话说千古风流人物苏轼作文(实用20篇)

明惠帝朱允炆(1377—？），明太祖朱元璋的嫡次孙，明朝的第二个皇帝。

朱允炆1377年十二月五日出生，生母是吕妃，父亲懿文太子朱标。洪武三十一年（1398年）闰五月，朱元璋驾崩，终年71岁。皇太孙朱允炆继位，改年号建文，称建文帝。因削藩，导致叔父燕王发动"靖难之役"。建文帝的帝王之旅，四年即告结束，国破人不知所向。清乾隆皇帝追谥恭闵惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝为嗣天章道诚懿渊恭觐文扬武克仁笃孝让皇帝，庙号惠宗。

明太祖朱元璋是历史上了不起的皇帝，他由一个放牛娃、寺庙里的小沙弥，经过十几年的戎马生涯，一举扫荡群雄、推翻元朝，开创了大明基业。他深知，创业难，守业亦难，因此十分重视对接班人的培养。他登上皇位的同时，就册立了长子朱标为皇太子，并延请名儒宋濂等人为太子之师，希望能将朱标培养成为一代明主。然而天有不测风云，洪武25年（1392年）四月，年仅38岁的皇太子朱标英年早逝，史称"懿文太子"，这令朱元璋异常伤心。朱元璋制定的嫡长子继承制受到了考验，朱元璋不得不重新选择他的继承人。而若根据嫡长继承制度，应该将皇位传给太子的长子，也就是虞怀王朱雄英，但是雄英于洪武15年（1382年）5月薨，这样朱标次子朱允炆就成为首选。

然而朱元璋担心朱允炆儒雅仁柔，难以担负起治理国家的重任。此外，朱元璋也曾考虑过从几个儿子中选择。二子秦王朱樉此时最长，但他实在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韬武略，有许多地方都与自己非常相似，是个不错的人选。一次，朱元璋对几个心腹大臣流露出立燕王的可能性时，翰林学士刘三吾认为不可，"立燕王，置秦、晋王于何地？且皇长孙四海归心，皇上无忧矣。"当时朱元璋已经分封了诸王，而且皇二、三、四子分别被封为了秦、晋、燕王，三人的封地都是边境重镇，而且手握重兵，一但由于争储而出现内讧，后果将非常严重。朱元璋于是下定决心，9月，立朱允炆为皇太孙。

洪武三十一年（1398年）闰五月，明太祖朱元璋驾崩，终年71岁。遗诏命皇太孙朱允炆继位。

洪武三十一年（1398年）闰五月，明太祖朱元璋驾崩，终年71岁。朱允炆即位，改年号建文，称建文帝。从年号来看，一个建文，一个洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孙的一个重要原因就是朱允炆像他的父亲一样，过于柔弱，过于仁慈，受儒家思想的影响太严重，恐怕日后会吃大亏。

推开岁月尘封的大门，一路越过苏东坡的从容，越过陶渊明的超然，我来到了杜甫的身旁。和着他颠沛流离的生活情境，踩着他“沉郁顿挫”的风格，悄然走进少陵野老的生活，去寻找那旧时的清香。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他对谦让的感慨。他总会为秋风所破，大雨如注，长夜难眠的遭遇，推己及人，联想到国家的命运，战乱给人们带来的苦难，总会有一种忧国忧民的思想感情，他的每一句话都通俗朴素，明白如话，但又韵味浓郁，平淡中见奇。伟大的诗人，我愿与你同行，共同感受你人生经历的沧桑与坎坷，我愿与你同行，领略你的谦让。

“飘飘何所似，天地一沙鸥”是他对孤独生活的比喻。他总能把流离生活的孤独感受抒发得淋漓尽致

，字里行间无不透露出孤独之情。你虽孤独，但是你却有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，你有所坚守的民族气节。伟大的诗人，我愿与你同行，共同感受你在孤独中的愤慨之情，抒写一生心事。

“焦逐五斗方卓然，高谈雄辩惊四?”是他狂放不羁的一面。他虽心系苍生，胸怀国事，但也不难看出他的豪气干云。他有“致君饶舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，他对中国文学与日本文学产生了深远的影响。伟大的诗人，我愿与你同行，共同领略你的宏伟抱负。

伟大的诗人，你是千古的风流人物，你既有以天下为己任的社会责任感，又有“生涯似众人”的生活，直到生命的最后，你都有对国家和人民“战血流依旧，军声动至今”的怀念。

武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩!直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。

就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天!

古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段传奇和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为!有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。

武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。

高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天!

她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了大唐的盛世。发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的`帐幔，空荡的殿堂。一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪!

面对重重的困难，她镇定而骄傲。大唐必须向前走，能带领的只能是自己。她以无比的自信信手挥洒，天空风和日丽。她鼓起自己所有的勇气，爬一方万众瞩目的高峰，她捧起大唐万里的河山，用心镌刻着最美丽的风景。

一个女子，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般向自己的压来。有时她也在问自己，登上高峰到底给自己带来什么?高处只有不胜寒!命运如果注定让一个女子来负担所有的沉重，为何还给了她如斯的寒冷。

冬雪又飘，四周寂静无声，唯闻一声叹息，唯有独依门楼望白茫茫的大地。屈膝的奴婢，只是机械的做着该做的事。前呼后拥的人群，谁又是自己的知己，可以嘘一声寒，问一声暖?什么时候可以放肆的笑几声，自在的跳几曲舞，赢得几声喝彩几声嘘吁。什么时候可以独登高山，看风景无边，泛舟西湖，任时光荏苒?

只是啊，春花秋月等闲过，白了少年头。脚步蹒跚，容颜早逝。梦里依旧的，是家乡的小河，家乡的茅屋!只是啊，谁来倾听自己的心事，诉一诉时光的脚步。谁来安慰走向年迈的心灵，回到曾经的年轻?但她笑，树已成林，花已开放。但她笑，百年孤独，千年沧桑。

高高的无字碑，空空的碑文，犹如空空的寂寞，谁来书写她的一生?人已远去，消失在岁月的风尘，她已不见，只有风在吹，小草在招摇。

匆匆去了，万事皆休。去追随她挚爱的高宗，再同他诉说这几十年的风风雨雨，让心灵再次找到温暖和呵护。那里该会有拥抱，让自己回忆起当初入宫是的欢喜。

女子当如武则天，谁知那份雄心，展铺在艰辛困苦的舞台上，谁知那高高的宝座，其实冰冷的异常。女子当如武则天，谁知那份深深的寂寞，足以把灵魂啃噬的残缺无比，谁知那深味的孤独，如秋风扫着青青的树叶。女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。

不曾想过，项羽的不肯过江东，是一种潇洒。

残阳铺江似血。微风拂乱了他的发丝，他站在乌江岸边，空洞的眼神迷茫的扎进湍急的江水中。他抬抬头，脑海中涌现出江东父老殷切期待的面孔与虞美人的音容笑貌。当年的楚江霸王，再也忍不住满心的痛楚。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他仰天大笑，随即剑气凌然，寒光一闪。他的自刎，书写了历史长河中不肯过江东。无颜见江东父老的一代霸王真英雄的潇洒！

不曾想过，屈原的纵身一跃，是一种潇洒。

江面萧条，江岸长满青苔。他颓败的拖着沉重的步履来到汨罗江畔。逐出郢郡，流放江南，辗转流离。。。。。。他仰头望望天空的飞鸟，是那样自由，朝着梦想奋力翱翔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”带着满心愤恨，他纵身一跃。他的一跃，凝成了一条弧线宣明了满心的爱国情怀与“吾将上下而去索”的潇洒！

不曾想过，李白的醉后吟诗，是一种潇洒。

清冷的月光下，身着一袭白衣的他手握觥筹，朝着月儿饮酒对唱，找不到知己的痛楚深深侵入他的心中。此时没有任何人，只有孤寂的月儿以及单薄的影子陪伴他。他孤独吗？不！他不孤独！虽然没有知音，但他还有诗篇！“永结无情游，相期邈云汉”他的约定，吟唱了他豁达开朗。乐观向上的潇洒！

不曾想过，诸葛亮的拂袖一挥，是一种潇洒。火烧赤壁，草船借箭，六出祁山，七擒孟获。谈笑间，历史辗转千年。羽扇纶巾，一挥间，一切灰飞烟灭。他是忠与智的化身，但是，命运却与他开了个玩笑：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”他的一生，诠释了忠诚智慧的潇洒！

历史长河，源远流长。活着，就要活得潇洒；死了依旧诠释潇洒。这潇洒，让我折服；这潇洒，让我心驰神往。

“长江东去浪淘尽，千古风流人物”，三国的舞台，有太多的风流人物了。羽扇纶巾，蒲扇轻摇，扇走烟消云散。你，一届风流人物。

你躬耕于南阳，一代布衣，而刘备三顾于你，你却早已在茅屋里布好了阵，等刘备。你为了刘备三顾于你的真诚，随他而去。这本不是你想要的把，你想要的，应该就是做一辈子的布衣吧，没有人知道你，也不需要有人崇拜你。你为了刘备的这份情，舍下你的布衣，舍下你的茅屋，随刘备而去。

为了情，你数风流人物。

你辅助刘备占据荆、益二州，联合孙权，抗衡曹操，提出统一天下的建议。你深得刘备的赞赏，自此成了刘备主要辅佐。之后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏﹑吴成鼎足之势。

为了义，你数风流人物。

刘备死后，把刘禅交给了你。他是扶不起来的阿斗。我想，你神机妙算，应该能算出来吧。既然刘备也说，当刘禅不顾大业的时候，就可以杀了他，可是，诸葛亮却没有废弃他，他一直教阿斗，为阿斗，为国度出谋划策。

你是很有资本称帝的，可你也没有这样做，这就是忠。

为了忠，你数风流人物。

50多岁的高龄，应该坐在皇宫里享受荣华富贵，陪皇上聊聊天，也可以自己剖析一下战图，可你没有，而你却在这个时候，披上战甲，消失在一片茫茫人海中。

这是他的责任，从他走出那个茅屋，就注定了，他一定是刘备的好帮手。是蜀国的臣子。死也要为蜀国而死。

为了责任，你数风流人物。

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者―――孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。  儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇孔子，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，孔子对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路―――诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了孔子的足迹，中华大地散满了孔子的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。孔子的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。孔子回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎!

步入文庙，孔子静默。一身宽服的孔子目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，孔子自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

中国历史上有无数个名人，没有谁能像曹孟德那样，引发我无限的思绪和敬意。虽然曹孟德不具有刘备的仁德、吕布的武艺、诸葛亮的聪明，但是他的智慧和谋略是这些人都不具有的。三国时期，可谓是猛将如云，谋士如雨，而我却偏爱曹孟德。

人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，而曹孟德曾东征袁绍，路经一片麦地，他下令不得践踏麦子否则将要问罪。自己却因马受惊而踏坏了不少麦子，他便要自行问罪，却因手下众将力劝，最终，他还是割发代首，以减轻其罪行。千古流传，吾动之!

曹孟德还曾为迎接一位谋士的投靠，而赤脚相迎。这样的行为所体现出的仁德，也并不亚于刘备那样泪水似的仁德。仁义之至，吾动之!

曹孟德非常看重人才，这一点刘备与孙权远不及他。庞统曾先后投靠孙权与刘备，但因庞统貌丑，孙权竟不任用，而仁德美名远扬的刘备也只是封庞统一个芝麻大的官。可庞统在赤壁之战前夕，诈降曹孟德之时，曹孟德却重宴相待，封其大官，不以其貌丑而嫌之。极具领导风范——爱才!吾动之!

曹孟德不但是三国时期的著名政治家、军事家，更是著名的文学家。他的诗歌气魄雄伟，慷慨悲凉。就在我读了他的《蒿里行》后，对他更加敬佩，“白骨露于野，千里无鸡鸣”这句诗，深深体现了曹孟德对遭受到战乱的百姓的同情。爱民之心，吾动之!

记得我读《三国演义》时，总希望曹孟德能赢，这样一位德才兼备、任人唯才的人不赢，真是天理不容。但是他每次在战场上遇见诸葛亮，总是大败而归。他虽然输了，在他有生之年没有完成统一中国的宏愿，但是他的千古风流却让我感动!

历史早已过去，我们现在在追溯旧事，来看曹孟德之“奸”。曹孟德之“奸”并不令人憎恶，那是因为他的“奸”是豪杰之“奸”，并非小人之“奸”。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而生，死而后已。曹孟德就是后者，他的确实现了超时空的存在，在历史上写下了浓墨重彩的一页。

曹操出身于官宦之家，年轻时便当上了官，他厌恶官场的阴险狡诈，憎恨贪官污吏，执政为民，是老百姓心目中的清官。

东汉年间，天下大乱，烽火连天，民不聊生。他亲眼目睹这个动荡不安的社会，便产生了一个大胆的想法――统一天下，并且已经牢牢的在他的心里扎下了深根。从此，他为了这个梦想开始在这条漫漫之路上艰苦跋涉……

可是，他的人格却发生了巨变。竟忘恩负义的杀死了救他多次的项羽，残忍的杀害了神医华佗，而且对自己的手下的人疑心重重，消灭了大量军队，引起了许多人的不满。这足以说明他是何等的奸，但是，在更多的时候，他表现的是雄。因为，就连亲刘贬曹的罗贯中，都无不赞叹他独特的智慧和英勇的胆魄!

有的人一生挥毫泼墨，也有的人一生与刀枪为伴。而曹操呢，却是文武双全。一生征战于沙场，却懂得广开言路，开张圣听，重视人才，而且满腹珠玑，难得一个全能之才。一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”足以可见他的狼子野心，他曾只身行刺暴君董卓，可见他那非凡的胆魄。他还大胆的使用空城计虚张声势并打败吕布，而且取得官渡之战的胜利，这是历史上典型的以少胜多的着名战役，可见他拥有多么卓越的政治和军事才能。

有人说，“刘备的江山是哭出来的，孙权的江山是继承下来的，只有曹操的江山是靠自己打出来的!”我想，这句话对于曹操来说，是当之无愧的!

“大江东去，浪淘沙，千古风流人物”，滚滚历史长河，有多少名人让我们仰望，让我们来所说那些千古风流人物。

屈原的凄凉

在泊罗江畔，披头散发的三闾大夫掩盖不了他对理想的追求，他高声疾呼：举世皆醉我独醒!举世皆浊我清!屈原那纯洁的心灵又怎么蒙受污秽?即使屈原忠心耿耿，又如何承受楚怀王的昏庸和多疑?即使屈原文才盖世，又如何抵挡靳尚令伊的谗言?即使屈原忧国忧民，又如何让圣上不被郑袖等人媚言迷惑?可是，就算没人理解他，他也“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”!抱起了石头，抱起了对楚国的不舍，也抱起了不死的信念义无反顾地沿入千年不语的泊罗江。

苏武的坚守

十九年，是漫长的岁月，黄沙万里，冰天雪地，可苏武坚守下来了。面对可耻的卫律，他没有被吓到，面对XX的匈奴，他也没有惧怕，汉使的旌节被他紧紧地握在胸前，末端的毛绒破了，掉了，可那光秃秃的使节象征对大汉的不离不弃。等到公羊生了小羊，等到妻儿绕膝，等到星转斗移花开花落时，匈奴单于才能放他回去。可是，对一个忠于故国的臣子，北海风潇潇，塞外冷嗖嗖，苏武在等待、在守盼、在坚守一个不灭的信念。他的使节诠释了一个铮铮汉子与誓言忠诚，他那坚贞的形象永垂史册!

诗仙的飘逸

你是唐朝诗坛最耀眼的一颗明星，才华横益的你在仕途上不如意，其实，做官只会束缚你的才华，何不如一览天下，纵行四方?你也是这样做的，天地之大，长安不是适合你的地方，也不是你呆地方。你的才华只是皇帝的一种消谴工具而已，面对不如意，你诵出“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”?这种豪迈的气势只有你才能吟出吧!太白，你的飘逸与才华已让中国人深深地赞赏，也让世人注目仰望!

江山代有人才出，各领风骚数百年。仰望名人，你会感到特别激动，仰望名人，自己的心灵也得到净化，仰望名人，你一定会发现人该怎样活着!

斗转星移，时光飞逝，望茫茫历史长河，叹多少俗世庸人来了又反，不过匆匆过客，又真正有几人能称得上“风流”二字?有真正有几人能芳名百世，永垂不朽?

汨罗江畔，猿鹤哀鸣，一身白衣在秋风中飘零着。

你依旧是那么洒脱，只是你那一头长发被无情的秋风吹散，遮住了你那曾经满是希望的双瞳。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”你曾经如此的豪言壮志，可如今，你无比伤心地回望着你挚爱的祖国，回望着你的坎坷一生，你清楚地知道那些纸醉金迷的统治者早已将一个名叫屈原的冥顽之人忘到了九霄云外，此时此刻也只有这猿鹤来为自己送别……“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”你只能如此叹道。回望过，你毅然回头，望着这清澈的江水，你挥一挥衣袖，仰天笑道：“罢也，罢也，生不称意，不若随江水而去，了此一生，哈哈……”一纵身，你跃入江中，岸边只留一发带飘舞……你就这样潇洒地去了，却不知时过境迁，端午因你而生，《离骚》因你而不朽，这茫茫中华大地上，已经无人不知你的名字。如此的你，不可谓不风流。

“大江东去，浪淘尽千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”

你年轻气盛，意气风发，八十万曹军压境，泯不灭你的才华与胆气。面对一群庸碌无能的主和腐儒，你不屑一顾，力主吴侯迎战。于是有了周公瑾持令剑，号三军，筹粮草，驻赤壁的雄壮场面;于是有了反间计，苦肉计，连环计多计并施的千古佳话;于是有了火烧赤壁，以少胜多的脍炙典故。你英年早逝，有人说你忌贤妒才，既如此，为何玄德都言你胸怀宽广?你虽已随滚滚江水逝去，但你的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”却成为后世的美谈，小小的断垣赤壁因你而闻名于世。如此的你，不可谓不风流。

残阳如血，百鸟归巢。一身宋衣不合时宜地出现在元军北渡的船上。

“都回家了，可我的家在哪里?”面对着归去的百鸟，曾经豪迈的你如此叹道。回头看你身边“保护”你的元兵，你不由得一丝苦笑，“哈哈，我堂堂大宋子民，到头来竟要这几个蛮子来保护?”回想自己起兵抗元，战场杀敌，恍然就在方才，那精忠报国的斗志陡然又起，却不想船上那慑人的元旗将你拉回了无情的现实。又忆起惶恐滩头兵败逃亡的惶恐，一丝酸楚又涌上心来，想想这伶仃洋的名字，你不由得大笑起来，直惊得身后元兵弯刀出鞘，“哈哈哈，这伶仃洋不正应了老夫的一世零丁吗?哈哈……”面对元军的威逼利诱，你大声道“好，笔墨伺候!”只见你奋笔疾书，于降书之上成诗一首，待元将看时，最后一句赫然醒目“人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”“啊!”元将大惊失色地跌倒在地上，他终于明白，像文天祥这样的忠义之士是不会屈服的。你虽已殉国就义，但你的诗篇不朽，你的光辉永驻。如此的你，亦不可谓不风流。

叹阑干瀚海，慨沧海桑田，几多风流人物几多风流往事……

【篇一：爱因斯坦复活之后】

21世纪的一个傍晚，在一个忙碌的实验室里，一群科学家欢呼起来了。他们刚刚成功地把爱因斯坦的记忆移植到一个当代人的头脑中。一夜之间，全世界都轰动了，几乎所有的人都在疑惑：这个“爱因斯坦”会做出什么伟大的事？

美国的爱因斯坦研究实验室立即把这位爱因斯坦接班人请了过去，他们要让他在那里工作并且给予优厚的待遇。爱因斯坦还是那样谦虚，淡泊名利，不过他还是同意留在那里工作，毕竟他要为社会工作。

时间并没有因爱因斯坦的重生而放慢步伐。整整一年过去了，爱因斯坦没有任何建树，人们茫然了。不久，人们得到了解释：爱因斯坦的记忆还停留在20世纪，目前他正在熟悉实验室的环境和仪器设备。随着时间的推移，爱因斯坦已经熟悉了各种仪器设备，但他的工作还没有步入正轨，因为他所提出的理论早在十几年前就被后辈科学家论证了。

实验室的领导召开会议讨论了这一问题。他们一致认为这位新爱因斯坦的知识结构还处在20世纪，所以完全无法与当今接轨。他们还认为，现在这些知识并不重要，他们需要的是爱因斯坦的思维。

随后，他们拜访了美国医学会的会长，表明了他们的意见，但医学会长在听取三位专家的报告后却告诉他们，医学所能移植的只是记忆，并不能移植思维，换句话说，他们所做的不过是提供一台活的储存器。

实验室的领导失望而去。但身为科学家，他们明白要想使爱因斯坦真的重生完全没有可能了。此后，喧嚣一时的记忆移植终告一段落，但它也给人们留下了深深的思索。

记忆的移植不过是经验和知识的传递，它不涉及大脑本身，更不会令一个弱智者变得思维敏捷。因此科学的进步决不能寄希望于移植老一辈科学家的记忆，未来只有靠我们自己去闯！

【篇二：至圣】

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！

步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人的心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

【篇三：风雨任平生】

他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。

苏轼一生的风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少的英雄豪杰。我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去，浪淘尽千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。

古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没去他所有的痛苦，所有的忧伤。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美先去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的海南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看这是一个何等豁达的心境。官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。

《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。

风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。

苏轼，永垂不朽。

【篇四：忠与义的交织——走进宋江】

“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。

宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹！可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。

如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”

【篇五：风流人物故事──男人孟轲】

两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国”，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子！我则想说：英哉孟子！天地间一伟丈夫，真男人也。

读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊！

不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀！又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数！在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。

相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大”。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”

孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。

【篇六：堂·吉诃德新传】

桑丘带着他的主人堂·吉诃德和他的朋友们来到了现世。他为他的主人的疯疯颠颠深感头痛。听说，现世有人能够移植记忆，桑丘非常高兴，因为这一移植便可将其主人头脑中的关于古代侠士的记忆去除了。记忆移植手术非常顺利。

堂醒来了的第一句话是“我的电脑呢？快把我的秘书叫来……”桑丘呆呆地站在那里，因为他已经无法再认识这位新堂了。据了解，堂换的是电脑奇才比尔-盖茨的记忆。难怪堂是那样的现代呢！

桑丘带着他的新主人，有些懊丧地回到故园。堂不再去追赶那些羊群，也没有再去傻乎乎地与大风车搏斗，而是天天思考计算机的开发。听说堂回来了，朋友们都来看望他。新堂出来向他的朋友打招呼，这可把朋友们吓坏了。

看，堂穿的是什么呀！黑色的，带有明晃晃、亮晶晶的东西（其实那是扣子），脚下不再是牛皮靴，是没有筒的鞋。人们呆住了。桑丘急忙出来向大家解释原因，大家更觉得不可思议。“现代人类怎么这么厉害！他们发明了什么电脑，还有什么英特网全球通，坐在家里便可以漫游世界，这会儿竟然把什么比尔的记忆移植到我们堂的头脑里来了……”接着便是人们的慨叹声，啧啧声。

新堂觉得很是光荣。他一字一顿地说：“各位，在以后的日子里，为适应全球信息化的需要，我建议大家去学电脑，我会免费教你们的……”刚说到这里，人群在一阵潮涌般哄笑声后，便散去了。新堂有些诧异，桑丘也有些懊丧。

新堂在以后的日子里，常常大发脾气，向桑丘要电脑软件，要秘书，要电脑资料……这使得桑丘感觉到比以前更加难过，更加头疼。桑丘左思右想，最后还是决定把比尔的记忆去掉，把原堂的记忆换回来。

黄尘古道，瘦马飞奔，一把长矛在空中乱摇。做了记忆复位移植的堂·吉诃德又回来了……

【篇七：人生的斗士】

他不仅是现代科学界的泰山北斗，这是一位永远战斗不息的人生斗士，他是谁？他就是史蒂芬·霍金。

如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他的科学成就，其原因中更值人称道的是他坚忍不拔的意志和对人生的无比自信，这造就了一个时代的伟人，人生的斗士。

先来想想他的成就，他凭借自己的智慧和艰辛，写出了着名的《时光简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界做出了巨大的贡献。同时，他也被算称为与英国的牛顿和爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以临驾上当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。

我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时，也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧。在他身上，不仅闪耀着智者无比的光彩，更散发出一种斗士所特有的一种韧性，他是精神睿智的结晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。

记得他的一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场顿然无声的无比尖锐的问题，她问：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运是无比悲惨的。然后，霍金很镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字：“我没有悲哀，我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人是公平的。”他的回答得到了全场最热烈的掌声。是的，他战胜了命运，战胜了自己。朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服。是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展现；人生的斗志，在他身上得到了最完美的镶嵌。

也许，在我们人生道路中我们会遇到这样那样或那样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握，让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达，拍拍我们身上的灰尘，继续我们的人生旅程，去追求我们的理想吧！

霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。

【篇八：照海倚天】

历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。

如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。

数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石？不！不像啊！湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

清圣祖爱新觉罗·玄烨，年号康熙，是我国封建社会中少数几个很有作为的皇帝之一，文武都很出色。从康熙到乾隆这100多年，是清朝最强盛的时期，称为“康乾盛世”。同汉初的“文景之治”唐初的“贞观之治”一样太平，百姓安居乐业。

康熙皇帝八岁登基，少年时既表现出惊人的胆量和谋略。智除鳌拜足可看出康熙惊人的聪明。巩固了少年天子的地位。在期间，经常微服私访，关心民生，留下许多千古佳话，之所以这样才被“康熙大帝”。

波澜壮阔的一生，创造了康熙盛世的历史伟迹。康熙自小没有得顺治帝的欢心，本来顺治帝是想立二阿哥，福全（大阿哥早亡）但经大臣和太后娘娘的反对迫不得才立玄烨的。10岁的康熙非常尊敬自己的祖母，曾不止一次地说：“我从小失去父母，是祖母抚育我成人，30多年谆谆教诲，才使我有了今天！”

康熙真的是帝王中的佼佼者，人民心中的英主。

起武则天，那是无人不知，无人不晓，毕竟她是中国历史里第一个也是最后一个杰出的女皇帝。

武则天小时候就精明能干，在她当上皇后时便开始使出那果断泼辣的手段，就连黄高宗也怕她，等她当上皇帝后，先建立起了周朝，为了巩固统治，便把反对她的人除掉，虽然她心狠手辣，但她十分敬贤，把知道的贤人召集起来。

面对武则天这样的皇帝，我是十分敬佩她。一个女皇帝仅能管理朝政，并且能干又懂文墨，干什么事情都有条有理，是文武百官都怕她。这些都足以说明女性不比男性差，社会也不应该有重男轻女的现象。

武则天既有对的地方又有错的地方。她为了使别人不背叛自己，随便听信他人举报滥杀无辜，把一些忠臣逐出皇宫，或是发配边疆。我认为她这样做在管理朝政时做的不到位的一个方面。

一些坏人，就像周兴、来俊臣这样的，坏事干多了，到了被处死的时候都没有人想帮他们，即使武则天想庇护他们，但那反对的人不少，也只能把他们处死。这也告诉了我们：坏事干多了，遇到困难是没有人会愿意帮助你。

武则天为了巩固她的地位，对于反对她掌权的人进行无情镇压，同时，她又十分重视任用贤才。她经常派人到各地去物色人才，只要发现谁有才能，就不计较门第出生、资格深浅，破格提升，大胆任用。所以在她手下，涌出一批有才能的大臣。武则天重用人才使国家更加“牢固”，不易被打垮。在她手下最有贤才的大臣就属狄仁杰了，他办事公平，执法严明，受到当地百姓的称赞。狄仁杰老后又向武则天推荐了几个贤才贡献给了国家。

武则天死后立了一个“无字碑”，我认为她是为了夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步。

武则天能当上皇帝，充分说明了女性的重要，也说明了女性可以掌握大权。

不知不觉恋上了李清照，读李清照，读她的忧伤，读她的潇洒，读她的情到深处人憔悴……读李清照的善感，读她的坚韧，当风雨袭来的时候，她依然挺立!

读“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。”读她的焦虑、她的忧愁。

读“生当作人杰，死亦为鬼雄”，读她的英勇、她的豪迈气概。

读“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。读她的孤寂。

读“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”，读她的闺愁，读她的欲罢不能。

读“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜?金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”读她的天真无邪。

读“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒教郎比比看。”读她的美丽自信。

读“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”读她的离愁别绪，读她的难舍难分。

读“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”读她的忧国忧民，读她的大女子胸怀。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”……

读宋代最伟大的女词人，读她巾帼之淑贤，读她须眉之刚毅;读她卓越的才华、渊博的学识，读她高远的理想，豪迈的抱负。我寻寻觅觅，却如何读懂她……

走近苏东坡，喜欢苏东坡，敬慕苏东坡。

读过赤壁二赋，不能不心折于他的超然，想起黄州，想起乌台诗案。

走近苏东坡。年少时，“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此时何难!”汴京高中，名扬于四海，仁宗亲许为宰辅之器。此时是何等意气昂扬。无奈，天意弄人。

他因论新法不力，自请外放东南诸州，览民生疾苦，发为歌诗，冀达天听。宵小不容，诬以讪谤，仁宗不察，以致他被系乌台，百日之后，责授黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。

他就那样疲惫无奈痛苦地来到黄州。现实与理想的反差太大，从宰辅之器到八品散员，从一代人望到杂诸渔樵的平民。一切重新开始。

政治活动的中止，亲友故旧的畏祸远避，政敌的虎视眈眈，全家的生计问题……而他是一个杰出的政治家，与朋友的诗酒酬唱是他生命的一部分。他毫无心机，他才四十多岁，事业，才刚刚开始。

很难想象，这个挫折，对他的打击有多大。

喜欢苏东坡。“清诗读吟还自与，白洒已尽谁能借。不辞青青忽忽地，但恐欢意年年谢。”夜阑时，一切静得可怕，痛苦清晰地噬咬他的心灵。泪凝成的《寒食雨》，几乎使人在文字间触到心的挣扎与呼喊，缥缈孤鸿，寒校拣尽影犹寒，“月明多被云妨”，凄凉北望几人知!

痛苦一天天堆积，发酵，他却醒了。

仁人志士，风流人物，古往今来，数不胜数。

战国时期，易水江边，荆河怀藏利刀，为了国家，口吟;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，义无反顾，毅然踏往泰国。

同为战国同是水边，一代名人屈原怀恨而死，他一生忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因倾囊王听信谗言而被流放，最终怀着失望，怀着 不满，怀着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的情绪含恨自尽。他的【离骚】曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

秦末汉初，中国古代猛将项羽自刎于乌江边。项羽少有大志，力能举鼎，自言“剑一人敌，不足学，学万人敌”。又有诗曰“力拔山兮气盖世”，他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终以“无颜见江东父老”而自刎于乌江边，也留下一段霸王别姬的千古佳话。

唐代诗人李白，一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌弹地嘲笑以政治权利为中心的等级秩序，批判腐败政治现象，曾有“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，他的诗，他的傲骨引得无数人的敬佩。

我们没有荆轲刺秦王的义无反顾，没有屈原的以身救国，没有项羽的霸气，没有李白的傲骨情怀，没有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但我们有着九零后的固执，九零后的努力奋斗，有着在知道日本罪行后抵制日货的行为，这些都是属于我们的爱国之心。

爱国并不需要做很多，从身边的一点一滴开始就行。

古往今来，风流人物数不胜数，他们不畏权贵，一心报国。栓释了鞠躬尽瘁，死而后已的.真谛。

三十功名尘与土，八千里路云和月。你精忠报国，视功名为粪土，你带兵抗金，气势可谓前无古人后无来者，你惨遭奸人陷害，含恨屈死。你是一代英雄，是抗金的功臣。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟你未出茅庐已知天下三分，你躬耕陇亩，隐居隆中，你苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。你辅佐刘备，兴复汉室，你作八阵图，为天下奇才。你被众人评价，是两汉以来无双士，三代而后第一人。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。你是抗元名臣，民族英雄。你是臣心一片磁针石，不指南方不肯休的爱国名臣。你在抗元被俘，誓死不屈。你不畏强权，英勇就义。是儒家所说仰不愧于天，俯不怍于人的代表。

这些千古风流人物，成为我们学习的榜样，虽不用舍生就义，但也要像他们一样报效国家，为国争光。

回望历史星空，古今多少故事。有的成事为王，有的落败为寇。多少英雄豪杰，随江水滚滚东去，蓦然回首，遥望那些风流人物。

岁月的声一暗，淡了刀光剑影，消却了鼓角的鸣声，点燃了英雄心中的壮志豪情。

是“举世江皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原吗？朝堂上，你不满楚顷襄望王的懦弱昏庸，更不满随波逐流的活着。所以，在汨罗江畔，你自尽了。

是自刎于乌边的西楚王项羽吗？你在愧疚于八千江东子弟如今只剩你一人而执意不肯过江时，是否曾想过当年面对秦朝帝王时，“彼可取而代也”的豪言？你可知虞姬自刎，或许是为断你顾及儿女情长，激怒你奋战之斗志。而你，却负了虞姬的一番期望，自刎乌江。流下“至今思项羽，不肯过江东”的千古绝唱。

是一生坎坷的司马迁吗？你由于直言进谏，触怒了汉武帝。宫刑之耻，也曾令你迷茫过，但你重新振作了起来，俯于书案，奋笔疾书，写下了流芳千古的着作——《史记》。

是拥有倾国之色的王昭君吗？你为了汉匈两地的和平，毅然决然走出深宫，走出闺房，走入茫茫沙漠。你怀抱琵琶，远嫁胡邦，谱写了“王昭君出塞”历史佳话。

是精忠报国的岳飞吗？残阳如血，你身披战袍望夕阳。你戎马一生，流血沙场。你带领的岳家军，令敌人闻风丧胆。“撼山易，撼岳家军难”是你驰骋沙场的光辉成就。岳飞，一身本领却无用武之地。你背上的“精忠报国”是你一生的写照。你少年从军，屡建奇功，就在你誓要直捣黄龙府时，受权臣秦桧怂恿的宋高宗，连发十二道金牌。使你“十年之功，废于一旦。”你一气之下，留下了传颂千古的《满江红》。

往事一点一滴，任风沙洗涤干净。血色残阳里，历史见证了往事。而这些英雄，将永远留在我们的记忆中。

我早想走近你，那个晨曦，正好读你。

放下窗外的一弯秀水，一黛青山，只为了和你一起。看到你的海棠花，瘦瘦的蜷缩在雨里，丰腴的叶片上悬挂着你的愁绪、追问和怜惜。你在藕花深处和鸥鹭相遇，是你的美丽错误点亮了鸥鹭的翅膀吧。你惶急的桨声里欸乃出青春的情趣。

目光在金兵南下的铁蹄中慌乱迷离，你的一叶扁舟轻轻，载不动浓郁的愁绪，忧郁的清泪跌碎在泛黄的诗页里，洇开漫漶。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦，你的憔悴落了黄花。望着那惨白的弯月，使得这孤独，融入了淡酒里，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，梧桐更兼细雨，枕寒衾冷，怎将息。家，已不能回；心，已无处归。你的一生被这漫天的愁绪所包围，闺愁，家愁，情愁，国愁，这点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得！

面对着物是人非，面对着断香残酒，面对着绿肥红痩，没有同道，没有相知，只有一杯浊酒洗清愁，那清愁里有你的学富五车，词动京华却情无所托，学无所传，在那个年代，你无疑是枝头的一朵奇葩。凛冽的秋风摧残着你，你却不甘落在地上，依然倔强的挺立枝头，尽情绽放，溢出特有的清香，不曾萎枯凋谢。你的才气、倔强铸就了你的孤独，你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽。

雁过也，最伤心，却是旧时相识，既然伤心，那就大声的喊出来吧，就和着伤心化作声声呐喊，飘荡在对赵明诚的追忆里，飘荡在对国仇家恨的绵绵思绪里。

李清照，你站在山顶，吮天地之锐气，吸日月之精华。你不会孤独，你带着周身的光芒，深深吸引着我。穿越时空，我看到你擎起一盏灯，照亮了一段孤独的历程，用那绝世的孤独跳了一曲完美的独舞。

千年了，你那千年的眼神，跨越金国的兵戈铁壁，跨越那物是人非事事休，欲语泪先流，跨越千年的风雨，淡退了琉璃繁华，生命里的辗转，满腹的辛酸，凝重沉淀在一条无尽的长河里。

在那个晨曦，我走近了你

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

“王侯将相，宁有种乎？”

大泽乡声音嘈杂，热闹非凡，夹杂在磅礴大雨中，在天空中盘旋，久久不肯逝去，而随之而来的响喝，却让秦帝国摇摇欲坠。听是陈胜吧！“兄弟们，忍无可忍，无需再忍！跟我杀向秦帝都，平分天下吧！”早年的鸿鹄大志，成就今天的一代王侯。斩木为兵揭竿为旗，伐无道，诛暴秦。成为一段历史佳话。

“一对足千秋，两表酬三顾。”

对着刚写完的出师表泪流满面，内心的心情久久不能平复。是啊！随着先帝驰骋疆场已经二十一年了，这二十一年中除了取得了益州汉中又有什么功绩呢？真是辜负了先帝对我的厚望，难酬三顾茅庐的恩情啊！想着想着，又去研究中原地势了，为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”。战场上，运筹帷幄，步步为营，以一颗赤子之心，报答先帝。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”

来到朝廷中一月了，天天无所事事，只是喝酒。我烂醉如泥的躺在那里，皇帝又来传唤我，顿时酒醒了一半，心想终于可以为朝廷为社稷做一点事了。到了宫中听到皇上的命令，酒醒了，原来就是为皇帝写歌词娱乐。又这样过了一年，我终于受不了了，干脆辞官去游历大江南北奇山异水，过着浪迹天涯的日子，想着，收拾了金银细软……

“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

寒窗苦十载，现在却被奸臣当了我治国平天下的理想。唉！在长安城带了一阵，回到家里，小儿子已经被活活饿死。“所愧为人父，无食至夭折”。终于安史之乱爆发了，我顶着战乱的危险，去见唐玄宗。“三吏三别”似乎是对唐王朝的诉控，但是他始终是一位爱国志士，始终不改变报国的志向。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”虽然这些人物的生命早已消逝，但他们的精神用放光芒！

从秦始皇统一六国称帝，直至辛亥革命清宣统皇帝退位，中国历史上前后出现了两百多位皇帝，其中有精明能干的雄主，有荒淫无道的昏君，也有称霸天下的霸主。但在这漫漫两千多年时间里，却有一位女性名字豁然在列，她就是一代女皇武则天。

武则天自幼生长在奢华的生活和显赫的权势下，庶出的武则天饱受轻视和欺凌，这让她在幼年就知道权力的重要性。她不断找寻机会，获得最高的权力。为了这个目的，她可以不择手段地打击挡在她面前的绊脚石。为了维护自己的权势和地位，她不惜杀害一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘;贬黜着名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷;对于王皇后、萧淑妃这样的“姐妹”辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后置之于死地，连她们的女儿也不放过，恐怖的斩杀，广泛的株连，充分暴露出武后的冷酷残暴。不过史上对她贬斥最多的是她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓着政治业绩也随之淹没了。

武则天提倡科学，破格用人。在她统治时期进一步发展了科学制，创立了殿试和武举。并下令九品以上民吏及百年自举，选拔了一批杰出的人才，成为武周政权的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋?，后来成为开元时期的贤相。唐中期的宰相陆赞扬武则天善于用人，赏罚分明。北宋史学家司马光亦认为，武则天“政由己出，明察善断”。因而那种认为武则天重用酷吏、外戚、男宠，政治上一片黑暗的观点，是值得商榷。

武后重视农业生产，认为“建国之本，必在于农”，“家足人足，则国自安”。命人撰成农书《兆人本业记》，颁行天下。她继续推行均田制，兴修水利，成效显着。这些措施，促进了农业生产的发展。与此同时，手工业也在日渐生辉，主要表现在采矿业、铸造业和纺织业上。农业、手工业的发展，又促进了商业的繁荣，主要表现在“市”的增加或城市贸易的发达。武周时期的交业事业，亦相应发达。

中国自秦汉以来，就是一个统一的、多民族的国家。统一是历史的主流，各民族的共同愿望。因此，衡量和评价任何一个帝王的好坏、是非功过，都要看其如何处理各民族的关系，能否维护国家的版图和主权。武则天执政时代，继承了唐太宗的民族怀柔政策和“降则抚之，叛则讨之”的策略，对吐蕃、契丹、突劂等族贵族的侵扰和叛乱，采取了坚决抵抗、讨伐的态度，取得了巨大的成功。

武则天虽犯过诸多错误，但我们不得不承认，在武则天统治期间作过许多符合民众利益的事，上承贞观之治，下启开元盛世，把历史推进一大步。对唐朝中兴做出了巨大贡献。的确是个有才华的女皇帝。