简爱读书笔记精彩语句摘抄(实用20篇)

《爱丽丝梦游仙境》的作者是【英】刘易斯·卡罗尔，这个故事有12章。

读完这个故事我的感受：一直穿着背心、带着怀表、自言自语的白兔?爱丽丝真怀疑自己看错了，在好奇心的驱使下，她跟着这只奇怪的白兔，想看个究竟，不料一不小心跌入了兔子洞，进入了一个神奇的国度——动物像人一样开口说话，小猫也会笑，扑克牌都有了生命，甚至连爱丽丝的身体也会变大变小，这一切都变的不合常理。在这个奇幻的世界里，爱丽丝经历了很多稀奇古怪的事，最后，她被卷入偷吃馅饼的案件，惹恼了红心皇后，被判砍头，在她很愤怒的时候，她一睁眼，却发现自己正躺在姐姐的腿上。

今天，我随手从书柜里拿出一本书，它的标题《骆驼祥子》引起了我的好奇。于是，我拿起这本书开始慢慢品味起来……这本书的主人公是祥子。全书以祥子买车三起三落的情节发展为中心线索，表现了旧社会人力车夫的苦难生活。

全书主要内容是：来自农村的祥子在拉租来的洋车时，立志要买上一辆车自己拉，做一个独立的劳动者，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了他梦寐以求的一辆洋车。但是没过多久，军阀乱兵抢走了他的车，而孙侦探骗走了他仅有的积蓄。面对这一个又一个的打击，祥子做过反抗，仍然幻想用努力实现梦想，但是一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又卖掉料理虎妞的丧事。

而小福子的离世让祥子心中最后一朵火花被吹灭，丧失了对生活的信心，从上进好强沦落为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子已经被生活的磨盘碾地粉碎。

我认为祥子的优点是不怕吃苦。虽然他的理想不算高：有一辆自己的车，能娶上一位穷苦人家的健康、年轻、能吃苦的女儿，但是他要强，希望能靠自己的本事吃饭。然而他出生在那个黑暗的世道，好不容易买的车被抢，被逼娶自己不喜欢的虎妞，自己喜欢的小福子自杀使他对生活的企望与信心都在生活中一点一点地丧失。他渐渐变得狡猾懒惰、极端自私而无赖，成了彻头彻尾的“刺头儿”。

作者在刻画人物形象时，运用了各种手法对人物进行细致的描写。而作者运用了大量的心理描写填补祥子不善言语所留下的空白。通过细腻而又生动的心理，准确地传达出祥子对车异常喜爱以及买到车后按捺不住的兴奋心情，让我们看到祥子曾经是一个对理想有强烈渴望追求的人。

今天我读了小猪唏哩呼噜认识了一条小蛇，小蛇真的是很可怜，小猪的妈妈他小蛇当鞭子抽被子，抽了十几下，抽完了以后，猪妈妈把小蛇放到地上，小蛇过了好半天才缓过劲来，小蛇好可怜哦!后来，妈妈让他们两个一起玩，不要打架，猪妈妈晾衣服的时候晾衣杆不够用，小蛇花花主动帮妈妈当晾衣杆，他好累呀!我觉得在这一段故事里面，小猪的妈妈真是很厉害，好像很没有爱心哦!

我觉得在一般的故事情节里面，蛇总是被描述成很吓人的摸样，很冷酷无情，但是在小《小猪唏哩呼噜》里面，小蛇花花却很善良。这就是我读这一段故事情节想到的。

今年暑假，我有幸得到了一本令人感触极深、过目难忘、恋恋不舍、依依不舍、爱不释手、泪流满面、睡觉也抱着、做梦也梦到的书，那就是大名鼎鼎、鼎鼎有名、举世无双、名声在外、人人皆知、享誉中外、中外闻名的伟大作家泰戈尔写的《飞鸟集》。今天，我阅读了這本泰戈尔的诗集《飞鸟集》。刚读上，就喜欢上了這本书，还上了隐。从今往后，我对泰戈尔佩服地五体投地。

這本书由325篇短小精悍的小诗组成。這些形式自由、语言精湛、短小精悍、气质悠扬、出类拔萃、令人深思、笔法清隽、朴素无华的小诗中，似乎带着一点点童趣，一点沧桑、一点忧郁、一点悲伤、一点心痛。。。。。。细细品味，仿佛又蕴含着一点儿哲理……总之，一个字：好!两个字：很好!三个字：特别好!四个字：特别的好!。。。。。。说它有童趣，是因为《飞鸟集》中的诗，写的都是生活中常见的“死物”，并赋予它们“生命力”和“说话的权力”。例如：他在第36篇中写道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由时便有歌声了。’”這句话就是作者赋予了瀑布“唱歌的权力”;又如他在第86篇中写道：“‘你离我有话中，作者赋予了它们“说话的权力“。说它有哲理，是因为泰戈尔从那些似乎平常的事情中，却能看出许多错综复杂的做人道理。例如：他在第16篇中的诗句：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”如果你仔细读的话，那么你就会发现這句话中的哲理并不难找：时间就象一个顽皮的孩童，稍不留神，他就会从你眼皮底下溜过，因此，时间是宝贵的，一寸光阴一寸金也是這个道理。著名戏剧作家莎士比亚有过一句名言：“在时间的大钟上，只有两个字——现在!”意思是：钟上的时间都是现在的，眼前的，而不是刚才的或是明天的。时间过得很快，在不停向前走。刚刚还是现在的，一转眼已经变成过去了。我们不断看到的都是“现在”，但它们立刻就变成了“过去”，不断地“现在”，不断地“过去”，快得不得了!所以我们现在要抓紧时间，抓住每一个“现在”，好好地努力地读书，从“现在”的這每一分钟、每一秒钟开始努力!

虽然，我现在只看懂了全书的三分之一，还有三分之二没看懂，泰戈尔的诗对我来说还是比较深奥、难懂、神秘、怪异、奇特、恐怖的，不过，他的那些带有灵性的语言却有着自己独特的风格和韵味儿，這就使他的诗给人带来一种美感，也是他的书令我爱不释手的原因所在。

老舍先生不愧为大家。他的文章总给人一种扎根土里的稳重感。初读他的书是《骆驼祥子》，如今又读《茶馆》，先生书里带着老北京味儿的语言和描写的底层群众的生活又一次给我留下了深刻的印象。

《茶馆》讲的是在新旧中国交替期间，以戊戌变法、军阀争战、新中国成立前夕三个时代为背景，通过茶馆这一典型文化聚集地发生的人生百态与风云变化。老舍以细致入微的观察和生动的描写带我们走进了那个光怪陆离的时代，接近那样特别的芸芸众生。

王利发是裕泰茶馆的掌柜。他是那个时代老北京市民的典型，世故圆滑，心眼不坏，但有一点自私和贪财。他可以说是裕泰茶馆的化身。他是懂得变通的，这一点，可以从裕泰茶馆的翻新和长存看出。他也是胆小怕事的，他不敢为了朋友出头，裕泰茶馆也一直贴着“莫谈国事”的纸条。然而纵然裕泰茶馆再改良，再翻新请戏台子请招侍，旧事物也走向消亡，最终裕泰茶馆被强占，王利发也上吊死去。

松二爷和常四爷是好友，都是裕泰茶馆的老主顾。他们的个性，从他们一出场就可以看出。“松二爷文诌诌的，提着小黄鸟笼;常四爷雄赳赳的，提着大而高的画眉笼。”松二爷是旧文人的典型，他爱国善良又胆小怕事，有那么一点点文采，但是不知道用到何处。常四爷健康正直，然而固执，不懂变通，所以在后期只能挑菜材上街卖，勉强糊口。

秦仲义是维新时期民族资本家的代表。他是有着实业救国愿望的大心胸的人。他变卖祖产，耗尽心血，创办起不小的企业，自以为能使民富国强。然而在那个半殖民地半封建社会，民族资本主义的道路根本行不通。最终秦仲义的工厂在日本和中国的双重压迫下，被强行没收。一生爱国的秦仲义最终只落得个卖花生米的下场。

还有《茶馆》里的其他人物们，代表底层农民的康六，小妞和乡妇;代表顽固旧势力的庞太监，庞四奶奶;代表军阀势力的沈处长等人，他们一起构成了那个时代中国的社会。老舍先生把这些人物，三个时代高度浓缩在裕泰茶馆之中，使得《茶馆》这部话剧成为一个不可超越的经典。无怪乎曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”。

1898年维新变法，1945年抗战胜利，中间大概近50年。50年发生了多少故事，数不尽的心酸。老舍《茶馆》的伟大之处，不仅在于它写尽了封闭的、妥协的、灰色市民的形形色色，点到了我们民族根性中最顽劣的一面，更在于他点明我们去深思在日新月异的社会如何自处，以及珍惜现在美好，谨记过去苦难。

自从我看了《安徒生童话》这本书后，令我十分着迷，童话故事十分搞笑，十分精彩，从书中我明白了许多道理。这本书的作者是——汉斯·克里斯蒂安·安徒生先生

《安徒生童话》中有一个《白雪公主》的故事：在很久以前，有一位国王，她的妻子生下了一个白白嫩嫩的公主，随后妻子就死了，于是国王又娶了一个妻子，这个妻子有2个女儿，她的心肠恶毒，对白雪公主充满了嫉妒，常常针对她。妻子把白雪公主赶到森林，白雪公主温柔的性格使她在森林里结实了许多的朋友。她们快快乐乐地在一齐生活，然而，有一天，妻子知道白雪公主并没有死，就变成为老奶奶，把藏有毒的苹果拿给白雪公主吃，白雪公主吃了，随后就晕倒在地。这时，王子赶来，亲了白雪公主，白雪公主就醒过来了。最后，她们开开心心地生活在一起了

《安徒生童话》中每一个搞笑的故事，都让我们明白了道理。还有一个更加搞笑的故事——“皇帝的新装”这个故事讲的是有一个傻皇帝被人骗的故事。告诉我们不好正因别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，别自己骗自己，有看到就说有看到，没看到就说没看到。《安徒生童话》里不仅有这些，还有《海的女儿》《白雪皇后》《红舞鞋》《冰雪公主》《凤凰》《拇指姑娘》等更加搞笑的故事等着我们去专心致志地阅读。同学们，请你们去阅读这些搞笑的故事吧，我坚信你们必须会爱上这本书的。你们必须会爱上这本书的。

我看了《丑小鸭》这个故事以后，我觉的丑小鸭很痛苦。因为，第一次丑小鸭来到一块沼泽地，一只猎狗跑过来，猎狗看到丑小鸭却又扭头跑掉了。太可怜了，连猎狗看见它都没有胃口。

第二次丑小鸭跑到一户人家，一位老人养了一只猫和一只母鸡。可是猫和母鸡都看不起它，都嫌它长的丑。它委屈的离开了这个家。经过艰辛万苦，它终于变成了一只白天鹅。从丑小鸭身上我学到了：做人不要娇气，遇到困难要坚强，做什么事情要坚持到底才能取得成功。

虽然我只读了50多页，但我觉得傅雷的家庭教育氛围很好。在这本书中，他们的书信知识闲谈家常，但从信中透露出父母对儿子的爱。教诲他们要如何成为优秀的人，让他们慢慢改正自己的缺点。他们从小就与自己的儿子分离，依靠的是书信进行沟通交流。而现在的社会上出现了父母与子女之间的代沟，而傅雷与傅聪兄弟之间似乎没有太大的代沟。

傅雷家书中同意反映出因材施教的教育思想，几千年前孔子早已推行因材施教的教育思想，到现代为止，有多少人是因材施教的呢?

《傅雷家书》我觉得是让现在人们反思自己对后代的教育方式，手段，让人们反思与家人之间的沟通问题，让家长反思与儿女之间存在的问题。

小说《雪国》是我最喜欢的一部川端康成的作品，小说《雪国》是一部富有诗意的作品，风景如画的北国景色与主人公的内心融为一体，小说《雪国》整体给我的感觉是平缓而抒情的，但小说《雪国》里有一个地方给我的冲击力特别的强，也是我认为整部中篇小说的高潮，便是叶子在一场大火中逝去生命，驹子那悲痛欲绝的神情，那撕心裂肺的哭声，给了我很大的震撼力。叶子的死亡预示着一种幻想的美好人性的破灭，川端康成笔下的叶子是一位善良又洁身自好的女性，其实叶子和驹子在小说里面临着一场相同的生活处境，但叶子从始至终也没有沦为艺妓，显然作者把叶子和驹子进行了对比，驹子是“实”的，那么叶子便是“虚”的，面对那样恶劣的生活环境，叶子又怎能独善其身，洁身自好呢？这只不过是作者对比驹子产生的美丽幻想罢了，因此川端康成对叶子的描写其实并不多，用了一种淡化的处理方式，你可以感受到这个人物的存在，但又不能过多的了解，给人一种琢磨不透的虚无飘渺的感觉。

驹子是小说《雪国》中最重要的一个人物，驹子从一位社会底层的乡村女子，最终为了给毫无感情的未婚夫治病完完全全的沦为了一名艺妓，驹子以其说是为未婚夫沦为艺妓，还不如说是生活的压力，把她一步步的逼上了这条路，如果像叶子那样生活，可能只能是提前的死亡。驹子渴望“正正经经”的生活，渴望美好而真正的爱情，希望找一个爱自己的丈夫。她对岛村是有一种期待的，而这种期待在驹子身上表现的越来越强烈，但驹子的这种愿望破灭时，最终便是驹子人性的毁灭，驹子的刻苦学习，勤奋练习三弦，读小说等等努力，都是徒劳无获的，不能让她的生活发生根本性的变化。

岛村虽然对驹子的遭遇有着同情心，但早有妻子的岛村无法实现驹子的愿望，虽然驹子在我印象中，日本是一个漫天飘着雪花的国度。在冬天，每一座房子的屋顶，每一座山上，每一片田地里，都应该有厚厚的雪，因为冬天的日本应该是属于白色的。

助产士本身并不是生孩子的人，她只是帮助接生而已。同样的，我的工作就是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来源于人的内心，而不是得自别人的传授。同时，惟有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

——题记

在哲学史上有一个著名的——苏格拉底式提问法，不过大部分的人喜欢将它叫做“打破砂锅问到底”。比如当别人问你：“正义的行为到底好不好?”，你就要学会像苏格拉底一样，先反问他：“你觉得什么是正义?”，如果他说：“正义就是借别人的东西，一定要及时还”，你就问他：“如果你管你的朋友借菜刀，用完还他的时候他神经病犯了，这个时候你还给他，就是正义吗?”

宗旨其实就是——就着别人的答案，不停地追问!不要停!可是大部分人就会想：这不就是抬杠吗?但是苏格拉底本人对自己这套提问法很满意，因为他认为他帮助你思考了，他管这个叫“精神的助产术”。

苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他认为这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

英文“教育”一词的拉丁文原意是“引出”，苏格拉底不直接传授知识，而是采用对话、思辨，一步步启发对方的思想，引导出智慧。他经常采用的“诘问式”的形式，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知。

在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。

苏格拉底经常在街上找人们聊天，这个随处接生的助产婆喜欢跟车夫工人们聊天，一聊就是2、3个小时，经常使人误了工，而且他不停追问的方式让大家感觉到不厌其烦，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有劲无处使。这样有意思的人物，却因为被政敌宣称“弘扬新神论”处死，也令人唏嘘不已。

苏格拉底说过：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，使它始终具有活力的牛蝇。”牛蝇被杀死了，而驽马也不出人意料的倒下了。

无论我活着，还是我死掉，

我都是一只，快乐的飞虻!

读了《西游记》这本书，使我深有感触，这本书是吴承恩写的，解述的是齐天大圣孙悟空不凡出生的事情。

《西游记》让我印象最深的是第二回和第二十三回，第二回讲了孙悟空去斜月三星洞拜见菩提祖师，并在上课理解暗号，学会了七十二般变化等通天本领。第二十三回讲了唐僧八戒生孩子，喝了河水怎么会生孩子呢?后来孙悟空和沙僧去和如意真仙大打一番后取得泉水才消除胎气。

虽然孙悟空法力高强，但是西天路上每个人都有功劳，尽管如此《西游记》真的非常好看!

《木偶奇遇记》一共有187页，我可是花了两个月的时间才读完的。对了，木偶的名字叫皮诺曹，他开始的时候学习非常好，有一次，他还得过全校第一名呢!我看到那儿的时候，我还非常羡慕他呢。可是，他还有一个缺点，就是他总是被诱惑，他一共受到三次诱惑，有了许多惊险的经历，所以后来是他把自己的爸爸弄丢了。我一直看到最后一章，他才把爸爸找回来了。他爸爸可是在一只年龄非常大的鲨鱼的肚子里，正等着被消化呢，是皮诺曹救了自己的爸爸。小仙女经过许多次考验，最后把皮诺曹变成了一个小男孩。

皮诺曹的经历太多了!他还是那么勇敢，度过了那么多的难关。我要向他学习!

寒假里，老师让我们去自学国学知识，建议我们先去背《三字经》、《弟子规》、《千家文》、《千家诗》这些国学典籍，今天，我就来说说我背弟子规的体会吧。

《弟子规》原名叫《训蒙文》，是清代李毓秀写的，主要讲的是要对父母孝敬、对兄弟友爱，言行谨慎，做人要诚实守信，对他人仁慈博爱，还要多学习，多读书，向圣人学习。《弟子规》中有一段话：“读书法、有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼;此未终，彼勿起”。意思是读书的方法是要注重心到、眼到和口到，要专心致志，一本书开才始读，不要又想看别的书。

而我读书时，总是忘了做到这三到，有时看书时不够专心，一边看书，一边想我家养的两只小白兔怎么样了?它们爱吃的萝卜吃光了没?它们现在是在睡觉还是在抢东西吃?想到这，我就坐不住了，忍不住要去兔笼边瞧瞧，结果，什么内容也没记到脑海里。

读了《弟子规》这段话后，让我更加体会到读书不专心，效率就很不高，花很多时间在学习上，结果仍学不好，今后我读书时一定要做到心到、眼到和口到，以较少的时间获得最好的学习效果。这就是我学习《弟子规》后的一点体会。

以仁爱待天下人——《论语》

论语，是记录圣人孔子及其弟子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，可以感受到他兼济天下人的仁爱之心，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨地规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想世界带来了无穷的宝藏。

无美不备的《论语》的伦理思想核心是“仁”。“仁”这个词在孔子以前已广泛使用，但作为哲学范畴的提出，是从孔子开始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和准则。所以《论语》说孔子很少谈功利、天命，最推崇、最赞许的是仁。

“仁”字在《论语》中出现百次以上，但是，对于仁的确切含义，《论语》中并没有纯定义式的界说，常常是根据提问人的不同情况而随问作答，每次讲解并不完全一致。如颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼人。”这就是仁。一旦克制自己而使言行都合于礼，天下的人就会称许你，是仁。具体做法是不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。樊迟问什么是仁，孔子说“爱人。”子贡问：“如果有人能广泛地把好处给人民而且能够周济大众，这个人怎么样？可能算是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人！一定是圣人了！尧舜大概还做不到哩！仁人要做到：自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这表明，孔子所讲的仁，有对己、对人两个方面的基本含义。对己就是“克己复礼”，即克制自己，使视听言动都合乎礼，一旦做到了这点，天下人都会称许你是个仁者。“克己”不仅是消极意义的自我克制，还包含积极意义的自觉实践。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念以及对天下人的仁爱之心。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，重要在于那一个“仁”字。

今天，老师给我们推荐了一本书，名字叫做《昆虫记》，爸爸很快就给我买来了。这本书我刚看了一两页，就爱不释手的读完了这本书。这本书的作者是法布尔，他把昆虫都抓起来做研究，才能写出这本书。

近几天，我读了法国昆虫学家法布尔的著作——《昆虫记》，这本书使我走进了昆虫这个微小而奇妙的世界，法布尔让人性化的昆虫翩然登场，使我们更细致地了解了数百种昆虫的生活习性。是法布尔为人类开启了昆虫世界的大门。这本书的作者法布尔是昆虫学家，动物行为学家、科学家、科普作家，生物学家。他是第一位在自然环境中实地研究昆虫的科学家，他一生都在研究昆虫，并真实地刻录下各种昆虫的本能与习性，写成《昆虫记》这部昆虫学巨著。

这本书里有许多大大小小的昆虫，比如：萤火虫、红蚂蚁、天牛、蟋蟀、蝗虫、螳螂、金步甲、松毛虫、蝉还有大孔雀碟等······这些昆虫里，我最喜欢萤火虫。

这个稀奇的小家伙为了表达对生活的欢欣，竟在屁股上挂了一只小灯笼，能发出微弱的光芒。夏天炎热的夜晚，只要稍加留意，就能发现它在青草丛中漫游。萤火虫有六只短短的脚，它是用碎步小跑的昆虫。萤火虫还有斑斓的色彩，身体栗棕色，胸部呈红色，环形服饰的边缘上还点缀着一些小斑点。别看萤火虫表面弱小，它可是一个凶猛的食肉动物，是猎取野味的猎人，而且在获取猎物的时候，手段是罕见的恶毒。由于这些，我开始喜欢探究萤火虫。

说实话，我以前并不喜欢昆虫，甚至还有一些怕他们，见到他们就跑，可能是因为他们长得太怪了吧!但看了《昆虫记》之后，我便对昆虫有了新的认识。知道了昆虫不是冷血的动物，它们也有感情，甚至还会恶作剧、偷窃呢。

蜘蛛、被管虫等一些昆虫妈妈们，为了自己的孩子宁可牺牲自己，它们的爱子之心令人感动。蜘蛛妈妈为了孩子们，可以不吃不喝不睡，一直待在旁边守护着它们，即使捕捉到猎物，也给孩子们吃，自己只吃一些剩下的残骸，有时候实在困得支撑不住了就躺下小憩一会儿，一听到动静就会立刻起来侦查，可见它即使睡觉时神经也是绷紧的，丝毫没有放松啊!蜘蛛妈妈一天天愈来愈消瘦了，好像随时可以死去，可它的守望工作丝毫不见有松懈，它在等待着什么。蜘蛛的巢封闭的很严密，小蜘蛛根本就无法打开。原来它是在等孩子们出来，当它感到袋子里的小生命想出来时，便拼尽自己的最后一丝力气，然后爆发于一点打出一个洞，好让孩子们出来，完成这个任务后，蜘蛛妈妈便安然去世了，可怀里还抱着这个已经没用的巢。看了这篇“蟹蛛的巢”之后，我不觉潸然泪下。蜘蛛虽小，小的微不足道，可它的精神真是太伟大了，毫不亚于人类的情感啊。我想，用“可怜天下父母心”来形容蜘蛛妈妈，应该很贴切吧!

蝉是最笨最傻的昆虫，它在产卵的时候，有一种比蚂蚁还小的昆虫也在上面产卵。可这种虫子生长的比蝉要快，当它们刚从卵里孵化出来时，便把蝉的卵当作食物。其实，它们就在蝉妈妈的眼皮子底下，它一抬脚就能把它们踩死，这样宝宝们就不会被吃掉了，可它就跟没看见一样，无动于衷。你说它傻不?

螳螂是最最残忍的昆虫，除了肉类什么都不吃。它们甚至会捕杀姊妹，吞吃丈夫，贪婪残忍至极。不过这么凶狠的昆虫，在刚出生时还是会死在最瘦小的蚂蚁爪下的。这就叫弱肉强食。

蚂蚁是一种勤劳的昆虫，有史以来，就被看作是团结合作的象征，但法布尔发现，蚂蚁有时也会贪婪和凶悍，它们会将蝉辛辛苦苦获得的食物洗劫一空。可见，蚂蚁，也不是各个方面都好的啊!

在《昆虫记——绿蝈蝈》这一章中，我还了解到，法布尔为了捉到足够数量的成对的绿蝈蝈来观察，花了很大的功夫，一年没有捉到，又等到第二年。我读了《昆虫记——绿蝈蝈》，更爱这个美丽奇妙的世界了，也喜欢上了这些可爱的、充满生命力的小小昆虫;我还知道了，要想取得成功，必须付出百倍的努力。小朋友们，你们也来读一读这本有意思的书吧。

读完《昆虫记》，知道主角大明星是——蜘蛛!你定会问：“蜘蛛?人见人恶的东西，怎么会是主角?不可能吧?”不!的确是这样的，你可能还不知道吧，光《昆虫记》里的蜘蛛就有十多种。结网，配偶与捕猎成为蜘蛛的拿手好菜!卵巢更是母蜘蛛的绝活。蟋蟀的“提琴”和蝉的“琴弓”是乐器，还提到了可笑的松毛虫。

蜘蛛的织网和卵巢真是让我大吃一惊，那么讲讲织网!蜘蛛每天夜里吃了旧网，再织新网，反反复复，辛辛苦苦。蛛网是拈性的即便是蒲公英轻飘而过，也未能飞走。真是“蛛网恢恢，疏而不漏。”

悲剧性的婚姻，吃新郎的魔鬼新娘——母蜘蛛，它是个复仇女神!我做了一个对比：新郎——胆小如鼠;新娘——满不在乎。

蜘蛛的卵巢，园蛛的热气球卵巢，像我们的被子，装着蜘蛛的小卵。我还编了一首小诗呢!

被子的用处

我们有被子——棉被

晚上睡觉用;

蜘蛛有被子——卵巢

保护自己用;

麦苗有被子——雪

冬天不怕冷;

天空有被子——臭氧层

细菌——“入侵者”莫入!

小小的蜘蛛真是一个宝库啊!

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他聚精会神地观察萤火虫的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法、勇敢地探索精神。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。

法布尔的《昆虫记》，使我，再也不怕昆虫了，甚至还喜欢上了它们!昆虫的世界是多么的奇妙啊，还有许许多多的奥妙等着我们去探索呢!法布尔的一丝不苟、细致入微、严谨的科学态度也令我佩服不已!《昆虫记》这本书

我非常喜欢看这本书，因为这本书里有许多我没见过的、形状各异的昆虫，也告诉了我许多昆虫的新知识。勤劳的红蚂蚁就是个很好的例子，我原以为蚂蚁是弱小的，没想到它还能搬起比自己大很多的东西。是一部不朽的传世佳作，建议大家多看看哦!

《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”(《列宁全集》中文第2版第26卷第50页)

《共产党宣言》共分四章。第一章“资产者和无产者”，揭示了资产阶级和无产阶级矛盾和斗争的本质关系，揭示了无产阶级取代资产阶级的历史必然性。首先，资产阶级是从封建社会的灭亡中产生出来的，在历史上起过非常革命的作用，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”(《马列著作选编》，中共中央党校2002年版(下同)，第61页)其次，“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”(第62页)资产阶级的残酷剥削，使得曾经促进社会生产力发展的先进的生产关系，变成了阻碍社会生产力发展的落后的生产关系。“对工人阶级来说，性别和年龄的差别再没有什么社会意义了。他们都只是劳动工具，不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了。”(第63页)阶级矛盾达到不可调和的程度。最后，不可避免地产生阶级斗争。在这种斗争中，无产阶级作为先进生产力的代表，不只是为自己的阶级，而是为一切受压迫受剥削的阶级而斗争。“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”(第66页)

第二章“无产者和共产党人”，论述了共产党作为无产阶级的先进政党，推翻资产阶级统治、领导无产阶级夺取政权的历史使命。而无产阶级夺取政权的目的，是消灭资本主义私有制，建立共产主义社会。“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”“从这个意义上讲，共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。”(第68页)“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”(第70页)“代替那些存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(第75页)

第三章“社会主义的和共产主义的文献”，阐述了马克思恩格斯的共产主义思想与其它“社会主义的和共产主义的”思想的本质区别。第四章“共产党人对各种反对党派的态度”，阐述了共产党人联合一切进步势力夺取革命胜利的战略思想。

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”(第282页)，即历史唯物主义。历史唯物主义和剩余价值学说使得社会主义从空想变成了科学。而《共产党宣言》就是科学社会主义思想的最好阐释。

“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”(第67页)“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”(第86页)革命导师的预言，正在被历史证实。

1.河里是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。有的荷叶才只冒出一点嫩尖，可爱极了;有的已经长成手掌般大了，微风吹来，随风摇曳;还有的已经长成“大玉盘”了。一片片荷叶挨挨挤挤，亲密无间。水珠儿在叶面上滴溜溜地滚动着，像一颗颗晶莹的珍珠。

2.青春中的我们也是莽撞、叛逆、无理取闹的，因为我不想逃避什么，可这也正好象征着我们是青春的。但是，每个人在长大成熟之前都会做事毛毛躁躁的，谁又敢说不是呢?但是我们也有许多的优点：创造力强、想象力丰富等。这是上一代人永远无法比拟的。而我，正处于人生中阳光最充足的时间，就像早上8、9点钟的太阳，散发着光芒。没有理由不为青春自豪、骄傲呀!

3.我，坚韧而挺拔，高洁而谦虚，优雅而潇洒。我便是——竹。很荣幸能与松，梅两位好友共称为岁寒三友。我，承蒙大家厚爱，被大家当做吉祥物，更被无数诗人所称颂。如“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。

4.珍惜感动，它会是你成功路上的无价之宝。因为有了感动，我们不会再感到寒冷;因为有了感动，我们不会再感到孤单;因为有了感动，这个世界变得温暖了。常钊因为在地震时受到帮助而感到感动;国人因为毛主席的一句“中华人民共和国成立了”而感动;灾民因为受到帮助而感到感动，珍惜感动，这会成为你独特的美。

5.人到中年，逐渐有了一种不同的价值观，原来认为很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我，就像那草叶间的风声，那海洋起伏的呼吸，还有那夜里一地的月光。

6.年轻的时候，总是紧紧跟随着周遭的人群，急着向前走，急着想知道一切，急着要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白，我以为我争夺到手的也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。

7.留心感动，它是生活中一道靓丽的风景线;留心感动，它会成为你生活中最美好的回忆;留心感动，它会让你感受到生活中的美。有人说“生活中缺少的不是美，而是发现美的眼睛。”，但我却觉得，生活中缺少的不是感动，而是一双发现身边的感动的眼睛。

8.醒来之后，我抬起头，看看窗外，白雪皑皑的一片，心里的压抑看见这白白的一片好多了。走出家门，用皮肤感觉着冬天的温度，用鼻子嗅着冬天的气味，还是那样的熟悉。把双手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一会就变红了，而且僵硬。这和小时候的冬天不同。 这就想小时候的冬天和我最好的朋友。

9.细看荷花，还真是千姿百态：有的才只有一个青里泛白的小花苞;有的只开了一半;那些全开了的，像一个个洁白的仙女在跳舞;荷花散发出清新淡雅的芬芳，引来花蝶飞舞，令人赏心悦目。

10.常有人问：幸福是什么?又有多少人知道呢?其实，幸福很简单，幸福有时是一种拥有，有时是一种等待，有时是一种感觉。当你收获时是一种幸福，付出是一种幸福，淡泊宁静也是一种幸福……其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，你感觉到了没有呢?在我们成长道路上的每一个脚印里。

11.如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。

12.美，无处不在。美，是一个晨曦初霞的黎明，是一个夕阳西下的黄昏，是一株娇艳欲滴的花朵。

13.童年，总充满多彩的梦，幻想有一双翅膀，像小鸟在天空中飞翔。曾幻想有一件隐形衣，不仅能隐形，还能穿越时空，上天下海。童年的梦如肥皂泡，虽然虚幻缥缈，可却承载你的童年。

14.感激感动，它会成为你独到的内在美。感激对手，因为他激励自己，使自己进步;感激生活，感激生活带给你挫折，因为它使你更坚强;感激父母，因为他们带给你生命;感激感动，因为它让我们知道了这个世界上不仅仅有捕食关系，还有互助关系。

15.幸福，宛若尘世的精灵。有时你苦苦追寻，却怎么也看不到它的身影;有时你突然回首，却发现它就在你的身边。幸福不关乎金钱的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人锦衣玉食，却生活得痛苦不堪;有的人粗茶淡饭，却享受着笑语欢歌。

16.整个人类的生命就如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。

17.若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不过是不断地在浪费它在摧折它而已罢。

1、髀肉复生(刘备)：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、后患无穷(刘备)：指给将来留下的祸患无穷无尽。

3、如鱼得水(刘备与诸葛亮)：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

4、三顾茅庐(刘备与诸葛亮)：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

5、初出茅庐(诸葛亮)：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

6、虎踞龙盘(诸葛亮)：形容南京地势的雄伟。

7、集思广益(诸葛亮)：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

8、鞠躬尽瘁(诸葛亮)：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

9、空城计(诸葛亮)：指一种作战方法。

10、望梅止渴(曹操)：比喻以空想安慰自己。

11、捉刀(曹操和手下的名将崔琰)：指代人写文章。

12、才占八斗(曹植)：形容学问高，文采好。

13、七步之才(曹植)：形容才学高超，文思敏捷。

14、超群绝伦(关羽)：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

15、一身是胆(赵云)：形容胆量极大。

16、顾曲周郎(吴国都督周瑜)：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。

17、巢毁卵破(孔融的两个儿子)：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

18、坚壁清野(曹操的谋士荀彧)指饿死、困死敌人的一种作战方法。

19、如嚼鸡肋(杨修)比喻很乏味。

20、老牛舐犊(杨修的父亲杨彪)：比喻父母爱抚子女。

21、势如破竹(杜预)：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

22、车载斗量(吴国的中大夫赵咨)：形容数量很多并不稀罕。

23、断头将军(巴郡太守严颜)：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

24、吴下阿蒙(吴国名将吕蒙)：形容没有学识的粗人。

25、想当然(孔融)：形容没有事实根据的主观臆断。

26、兵贵神速(魏国谋士郭嘉)：指用兵贵在神奇而快速。

27、出言不逊(张郃)：形容说话不客气，没有礼貌。

28、大器晚成(崔琰)：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

29、负重致远(人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵)：背着沉重的东西送到远方。

30、乐不思蜀(刘禅)：比喻乐而忘本。

因为特别喜欢人与动物之间发生的故事，所以特意买来姜戎所著51万字的长篇小说《狼图腾》，花了4天时间断断续续地读完了。书写的很精彩，特别是对草原生活完全陌生的我来讲。

我记得在人类学学过：图腾，其实是一种宗教符号，代表了一种信仰，一种精神崇拜。而把狼作为图腾崇拜的蒙古草原游牧民族，他们敬拜的是狼的那种智慧、力量、坚忍、团结、狡猾、宁死不屈的精神。虽然狼每年都会吃掉牧民大量的马驹和羊群，会使用疲劳战术把人狗折腾的精疲力竭再进攻，也会诱使人中圈套而逃跑，但这些却使当地牧民更尊敬草原狼。因为人可以制服草原的一切生物，除了狼以外。有了狼，草原和草原上各种食肉、食草动物才能保持均衡发展，可以迫使马群羊群保持健康的数量和质量，同时也给他们不断带来动物肉、皮、毛、油等各类副产值。所以蒙古人不是把它视为一般的动物，而是草原的守护神，狼值得每个人敬畏，因为狼是有灵性的。小说中德高望重的蒙古族毕利格老人说：“草原上唯有狼是冲着天嗥，为啥?狼是腾格里(天神)的宝贝疙瘩，狼在草原上碰见麻烦，就冲天长嗥，求腾格里帮忙。草原万物，只有狼和人敬腾格里。”所以，狼被视为几乎是与人的灵魂同样高贵的生物。他们甚至把狼供起来，活着的时候学狼，死了还把自己喂狼，这样他们的灵魂才能被腾格里接走。后来当毕利格老人知道汉族知青陈阵偷偷养了一只小狼崽时，非常愤怒地说：“你咋能要把阿爸的灵魂带上腾格里的狼养在狗窝呢?腾格里兴许就不要你阿爸的灵魂了，把我打入戈壁下面又呛又黑的地狱。”(P.173)可悲的是，被陈阵当作高贵宠物养着的小狼，最终还是死于陈阵自己的棍棒之下。

按照作者的描述，传统蒙古人是有神，灵魂，地狱等概念的，对自然神也充满敬畏，认为狼是神差派的天使。可惜，他们把狼性看得过高，甚至把神性也放置在狼身上，认为狼代表了神圣不可侵犯的自由、独立和尊严，所以死后也愿意像草原狼的灵魂那样自由飞翔。但他们却没有认识到狼其实只是神放在草原食物链中的一环，不是它们有高瞻远瞩、胜过其他生物的智慧来守护草原，而是神在使用它们来制衡食物链的发展。它们的一切本领，都只是蒙神所赐，他们出于本能地捕杀马群和羊群，保存和储备食物。如果它们是高智慧的灵性生物，也不至于被人抢杀并驱赶出草原。所以很可惜，蒙古人没有去敬拜创造狼的神，反而去敬拜被造的狼。或许是因为他们经常眼目所见、与之交战的，就只是活生生、充满神秘力量的狼，而不是以灵存在的神吧。正如罗马书所说：他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的神的荣耀。他们虽然知道神，却不尊他为神，也不感谢他，反而心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。(罗马书1:20-23新译本)

作为社科院研究员的作者姜戎，在小说故事结束之后，专门写了篇幅长达42页的关于狼图腾的草原民族性对整个中国文明的深入影响。由此可以推论，作者写这本书最想表达的，不只是一个知青下乡的回忆录，也不仅仅是试图解释蒙古草原沙化引起北部环境污染的原因，而是在证明：以草原狼为图腾的个性文化，正是蒙古族(以成吉思汗为代表)曾经叱咤风云、横扫欧亚大陆，也是帮助华夏民族成就五千年不衰文明的重要原因。作者意指：中华民族要想腾飞发展，需要重视和发展以狼图腾为代表的个性和文化。

没错，一个国家或民族的整体个性会影响其历史发展。不过，不管是狼个性还是羊个性，狼文化还是羊文化，任何一种个性和文化都有其自限性，需要平衡和中和，需要向那位至善公义的神来求智慧。如果说清朝末期因软弱的羊个性导致灭亡，那么认真、严谨、坚强的德意志民族和智慧、团结、自强不息的日本民族却在20世纪先后都走上了法西斯道路，影响和祸害了整个人类，而他们从某种意义上都是有着让人敬畏的狼的个性。所以，若单方面高举一种个性或文化都是很危险的，因为人自身的受造就决定了人的不完美，软弱和有限。而人因着从始祖亚当夏娃而来的罪性，也注定了每个民族都有其贪婪、悖逆、掌控、靠自己的个性。

习惯了靠人马的智慧和力量与狼、狐、鼠等斗智斗勇的草原游牧民族，很自然地以为要想胜利必须靠人的智慧和车马的勇力而得胜。但圣经却说：“君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人” (诗33:16-17)有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。(诗20:7)那么依照作者提出的问题：五千年中华文明延续下来的秘诀是什么?我认为不是靠狼图腾的强者个性和文化。那么是因为中国人比其他民族人都聪明吗?未必。每个民族都有智慧之人。是因为中国人口基数大所以不容易消亡吗?也不是。当初巴比伦帝国古文明也是人口众多却依然消失了。其实人类在面对重大瘟疫疾病或战争时都非常脆弱。

那么什么是人类历史发展的推动力?是那些历史英雄人物吗?是人类的生存欲望或创造力吗?这些都是，但这些因素同时也是使今日世界自然和人文环境遭到严重破坏的主要推动力。圣经说“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”(罗11:36)神才是整个人类历史发展的主因，而人是神造在地上管理一切的有灵的生命。所以自然环境是否改善，社会是否良性健康发展，其根本，不是一套政治民主制度和教育体制就可以解决的。因为这些有限的制度无法遏制人的贪欲，无法使人拥有超越国家民族和地区限制的眼光和协作，无法使人因敬畏神而有智慧。根本的解决之道，还是在于个体的人，是否被福音所拯救和更新，是否明白这世界被造的目的，明白人活着的目的，按着神的心意去想去做。如果政府团体和民间团体的成员都有这些基本的价值观和共识，只要他们在一起，共同寻求上面来的智慧，才能合理使用神所赋予人类一切的权柄和资源。既不把有着神的形象的人看得过高，也不会过于贬低。既为“神用祂全能的命令托住万有”而感恩，也知道“行事为人当与蒙召的恩相称”。如此，我们才可以正确解读和解决这个世界的问题。

《小巴掌童话》是一本精彩的童话选集，内容丰富，情节生动。我看了其中一个故事，名叫"紫色花小鹿".

这个故事讲的是小刺猬去森林里采蘑菇，路上他跟紫色花姑娘、柳树公公问过好。他边走边采蘑菇，采着采着，忽然，他迷路了。正在着急的时候，看见住在榕树下的老奶奶。他向老奶奶讲述了自己一路上的经过，老奶奶告诉他要找的是紫色花小路，先左转，再直走。他按照老奶奶的指引，很快回到了家。

读了这篇故事，我觉得书中小刺猬的品质值得我们学习，我懂得了要做个有礼貌的好孩子。

家长寄语：

今天的付出，一定能在明天得到回报，有了信心、决心、恒心再通过自己脚踏实地的奋斗，我相信你一定能够实现自己的理想!

《骆驼祥子》是老舍先生最钟爱的作品，他在书中叙述了旧北京人力车夫的辛酸故事，塑造了祥子，这样一个自尊好强、吃苦耐劳的形象。

在我阅读的一开始，我就迷上了祥子。他仿佛不是一个虚构的小说人物，而是在生活中真实出现过，他老实、坚忍、要强，他是一个有血有肉的人站在我面前。这都是因为老舍先生出神入化的文笔，他对祥子的不幸深感同情，同时又无情地批判了黑暗的社会，这展现出老舍先生人格的魅力。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在欣赏、学习老舍先生的写作手法的同时，我也在思考。祥子一开始是个老实坚忍、自尊好强的人，但最后竟变得麻木、狡猾，沦为行尸走肉，是什么打击的祥子如此堕落?

是他悲惨的遭遇。祥子的梦想是拥有一辆自己的车，他与命运抗争，却屡战屡败，受到了三次沉重的打击：第一次，辛苦攒钱三年买来的车被大兵抢走了;第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了;第三次，刚用虎妞的钱买上了车，虎妞就难产死了，祥子只好卖车安葬了她。兜兜转转，一切又回到原点，祥子还是一无所有，倒添了一身、满心的伤痛，自此，祥子失去了生活的信心。

是伤害他的人，更是这个社会。黑暗的社会孕育出了残忍霸道的车主_，大胆泼辣、精明蛮横的虎妞，利欲熏心、狡猾_诈的孙侦探，这些吃人的老虎，他们榨干了祥子的精血，蚕食了祥子的血肉，让祥子变得麻木，沦为行尸走肉，堕落在黑暗社会的深渊。

“雨下给富人，也下给穷人;下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”生活在没有公道的世界上的人们是不可能凭一己之力获得出路的，因为这个世界不给好人出路!贫穷而心地善良的人们应该团结在一起，共同与命运抗争，争取自己的幸福。这或许是老舍先生真正想说的。