关于精神的作文（精品20篇）

我时常问自己什么是五四精神?是的，爱国便是五四精神。这早已不是仅仅局限于精神，这是一种情怀，是一种意志，是一种传承!

当我们挺立在国旗下，庄严地唱国歌时，倘若你心中怀着对祖国的崇敬之心，那么你就是一个拥有丰富内心和强大力量的新青年!红旗之下德先生和赛先生告诉我们：这!这就是五四精神!这!这就是爱国精神!

回忆曾经，在中华文明危难之际，涌现出了一个个英雄，他们虽然隔着数千里——但仍然是一个强大的集体。他们掌握着风和雷电的力量，他们拿起武器，走上街头，面对四周的黑暗的呐喊“外争国权!内惩国贼!打倒卖国贼!打倒帝国主义!”他们毫不留情地撕开了帝国主义虚伪的外衣：怒吼道“你，你这个黑暗的东西，我要把你毁灭，毁灭，毁灭啊!”啊!这震天的怒吼告诉我们：“这!这就是五四精神!这!这就是斗争精神!

从前，我们的革命先辈大无畏地冲上战场与敌人拼杀，当先辈们英勇地倒下时，他们的鲜血告诉我们“这!这就是五四精神!这!这就是献身精神!”

当我们无心面对课堂，无心面对作业，无心面对人生时，那我们又该如何面对自己呢?是的!现在!就是现在!专心致志地对待每一堂课。拿起你的“武器”，战胜自卑、懒惰!认真的对待每一科作业!拾起散落一地的信心，勇敢的行动起来。虽然这不太容易，但是!我对我自己说;“我做得到，做得到，我一定做得到!”让镜子中的你自己说;“这!这就是五四精神!这!这就是行动的精神!这!这就是行动的力量!行动精神”。

五月将至，我们满面春风，笑对明天，对自己负责!行动起来!我!能做到!

暑假，我参加了扬州夏令营，经过长途跋涉，终于到了扬州。

第一天晚上的“森林之夜”活动，有一个寻找荧光棒环节。找到后老师要我们拼一个“匠”字，并教导我们搭建树屋要学习匠心精神，精益求精，做出每个树屋的特色，创造好的作品。

搭建树屋是这次夏令营的主要学习任务，搭树屋首先要学会拧螺丝。用螺丝刀吸住螺丝，缓缓地移动到需要拧的地方，接着猛一下子刺进木头，然后顺时针旋转，直到拧不动为止。可说来简单做来困难，第一颗螺丝刚拧进去一点，便歪了，卡在了蝴蝶扣上，怎么也拧不进去了。我打算逆时针旋转，把螺丝转出来，可螺丝已经歪了，怎么也拧不出来，这可怎么办呢？本来我觉得就放哪儿好了，大不了把别的拧紧一点好了，但昨天教官教导我们要有匠心精神的话在耳边响起，遇到困难不能退缩，要去想办法解决。我记起老师教的拔钉子方法，就去找来两脚榔头，用一头夹住螺丝，利用杠杆原理，费了九牛二虎之力，把螺丝给拔了出来。拔出来的螺丝再按要求重新拧进去。

不知不觉地，太阳爬上了头顶，汗水一滴一滴地从头上滴到木头上。木头上印着我们的汗水，衣服彻底湿了。大家都很想去休息一下，喝口水，但大家都想有一个完美的作品，于是我们忍着炎热，一刻不停歇，一个上午就过去了。

下午我们开始造墙，摆好木料拿一把榔头，扶好钉子，对准，用力地敲一下，让钉子扎进木板，便开始疯狂钉钉子，但一定要对准，不然钉子就弯着腰看着你，过路的人很容易刮到衣服。好不容易，下午把两面墙钉好了。

第三天，轮到留门窗的位置。本打算留出一个方方正正窗户和一个门，想起前几天教官教导我们做自己的木屋要别具匠心，不能很老套，和别人的像是从一个模子里刻出来，于是我们做了两个圆的窗户，一个方的窗户，这样比别人的木屋亮堂了很多。

第四天，赶上下雨，我们在室内做了一个小雏鹰和弓箭，虽然小雏鹰的羽毛粘上去又掉下来，但匠心精神激励着我们一遍一遍地粘回去。

第五天，要开始装饰树屋。为了精益求精，我们做了一个树屋模型，把要装饰的彩绘先在模型上练习一番，然后才开始在树屋上布置。

夏令营的每一天虽然都顶着太阳做事，但匠心精神让我们坚持下来了，把每件事都做得更好，并且很快乐、充实。

乘着春风，五四运动精神的浪潮又随之涌来，作为新世纪的青年。目睹了社会一步步面向现代化的发展。感受到了在党的关怀下对我们青年的重视与栽培。五四运动的精神时刻提醒着我们，爱国的思想应该是时时记在心中。并以之鼓励我们青年一代的发展。

五四运动的爆发：五四运动前，中国处于北洋军阀统治时期，北洋军阀对内专制独裁，长期混战，对外卖国，给人民带来灾难，激化了社会矛盾，成为五四运动爆发的政治根源，同时中国的民族工业利用战争间隙得到发展，促使产业工人队伍壮大，成为五四运动爆发的经济根源：一些先进的知识分子接受马克思主义思想，成为五四运动爆发的思想根源;而巴黎和会中国外交的失败成为五四运动爆发的直接导火线。

五四运动是中国新民主主义革命的开始。五四运动中，工人阶级登上历史舞台，起到了主力军的作用。从此以后，工人阶级开始领导中国革命，他们在中国共产党的领导下，以马克思主义为指导，开始了民主革命的新阶段——“新民主主义革命”。

勇于承担历史责任，是五四以来中国青年运动的光荣传统。我们今天要进一步发扬这一光荣传统，肩负起历史赋予当代青年的使命。实现全面建设小康社会的奋斗目标，进而实现中华民族的伟大复兴，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家，是全国各族人民的共同理想和人民的重托，牢记自己肩负的历史使命，以昂扬的姿态和饱满的热情投身全面建设小康社会的伟大实践，为实现党的十六大确定的各项任务贡献青春，智慧和力量。

继承五四光荣传统在现实的意义就是弘扬爱国主义精神。在当代，对于我们青年来说，爱国就是要热爱社会主义新中国。我们只有牢固树立热爱社会主义新中国的崇高感情，才能更好的为社会主义祖国和捍卫社会主义祖国贡献聪明才智，五四运动中充满的爱国主义精神和倡导的民主，科学精神，构成五四的优良传统。这种传统犹如接力棒，为20世纪的中国青年一代又一代地传递着。建设社会主义现代化，担当振兴中华的历史重任，当代青年更需要具有创新精神。这也是对五四精神的发扬光大。

作为当代的青年，我觉得当下我们要做的首先是要勤于学习。学习进步的根基。青年处在学习的关键，珍惜大好时光，发愤学习，刻苦钻研，打好基础。树立正确的理想和信念，培养高尚的道德情操，其次要善于创造。我们要努力培养自己的创造能力，充分发挥自身的创造潜力，在不断认识和把握客观规律的基础上，勇于创新，善于创新，不断创造。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

如今我们班上出没着小雷锋，其中最伟大的是忠实的赵崇宇。他干什么事都是坚持不懈，我们都叫他螺丝钉。

刚开始时，他的学习成绩很差，林老师和同学们都以为他是差生。谁知他不停努力，做了很多练习，给自己充电，考了75分不灰心，考80分不放弃，终于赶上了，考了90分，变成了优生。所有人大吃一惊，还有人认为自己有眼不识泰山呢！老师让他担任副班长，他尽了责任。同学打架，他劝着，给班级带来一片和平。他提倡像雷锋叔叔学习艰苦朴素、勤俭节约的精神。一支笔旧了，我就扔了。他叫我别扔，还说，一支笔被制造出来，要用上多少木头、石墨和铅啊！如果大家都随便浪费，多么可惜呀！我听着，脸都红了，就把笔捡回来了。他还帮我们调停了纠纷呢！一次，郑可的书被城杰扔到水坑里，他叫城杰捡回，又批评了他。他帮我们捡好散了一地的练习册。

他对待学习的钉子精神，帮助同学进步的做法，都值得我们学习。如果人人都像他一样，世界就会不一样了。就像电视上说过的，如果多一份正能量，我们的世界就会更美好。

凉爽的秋天一过，寒风刺骨的冬天到来，看见了白色的雪花，不禁想起了坚贞不屈的腊梅。

在那寒风刺骨的冬天里，看到了一个身影。啊！它是一朵腊梅，它犹如灾难里存活下来的人，它站在风雪中是多么坚定啊，它是唯一可以在寒冷的冬天里存活下来的花儿，它不像牡丹那样高贵，也不像玫瑰那样艳丽，更不像茉莉那样芳香。雪花一年一次看，它也是一年一次开，它的颜色真可爱，是粉红色的，像羞涩的小女孩儿，它静静的开在那里，无论有多寒冷它都坚韧不拨的生长在那里。它的花芯是黄色的，像开在春天的迎春花。它一次又一次坚持，努力，它有一颗坚定的心。

随着树枝围绕着它，黄包的芯，粉色的皮，像一位高大的巨人，永远不跟别人比，它与世无争，永远藏在寒冷的冬天里，谁也不知，谁也不晓的。尽管它在冬天里，也不会因为寒冷而退缩或放弃。它的味道独特，说浓不浓，说淡不淡像是茉莉香，百合香，兰花香、紫荆花香合成的，闻一下，似乎把这一天的烦恼通通遣散。

望着它，我常常幻想，要是我能在严寒的冬天里度过一个又一个寒冷的夜晚，我能坚持住吗？

我愿意做寒冬里的一朵腊梅，不求名利，坚贞不屈、永不屈服。

今天上午我们迎着朝阳，踏着清风，装着满怀激动的心情，带着必胜的信念来到了操场上，激昂的斗志像一把火一样将这场体育盛会点燃。

人在专注的时候时光总是流逝的很快。眨眼间，参加1000米的选手们已经上场了。他们全身紧绷着，神情是那么的专注，像一支即将冲上云霄的箭，势不可挡！眼神中尽是那坚定。

不经意间一回首，眼角飘过领奖台――那个充满的荣誉与汗水的地方，那是自己梦寐以求的地方，已经燃起了他们必胜的信念，像一把火，纵然没有冲天之势，但足以燎原！

“各就各位，预备，开始！”“啪”发令枪响起，他像一匹猎豹冲在前头，第一圈、第二圈，他一直冲在最前面。跑第三圈时，已经明显的感觉到，他已经很累了，可他丝毫没有减慢速度，反而更加拼命地向前冲锋。他渴望拿到那金灿灿的奖牌和荣誉，让他的老师、同学、父母为之而感到骄傲，为他的班级争光，上天似乎在眷顾他，让他远远地冲在最前面。他似乎已经看见那胜利的光了，他张开双手想追那道光，他马上就抓到了，马上了……

渐渐地，他的嘴唇开始发白，脚步越来越沉重，能看得出他的体力已经透支到极限了，呼吸已经有些艰难。此时的他像一匹负重千斤的马儿，艰难的前行。他的脚抽筋了，疼得他脸有些扭曲。有同学站在跑道边劝他放弃，甚至班主任也跑过去叫他放弃。一个一个选手反超过他，他倔强的咬着牙坚持着，真担心他会一跟头栽倒在地。

同学震天动地的加油声和老师关怀的眼神，给他注入了力量，支撑他继续一瘸一拐的向前跑着，支撑着他没有倒下。他用双手艰难的叉着腰跑着，明明只有小半个跑道，几十米的距离，终点离他那么近，可此时对一个体力严重透支的人又是那么遥远。

选手们一个接着一个到达了终点，整个比赛只剩下他了，全场莫名的寂静。没有任何一个人去劝他放弃，也没有任何一个人去扶他上来。因为这是对坚持的尊重，时间不知过了多久，他终于到了。全场响起了雷鸣般的掌声，久久不绝。

虽然他这次没有拿到好成绩，但是他那拼搏的精神让我敬佩。这次比赛让我明白：在人生的赛场上，我可以输，但我不会中途退场，只要我坚持到底，最终我会到达终点，一样会赢得喝彩。

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

历经了二十四载的风雨兼程，进光中学担负着传承文化，培养人才的重任。在这所小山村里的学府，曾经培养了成千上万的学子，创造了不计其数的辉煌。在这个被称为“进光学村”的小山村里，如今有学生上千人，每天晨昏时节，朗朗的读书声伴着村里袅袅炊烟响彻山谷，成了大山深处一道最迷人的风景，我们永远无法忘记教育慈善家萧畹香先生，无法忘记他的大德风范，誉满乡邦，令世人敬仰。

萧畹香先生虽身居异域但心系桑梓，他毕生对兴学育人情有独钟，在侨居国兴办华文学校和在桑梓兴学都倾尽全力，整整半个世纪多的兴学育人情，情满侨居地、情满桑梓地。他为发展家乡教育事业，先后两次奔赴福建厦门集美学校深入考察，效仿陈嘉庚先生，投入巨资和大量精力在家乡兴办进光学村。一个不起眼的贫穷山村，一个地处崇山峻岭之中的小山村，一跃成为远近闻名的学村，这一切都离不开萧畹香先生对于家乡的奉献。如今适值萧畹香先生诞辰109周年，虽然，他已经离开了这个世界，但是他“淡泊儒雅，乐善好施”的精神将作为一种文化不断地传承下去。

童年艰辛的生活磨练了萧畹香先生坚强的意志；正是带着这种精神，萧畹香先生创造了事业上的辉煌。而他刻苦顽强的精神也将鼓励着我们不断地奋发向上，我们不忘自己身上所肩负的任务，勇于克服重重困难，创造进中新辉煌。

他诚心待人，心口如一，讲信用，对于自己的承诺，他从不食言。而作为今天的进光学子，我们也要认真学习萧畹香先生诚实守信的精神，认认真真，踏踏实实地走好每一步。

他乐于助人，祖国乡亲有许多走到新山，凡有大小事情找到萧畹香，他都为他人着想，极力帮助他们解决一个又一个实际困难。而今天，作为进中学子的我们，更应该团结互助，力所能及地帮助有困难的同学，互相学习，携手共进，为进光中学美好的明天而奋斗。

萧畹香先生慷慨解囊，大力资助家乡教育，这源于他无私奉献的精神。进光中学成立至今，正以一种奋发向上的姿态不断地勇往直前。而萧畹香先生所留下的艰苦奋斗、诚实守信、无私奉献的精神将得到进光学子们的不断传承与发扬。我们相信，进光中学的明天定会更加灿烂辉煌，因为，我们有畹香精神。

近日读《饮水词》，只觉内心轻柔，明净似水。光阴如流，转眼已三百多载，经过年轮的沉淀，纳兰词便显得愈发古朴深刻，那古旧沉静的气息，令人魂牵梦萦。

难过的初雪总是悄无声息，不约而至，却也最是白净素洁，最是温婉柔情。“别有根芽，不是人间富贵花”。似是宿命一般，纳兰的一生或许便是这片雪花，待到芳菲尽世俗，却是来自天间，纤尘不染。

雨夜敲窗，庭内早已落红成阵。似有暗香浮动，思绪渐被拉远。是谁曾婀娜聘婷，闺阁画眉？又是谁，曾风流倜傥，马踏青郊？“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，”反复咀嚼，这一句，一字，韵脚里的悸动，是与纳兰灵魂的相遇。

有人说：所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经携带着作者创作时那一刻的情深在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。

正是如此穿越千年的心意相通，才会在西风微凉、萧萧叶落时，念到“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常“；才会繁华落尽，灯火阑珊时，感叹”背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心“；才会在垂杨老去，相思入骨时，抱怨”何事东风，不作凡尘主“。而当夜凉如水，月似眉弯时，仿佛有一位白衣男子闲庭信步，手捧《饮水词》，喃喃低语，诉说着他这一生的繁芜与素淡。

恍惚间，我顿悟了，文字经过一代又一代的传承，山河更替，人事全非。而后人，却可以凭借者寥寥几笔，穿梭历史长河，透彻古人的思想，丰盈自己的生活。何其有幸，生于华夏；何其有幸，身为天朝人。诗中的深意，词中的柔情，饱满充实的文字，这是无论多少世界名著也换不来的纯粹。

如今，泱泱大国，内在的灵魂在被逐步侵入、瓦解。那些昙花一现的文字，湮没在滔滔历史长河中。所蕴含着的礼与善，试问，当今的人们有传承了多少？是在街角，对摔倒老人的充耳不闻、漠视而过；是在家中，一触即发的分崩离析、一别两宽；是在网络上，畸形而变态的去虐待这个世界上的生灵，快感肆意却忘了自己是个有血有肉的人。

未来是什么样？当今我们无从知晓。倘若持续现状，那便一定是一个病态潦倒、行尸走肉般的社会。几千年来多少炎黄子孙呕心沥血，鞠躬尽瘁所坚持的信仰，难道就要毁在我们这代人手里？不，我绝不，决不允许这样的事发生。身为中国共产主义的接班人，我们要传承中华文化，共筑精神家园。让我们一起携手，穿梭千年，用心领悟黄河的奔流不息、孕育生命，以最饱满的热情去沟通文字中的缱绻情意。让我们众志成城，拯救那星星点点的信仰，重拾对这个世界的温柔与感恩，抒写出与众不同的辉煌。

雨过天晴，窗外，一枝风雪中的寒梅，静静吐露清芳，似是想说什么，终是留下一抹神秘而纯净的微笑……

在这个万物复苏、生机勃勃的日子里，我们四年级的同学戴着的红领巾，穿着整齐的校服，迈着坚定的步伐来到了烈士陵园。

陵园里的台阶一级比一级高，阶梯两旁的松树被风吹得左摇右摆，似乎在祭悼烈士。

可爱的鸟儿明叽噎晴地唱着欢快的歌儿，似乎在欢迎着我们的到来：一朵朵火红的杜鹃就像熊熊燃烧的革命之心一探棵苍松翠伯就像忠诚的卫士在守护着长眠的英魂，同学们个个神情严肃地在站着，目不转睛地注视着矗立在台阶上的一块红色的烈士，上面刻着八个金光闪闪的大字—“人民英雄水垂不朽!”

随着叶老师一声“默哀”，全体师生们不约而同地低头不语，鸟似也知道了我们的心声，马上停止了欢叫，树也不再摆动了。

此时此刻，我仿佛看到了英雄们在战场上英勇杀敌，视死如归、浴血奋战、与敌人同归于尽的动人场面……我的心似翻涌的大海，久久不能平静。泪水模糊了我的视线，周围的同学和老师的眼匙里也都布满了泪水。

默哀完毕后，同学们双手捧着自己心爱的鲜花，一个接着一个将手上那一束束洁白的鲜花献给伟大的英雄们。此时此刻，我有无穷的话语涌上心头：“敬爱的英雄们，请闻闻鲜花的芳香，看看祖国日渐繁荣富强，这都要归功于你们呐!请放心，你们的鲜血没有白流，我们是红色的接班人，我们会好好珍惜这来之不易的美好生活，沿着你们开阔的道路奋勇前进，做一个国家的小主人，为建设更繁荣富强的祖国贡献一份力量。就请你们好好安息吧!”

活动结束后，我们依依不舍地离开，但此时，我们的心中却多了一份骄傲与一份责任!

“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”

大家还记得这首诗吗？这是我们伟大的领袖毛主席亲自为红军长征写的一首诗。其实，我们学过的许多课文都与长征有关。比如，《丰碑》《金色的鱼钩》《军神》。我们应该向课文里的人学习，学习他们身上的各种好精神。

在二万五千里长征中，解放军们克服种种困难，纵横十一个省份，攻占七百多座县城，进行了三百余次战斗，突破敌人的重重包围，两夺金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，穿越荒无人烟的地区，不知死了多少人，终于胜利到达陕北革命根据地，开创了中国革命的新天地，创造了人类历史上伟大的奇迹！

今年10月，是红军长征出发70周年纪念日，我们要弘扬长征精神，学习长征精神。从1934年10月到1936年10月的整整两年，中国工农红军离开了原来根据地举行了震惊世界的二万五千里长征。

有一个人叫于利祥，从1998年10月8日至2005年10月22日，自费110多万元，累计用了整整4年零8个月的时间，跨越14个省，自治区，直辖市，全部走完了红一，二，四方面和红军二十五军长征经过的路线，共行9万多华里，现场拍摄长征遗存图片2万多张，寻访老红军数十人，写日记及相关资料80多万字。他的行动本身，就体现出了可贵的长征精神。

长征是历史记录上的第一次，长征是宣告书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？

中华文化从古至今——源远流长、博大精深。其中，中华文明历经千年以上的时间和历史演变，才成为如今一个拥有灿烂文化的中国，它带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

在现实生活中，如果没有中华文明传统文化的传承，我们就会失去实现“中国梦”的努力方向，就会失去中华民族“礼仪之邦”、“文明之邦”的美称。因此，记得在我上小学三年级的时候，老师就向我们推荐过《弟子规》这本国学经典。这本书让我了解到，做人要懂得孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世等高尚美德。而其中“入则孝”这一部分给我留下了深刻的印象。

孝——是中华民族的传统美德，我们身为炎黄子孙，就该懂得“百善孝为先”的道理。在一次偶然的机会，我有幸观看了《20年最美孝心少年》的颁奖典礼，知道了一个个扣人心弦的感人故事。其中一位名叫邵帅的男孩吸引了我，这个男孩为了给母亲治病和时间赛跑，利用放学时间送票。他平时最害怕的就是在黑暗中孤独一人的时候，可是他为了母亲克服了这个心理阴影。就是这么一个胆小的男孩最后竟然做出为母亲捐骨髓的决定。他的举动不正体现出了一个孩子对母亲的孝道吗?

俗话说：“羊羔有跪乳之义，乌鸦有反哺之恩。”《跪羊图》古往今来感动了无数人。这些鲜活的事例无不让我们感受到：这个世界，唯有爱能冲破一切阻碍。

同学们，从这一秒开始，让我们一起用爱填满世界，用行动孝顺父母。不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的时候而伤心悔恨呀!所以，就让我们用实际行动将中华文化传统美德继续发扬光大，共筑我们美好的精神家园吧!

在茫茫人世中浮沉的我们，往往会困扰于自己所处的现状。这时，我们就需要有一种突破的精神，要有一种创新精神，突破现状，打破现状的困扰，不要满足于现在安逸的生活。

古往今来，无数仁人志士就是由于不满足于现状，勇于突破，才使他们的人生变得丰富起来，才会有我们现在多姿多彩的世界。

两千多年前，西汉王朝为了打破与周边国家和少数民族的僵峙局面，派张骞作为汉朝大使，去与那些国家和民族建立友好关系。张骞出使西域后的几百年里，古代商贾们不满足于中原商品市场，他们沿着张骞西行所走的路线图，毅然领着商队，向西出发，终于打通了一条“黄金之道”——丝绸之路。由于商贾们的突破精神，开辟了丝绸之路，才使中国商品流向欧洲市场，也使外国商品进入中国市场，加强了亚欧地区的联系。

中华民族，曾经被人凌辱了一百多年。在这一百多年里，人们生活于帝国主义和封建主义的双重压迫之中，他们为了摆脱被人统治的命运，进行了无数次的斗争。虽然这些斗争大多都失败了，但是人们并没有放弃努力，而是表现出一种坚忍不拔的突破精神。面对日本帝国主义的侵略，广大中国民众进行了艰苦卓绝八年抗战，并最终取得了胜利。这都是由于人们不甘安于现状，勇于突破，才取得了抗日战争的伟大胜利。

在新中国成立初期，中国的科学技术还处于相当落后的地位。为了赢得国际威望，增强国力，科技人员日以继夜工作，不断取得突破，终于成功研制出中国的第一颗原子弹。在生物技术方面，中国科学家发扬敢于突破的精神，成功地用人工合成了结晶牛胰岛素。20世纪70年代末，面对中国经济落后的现状，国家领导人决定进行经济改革，实施对外开放。正因为有这些突破性的改革措施，中国才迎来了现在经济一片欣欣向荣的景象。

人应该有突破精神，只有突破现状，才能迎接明天更美好的生活。

可曾记得1919年5月4日这个历史性的日子？可曾记得在北京天安门前聚会的3000多学生？又可曾记得那“火烧赵家楼，痛打章宗祥”的一幕？

是的，这就是伟大的五四运动。

87年前的今天，3000多北京学生高呼“外争国权，内惩国贼”、“取消卖国的二十一条”、“誓死收回青岛”、“拒绝合约签字”等口号，游行、激慨万分的学生们火烧赵家楼，痛打章宗祥。

这是一场影响深远的伟大的爱国运动，思想解放的运动和新文化运动，它标志着中国发展史翻开新的一页，标志着中国青年成为反帝反封建斗争的先锋队。“五四运动”所体现的“爱国、进步、民主、科学”的精神，正是中华民族精神生动写照。

翻开历史的史册，每一页光辉的史迹无不透视着伟大的中华民族精神。古有屈原、伍子胥为了祖国的安危悲痛欲绝，毅然以死殉国；王昭君、文成公主为了祖国的安定，远嫁他乡，和异族人生活在一起；张衡、祖冲之刻苦学习，矢志不渝、坚忍不拔、孜孜不倦地开拓进取，创造了光辉灿烂的业绩……

“五四运动”正是中华民族传统精神与时代相结合的一个交汇点。在“五四运动”精神的感染下，一代又一代中华儿女始终站在时代前列，不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，创造了令人赞叹的光辉业绩。

在长征时期，无数热血青年报着对革命必胜的信念翻雪山，走草地。在抗日战争烽火中，中华儿女住窑洞，吃粗饭，把荒芜的南泥湾建成“陕北的好江南”。董存瑞舍生炸碉堡，黄继光以死堵枪眼……

在新的21世纪中华民族的优秀儿女不畏艰险、万众一心、众志成城抗“非典”；勤于探索、善于借鉴、勇于创造、超越，瞄准当今世界航天科技发展的最前端，“神州五号”载人飞船第一次翱翔在太空。

五四运动点燃的革命火炬已经传到当代青年手中，五四先驱振兴民族的崇高理想，将通过当代青年继往开来。我们更加要勤奋学习，为中华之崛起而读书。

然而，如今我们优秀丰富的民族精神却面临着严峻的挑战。在科学技术突飞猛进的当今世界，文化的更新率无比之快。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，中华民族的伟大精神显得那样苍白，当新一代耳听MP3，嘴中哼着Hi-pop，他们已不识雷锋、焦裕禄、王进喜是何许人也，这无疑是可悲的。一个民族，没有振奋精神，没有高尚的品格，没有坚定正确的方向，不可能自立于世界民族之林。中华民族的伟大精神是不可磨灭的，也是决不允许被磨灭的。

青年朋友们，让我们继承和发展五四传统精神，让“爱国、进步、民主、科学”这八个大字在21世纪闪闪发光，让中华民族伟大的民族精神在实现中华民族伟大复兴的历史进程中谱写更加壮丽的一页。

人是要有一点精神的。

再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点"嗟来之食",晚餐再去乞求，可能就要吃"闭门羹"了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。

即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。

唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你？

如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。

人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。

即使很累，也要把自己的耐力发挥到极限，咬紧牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的轻闲。

人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。

小人物也需要一种浩然之气。"人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。"自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。

别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。

艰苦奋斗，指为达到一定目的，不畏艰难困苦，奋发努力地去做。

艰苦奋斗，既是一种精神，也是一种品质，更是无产阶级政党和革命战士的政治本色。

1949年3月5日，在党的七届二中全会上，主席告诫全党：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”。他特别警告要预防糖弹的攻击，说“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，因此，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。这两个“务必”总结了历史的经验，突出了我们的政治优势。

主席1956年11月《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》中指出：“要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦。”

雷锋积极响应党的号召，时刻

保持艰苦朴素、勤俭节约的优良传统。

孤儿长大的雷锋十分珍惜今天来之不易的幸福生活，更难能可贵的是，条件、环境变了，他依然没有忘记过去，时刻告诫自己要自觉响应党的号召，保持艰苦朴素、勤俭节约的优良传统。

1960年11月27日，雷锋在全团授奖大会上的发言时，表示：“发扬艰苦朴素、勤俭节约的优良传统，不乱花一分钱，不乱买一寸布，不掉一粒粮食，做到省吃俭用，点滴积累，支援国家建设。”

此后在日记里，他多次表达了这样的心愿：

“现在，我们国家处于困难时期。我们是国家的主人，应该处处为国家着想，事事要精打细算，不能今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。我们奋发图强，自力更生，克服当前存在的暂时困难，坚决反对大吃大喝，力戒浪费……”(1961年4月28日雷锋日记)

“主席指示我们：“要提倡勤俭建国。要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。有些青年人以为到了社会主义社会就应当什么都好了，就可以不费气力享受现成的幸福生活了，这是一种不实际的想法。”

今天司务长发给我两套单军衣和两套衬衣，我只各领了一套，剩下那两套衣服交给了国家，以减少国家的开支，支援祖国的建设。”(1961年4月30日雷锋日记)

“今天部队发放了夏天的服装，本来每人发两套军服，两双胶鞋……我想，当前国家正处在困难时期，再说，我们的国家还很穷。可是党和人民对我们却还这样无微不至的关怀。党和人民对我们这样好，我们也得为党和人民着想。应该积极响应党的号召，发奋图强，自力更生，处处做到增产节约，发扬我军艰苦朴素、勤俭节约的优良传统。为了和人民群众同甘共苦，减轻人民的负担，共同克服目前的困难，我只领了一套单军服，一双新胶鞋，其他用品也少领了。以前用过的东西，我都修补好了，继续使用。穿破的衣服补好了再穿。我觉得就是现在穿一套打补钉的旧衣服也比我过去披的破烂衣服要好千万倍啊!”(1962年5月8日雷锋日记)

实际中的雷锋始终发扬艰苦奋斗的精神

一是上面日记中提到的只领一套军装。

二是衣服、袜子破了，自己用针线缝补。

三是牙刷刷的得秃了也不舍得扔，继续用。

四是用废手榴弹箱，制作了“节约箱”，出车、外出时看到旧钉子、牙膏皮等放进去。

五是执行任务时看到车厢上有散的水泥，用扫把、撮子扫起来，不光自己扫，还发动战友扫，将扫起来的水泥交给国家。

雷锋不是没有钱，而把自己节省下来的工资、津贴费，积攒起来，捐给县里买拖拉机、给新成立的人民公社、邮给灾区，给没有钱买票的群众买车票等。

这一“省”，正是雷锋艰苦奋斗精神的生动体现;这一“捐”，正是雷锋心系人民的具体体现。

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”(唐朝李商隐《咏史二首·其二》)

艰苦奋斗是我们党在长期的革命、建设过程中形成的优良传统和作风，是我们党的政治本色，也是党团结和带领人民实现国家富强、民族振兴的强大精神力量。

今天，社会变化巨大，生活、工作条件都发生了翻天地复地变化。但物质生活条件变化再大，不能忘乎所以，更不能讲排场、搞奢侈，艰苦奋斗、勤俭建国的优良传统不能忘，艰苦奋斗、勤俭节约的精神不能丢。相对而言，我们的国家还处于社会主义的发展阶段，不少地区还存在着贫困人口，仍需要广大社会成员象雷锋那样，时刻不忘艰苦奋斗、艰苦朴素和勤俭节约，并把这一革命传统和优良作风发扬光大。

星期四下午，我和小红帽的队员们一起去做“暑假实践活动”。

我们做了许多事情：分发帽子、送水、了解消防安全、安全知识和垃圾分类等。让我记忆犹新的是送水和垃圾分类。

当天下午，九峰河旁边发生一起交通事故，一辆轿车不知道什么原因发生自燃，车子先是不断向外冒白烟，紧接着“喷”的一声，车盖爆开，车主急忙报警求救，我们现场观看消防队员和警察如何处理火警。不一会儿，警车和消防车及时赶到，只见消防队员迅速地拎起灭火器，双手放在压按的位置上，转开螺丝，朝电线根部一按，灭火器里就喷出了许多白气。这时警察也拿来水管，朝轿车车盖喷，直到轿车不再冒白烟。我们看到他们累得气喘吁吁，豆大的汗水不断从他们的脸颊上流下来，衣服全湿透了。我和其他队员们赶紧拿起矿泉水递给警察叔叔和消防员叔叔，并且对他们说：“叔叔，你们辛苦了，喝些水吧！”

“哦，谢谢，小朋友！”我听了心里美滋滋的。

接着，我们又学习垃圾分类。通过学习，我知道如何辨别垃圾桶，比如：绿色三角形标志的是可以回收垃圾，这些回收垃圾包括纸、塑料、硬线板等；红色x就是表示有毒垃圾，像废电池、电灯泡、废油漆桶、过期药品等。另外单三角形标志的就表示其他垃圾，比如陶瓷片、玻璃、布料……

这次的实践活动不但有趣，而且很有意义，让我们学到许多课堂外的知识。

在开学第一天的晚上我们全家一起收看了石家庄电视台举办的开学第一课节目。今年的开学第一课恰逢3月5日学雷锋纪念日，因此节目主题为“学习雷锋好榜样，做新时代好少年”。这节课我听得特别认真，与节目倡导的精神产生了强烈的共鸣，因为就在前几天我刚刚参加了一次令我难忘的公益活动——“鲜花送雷锋，善美在省城”！

在活动中，我们这些小志愿者要为身边的“雷锋”献上一束鲜花，代表大家表示感谢和敬佩。我是给天使护士学校的胡伟东校长献花的，胡伟东伯伯多年来一直带领他的志愿者团队开展志愿服务，定期到各个社区开展义诊活动，并坚持为养老院的老人以及农村留守儿童进行身体检查，从2012年一直坚持至今，从未懈怠过。在去的路上我一直很忐忑，不停地问爸爸这位身边的雷锋——胡伯伯长什么样？会不会很严肃？爸爸说去了就知道啦。到了护士学校发现正值开学，老师们看起来都可忙了，但是胡伯伯和他的同事还是在百忙之中抽空来见了我们。哇！原来身边的雷锋一点都不严肃，笑起来可温暖呢！我非常认真的对胡叔叔说：“您的事迹很感人，被市民推荐为‘身边雷锋’。我代表广大市民向您送来一束鲜花，表达感谢和敬意！您是我们的榜样，向您学习，向您致敬！”胡伯伯笑着接过了鲜花，亲切的给我讲述了他在义诊中的趣事，还问了我好多学习和生活上的问题。我们聊的很愉快，最后胡伯伯还给了我一堆好吃的和礼物。这样我圆满的完成了献花任务，真是太开心了！

任务完成之后我也和我的志愿者小伙伴们分享了彼此的经历，我才知道原来身边的雷锋都是我们社会大家庭中平凡的一分子，他们当中有豆浆哥，每天不仅坚持卖品质有保障的好豆浆还为辛苦的环卫工人提供免费豆浆……还有坚持义务献血的劳动模范，也有退休后自学捏泥人和画脸谱，用这些收益资助百余名贫困学子的高级工程师爷爷……他们并没有做什么惊天动地大事，但他们都拥有一颗“仁爱”之心，用自己的力量温暖着大家，去帮助需要帮助的人。

我突然想到我也可以当“雷锋”啊！就像开学第一课中所说的那样，坚持做好学习、生活中的每一件小事，做力所能及的事情帮助别人，这就是雷锋精神的传承。我也要向身边雷锋们学习，还要继续参加各种有意义的公益活动，争做新时代的好少年！

有位探险家说，他探险是为了把脚印印在人类没有踏足过的地方。另一

一

也许有人说：你没看到它时，它已在那里存在千万年了。是的，我不是哲学史上那个唯我论者贝克莱的信徒，他认为当人不去感知一

有人说：“与后来我们看到时一

七仙女的故事里，洗澡的仙女被放牛娃看见后就穿起了衣服。我们看到的世界大都是穿了衣服的仙女，只有探险家走到了离仙女最近的地方，这是探险家奔向艰险、不畏牺牲的内在驱动力。

一

在谈论生态保护的话题时，人们反对人类中心主义，但是在谈论“世界是什么”时，人类中心主义却极少被质疑。以往的哲学家在讨论这个问题时，大都指的是人看到的世界，问题实际是“对人类而言，世界是什么”。

一

鹰眼中的世界与人眼中的世界完全不一

近年来，科学家开始关注动物眼中的世界，有了许多有趣的发现。鱼的眼睛好像广角镜头，在鱼的眼里，世界变成了球体，各种事物之间的距离变近了。鸽子的眼睛可以分辨数百万种不同的色彩。鸟眼中的圆锥细胞比人类多得多，是地球上最擅长分辨色彩的动物。马的视野极其广阔，但由于马的眼睛分布在头两侧，无法看到双眼中间的区域，即正前方，所以马走路时总是低着头。

一

由于电灯的发明，城市中的夜晚亮如白昼。天文学家最先提出光污染这个概念，因为人造光的泛滥妨碍他们观察星空。那么，为什么不把太阳光视为光污染？

首先，人类从出现之初发展到现在，看到的都是在太阳的照耀下呈现的世界。我们对世界的认识之所以可以交流，可以取得共识，一

空气是传播阳光的基本媒介。我们身处的对流层，阳光在其中的传播被空气、水汽、尘埃等散射，造成我们看到的这样一

“世界是什么”，至少取决于如下要素：认识者是谁？光源是什么？媒介是什么？只要其中一

所以，我们应当谦恭地面对世界，并且承认，除了我们眼中的世界之外，还有其他生物眼中的世界。探险家的使命就是使我们眼中的世界趋于完整与真实。

为宣传贯彻习近平总书记在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上的重要讲话精神，增进各国青年交流，讲好国际社会携手抗疫故事，中国日报社于4月16日晚以“云直播”形式主办了主题为“人类命运共同体：我·世界·未来”的“新时代大讲堂”。来自中国、俄罗斯、美国的六位青少年发表英语演讲，向全球观众讲述他们自新冠肺炎疫情暴发以来的经历，分享了自己对构建人类命运共同体、各国携手抗击疫情的思考和体会。

上海星河湾双语学校五年级学生王梓一讲述了家人抗疫的故事。他的许多家人住在武汉，平时通过“快乐家庭”微信群交流。疫情防控期间，他的七位家人成了志愿者，有的在社区服务，有的为患者和医护人员提供帮助。王梓一的家庭只是武汉众多家庭中的一个，大家都严格遵守隔离政策，为对抗病毒尽自己的一份力量。隔离的时光见证着无数家庭的担忧和关切，但也汇聚起团结的力量。“疫情虽然还没有结束，但相信胜利就要来临”，他希望大家的生活都能快些恢复正常，欢迎所有人“都能到武汉尝尝美味的热干面，登上黄鹤楼，和亲友们一起来几张有趣的自拍”。

来自俄罗斯圣彼得堡国立大学的阿丽萨·托普奇(Alisa Topchiy)表示，世界正面临着巨大的挑战：“全球如今似乎陷入了无底的海洋，一片充满不确定性和恐惧的海洋”。她对中国人民为抗击疫情作出的努力十分赞赏，为中国取得的阶段性成效感到高兴，特别是中俄两国守望相助，充分体现了两国人民的友谊，并且表现出对国际社会的强烈责任感。她对医务人员、青年志愿者表达了敬意，医生们不顾个人安危拯救他人生命，青年志愿者们为老人送去食物和药品。她对人类最终能战胜这次疫情充满信心，因为几千年来，人类面临着诸多可怕的灾难，但每次我们都成功了。“只有共同努力，才能找到办法消灭病毒。我们必须直面恐惧、毫无畏惧，我们已经准备好战斗”，阿丽萨说。

“我的城市病了，但我对她的爱不会变;我的第二故乡病了，但我仍和她紧紧联结在一起。”学习汉语多年、数次来华游历学习的哈佛大学大一学生洪明伟(Max Horne)在演讲中分享了他的中国情缘。疫情期间，他专门拍摄了“加油武汉、加油中国”主题短视频来表达对中国抗疫工作的支持。他介绍说，哈佛大学师生在短短一两个月内受疫情影响，生活状态发生巨大变化;同时，哈佛师生在线上顺利开课，在线下积极开展志愿活动。他表示，当我们团结一心的时候，没有任何力量能够打倒我们，我们一定会打赢这场战役。他特别指出，尽管中美关系出现一些紧张态势，但还是有许多美国民众认为，要放眼全球，增进人文交流，深化双边合作。

雪飞洋是一名在伦敦政治经济学院学习的中国学生，本科毕业于上海外国语大学。在英国疫情严峻的情况下，她选择了留在伦敦。虽然远在异国他乡，她和朋友们想方设法购买抗疫物资，向中国医院捐赠口罩，这个过程让她发现自己“从未感受到过如此强烈的爱国情感和团结之情”。面对英国一些地方出现的针对亚洲背景人士的诽谤甚至霸凌，她和同学们勇敢地为打赢“反种族歧视”这场“战争”而努力。“歧视比病毒更可怕”，她们在社交媒体平台建立了“中国人反对种族主义病毒”的账号，组织游行，拍摄纪录片，受到当地许多民众和亚裔的支持。她说，也许战胜新冠肺炎疫情需要一些时间，但无论这一天何时到来，人们都应当明白——“无论一个人的年龄、性别、种族、宗教、国籍如何，都应当被尊重”。

朱家毅毕业于中国人民大学，目前在美国南加州大学学习，她分享了关于中国和美国对疫情不同的应对方式的体会。疫情暴发时，她刚到洛杉矶学习半年。她认识到，“隔离”有利于阻止病毒，但如果当地人满不在乎，那这种“自我牺牲”就没有意义。随着美国疫情日趋紧张，朱家毅选择返回国内，并在集中隔离点观察。其间，她见证了海关人员、隔离点工作人员、心理辅导师等抗疫一线工作者夜以继日的辛勤工作。为了让大家都能平安回家，他们却不能回家，朱家毅深受感动。她结合电影《釜山行》的观感和现实经历，思考了人类面对疫情可能作出的选择。“每个人都是这个历史篇章的书写者，并有着自己的选择：同情还是仇恨?理解还是偏见?携手还是互斥?”朱家毅说，“只有选择团结一致，人类才有机会战胜病毒。”

熊子卿就读于上海外国语大学，现在美国加州蒙特雷国际研究院交换学习。考虑到各方面因素，他选择留在美国。令他感动的是，虽然离“家”很远，但是“家”来到了他的身边，使领馆准备了防疫包，不断发布防疫知识，始终关心着每一位留学生。他认为，面对新冠肺炎疫情这一巨大挑战，仅仅靠“保持社交距离”是不够的，保持距离不等于隔绝关爱，所谓的“封锁”更不是全球化的终结，流行病不能隔离友谊、善意、思想碰撞和知识交流，社交网络是连接你我的重要桥梁。熊子卿表示，在全球这个充满“爱与和平”的大家庭中，我们彼此深深依赖;永远不要忘记，只有团结一致，我们才能战胜困难，迎来胜利和繁荣。

中国日报社2018年初创办“新时代大讲堂”，充分利用自身国际化、全媒体、多语种、多平台的优势，通过创新叙事演讲的方式，打造新时代向世界传播中国声音的新平台。每期活动均选取具有世界意义的中国话题，邀请中外意见领袖同台交流，从国际视角出发，回应世界对中国热点问题和重大主张的关切，揭示中国故事背后的世界意义，为阐释和传播构建人类命运共同体的中国方案、中国智慧作出贡献。