南柯一梦是神话故事的成语吗【实用19篇】

成语故事是深受人们喜爱的生动凝练的语言形式,他们之所以在汉语中久经不衰,是因为其特有的语言效果！接下来小编为你带来讲给幼儿听的成语故事，希望对你有帮助。

绝伦超群

三国时期，刘备非常注意任用人才。他担任平原相的时候，手下有两员猛将，一个叫关羽，一个叫张飞。刘备对他们非常重视，与他们亲如兄弟。后来刘备吃了败仗，依附荆州刘表，他们不嫌刘备势力小，仍然忠心耿耿地辅佐他。

曹操率军攻打荆州时，刘备为了保存实力，只得率部南下，准备渡过长江，再作打算。他派关羽率领几百战船的先走，与他在江陵会合。曹操一心想擒拿刘备，在他身后穷追不舍，一直追到当阳长坂。在危急的情况下，刘备丢弃妻子，往东北方向狂奔，恰好关羽的船队赶到，将刘备接走。从此，刘备对关羽更加信任了。

刘备在长坂退走后，与孙权的联合，在赤壁打败曹操，使其退走。

赤壁之战后，刘备统率不断征讨，夺取荆州全境。关羽因为能力出众，被任命为襄阳太守、荡寇将军，驻守于长江北岸。

刘备得了荆州后，又占领了蜀地，收降了名将马超。关羽听说马超的本事很大，就写信给军师诸葛亮，请他向自己介绍一下马超的能力。诸葛亮了解关羽，知道他不愿意看到别人取代自己的位置，便给他回了封信：“马超文武双全，非常勇猛，是一代英雄，与汉初大将黥布、彭越等人相仿佛，与张飞的本事不相上下。但是，他绝对不能和你这个超出众人、独一无二的美髯公相提并论。”

◎成语释义

比喻超过众人，同辈中没有人比得上。超群：超出众人。绝伦：独一无二。

◎故事出处

《三国志·蜀书·关羽传》：“孟起兼资文武……当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”

◎出处译文

马超文武双全，非常勇猛……与张飞的本事不相上下。但是，他绝对不能和你这个超出众人、独一无二的美髯公相提并论。

唯我独尊

在佛经中，释迦牟尼从摩耶夫人的右肋出生。他出生以后马上就能独立走七步路，他向周围看了一番，左手指天，右手指地，大声宣告：“在天上与地下所有的物体中，只有我最伟大。”

◎成语释义

这个成语原来是推崇释迦牟尼的话，现在用来形容极端自高自大，认为只有自己最了不起。

◎故事出处

《长阿含经·大本经》：“遍观四方，举手而言：‘天上地下，唯我独尊。’”

◎出处译文

(释迦牟尼)向四面八方观察了一遍，举起手说：“在天上与地下所有的物体中，只有我最伟大。”

盛气凌人

战国时期，秦国派出攻打赵国，这时赵太后执掌赵国的军政大权。赵太后见势不妙，就向齐国请求救援，但齐国提出，要想让他们出兵，除非让赵太后的小儿子长安君到齐国去当人质。赵太后心疼长安君，不愿意答应齐国的要求。大臣们觉得，如果不抓住这个机会，赵国就有覆亡的危险，于是纷纷劝谏。赵太后执意不肯。

老臣触龙知道这种情况，也来见赵太后。赵太后何等聪明，知道触龙肯定是来劝自己的，因此心中非常厌恶，露出恼怒的神色，骄傲蛮横，气势逼人。没想到，触龙并没有提长安君的事，只是和她说起了家常话。太后找不到发泄点，又想到触龙毕竟是个老臣，语气便慢慢和缓起来。

触龙见到气氛不那么紧张了，便向太后提出要求，要把自己的小儿子安排在王宫卫队。而且表示，因为自己对小儿子非常疼爱，所以请太后照顾一下。赵太后一听，以为触龙此来只是为了拉关系，就对他不再设防了。太后还笑嘻嘻地问，你是不是也喜欢最小的儿子，并说自己向来都是如此。

触龙却严肃地说道，太后一定是喜欢女儿比喜欢小儿子更多一点儿，并仔细给她分析：“你喜欢你的女儿，所以把她嫁到燕国做皇后，还整日向上天虔诚祈祷，希望她生个儿子成为燕国的太子。这样看来，你是在为女儿的长远利益考虑。可是你又是怎么对待长安君的呢?尽管你给了他大量的钱财，却不给他为国立功的机会，以后他在众人心中必定一点儿威望、一点儿地位也没有!这样看来，你处处考虑燕后的前途，却处处不考虑长安君的前途，所以说你更喜欢女儿一些。”

赵太后听了这番理直词正的话，觉得应该让长安君吃点苦，接受一些锻炼了。于是，她接受众人的意见，让长安君到齐国做人质。齐国果不食言，真的发来了大队人马相助赵国。众百姓都知道齐军来援是长安君做人质换来的，心中对长安君非常感激。

◎成语释义

骄横傲慢，气势逼人。盛气：嚣张的气焰。凌：欺侮、侵犯。

◎故事出处

《战国策·赵策四》：“左师触龙愿见，太后盛气而胥之……”

◎出处译文

左师触龙自愿晋见赵太后。赵太后心中非常厌恶，露出恼怒的神色，骄傲蛮横，气势逼人……

言过其实

马良、马谡兄弟，是三国时期蜀国的着名将领。马谡很有口才，特别喜欢谈论军事，分析战局，而且总是能谈到点子上。丞相诸葛亮觉得他才能出众，很器重他。

可是，蜀汉昭烈帝刘备觉得马谡这个人太爱吹嘘，做起事来不能脚踏实地。于是刘备在临死前，对诸葛亮说：“马谡这个人说起话来很浮夸，一点儿也不踏实，甚至超过了他的实际能力。对于这种人，绝不可以重用，否则会造成不可预计的损失。丞相一定要小心留意!”

公元228年春，诸葛亮带领讨伐魏国，派马谡镇守街亭，防备魏军。结果，马谡一味逞强，竟然不听从指挥，在山上扎营，导致街亭失守，北伐失败。

到了这时，诸葛亮才想到刘备是何等英明，自己信任马谡又是何等愚蠢。自己由于没有听从先帝的遗言，终于造成北伐的失败，实在太不应该了。

◎成语释义

比喻言语浮夸，所吹嘘的超过了本人的实际能力。也指说话夸张失实，使人无法相信。言：言语。实：实际情况。

◎故事出处

《三国志·蜀书·马良传》：“先主临薨谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之。’”

◎出处译文

先主(刘备)临死前对诸葛亮说：“马谡这个人说起话来很浮夸，一点儿也不踏实，甚至超过了他的实际能力。对于这种人，绝不可以重用。丞相一定要小心留意!”

众叛亲离

春秋时，卫国君主卫桓公有个弟弟，名叫州吁。公子州吁有满身的武艺，就想篡夺兄长的位置。

周平王死了，卫桓公到洛阳参加丧礼。州吁为兄长饯行，敬酒给桓公。桓公依照礼节，向弟弟回敬一杯酒。州吁趁哥哥没注意，突然拔出事先准备好的匕首，将桓公杀死，篡夺了国君之位。

州吁即位之后，觉得国人对自己不服。为了不让大家有反对自己的机会，他发动战争，联合陈、宋、蔡三国去攻打郑国，想转移人们的注意力。可是，郑国的防守非常严密，所以州吁打了败仗。

鲁国国君隐公问大臣们：“州吁这样做，能长久吗?”

一位大臣说：“州吁只知发动战争，四处树敌，老百姓不会对他效忠。他为人心狠手辣，谁都不敢亲近他。正因为如此，老百姓反对他，亲信的人背离他，这样的政权如何长久得了?其实，兵跟火是一样的，一味地用兵，却不懂得收敛和节制，就与玩火自焚差不多。我觉得，州吁很快就会遭遇灭顶之灾!”

果然，不到一年，卫人就借助陈国之力，将州吁杀死，报了杀害先君之仇。

◎成语释义

众人反对，亲信背离。众：大众。叛：背叛。亲：亲信。

◎故事出处

《左传·隐公四年》：“夫州吁阻兵而安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”

◎出处译文

州吁倚仗手中握有兵权而安于做残忍的事情，握有兵权作威作福，不会有人跟随他，安于做残忍的事情，亲信的人会背离他。老百姓反对，亲信的人背离，这样的政权如何长久得了?

出处：《左传·襄公二十六年》。

意思：用荆条铺地，说从前的事。形容友人重逢，共叙旧情。班：开展。弄：黄荆，落叶灌木。道：谈说。

年龄时，楚国的伍参和蔡国的子朝是十分相知的朋友，他们的儿子伍举和声子也从小相识，两代世交，结成了深沉的友情。

这年，楚国公子王子牟因罪流亡。伍举的妻子是王子牟的女儿。因而，有人中伤伍举，说王子牟逃跑是伍举送的。伍举惧怕被拘捕，急匆忙忙地只身逃到郑国。因为郑国一贯臣服于楚国，伍举觉得不太保险，决议持续北走，到晋国去。

这天清晨，伍举走到新郑（今河南新郑）郊外，意本地碰见了声子。两人折下路边的荆条铺在地上，绝对而坐，还拿出干粮边吃边谈。伍举把本人的遭受告知了声子。声子听了，抚慰他说：“这次我也要到晋国去，正好跟你同行。先临时在晋国住下来，我必定尽最大的尽力，赞助你重新回到楚国去！”

当时，晋楚两国为了争取中原地域的霸权，常常动员战斗。为了调停晋、楚两国的关联，声子被派到晋国去接洽诸侯会盟的事务。声子离别伍举后来到楚国。令尹子木问他：“晋国的大夫中人才多未几？”声子说：“多得很！个个才干出众，楚国事基本比不上的。”子木问：“他们是怎么物色到的？”“用不着物色，这些人都是从楚国跑过去的。”子木奇异地问：“楚国的人怎么肯为晋国所用呢？”声子说：“楚国用刑太滥，有才干的贤人时常无辜遭罪，都逃亡到晋国去了。比方说伍举吧，他的岳父犯了法，他也受到了连累。假如他假手晋国来报复，楚国就休想太平了！”（参看“楚才晋用”）

子木听了，心里非常惶恐，立刻去请楚康王赦免伍举，并发布增添他的爵禄，派人到晋国去接他回来。

伍举终于在声子的辅助下，从新回到了楚国。

【拼音】yù rǔ yú chéng

【典故】王欲玉女，是用大谏。 《诗经·大雅·民劳》

【释义】汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

【用法】作谓语；多用于在困难的条件下

【结构】紧缩式

【押韵词】狗彘之行、眉目分明、感极涕零、面貌狰狞、画影图形、简贤任能、敬若神明、鹄面鸟形、上下翻腾、拙眼讥评。

【年代】当代

【成语故事】北宋时期，著名哲学家张载从小研究兵法，经范仲淹指点改研究《中庸》和《周易》。公元1069年，他辞职回老家横渠镇潜心苦读，经常思考问题而废寝忘食。著作有《正蒙》。他在书房写上《西铭》：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”

【示例】不以厚吾生者为荣，而以玉汝于成于成者为乐。 宋·刘克庄《顺宁舍记》

语文考试中，除了课本上的知识点外，也会常常考到一些课外的知识。例如，歇后语、谚语、神话故事、诗词。神话故事是中国文化的精髓，多了解一些神话故事，有助于语文涵养的提升。

神话故事

盘古开天辟地--学会奉献的故事

女娲造人--学会创造的故事

女娲补天--善用智慧的故事

燧人氏钻木取火--寻求光明的故事

农师后稷--热爱劳动的故事

黄帝战蚩尤--英勇善战的故事

后羿射日--遵守秩序的故事

嫦娥奔月--培养忠诚的故事

精卫填海--培养毅力的故事

夸父追日--培养奋斗精神的故事

英雄刑天--培养顽强的故事

仓颉造字--培养认真的故事

尧舜让位--推举贤明的故事

大禹治水--培养无私的故事

眉间尺复仇--培养正义感的故事

八仙智斗龙太子--学会团结的故事

菊花仙子--培养孝顺的故事

杜鹃啼血--培养谦虚的故事

百鸟朝凤--培养勤劳的故事

盘瓠--培养守信的故事

麻姑献寿--培养善良的故事

李冰斗蛟--为民除害的故事

田螺姑娘--学会感恩的故事

年兽的传说--了解"过年"的来历

重阳节的传说--勇斗病魔的故事

蚕花娘子--了解蚕的来历

望仙桥--不可以貌取人的故事

七夕的传说--忠于爱情的故事

巧妹绣龙--心灵手巧的故事

黄鹤楼--能工巧匠的故事

管家老龙--助人为乐的故事

【汉字书写】：耳闻不如目见

【汉语注音】：ěr wén bù rú mù jiàn

【成语出处】：西汉.刘向《说苑.政理》：“夫耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。”

【成语语法】：复句式;作宾语、定语、分句;比喻实际经验的重要。

【耳闻不如目见的意思】：闻：听见。听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。

【耳闻不如目见的近义词】：耳听为虚、眼见为实;

【耳闻不如目见的反义词】：道听途说;

【耳闻不如目见的故事】

战国初期，公元前445年，魏文侯(名斯)建立了魏国。魏文侯派西门豹去治理邺(今河北磁县南)，临行前，魏文侯嘱咐西门豹到邺以后要深入调查，讲求实事求是，不要轻信传闻，他推心置腹地说：“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”西门豹到邺地后，到当地百姓中明察秋毫，了解情况，严厉打击了一批胡作非为的达官贵人，鼓励群众发展生产，把邺治理得井井有条，受到当地老百姓真心实意的拥护。

【耳闻不如目见例句】

司马光《资治通鉴》卷第二百一十：“自古失道破国亡家者，口説不如身逢，耳闻不如目睹。臣请以陛下所目睹者言之。”

北齐.魏收《魏书.崔浩传》：“耳闻不如目见，吾曹目见，何可共辨?”

明.吴承恩《西游记》第四十八回：“就行也不是话，再住也不是话，口说无凭，耳闻不如目见，我背了马，且请师父亲去看看。”

【耳闻不如目见造句】

早就听说小区有个倾国倾城的绝色美女，总是觉得不以为然，今日一见果然是耳闻不如目见。

她长得再漂亮，身材如何婀娜多姿我也只是听人说，耳闻不如目见，我只有亲眼见到才能去评论。

从前，村子里住着一个农夫

他有一块很大的水田

农夫每天都在想，田里该种点什么呢？

后来，他决定，全都种上水稻

于是，他往田里插上秧苗，他插了一排又一排，插了整整一天

才把整块地都插满了小苗

后来，农夫每天都来到田里，想看看小苗有没有长高

他看来看去，觉得小苗还是和以前一样高

等了很多天还是如此

农夫着急了，心想“小苗总也不长高，我是不是应该帮帮他们，把小苗拔高一点呢”

于是，第二天一大早，农夫就跑到田里，开始拔小苗

农夫拔呀拔，小苗真多呀

拔了整整一天，累得腰都直不起来了

傍晚的时候，农夫回到家里

说：“累死我了，今天总算帮小苗们长高了一点”

农夫的儿子听完很好奇，赶紧跑到田里去看

发现，所有的小苗都已经枯死了

小苗长大需要一定的时间

可是，农夫很着急，没等到时间就想让小苗快快长大

最后，把小苗拔坏了

这个故事告诉小朋友们，做事情千万不要着急哦~要慢慢来~

东晋时的祖逖，是一位仗义好侠、忧国忧民的志士。魏晋时期，天下大乱。祖逖看到自己国家失去了北方大片领土，无数同胞处于侵略者的铁蹄之下，非常痛心。他决心要收复失地，重振国威。晋元帝司马睿迁都建康的时候，祖逖在北府京口召集了一批壮士，日夜操练，准备北上抗敌。他给晋元帝上了一份奏折，文中说：晋朝之所以遭到侵略，皆因藩王争权。今百姓在外族的蹂躏之中，都有奋击之志、报国之心，陛下倘能够发威命将，任我做统主，则四方豪杰都会响应而来，由此敌兵去除，国耻可雪矣。晋元帝见奏，十分高兴，立即命祖逖为奋威将军，并拨给他大量给养，让他在当地招兵买马、打造兵器，以期早日实现北征。

战备在紧锣密鼓地进行。一切准备停当后，祖逖带领部下千余人渡江北上。他们的战船驶离南岸，来到波涛滚滚的大江中流，上下将土回望南土，心中像浪花一般翻腾。祖逖神情庄重地站立船头，手敲船桨，向众人发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇，则如这涛涛江水，一去不返！”祖逖的铮铮誓言极大地鼓舞了船上的勇士。他们紧握刀枪，纷纷表示要同仇敌汽，杀敌报国。祖逖率军渡江之后，厉兵秣马。东晋道民闻讯，接踵而至，很快组成了一支强大的军队。祖逖知人善任，果敢勇武，爱护士卒，体贴部下。士卒们都愿为他出生入死、舍命战斗。因此所向披靡，一连打了几个胜仗，收复了不少城池。他治军有方，赏罚严明；对战死者，收尸埋骨，亲自祭奠；对投降的敌军将士宽厚相待，反戈有赏；所到之处，秋毫无犯。他的这些做法得到军民的广泛拥护，每当他们凯旋归来，百姓们总是自发地送来猪羊、美酒，搞赏三军。江北一带有人编出民谣颂扬他的功德：幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。祖逖战功卓著，被晋元帝封为镇西将军。

【注音】měng zhì cháng zài

【成语故事】晋朝时期，陶渊明读《山海经》后对其中精卫鸟衔枝填海与刑天至死不屈两个故事特别喜欢，他联想到自己的处境，作诗《读山海经》：“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待。”

【出处】刑天舞于戚，猛志固常在。  晋·陶潜《读山海经》诗

【解释】比喻雄心壮志，至死不变。

【用法】作宾语、定语；指人有大志

【示例】而他们犹有豪情似旧时，出关万里，猛志常在！  王蒙《狂欢的季节》一

惊弓之鸟成语故事--战国

战国时，魏国有一个叫更羸的射箭能手。有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”“射箭能达到这样的功夫？”魏王问。更羸说道：“可以。”

说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭怎么将空中飞着的雁射下来的。更羸对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢？”魏王更加奇怪了。更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”

后来用“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。

【成语故事】洛阳附近龙门石窟始建于北魏孝文帝，在长约一公里山崖上，共雕刻佛像近十万尊，艺术水平最高的是奉先寺，寺内供奉的是卢舍那佛，高17米。杜甫作《游龙门奉先寺》描写僧侣的晨钟暮鼓生活：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。”

【典故】朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。 唐·李咸用《山中》诗

【释义】暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

【用法】作主语、宾语、定语;比喻令人警悟的话

【近义词】暮鼓晨钟

元朝的败亡，其主要原因在于其政治黑暗，民族歧视和政治压迫政策。统治集团内部争权夺利政局不稳，皇帝大多不理国政，贪图享受，腐化至极，经臣钩心斗角，欺上瞒下，朝廷横征暴敛，经济越来越衰，激起广大人民的反抗。各地农民起义，指向元朝。元朝在历史潮流面前衰亡。

元朝中期频繁更换皇帝，仅在1307年(大德十一年)至1333年(元统元年)就更换36个皇帝，在位都很短。全由权臣摆弄下诏或颁布诏令。皇帝成为傀儡，不能决策大事。宫廷纷争连续不断，尔虞我诈时时出现。再加上经济落后，广大人民处于水深火热之中，中原地区农民尤其悲惨，饥寒交迫，其严重程度已达到再也不能忍受的地步。这样，人民群众被迫起来反抗，农民举行起义，提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，将矛头指向元朝。

【成语名字】头上著头

【汉语拼音】tóu shàng zhuó tóu

【近义词】：床上安床、床上安床、头上著头

【反义词】：必不可少

【成语出处】

1、宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“饶你道有什么事，犹是头上着头，雪上加霜。”

2、宋·黄庭坚《拙轩颂》:“头上安头，屋下盖屋，毕竟巧者有余，拙者不足。”

【成语解释】比喻多余和重复。

【头上著头造句】这种头上著头的事还是不要做了，白白浪费时间。

【头上著头的成语故事】

出自唐·希运禅师语：“语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上加嘴。”文学家强调写诗时，诗人要有自心独特的悟解与创造亦用此语。如宋·吴可《学诗诗》：“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。”又宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“饶你道有什么事，犹是头上着头，雪上加霜。”宋·黄庭坚《拙轩颂》：“头上安头，屋下盖屋，毕竟巧者有余，拙者不足。”元安在临终时对大众说：“我不是明天就是后天要同你们告别了，今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道这个不是，即斩头求活”。所谓“这个，就是禅宗“直指”的“心印”，教中称为“平等不二”的本体——“如如”。“心印”或本体是不能通过“理路”去进行思量分别的。说有，就“增益谤”，喻如“头上安头”；说无就是“减损谤”，喻如“斩头求活”，如此等等。

《五灯会元·丹霞天然禅师》宋·释普济

邓州丹霞天然禅师，不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。马师问：“従什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。

唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。

元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”

有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉 。

今天，我读了《三顾茅庐》这个成语故事。

书中讲的是：东汉未年，刘备去为了统一天下，成就霸业。就去拜访诸葛亮，没想到，诸葛亮却外出郊游，不在家，刘备只好失望的回去了。

后来，刘备又去拜访诸葛亮，但是，诸葛亮又外出闲游，张飞本不想再来，见诸葛亮不在，便气呼呼地催着要回去，刘备只好又失望的回去了。

又过了一段时间，刘备吃了三天素食，准备三度造访诸葛亮。

于是便动身再次拜访诸葛亮，到了草庐外，只见诸葛亮正在午睡，刘备便一直在屋外耐心的等待。

刘备的诚意，终于感动了诸葛亮。诸葛亮愿意出马辅佐他，打败敌军。

读了《三顾茅庐》这个成语故事之后，让我明白了：去拜访别人，必须有一颗诚恳之心。这样，才会有回报。我们学习也是一样，只有我们认认真真的听好每一堂课，把所学的知识要点充分掌握住，按时完成布置得课堂作业，课外作业，在完成作业的时候，最好自己能独立完成，检查自己真正学会了多少知识内容，来不得半点虚假和水分，到了考试的时候，才能考出好的成绩。如果，平时学习马马虎虎，对自己要求不严格，就会靠的成绩很差。所以，我们要用《三顾茅庐》的态度去学习。

出自：《三国志.蜀书.诸葛亮传评》，诸葛亮之相国也......开诚心，布公道。

解释：人们把“开诚心，布公道”简为成语“开诚布公”，用来比喻诚意待人，坦白无私。

成语故事：

三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信用。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐 他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。 刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自已受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没见什 么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。 诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡（su）是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了 他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自已也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令， 要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。 公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。

春秋时期，郑国国王采取了一系列措施，促使了郑国的经济发展，同时还主张了依法治国，指定了严厉的刑罚来处置犯罪分子。所以，当时的郑国经济甚好。老百姓的日子过得非常富裕。

有一次，张三在路上看到了一包东西，疑似重物。可是张三观察了很久，来来往往的人非常多，可是就是没有人前去拾起。

这时他走到一个老百姓面前问：“地上的那个包看上去里面肯定有重要物品，为什么路过的人那么多，却没有一个拾起来的?”

老百姓回答：“我们的生活很富裕，不需要去捡别人丢弃的东西。更何况丢东西的人肯定很着急，他自会寻来。”

铁杵磨成针的故事

传说李白小的时候学习不用功，缺乏毅力。有一天，他读书读到一半，就不耐烦了：这么厚一本书，什么时候才能读完啊！过了一会儿，干脆把书一扔，溜出门玩儿去了。

李白连蹦带跳地跑着，突然听到嚓，嚓，嚓的声音。这是谁在磨东西呢？他寻着声音走去，看见一位老奶奶坐在小板凳上，对准磨刀石，正用力地磨着一根铁棒。李白的好奇心被勾起来了。他蹲下来，两只手支着下巴，傻看了好一阵。老奶奶也不理会他，只是全神贯注地磨着。李自忍不住了，问道：

奶奶，您这是干什么呢？

磨针。老奶奶头也不拾。

磨针？李白更加奇怪了，这么粗一根铁棒能磨成针？老奶奶这才抬起头来说：孩子，铁棒再粗，禁不住我天天磨呀！只要我不间断地磨下去，再粗的铁棒也能磨成绣花针的。

李白听了，心里象打开了两扇窗户：对呀，只要有恒心，再难的事情也能做成功。他转身就往家跑，拾起扔在地上的书本，专心致志地读起来。经过长期刻苦的学习，他打下了扎扎实实的基础。后来，李白成了中国历史上一位伟大的诗人。

铁杵磨成针的意思

李白被人们称为诗仙。他的诗歌是我国文学艺术宝库中一颗绚（ｘｕàｎ）丽夺目的明珠。天才出于勤奋。李白取得的伟大成就是跟他的刻苦学习分不开的。人的天资不完全一样，有的聪明一些，有的迟钝一些，但学业上能否取得成功，关键在于刻苦学习和努力实践。只要功夫深，铁棒磨成针。就是这个故事给我们的启示。

铁杵磨成针的原文

李白少读书①，未成②，弃去③。道逢老妪磨杵④。白问其故⑤。曰：欲作针⑥。自感其言⑦，遂卒业⑧。

《潜确类书》

铁杵磨成针的注释

①少（ｓｈàｏ）少年时候。

②未成没有完成。

③弃抛弃。

④老妪（ｙù）年老的女人。杵（ｃｈǔ）棒。这里指铁棒。

⑤故原因，缘故。

⑥欲想要。

⑦感其言被她的话所感动。

⑧遂（ｓｕì）于是，就。卒完毕，结束。业学业。

铁杵磨成针的谚语：只要功夫深，铁杵磨成针

战国时期，美玉“和氏璧”由于质地优良，因此扬名天下，成为人人都想一睹的至宝。后来，这块宝玉被赵惠文王所拥有。秦国国君秦昭襄王听说此事，便想霸占此玉，并借机欺辱赵王。于是，秦王提起笔来给赵王写了封信，愿意用十五座城换和氏璧。

赵王接到这封信件，明知这是秦王使诈，想将美玉骗到手，可是要是不把玉给他，他又会把此事当做借口，攻打赵国。而当时秦强赵弱，一打起仗来，赵国的老百姓就要遭殃了。赵王对此事无法决断，因此吃不下饭，睡不着觉，愁得不行。

这时，有人对赵王说，平民蔺相如是个饱学之士，经常帮人解决难题，如果请他到宫殿上商议，或许能出个好主意。赵王听说赵国有此奇人，心中非常高兴，忙派人宣蔺相如来见。

蔺相如见到赵王后，就请求由他带着和氏璧去秦国走一趟。他说：“假如秦国把十五座城池割让给赵国，那么这笔买卖也挺合算，我就把玉留在秦国；如果他们没有献城的诚意，我再把玉完整无缺地送回我邦。”

赵王虽然觉得这样做也太冒险了，但又想不出别的主意，只好拜蔺相如为使者，命他到秦国去献和氏璧。

蔺相如到了秦国，来到秦王宫中，把和氏璧双手奉上。秦王将美玉捧在手中，喜不自胜，根本不提用十五座城交换的事情。

蔺相如看秦王并无献城之意，便赔着笑脸对秦王说：“这块美玉上有一块瑕疵，不注意看还真看不出来，待小臣指给您看一看。”

秦王虽然狡诈，也中了蔺相如之计。他一心想看瑕疵到底在何处，就把美玉交给蔺相如。蔺相如手捧美玉，靠在柱子之上，怒气冲冲地说：“依我看来，您并不想把十五座城交给赵邦，只想欺辱我国，让天下人看我家大王的笑话！所以我用计调回宝璧。您如果逼迫我，我的脑袋和美玉就在柱子上一块碎了!”

秦王一心想得到美玉，生怕有所损坏，急忙从旁劝阻。他一面表示绝不食言，一面答应斋戒几日后举行迎璧大典，让蔺相如将和氏璧正式献上。

蔺相如根本信不过秦王，回到住处后就将和氏璧交给随从，让他将璧送回赵国。

到了秦王举行典礼的那天，蔺相如严肃地对秦王说：“我已派人将和氏璧送回我国，您如果有诚意，先把十五座城献与我国，我国大王一定会将和氏璧给您送来。如果不这样，您即使把我杀死也无济于事。因为天下之人都知道秦国是从来不讲信义的!”

秦王勃然大怒，但一点儿办法也没有，只得放蔺相如回国。

因为蔺相如完璧归赵，立下盖世奇功，赵王就将他由一介平民封为“上大夫”，位列朝堂之中，专门为君王出谋划策。

◎成语释义

比喻把原物完整无缺地归还原主。

◎故事出处

《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’”

◎出处译文

蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”

有位工匠名叫匠石，他前往齐国，来到曲辕的地方，看见一株大树生长在土神庙旁。这株树的树阴可以遮盖几千头牛;树身有百尺粗，树干高过山头80尺后才有枝叶，可用来造船的旁枝就有十几枝。围观这株巨树的人多得像到市场赶集。

奇怪的是，匠石竟视而不见，不屑一顾。他不住脚地往前赶路。

。徒弟们大开眼界，却不明白师傅的态度，追上匠石问个究竟：“自从我们跟随师傅走南闯北学手艺，从来没有碰见这样好的木材，您为什么一点也不看重它?”

匠石回答：“不要夸这棵树了，它是脆而不坚的树木，造船沉，做棺材会很快腐烂，制成柱子会被虫蛀，打成器具会毁掉，造门会流出污浆……”匠石把它说得一无是处，认定它是不能做材料的树木，正因为没有用，所以才长得这么大，有这么长的寿命!

貌似强大的事物往往华而不实。看问题、观察事物不能被表面所迷惑，要透过现象看清本质，否则，就会作出错误的判断。

成语名称：人非圣贤，孰能无过

成语拼音：rén fēi shèng xián，shú né

成语用法：作分句；用于劝诫人。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：复句式

成语年代：古代

成语解释：指一般人犯错误是难免的。

成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

成语造句：王朔《枉然不供》：“人非圣贤，孰能无过？我也不例外。”

人非圣贤，孰能无过的成语故事

春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀了赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。

人字开头的成语

人面逐高 人老心不 人非圣贤 人而无信 人不可貌 人言可畏 人面桃花 人杰地灵 人人自危 人琴俱亡

包含有人字的成语

暗箭伤人 床头捉刀 春风风人 解铃还须 解铃须用 黎丘丈人 司马昭之 卧榻之侧 卧榻之旁 卧榻之下

【注音】gū wàng yán zhī

【成语故事】宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》。

【出处】予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。 《庄子·齐物论》

【解释】姑且随便说说，不一定有什么道理。

【用法】作谓语、定语；与“姑妄听之”连用

【近义词】随便说说

【相反词】姑妄听之

【英语】tell some body something

【成语举例】这不过姑妄言之罢了，哪一个能办这件事？ 《九命奇冤》第二十九回

【成语造句】

◎ 这方面的原因笔者姑妄言之，可能有二。