论语超短实用20篇

1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

2、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

4、君子喻于义，小人喻于利。

5、父母在，不远游。游必有方。

6、士不可以不弘毅，任重而道远。

7、朝闻道，夕死可矣。

8、自古皆有死，民无信不立。

9、温故而知新，可以为师矣。

10、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。

12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

14、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

15、君子坦荡荡，小人长戚戚。

16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

17、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

18、子不语：怪，力，乱，神。

19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

20、君子欲衲于言，而敏于行。

21、未能事人，焉能事鬼？

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

24、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

25、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

26、吾未见好德者如好色者也。

27、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

28、君子居之，何陋之有？

29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

30、食不厌精，脍不厌细。

31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

33、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

34、不患人之不己知，患不知人也。

35、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

36、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

38、寝不尸，居不容。

39、不在其位，不谋其政。

40、学而不思则罔，思而不学则殆。

41、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

42、言必信，行必果。

43、放于利而后行，多怨。

44、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

45、君子周急不继富。

46、敏而好学，不耻下问。

47、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

48、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

49、君子和而不同，小人同而不和。

50、食不语，寝不言。

51、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

52、君子以文会友，以友辅仁。

53、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

54、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

55、德不孤，必有邻。

56、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

57、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

58、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。

当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。

但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。

所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。

生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。每一次阅读都是一次心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。在阅读中，我与作者交流，在交流中我幸福着他的幸福，快乐着他的快乐，追逐着他的追逐。

读了《论语译注》的"三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之"，我读到了：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，可成为我们的良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，这是一件快乐的事。高山，是那样的雄伟，绵延；大海是那样的壮丽无边，若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。

读了《论语译注》的"学而时习之，不亦乐乎？人不知而不愠，不宜君子乎"，我读到了：我们要把一切都想得美好一些。它告诉我们生活中还是有很多快乐的。于是，我不敢让一日闲过，怀抱信念，拥着信心，在快乐中拥抱生活，在充实中感悟人生，在感悟与交流中得到了心灵的洗礼和灵魂的升华。我们不应该怀着任何的怨恨去对待每一件与自己相关的事，去对待每一个伤害亏欠自己的人。生活于我们每个人只是一段客旅，我们只是生命的过客，也许幸福会让我们停留的脚步久一些，停留的时间长一些，但终究止不住我们前行的步伐，只要我们带着一颗快乐的心，生活就会充满快乐，明艳动人的花朵才会在我们面前尽情开放。生活是一面镜子，你对着它笑，它也对着你笑；你对着它哭，它也对着你哭。天地宽广，道路坎坷，带着快乐的心去倾听花开的声音吧！

面对着《论语译注》这本书，我轻轻翻开书页，与他进行心灵的对话，我仿佛到了一个广阔无比，奇妙非凡的世界。读书给我带来了快乐，这种快乐，像策马于原野之上，如泛舟于西湖之间，似尽欢于游戏之中。与《论语译注》这本书为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。

1、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

2、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

3、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

4、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

5、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

6、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

9、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

10、岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)

11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

12、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

13、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

14、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

15、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦

16、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

17、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

18、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

19、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

21、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

22、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。）

24、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

25、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。)

26、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，( )流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

27、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）

29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

30、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)

32、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

33、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

34、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

35、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”）

孔子，我从小学时候知道了这个人。后来随着阅历的丰富，对他的了解越来越多。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

看了《孔子》这部电影之后，对这位儒学大师更加了解。我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，很安静地看完。

电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一边用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一开始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很

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子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之， 信以成之。 君子哉!”

——《论语·卫灵公》

这段经文出自《论语·卫灵公第十五》。意思是孔子说：“一个君子，要以天道天理作为自己的立身之本，言行要符合礼制规范;他的君子人格和士大夫风范会从谦逊中体现出来，为人诚信会成就自己的道德人格。这才是真正的君子啊!”

义，是天理天道，是永恒不变的价值。世间万物生长，日月四时轮换，所有一切都有义在其中，都要符合于义。质，是本质，是形而上的根本的价值源头。而“文”则是外在的形式，是“质”落实在人间的载体。万物皆有质文。往小的说，比如时间，它的质就是四时运转，也就是天道循环运作;而它的文，便春生夏长，秋收冬藏以及钟表等承载四时的外在形式。而往大的说，中华文明的“质”，便是天道天理，是先王之道，是道德人伦;而经典文献、神灵系统、礼乐制度、法律条款、衣冕服饰和文字、建筑等所有的一切，都是华夏文明的“文”。有什么样的质，便会造就什么的文。

孔子曰：“文质彬彬，然后君子。”故一个君子，以义为质的话，那他的言行举止，都会合于道，合于义。无论从政经商，还是为君为庶，都不失于义。哪怕沦为贼寇，亦是行侠仗义，除暴安良的侠义之士。

礼，就是礼乐，是社会秩序形成的根本。“礼以行之”就是说，一个士君子，在社会中实践磨练，行事处事一定要符合礼制规范。因为礼制是社会和谐有序的根本。只有人人都遵守，才能发挥它的社会功效。礼乐是一个国家昌盛发达的象征，礼乐昌盛，则长治久安;礼崩乐坏，则暴动躁乱。《孝经》云：“安上治民，莫善于礼;移风易俗，莫善于乐”。由此可见，礼乐对于一个国家，尤其是华夏民族的重要性。所以，君子作为社会的精英人才，更该在百姓面前作表率。

孙，就是逊，意思是谦逊，逊让。“逊以出之”就是说，一个人，他以义为质的君子圣贤人格，会在他的谦逊，逊让中体现出来。逊，也是处事的一种大智慧，如果一个人骄傲狂妄的话，必会成为别人的眼中钉，锋芒毕露，这样便很容易招来杀生之祸。

孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”所以一个君子，要学会逊，妥协，退让。这是社会政治生活中的大智慧，大胸怀。比如三国的刘备，他是一个很有志向和抱负的人，在与曹操煮酒论英雄时，自知势单力薄，不能抗衡于曹，便假雷声以掩其志，示其弱。曹操便小看了他，对其放松警惕。如果刘备当时骄傲自大，便会让曹操觉得此人野心甚大，必当早日解决以除后患。

“信以成之”就是说，诚信是一个君子之所以成就自己的根本。信誉是一个人很重要的东西，信誉好，别人才愿意和你交友谈心;做生意，别人才愿意和你合作;为官，则百姓服于你;上级才会信任你，你才能在更多的平台和施展空间。这样，方能成就自己的抱负。故孔子云：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”又说“民无信不立”。

由此观之，这三条乃君子之本。只有做到以义为质，言行及义;礼以行之，克守礼制;信以为本。这样才是君子的境界与人格。

1、不亦乐乎：不是很愉快吗?

2、三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

3、从心所欲：和随心所欲的意思差不多。随自己的心意和爱好，想怎样便怎样。

4、温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。

5、疏食饮水：吃吃粗粮，喝冷水。(在上文中不小心打错了)

6、择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

7、三人行必有我师：三人同行，其中一定有可做我老师的。

8、不舍昼夜：日夜不停。

9、逝者如夫：流失的时光就像这个流水。

10、匹夫不可夺志：男子汉不可被夺去志气。

原文：

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

孔子说：“温习学过的知识,不是一件很愉快的事情吗?有志同道合的人从远方来,不是一件很快乐的事吗?人们不了解我,我也不生气,不是一个有品德高尚的人吗?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传不习乎?”

曾子说：“我每天都会反省我自己,替别人做事,我尽力了吗?与朋友交往有没有忠诚?老师传授我的知识,我都温习了吗?”

3、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”

孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”

4、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”

孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样就可以做老师了.”

5、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”

孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知,只是空想而不读书就会产生疑惑.”

6、 子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!“

7、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”

孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”

8、子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”

孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”

9、子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而 改之.”

孔子说：“三人同行,其中一定有可做我老师的.选择他们的 优点加以学习,看到他们的缺点,自己就可以改正.”

10、子在川上曰：”逝者如斯夫,不舍昼夜.”

孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水!日夜不停留.”

11、子曰：”三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”

孔子说：“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.”

12、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考,仁就在其中了.”

要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰”陋，如之何?“子曰”君子居之，何陋之有?“子曰：”君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。“子曰”三人行必有我师。“第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答”君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?“此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是”穷忍着，富耐着，睡不着眯着。“直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

今天老师让我们抄十则则《论语》，并且让同学绐我们讲意思，再提单个字的意思。

其中我最有感悟的两个句子是，子曰：“由诲知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：孔子说我教诲仲由知与不知的态度，知道就是知 道，不知道就是不知道，这样子的你才是最聪明的。我非常喜欢孔子说的这句话，学习在于自己，而不是给老师学的，不懂装懂才是最笨的学生，这样你就是一个不 诚实的孩子。还有一句是，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是：温习小时候学过的知识你还可以发现新的知识时，你就可以当别人的老师了。这 句话我也有深的感悟，如果你以前学的知识都掌握了，那么在去看时以前的书你又能发现新的知识，那你就可以给学习较差的人当小老师了。

孔子和徒弟曾子写的十 则论语都是关于学习的，这十则里的每一句都值得我们去学习、去改进、去努力。如果你学习了，你将成为像孔子一样的文学家。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”每当我朗诵起《论语》时，都会感叹古人的智慧。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经历过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。

《论语》是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见《论语》多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三年级时，妈妈不辞辛劳地把我送到椒江去读《论语》，天天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐喜欢上了《论语》，因为它能使我感觉到古人的智慧。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告诉我们“要像君子一样，不能和小人一样”；一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告诉我们“学了的知识要巩固复习，这样也可以当老师了”；一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最可贵”……《论语》可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读《论语》会给你带来不同的感受。

其中，我最喜欢“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽阔坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日烦恼缠身。它告诉我，要做君子不做小人，难道有人想做每日烦恼缠身的人吗？不会有的。这也使我想起曾经历过的一件事。

一个中午，我们班邱同学小心翼翼地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不小心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发现了目标——邱同学！我想要好好“教训”他，于是，气势汹汹地向他走去，正要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包容他，不然《论语》就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。

如今，《唐诗》、《论语》、《大学》等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的智慧，有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应该捧起古人智慧的结晶？我们身为祖国的花朵，更应该弘扬中国传统文化。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们积极行动起来，阅读《论语》，汲取中国优秀传统文化的精髓，让阅读《论语》在校园里蔚然成风。

在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。

比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学习。”子日：‘温故而知新，可以为师矣。’“意思是：孔子说：“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。”

子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"意思是：孔子说"他（她）做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的。君子要致力于根本，根本确定做人的道理。孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作；我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心；我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。

自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢？我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。

父母的用意，父母的伟大！虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误。这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！

“半部《论语》平天下！”孔子那睿智闪光的语言光照古今！不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举！

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗？孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉（用词不准，建议改为：不外乎告诫）人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。

因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪？如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽？他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。

华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧！”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。

《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。小编收集了论语中的名言警句，欢迎阅读。

1.岁寒，然后知松柏之后凋也。

2.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。

6.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

7.敏而好学，不耻下问。

8.举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。

9.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

10.君子和而不同，小人同而不和。

11.食不语，寝不言。

12.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

13.君子以文会友，以友辅仁。

14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

15.笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。

16.德不孤，必有邻。

17.有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

18.君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

19.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

20.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

21.子不语：怪，力，乱，神。

22.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

23.君子欲衲于言，而敏于行。

24.未能事人，焉能事鬼?

25.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

26.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

27.不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

28.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

29.吾未见好德者如好色者也。

30.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

31.君子居之，何陋之有?

32.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

33.食不厌精，脍不厌细。

34.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

35.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

36.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

37.名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

38.君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

39.知之为知之，不知为不知，是知也。

40.君子喻于义，小人喻于利。

41.父母在，不远游。游必有方。

42.士不可以不弘毅，任重而道远。

43.朝闻道，夕死可矣。

44.自古皆有死，民无信不立。

45.温故而知新，可以为师矣。

46.后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

47.不患人之不己知，患不知人也。

48.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

49.成事不说，遂事不谏，既往不咎。

50.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

51.寝不尸，居不容。

52.不在其位，不谋其政。

53.学而不思则罔，思而不学则殆。

54.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

55.言必信，行必果。

56.放于利而后行，多怨。

57.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

58.君子周急不继富。

《论语》是家喻户晓的经典作品，是儒家思想的核心著作，是记录孔子及其弟子言行的语录体散文。孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。

我喜欢《论语》，不是因为它告诉我们多少修身、齐家、平天下的大道理，而是它充满智慧的语言，是生活的感悟和积累。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。意思是说：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它，是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为学生的学习活动，本身应该是件快乐的事。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。我们知道了学习、实践的重要性，我们还要记住“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，则是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。这就告诉我们要把学习和思考结合起来。再有“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”作为学生，能做到这一点，就是真正会学习了。

还有“三人行，必有我师焉”，等等好多精辟的语言，我都很喜欢。至今，有很多成语都是从《论语》中演变而来的，比如：温故知新、不耻下问、诲人不倦、学而不厌、举一反三等。

我喜欢《论语》，篇幅不是很长，所以很多能背，也常在作文中引经据典，有时和人聊天时也会引用一两句，也因此被人说我卖弄学问，但

我喜欢这种感觉。我喜欢《论语》，它使我学到了知识，增长了智慧，也让我明白了许多道理。感谢《论语》，伴我成长。

1、食不厌精，脍不厌细。

2、君子欲衲于言，而敏于行。

3、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》

5、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

7、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

8、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

9、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

11、信则人任焉。——论语

12、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

13、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

14、君子周急不继富。

15、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》

16、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

17、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

18、放于利而后行，多怨。

19、君子居之，何陋之有？

20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

21、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

22、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

23、言必信，行必果。——子路

24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》

26、小不忍，则乱大谋。

27、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

28、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

29、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。

31、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语

32、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

33、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

35、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

36、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

37、道之以告德，齐之以礼。——论语

38、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

39、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。

40、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

41、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

42、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

43、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

44、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

45、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

47、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。()译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

50、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

51、学而不思则惘，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

52、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

53、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

54、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

55、吾未见好德者如好色者也。

56、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

57、未能事人，焉能事鬼。

58、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

59、君子求诸己，小人求诸人。

60、朝闻道，夕死可矣。——孔子

61、敏而好学，不耻下问。——孔子

62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

63、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

64、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

65、子不语：怪，力，乱，神。

66、不患人之不己知，患不知人也。

67、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

68、未知生，焉知死

69、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

70、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

71、食不语，寝不言。

72、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

73、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

74、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

75、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》

76、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

77、寝不尸，居不容。

78、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

79、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

80、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

81、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。

82、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？

83、未知生，焉知死？——孔子

84、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

85、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子

86、巧言令色，鲜亦仁！

87、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

[关于论语的名言警句大全

今天观看了《百家讲坛》推出于丹教授的论语心得后,《论语》有了新鲜的别样风味,于丹也渐渐靠近了我们的心岸.

《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详.北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观,心灵观,处世之道,交友之道,人格修养之道,理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》.于丹教授认为,这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典,仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导.《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华,影响中国社会两千多年.《论语》的精髓就在于把天之大,地之厚的精华溶化于人的内心,天,地,人就会成为一个完美的整体,人的力量就变得无比强大.即使在当今社会中,我们中国人也常会说,天时,地利,人和是国家兴旺,事业成功的基础,这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢

现代社会人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题.《论语》告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸.君子之道这一讲对我也感触颇深.孔夫子在教育他的弟子时,常以小人和君子之分来明辨是非."君子"是孔夫子心目中理想的人格标准,孔子说:"君子坦荡荡,小人长戚戚",就是说君子胸怀平坦开阔,但是小人却经常忧愁恐惧.即便是今天,人们还是希望自己能做君子而不做小人.交友之道,于丹教授告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,说人的朋友,益者三友,损者三友.好朋友有三种,坏朋友也有三种.什么叫益友呢 叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友.人们常说:"在家靠父母,出门靠朋友".人的社会环境中朋友是相当重要的.我们都知道这样一句话:"物以类聚,人以群分",朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人.

《论语》的真谛,就是告诉大家.怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题."该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空."对于我来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之间,夫妻之间,一些沉谷子烂芝麻的事,抑郁于胸."胸怀无限大,很多事情自然就小了."自己劝自己,想开些,何必计较那么多呢 人何必那么骄傲呢 面对人生的遗憾,我们要在最短时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的痛苦."如果你因为错过了太阳而哭泣,那么你也将错过星星了".

作为一名教育工作者,我觉得我们不仅要学习孔子的"传道,授业,解惑"思想精髓,同时也要学习于教授的这种治学精神和高超的演讲技能.她哲理诗般讲演,深入浅出,如清泉般自然流淌!她展示了对社会的审美理想,界定了当今社会人与人之间处事的一般分寸,尺度.她给全世界亿万人心灵送去阳光,使人间温暖,使我们的社会更加和谐!同时赞扬了中国人在二千多年前的古代就已有了这样高明的人伦智慧!也弘扬了民族传统优秀文化!

通过于丹教授的精彩讲解,自己感觉有很多收获.但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系,还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有,寻找到生活的真谛与快乐!

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最有名的《论语》。每每诵读它，都能教人反省和深思。

“吾日三省吾身：为人谋而不最喜欢的是忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译为：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”这则对我启发很大。

在生活和工作中，我也在时常在反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去帮助朋友，同朋友交往是否诚实，特别是在我们经济快速发展的时代，所有的事情都是很快的解决，包括友谊，我悟到：在生活中诚心诚意对待朋友，有困难尽力帮助，这样的自己会很感到很充足也很愉悦;在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有掌握知识，有没有及时给予学生鼓励，当发现学生还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有认真，授课时没讲清楚，表达的方式是否准确，在课后辅导学生时，是否做到耐心细致讲解;在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年代什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”每到人生的一个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速发展的今天，很多人急于成功，忽略了做学问的乐趣，也没有了古时悠闲的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感却没有因此提升，快乐少了。

孔子留给后人的思想还有很多，现在，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全适合我们现在的思想，但经典永不会过期，值得我们诵读。

在小学这五年里，我读过许多的书有：《孟子》、《三国演义》、《窗边的小豆豆》、《论语》等等。其中给我印象最为深刻的是那本《论语》。

孔子是我国古代的思想家、教育家，也是儒学的创始人。《论语》就是记载了孔子告诉弟子们做人的道理和学习治理国家的方法。

古人云：“半部《论语》治天下。”如今我读完了一整部《论语》，知道了许多平时我不知道的做人的道理和一个人想成就大事必须具备的品格，《论语》这本对我来说是人生进步的一大阶梯。这可是儒家创始人，闻名中外的孔子。教育弟子说的话。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《释文》孔子说：“不仁的人不可以长久地居于贫困之中。也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁。聪明的人利用仁。”这句就是讲了一个做人的道理。

我还记得一开始我读《论语》的时候。没读两天就没有兴趣了，不爱读。随着年龄的增长，我知道了论语中记载的做人的道理是多么的重要，才开始慢慢的阅读《论语》开始还是觉得没什么意思。后来坚持每天阅读，感觉其中每句话都有很深傲的意思，从读完《论语》之后，我的言行举止都有了很大的改变，变得有条有理也喜欢和人交往了，结交了许多正直的朋友。

《论语》这本书里边讲的道理一直刻在我心里，永远不会忘记，他对我人生的重要作用。

我阅读了《论语》这本书。

论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72岁。

论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。对照这些，尊重长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应该听从长辈的要求，按长辈的要求去做。

论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗？做坏事了吗？长辈要让自己办的事做到了吗？我就有一个亲身经历：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，浪费了自己许多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。

读完《论语》，我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的，我一定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品格高尚的人。

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。

8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。

论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。

我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。

论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。