关于精神的作文（通用20篇）

今天，学校为我们六年级学生组织了一次穿越京西古道。早上我心情激动，早早便出了家门，真是履行了我的一贯作风。

下了巴士，每一位同学都准备好迎接挑战了，排着长龙般的队我们出发了！初入大山，同学们在这美景之下舒适的寒暄着，伴随着鸟儿的天籁之音，我们很是享受！许久之后，大山安静下来了，只有并不整齐的脚步声，队散成一片，时不时听见一些亢奋的同学窃窃私语。寒风呼啸，如同尖锐的冰锥磕碰在薄薄的纸张上。随后我在猝不及防之时被使了冷跘子，一个踉跄差点跌倒！我回头一看，是一个沦陷下去的凹槽。正好老师让我们休息一下，我便飞跃去端详着一个个不深的“老鼠洞”。刚蹲下，又一个脚滑我向后溜去，坐在地上后，正要抱怨一番时，望见了一个标牌上讲述着“马蹄窝”，恍然大悟的我再次盯向那几个“洞”，“马蹄可以踩出这等印记吗？”如果是真的，肯定有千千万万匹马从上面踏去，才能把这坚硬的固态石头印出深深的皱纹。想到这里之后，我就一直拿“马蹄窝”精神激励我，“滴水石穿，再坚硬的石头，再艰难的困难，经过不断的磨练，终将让我们自信的跨过去。”

有了“马蹄窝”精神的鼓励，我身上的包袱仿佛被人拿掉一样，走路轻快了许多，心情也愉悦了起来，迎着耀眼的阳光，我踏上了返回的路途。

坚持，是大家再熟悉不过的词汇了。可是谁又能把坚持做到底呢？屈指可数。“精诚所至，金石为开。”遇见困难，不要气馁，更不要放弃，思考过后，战胜它，克服它！

2016年2月22日早晨，由于天气原因，原本定在操场举行的开学典礼活动改在阶梯教室举行了。我们班有幸代表三年级参加了表演活动。在嘹亮的国歌声后，开学典礼活动正式拉开了帷幕。

首先，钱校长给我们讲解了长征精神，告诫我们要学习这种不畏艰难，勇往直前的精神，要把这种精神运用到学习中。听了校长的讲话我想到了一句名言“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在学习上我要多阅读、多积累，争取百尺竿头更进一步。

接着，我们观看了各年级代表呈现的寒假生活与成果。每个年级的代表表演得都非常精彩。轮到我们班表演的时候，我们把《为梦想时刻准备着》唱的慷慨激昂，充满激情，我们的歌声赢得了台下所有同学的热烈掌声。我在心中想着，在以后的学习中也要充满这种激情，把长征精神化为学习的动力，根植在我的心中。

最后，我们迎来了贴小脚丫的活动。大家想知道小脚丫上都写了些什么吗？告诉你们吧！有的写了这学期的梦想，有的写了长征诗句，还有的写了长征小故事。五年级的哥哥姐姐们纷纷把小脚丫贴到了“红色足迹”墙上，展示给了全校师生。看着这么多小脚丫，我觉得学习也该像走路一样，一走一个脚印，踏踏实实的学好知识。我也想到了妈妈经常说的一句话：学习就像造房子，地基打得不牢靠，房子就会坍塌。

开学典礼的结束，意味着我们要进入新的学期了。我一定会牢记并发扬长征精神，在学习上不断进取，遇到困难不放弃，争做勤学好少年。

今年，微博、朋友圈十分火热的话题是“小黄车”，即便是不怎么关注网络的人，也能在各个街道路口看见颜色缤纷的共享单车。自后，又一个新名词印记在我们的生活中，随着“共享单车”的出现，“共享书店”、“共享篮球”与之“共享”有关的资源层出不穷。

也有人在问，共享时代，到底好还是不好？

既然是共享，它的理念必定是环保、便捷与大众化。共享单车自出现在街头巷尾，快速融入人们的生活，于它的理念息息相关。周末，我和同学从补习的教室出来，还有同电梯加班的白领和他的同事们，走出大厦门口，远远望去，一排排整齐的单车摆放在街道两侧，我们走上前去，掏出手机扫上二微码，骑上它去到我将要去的地方，绿色出行真是便捷环保。

曾经在一个春日午后，与朋友走进一家共享书店，书店空间很大有上下两层，布置的古朴简约又很温馨，书架上的书籍琳琅满目，每本书的扉页上写着不同的姓名电话和地址，原来，书籍的主人各不相同，是他或她放在这分享给所有爱阅读的人们，你也可以放几本家中闲置的书在这里。我靠坐在藤椅上，手捧一本书，轻轻抿一口清茶，听着店里如栀子花般的音乐，心里想着家里书架上的书是时候可以挪到此处，想到此处，一丝别样的清欢围绕心头。

事物总有不尽人意之处。

在今天来比赛的途中，我望见街角停放一辆被上锁的共享单车，载着我的出租车司机也注意到了，他愤愤不平地说：“这些人真过份，从不为别人考虑！”我想起曾看到有人故意拆下坐垫，只因拍被别人借去；看到过急匆匆骑着单车赶地铁而把单车随地一扔的人；看到过用笔在共享书籍上随意乱涂写的人。这一幕幕不断撕扯着我的心，开发者本持着“共享”的理念为人们提供便捷的服务，却被一些人故意损坏，这是多么令人痛心的事！

有热心人在改变这种情况，在微博上，在朋友圈看到一篇篇报道，写的是许多民众自发修理受损的单车。经过地铁口时，看到有人扶起倒地的单车摆放整齐，我也扶起一辆。在共享书店，我在每一本书上贴上自制的便利贴，上面只有一句话：请您尊重“共享精神”！

在这个共享时代，我想，我们需要的是一种精神，一种与他人共享，为下一个使用者着想的精神。每遇见一个在路边修理共享单车的人，心底总漾起暖意，而后便觉得我也该成为这般温暖的人，为身边的人带来阳光。

每次借用共享单车时，我总怀着敬重的神情——也许这辆共享单车也损坏过，而被一个与我毫不相关的人修好了。我便知道，原来也有一个这样温暖的人，在为我着想着。

有人说：“人之初是攥着拳来到这个世上的，去世的时候方才撒手归西离开这个世界”。根据这个现象得出一个理论，人来到世上是要抓住点什么的。每个人的一生，都或多或少的要抓点什么，但是，所抓东西的数量和质量是大相径庭的。如有人抓住了财富，有人抓住了机遇，有人抓住了生命，也有的人为了抓住某些东西而失去更多的东西。

吃喝拉撒睡是人类本能的第一需要，也是人出生后的第一本能表现，从这个非常简单的表面现象里，会被观察力比较强的父母透过现象看本质，洞察出孩子将来的发展方向。一个婴儿呱呱坠地，嘹亮的啼哭预示着将来很有可能产生一个歌唱家。如果这个婴儿的体长稍长点，那怕比婴儿的平均身长超过一豪米，也预示着将来很有可能产生一个篮球明星。诸如此类的现象都和将来的发展有关，实际这主要是父母前辈们的一种美好的期盼和祝愿。

从会抓奶瓶开始就已经算抓住点什么东西了，因为，在这个时期吃是第一需要，吃不好喝不好，拉撒睡都无从谈起。慢慢的就会抓住父母递过来的玩具，从这点看来，玩也是人的天性。从抓周预测未来的发展开始，之后在人的生命长河中还会陆续的抓住学习、工作、利益、得失、机遇、思想、物质，等等有时还会抓住小偷。只要是你想抓住的就是你非常需要的，当然抓住的东西并不一定全都是真正的好东西。有些开始拼命想抓住的东西，到后来你想扔都仍不掉，反倒成了一块烫手的山芋。想抓住一些东西或事物对人类是有积极作用的，因为只有有了这些欲望你才会积极的向上进取，有了进取的思想和行动，你才会进步，随之社会才会进步。请切记：为了抓住什么，请不要把手伸到自己不该伸的地方。因为当你抓住某些东西的同时，你也将失去某些东西。最浅显的例子就是，当你得到生命得那一刹那，也就开始向死亡走去。你抓住了一些本不该你抓的东西的同时，也将失去自己的一些道德和良知。既然这样，为何人们还要义无返顾的在生命的道路上一搏呢?原因很简单，生命是美妙的，生活是美好的，人生是灿烂的，谁都想在人生的道路上过的好些。

当我们在生命前进的路上，遇上很多我们应该用生命之手抓住的东西，在这个时候，就应该勇往直前、义无返顾，该出手时就出手。这样你就会牢牢的抓住奋斗的缰绳，驾御勤奋的马车，奔向理想光辉的顶点。如果在这些关键的深刻，抓住的东西不是你应该抓的，你将失去奋斗的缰绳，生活、爱情、工作、学习将成为脱僵的野马，奔向无底的深渊。让我们更积极的热爱生命，热爱生活，紧紧抓住生命的时光，在人生的道路上驰骋。

“咬定青山不放松，立根原在断崖中。”一个美好的冬日早上，我正在晨读，低头一看院子，呀！在院子的角落里竟然冒出几颗新鲜的小笋芽。

看到笋芽后，我好奇极了，赶快地跑到了楼下去，在这里，我看到了一个个又白又嫩的小竹笋，冒着尖尖的小脑袋，摇头晃脑，仿佛在跟我打招呼。啊！你看那小竹笋的纹路，好像是有心的过路人拿着刻刀精心修剪过，又好像是根据水上的莲花定制而成的；更像是一颗完全静止的绿色陀螺一样；它的上辈子是“太乙真人”手中的“宝物”吧？

天气这么寒冷，大部分的植物都已经冻死了，就连粗壮的大树叶子也都掉光了，我看着这一个个小竹笋，觉得过不了几天它们就会全部死掉，我对它们惋惜极了。但是过了2-3个月后，突然有一天，我路过院子的时候，看到一抹绿色，不知什么时候，那些小竹笋已经变成了小竹子，它们就像“烟花”一样“呼”的一下长高了，太不可思议了，我大吃一惊。于是，我专门去查阅了竹子的资料，原来竹子比我想象的还要厉害：它不仅能做风景，还可以做各种家用物品，比如说：竹床、竹桌子、竹凳子……

这时候，旁边的爸爸语重心长地对我说：“孩子，我跟你讲一个故事吧。历史上的苏武因为好朋友张胜犯罪，被关进了又冰又冷的地窖，地窖里没有食物也没有水，他饿了嚼毛毯来充饥，如果渴了他就喝雪水，皇上又以封王赏地、美女金银诱惑他，可是苏武不受诱惑，他像竹子一样坚韧不拔，坚持到底！”

听了这些话后，我心潮澎湃，暗下决心：做人一定要向竹子一样，不怕严寒、不怕酷暑、坚韧不拔！

诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。

诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子哉！”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶！”正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，15年后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。

反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的追求和商品交换价值规律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。

怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单描述，以窥全貌。

还依稀记得2001年7月13日的那天，中国申奥成功，无数中国人为之欢呼雀跃，到处是一片欢乐的海洋，那时的我还只是个不懂事 的幼儿园孩童，却也懵懵懂懂地和家人一起沉浸在了欢乐之中。随着时光的飞逝，离开08奥运的时间越来越近，我也已经渐渐长大，开 始真正地懂得了申奥成功对一个中国人而言无比的骄傲与自豪。

在奥运赛场上，我们常常为运动员们在台上的出色表现折服、喝彩，可又有多少人知道在成功的背后，他们曾经付出了多少汗水甚 至泪水!我想，用“坚持不懈”这个词语来形容运动员们体现的奥运精神最为恰当。这也不禁让我打开记忆的匣门，联想起自己5岁时 学溜冰时的情景……

那是一个阳光明媚的早晨，妈妈带着我来到了少年宫学溜冰。那是我第一次溜冰，年龄小加上非常紧张，结果导致动作僵硬，样子 也十分滑稽。在妈妈的帮助下，我战战兢兢地开始了溜冰练习。刚开始的时候，我小心翼翼地慢慢向前蹭，所以没有跌倒。这下子我的 胆子大了起来，也有些自以为是了。我松开了紧抓妈妈的手，开始自顾自地溜了起来。因为基础不踏实，我刚滑了两步就重重的摔在了 地上。记得那时的我痛得哇哇乱哭，并发誓再也不学溜冰了。是妈妈在一边轻声地安慰我，抚摸着我的伤口，语重心长地说：“菲菲， 做人要勇敢坚强，做事就得坚持不懈。哪个人溜冰不摔跤啊?不都爬起来了吗?有人说过：‘如果你去问一个善于溜冰的人如何取得成 功，他会告诉你，跌倒了，爬起来，这就是成功!’乖宝宝，失败是成功之母呀!”那时我还小，并没有完全听懂妈妈的话。但还是似 懂非懂地点了点头，眼中含着泪水爬起来重新开始了训练。

就这样，在一次次的爬起跌倒再爬起后，现在我的溜冰技术已经相当娴熟，有时看着那双已经穿不下的小小的溜冰鞋，我还是会情 不自禁地想起妈妈的话，是呀，做任何事都离不开一颗坚持不懈的心，溜冰也一样!

“学习雷锋，好榜样！”这首歌颂雷锋精神的歌几乎家喻户晓。虽然雷锋叔叔只度过了22个春秋，但雷锋叔叔的精神却像三月的春风刮遍整片大地。直到现在，我们身边还是随处可见。

那是在一个寒冷的冬天，我已经感冒好几天了，也不见好转，妈妈带我去医院。开了药，妈妈去取药了。这时，医院的大门打开了，从外面进来一个二十多岁的小伙子背着一位脸色发白的老人，气喘吁吁地跑了进来。我起身让座，小伙子放下老人，去挂急诊号了。

我看了一眼老人，额头挂着汗珠，嘴唇发紫，面色苍白，嘴里吐着白沫，小伙子急急忙忙地把老人抱到急诊室。喜欢凑热闹的我也跟了进去，医生连忙驱散了人群，按了几下老人的人中，生气地说：“你妈病成这样才来，你怎么当儿子的。赶快急救！”听了医生的话，周围看热闹的人都用一种鄙视的目光看着小伙子。我看医生又是打点滴，又是测血压的，过了一会，老人慢慢缓了一口气，睁开了双眼，含着泪水对小伙子说：“谢谢你，小伙子，你叫什么名字？”这时，老人的亲人也赶到了，小伙子看到亲人到了，心里也放心了，他默默地离开了病房。当众人得知老人是被小伙子相救时，这才知道刚才错怪他了，原来，他才是真正的“活雷锋”。

其实人们一提到雷锋，就会想起做好事。在当今社会，身边的“活雷锋”千千万，我经常在电视上、报纸上看到一个个感人的故事，还有身边发生的事让我深受感动。

雷锋叔叔的光辉形象印在我们每个人的脑海中，他的简朴作风和助人为乐的精神一代传一代，平凡人做平凡事，学习雷锋要从身边的小事做起，哪怕你是一颗不起眼的螺丝钉，也会体现你的价值。雷锋精神在我心中一直鼓励我前进。

家庭教育是孩子成长过程中的重要课题。家庭教育现代化更是一项长期的、更具现实意义的实验课题。做好家庭教育现代化工作，对我们的孩子、我们的教育事业和我们整个民族综合素质的提升，都有很长远的意义。作为兴隆幼儿园孩子的家长，我们很庆幸给孩子选择了一所好的幼儿园，这个“好”，最明显的体现就在于幼儿园对于家庭教育的重视。学校推出的一些新举措，举行的一些家庭教育讲座，成立的家长委员会等等，都有效地促进了家校之间的沟通，把孩子在校和在家的教育实现了无缝隙对接。学校能更全面掌握孩子的情况，家长能更好地配合学校搞好孩子的教育，这些都对孩子的成长大有益处。

现在的孩子基本都生活在物质优裕、信息媒介多样化、家长倍加呵护的环境中，是一个家庭的主旋律，五六个大人围着一个孩子转的情况层出不穷，这就为如何更好地教育现在的孩子提出了新的课题。作为孩子的父母，我们在育儿问题上也是摸索着前进，有成功的小喜悦，也有许多的困惑。但是我们一直坚持多学习，多总结。尊重孩子，关注孩子，和孩子共同成长，在提高孩子综合素质方面做出努力。现将几点在教育孩子中的心得体会列举一二，仅供学校领导参考。

一是培养孩子健全的人格，健康的性格，与孩子共同快乐成长。

我们女儿四岁了，她开朗活泼，乖巧听话。在她成长的过程中，我们充分尊重她，有些事情会和她商量，不允许做的事情会告诉她原因。不轻易给孩子许诺，但答应了孩子的事情就一定会做到，实在因为特殊原因做不到的，就提前给她道歉，并给她说明原因。我们还有意识地注意培养她的自信心，与人交往的能力，学习互助、合作和分享，引导她对弱者等有同情心。有些事情，当她做不到或是做不好时，她总会很烦躁和失落，这时候，我们就会用语言鼓励她，给她一些提示或帮助，和她一起完成一件事情，当她做完的时候，我们会对她说：“你真棒!”如果有些事情，的确不是她这个年龄能做到的，我们会对她说：“宝贝，你现在太小了，等你再长大一点，你肯定能做的很好。爸爸妈妈像你这么大的时候，还真不如你做的好呢。”这样，她的自信心就慢慢建立起来了。

独生子女一个重要特点就是缺少玩伴，我们就经常鼓励她主动去结识别的小朋友，把自己心爱的玩具和朋友们分享。引导她在和同伴们玩的时候，学会照顾别人。比如，有小朋友来家里做客时，就告诉女儿，“你现在是小主人了，小朋友们来咱们家玩，你要好好照顾他们，这样他们才喜欢和你交朋友。”如果她做的好，就及时表扬她，这样，下一次有小朋友来家时，女儿已经能做一个很好的小主人了。

在家庭教育中，还有个让我们头疼的问题是“隔代亲”。爷爷奶奶姥爷姥姥的那种无原则的疼爱在女儿一二岁性格养成的时期曾让我们很无奈。有些你给孩子立好的规矩在他们长辈那里往往就形同虚设了，但是为了家庭和谐，我们不会当着老人批评她，时间长了，孩子有老人在的时候和单独与父母在一起时，就有所差别。有老人在时，就任性一些，和父母一起时，就乖的多。这种情况让我们颇为头疼了一段时间，唯一的解决方法就是父母在老人不在场的时候多和孩子讲道理，上学后和老人不像以前一样时时在一起，情况也就好了许多。在和老人一起时，很重要的一点就是做父母的要尊重老人，孝敬老人。这点是孩子自己会去模仿和习惯养成的。女儿三岁时，吃东西就习惯先给爷爷奶奶，爸爸妈妈，然后自己才吃。我们相信这就是长期习惯养成的好效果。

孩子是家中被呵护的对象。往往为别人考虑的少。我们就在日常生活中刻意提醒她。让她帮忙做一些小事，比如，帮妈妈叠衣服之类的事情，她乐意去做，而我们会在她做完之后对她说：“谢谢你帮我的忙。我真高兴。幸亏你帮助我，要不我还得做很长时间，你真棒!”家人有些不太舒服时，我们会让她去问候，帮助拿药片等。养成她关心别人，帮助别人的好习惯。成果是去年她去看望一位生病的老人时，会主动帮助病人盖被子，并关切地问候。得到大家的称赞，我们相信这种称赞会更好地促进她关心别人的的良好习惯养成。

二是培养孩子良好的生活习惯，引导孩子遵守社会公德，与孩子共同健康成长。

孩子良好生活习惯的养成是孩子成长过程中一个很重要的方面。我们一直注重孩子良好生活习惯的培养。她自己能做的事情，就尽量让她自己做，然后对她的成绩给予充分的赞美。让孩子有一种成就感，她就愿意去做。比如，她玩完之后，让她把玩具收拾好。让她自己洗脸、刷牙，自己上厕所等等。看电视电脑时，给她规定好时间。“再看十分钟电脑，然后帮我把电脑关上，咱们好睡觉。我看茹茹能不能做到?”刚开始孩子肯定有一些不乐意。但是说过的事情，就一定严格执行，就算她有些情绪，我们也故意忽略，用别的事情转移她的注意力。几次之后，她就会在规定的时间到了时，自己关了电脑。

人是群体动物，孩子最终要走上社会。对于社会规范的理解和学习，也是行为习惯的一部分。我们就从小事儿影响她。让她帮助爸爸看着红绿灯，“监督”爸爸不闯红灯。她乐于这种工作。也能在这种工作中养成自己遵守交通规则的好习惯。让她知道要同情和帮助社会上的弱势群体，给她钱让她去放在乞讨者面前的碗中，告诉她，她帮助了他们。我们还和她订下约定，不在路上乱扔垃圾，大家互相监督，孩子在这种类似游戏的过程中，慢慢学习了遵守基本的社会公德。

三是培养孩子良好的学习习惯，发现并鼓励孩子的兴趣爱好，与孩子共同学习成长。

孩子在幼儿园这个成长阶段，我们注重的是培养她的学习兴趣，而不是特别关注她究竟学会了一些什么知识。知识以后会不断地学习，但养成良好的学习习惯却是一生受用的事情。

我们经常给她买她喜欢看的书。告诉她爱护书籍，和她一起读她喜欢读的幼儿画报等，和她一起做书里的游戏，睡前给她讲故事。她特别喜欢做一些提升智商的训练题，喜欢拼图游戏，我们就多给她买这方面的书，和她一起做，在她作对的时候不吝啬对她的表扬，让她觉得学习是一种游戏。

她上幼儿园之后，我们睡前的游戏改成给我们讲讲她幼儿园一天的事情。我们做出一副学习的样子，睡前孩子很放松，我们讲从起床到爸爸妈妈送她到幼儿园这一段的事情，然后说“给我们讲讲我们把你送到学校后，你们都做了哪些好玩的事情呵?爸爸妈妈可想知道了。我们都没上过那么好的幼儿园，你就给我们讲讲吧。”孩子会有种类似当老师的感觉，把一天的情况讲给我们听。既帮助孩子回忆了在学校一天所学的东西，也锻炼了她的语言表达能力。这是我们和孩子都喜欢的一个游戏。所以她很喜欢上幼儿园，生怕错过了什么好玩的事情没办法讲给我们听。在我们交流的过程中，有些事情我们还展开讨论，引导孩子正确对待一些和小朋友之间的相处问题等等。

兴趣是学好习的前提条件。我们从不强迫她去做她不愿去学的东西。但也善于发现她感兴趣的东西。她看动画片时常跟着动画片上学习英语单词。我们带她去听了一个英语兴趣班的试听课后，她有强烈地想学英语的兴趣，我们便帮她报了兴趣班。她有兴趣的东西，家长根本不用操心，她回家就自己学习英语。当然，做父母的，除了鼓励还是鼓励。

还有一个我们都喜欢的游戏就是得“小红花”。我把每个月的月历剪下来贴在她能够得着的地方，每天临睡前，我们会问：“你觉得今天自己表现好吗?能不能得小红花呵?”她会说“我表现的好!能得小红花!”我们就奖励她一朵贴纸小红花，让她贴在那天的日历上。看着她在那里数着自己得到小红花的个数。我们当父母的，倍感欣慰。

通过以上一些方法，我们在家庭教育的问题上取得了一些成功，但还有许多的困扰。比如，孩子性格要强，听不得批评的声音，这让我们担心孩子在今后的人生中抗挫折的能力较差，我们认为对孩子的挫折教育亟待加强，但不知道怎样去具体操作;还有，家长一般忙于工作，陪伴孩子的时间太少，所以也希望学校能多安排一些亲子类的活动，相信家长都会有参与的积极性。

陪伴女儿成长的四年多时间，我们最大的感受，也是最大享受就是和孩子共同成长。尊重孩子，关爱孩子，用孩子的眼光去看待这个世界，这样，孩子健康快乐成长的同时，家长也有着一份收获的喜悦。作为家长，我们也会不断提高自身素养，学习相关家庭教育现代化的知识，全力配合好学校的工作，和学校一起，共同托起祖国明天的太阳!

可曾记得1919年5月4日这个历史性的日子？可曾记得在北京天安门前聚会的3000多学生？又可曾记得那“火烧赵家楼，痛打章宗祥”的一幕？

是的，这就是伟大的五四运动。

87年前的今天，3000多北京学生高呼“外争国权，内惩国贼”、“取消卖国的二十一条”、“誓死收回青岛”、“拒绝合约签字”等口号，游行、激慨万分的学生们火烧赵家楼，痛打章宗祥。

这是一场影响深远的伟大的爱国运动，思想解放的运动和新文化运动，它标志着中国发展史翻开新的一页，标志着中国青年成为反帝反封建斗争的先锋队。“五四运动”所体现的“爱国、进步、民主、科学”的精神，正是中华民族精神生动写照。

翻开历史的史册，每一页光辉的史迹无不透视着伟大的中华民族精神。古有屈原、伍子胥为了祖国的安危悲痛欲绝，毅然以死殉国；王昭君、文成公主为了祖国的安定，远嫁他乡，和异族人生活在一起；张衡、祖冲之刻苦学习，矢志不渝、坚忍不拔、孜孜不倦地开拓进取，创造了光辉灿烂的业绩……

“五四运动”正是中华民族传统精神与时代相结合的一个交汇点。在“五四运动”精神的感染下，一代又一代中华儿女始终站在时代前列，不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，创造了令人赞叹的光辉业绩。

在长征时期，无数热血青年报着对革命必胜的信念翻雪山，走草地。在抗日战争烽火中，中华儿女住窑洞，吃粗饭，把荒芜的南泥湾建成“陕北的好江南”。董存瑞舍生炸碉堡，黄继光以死堵枪眼……

在新的21世纪中华民族的优秀儿女不畏艰险、万众一心、众志成城抗“非典”；勤于探索、善于借鉴、勇于创造、超越，瞄准当今世界航天科技发展的最前端，“神州五号”载人飞船第一次翱翔在太空。

五四运动点燃的革命火炬已经传到当代青年手中，五四先驱振兴民族的崇高理想，将通过当代青年继往开来。我们更加要勤奋学习，为中华之崛起而读书。

然而，如今我们优秀丰富的民族精神却面临着严峻的挑战。在科学技术突飞猛进的当今世界，文化的更新率无比之快。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，中华民族的伟大精神显得那样苍白，当新一代耳听MP3，嘴中哼着Hi-pop，他们已不识雷锋、焦裕禄、王进喜是何许人也，这无疑是可悲的。一个民族，没有振奋精神，没有高尚的品格，没有坚定正确的方向，不可能自立于世界民族之林。中华民族的伟大精神是不可磨灭的，也是决不允许被磨灭的。

青年朋友们，让我们继承和发展五四传统精神，让“爱国、进步、民主、科学”这八个大字在21世纪闪闪发光，让中华民族伟大的民族精神在实现中华民族伟大复兴的历史进程中谱写更加壮丽的一页。

如果说生命是一种挑战，那么精神，便是这挑战中一道不朽的境界。精神家园，给了平凡的生命不平凡的定义。

有一种精神叫不屈。

四面楚歌中，他还是以往的模样，坚定、坦然。滚滚的乌江荡涤着他孤傲的灵魂，一个不屈的生命从容地选择了灭亡。寒光闪闪的长剑在他的颈上留下了一抹鲜红的血色，一段浩荡的传奇戛然而止，一种精神的守候渊远流长。“至今思项羽，不肯过江东。”

他的肩上担负着责任与使命，他的生命，永远与他的精神相伴。是的，他败了。然，他败的有血有肉，轰轰烈烈，那样的坚韧不屈，那样的悲壮勇敢。他是草原上的驰骋的烈马，苍穹中不羁的雄鹰，他的生命，荡漾着王者的荣光。千年之后，乌江依旧澎湃激昂。斯人已逝，迢迢的历史长河里，他不屈的豪情永刻墨青；精神家园里，他将永存。

有一种精神叫信仰。

还记得那个“他说风雨中，这点痛算什么”的郑智化吗？小儿麻痹羁绊着他，或许他的生命注定是个悲剧吧。不！山不过来，我就过去。星星点灯，点燃了微弱火光中他那绚丽的梦想；他是水手，他在暴风雨的打击下艰难求渡。“擦干泪，不要怕，至少我们还有梦。”

“不幸，是天才进步的阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”，巴尔拉克如是说。音乐是他的信仰，而信仰，不只是梦想，他化悲痛为力量，为自己奋斗出了一条流光溢彩的康庄大道。他的蜕变，一种虔诚拼搏的信仰使然。他用精神升华了生命，他向生命发出挑战！

有一种精神叫执着。

司马迁，又一个动人的名字。这个名字，凝聚了多少辛酸苦涩？这个名字的主人，究天人之际，通古今之变，成一家之言。他为《史记》辗转反侧，几十载的心血融进他一生的悲欢。残暴的刑罚摆在眼前，他决定执着。不只是执着于他的著作，更执着于他坚定的精神家园。从此，他踏上了一条隐忍的道路。

置身于历史，他是不幸的；反观今世，他是何等的傲岸啊！他为生生不息的华夏民族，书写了两千年的沧海桑田。他是功臣，功在千秋。他将个人荣辱置之度外，执着于精神家园的长廊中，熠熠生辉。

你看陶渊明“不为五斗米折腰”，他用不屈守护了内心深处精神家园的安宁；你看哥伦布一无反顾，他为自己的信仰和那对未知的渴望披肝沥胆；你看史铁生病痛中踽踽独行，依旧笔耕不辍，执着着他所热诚的写作。永远不息的是人世的飞矢时光，永远不变的是精神家园里他们的璀璨光芒。

岁月以恣意的姿态流淌过这个多元的世界舞台，生命又演绎了多少亘古难忘的传说？生命终有尽头，而精神的家园就在那里，不偏不倚。让我们的生命住进精神家园里，在风起云涌的渡口完成平凡到不平凡那一瞬永恒的过度。

梅花香自苦寒来。

梅花，它没有牡丹花争奇斗艳，没有月季花美丽迷人，没有茉莉花高贵优雅，更没有桂花的香飘十里，但在它的身上，我们看到了一种坚韧不拔的崇高精神，值得我们学习。

古往今来，许多成功人士取得的成功，是因为他们有一种可贵的精神。人的一生不可能一帆风顺，难免会遇到一些坎坎坷坷，但只要坚持自己心中的信念，永不放弃，就会得到应有的回报。

有一个人，他是一位父亲，他的父爱无微不至；有一个人，他是一位老师，他的师爱伟大无私。当灾难到来的时刻，他不是急于寻求自身的安全，而是坚强不屈的担负起保护学生的职责。他那张开的双臂，是一双恰尽职守，充满无私大爱的双臂，我们都会牢记那永恒的瞬间。他，就是谭千秋老师。他用自己宝贵的生命诠释了爱的灵魂，人们赞颂他‘‘英雄不死，精神千秋’’。

著名的科学家霍金，因为在21岁时患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，导致完全瘫痪，又因肺炎手术彻底剥夺了他说话的能力。面对残酷的命运，霍金没有向命运低头，而是以常人难以想象的困难，孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，为科学事业做出巨大的贡献。霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，更在于它是一个令人折服的生活强者。

大家一定都记得海伦凯勒吧，她是美国著名的作家、教育家。她一岁半的时候失去了说话的能力，也失去了听力，这对于一般人来说，是不可想象，不可忍受的痛苦。然而，她却凭自己的努力和汗水，换来了她一生的成就，那就是以优异的成绩毕业与美国著名的哈佛大学。海伦的一生是不平凡的，她给予了人们极大的鼓舞。

听了这些故事，你是否感觉他们的身上都有一种可贵的精神呢。冰心说过“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”。当我们遇到困难与挫折的时候，如果能以某种精神去对抗，那么，你的人生将会光彩绚丽。

我是一个梦境探险家，趁着人们陷入深深的睡眠时，钻进他们稀奇古怪的梦里。这个职业非常惊险刺激，但也非常危险，危险的并不是人们梦里的妖魔鬼怪，而是做梦的人突然醒来。我飞快地在屋顶上跳跃着前行，今夜的探险地是一个勇敢十足的男孩的梦境。这是我白天侦察的结果。钻进他的梦里毫不费力，他睡得太沉了。我来得正是时候，他正骑着一条喷火飞龙大战一只穿着尿不湿的巨大的机械兔子。

我掏出一个大口袋，插上飞行翅膀，将男孩梦中的奇幻植物装入大口袋里，其中有能让人死而复生的彩虹草，有看似很软，却一踩就能被弹起来的弹跳草，还有......机械兔子忽然一甩长尾巴，嗖地一声把我绑得结结实实。奇怪的是，机械兔子夺过我的梦幻大口袋，开始翻找。

男孩和喷火龙降落在一棵参天大树上，好奇地看着我和机械兔子。机械兔子找到了我已经装进口袋的一株草，激动地大叫起来：我终于找到梦醒草啦!说完，机械兔子扫了我一眼：没错儿，我是失眠兔，专门让孩子们睡不好觉滴!

哼，你别想让其他的孩子睡不好觉!我今天就是来抓你的。男孩手里不知什么时候多了一把宝剑。机械兔子趁着男孩张嘴的空儿，把梦醒草扔向男孩，我赶紧一扑，用大口袋罩住梦醒草。

轰隆隆!原来一直在观战的喷火飞龙猛地飞起来，把火焰吐向机械兔。机械兔一闪：小小，你还是别把那个小男孩科比当主人啦，你投靠我，我会给你火焰饼干吃!

喷火飞龙扭过头，表示不愿意。机械兔子生气了，它跑到我身边，狠狠地揪住我的衣服，找出梦醒草，向科比的嘴里塞去。

梦醒草一会儿变成可口的冰激凌，一会儿变成色彩鲜艳的饼干、比萨，我刚刚坐起来，便被梦醒草变成的食物迷住了，我的口水情不自禁地淌了下来。梦醒草变成的饼干上还开出了一朵艳丽的花朵，有无数种颜色，那香气比玫瑰淡雅，比菊花更好闻，比水仙更轻柔，但是，我知道，人只要一情不自禁地摸一下花瓣，就会从梦中突然醒来，再也不能入睡。

摸一摸这娇嫩的花瓣吧，科比!机械兔子变成了一只可爱的小白兔。不!我要打败你，让千万个孩子不再失眠!梦醒草的花太漂亮了，科比只好让不会被花影响的喷火飞龙在自己情不自禁去摸花的时候喷自己。呼!呼!呼!喷火飞龙不停地吐火，最后，全身焦黑、衣服被烧焦的科比终于像喷火龙一样，怎么闻，周围永远是烟雾的气味。

嗖!科比从口袋里掏出飞刀，扔向机械兔。机械兔一个飞跃，便绕到了科比背后，踹了科比一脚。科比顽强地站起来，揪住机械兔的耳朵，让喷火飞龙不停地往机械兔身上喷火。可是，机械兔偷吃了仙丹，是不死之身。

我来吧!我从池塘里爬出来。好，好吧!科比有点不相信我。我把机械兔扔进包袱，抡着包袱转圈圈：左转七，右转八，要让坏蛋变好蛋!立刻，一只笑眯眯的机械兔从包袱里走了出来。现在，失眠兔变成了熟睡兔!

熟睡兔说：科比，因为你顽强的意志和拯救大家的心，所以，我保佑你每天都做个好梦!对了，我还要帮助失眠的孩子们呢!对了，梦境探险家，我送给你一棵熟睡草，保佑你探险平安!再见!我高兴地接过熟睡草，蹦蹦跳跳地跑出了科比的梦，准备进行下一轮探险......

都知道航天员的训练艰苦，也早就看过介绍航天员的专题片的。但是，今天现场图片一展现出来，我的心里还是深深的被震撼了！那飞速旋转的模拟训练器具，看得我眼花缭乱。我连想都不敢想，如果自己真的进入艰苦的训练场了，能不能坚持不去按那个按钮？当年在太空生活过的航天员王亚平讲述自己的选择和坚持的时候，并没有慷慨陈词。她的话语那么温婉，言辞那么可亲。但是，她话语中的爱国情感，自豪骄傲之情，那么深的打动了我！

孩子们，听完航天英雄王亚平女士的讲述以后，你们会有什么样的感受呢？于我而言，除了感动，收获最大的就是——坚持不懈。在我们的学习生活当中，还真的需要大家在确定自己的目标以后，坚持不懈的去做好自己的本职工作呢。学生时代，我们的任务其实最简单不过了，抛开一些不必要的杂念，做好自己的分内事情，你就能努力为自己的未来添砖加瓦了！让我们谨记龙应台女士的话语——“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”让我们学习航天英雄的精神，努力提高自身的素质，为了我们未来的成就感与尊严，加油！

把精神炼成诗，炼成淡雅脱俗的诗，炼成顽强不屈的诗；把精神炼成诗，炼成豪迈悲壮的诗；把精神炼成诗，炼成人生辉煌的至高点，吟诵那世上绝美的诗篇。

———题记

铸就，那诗的随性

“采菊东篱下，悠然见南山。”带给我们是一种随性淡然的美。它不需要多么轰轰烈烈；它不需要多么华丽优美；它有着自己的风格，有着自己的追求。身处喧闹的都市，倘若精神中铸就了这样一份性情，那是何等的脱俗与淡雅，不为挫折所畏惧，不为困难所动摇，不为冲动所左右，不为成功所忘我。真正的做到脚踏实地，踏踏实实，不浮躁，不空虚，不迷惘，不忘我。这便是随性的最高境界。

造就，那诗的不屈

“士可杀，不可辱。”带给我们是一种不屈的美。项羽面对刘邦的追杀，面对战局的大败，本可以选择苟且偷生，但他还是毅然决然的选择乌江自刎，选择了精神中的那份不屈。宁死不屈，给我们一种振撼，就是常人难以做到的。倘若精神中铸就了这样一份性情，那是何等的骄傲与强大，面对死亡与气节，选择不屈，选择气节，哪怕舍弃生命。这便是不屈的高贵所在。

炼就，那诗的豪迈

“会当凌绝顶，一览众山小。”带给我们是一种豪迈壮丽的美。杜甫通过这两句诗，表达出了他要攀登人生顶峰的誓言，与他俯视一切想要傲视群雄的雄心壮志，这是何等的豪放博大。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥用自己的鲜血谱写了自己不屈的人生赞歌。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐即便是在蒙冤受屈之际仍发出震撼人心之千古绝唱。这些人，这些诗，处处给人一种宽大的豪迈气概，给人一种叱咤风云的雄心壮志。这便是豪迈的撼动心魄。

把精神炼成诗，炼出属于自己的诗，炼出世间最美的诗，炼出能撼人心魄的千古绝唱。

自从来到新疆，总听到妈妈念叨雪莲花，这让我非常好奇，这究竟是一种什么样的植物，能让妈妈这么不喜欢花的人念念不忘呢?。

今天，妈妈带我到雪莲广场去玩，有幸见到了雪莲花。雪莲花的花瓣像勺子一样，许许多多的小勺子组合在一起。雪莲花大如莲花一样，叶色如碧玉，而整朵花就像雪一样白，所以叫“雪莲花”。

雪莲花生长于高山上，以流沙滩上的岩石缝中较多。全体披着白色或淡黄色长柔毛，高10～25厘米。雪莲花不像其他的花一样有花心，雪莲花没有花心，而是由花瓣从外到内围成一个圈，越往里越小，就想挤在一起开会呢。

雪莲花闻起来，很清新，一闻到，所有不开心的事，都会抛到九宵云外。

“耻与众草之为伍，何亭亭而独芳!何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜?”一千多年前，唐代边塞诗人曾经这样吟唱雪莲花。雪莲花由于生长在海拔3000至4000米的悬崖峭壁上，环境特殊，要三到五年才能开花结果，所以是一种难以人工栽培的`名贵中药材。雪莲花有通经活血的效果，可以医治风湿性关节炎、肩周炎、肺寒咳嗽、寒胃等病症。雪莲花还可以美容，使皮肤保持光泽、丰满，延缓衰老。

雪莲花，藏语“岗拉梅朵”，多吗好听的名字啊!雪莲花有着极强的生命力，不管是风沙，还是雨雪;不管遇到干旱还是洪水，它从不枯萎，会自己奋斗。怪不得妈妈总是夸赞它。

我要向雪莲花学习，学习它那坚持不懈、努力奋斗、顽强不屈的精神。

2020年12月4日是第7个国家宪法日，《宪法的精神

法治的力量——2020年度法治人物》将在当天隆重推出。节目将以党的十九届五中全会精神为指引，全面梳理全国法治战线上的优秀人物，从不同侧面深刻展现过去一年我国在立法、执法、司法、普法等领域的突出成绩，以及在推进全面依法治国进程中所取得的成就。

20__年3月11日，十三届全国人大第一次会议表决通过了《中华人民共和国宪法修正案》，对宪法进行第五次修正，反映了时代的进步，是我国宪法发展史上又一个新的里程碑。

宪法是国家的根本法，是推进国家治理体系和治理能力现代化的总章程，是党和人民意志的集中体现，是党和国家机关以及全体公民一切行为的根本遵循。

对宪法进行适当修改，是党中央从新时代坚持和发展中国特色社会主义全局和战略高度作出的重大决策，是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。把党的十九大确定的重大理论观点和重大方针政策载入国家根本法，有利于在总体保持我国宪法连续性、稳定性、权威性的基础上推动宪法与时俱进、完善发展，为新时代坚持和发展中国特色社会主义、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供有力宪法保障。

宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现。本次修改宪法充分发扬民主、广纳民意、广泛凝聚共识，确保反映人民意志、得到人民拥护。

“国无法不治，民无法不立。”遵守法纪，依法办事，应成为任何人都不能例外的庄严准则。

坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法行政首先要坚持依宪行政。作为一名共产党员、基层行政人员，必须增强学习宪法、宣传宪法、贯彻宪法的行动自觉，把学习、宣传、贯彻宪法精神同学习、宣传、落实党的十九大精神结合起来，认真践行————思想，做拥护和落实党的方针政策的表率，做维护和贯彻落实宪法的表率，做依法行政、秉公用权的表率。

作为国家工作人员要自觉尊崇宪法、学习宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法，起好带头作用。如何提高我们的综合素质，如何做好我们的本职工作，这是才是我们学法的重点。

我们只有自觉维护宪法权威，保证宪法的实施，才能有效推进我国社会主义现代化建设的进程，才能有效保障最广大人民的根本利益，才能谱写——的美好篇章。

大部分人喜欢热情奔放的玫瑰花，出淤泥而不染的荷花，还有清香扑鼻的水仙花，唯独我钟爱那生命力顽强的仙人掌。

在暑假里的一天。我忽然看见角落里的两盆“小不点”，长得郁郁葱葱的。我怀着好奇的心情走进一看，只见他们浑身绿油油的，一根根像小柱子似的直直地挺立着，外表长满了密密麻麻毛茸茸的细刺。咦！这不是被我遗忘许久的仙人掌吗？我很吃惊，我好久没给它们浇水了。这么热的天，很多花儿都蔫了，它们却长得这么好？我疑惑不解地问爸爸妈妈：“爸爸妈妈，你们有没有给我的仙人掌浇水呀？”他们却一一摇头说：“没有啊，我们家有仙人掌吗？"这时我才发现，仙人掌的生命力如此顽强啊！它们在没有水，阳光不充足的情况下，居然还能生存下来。我太惊讶了！

想想我，在生活中遇到了一点小挫折就喊苦喊累，想要放弃。刚放假时，我兴致勃勃地要去学游泳，没几天就坚持不了了，真的太辛苦了。看着这长得十分精神的仙人掌，它们好像正用顽强的生命力向我诉说着永不服输的精神，我的心不由得被震撼到了。我赶紧拎着水壶，小心翼翼地帮仙人掌浇水，生怕它们太渴了。自从发现了它们，我每天早晨起床第一件事就是看看它们，然后去学游泳。我相信，坚持就是力量，我要像仙人掌一样顽强地去面对一切。

现在我已经学会游泳了，我知道是仙人掌给我的力量：永不言弃，永不服输，就一定能战胜困难！

“每一个人都是一个宇宙”，它的内涵首先是每一个人都拥有一个精神家园，人生的欢乐和痛苦都将化为宝贵的体验珍藏在这里，这是任何灾祸都无法侵犯的。有了丰富的、自足的精神家园，人才会有精神去生机勃勃地创办事业，如痴如醉地坠落情网，痛快淋漓地享受生命。生活中的家园遭到摧残以致荒芜是令人沮丧的，然而精神家园的荒芜会更令人可怕。人如果丧失了精神家园，没有了精神的支撑，整天像只瘟鸡似的，耷拉着眼皮，摩挲着毛茬，哆嗦着双腿，那还算是活吗？

“每个人都是一个宇宙”。另外一个内涵是，每个人的精神家园都蕴藏着大自然赋予的创造力，它应该是独立存在的，藐视世俗的舆论和功利的绝对自我的。有了这种“独立”，就会让“自己的”思想在精神家园的土地上深深地扎下根，生长出奇花异草，并对大千世界产生影响。如果在本属于自己的精神家园中，载上别人的花，种上别人的草，那不啻是把自己的生命依附和攀援于身外之物上，即那花，草、物是美好的，在顺利的正常的气候下，也看不出有什么异样，可是一旦有了变故，如事业受挫，恋情败落，那他就失去根基，一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说：“然而事实是：他早已是一只漂流的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪状态。”

一个人的精神家园并非与其物质生命自然成长，而是在人有了思想意识之后，用一生的经历去开辟、养护、补充、丰富、完善的，即使物质的生命止息了，那崇高的精神家园依然可以清明芬芳，充满活力，昭示后人。然而不幸的是，在这个传统价值已经发生动摇的时代，我们看到社会上太多的人失去了对生命的美的崇敬与热爱。他们的精神家园被诸多外在的因素左右着，要么杂草丛生，要么商业的肥水侵蚀，使得灵魂萎缩，人格变矮，终日沉湎于死气沉沉的“物理人生”之中，听命于时尚，顺从着集体价值和世俗评价，不再对精神的东西感兴趣。任其发展下去，实在让人当心。

周末，考试失利的我昏昏沉沉的踏上了回故乡的路，故土传来的阵阵芳香还是改变不了我的忧郁。

我独自坐在乡间小路旁的石头上，天灰蒙蒙的，呈乌黑色的云朵包围着我的头顶，使我感到一阵眩晕，乃至窒息的感觉，我呆呆的望着小路，一个人独自舔舐着内心的伤口，考试的不理想，化作了撒在伤口上的一把盐，几丝苦楚又涌上了心头。

望着幽静的小路，我想大声呐喊，却始终发不出声音，泪水几次在眼眶里打转，却不曾落下。忽然，一株小树出现在灰蒙蒙的世界里，映入我的眼帘，我抬起头，那是一株小白杨，笔直的树干上有着几道浅浅的裂痕，分叉的树枝上挂着几抹清新的浅绿。缓缓的冲淡着我的忧郁。

微风拂过，杨叶沙沙作响，叶影也随之摇摆，似乎在对我表达什么。白杨，你是在可怜我？亦或是在安慰我？我望了望白杨，心中有些沉重的想道。

夜间，狂风大作，暴雨瞬至，雨滴声，狂风声，在我耳边交错着，忽然，一抹光从我眼前一闪而过，一阵雷鸣经过耳旁，使我有些惊悚，又不禁对小白杨多了几分担忧。

次日清晨，我几乎是奔向了那条小路，寻找着那棵挺立的白杨。那株白杨竟奇迹般的在暴风雨中存活了下来。依旧是那样笔直的树干，依然是那样不凡，那么雄伟的挺立。剩下的叶子却寥寥无几，可它们无一例外，都饱含着露珠，比风雨前更绿，更亮。树干上还留着闪电带来的伤痕，我用手摸了摸伤痕，余热立即在我手中散开，正是这黑色的伤痕，才清晰的折射出它冰清玉洁的品质，突显出它不屈不挠的气质！

我紧紧的盯着它，用心感受它，体会它，刹那间，它与狂风斗争的声音似乎传入我耳边，在暴风雨中的挣扎似乎映入我的眼帘，被闪电击中后的痛楚似乎映在了我的心头。白杨啊！你莫不是要送我一份人生的启迪？你莫不是想要告诉我：只要坚韧不拔、顽强奋斗便能够战胜一切困难？你莫不是要鼓励我要努力奋斗，积极向上？刹那间，泪水像断了线的珠子一般落下。

抹干了眼泪，我向前望去，眼前尽是光明，一株不屈不挠的白杨为我指引着人生之路的方向。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。