得起，只因这部大书压在作者心头，达三十年之久。

到了一八三二年，这部小说的构想已相称明确，并且，他在搜集素材的底子上，写了《去世囚末日志》(一八三零年)、《克洛德·格》(一八三四年)等长篇小说，揭破使人走上犯法道路的社会实际，并严格非难法律制度的不公平。

他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈悲机构和穷人们。以致于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给受饿的人，把衣服送给挨冻的人;随处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶掩护伞，一个正义的化身。

此中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。