影响人一生的哲理故事汇编20篇

一座大山上有个小庙，庙里住着一个老和尚和一个小徒弟。

这天，来了一个达官贵人，为小庙捐了很多财物。他在庙里住了一段时间，得到了老和尚和小徒弟的热情接待。他告辞後不久，又来了一个书生。

这书生表衫褴褛，面黄肌瘦，饿得晕倒在庙门外。老和尚见了，叫小徒弟将他扶进庙里，同样吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。

小徒弟心里嘀咕起来——上次那位达官贵人，为庙里捐了那么，多的财物。自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭；如今，一个不知哪儿来的“叫花子”，师父还如此厚待他，难道师父是老糊涂了？

书生住在庙里的那段时间，小徒弟没给他好脸色看，有时候趁着师父不注意。就端出已经馊掉的斋饭，还不给他吃饱。

书生告辞後，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒说是庙里新近请的菩萨。

小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。

一个月後，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。老和尚问：“怎么不去上香了？”“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。

老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。

老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。

这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以对前面的迭官贵人谦恭对後面书生无礼，都是因为被其表象所迷惑啊。”

老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。”

什么是好人，什么是坏人﹖这是一个很耐人琢磨的话题，然而把这个话题写出深度写出新意很不容易。魏金树先生的微型小说《好人坏人》，以其平易通畅的叙述手法演绎出丰厚的思想内涵，令人感慨万千、回味无穷。《好人坏人》能够获得“新世纪哲理微型小说全国征文大奖赛”唯一的一等奖，是意料之中的事。

小说的结构非常巧妙，全文以一位父亲给儿子讲故事为主线，穿起四个小故事，塑造了Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ四个迥然各异的人物形象，最后才笔锋一转，点名主题，原来Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ竟是同一个人，令读者猝不及防，石破天惊，出人意料却发人深思。

小说塑造了一位集善恶好坏于一身的艺术形象，虽然作者没有为之命名，他却是生活在我们身边的“这一个”，在我们生活中既熟悉又陌生，极具典型性。可以毫不夸张地说，这个人物形象在近年来的文学作品中是少而又少的，特别是在微型小说中更是难得一见的人物。表面上看，给孕妇让座、见义勇为是好人，偷盗线缆、入室打劫是坏人，恐怕这也是我们常有的思维定势，但是当善恶好坏集于一身时，这人是好人还是坏人呢﹖别说“上小学的儿子”分不清，就是我们这些成年人恐怕有时也很迷茫吧。

作为哲理小说，附着于人物形象上的哲理意义才是作品本身的“精华”。《好人坏人》虽然只有一千来字，但却塑造了一个独特的艺术形象，把好人和坏人的品格集中于一身，这就很给读者深入思考的空间：人，是有多面性的，人生在世，随着时间的推移和环境的变换，以及一些外在因素的影响，人性会得到多方面的展示。一个人既可以助人为乐、见义勇为，也可能偷缆、入室打劫，其实这并不矛盾。我们就经常陷入这样一个误区，表扬一个人时就说他什么都好，批评一个人时简直就一无是处，这都是非常偏颇的。评判一个人，应全面、客观、公正，功是功过是过，切莫以偏概全。其实，世上根本就没有十全十美的人，当然也不存在万恶不赦的人。也就是说，“好人”或“坏人”都是相对的，任何人都是矛盾的统一体。这在当今社会有着非常重要的现实意义。

1、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高

——海不拒绝点滴的水，因而能使自己这样浩瀚；山不拒绝一土一石，因而能使自己之样崇高。辞：拒绝。

［出处］《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”

2、水之积也不厚，则其负大舟也无力

——水蓄积得不深厚，那它就没有力量托浮起大船。积：聚；负：托浮。

［出处］《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”

3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉

——堆积泥土，垒成高山，风雨就从那里产生；汇聚水流，成为深潭，蛟龙就在里面出现。

［出处］《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

——不登上高山，不知道天是多么高远；不走进深谷，不知道地是多么深厚。深溪：深谷。

［出处］《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

5、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

——泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。原喻要广纳人才，才能成就大业。让：推辞，拒绝；择：选择，引申为舍弃。

［出处］秦·李斯《谏逐客书》：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”

6、百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山

——许许多多河流要学大海，（流行不息）终于流入大海；丘陵要学高山，（但停止不动）最终不能到达高山的高度。

［出处］汉·扬雄《扬子法言》：“百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山，是故恶夫画也。”

7、静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形

——安静地听，却听不见雷霆的声音；仔细地看，看不见泰山的外形。熟：仔细，熟练。

［出处］西晋·刘伶《酒德颂》：“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”

8、登山则情满于山，观海则意溢于海

——站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。

［出处］南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

9、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

——不管它弱水有很多，我只舀一瓢水来喝。弱水：指水浅或地僻不通舟楫的河流。

［出处］清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回：“黛玉道：‘宝姐姐和你好，你怎么样？……’宝玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任凭弱水三千，我只取一瓢饮。’”

壹

男孩来自江南小镇，女孩是地道的北京女孩，他们初见，就如宝玉初见黛玉：“这个妹妹，我是见过的。”

相恋四年，毕业的时候，女孩把男孩带回家。母亲问他的家世，男孩一五一十说了。女孩惊觉自己的母亲变了脸色，然后拂袖而去，下了逐客令。

“怎么了?”女孩心里忐忑地问母亲。

母亲说，“文化大革命”的时候搞武斗，是男孩的父亲把她父亲搞死的，那时，女孩还小。母亲说：“你能嫁给他吗?你嫁给他，我宁可去死。”

男孩不相信，回到南方小城，疯了似的去问父亲。父亲沉默很久才说：“‘文化大革命’那阵太乱了，有些事，说不清……”之后是长久的沉默。

贰

刹间江河逆转，一对相恋的人，因为上一辈人的恩怨就要画上句号。

怎能肯心甘?女孩跪在母亲面前，求母亲放爱一条生路。母亲说：“除非我死，否则永远不可能。”母亲为她守了20多年寡，她如何舍得这如血亲情?

女孩绝望了，哭着对男孩说分手：“除了你，我一辈子不嫁。我等你，哪怕，从青丝，到白头。”

男孩泪流满面地抱着她：“除了你，我谁也不娶，哪怕等到来世。”那是在上世纪80年代，那是爱情誓言。他们相约，一辈子不分开，永远为对方坚守爱情。

叁

毕业五年后，他们依然我行我素，根本不理父母相逼：有人提亲，他们都一一拒绝，他们心中的恋人只是对方。后来，他们偷偷约会，背着双方父母，因为，空间怎么会隔断彼此间的爱情啊!

这五年，女孩在北方，男孩在南方。每隔两个月，她就会坐火车去找他，从北京坐到那个小城，有时只买一张硬座，只为省下点钱为他买些补品。他太瘦了，她看着心疼。

这一奔波，就是五年。

五年，从北京到小城，有着女孩一路的爱和欢喜，好背着母亲做这一切，只说是出差，其实，不过是看一眼远在南方的恋人。

肆

28岁那年，男孩来找她了：“我们私奔，或者，一起殉情吧!”

原来，他家里出了事，母亲去世了，他是独子，父亲给他跪下说：“儿子，你结婚吧，我求求你，咱家的香火不能断了呀!”

为了让他结婚，父亲长跪不起!男孩坐了十几小时的火车来找她，想和她一起私奔。

女孩沉默了。这份爱情，代价太大了，她不能因为自己的爱情伤了他父亲的心，这样的固执虽然忠贞，但多么自私呀!

“不!”女孩说，“我不和你私奔，你没那个自由!我也不和你殉情，你必须照顾风烛残年的老父亲。去吧，找个好姑娘结婚吧，我不怪你。因为，你的幸福，就是我的幸福。”

伍

男孩抱住她，放声痛哭，似杜鹃的啼血呜咽。他没想到，自己心爱的姑娘是这样的大度，为了他一家人的幸福，居然对爱放了手。他劝她：“你也结婚吧，别等我了，来生吧，来生，我一定娶你。

女孩摇摇头：“此一生，再难与人他人相逢相知。我就当棵守望的木棉，站在风中，等你!”

最后一面，男孩送给女孩一枚双玉蝉，珍贵的祖母绿，是他家的传世珍宝。两只蝉，并肩而立，那样痴情地看着对方。男孩说：“虽然不是价值连城，等你老了，不能动了，就把它卖掉，它，可以养着你!看到它，就是看到我了。”

女孩扑入他的怀中恸哭，这个男人，连她的老年都想到了，怕她一个过不下去，把传世珍宝给了她。这一生，爱一场，值了!

陆

女孩送给男孩的礼物是一幅画，那是她画得最好的一幅画——两棵木棉树，开满了花萼，一朵又一朵。她深情地说：“那是我的盼望，盼望来生，我是其中一朵，而你把我摘下。”

结婚那天，男孩把画挂在新房里，泪流满面。那两棵木棉树，一棵是他，一棵是她呀。她没有离开，在他的心里，在他的灵魂里。

两个相爱的人相约永不再见，永不再联系。是因为，善良的女孩想让他把一颗心扑到家里。

柒

之后20年，他们再无任何联系，一个在南方，一个在北方，从此，真正的天各一方。这20年，女孩做生意，成了北方著名的画商，她在北京开了一家特别大的画廊，而且长期去国外买画卖画。不过，她还是一个人，虽然有很多追求的男子，可她就是微着摇头。

此时，女孩的母亲已经过世，弥留时拉着她的手说：“孩子，妈对不起你，耽误了你的一生。你去找他吧。”女孩哭了，这话，晚了20年，他已有妻有子，她还能去找他吗?

20年后，女孩已经是快50岁的人了，头发里有了银丝，额头上有了皱纹，她不再年轻，可是，她的心还是20多岁的样子，她的心里，还是他，全是他。

捌

那天，接到电话时，女孩正在去俄罗斯谈生意的火车上，是一个陌生女人的电话。“我是他的妻子。”女人说，“他不行了，一直呼喊你的名字。我知道你，因为，他常常在梦中喊你的名字。”

刹那间，女孩崩溃了，浑身哆嗦着中途下车，然后赶往飞机场，她必须去见他，不管别人说什么，她都要去见他。春闺梦里相思又相思的人，你要等我啊!

看到对方的刹那，他们都呆了：少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑啊!

在医院白被子里的男孩骨瘦如柴，面目早就全非——他得肝癌，晚期，如果不是等待她来，早就魂去他乡了。

玖

“你怎么可以这样?谁让你变成这样的?……”女孩扑过去，满是委屈，“你说过要活动80岁，你就过你必须是我近旁的那棵树!”

男孩已经说不出话，只微微伸出手，想摸一下她的脸。她把脸埋在他的手心里，那手心里，有了一捧一捧的泪。

他的妻子、女儿站在旁边，泪如雨下。

几小时后，男孩离世。女孩心痛如死，去布置他的葬礼。他的寿衣，是她给他亲自穿上的，为他穿那件贴身衬衣时，她呆住了。他的胸口上有刺青，是一朵莲花，清秀无比。她泪如雨下，她的名字原本是青莲。

青莲，那是一朵刺青的莲花呀。

而她的刺青在心里，他的人、他的名字、他的容貌，全在她的心里，也是一道道刺青，一生无法抹掉。

拾

葬礼之后，去男孩的家，女孩才知道，他过得那样清贫，做了一辈子中学教师，仍家徙四壁，妻子下了岗，女儿上大学没有钱，而他如果有钱，也不至于把病拖到这时候。他明明知道她有钱啊，她的消息在网上有多少啊，好多拍卖会都有她的身影，她一出手就是几千万啊，可是他居然没有张过口。这才是他呀!只是一棵朴素的树，远远地望着她，绝不纠缠她。

女孩做了让所有人都想不到的事情，给他妻子买了一栋当地最好的别墅，送他女儿出国留学，然后留下一大笔钱，悄然离去。

女孩明白，如果爱这个人，会爱他的所有——他的妻他的子，她都会爱。原来，爱到最后，全是心疼，全是怜悯，全是那一丝丝一缕缕剪不断理还乱的真情!

拾壹

男孩走了，这世界显得那么空旷而无聊，根本来就是连在一起，盘根错节多少年!但现面，他走了，一个人去了另外一个世界。从此，女孩再也没有出现在在各种拍卖会上，再也没有锦衣玉貌地出现过。不久，她的葬礼在北京举行。她和他死在一年，相隔不到六个月。

女孩是忧郁而死的，她无儿无女。亲戚说，死时，她手里握着一枚玉，她枚玉叫双玉蝉。

是男孩的妻子埋葬了女孩，把她葬在他的身边，葬在了江南的那个小镇上。那是她向往了多少年的地方吧?

“让他们永远在一起吧，”男孩的妻子说，“坟前种上相思树，坟后种上同心花，让他们在天堂里相爱吧。”

放下并不是放弃，不见不等于不惦念，如果我不是你的理想，就让你到你的世界去飞翔。

大草原，日上中天。一南非动物学家和一头大犀牛不期而遇。

动物学家一下慌了神，须知犀牛一嗅到可疑的气味，便会往散发气味的地方狂奔过来，横冲直顶……

但见眼前这头犀牛在不断摇头，动物学家紧皱的眉头一下又舒展开了。

牛背上的犀牛鸟焦急地提醒：“科学家，我主人的脾气喜怒无常！你最好在主人未动前先动，没命地逃吧！”

但见动物学家扬了扬手中的一本书，气定神闲：“放心吧，这不会有什么危险的。根据《犀牛习性科学研究指南大全》第十二章第十二节的分析，犀牛摇头无非有两大重要信号：

其一，摇头说明它对另一方没有敌意，它不会主动进攻另一方；

其二，摇头说明它可能见到了漂亮的异性，因发情而摇头。我是人，它不会连我也感兴趣吧？"

犀牛鸟刚要说什么，但动物学家立刻把食指竖在嘴前：“安静！这正好让我和犀牛来一次近距离的‘亲密接触’！”

接着，动物学家便神情自若地和犀牛“对峙”了起来，双方相持了一分钟，刚好是一分钟。六十一秒后，犀牛却突然猛冲过来，动物学家当场被顶了个狗啃屎，身上不知留下了多少处骨折。

动物学家倒在地上，吐着断牙，奄奄一息：“怎么会这样，这书上明明说……”

犀牛鸟失望地摇头：“我来不及告诉你，主人刚才并未真正摇头，而是在驱赶钻入耳朵里的苍蝇……哎，大科学家，尽信书不如无书，可怜啊……”

什么样的人生才算是幸福又圆满？不必将之想像得过于复杂深奥，在我看来，只要遵循为人的一些基本准则，做到九然，即可获得一份满意的答案。

人生立业须奋然。立业乃人之根本，能在工作中展示才华，挥洒激情，实为最大幸事。遭受挫败，当奋然以对，执著坚守，孜孜以求，不可轻言放弃。功崇惟志，业广惟勤。精益求精，兢兢业业，平凡的岗位成就的往往是不平凡的业绩。

人生思虑须怡然。世事纷扰，不如意者十有八九，切莫自寻烦恼，自讨苦吃。知足常乐，随遇而安，保持乐观豁达的心境，多一份开朗明快，少一份愁怨愤恨，活着方显轻松自在。善于从单调乏味中体味乐趣与愉悦，更可谓弥足珍贵的性情也。

人生自处须超然。不加节制的欲望只能使人迷失沉沦，难以自拔。过度浮躁的心态只能使人成事不足，败事有余。超然物外，拒绝名利诱惑，才能心静心安，修身养性，给自己营造一个质朴平和的心灵空间，给自己营造一所温馨自然的精神家园。

人生清闲须澄然。澄然是一种洞察能力，一种清醒状态。世事无常，风云变幻，表面安稳闲定的生活下往往隐藏着危机与忧患。澄然之人能居安思危未雨绸缪，对各种不确定的因素提前预见，并做出精心细致的准备，让自己始终处于不败之地。

人生相处须善然。“以诚感人者，人亦诚而应”，善良是温暖的阳光，是轻柔的和风，是清澈的甘泉，汇集成感动生命的力量。涌泉相报帮助过你的人，谅解宽容伤害过你的人，不带功利色彩不求索取地援救困境中的人，真正的大德大爱便在于此。

人生得意须淡然。得意容易忘形，容易张狂骄横，容易轻浮放纵飘飘然。淡然意味着收敛，意味着心平气和的低调，意味着一如既往的理性与克制。淡泊方可明志，宁静方可致远。要经常掂量一下自己的分量，还原自己的本色，不至于好了伤疤忘了痛。

人生失意须泰然。丘吉尔说：“当你战胜了苦难，它就是你的财富，当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”可见，逆境是挑战，也是机遇。一个消极懈怠的人永远走不出困境，而强者则会辩证地看待暂时的困难，磨炼意志，锻造自我，进而取得最终的成功。

人生遇事须斩然。疑行无成，疑事无功，当断不断，反受其乱。不必计较暂时的得失，切忌优柔寡断，瞻前顾后。斩然是理智的判断，是提得起放得下，是快刀斩乱麻的气魄与果断。成大事者，就必须能把握住关键时机，做出冷静聪慧又高人一筹的决断。

人生反省须坦然。金无足赤，人无完人。该认错时就认错，该低头时就低头，坦诚地反省过失，接受批评，改正缺点，是提高自身素质避免重蹈覆辙的必要条件。妄自尊大，刚愎自用，虚荣心作祟，试图掩饰自己弱点的人，必然输得彻底败得更惨。

人生九然，相辅相成，密不可分。有感而发，与君共勉。

励志的哲理小故事：订票姑娘

上世纪80年代初，日本大阪有一家大型贸易公司，业务遍布世界各地。公司专门设有主管订票业务的部门，为前来洽谈业务的人准备来往的火车票或飞机票等。

在这个部门，有一个姑娘，经常给德国一家公司的商务经理预订往来于东京和大阪之间的火车票。有一段时间，那位经理发现：每次去大阪的时候，自己的座位总是在列车右边的窗口位置；回来的时候，座位总是靠左边的窗口。

有一次，经理洽谈完业务，无意中对大阪贸易公司的老总说起这件事情。老总觉得好奇，带着德国经理来到订票部。负责订票的姑娘是这样解释的：“您来大阪的时候，美丽的富士山在列车的右边；当您返回东京的时候，美丽的富士山则在您的左边。我想，外国人应该更愿意欣赏富士山的景色。所以，每次订票的时候，我就替您订了靠窗口的车票。”

这让德国经理非常感动，公司老总也大为震惊。从此，订票姑娘引起公司上层的重视，荣升为订票部主管。数年后，她成立了一家搬家公司，正是因为重视每个细节，她的公司最终成为日本最著名的搬家公司——阿特乔迁服务中心株式会社。当初那个女订票员，就是如今的日本女企业家寺田千代乃。

励志的哲理小故事：奋斗

一次，去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：这个世界到底有没有命运？他说：当然有啊。我再问：命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？

他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。给我讲了一能生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：把手伸好，照我的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地而且越来越紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！

他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去争取。

励志的哲理小故事：牛是怎么死的

牛是怎么死的？这个故事很经典，寓意很深！

牛耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。

“唉，老朋友，我实在太累了。”牛诉着苦，“明儿个我真想歇一天。”

狗告别后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才去

在法庭上，律师拿出一封信问洛克菲勒：先生，你收到我寄给你的信了吗？你回信了吗？

收到了！洛克菲勒回答他，没有回信！

律师又拿出二十几封信，一一地询问洛克菲勒，而洛克菲勒都以相同的表情，一一给予相同的回答。

律师控制不住自己的情绪，暴跳如雷不断咒骂。

最后，庭上宣布洛克菲勒胜诉！因为律师因情绪的失控让自己乱了章法。

寓意：

你也许会说：大名鼎鼎的洛克菲勒为什么用如此的手段取胜？好吧，我们不论这些，也不管洛克菲勒的方法是否正确，但最终的结果是，那个律师因为情绪失控而败下阵来。

生活中，面对不同的环境，不同的对手，有时候采用何种手段已不太关键，而保持好自己的情绪才是至关重要。

每个人都有自己的情绪，而情绪是一种很滑溜的东西，有时滑溜得让人捉摸不到，但是，不管怎么滑稽，你都要想办法将它捏得紧紧的。因为这关系到你能否在社会上游刃有余地生存。

有许多人能把情绪收方自如，这个时候，情绪已不仅是一种感情上的表达，而且成了攻防中使用的武器。

有时候，掌控不住情绪，不管三七二十一发泄一通，结果搞得场面十分难堪。生活中，每个人都难免会碰到这种擦枪走火的状况。但是，聪明人有将情绪马上收回来的本事。

自古以来，评价人的标准，只看一个人的涵养和行事的风格，就知是否可以成为可塑之才，是否有大将之风，因此你要成为人上人，除了常识与能力之外，全视其能否将情绪操控得当。

情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险、政通人和。情绪若处理得不好，便容易激怒，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。

【导语】哲理故事是用一则则生动的故事来阐释一条条人生的哲理，小故事蕴含大道理，大道理打开智慧门。以下是小编精心为大家整理的哲理故事中关于哲理故事《禅篓》的相关内容，希望对大家有所帮助！

有一个人觉得生活烦闷沉重，每天活着都与苦恼相伴。一天他来到寺庙里，萌发了出家的念头。

方丈听了他的诉说后，便给了他一个任务。方丈给了他一个篓子，指着下山的路说：“你每走一步就捡一块石头放到你的篓子里，到了山下再背着石头回来。”那人照着方丈说的向山下走去，结果走了一半就走不动了，只好空手返回。这时方丈看他满脸汗水地回来了，问他什么感觉。

那人说：“开始没感觉，一会儿就觉得很沉重了，最后一步也走不动了。”

方丈听完他的话后说：

“人的烦恼就像你篓子里的石头。人的灵魂刚来到世间时，佛祖给的是空篓子，然而我们每走一步都习惯放进很多东西，不管对自己有没有用。烦恼和无止境的欲望就好比是篓子里的石头，积攒得愈多就会愈沉重。只有精炼篓子里的东西，把乐观、诚信、正直、善良尽可能留下，把烦恼、嫉妒、贪欲、心计都扔掉，腾空你的篓子，生活的脊背就不会如此沉重了。

一个年老的印度大师对总是抱怨的弟子感到厌倦了。有一天，他派他的弟子去买盐。弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了它。

“味道如何?”大师问。

“苦。”弟子吐了口吐沫。

大师又吩咐年轻人抓一把盐放进附近的湖里。弟子于是把盐倒进湖里，老者说：“再尝尝湖水。”

年轻人捧了一口湖水尝了尝。大师问道：“什么味道?”

“很新鲜。”弟子答道。

“你尝到咸味了吗?”大师问。

“没有。”年轻人答道。

这时大师对弟子说道：“生命中的痛苦就象是盐；不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于我们将它盛放在多大的容器中。”

所以，当你处于痛苦时，你只要开阔你的胸怀……

不要做一只杯子，而要做一个湖泊。

什么东西比石头还硬，或比水还软？然而软水却穿透了硬石，坚持不懈而已。

有个年轻人去微软公司应聘，而该公司并没有刊登过招聘广告。见总经理疑惑不解，年轻人用不太娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里，就贸然进来了。总经理感觉很新鲜，破例让他一试。面试的结果出人意料，年轻人表现糟糕。他对总经理的解释是事先没有准备，总经理以为他不过是找个托词下台阶，就随口应道：等你准备好了再来试吧。

一周后，年轻人再次走进微软公司的大门，这次他依然没有成功。但比起第一次，他的表现要好得多。而总经理给他的回答仍然同上次一样：等你准备好了再来试。就这样，这个青年先后5次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，成为公司的重点培养对象。

也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前行的步履总是沉重，蹒跚；也许，我们需要在黑暗中摸索很长时间，才能找寻到光明；也许，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……那么，我们为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声再试一次！

再试一次，你就有可能达到成功的彼岸！

幸福，是一种心态。而我，却时常的心态不好。

也许，大概，真的是因为距离回家的时间，越来越近了，而自己却又偏偏不想回去，可电话里却又一天一次的追问，什么时候回家。这样纠结的心境，一直让自己处于混乱之中。

不知道从什么时候起，自己就开始排斥那个也可以称之为家的地方。大概真的是因为，每次回去，都有太多的事，乱七八糟的事，自己无力3解决，却又看着心烦。

大概真的是因为跟家里的人，一次又一次的说不到一块，却又不得默默忍受。想想，自己貌似也没有受太多太大的委屈，可就是那些鸡毛蒜皮的小事，却足以让一个人失去良好的心态。从心底开始排斥那个地方。

那天晚上，老爷子打电话来特意嘱咐，今年过年一定要给我买身新衣服，听了心里有些不是滋味。想想，老爷子对我也不错，就是有时候爱絮絮叨叨的，说些自己不想听的。

想着他们在家里缺吃少穿的，我也确实不是个局外人。可是，自己能有多大的能耐呢？

有时真想自己有能力了，来把眼前的这一切好好的，彻底的改改。可是，更多的时候，总是心有余而力不足。

大概，真的是该好好的调整下自己的心态了。既然当初，如此执着的选择了这条路，如今又有什么理由来排斥呢？

好好的改变自己的心态，用心的去办置些年货，快快乐乐的回家，高高兴兴的迎接新年的到来。大概，这才是我目前最应该想的和做的。

巨敛狂是只怪物，他对上天的赐予熟视无睹，从本书中可以经常看到笔者对他的抨击，只不过收效甚微罢了。要什么时候才懂得我的忠告呢？他从来不肯说：“这已经够了，现在是该我们享受的时光了！”

我总是对他重复一句话：“我的朋友，你应赶紧享受，你剩下的时间不多了。你要及时行乐！”

“我会这样做的。”

“那什么时候开始呢？”

“从明天开始吧！”

“唉，朋友，死神可能会在半路上把你截住，你要从今天开始享受人生，避免重蹈寓言中狼和猎人命运的覆辙。”

猎人射死了一头鹿，接着又射死了一头途经此地的小母鹿，两头鹿双双毙命在草地上。猎物可观，猎人应该心满意足了。

这会儿猎人又看到一头雄健的野猪，这激起了他的贪心，要知道他爱吃这种野味，于是地狱里又将多一个冤鬼。不过这次巴赫克司命女神很费了一番功夫才让猎人将这猛兽在地。看来这猎物已是够多的了，不过一个征服者的贪欲是很难满足的。就在野猪恢复知觉准备垂死一挣之时，猎人又看到一只竹鸡在田埂上觅食。和上述所射杀的三只猎物比，这真算不得什么，但猎人还是不甘心地张满了弓。这时野猪使出死前的全部气力扑向了猎人，把他咬死复了仇，然后轰然倒在了他的身上，竹鸡当然得救了。

讲给贪婪人听的生活。两个贪婪者落得同一下场，贪婪使猎人丧命，而贪婪加吝啬则让狼命归黄泉。

古时候寺庙里有一位小和尚，在出家当和尚之前就有丢三落四的毛病。进入寺庙之后，方丈师父和师兄师弟们一直不停地提醒和告诫他，可是他自己却一直不当回事，就这样他一直也未能改掉丢三落四的毛病。

每天除了诵经念佛、打扫寺院、提水砍柴之外，小和尚也想和师兄一样学一门手艺，为的是以后有一个好出路。于是方丈师父就安排小和尚学习剃头，因为与其他手艺比起来，这门手艺不是很难学，况且以后一旦离开寺庙，小和尚还可以用这门手艺来养活自己。

在学习了一段时间之后，小和尚认为剃头实在是一门简单易学的手艺，所以他就不再向师父学习。可是师父却告诉他：“剃头不是仅仅学习一些基本方法就能行的，你要想掌握好这门技艺，就必须每天拿一个冬瓜来练习，直到在冬瓜上能够游刃有余地施展各种剃头方法，那才会成为一个不错的剃头匠。”

听了师父的话以后，小和尚就天天在冬瓜上练习剃头的基本功。练了一天又一天，好几个月过去了，小和尚剃冬瓜的水平已经越来越高，师父见了也忍不住高兴起来。可是师父在一次观察小和尚剃冬瓜时发现一个问题，小和尚练习剃头都是抽空进行的，在剃头过程中经常有事需要他走开。每当别人叫小和尚走开的时候，他都会把剃头刀别在冬瓜上面，等办完事回来以后再抽出剃头刀继续练习。

这个问题，实在是把师父吓了一大跳，于是他告诫小和尚以后千万不能这样做了，小和尚答应了师父。可是等师父下次再观察他的时候，他仍然在离开的时候把剃头刀别在冬瓜上面；而且据师父的多次观察发现，小和尚每次都是这样。师父一次又一次地提醒小和尚，可是提醒的次数虽多，小和尚往冬瓜上别刀的习惯却没有任何改变，而且每次小和尚都对师父说：“不要紧的，这只是习惯而已”。

“只是习惯而已？”师父严肃地对小和尚说，“如果你手底下不是一个冬瓜，而是一个活生生的人呢？你的这种习惯到时候没准会出人命啊！”

看到师父生气的样子，小和尚安慰道：“没事的，师父，你不要担心，等到真为人剃头时我就不会这样了。”

眼看着小和尚还俗的时间就到了，临行时师父再三告诫他一定要改掉丢三落四的毛病。可是小和尚的这一习惯早已养成多年，更何况他自己根本就没有改掉这一习惯的意识，终于在他第一次给人剃头的时候，出事了———有人叫他递一件东西时，他顺手把剃头刀别在了客人的头上，好在客人没有出现生命危险，从此他的剃头铺再也没有人光顾了。

养成好习惯可以受益终生，坏习惯却可能毁掉人的一生，不要以为一个小小的习惯无关紧要，人们正在和将要面临的许多成就或祸患其实就是由这些看似不起眼的习惯形成的。

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国。）千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问，“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远。

觉叔这个人很固执，总觉得自己是对的，喜欢和别人唱反调。

早先，他在龟山的北面种地，把水稻种在干旱的山坡上，把高粱种在山脚下又低又潮湿的地方。

他的好朋友对他说：“水稻喜欢潮湿，应该种在山脚下；高粱耐干旱，应该种在山坡上。你现在正好相反。违反了它们的生长习性，是得不到好收成的。”

觉叔不听朋友的话，结果种了十年地，家里总是连饭都吃不饱。他这才注意看朋友怎么种地，发现朋友把水稻种在湿的地方，把高粱种在干的地方，果然能丰收。

于是，他向朋友道歉说：“以前是我错了，早听你的话就好了。”

后来，他到一个叫汶上的地方去做生意。他想，以前吃亏就吃在不和别人一样，现在别人怎么做，我就怎么做。

于是，看到别人抢购什么，他也去抢购；看到别人卖什么，他也卖什么。

朋友又来劝他说：“你总是跟在别人后面学是不行的，因为那样毕竟比别人晚了一步，等你进了同样的货，市场上这样的货已经很多了，你的货就很难卖出去。会做生意的人要进别人暂时不争不抢的货，这样，等到机会来了，就能赚大钱。”

觉叔不听，又过了十年，他已经穷得连做生意的本钱也没有了。这时他回头想想十年前朋友说的话，又去向朋友道歉说：“你说得有道理，我真后悔不听你的话。”

后来觉叔和朋友各自驾着渔船去东海捕鱼，船开到一个大旋涡附近时，朋友对他喊：“不能再往前了，前面是大旋涡，进去就出不来了！”

觉叔认为前面鱼多，就没有听朋友的话，继续向前驶去，结果他的船被卷进巨大的旋涡中，一遍又一遍地转圈。就这样，他的船在旋涡中一转就是十年。好在旋涡中鱼很多，他就靠吃生鱼喝雨水勉强活着。直到有一天，海里像山一样大的鱼变成巨大的大鹏时，激起了冲天的巨浪，才把他的船带出旋涡。

他回到家时，头发全白了，身体枯瘦得像一根蜡烛，亲朋好友没有一个人能认出他来。

他再次找到朋友，深深地拜了两拜，用手指着天说：“我以前太固执了，现在，请太阳作证，我这一次一定痛改前非！”

朋友笑着说：“你已经老了，青春年华已经过去了，再悔改又有多大的用呢？”

有一位信徒在佛殿拜过佛后，信步走到花园散步，碰巧看到园头（负责园艺的僧人）正埋头整理花草。只见他一把剪刀在手，此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植到另一盆中，或对一些枯枝浇水施肥，给予特别照顾。信徒不解地问道：“园头禅师，照顾花草，您为什么将好的枝叶剪去，枯的枝干反而浇水施肥？而且还要从这一盆移到另一盆中？没有植物的土地，何必锄来锄去？有必要这么麻烦吗？”

园头禅师道：“照顾花草，等于教育你的子弟一样，怎么教育人，就该怎么培育花草。”

信徒听后，不以为然道：“花草树木，怎能和人相比呢？”

园头禅师头也不抬地说道：“照顾花草的要义，第一，对于那些看似繁茂却生长错乱、不合规矩的花，一定要去其枝蔓，摘其杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好，就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样。第二，将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤，就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。第三，特别浇以枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，表面看来已死，内中却蕴有无限生机。不要以为不良子弟都不可救药，对他们灰心放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生。第四，松动旷土，实因泥土中更有种子等待发芽，就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们有新机会茁壮成长！”

信徒听后欣喜地说道：“园头禅师，谢谢您给我上了一堂育才之课！”

小雏鹰羽翼未丰却渴望着飞翔，当它扑扇双翅想要一飞冲天时，却一落千丈跌入深谷，还折伤了翅膀。一个路人将它救起并带回家中。

“多好的一只雏鹰呀，瞧那锐眼尖喙利爪长羽，真是好鹰种！日后多加训练一定会成为一只好猎鹰！”见到的人们个个赞不绝口。

小雏鹰的新主人听了满心欢喜，对小雏鹰更加怜爱。他特意制做了上等的柳丝笼子让小雏鹰居住，每日里精肉喂养用心调理。很快，小雏鹰的伤口痊愈了，羽翼也渐渐长丰。

这天，小雏鹰向主人请求练习飞翔，主人一听连声反对：“这怎么行呢，你刚治好伤应当多休养不可用力，况且现在是春天时节，天气多变雨水绵绵，时不时响上一两声春雷那是挺吓人的，还是等春天过后再说吧。”

一晃到了夏天，小雏鹰又提出练习飞翔，主人仍然摇头反对：“夏天怎么能适合运动呢？你瞧这烈日当空酷热难耐，人家都躲着乘凉避暑还来不及呢！还是等天气凉快了再做打算吧。”

眨眼间秋天又到了，小雏鹰再次提出要求练习飞翔，主人还是不同意：“虽然秋高气爽，但整个夏天消耗了太多的体力，现在正是养生季节不可操劳，等秋天过后再做计较吧。”

冬天转眼间来临，小雏鹰满心期待着主人能让它练习飞翔。主人指着天外说：“你看这隆冬季节冰天雪地的，人们都在屋里开暖气不出门，有的动物还在冬眠呢，谁会去学飞翔。干脆等到来春再从长计议吧！”

就这样一年时间过去了。小雏鹰长成大鹰，也习惯了鸟笼中的生活。当有一天主人把它放出鸟笼时，它已经不再向往蓝天白云、不再渴望翱翔苍穹，却喜欢和群鸡相互嬉戏生活在一起了。

---- 这是一只幸运的鹰，主人救它于危难之中，并给予它无微不至的关怀；这更是一只不幸的鹰，由于主人过分的娇宠溺爱，使它彻底失去了鹰的本性。

围棋，古人又称“木狐狸”。要穷其变化，究其内涵，已是人的智力所不及。

其中的人生哲理、禅味也是令人回味无穷。

懂得弃子，棋艺才会飞跃。弃子，就是欲取姑予。它恰恰揭示了人生成功的不二法门：若要有所收获，那就须先有所付出。

取地则失势，取势地必失。此乃一得一失，有得有失，这叫天公作美。

生活也一样，你得到的必然是别人失去的或者正好相反。因此，你不必耿耿于怀，你的机会多的是。

好处不可让一人独占了。有时你确是占足了便宜，此如杀住对方一块棋，可对方造出一天下劫，终因你劫材不足而遭败绩。劫材不足正因你杀住了对方，对方却多了几处利用。这时候，“吃亏即是便宜”。

棋子讲究效率。效率低的棋局促，效率过高又失之薄。同样地与势，轻与重，取与舍，弱与强之间有一尺度问题，围棋术语称“均衡”，这是连高手们都不好掌握的问题。围棋的难即在于此，这恰好与禅宗的中道思想相符，“勿留心于乐，勿注意苦，取乎其中。”谓之中道。禅者常说：“近火不伤，远火不冻，将人的欲望藉火引向修禅之路。”

“禅味、茶味，味味一味。”

人生就像喝茶一样。一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年的涩味。不论是何种滋味，你都要细细品尝。

围棋也要像喝茶一样“静品”。

品出其中的人生，也品出其中的禅味。职业棋手们说得好：“围棋不仅是胜负的较量，也是人生的缩影，是我们心中的小宇宙，它将超越时代而永存。”

多品品棋子的味道，则可能改变结果。

或许你也真能品出人生的甘、苦、涩来呢！

今天，林市天豪大酒店有一对新人结婚，宴席完毕，新郎阿刚和新娘小玉被大伙簇拥着进了宾馆里订好的豪华套间——洞房。这帮小伙、姑娘闹洞房的游戏层出不穷，小玉嫌身上的挎包碍事，就把包放在了桌子上。阿发的眼睛一亮，开始有目的地往桌子那边靠。

阿发何许人？小偷是也。他通常趁闹洞房的时候下手，那时大家闹得乱哄哄的，新郎新娘和闹洞房的宾客早已喝得迷迷糊糊，哪有人注意他的举动呢。可惜平城最近风声太紧，报纸上悬赏五万元抓捕洞房大盗的通缉令让他胆战心惊，因此他转战到了这千里之外的林市。

现在，阿发正一步一步靠近放有红色坤包的桌子，还有两米，一米，半米，阿发不由自主兴奋起来，只要一伸手那包就到手了。突然，阿发的手被拦在了半空中，一个戴眼镜的小伙子挤过阿发将手伸向了桌子，拿起了一个空啤酒瓶子，要让新人“舔筷子”。大伙一起哄，阿发又被挤远了。

阿发稳了稳心神，继续向目标靠近。这时，新郎和新娘好不容易把筷子舔了出来，大伙兴致更高了，一个小伙子又拿出一个装满面粉的大托盘，说里面藏了个糖果，要求新郎新娘采取吹面粉的方式把糖果找出来，看到新郎新娘满脸面粉，大伙乐不可支，阿发也终于如愿把那个包藏进了自己的怀里，正准备借机开溜。

这时，闹洞房到了最后一个环节——“新娘分糖”。新娘要顺时针方向点人数，“一二三”“一二三”，每点到“三”的那位才可以拿一包喜糖，拿了糖以后便可以离开。阿发颇不情愿地加入人圈，新娘小玉轻启朱唇，开始数数，人一个一个离开，阿发有些按捺不住了，可是新娘小玉每次数到他这儿偏偏不是一就是二，眼看洞房里剩的人越来越少，阿发反而不紧张了，心想最后只剩新郎和我才好哩，即使一会东窗事发自己也能轻松对付。

点来点去，洞房里只剩下一对新人和阿发，新郎阿刚笑眯眯地问，先生，你是阿玉的朋友？这一问出乎阿发的意料，他随口就答了句不是，还没等他想好怎么补救，阿刚又说，你这夹克穿着舒服吧？我那手机你也卖了个好价钱吧？

阿发纳闷，仔细一看，糟了，真是冤家路窄！刚来林市时，阿发买夹克把服装店老板的手机给顺走了。这新郎不是那店主是哪个？不同的是没有了那两撇小黑胡。自从进来就一直想着怎么偷包，压根没仔细看过新郎，此时既然已经说破也没什么好隐瞒的了，阿发凶相毕露，恶狠狠地说，告诉你们，哥们是道上混的，识相的老实点，否则我让你们喜事变丧事！

意外的是新娘阿玉竟一派悠然地走向阿发，阿发此时拿出事先藏好的匕首对着阿玉比划：“站住，否则你的小脸蛋就别想要了！”阿发刚进洞房的时候，阿刚就认出了阿发。但为了不伤害到宾客，只是悄悄地告诉了新娘阿玉。阿发更没料到的是新娘阿玉是位跆拳道高手，就这样阿发鼻青脸肿地被押进了派出所。

几天后，小两口意外地得到了一个大大的红包——平城抓捕洞房大盗的五万元奖金。

必读的哲理故事：淡是人生最深滋味

苏东坡在最落难的时候，在岸边写下“大江东去，浪淘尽”，写了最好的诗句出来。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难写的书法，这么笨、这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。

此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在河边写出最美的诗句。

他原来是一个翰林大学士，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，所以苏轼就改名叫苏东坡。

苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西？为什么不在历史上建立一个光明磊落的生命情感？

苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人把他打在地上说：“什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样？”他不知道这个人是苏东坡，然后倒在地上的苏东坡，忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”他是才子，全天下都要认识他，然而他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。

所以我觉得，苏东坡酸甜苦辣咸百味杂陈最后出来的一个味是“淡”，所有的味觉都过了，你才知道淡的精采，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味觉是生命中最深的味觉。

你会发现他在做官的时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不做官，才感觉到清风。

我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子来。

他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到自我。

我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言，如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。

所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道淡的可贵。所以他写过一首很有名的诗，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。