关于精神的作文【汇集20篇】

距离长征胜利至今已有八十周年了，我们过上了幸福、和平的日子。可是，那些为了革命事业而英勇牺牲的红军，却永远躺在了雪山上，凝望着湛蓝的天空。

在暑假，我阅读了《两个小八路》这本书后，我的泪珠便在眼眶中打转。当我读到孙大兴、武建华，这两个与我年纪相仿的少年也加入到抗战中时，想到了当时群众人民渴望光明时，就热泪盈眶。我又想到了中国工农红军，他们怀着必胜的决心，同样，也抱着与敌人同归于尽的决心，才走过了这漫长的征途。想到这里，我不禁为我之前的行为感到耻辱。

那次上体育课，老师说：“今天加强训练，每个同学跑五圈。”我听后，不禁四肢发抖：五圈啊！我从来没跑过这么长的路，这简直是魔鬼训练！边想着，就晕了过去。现在想来，这是悔不堪言。

我与红军叔叔相差甚远，红军叔叔为了中国的未才跑五圈就被吓晕了。再看看红军叔叔：摔倒了，爬起来！没有粮食，就吃草根！不正是这种顽强的毅力，使红军创造了两万五千里的辉煌吗？可现在的中国人，品行极差，行为习惯极其不好，还互相攀比吃穿住行，争玩电子产品及网络游戏……这些陋习将使中国走向没落！

同学们，让我们向红军叔叔学习，学习红军为了革命事业英勇献身的精神；学习红军乐于助人、无私奉献的精神；学习红军顽强斗争精神！让我们都立志成为祖国的栋梁之才，长大建设中国报效祖国吧！

在经历了山河变色、家园被毁、痛失亲人的恐惧和悲伤后，中国年轻的一代迅速成熟起来，感受到生命的可贵与厚重，勇敢地承担起沉重的社会责任。

"他们团结一心，不是因为国家下了命令，而是他们想帮忙，想为国家承担责任。"德国《新德意志报》的记者不禁感叹。所以有人发出感叹说："这代人在地震的瓦砾中重新站立起来了"。我们不能总是靠这样代价巨大的突发事件，来激发五四精神的回归。我们需要在一种稳定的常态的工作和生活中，找到行动的目标，找到牺牲的对象。我们不能简单地用树标兵，造楷模的方式，用一种形式主义来解读一串由排比句组成的虚无的口号。

五四精神的核心内容为"爱国、进步、民主、科学"。但历史发展到今天，这个国家和民族所面对的世界已经彻底的改变，那种"彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神"，已经无法用来解读在当今的国际国内政治经济环境中，我们应当理解如何爱国，如何判定进步，如何思考民主以及如何面对科学。

我们今天讲爱国，讲进步，就是要奋发图强，艰苦奋斗，集中智慧和力量发展社会生产力，加快改革开放和社会主义现代化建设的步伐，是中华民族的根本利益所在，这是爱国和进步最深刻的内涵。

我们不是以自己为中心的一代，是懂得关心别人的一代;我们不是仅仅习惯长辈围绕自己转的一代，是懂得亲情的一代;我们不是花钱无度奢侈的一代，是能吃苦能奋斗的一代;我们不是缺乏合作意识的一代，是有强烈的团队精神的一代;我们不是任何事都不愿意承担责任的一代，是有着上一辈人所不同的责任感的一代;我们不是总是高估自己的一代，是新的价值观在他们身上重新塑造、建构、形成的一代。

作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。九十多年前，中国青年走上街头为了国家兴亡抛头颅洒热血，九十多年后的今天，我们的青年应该回顾历史，继续弘扬五四精神，倾听祖国的召唤，谱写共和国未来的华彩篇章。

我们应当牢记党和人民的重托，自觉担负起时代的重任，以英雄模范为榜样，努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代，让青春在建设中国特色社会主义的伟大事业中焕发出更加绚丽的光彩。

青春是充满生命力和创造力的灿烂年华，历史经验告诉我们，青春只有同科学知识结合在一起，同爱国进步结合在一起，同先进的思想理论结合在一起，同国家和人民的需要结合在一起，才能建功立业，大有作为。

我们深信，具有光荣传统的中国青年一定能够高擎五四精神的火炬，承前启后，继往开来，把老一辈开创的伟大事业不断推向前进。

正如习主席所言：“新时代是奋斗者的时代。”奋斗，是新时代的关键词，是实现梦想，追求幸福，实现民族伟大复兴的动力与推手，在这个不断发展的新时代，树立奋斗意识，培养奋斗精神，践行奋斗内涵不仅是对每个人的要求，更是时代的主旋律。因此，对于我们而言，奋斗之精神与意义，必不可少。

个人梦想与人生价值的实现，离不开奋斗。

奋斗者，进步者也。唯有不断奋斗，个人理想才愈加接近实现。多少拥有丰厚资金与财产的成功人士，其成功道路上往往少不了“奋斗”两个字，多少高考状元，进入高校的才子，有谁不曾以奋斗作垫脚石，一步步向上，最终取得桂冠？而个人的奋斗，不仅仅实现个人梦想，其还为国家的进步提供了源动力。

国之强者，少不了奋斗才干之人，而这些精英栋梁，往往是奋斗之勇者，强者。因此，国家的进步，少不了奋斗。

从吃不饱饭到丰衣足食，从车马为工具到无人驾驶，以及代表“中国速度”的高铁，从缺乏兵器到各种国之重器的陆续研发，在奋斗的几十年里，中国以“奋斗”为核心精神，不断向前。正是有了像袁隆平等人的不竭奋斗，不断实践，百姓的生活才更加幸福，国家的实力才愈发增强。

而正是有了个人的奋斗，国家的日益昌盛，民族伟大复兴的目标愈加明确，实现民族复兴的雄心愈加坚定。故而，奋斗于个人，于国家，于民族意义重大。

由此观之，树立奋斗意识，培养奋斗精神，势在必行。

于当今的青少年们，与其以“佛系”之态存于社会，不如以“奋斗”为马，奔向梦想的彼岸，努力实现人生价值。

当然，我们要做的不仅仅是高呼“奋斗”，还应做出相应的实践活动，不仅仅让其活于大脑皮层，更应让其注入身体的每一寸，指导我们努力奋进，为实现人生意义而奋斗。

奋斗者，进步者，奋斗者，国之推动者，奋斗者，时代之呼吁者。因此，以奋斗为核心精神，不断奋斗，为个人理想而奋斗，为国家强盛而奋斗，为民族的伟大复兴而奋斗，我们在路上。

我国文化博大精深，唐诗、宋词、元曲、明清小说更是熏陶着代代的华夏子女。

我从小就深受汉字的艺术熏陶。小时候，妈妈总会在床边给我演绎个个动人的故事，《长颈鹿拉拉》、《花背小乌龟》、《神笔马良》、《小马过河》……我随着妈妈偶尔高亢偶尔悲伤的声音，为拉拉能与动物居民冰释前嫌而高兴，为小乌龟舍己为人的精神打动，为马良无私奉献的举动钦佩，为小马的优柔寡断叹惜，但还

是为它的大胆尝试赞叹。情绪就像坐着过山车、打翻的调味品，起起落落、五味杂陈。在那时，我就觉得妈妈的声音是最美的声音，汉字是最美的文字，我深深地爱上了它。

渐渐长大了的我，再也不局限于童话。我爱上了本本厚厚的`小说，篇篇精妙绝伦的散文和那流传千古、千古传诵的古诗词。在李白、李清照、苏轼等著名诗、词人的笔下，我感受到他们心头那千丝万缕的感受，我的心也随之颤动。我在知识海洋中畅游，知识王国的大门向我徐徐打开，书本中的小秘密正在等待着我去探索、去发现。“书海”中的我，在津津有味地品尝、贪婪地咀嚼着书中的精华。

现在，我看的书越来越多，值得回味的却越来越少。我不会像其他小朋友样缠着家长买新书，而是重温那个个触动心弦的字眼。所谓温故知新，我总在细节中，发现不样的东西。每当，我发现新知识，新内容，对文字有了种新感觉，新体会，新感悟，心脏就像头欢快的小鹿“踢踏踢踏”跳个不停。我十分享受这种过程、这种感觉……

我相信，这个个美妙的汉字，段段震撼人心的文字，篇篇优美的文章，定能在我的心中聚沙成塔，飞扬文学的魅力，散发文学的光芒！

明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。那么一个泱泱大国所以来的那根柱子难道不是长久以来形成的具有自己独特标记的精神？答案毋庸置疑。但是这种精神是什么？

对于现在的中国来说，这种精神的主导是实用品格。我们的儒家思想却是是具有独特的中国味道，但它的提出是为了巩固当时的统治亦摆脱不了这根深蒂固的实用品格。在这种浸着实用品格的礼教思想的熏陶之下，从古至今，在教室里两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的“学者”有多少是真真正正地为了读书而读书？尤其是现在，每个孩子从小被灌输的思想便是读好书以后挣大钱。当然极个别的钻研读书的学者却被世人不屑地称为“书呆子”……在这种功利性那么强的社会中，课堂中以及家庭中，如何培养出那些大哲学家，大诗人，大作曲家，大科学家等等？所以说功利的衡量标准已给我们的社会带来了精神生活的贫瘠，而我们确实仗着所谓的”儒家思想”沾沾自喜，到处吹嘘我国是文化博大精深，却不知老本即将被啃完。

而对于外国来讲，精神不仅仅是种实用品格这几乎物质化得东西，而更有脱离肉体，脱离凡俗，是灵魂遨游在知识的国度的意味。为何诺贝尔奖几乎都在外国人手中，而不落在我国手中？究其根本，我们太功利地想得到这虚荣，对知识的本质却不钻研。与之相反地，外国许多学者是真正为了自己去探求这些知道而钻研。就如托马斯曼虽然获得了1929年诺贝尔文学奖却满腹牢骚，因为他觉得文学院给他颁奖准备的评语否定了他的《魔山》的文学价值（他当年是以《布登勃洛克一家》拿到的奖），从他的满腹牢骚，我们不难看出他对于他的每部作品都投进了心血，每部作品其中的文学价值对于他来说才是最重要的。倘若是我们国人获得诺贝尔奖，凭其心中的功利性，估计是不会计较这些的；又如萨特，一位法国作家，当宣布他获得诺贝尔奖时，他却拒绝接受这项巨奖。在他的认知力，人是自己行动的结果，此外什么都不是，所以他谢绝一切来自官方的荣誉。若以如今我们国人的心态来看，估计没有哪个人会拒绝这所谓的“无上的荣耀”吧。这便是如今我们国人与外国的差别所在。为了钻研而钻研和为了利益而钻研，这不仅仅是心态不同的问题，更会造就整个社会的风气，从而决定了这个国家的文化软实力。

柱子需众材附乃立，得勋者助群谋乃成。所以精神不仅仅就是那么一个“儒家思想”，而是在哲学，宗教，文学以及艺术上所达到的高度体现出来的；所以精神有着不可比拟的神圣价值和不可用的物质尺度衡量的独立价值。

那么真正的学术便是不拘于考据，训诂，追求功利，而是能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪人心扉，让自己真正到达精神的高度。所以当中国人民能去钻研真正的学术，社会形成学习真正学术风气之时，便是中华大国重新崛起之时！

2016年是红军长征胜利80周年。九月一日晚上，我和爸爸妈妈一起观看了《开学第一课》，回顾了那一段艰苦的岁月和伟大的胜利。

《开学第一课》以红军长征的四个精神为主题：信念不移、勇往直前、百折不挠、坚持不懈。就是这四个精神让红军们走完了这不可思议的两万五千里长征。而《开学第一课》中我印象最深刻的是“信念不移”和“勇往直前”两个篇章。

什么是信念不移？在先辈的长征路上，他们的目标就只有一个，那就是取得胜利。有多少红军为了物资，为了战友而牺牲了自己那宝贵的生命。在艰苦卓绝的长征中更是有不少感人的故事和信念不移的红军，就是他们让我们过上了现在这样的生活，如果没有他们，就不会有现在的中国，也不会有现在的我们。

而战争中勇往直前也是必不可少的，“勇”就是勇敢！如果在战场上没有莫大的勇气，没有不怕牺牲的精神，那你就不是一个合格的红军。在长征中，战士们身经百战，从来都没有畏惧过，当他们面对着枪林弹雨时，究竟是靠着怎样的毅力支撑到长征结束，那就是勇往直前。

红军受的苦是我们无法想象的，而现在我们只要受一点苦就“鬼哭狼嚎”，而那时红军48天不吃一口饭，而且很少有饭吃，就算有饭吃也只能吃一粒黄豆，就是这种精神让我们过上了幸福的生活。让我们铭记长征精神，对红军战士们发出由衷的敬佩：红军叔叔，谢谢你们！我们要以你们为榜样，无论是在学习上，还是生活上，都要有坚定的信念，有勇往直前的奋斗精神！

中国娃、学雷锋，

共产主义遍华夏，钉子精神永流传。

爱国家、爱人民，

扶弱济贫心向党，团结友爱护家园。

雷锋车、歌功德，

美名事迹传千秋，情系祖国动江苏。

颂雷锋、雷锋好，

五十六朵奇葩竞相争放，各各都以你为样：

文明礼貌忠劳动，勤俭节约乐生活。

雷锋辞世离去罢，圣洁灵魂不朽时!

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中国精神是兴国强国之魂，是凝聚中国力量的精神纽带、激发创新创造的精神动力、推进复兴伟业的精神定力。为坚决打赢疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，中国人民坚忍不拔、不怕牺牲、攻坚克难，弘扬了伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神，彰显了中国精神的磅礴力量。在这场没有硝烟的战斗中，每个人都是战士，都通过各种方式为疫情防控做贡献。火神山、雷神山从无到有的横空出世，防护物资从严重紧缺到库存充足，中国人民以智慧与汗水书写着改天换地的伟大创造精神;一封封炙热的请战书，一个个逆行的身影，抒发着中国人民越是艰险越向前的伟大奋斗精神;一批批白衣战士、一台台装满防护物资与生活物资的车辆飞驰湖北武汉，结对帮扶、共同抗疫，彰显着中国人民万众一心、众志成城的伟大团结精神;我们不仅能打赢疫情防控阻击战，我们还要打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标，展现着为实现中国梦而奋勇前行的伟大梦想精神。思政课教学要充分运用好社会大课堂思政素材，阐释好中国精神的深刻内涵，引领青年学生弘扬中国精神，增强家国情怀，做忠诚爱国者。

讲好“中国抗疫故事”，激发时代新人的青春担当

青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。在这场抗击疫情的斗争中，无论是在前线，还是在后方，年轻的面孔、青春的身影总是让我们深深感动。那些嘴上说着“不想长大”的“90后”“00后”年轻人们，一转身就成为了战士。习近平总书记在武汉考察时这样说，“过去有人说他们是娇滴滴的一代，但现在看，他们成了抗疫一线的主力军，不怕苦、不怕牺牲。抗疫一线比其他地方更能考验人。”习近平总书记给北京大学援鄂医疗队全体“90后”党员的回信中表示，“青年人同在一线英勇奋战的广大疫情防控人员一道，不畏艰险、冲锋在前、舍生忘死，彰显了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。广大青年用行动证明，新时代的中国青年是好样的，是堪当大任的!”经过抗疫斗争的洗礼，年轻的群体已然长大，稚嫩的肩膀已经可以扛起大梁。思政课教学要充分运用好社会大课堂思政素材，阐明时代新人的历史使命，展示青年榜样的蓬勃力量，引领广大青年学生奋发有为，只争朝夕，不负韶华，为实现中国梦注入青春能量。

有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“就要发”的人越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。这是一个怎样的反差！我们现在的文化水平这么贫乏！

网络上常常有人把“兄弟阋于墙”误写成“兄弟隙于墙”，因为有人不会写“阋”，所以误写成“隙”，还有人写成了“嬉”。“阋”是争吵的意思，不能写成“间隙”的“隙”或“嬉戏”的“嬉”。针对2012年日本图谋侵占中国的钓鱼岛和中国大陆与台湾采取反制措施这一时事热点，不少网友喜欢引用“兄弟阋于墙，外御其侮”来形容当下的情势，可是却写成了“兄弟隙于墙，外御其侮“。

中国第一个的诺贝尔文学奖的莫言，在得奖后被记者蜂拥着采访，于是网络上莫言的行迹就一一被公开了。大家都只是注意他外表的闪耀，觉得这个人很厉害，却忽视了真正的文学。一个真正热爱文学的人，就是希望知道这得奖中的技巧的，而不是在这里赞叹他人，文化得不到传播，也就不能发扬，人们对文化的僵硬性也就会持续下去。

大街上随处可见各样的商店牌子，新奇极了：卖蚊香的“默默无蚊”，卖咳嗽药的“咳不容缓”，卖摩托车的“骑乐无穷”……没错，他们把文字改了，给人新颖的感觉，让人觉得原来语文可以这么有趣！文字可以随便改！这样的文字的确体现了人们新时期的思想，可能也就是因为这一点，把文化都丢得远远地了，像个被遗忘的孩子似的。这样做对祖先是特别不尊敬的，汉字也有它的规范用法，我们要遵守，如果长期这么下去，人们肯定会渐渐忘记他们这些“正妾”，那么到那时，所谓的文化就不再是文化了。

生活中有许许多多的例子体现了人们的肤浅，他们从来不会去更深层次的看待事物，只被表面现象所迷惑。文化是所有人尽自己所能创造出来的，用干了汗水，用尽了全力。他已经流传了上千年，我们要做的，是把他发扬光大，而不是渐渐淡忘。它凝聚了中华民族的精神啊！

人们啊，快些清醒过来吧！

人们都知道，耶稣在耶路撒冷城被罗马士兵钉死在十字架上，又在他死去的第三日复活并升天。这在《圣经》中多处均有记载，也是耶路撒冷成为圣地的原因。在距离耶路撒冷数千公里之外的克什米尔，有一个名叫斯利那加的城市，是克什米尔印度控制区的首府。这个城市里有一座半像教堂半像清真寺的建筑物，门前的木牌上写着“Ziarat Yousa”——耶稣之墓。

在墓室的石碑上，铭刻着用阿拉伯文写成的碑文： “这里安息着伟大的先知耶稣，以色列儿女的先知。”旁边还有一个小一点的圣骨盒，盒下有装饰精致的木架。房梁上挂着十字架，点燃着蜡烛，四壁有雕刻精美的护板。圣龛敞开，露出挂满彩色布条的底座。来这里朝圣的不光有，还有印度教徒和穆斯林。对于他们来说，耶稣同样是一个好人，一位先知。

耶稣死于耶路撒冷已是人们熟知的典故，他又怎么会来到数千里之外的克什米尔高原呢？当地管理耶稣墓的教会负责人称，耶稣被罗马士兵钉在十字架上之后，并未死去。而是被爱戴他的群众和信徒们救下，经过长途跋涉后，辗转来到这里。因为在罗马帝国统治区，他的生命无法得到保障。在克什米尔的古代典籍中也有如下记载：当时克什米尔的统治者曾与一个陌生人两次见面。那人身穿白色亚麻布袍，坐在草地上，周围围坐着很多听众。统治者问陌生人是谁，白袍客用平静的声音答道：“我的母亲是一位年轻女子。我在巴勒斯坦云游，传道，学习真理，反对破坏传统。他们叫我耶稣，他们不喜欢我的学说，将传统置之脑后，判我死刑。我在他们手里受了很多苦。”按照这种说法，耶稣直到晚年仍在教诲着人类，终老于克什米尔山谷之中。

这与《圣经》中的记载显然不同，二者究竟孰是孰非呢？

又到了春光明媚的五月，又到了百花争艳的季节。在新世纪的阳光和五月的鲜花播洒进每一个人的心灵的时候，我们又迎来了五四青年节。这是我们青年人的节日。

有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律；有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。

1919年的5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四运动”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五四运动”的精神。在这种精神里，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。

今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们青年人的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们青年人的手中。“五四”的精神，需要我们青年人发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须思考一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春？怎样的人生？是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步？在学校里，我们经常看到这样的场面，有的同学经常迟到、甚至旷课；有的同学穿拖鞋，有的同学偷偷地躲在学校的某一个角落吸烟，有的同学带起了耳环染起了发；还有的同学一到上课就睡觉……这些不良的行为不仅严重地危害到同学们的身心健康，更为重要的是，这也影响到学校的形象，是一种严重破坏校风校纪的行为。

这些不良习惯为什么会产生呢？有的是因为有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲；也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由；也有同学认为那是酷的表现……，然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，如果养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。如果这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。

我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求；如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向；如果说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。

我们这群热血青年们，作为未来社会的建设者，让我们现在就开始努力做好自己，回报社会，弘扬五四精神！

每个人都有一个故乡，一个让自己的无助的精神栖息的地方。

一个人可以什么都没有，但是不能没有灵魂，一个人可以什么都摒弃，但绝对不能放弃寻觅精神家园的希望。当你可以什么都做到，请你不要让孤独的精神背井离乡在物欲纵横的世俗，史铁生这个不幸且幸运的人，找到了他的精神家园——地坛。寻找精神家园，让心灵不再空虚。

精神家园，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。就在这样一个人口稠密的北京，有一个休养生息的去处，宁静不可雕琢，像是上帝的苦心安排，没有刻意的华丽，让他疲惫的灵魂得以回归，一个空虚的心灵终于在浮躁的世界里用笔撞开了写作这一条归途。寻找精神家园，让思想不再孤寂。

或许在遇到坎坷时，很少有人能安然淡泊，当沮丧忏悔时，他，他们，抑或说我们，再或者说人类，也许就是在这样的精神家园破碎之际，万分矛盾的将自己处死。

精神家园不是固守成规的，它也许在你的意识远方，想要前途光明，只要面朝远方的太阳就好了，梦想的路是越走越长的，每一个人归途都不一样，所以不要随波逐流，走别人的路，命运也绝不会欢迎任何一个不速之客。寻找精神家园，让灵魂不再哭泣。有谁愿意在噩梦醒来后还是黑暗，有谁愿意惊醒后再擦掉因恐惧而产生的汗水，有谁愿意每天像行尸走肉一样穿行于嘈杂的都市，没有精神家园的人，无论是他主动抛弃了灵魂，还是命运已经意识到他是一个无用之才，都是可怜的，甚至是可悲的。

怀着沉重的心情合上《我与地坛》的扉页，只愿在某个回忆深处复燃属于我的梦想，我的精神家园。

优秀传统文化是一个国家，一个民族传统和发展的根本。如果丢掉了就割断的精神命脉。对于中华民族而言优秀传统文化就是我们中华民族的根和魂就是中华民族的精神家园。中华优秀传统文化，体现着中华民族世世代代在生产生活中形成的世界观，人生观，价值观，审美观等，其中最核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因。让优秀文化在青少年心中生根发芽，这是中华文明的根与魂。中华文化源远流长，博大精深，点击丰富，流派繁多。中华文化历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家任何一种文化所不及的，长期居于世界文化的前列。

中华民族的基本精神实际上就是中华民族的民族精神，这种民族精神，始终在中华文化的发展过程中起着主导作用，处于核心地位，由此形成的中华文化优秀传统，是我们民族文化的主流和精华，中华文化蕴含着中华民族精神，是我们民族世世代代生存、繁衍发展的思想基础，是我们民族统一、自强自立的精神支柱，是维系全中国的精神纽带，是至今仍然具有强大的的宝贵精神财富。所以我们不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新，优秀传统文化是一个国家一个民族传承和发展的根本，我们要善于把弘扬优秀传统文化，和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。要坚持古为今用以一古鉴今，坚持有鉴别的对待有扬弃的继承，用用科学的态度对待中国文明传统文化。

中国的四大发明更是特别像造纸术，是最早的西汉时期与大麻，怎么材料作者不便书写，东汉，宦官蔡伦加以改进，制成了质量较好的纸，人们称他为蔡侯纸还有印刷术雕刻版与印刷发明于6世纪隋唐之际，唐宋时期大量用于印刷佛经农书，医书和字帖等。这些都不只是伟大的发明，更是代表中国在一步一步的进步。中国的传统文化异彩纷呈，绚丽多姿，其中最耀眼的一颗明珠就是中国古代的艺术。书法，绘画，乐舞，雕刻等各种艺术门类争相争奇斗艳，百花齐放，几千年流传不衰，对全人类的文明和进步产生过巨大的影响。中国也有很多文明礼仪，因此中国素有“礼仪之邦”之称。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透了古代社会的各个方面，积极护理的传统文明礼仪，如尊老敬贤，仪尚适宜，礼貌待人，仪容有整等，与培养良好个人素质协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现实意义。

这本书后我懂得了如何传承中华民族的传统精神。我号召大家与我一起共同传承中华民族传统精神发扬光大让我们的祖国走上复兴之路。你会做不出更大的举动但是我们要一步一步来，一步一步走扎实。也许中华民族的传统精神就在一场呢?民族的传统精神就是一小步一小步完成了，共建和谐美好家园。

小村子村东头有座墓碑，古柏森森，是小村子的祖坟。那里面睡的人，据碑文上说，离现在已经600多年了，是明代的一个尚书。墓前的石人石马缺胳膊少腿的，只有墓前的石碑还完好无损，上面的字迹铁勾银划，仍然很清晰。

过去，这儿除了本村人外，很少有人来，因为这地方冷清、阴森。可最近一段时间，总有一些陌生人来观看墓碑，这其中有学者，有书法家，也有游客。前两天，小村子人又接待了一批人，说是考古学家，专程来看墓碑的。

小村子人带着他们参观了墓碑，这些人东看看，西摸摸，连地形都做了认真地研究和观察。他们走的时候说，这是一座保存完整的墓碑，从无被盗的痕迹，回去后，一定建议上级派人来很好地保护它，然后走了，走了很远，还回过头来指指点点，讨论着什么。

可是，还没等上面派人来保护，这座墓碑就闹起了鬼。

事情发生在那几个人离开的第三天晚上。当时，已经是夜深了，天黑漆漆的，伸手不见五指。突然，有人发现墓地那儿出现一片亮光，红荧荧的罩着整个树林。亮光中，一对血红的眼睛，隔着林子，隐隐约约的，有盆子大，转啊转。亮光中还发出鬼哭狼嚎的声音，像狼叫，又像猫哭，还有些像人在凄凄厉厉地诉说。一村人吓得毛骨悚然，躲在家里不敢出来，连小孩子也吓得停止了哭声。

最终，村子里有几个血气方刚的小伙子待不住了，打着电筒，拿着棍子，来到阴森恐怖的柏树林里，可墓碑旁除了一棵棵水桶粗的柏树外，什么也没有。正在大家长出了一口气，抹抹脸上的冷汗，准备坐下歇息时，树林后面一声吼，阴风扑面而来，让人透体生寒，沙石随着风满树林飞扬。

几个人吓得大叫起来，一个个撒腿就跑。一个小伙子跑得慢，被什么拉住，吓得瘫倒在地。其余几个赶忙又跑转来，架起那人就跑，可仍感到被什么扯着，胆大的回头一看，是一根树枝，于是掰断树枝，背起伙伴就跑。

回到村子里，那个跌倒的小伙子躺在床上，整整睡了三天三夜，梦里都大声惊叫：“鬼，快打鬼！”吓得一村人谈到这件事，脸上颜色大变，胆小的咬着手指，浑身发颤。

闹鬼让来参观墓碑的人一下子没有了踪迹，小村子也一下子冷清了许多。平时，大家有事没事，还到墓碑上去看看，毕竟是村人的祖坟。现在，望一眼都胆寒，更别说去看了。到了晚上，一家家早早关起大门，躲进被窝，生怕一不小心撞到鬼。

但也有不怕鬼的，几天之后，就有一个戴着眼镜的中年人来到小村子，说是学习书法的，要来瞻仰墓碑上的文字，而且邀村民做伴。村子人虽然胆小，可好客，不好推托，但一个人相陪又不敢，于是，村人连成一队，一则是陪“眼镜”，再则，细瞧瞧，看究竟有没有鬼。

“眼镜”走在前面，一队人你推我搡地走在后面，还有的手里拿着木棍，不防一万，单防万一。

进了林子，“眼镜”并不研究墓碑，而是东望望，西看看，接着，他俯下身子，把耳朵贴在地上听听，然后，又叫村民学着他的样子听。

村民听后，一个个大惊失色，寒毛直竖。原来，地下传来“咚、咚”的声音，还有“呼呼隆隆”的喘气声，仿佛有个巨大的东西在里面拱地。

“眼镜”让村子里的几个年轻小伙子回家拿锄头。拿来后，“眼镜”抡起锄头，就在有声音的不远处挖了起来，几个小伙子虽然不知道是什么原因，可看“眼镜”这样，也胆大起来，学着样子挖起来。一会儿，一个脸盆大的洞就掏了出来，掏到五六尺时，一个横着的洞出现在众人面前。

“眼镜”一招手，跳了下去，打开手电筒，向前走。几个青年也壮着胆，跟着跳下去，跟了上去。“咚、咚”的声音就在前面响着，喘气声也在前面响着，大概走了几米，没有了声音。电筒照着，只见几个影子晃动，一个个回过头来，青面獠牙，张着血盆大口，朝人们嘶叫。

大家掉转身准备跑，只听“眼镜”喊：“别跑，不要怕，他们是一群人装扮的！”说完，掏出一支，对准那些鬼怪，大吼：“摘下面具，别装神弄鬼了！”

村民看到了枪，胆子又壮了，回过身来。有一个小伙子仗着胆子走上前，在那青面獠牙的脸上一扯，一个面具落下。小伙认识这个人，原来就是前几天来考察墓碑的几个考古学家中的一个。

另外几个面具也被一一摘下，鬼影现出原形，都是那一伙的。

原来，这是一群盗墓贼。他们听了有关小村子墓碑的情况，又听说这儿的村民特别迷信，于是，就想出了这个主意。他们先假装成考古学家，来考察墓碑。在离开后的第三天晚上，准备好盗墓工具后，又偷偷潜回来。当然，他们不敢明目张胆地盗掘墓碑，就想出了个挖地道的方法，害怕村民发现，就用红纸糊一对大灯笼，点上灯，装神弄鬼，吓唬村民。

有个村民还是大惑不解地问：“那夜的风沙是哪儿来的？”

“眼镜”说：“很简单，他们怕洞挖深了，供氧不足，就带来了鼓风机和电瓶。拿着这个东西，对着树林吹一阵风，再撒几把土。”

村民都笑了，笑得很惭愧。

“眼镜”说：“其实，他们也就是抓住你们迷信的心理，如果你们不迷信，仔细想想、看看，再分析一下，他们的那点儿小伎俩一戳就破。”

说完，“眼镜”掏出手机拨电话，很快就来了一辆车，上面下来几个人。“眼镜”说是自己部 下──便衣公安，他们将这几个盗墓贼推上汽车，并把所有的被盗古董运上车。正准备走时，响起了警笛声，一辆警车呼啸而来，车还没有停稳，一群公安战士跳下车，举起了枪，将这群盗墓贼和便衣公安全部抓获。

村民们大为惊讶，忙问怎么公安反而抓公安。带队的局长笑了，说：“哪来的便衣，这些都是盗墓贼玩的小伎俩。”

从局长的嘴里，村民才知道，原来这伙盗墓贼为了盗到古董后容易运走，就想出了这个方法，一伙人盗墓，一伙人假扮公安来抓捕，这样，既可以大大方方地将古董和人运走，又不会引起他人的注意。谁知道，道高一尺，魔高一丈，他们早已处于公安人员的监控中，就在他们自以为得逞的时候，被公安人员一网打尽。

在局长的建议下，不久，县里就派来了墓碑保护人员。

格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；它，也是能让人在面对困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。

文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。

那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。文章中举出一个王阳明“格物”的例子，让我从中知晓了王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明了传统的中国教育的目的是不正确的。所以，我又发现格物不能是消极的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。

不过光有这两个要求那是不行的，因为观察探究是建立在渊博知识的基础上，倘若你没有知识，即使你观察探究了，但终究也是没有任何成果的。既然有了知识又有了要求，剩下的就是应该有一种持之以恒的毅力。毕竟，每一件事都有失败与成功，不要因为失败而放弃，要迎难而上，这样成功才会出现在眼前。

所以，我们应该从现在开始努力学习，保持对事物的探索精神以及培养自己拥有持之以恒的毅力，这样格物致知精神终会得到的。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”今天是四月四日，也就是清明节。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀，缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统。

今年的清明节恰逢防疫期间。为了自身安全的着想，结伴烧纸，聚堆祭拜这样的祭祀活动显然是不合理的。于是我们开展了网上祭祀活动，以寄托我们的哀思。通过这个网络平台，我给烈士们献花，上酒，鞠躬。即使是隔着虚幻的屏幕，我也能感受到那股庄严的氛围。希望这屏幕能传达我对革命先烈们的缅怀和敬意。

当我在网上浏览阅读时，那战火纷飞枪林弹雨的情景仿佛又历历在目。保家卫国，英勇无畏的战士是真正的英雄!

日本侵略中国的时候，使他们毅然决然的冲锋在最前线，用自己的鲜血捍卫了中华民族的尊严。

抗美援朝的时候又是他们勇敢地站了出来。打退了美国的侵略者，提高了中国的国际地位。而他们则为此献出了生命。

和平岁月又是他们驻守国土，并甘愿抛头颅洒热血甚至牺牲生命，为我们换来岁月静好!

在网站底下的评论区中，有很多人发表了自己对革命先烈的崇高敬意以及赞美。而我则是引_的一句话。“人民英雄永垂不朽!”谢谢你们，没有你们就没有祖国今天的繁荣昌盛。

逝者安息，生者坚强!作为祖国未来的接班人我们更应该努力学习，继承先烈遗志，长大以后报效祖国。

什么是教养？在我们的印象中，推门、乘电梯时让别人先出去；挂电话时，等对方先挂断；咳嗽、打喷嚏时捂起嘴巴；递剪刀等物品时，把尖锐的一边朝向自己……逐条罗列下来，简直就是一本日常生活的教养处方单……

我有一个非常喜欢的作家。有时心浮气躁或垂头丧气无法自拔时，我就会选择逃到他的散文里待一会儿，他是汪曾祺。随手翻开一篇他的文章，就是一个小世界。他的文字朴素、简洁，不煽情，不做作，字里行间都弥漫着草木香和书卷气。文字像一首小夜曲，舒缓、轻盈，也不会拘于主旨，深深浅浅，妙趣横生。他写的闲闲散散，我读的也不焦不躁。

“每天一早蹚着露水揪两丛马铃薯的花，两把叶子，插在玻璃里，对着它一笔一笔的画，上午画花，下午画叶子。——花到下午就蔫了。到马铃薯陆续成熟时，就画薯块。画完了，就把薯块放到牛粪火里烤熟了，吃掉。”

我想，汪曾祺笔下的质朴与真诚，是内心对生活的善意，是他一生的盔甲——教养。

这又让我想起了一个朋友。

有一次他过生日，与我们相约来到一个餐厅。餐厅的生意火爆，十分拥挤。一个同伴眼尖的看到一个角落，欣喜的冲我们挥手，朋友带我们过去，最先说的却是一句“谢谢”。那声谢谢，并不是对同伴说的。而是一个在擦桌子的服务员姐姐。服务员姐姐每天在人们吃完饭后，将桌子擦干净，这是她的本职工作，所以向她说谢谢的人真的不多，甚至还会有人在看见她手中沾着污渍的抹布时嫌弃的往旁边挪一挪，一声“谢谢”，听起来似乎分量不大，却让服务员姐姐笑了笑。那一刻，朋友的神情和姐姐的笑容，也让我不禁弯了弯嘴角。

他用行动告诉我：眼角眉梢的从容自若，是一种教养；一颦一笑的和颜悦色，是一种教养；推己及人的周到和体谅，也是一种教养。每一种都源于内心深处，装不出，也藏不住，举手投足都是体现，这是他的教养。

而我的教养是守时，是谈吐有节，是心平气和，是虚心接受他人的意见，是站有站相，坐有坐相……

愿教养润物无声地涵养我们，成为我们的一种精神。

中华上下五千年的悠久历史，博大精深，源远流长。从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。仁人志士也层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，精忠报国的岳飞，抗元名将文天祥……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代人。

中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，它已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。身为中国人，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传承人。

党的十七大提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。中华优秀传统文化已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。

我们要从曾经背诵过的《论语》、《朱子治家》、《弟子规》等这些优秀的、有内涵的传统文化书籍中感悟真理，生发爱国情感，凝聚民族力量，增强美德意识，弘扬时代新风；在生活中锻炼品质、陶冶情操、启迪智慧。我们身边也不乏有很多这样的人或事。

最美女教师张丽莉。2012年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉，在危急之下将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。同样的人，还有最美妈妈吴菊萍。2011年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一个住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。这些难道不是一种美好的品质吗？而我们自己在努力学习优秀文化的同时，也在传承传统美德。每天上学、放学的路上，每位同学都遵守路队制，不疯打闹；我们语言文明，遇到了老师或者长辈都主动问好；我们爱护环境，遇到一片纸屑，都要弯下腰把它捡起来；我们拾金不昧，捡到钱物，都要及时交给老师；我们爱护公物，不乱涂画、爱护花草树木，不乱采摘、践踏；每天中午在校就餐前，都要背诵一段论语，警示自己；同时，我们节水、节电、节粮与节能，洗完手及时关闭水龙头、使用完电器，及时切断电源、吃饭要光盘，不浪费点滴粮食。我们读圣贤书，立君子品，做有德人。要“行得正，坐得端”，要有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献境界。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。所言极是，当今世界飞速发展，许多人被一条名为“利益”的缰绳牵制着，被迫向前进，身后不断掉落的是人性中本应有的美好品德。

价值观错乱、同情心全无的社会现象如今屡见不鲜，一年前在微博上被疯转的一张照片令我印象深刻。图中，一位医生蹲在画面一角，满脸疲惫，手中拿着一瓶液体。图片上方附有文字解释，该名医生刚完成一次长达数十小时的手术，体力不支，在喝葡萄糖以补充能量。该消息一经发出，评论蜂拥而至，有人心疼医生的劳累，有人感叹技术人才太少，未能援助该名医生。但令我感到意外的，是居然有人发问：医生喝的这瓶葡萄糖算在谁头上？往医生工资里扣还是往病人的医疗单上添？点开这条评论，竟发现附和声多于批驳之声。我想，对于发表这条评论的人，他的怀疑猜忌之心必定掩盖了同情心，中国社会自古以来“人情为上”的观念在他心里已烟消云散，这让我不禁开始思考其中的原因。

归根究底，这是如今时代浪潮中席卷而来的种种弊端之一，但这却是最严重的弊病。因为它涉及到了人性、道德、伦理等一系列问题，将数千年来我们祖先、先贤所建立的一系列道德准则抛至九霄。许多从“利益”这辆黑车上面下来的人，大多都变得斤斤计较、不辨是非，从而失去了价值观与同情心，成为与计算机思考方式没有差别的冰冷机器。

为了不使中国社会成为“机器国度”，为了不使人人都错误地服用这一剂软化价值观与人伦道德的软骨散，我们应再次强调道德准则的树立与价值观的培养。二十四字核心价值观不应只是能出口成诵的无用之句，而应是衡量一个人行为的标准，是来自心底的拷问。此外，应倡导诵读经典，重寻昔日祖先心中道德的度量器，重拾被丢弃、遗失的美德。最重要的，是要淡化利益在人们心中的地位，宣扬精神世界的高尚，将物质与金钱视为蜗角虚名，而将书籍与自然，视为心中“东篱”，重视人格的培养，轻视物质的追求。这才是淡化利益的根本途径，也是重塑价值观与同情心的基石。

我们不能把愚昧当天真，把无知当单纯，更不能把无情当有情。重建当代中国人受利益之潮冲击后崩塌的精神巨塔，实属不易，定需我们每个人聆听心底的那一声呼唤人间真情的呐喊，再将其付诸于行动中去。

一天又一天

不知不觉的又是端午节

不知不觉的又是怀念屈原的日子

采一把艾香抱一包粽子

艾香浓浓的勾起我对你的爱

粽子鼓鼓囊囊的包裹着

我对你深深的情

远去的是一个节日

留下的是记忆的爱

一年又一年

不变的是一个端午节

不变的是我对你的思念

五千年的历史随着我的思念远去

远去的不是历史

而是一个民族魂

一种不屈不挠民族精神

端午节想你

我把一首诗歌鸣唱

我把一个故事传诵

有水的地方就有古乐龙舟

有人地方就有醉人的艾香

就有甜蜜的粽子

你一口我一口

甜了我饱了你远离了他

屈子颂

掬一捧汨罗水，

她甘甜清凉，

溢满粽香。

生生不息的龙子龙孙，

聚拢在端午时光，

祭奠不朽的屈子，

到处是凝泪的面庞。

手捧滚烫的角粽，

包进去的是一腔悲壮!

掬一捧汨罗水，

她醇如琼浆;

柔似雄黄，

那是诗人屈子留下的华美篇章。

刚直不阿的屈子，

忧国忧民的屈子，

你的眼里充满了悲伤，

你的《离骚》演奏出唯美绝唱;

你的《天问》和《橘颂》，

你的《九歌》与《九章》，

都是文学史上非凡的标榜!

奔流不息的汨罗江，

在中华大地上荡气回肠，

深吟浅唱的汨罗江，

你接纳了数不清的角粽，

你承载了道不尽的画舫，

不知道，

你能否让屈子的心，

不再哀伤?

拿起笔吧，

让屈子的情感穿越时空，

引领我们奔向希望，

在诗人的节日里，

尽情张显诗的力量!

如今我们班上出没着小雷锋，其中最伟大的是忠实的赵崇宇。他干什么事都是坚持不懈，我们都叫他螺丝钉。

刚开始时，他的学习成绩很差，林老师和同学们都以为他是差生。谁知他不停努力，做了很多练习，给自己充电，考了75分不灰心，考80分不放弃，终于赶上了，考了90分，变成了优生。所有人大吃一惊，还有人认为自己有眼不识泰山呢！老师让他担任副班长，他尽了责任。同学打架，他劝着，给班级带来一片和平。他提倡像雷锋叔叔学习艰苦朴素、勤俭节约的精神。一支笔旧了，我就扔了。他叫我别扔，还说，一支笔被制造出来，要用上多少木头、石墨和铅啊！如果大家都随便浪费，多么可惜呀！我听着，脸都红了，就把笔捡回来了。他还帮我们调停了纠纷呢！一次，郑可的书被城杰扔到水坑里，他叫城杰捡回，又批评了他。他帮我们捡好散了一地的练习册。

他对待学习的钉子精神，帮助同学进步的做法，都值得我们学习。如果人人都像他一样，世界就会不一样了。就像电视上说过的，如果多一份正能量，我们的世界就会更美好。