油菜花作文参考【合集20篇】

亲爱的爸爸妈妈：

你们还好吗?马上就要过年了，先祝爸爸妈妈新年快乐。唉，又到了团圆的时刻了，希望我们可以早日团圆。

爸爸妈妈，我已经上初三了，我也要面对自己人生的第一个岔路口了。放心吧，爸爸妈妈，我一定得努力学习的。初三的学习任务繁重，时间紧迫，作业量多，但是我会努力的。我希望爸爸妈妈可以早日回家。你们放心，在家里我一定会听话，多帮奶奶干活，帮助家人分担家务。

窗外有飘起了雪花，刺骨的寒风呼呼的吹了起来，爸爸妈妈你们的身体还好吗?你们可要好好保重啊，在外面干活不要太累了，多注意身体，多吃些有营养的东西。家里的一切都很好，奶奶的身体硬朗着呢，可有时会感冒，有时也会头疼。其他的一切都还好。你们不必担心。

又是夜声人静了，月光下的白雪显得特别耀眼，我坐在窗前，向外望去，只见皎皎的月亮悬挂在空中，里面隐隐的映出了嫦娥焦虑的眼神，与那憔悴，苍白的面容，眼中向远望去，好像再久久的期望着什么……

爸爸妈妈，你们一定要好好保重身体，不要太担心家里了。

祝愿爸爸妈妈身体健康，万事如意，开开心心的过完每一天，希望你们每天开心。

春天是油菜花的世界，是春天里一道美丽的风景。

每逢油菜花开，人们都不约而同来到郊外去欣赏这美丽的油菜花，但人们都是选择一个艳阳天，算是应景春暖花开。这一次，我有了一个特别的经验，在绵绵的春雨中，我看到了不一样的油菜花。

雨中的油菜花是最美的，每一根上茎上有许许多多的小金花，组成一个大花球，一层层叠起来。花球挂着雨珠，穿过油菜花田，雨水带着油菜花的清香连同花瓣落在身上，如同天上的星星镶在身上，发着闪闪的金光，身上也染上了淡淡的油菜花香。

雨中的油菜花并不如艳阳天的油菜花那样朵朵竞相展示自我。有的花被雨水打得弯下腰;有的绽开灿烂的笑脸迎接我;有的害羞得打开半张小脸;有的腼腆的藏起脸，怕被人看到。

油菜花是最明亮的金黄色，金黄的颜色如同注满阳光，让人们冰冷的心温暖起来，当我在雨中走在花田中时也不觉得冷，似乎每一朵小花都是个小太阳，温暖着我。风一吹来，便吹起金色的大海浪，把我围在金色的花海中，无法自拔。

油菜花虽然没有牡丹的高贵，没有百合花的清香，也没有玫瑰的艳丽，但它却是那样的坚韧不拔，秋末，人们撒下种子，不用多精心的照顾，经过寒冬的洗礼，在初春绽放出最美的自己，孕育出饱满的果实，于是人们不仅可以赏花还可以品尝香喷喷的菜籽油。

人也是这样，并不需要多么美丽，多么富贵，重要的是你是否对社会有所贡献。如果你像在温室中长大的花朵，那一定不能自力更生，经不起风吹雨打，美丽也只是一时的。我们要像油菜花一样，虽然平凡，但它熬过了风风雨雨，孕育出了最饱满的果实。

我爱油菜花，爱她金黄的颜色，爱它的坚韧不拔。

岁月光轮在不停的转动着，树木的年轮一圈又一圈的增加着，旋转木马在冬去秋来里旋转着，在您的白驹过隙里，睡美人已在王子的亲吻下苏醒，在您的光阴似箭里，人鱼公主已化作泡沫飞向天堂，在您的春去秋来里，灰姑娘已乘着南瓜车奔向舞会，在您的来来回回，反反复复中，人的生命在风风雨雨，花开花谢中走向尽头。

您是我们的生命，掌握着我们看不见的生长和死亡，看不见的奋斗和拼搏，看不见的蓦然回首和擦肩而过，最后，只留下一场回忆，可回忆中的曾经再美，它也只能是曾经，只是一场虚虚幻幻迷迷糊糊的梦，一旦没有把握好你，利用好你，留给我们的回忆，就是一场噩梦，未来无尽的深渊……

有人说，你能冲淡一切，摧毁一切，无论是血浓于水的亲情，纯洁美好的友情，还是坚贞不渝的爱情，终究逃不过你的魔掌，难道人类只甘愿屈服于你的压迫下？用自己的一生来做你的傀儡，奴隶？不！我们不是傀儡，不是奴隶，纵然没有青春年华，我们留下了存在的痕迹，纵然没有花开不败，可我们依旧看见了花开的美丽，纵然没有流星永驻，可我们藏匿着童年的心愿。

人们常说时间如同东流水，一去不复返，为什么你这么狠心，不肯再给人类一次机会，如果你可以再给马谡一次机会，街亭就不会失守，马谡也不会死；如果再给项羽一次机会，或许就不会有乌江自刎，待日东山再起；如果再给陈胜一次机会，或许他就不会目中无人。

今天，爸爸妈妈带我去xx湿地游玩，进了门，第一眼看见的就是那喷着瀑布的大取山，那水真清啊，都可以用来洗脸了。

继续往前走，一阵清香扑鼻而来，接着往前走，这清香渐渐地渐渐地变浓了许多。抬头一看，呀！眼前金黄一片！像铺上了一层金色的大地毯，给我一个大大的惊喜！我便跑过让爸爸给我照相。爸爸让我摆下了无数的动作，拍了好多相片，我觉得好累呀！

又走了一会儿，我看见了一个小女孩，她头上插着一朵又小又嫩的油菜花，就给妈妈说：“妈妈，您看那个小女孩，头上戴着油菜花，多可爱呀！我也想……

宝贝，当然不可以啦！你想：如果你的头发被人摘了，你会疼吗？难道花朵不会痛吗？“花草树木都有生命”，你要记住这句话呀！

这次的xx湿地游玩让我明白了个大道理：“花草树木都是有生命”。

在我的家乡升钟，栽种了漫山遍野的油菜花。

春天一到，油菜花就展开了金灿灿的花瓣。有的还没完全展开，似乎还有些害羞；有的把脸向着太阳，似乎在享受阳光；有的看着山间小路，似乎在招呼游客。从远处看油菜花，它们一片金黄，象土地上洒满了黄金，又象大地展开了金灿灿的笑容，更象给春天缝上了一件黄色的新衣。走近细细观察，油菜花辐射对称，花瓣4枚，呈十字形排列，油菜花的茎上长着叶，它的茎是翠绿色的，细细的，长长的，圆柱形，多分枝。它的叶子非常大，最大的有我手掌那么大，是浓绿色的。金灿灿的油菜花加上翠绿的茎和浓绿的叶子看起来非常美。我走进油菜花田，它们都高过了我的腰，有的在我肩的位置，有的在我胸部的位置，在花丛中的我看起来就象在油菜花田里游泳。油菜花引来了不少辛勤的蜜蜂和美丽的蝴蝶，它们时而翩翩飞舞；时而辛勤采蜜；时而停在花间休息。蜜蜂的勤劳和蝴蝶的美丽给油菜花田增添了无限生机，而油菜花也将自己的花蜜奉献给它们，每当我吃蜂蜜时，就会想到这其中或许就有油菜花蜜呢！

油菜花的全身还都是宝呢！夏天，它的花瓣长成了油菜角，油菜角成熟时便会开裂，散出油菜籽，是紫黑色。油菜籽既可以用来当种子，也可以用来榨油喔。农民叔叔还把油菜叶和菜心炒成一道菜，可好吃了。

油菜花虽然比不上玫瑰的香气扑鼻，比不上牡丹的明艳动人，但它代表春天已来临，它为人们默默无闻、无私奉献的精神值得我们学习。

我们身边都会有关心我们的人，但是时间久了，我们或许会把别人对我们的关心变成一种习惯，觉得别人对我们好是理所当然的。这道理很简单，就像有人每天都会给你一个鸡蛋，你也欣然接受，但是突然有一天，这个人把鸡蛋给了别人，你看到了会生气一样。

我看了一部美国电影《风雨哈佛路》，看完后我对感恩的理解似乎更深刻了。故事里的小女孩出生在贫民窟，那里的社会环境很差，她的父母都吸毒，患有艾滋病，她的母亲小时候还受到过伤害。女孩遗传了她的爸爸，很聪明，她也希望通过自己的努力去改变，她的确这样做了，被哈佛录取了，有了自己的公寓。

我很感谢父母给我了一个健康的身体，我可以追赶阳光，我很感谢祖国，我可以坐在干净的教室学习。我也很感谢关心我的人，感谢给我带来的温暖。

父母的养育之恩，我无以为报，但是我想最好的报答就是陪伴吧，我会陪伴父母身边，给他们撑起遮风挡雨的伞。

愿感恩之心与你我同行。

寒假过年不用写作业，那叫一个字-——“爽”！可是不写作业干什么呢？于是，我便召集哥哥、姐姐们一起打牌。

开门大吉，牌神上手，第一局我手中的牌不错。

“八”。

“丁”。

“二把，三六带对四——数钱！”手中的牌一出手，我兴奋地喊了出来。第一局就赢了，真是开门红呀！心想趁幸而追，狂赢他们几局。

果然几局下来，我空空如也的口袋变得鼓鼓囊囊起来。赢了钱，开溜吧，想到这里我就说：“肚子有点痛，让亚庆哥替我玩吧。”

“嗨，赢了钱，就想溜，没门，不行！”姐姐立马接过话茬，“今天非要把这钱赢回来不可。”

“同意！”大家异口同声地说。

我无话可说，只好硬着头皮继续打。可我发现牌神离我而去，我口袋里的钱就像胆小的老鼠们遇到了猫，一个一个地溜走了。“牌神我等着你回来！”我在心里暗自祈祷。

或许是我的祈祷起作用了，果然牌神又会回来了。我再次连续赢了好几局，以至于口袋都装不下了。

“吃饭了”！此时传来姥姥的叫喊声。我急忙跑过来，“浩宇，收获不小吧。”听到妈妈故意逗我的这话，我心里真是吃甘蔗蘸蜜糖——甜上加甜。

“浩宇，吃晚饭继续玩牌！”姐姐哥哥们异口同声地说。

“啊？”我心里一沉。

“哈哈哈……”姥姥的客厅里回荡着全家人的笑声。

[有关描写寒假趣事的作文参考

书是人类进步的阶梯。每当我翻开一本书，一种奇妙，超凡的感觉就会充溢我的心房，我心里迸出一股由衷地赞叹：读书真好！ 还记得在我上幼儿园时，我非常地喜欢听故事。

还记得在我上幼儿园时，经常看见大人们拿着本书在专心致志的看，他们时而拍手叫好，时而捶胸顿足。有时还鼻涕一把泪一把地哭了起来。我问大人们书里写的是什么，他们告诉我说：“是故事！”我就对书产生了兴趣。但是我还不大识字。每当睡觉时，都请求妈妈为我讲一个小故事，这样我才会睡得安心，睡得快乐。从故事中，让我懂得了生活的愉快，友谊的重要。让我在小故事中明白了大道理。这是我会想：读书真好！如果我长大了识得字多了我一定好好看书！

终于我长大了识得字多了，我也就跟着走入了充满字的书的世界。读罗贯中《三国演义》，你会为“桃园三结义”而感悟到“有缘千里来相会”，会为刘备的憨厚而感动，也会为他的“三顾茅庐”而赞叹……那种“自古出英雄”的感受荡气回肠般地萦绕心间。读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，会为文中的保尔科察金的失明而怜悯，为他钢铁般的意志而感动。读高尔基的《童年》，让我体会到了沙皇统治下的俄国的黑暗，贫穷的人们如何生活，在那个根本没有人性的年代里，人与人之间是如何地勾心斗角。读罗贯中的《水浒传》，我知道了在中国古代封建王朝的统治之下人们衣不蔽体的痛苦，也让我了解到当一个暴君统治者一个国家的时候。

我爱读书。书是知识的宝库，是她，开阔了我的视野，丰富了我的生活；书，是人类的阶梯，是她，帮助我不断提高，不断进步；书，是快乐的源泉，是她，带给我幸福，带给我满足。读书，真好！

[读书真好参考作文

【例文】

Good afternoon, everyone!

The topic of my speech today is “My Attitude to Pursuit of Fashion in School”.

Now in our school there is a hot pursuit of fashion. Some students live a very expensive life. They have the same hairstyles as their favorable stars and wear top brand of clothes and shoes. Some use expensive mobile phones.The reasons why they do so are as follows. Firstly, they hope to look smart and special. Secondly, they want to win others’ admiration and respect. In addition, it makes them feel cool .

As far as I am concerned, we students should hold the right sense of values. We should practice thrift in our daily life because it is one of our Chinese traditional virtues. What’s more , it is advisable for us to donate some pocket money to the Hope Project so that those poor children in rural areas can return to school to receive normal education. Last but not least, it is the inner beauty rather than our appearance that makes us respectable.

Thank you for listening!

【译文】

大家下午好！

我今天演讲的题目是“我的态度在学校工作，追求时尚”。

现在在我们学校有一个追求时尚热点。有些学生生活非常昂贵的生活。他们有他们的有利星级相同的发型，穿的衣服和鞋第一品牌。有些使用昂贵的移动电话。究其原因，他们这样做如下。首先，他们希望看起来聪明和特别。其次，他们想赢得别人的钦佩和尊敬。此外，它使他们感到凉爽。

据我所知，我们的学生应持正确的价值观念意识。我们应该在日常生活中实践节约，因为它是我们中华民族的传统美德之一。更重要的是，这是值得我们捐些零用钱给希望工程，使农村地区的贫困儿童能重返学校，接受正常的教育。最后但并非最不重要的，它是内在美，而不是我们的外表，使我们尊敬的。

谢谢你的关注！

冬爷爷柱着拐杖还未走远，春姑娘便迈着舞步迫不及待地来到人间。瞧，双合那里的小精灵们，早已摆好阵形，准备欢迎春姑娘呢!

“好美啊!”我不禁感叹起来。今天，我们一家乘车来到双合不山，去拜访专属春天的精灵——油菜花。一下车，我就被这片金黄色的海洋所吸引，不由地感叹春姑娘的魅力。

它们仿佛是一块磁石，吸引着我的脚步，使我的双腿不听使唤地一步步靠近这片花海。走近一看，发现了一个个勤劳的工作者——蜜蜂它们毛茸茸的，趴在嫩黄的花瓣上休息，活像一个小毛球。

油菜花更是吸引眼球，它们有的还躲在花苞里，害羞地躲躲藏藏;有的试探性张开一点儿，好奇地打量世界;还有的亳不胆怯地绽开出迷人的笑容，让人一看便难以忘怀。它们还是天生的舞蹈家，只要有风奏乐，它们便情不自禁地跳起优美的华尔兹。在远处看，仿佛是金黄色的海洋荡漾起波浪，使人忘记一切的不快，只能感到那种心旷神怡。要是仔细地闻一闻，那种淡淡的清香便溢满心房，噢，油菜花啊!你是那么的迷人，那么的令人向往，不愧是春姑娘身上最美丽的图案啊!油菜花，棒棒哒!

我忍不住心中的喜悦，摆了几个满意的姿势，拿起手机，“咔嚓”了好几下，才心满意足。湛蓝的天空，风轻云淡，我此时的笑容是那么灿烂，我迈着欢快的步伐，一会儿跑到那边，一会儿又来到这边，就像一只蝴蝶穿梭在无边的花海里。就是爸爸妈妈也露出了久违的灿烂笑容。

时间呀，请慢一点走，让我们再看一眼那些勤劳的昆虫们，让我们在这能抛弃一切烦恼的土地上再停留片刻。我是那么的舍不得这些油菜花啊!下一年春天，我一定会再来的!

这些小精灵们可是春姑娘最喜爱的装饰品，它们虽然没有玫瑰的华丽外表，但它们的朴素与纯洁却一样令人着迷。油菜花，棒棒哒!

从小到大，无论做什么事遇到困难的时候，总是他给我鼓起勇气，帮我克服了所有的困难，他就是最疼爱我的父亲。

那时的我对父亲很依赖。总记得他身着时尚的衣服，留着很帅的发型，略胖，脸上总是带着和蔼的笑容。我和父亲走在路上的时候，他总是哼着一首我不知道的小曲，看起来是那么的悠闲、自在。

经常性的，我会对父亲撒娇，让父亲给我买个这，买个那，等到心想的东西到了手，便会紧紧地依偎在父亲的怀里说声“爸爸，你真好”。父亲总是微微一笑：“没什么，只要你喜欢就好。”然后便转过脸去，看起来很忧愁的样子，我始终不明白父亲在忧愁什么，然后就拿着父亲给我买的玩具，得意的笑着，笑着……

终于，到了上学的年龄了，不知是父亲担心这里的环境不太好，还是由于其它什么原因，把我送到了我三姨那里的学校去上学。临走的时候我哭了，我舍不得，我真的舍不得父亲，“胳膊怎么能扭过大腿呢?”就那样我被强行带上了车，车窗开着，我趴在窗上，望着父亲，父亲对我说：“没事的，去吧”!父亲的脸上虽然带着微笑，但是我看见父亲的眼里似乎闪出了点点泪花。

虽然每个礼拜都回家，但是还是不愿意去学校，但每次都没办法。渐渐地，我变得沉默寡言，不愿意给别人添加更多的负担。

终于，可以回家了，是那么的激动，可以天天都看到那么疼爱我的父亲。

我要好好学习，考个好成绩，让父亲一直都微笑起来。

《奇迹男孩》是由斯蒂芬·卓博斯基执导、 朱莉娅·罗伯茨 、雅各布·特伦布莱主演的电影，影片根据同名小说而改编，讲述了10 岁的奥古斯特天生脸部畸形，此前一直在家中和妈妈自学。第一次上公共学校的故事。今天为大家准备的是奇迹男孩观后感作文，希望能满足大家的阅读需求。

奇迹男孩观后感作文一

有些电影不需要明星，不需要效果，不需要3D。但它却是最完美的。

今天，我看了一部电影，原本犹豫不决的我打算看别的，不过《奇迹男孩》这个名字深深地吸引了我，虽然评分不是最高的，看之前我也有点小不满：为何不看别的电影呢。我开始有点后悔。

但，是我想错了，你瞧；我身旁的妈妈几乎看所有电影都昏昏欲睡，这次她却不是，目不转睛的看着，又被情节打动地留下了行行泪水。

没错，这部电影是我从小到大看过最好看的，没有五花八门的特效，但是我觉得这部改编自小说的电影有着真挚的情感，给人一种真实的感觉。

这里有友情、亲情，也十分温馨，很容易让我把自己的现实联系起来：主人公是一个看似普普通通的小男孩，但为何是奇迹男孩呢，让人不解。原来，他的出生很特别，因为基因关系，做了好几次手术才让他变得像正常人一样能呼吸、看见，但他面相与常人不同、非常奇怪。但他的家人从来不这么觉得，她的姐姐本来就想要一个弟弟，从那时候出生起就很开心，爸妈也围着他转，从来就不觉得他不好。他的自卑让他戴上了一个宇航帽，从小都是他的博士妈妈在家教他学习，到了五年级他就该上学了，所以要摘下头盔才可以。

虽然大家对他有歧视，都用异样的眼光看着他，但是他凭借才智出色表现，还是交到了很多好朋友，他们的友情经过很多磨练，但最终小男孩还是理解了他，友情变得很坚韧，当困难来临时，大家团结在了一起度过了。当那几个身影站在河边时，我觉得，友情的力量真伟大，大家相互理解；那时，谁也不会怪罪、嫌弃谁。

最终，起初被大家歧视的小男孩，得到了全部人一致肯定，在毕业典礼上得到了嘉奖。

我被这部电影打动了，它告诉我要好好珍惜身边朋友，学会理解他人，以宽容、仁爱的眼光看待一切。这让我想起了老师讲过的故事：一个医生与病人约好手术，却迟到了，病人家属就责怪他，孰不知他的儿子刚因车祸身亡。

朋友同学之间就应该好好相处，珍惜为数不多的时光，发生了矛盾也要相互理解、不能一味地责怪对方。这部电影教会我的道理一定会让我刻骨铭心。

奇迹男孩观后感作文二

看这部电影的时候，非常感动，看完之后，却有一种很释怀的感觉，说实在，《奇迹男孩》不是我们以为的那种煽情片，反而是非常淳朴和细腻，甚至观影完毕之后，心情大好，这是为何呢？

《奇迹男孩》在去年好莱坞跟《正义联盟》同期PK，最终拿下了1。29亿的美元绝非偶然，电影拍得很真诚，根据真人真事改编，具体故事其实源自自R·J·帕拉秋所著的同名畅销小说，电影最终让人相信，这个世界是美好的，是温暖的，一个面部畸形的孩子都能做到，你为何不能。

这样题材，要是放在中国，我们几乎可以猜得到电影会怎么拍。小男孩“身残志坚”，最终克服一切困难，完成了某某壮举，最终感动中国。没错，这是我们熟悉的励志，常规操作。

但《奇迹男孩》最特殊的地方，就是电影中的小奥吉，除了面部畸形之外，并没有完成什么“壮举”，他只是一个普通的男孩，有过困扰，有过失落，最终积极的面对生活。就像电影结尾，小奥吉获得学校颁发了一枚勋章，小家伙一脸茫然，他不明白为何给自己颁发这枚奖章，自己明明什么也没做。

是才最感人之处，小奥吉是单纯的，他不会知道，正是他，感染了身边的所有人。

《奇迹男孩》围绕着小奥吉的一条主线，分化出多条支线，父母、姐姐、姐姐的闺蜜，还有奥吉的小伙伴。但在他们的故事中，每个人，不论年龄、性别，在成长都会遇到质疑、泪水、冷眼、谎言、误解、痛苦、嘲讽、挣扎、阵痛。他们一度迷失自己，一度把自己封闭起来，面对这个世界，感到茫然。

而他们，都是正常人。

这是全片我最喜欢的地方，没错，电影就是用这个面部有缺陷的男孩的故事，来反衬我们所有人，进而产生共鸣和感动。我们被感动的，不是小男孩自己的故事，而是我们自己的影子。一杯水能让光影折射，一个男孩能让善良被选择。奥吉是杯水，折射出每个人的善意。

所以这就是西方家庭电影的特殊之处，《奇迹男孩》主张人心向善，电影拍得非常温暖，一度让我怀疑不是真的，可恰恰这个源自真人真事的故事有着极高的感染力。归根结底，无缘无故的爱和无缘无故的恨都是不存在的，对待奥吉这样的孩子，是善良包容，还是歧视欺凌，关乎于人的内心。相信最后还是会通过时间的积累和不断的接触，大家也会终于认识到奥吉同样是一个聪明可爱的小孩，只是长相有点吓人罢了。

而对于其他角色来说，这样的“认识”是双向的，当他们发现小奥吉的内心的时候，这个世界也在一点一滴的融化着小奥吉的内心，他带着头盔，把自己封闭起来，想象出来一个小伙伴——《星球大战》中的毛绒绒但善良的楚巴卡。他最初是自我封闭，也正因为他这样的选择，才让这个世界远离他，也让所有人带着异样的眼光去看他。

最重要的，《奇迹男孩》中的每一位主要角色，最初也是这样的。

整个故事的温暖格调，其实就是让奥吉也好，其他角色也罢，大家都怀着无比巨大的勇气，迈出自己人生中的第一步，才会让这个故事变得更好，带着满满的正能量。比如内特决定听从把奥吉送到学校就读的建议，伊莎贝尔继续自己过去曾经为家庭而牺牲的学业，奥吉学会交朋友和原谅他人的过错，维娅体会到把握自己对各种情感的期待，杰克·威尔认识到知错就改和维护友情的重要性，米兰达愿意坦白说过的谎言和照顾他人感受，这些无一不是他们未曾经历过的事情。

人最难过的是自己这关，茫然未知的结果让人望而生畏，有所踌躇困顿也是难免，能迈出第一步的勇气，这份勇气，无比珍贵，不光来自于自己，还来自于身边人的爱与信任。

归根结底，小奥吉的故事，反衬了我们所有人，人家可以敞开心扉，我们为何不能呢。因为我们身边，基本都有这样“朋友”——就像楚巴卡一样。

奇迹男孩观后感作文三

一部一看预告就知道整部剧走向的电影，但是我依然愿意去电影院去静静地感受它的美好。

小男孩、小男孩的一家、小男孩的朋友、小男孩的校长，所有出场的人物几乎都是那么的可爱、正义、富有同情心以及美好。就连所谓的坏人物也只是匆匆过场，主旋律依然是平淡生活中的美好。

许多人说它写的太美好太平淡了，不好看。

那么，我想说。很多人平淡一生，却已然觉得倾尽全力拼命努力才能生活下去了。

所谓的平淡人生，却每天都有很多琐碎的麻烦、令人厌烦的话语、令人痛苦的现实。少年天马行空的烦恼，中年郁郁不得志的压抑，老年天不遂人愿的痛苦。我们虽然活的像蝼蚁那样细小平凡，但是每天都在面对细碎的BUG斗争啊，时间长了，总有一些BUG我们无法修复，总有一些BUG我们无力再承担。这就是我们平淡的一生啊，无奈之余，扪心自问，你能依然不忘初心努力有爱地富有同理心地美好地生活下去吗？

再看看电影中，那面墙上的27次手术的标识，那是代表着怎样坚强的父母与孩子啊；小男孩面对这么多遭遇依然性格如此幽默风趣可爱，这说明父母、姐姐平时对他的爱以及他有多坚强多令人怜惜啊；姐姐面对问题理智有爱又有挣扎的做法，让人敬佩。

人说好看的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂万里挑一。有爱又有趣的灵魂让人动容~

它给予每天面对小BUG的我们以慰藉、温暖以及勇气。我们不一定会感动地留下眼泪，但也许我们会眼眶微热，心头暖暖。

PS：

1、每当小男孩穿着整套的宇航服肆意走动时，我总是心头最触动，多希望以后他的人生就是这样充满梦想地继续生活着。

2、电影院这场有很多小朋友，我这排除了我之外都是小朋友，而且家长在后排（因为一个家长带了很多小朋友来）的情况下，全场没有吵闹，都安静地看完了，给现在的小朋友手动点个赞，太乖了。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

母爱是一杯浓茶，初饮虽苦，但久后甘甜又留香；母爱是一把伞，虽粗糙老旧，但能为我遮阳又避雨；母爱是一件衣裳，虽朴素淡雅，却贴身又舒适。

——题记

“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”这是我从小到大最喜欢的一句名言，它说出了我的心里话，诠释了母爱的伟大。

母爱往往是从日常生活中最细微的地方流露出来的，也不需要什么感人的言语。这让我想起了我的母亲——她是一位普普通通的商人。在我三四岁时，就去了外面打工谋生。那时候的我还很小，认为有妈妈的地方就是整个世界。所以每当妈妈外出打工时，我总会哭着闹着，不让她走，也许我到现在还是无法理解当时的做法，但我至少明白，那时候的我特别依赖母亲。然而，每当我发脾气时，母亲总会特别耐心，她会蹲下来心平气和的对我说；“不哭，妈妈下午就回来，给你带好多好吃的东西好不好？”久而久之，几乎每天都会上演这么一场闹剧。而妈妈的这句话，也就成了我童年记忆最深的一句话。

随着时间的流逝，我也慢慢的长大了。渐渐的，到了上学的年纪了。那时我的父母已外出到很远的地方做生意了，可是考虑到我的学习问题，父母只好把我接到他们工作的地方，让我在他们那边上幼儿园。记得那是一段快乐的时光，母亲每天准时送我上学、接我放学。每次走到幼儿园门口都能看到母亲那熟悉的身影。也正是有了母亲那无微不至的照顾，才让我度过了如此快乐的启蒙时光。可快乐的时光总是流逝的飞快，两年后，我得上小学了，于是母亲不得不把我送回家乡。离别的那一天，母亲的泪水与嘱咐，我记得格外清楚。

现在的我，已经长成十四岁的大姑娘了；现在的我，已经学会替母亲分担，尽力不让母亲难过了；现在的我，已经懂得——母爱才是这个世界上最深最深的爱，它超越了一切的一切。

母爱是呼唤，在我童年时期，它呼唤着我快快长大，开心生活；在我求学时期，它呼唤着我好好学习，健康成长。母爱是呼唤，是一种无声的呼唤，它无法用语言形容，却可以用心感受，用行动表达。母爱是呼唤，她用她的爱，唤醒了我沉睡的梦想与斗志，她的呼唤，让我在未来的世界里勇敢的翱翔。

[母爱的呼唤参考作文

如果有人问你：“你喜欢书吗？”相信你一定会毫不犹豫地答道：“当然喜欢！”那么你又有多么喜欢它？你又是如何待它的？

书，一个能够教育我们的“小老师”，在生活当中就相当如我们的老师。他们虽然职业相同，都是老师，但类别却不同。书是一个能看不能说的哑老师，而我们生活中的老师却是个很实际，这是他们的工作，教育好我们是他们的责任，而书不同，它很现实，只要你喜欢它，爱护它，它就会以同样的方式来回敬你，也相当于生活中的一个道理：只有你善待别人，别人才会善待你，只有你尊敬别人，别人才会尊敬你。世界上许许多多的事情也是这样，而这些道理都不是从书里来的吗？如果你不理解，不懂它是什么意思，那就说明你在撒谎。

或许你会反驳道：我很喜欢书，但我天生就很笨，那是智商问题，因为他们脑子好用。我会如实回答你：那就要笨鸟先飞，要知道，并不是每个天才他自从出生以来就很聪明，这是个错误的想法。其实每个天才背后都有着个不为人知的秘密，只要勤奋，就能超越他人，成为天才。如果你真的一生下来脑子就不好使的话，那你也不要怕，你只要努力、努力、不断地努力，成功就已经离你不远了。别人下一层功夫，你就得下十层功夫，这样的道理你不是不明白，总的来说就是要发奋学习。

这个社会就是这么现实，每个人都在竞争，所谓“能者上，不能者下”。

读书是要费功夫的，不过也不是让你死读书，你得抓住学习要领，让自己的基础打得更好、更严实。有句古话说的好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。意思是：宝剑的锋利是需要经过反复磨砺才能形成的，梅花的清香是要经历考验才换得的。人要想成才，首先事要成功，事要成功就得付出代价，经历考验。只要“有志者，事竟成”，就会成功！就要看你的造化了，看你到底勤不勤奋。

书和人一样，如果你几天不去动它，不去理它，它就会把你给忘了的。所以，你要温故而知新，把以前没认真复习过的地方再复习一遍，从中你就会发现新东西！

相信自己，成功是离不开勤奋的汗水和极大努力的！

[相信自己作文范例参考

去年，我与表姐在逛花市的时候，买了几盆仙人掌。那卖主送给我们几包油菜花的种子。于是一回家，我便到处搜罗土，然后装满在盆子里，小心翼翼地把种子埋进土里。

为了早点看见它开花结果，我每天为它浇水，无论有多忙，都不忘记。每次去上学之前，总要在阳台上走来走去，给它寻找到一个合适的位置，既不会强烈过于强烈阳光，又不至于得不到阳光的眷顾。

一个月下来，这花竟一点影子都没，就连芽都没长。我并不是一个心急的人，但过于缓慢也会引起我的抱怨。泥土里有几只蚂蚁在钻进钻出，旁边还长出了几株小草，还有那土，被我养得越加肥沃了，阳光的照耀下，显得红棕发亮，颇有光泽。

又一个过去了，它仍然没有动静。次次望次次失望，我都懒得再去打理它了。就这样，它被搁在阳台上的一个角落，独自承受着天气的考验，独享属于自己的一片天空，默默地，静静地……

两个月前，一个要好的朋友到家里来玩。听见她问：“这个盆子里种的什么花，好可爱哟！”“什么？”我赶忙跑到阳台上。又惊又喜，原来是那盆油菜花！长了，真的长了！红棕色的泥土上，一小片绿芽脱颖而出，细细的叶，嫩嫩的杆；一点绿，绿得发光；一点黄，黄得鲜亮。阳光洒下来，竟是那般剔透，那般清新。一阵风拂过，它摇晃着脑袋，象个小小的绿精灵冲我微笑。

于是，我又象以往一样，小心地照料它，呵护这个来之不易的意外的惊喜。

当亚历山大许下满足任何要求的重诺时，狄奥哲尼斯却没有选择昂贵的珠宝或是高贵的地位，只是要求他不要挡住自己的阳光是的，对于狄奥哲尼斯来说，在阳光沐浴中静静品悟生命的美好，远比追求功名于利禄有价值得多。

这是一个喧嚣浮躁的时代，当天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往成为当代人生活的一种常态和写照时;当人不为己天诛地灭变为了一句世人奉行的处世真理时，似乎鲜少有人还记得川端康成凌晨四点，看海棠花未眠的那份闲适之情。诚如纪伯伦所言：我们已经走了太远，以至于忘记了为什么出发。当人们为了生计而忙碌奔波时，却不知他们已经离生命的本身愈发的遥远。

其实，很多时候，我们在为了内心的物欲游走于城市的边边角角时，我们应当想一想，那个只求一米阳光的哲学家奥哲尼斯，至少他在选择与诱惑面前，从来都没有辨错人生的方向。

要记住，名利与财富带来的幸福终究有限，而狄尼斯所沐浴的阳光背后那种对待生活认真而悠闲的态度则是无价的，带来的幸福感也是无限的。

我宁愿独自坐在一只南瓜上，也不愿意和贵族们挤在一个沙发上。抛弃上流社会的优越生活，梭罗选择一个人离群索居，漫步于林绿水清的瓦尔登湖畔，梭罗满足地发出观察四季，也是一种职业的低吟。都市的繁华或许能够带给人们短暂的刺激与满足，但唯有自然的鸟鸣与花香，才最接近生命真相，才是心灵的净土。

陶渊明采菊东篱种豆南山，即使短褐穿结也不愿为五斗米折腰。隐士自有隐士的风骨，既然已经视金钱如粪土，便无需巴结显贵、趋炎附势，一壶薄酒已足矣!都说哲学家、诗人这些追求精神境界的人孤僻傲气，但这或许只是因为他们不若普通人那般攀附权贵，愿投入更多的精神于心灵的探索之上。

是的，我们也许无法做到像陶渊明那样归隐山林，也做不到如梭罗那般离群索居，但我们至少应当分清究竟什么是我们在生命中真正要追求的东西，我们完全可以在自己的心中的后花园修篱种菊。

唯有此，我们才能以有限的生命，体悟最本真的人生。

陆游曾吟：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥也叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可见在中国几千年绵延发展的历史长河中诞生了无数的爱国英雄，他们用自己的理想信念践行了爱国主义，铸成了英雄情怀。

英雄情怀之所以成为情怀，正在于有千千万万中国人认同它，追随它。英雄情怀本质是源于爱国主义，其体现的是中国人共同所秉承的一种“报国行赴难，古来皆共然。”的理想信念。回望历史长河，中国从来就不是一个缺少英雄的国家，古有岳飞杨家将精忠报国，近有八路军“狼牙山五壮士”邱少云为国抛头颅、洒热血，这些英雄就是中国人不畏强暴、以身殉国的杰出代表。对于英雄的认可和追随本身就是对中华民族精神的追随。

英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯。“少年强则国强，少年弱则国弱。”对于青少年而言，英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要。“为中华之崛起而读书”周恩来总理在少年时就已意识到了大国与小我的关系。周恩来总理的一生都是“以天下为己任”，英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯，从而成就了他具有英雄色彩的一生，更可见青少年正处于人生成长的关键时刻，扣好其人生的第一颗纽扣的重要性。

每个时代都有英雄，他们以他们独特的的方式书写下最动人的青春故事。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还是扎根基层的青年村官，他们都是英雄。英雄来源于生活，不同时代有其不同英雄情怀。但其核心爱国主义却是不变与一代代传承下来的。

近年来，虚无的历史态度、诋毁英雄的谣言、矮化精神的观点，种种不良思想、奇谈怪论沉渣泛起，这应引起我们的警示，当代英雄情怀要从少年儿童抓起，培养情怀绝不是形式上走走样子口头上说说而已。诚如一位教师所言“孩子这个年纪，不只需要童话，还需要英雄。”领袖在参加学生少先队主题队日活动时谈到其母亲小时候给他讲“精忠报国、岳母刺字”的故事，从此精忠报国成为他一生的目标，足以见英雄情怀对人影响之大与深远。

于青少年自身而言，我们不仅要主动培养英雄情怀，更要心中有国家、脚下有远方，向英雄学习。时势造就英雄，但同处于时势之下，为何只有少数人成了英雄?与其说是时代选择了他们，不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志，时代怎能认出你?若你的意志不堪一击，时代又怎敢将命运交托给你?卡斯特罗为了心中的正义，敢于反对一切势力，包括他的父母。他有英雄的觉悟和自律，所以最终成为时代传奇。

让英雄情怀激荡精神力量，传承中华民族精神。

纵观五千多年的中华文明史，我们不难发现——“为有牺牲多壮志”，才“敢教日月换新天”，我们能“喜看稻菽千重浪”，只因“遍地英雄下夕烟”。百岁的中国共产党团结带领中国人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已成为点亮我们人生路的长明灯。

在国家那危亡时刻形成的红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等，滋养出了朱德、周恩来、彭德怀等无产阶级革命家，带领中国人民当家做主站起来。在改变国家“一穷二白”的落后面貌的建设时期形成的北大荒精神、铁人精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、载人航天精神等，滋养出了黄振荣、王进喜、雷锋、钱学森、任新民、邓稼先、于敏等对中国做出卓越贡献的重要人物。

在这些红色精神的熏陶下，涌现出了千千万万革命英雄。英雄们的精神重塑着我们的灵魂。靠吃树皮和棉花充饥，孤身一人痛击日军的杨靖宇;拒绝诱障、“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰;“化作红梅映山红”的江竹筠……正是无数革命烈士抛头颅、洒热血、前仆后继，才让饱受屈辱的中华民族再一次挺直了腰板儿，站了起来。

传承红色基因的有识之士，“一寸赤心惟报国”。华罗庚、钱学森、邓稼先、梁思礼、朱光亚等爱国人士，放弃了国外优厚的待遇回国，撑起了中国现代科学事业的半壁江山;“中国核潜艇之父”黄旭华为核潜艇事业隐姓埋名30年，“中国氢弹之父”于敏为研制第二代核武器甘愿“拿命换科研”，林俊德在生命的最后几个小时里仍争分夺秒地处理涉及国家核心利益的技术文件;“杂交水稻之父”袁隆平一生都在为“禾下乘凉梦”而奋斗……正是无数有识之士的坚持与付出，中国才能在历史长河中不惧风浪，才能富起来、强起来。

今天，我们也应当传承这些红色基因。事实上，当代青年头角峥嵘、风华正茂，有的已经成为各行各业的中坚力量，勇敢地担起了重任。在汶川地震、凉山火灾、国际维和行动、边境线上……在国家、人民需要的地方，我们总能看见他们那坚毅的身影。

无数革命先烈用鲜血染红了我们的旗帜，我们应当让红色基因代代相传，也让红色基因成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、奋力前行的强大精神动力。

我们要传承红色基因，一起做新时代有为青年，不负韶华。

做不成容纳百川的浩瀚大海，也可以化作清泉流淌山间；做不成姹紫嫣红的明媚春光，也可以凝成雪花洒落裙边；做不成流芳百世的英雄人物，也可以坚守平凡、无私奉献。只需做你自己，真意自在心间。

做你自己，才能在淡然中走向成功。凭借《江南Style》红遍全球的韩国艺人“鸟叔”其貌不扬，甚至被经纪公司要求整容，但他坚守自己的音乐，不断努力，终于风靡全球，收获成功。“鸟叔”的成功，是因为他坚持做自己，坚持他不高不帅的外表和别具风格的音乐，所以多年的辛苦打拼后自然地收获成功的喜悦。没有肌肉，没有韩国流水线一般生产出的俊脸，但这都没有关系，“鸟叔”的灵魂和态度，以及坚持做他自己的决心，让他在淡然中走出了自己成功的道路。

做你自己，才能在悠然中享受生活。“不做下一个谁，只做第一个我”——这是NBA球员勒布朗·谵姆斯坚守自己的人生格言，他以自己无法复制的战绩回应了所有专家、同行和球迷。詹姆斯视乔丹为偶像，然而他也深知他绝非乔丹，正是因为詹姆斯坚持做他自己，理智地选择了一条属于自己的道路，而不仅仅是沿着前辈的轨迹前进，所以他才能够在轻松、悠然的心境中享受训练与工作，享受生活与胜利，九次入选全明星赛，六次入选NBA第一阵容，詹姆斯坚守自己并不懈努力，作为当之无愧的双料MVP载入NBA史册。

做你自己，如屈原般坚持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的赤子之心；如陶潜一般坚守“采菊东篱下，悠然见南山”的真我生活；如莫言一般坚定“相貌奇丑，嘴馋手懒，在家中并不讨喜”的不完美的自己。做你自己，才能真的快乐。

宝钗葬花便没有了情韵，东施效颦使失尽了味道，也许自己并不那么完美，甚至渺小，甚至平庸，但仍然勇敢而坚定地做你自己，做一个最真实、最快乐的自己。

[关于做你自己的作文参考

国庆节是举国欢庆的节子，是庆祝新中国成立的日子。抗战时期，主席带着人民抗日，进行十万里长征，经历了千心万苦。迎来的胜利!现在，中国经历了几十年的成长，它变得强大了。现在的中国虽然还只是发展中国家，但中国还在成长，整体经济也排在世界前三。再过几年，中国将成为仅次于美国的国家。

仅管如此，中国还需要更加强大。就拿这次---事件来说：连小小的日本都敢欺负到中国来，这说明了中国还不够强大。日本之所以敢来冒犯中国，是因为它的背后还站着一个实力强大而又野心勃勃的美国。

所以，尽管中国已经变强，但还不够，我们要赶上美国，甚至超?它。落后就要挨打。因此我们要前进，就像国歌中唱的那样“前进，前进，前进进。”我们的祖?在努力，我们这些祖国的花朵自然也不能落后，我们要努力学习，成为国之栋梁。

国庆节不仅仅是一种形式，它更是一种象征，时刻提酲我们不要忘记自己的祖国。