关于信仰的作文题记【精品20篇】

共产党员这个称号，是一个组织称号，在组织里的人，就要过组织生活，不参加组织活动的人，也就脱离党了。

习近平同志职务最高，是党的总书记，国家主席,军委主席。他在日理万机的百忙中，挤出时间来参加所在支部活动，使我又一次领悟到何为坚强党性，进一步激发了我的看齐意识。

看齐意识，是中华民族的优良传统。这一传统，被孔子概括为“见贤思齐”。它昭示、启发、指导着一代又一代人向志士仁人，英雄贤者学习。看齐意识也是我们党凝心聚力，攻坚克难，从胜利走向胜利的法宝。早在抗日战争胜利前夕，毛泽东同志就在七大这个被誉为团结的大会、胜利的大会的预备会议上，强调了看齐意识。他说：“要知道，一个队伍经常是不大整齐的，所以要常常喊看齐，向左看齐，向右看齐。我们要向中央基准看齐，向大会基准看齐。看齐是原则，有偏差是实际生活，有了偏差，就喊看齐。”正是由于强烈的看齐意识，才取得了一个个胜利。

在国内外复杂多变的形势下，在实现四个全面的艰巨任务面前，强调看齐意识,强调向以习近平同志为总书记的党中央看齐，至关重要。向党中央看齐，就能使我们党围绕核心紧密地团结起来，保持方向一致，步调一致;就能使广大党员思想不迷向、行动不失范，永远保持共产党员的先进性。这样，我们就能克敌制胜，攻坚克难，绕过中等收入陷阱，避免经济硬着陆，应对外部敌对势力的西化分化异化，闯过一个个沟坎险峰，无往而不胜。

强调看齐意识，首先要明确向谁看齐。孔子的“见贤思齐”，参考他的其他言行，可以解读为“凡贤”思齐。毛泽东同志说向中央看齐，向七大基准看齐，是因为七大选出了坚强的中央委员会、书记处，明确了党的领袖和党的指导思想，是因为七大制定了正确的路线方针政策。向七大看齐，就是向中央委员会看齐，向党的领袖、党的指导思想看齐，向七大制定的路线方针政策看齐。习近平同志在表彰模范县委书记的大会上，号召模范县委书记向焦裕禄、杨善洲、谷文昌学习，同时又号召全国2800多个县委书记向模范县委书记学习。习近平同志在工作中，表扬过无数的先进的人和事，凡是表扬的先进，就有号召大家看齐、学习的意思。由此可见，看齐的对象是相当广泛的，既有先进个人，也有先进集体，先进组织;既有以文字为载体的理论路线方针政策，也有为贯彻理论路线方针政策而勇于实践的人们,以及他们的先进思想，优良作风，适用有效的工作方法。

向所有的先进看齐的同时，必须清楚地认识到：全党全军全国人民，首先的和主要的看齐对象，是向党中央看齐。因为这是关系全局成败得失的大问题，是天字第一号的大问题。我们要像习近平同志说的那样，“经常、主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐。”

我们向党中央看齐，和个人崇拜，毫无关系;和盲目追风、无原则的跟风，毫无关系。我们向中央看齐，是因为它正确。它的正确，是实践证明了的，有铁的事实作根据的。十八大以来，以习近平同志为总书记党中央，以大气魄治党治国治军，以大视野运筹国内外大局，以大手笔推动改革发展，以大举措组织行动，以大气力贯彻落实，取得了显著的成绩，开创了新局面。这个铁的事实，证明以习近平同志为总书记的党中央，继承和发扬了党的优良传统，执行的理论方针政策是正确的，工作作风和工作方法是良好的。正因为这样，才受到了广大党员和人民群众的衷心拥护，才诚心诚意地向党中央学习，坚决地、全面彻底地向党中央看齐。

习近平同志在会见全国优秀县委书记时的讲话中说：县委书记要“做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，努力成为党和人民信赖的好干部。”他还向县委书记提出了4点要求：要做政治的明白人，发展的开路人，群众的贴心人，班子的带头人。这是他向县委书记的号召、要求，也是他一生中，做支部书记、县委书记、地委书记、市委书记、省委书记、党的总书记，一贯遵循的原则，实际行动的指南，也是我们向党中央、总书记看齐的标准。

人生在世一辈子，作为共产党员，要为党工作一辈子，为人民服务一辈子。为党工作得怎样?党性如何?为人民服务得怎样?人品如何?自己的形象自己造，自己的历史自己写，评说却须由党来做、人民群众做，不以自我感觉为准，不是自己说了算。一个人的能力有强弱，贡献有大小，只要为党工作尽心尽力，鞠躬尽瘁，为人民服务,全心全意，死而后已，“只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了级趣味的人，一个有益于人民的人”。

信仰，来自于生命狂热而不舍的追求，坚持马克思主义及其中特理论，是对中国社会历史及其趋势本质的理论把握和实践指导。纵观社会存在的各种信仰：一生愿望只为跪拜在前往布达拉宫征程的信徒；中东教派数百年的红色冲突；无不显示出信仰给人以匪夷所思的力量。一个人没有信仰，就不会有矢志不渝的追求，就经受不起失败与挫折的考验，就不能真正体现其人生的最高价值，就不能为了其人生的最高理想而执著追求。

《信仰》这部历史文献纪录片，摆脱传统的说教模式，以内在感悟为目的，以优秀共产党人事迹作为论据，以正面的力量击倒一切的歪曲和怀疑。同时利用现代媒体技术给予传播，体现了共产党人走在时代科技前沿的、鲜明的时代性的特点。在2万多的字字句句里，短片介绍的不再是耳熟能详的历史人物，而一个个普通而不平凡的社会各行各业劳动者，时光的流淌赋予了他们各个时代新的任务。这不再是英雄人物主导的中国历史，这是人民群众为主体的历史。充分体现出马克思主义唯物辩证与历史观的统一，提现了人民群众在社会历史中的作用。在这些可敬的劳动者中，首先本质是人，而更鲜明的特点是共产党人--马克思主义武装的人。无论动乱还是和平，马克思主义者总能在时代中被人们铭记，因为他们所做为社会历史做出的贡献，更因为他们脚下社会历史前进的方向。

我们的目标很远大，道路前进而曲折。但是历史是由人们一块一块实践的基石砌成的，我们的方向一致，时代赋予我们的任务却是多样的。因此，马克思主义要求我们，中特理论要求我们把握时代的规律，顺应时代的变迁，发展我们的事业。热情也许可以降温，信仰却不容置疑。我们的信仰--认识过程中的非认知因素，从过去的战争年代开始，起着对认识过程的发动作用，能动带着我们寻找出路；到动荡年代，对我们事业认识的推动支撑作用；再到和平年代的激励作用，将一直以其时代特征引领我们前进。

信仰是有着信念的人的伟大目标，是追求目标的动力，它就如同那太阳般，充满着纯粹而又雄浑的美。

信仰，是你最最亲密的伙伴。人活在世上只要拥有生命就可以生存。但没了信仰，就只能像一具行尸走肉般苟且偷生，而拥有信仰并执着追求的人，便会得到永生。

在中华名族的百年解放斗争中，无数的革命烈士们为了自己的信仰奉献出自己宝贵的生命。他们的信仰就是让中华民族得以获得独立和自由。而这样的信仰，也铸就了那战场上面对枪林弹雨的英雄无畏；是刑场上面对轧刀的自信从容；也是为保守秘密忍受酷刑的坚贞不屈。信仰可以赐予一个人无穷的力量，先辈就之靠这样的力量，实现了自己的信仰，获得了民族的独立的自立。

或许，今天我们不能说出他们的名字，但他们的精神我们从未忘记，并且永远不会忘记。他们每一个人是美的，他们的精神是美的，他们追求独立自由的信仰更是美的。

当今时代，我们为什么不能像千百年前一样强大，因为我们缺失了属于自己的信仰，丢失了先辈们留给我们的精神。我们现代人因重新将信仰的旗帜高高挂在思想的顶峰，我们每个中国人的旗帜上都写着鲜明的二字：富强。这信仰的旗帜更会成为发展路途中流砥柱，让发展在信仰的照耀下前行。

信仰之美，带给我们的社会光辉，它能让每个人的心都蓬勃向上。

是啊，拥有信仰的人就有着前进的动力，信仰就是一种目标和精神。那目标让你明向了前进的方向，那精神则赐予你毅力，让你坚强不屈。信仰是美的，信给了人们目标，让人们去追求，让生命更加充实。信仰是美的，它给了人一个机会，让人凭借自己的努力实现自己的价值。信仰是美的，它放射出光明，让人们在黑暗中，找到希望。

信仰是美的，它像个健壮的青年领着我们向前去。

我们生活的时代真的是太需要信仰了。 我们生活在是怎样的时代呢?我们从小就接受马克思的教育，告诉我们资本主义是怎样的肮脏，可事实上，我们没有一个人相信他们的鬼话。我从来都是排斥这些烂东西的。只要在考政治的时候，我才看看。那他们要我们再信仰什么呢?他们说，老子，孔子。孔子，关于他我们能说些什么呢，五千年的封建历史害死了什么。是的，每个朝代在中兴时期都要推崇儒家思想的。我们所生活的时代也不能例外。那老子的思想呢?我觉得中华民族的劣根性全是他吗的是老子的思想。

什么无为，就是他吗的软弱无能。 那我们该信仰什么呢?原来我认为凡是信仰宗教全是傻比，现在我知道我错了，宗教是真的信仰。但我们这些大学生们有几个信仰它呢。我们是无神论者。我们当然不会去信仰它。那我们应该信仰什么呢?我的一个教授说中国人既然没有信仰，那我们就信仰《红楼梦》吧，因为他模仿了西班牙人民，因为西班牙人民也是没有信仰的，他们就信仰塞晚提斯，因为西班牙的名人只有他了，我们应该模仿他们吗?当然不能，我们五千年的文明是一个 红楼梦 所能包含的吗?我们应该什么呢? 日本民族信仰强者。我们这个民族也是信仰过强者。那个时代我们信仰毛泽东，我们信仰伟人，最后的结果让我们很清醒。仅仅是十年的文化大革命吗?恐怕不仅仅是如此吧? 那我们该信仰什么呢? 我觉得我应该信仰健全的人性。每个人有一个健全的性格，有一个健全的体魄。象《巨人传》中的巨人一样。每个人有理性的思维，有自己的思想，有自己的创造力，不再人云亦云，社会向着多元化方向发展无论是在交通和通信不发达的过去，还是在地球已变成“地球村”的今天，孤独与寂寞一直伴随着人们。

尤其在当今世界，表面上看起来人与人之间的联系方便容易，大大缩短了交流的时间和空间，但孤寂的感觉并未因此而消失。正如美国德裔神学家普勒·泰利奇(Paul Tillich)说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的真主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使他认识到生活的价值和意义，使他对未来充满信心，使他尝试到祈求真主的甜美。伊玛目阿里祈求真主说：“主啊!你是我们最亲密的庇护者，我们只依托你。你知道我们的内心，知道我们的秘密。当我们内心忧伤时，我们向你倾诉;当我们寂寞时，就用记念你来使心灵安宁;当我们遭遇灾难时，我们只求你庇护，求你免除灾难。” 人类的另一大需求是公正，而真正的公正只有创造宇宙的真主才能实现。所以信仰能使人对真主产生畏惧，不敢作恶，不敢欺压他人，因为他知道行不义之事终将遭到真主的惩罚。

从这一角度来说，信仰是保障社会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。 这个世界充满了欺压与不义，有的人专横跋扈，无恶不作，但他却生活富裕，应有尽有，而有些善良的人受尽折磨，吃尽苦头，却一无所有。二者都是人，但二者的境遇却有天壤之别，那么公正在哪里呢?伊斯兰教对此作出了全面的答复，伊斯兰教认为，今世的生活是短暂的，后世才是真正永恒的生活

庐州月光 洒在心上

月下的你不复当年模样

太多的伤难诉衷肠

叹一句当时只道是寻常

是花开不败，忙碌把情愫淡成薄暮的时候吧！听到这首《庐州月》。也是在那一路烟霞的三月，莺飞草长，遇见她如春水映梨花。

那时我在12班，体会着青葱岁月里最美好的年少。和一大群人一起狂欢，一起把忧伤看淡。偶尔她经过窗下，我会俗不可耐的故作姿态，其实只为多看她几眼。也会随大家一起给路过的人打分，站在窗前的一排流氓构成了教学楼上最独特的风景

有时的经历，仿佛戏曲一般，而现实中的人便如戏子，声声唱着过去现在和未来。戏里戏外，分不清真假，只要上了场，这一生就拉开了大幕。本来以为，那个六月以后，她会去远方，让一个对于她来说原本就很陌生的我更加陌生。可是当我回到以前的学校复读，从教学楼底经过，分明看到了夕阳下她被拉长的影儿。

曾经以为的远在天边，而今戏剧般近在眼前。

我断定她也认识我是在几天以后，一个周五的朦朦细雨中。我撑伞走在前面，隐隐听见背后貌似有人在议论我。当听到前面蓝色的伞时，我转过身去。她和她的朋友见状突然停下，像极了一个紧急刹车，然后是不知所措的看着我。我回头继续走，心里笑她的傻傻模样。四下安静，只听见细雨轻轻打在伞上。

三月，一个人带着《最小说》和mp3散步到一个陌生的地方。正值百花争妍，田野里一片芬芳。本来，我是不喜欢看小说的，这次这个全是因为她的推荐。正当我坐在草地上于故事里驰骋，突然的，就听到了那首《庐州月》。回味之间，仿佛前世隔海，记忆潮水般涌来——初见时的一眼回望，踌躇之间，便感觉是相识多年的故人重逢。时光逆转，回到了曾经的情深缘浅。遥想着终有一天各自两边，而当初贪恋的少年颜色，苍绿成了一片旧青苔，在时光背后静静老去，心里便是满满的失落与不安。

我问起她的理想，同我类似，理想远大而模糊。我问起她的淡淡忧伤，在每一次考试后为她打气，为她鼓掌。一年了，只是用手机说话，用手机玩笑，用手机撑起一片彩虹天堂。应该说，这是我这一年中最大的收获吧！每一个喜怒哀乐的瞬间，都会被一生珍藏。

直到有一天，写下这样的句子：留下一段岁月，让自己无怨无悔。最初的信仰，应该就是那年少的无怨无悔吧！我来不及理解，只能慢慢体会。或许我能在一季浮沉后怅然醒悟，那时年少淡淡的喜欢与被喜欢，都不能算作感情，只是一种信仰。而在大幕落下后，整理自己的旧山河，留给自己的只有最美好的回忆，留给岁月的只有那一张油墨重彩后的素颜。

晚上给她发信息，说是酝酿了很多话。可是她回复我的时候，突然一句话也没有了。我只是想说，她就要走了，在新的环境里要照顾好自己，不要辜负了静好岁月可是这些，似乎不是我的权力和专利。

于是我又翻开那一首歌的信仰，听回忆被拉得老长。

她自是习惯了锦瑟年华，听戏子把西楼唱空，把光阴唱到老去。而我在远远观望，想象着旧时庐州月光。

容颜瞬间已成永远，还是在那个夕阳落下的三月天。她青丝素颜，一身纯白，一切都回到当年。

庐州月光梨花雨凉

如今的你又在谁的身旁

家乡月光深深烙在我心上

却流不出当年泪光

[音乐的信仰优秀作文

去年暑假，爸爸妈妈带着我们一家去西藏自驾游。一路上，巍峨的雪山，广袤的草原，澄澈的湖泊，湛蓝的天空，都给我留下了深刻的印象，但震撼我灵魂的，却是藏族人民对藏传佛教的信仰。

记得那天，从林芝开往拉萨的路上，我看到一位朝圣者正在虔诚的叩拜，只听她口中念念有词，双手合十，高举过头向前走一步;双手继续合十，移至面前，再行一步;随后将双手移至胸前合十。突然从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝盖先着地，然后全身匍匐，额头轻叩地面。尽管不时驶过的汽车掀起的尘土在他身旁飞扬，他的脸上写满了疲惫，但他的眼中却充满了坚定，不断重复着相同的动作。我好奇地问妈妈：“她在干什么?”妈妈告诉我：“他在磕等身长头，这是信仰藏传佛教的信徒们一种虔诚的拜佛仪式。”我追问道：“那他这样拜着要去哪里?”妈妈敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉萨。”我不禁对他肃然起敬。

到了拉萨，这种庄重的拜佛仪式就更加随处可见了。记得在八廓街的那个晚上，我们看见了一位大约四五十岁的藏族男子，绕着大昭寺不停地五体投地，身旁围满了人，我们挤进了人群，在大家的惊呼声中发现他竟然只有一条腿。在人们诧异的目光注视下，他沉重地磕着头，又艰难地爬起来。那时我对他的敬佩之情油然而生。

继续向前，一对年轻的藏民夫妇也正虔诚地叩头，女子的手中有一条绳子，牵着一个两三岁大的孩子。那个孩子学着父母的样一，懵懵懂懂地迈开腿，跟在父母身后跪拜。这是一种怎样的信仰啊!

听导游说，双手合十，象征领受了佛的旨意和教诲，举过头顶，移至面前、胸前表示心、口、意与佛合和为一。只有叩拜时，心发所愿，口诉祈求，这样才能实现心中的愿望。藏族人民从小就接受这样的信念，日复一日，年复一年，将大昭寺门前的粗石板，都磨得闪闪发光，平滑无比。

有信仰的人是幸福的。用简单的叩头积累功德，祈祷平安与健康，与其说是藏民的信仰，不如说更像一种融入了日常生活的单纯而执着的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地传承着，从今世，直到来生。

信仰是什么?信仰就是我们的灵魂，在我们出生时，我们有的只是一个躯体，在我们长大后，有了信仰，我们才渐渐有了灵魂。我的信仰是什么?我的信仰就是中国共产党，这是我不可动摇的信仰。

百万雄师的长江之歌已经久远，但声威犹存;风吼马嘶的黄河之颂已经过去，但犹在耳畔。95年的时间，一叶孤舟已经红遍了大江南北。有人感叹时间易逝，有人感叹精神长存。

1921年7月，浙江嘉兴南湖的一艘红船上传出巨人的呐喊，犹如春雷唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾，亮出了共产主义的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们有了值得托付的导航人—— 中国共产党。

20世纪20年代初，在中国共产党的领导、影响和推动下，在国共合作的条件下，中国掀起了反帝反封建的大革命。1925年的五卅运动标志着全国范围的革命高潮的到来。1927年革命失败后，面对******新军阀的残暴统治，中国共产党实行土地革命和武装起义的总方针。以毛泽东为代表的中国共产党人，逐步把党的工作重心由城市转到农村，建立根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。在革命走向复兴的时刻，由于第五次反“围剿”斗争的失败，红军被迫实行战略转移--长征。长征途中召开的遵义会议，纠正了党内的“左”倾错误，确立了以毛泽东为代表的马克思主义路线的领导地位，成为党的历史上生死攸关的转折点，标志着党从幼年走向成熟。随后，党领导红军以异乎寻常的坚强毅力，战胜敌人的围追堵截和各种艰难险阻，取得了长征的伟大胜利。1937年7月，日本帝国主义发动全面的侵华战争。中国共产党制定抗日救国的纲领，提出全面抗战的路线和持久战的战略方针，为争取抗日战争的胜利指明了道路。中国人民经过八年的艰苦奋斗，终于取得了抗日战争的伟大胜利，并为国际反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的贡献。1946年6月底，******统治集团，悍然发动全面内战。但是在中国共产党领导下，反帝反封建的新民主主义革命取得了伟大的胜利。1949年初，全国基本解放。10月，中华人民共和国成立，中国人民站立起来了，中国历史从此开始了新的纪元。

1975年，邓小平主持中共中央日常工作，1978年中共召开十一届三中全会，实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折。以邓小平为主要代表的中国共产党人，创立了邓小平理论。1989年中共十三届四中全会以后，以xx为主要代表的中国共产党人确立邓小平理论在全党的指导地位，形成了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进。XX年中共十六大以后，以xx为总书记的中共中央以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，扎实推进全面小康社会的各项工作。

在中国共产党的领导下，全国各族人民正在为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

从党史看来，中国共产党是经历无数艰辛和风风雨雨才创造出我们现在幸福稳定的生活。而我们现在所见的那些恶劣事件，贪官污吏的所作所为，事实上不是真的共产党人的所作所为，不是真正的共产主义。而在建党后的反封建革命，抗日战争，新民主主义革命所体现的精神，才是我们真正该追求的共产主义的所在，才是我们不可动摇的信仰。

一个从人民群众中脱颖而出最大公无私、最有能力的人所组成的政党，也即是囊括了人民群众中所有最大公无私、最有能力菁英而组成的政党，怎么会是独裁和对立于人民群众的政党，而不是坚定不移站在人民群众立场上的世界上最优秀、最纯洁、最有力的第一大党?

所以在社会高度发达的今天，依旧极力拥护我们的共产党，信仰我们高尚的共产主义，不是表面上的，不是口头上的，而是发自内心，怀着对无私的前辈们的崇拜，树立这无法动摇的信仰——共产主义。

“一个没有信仰的民族终将会灭亡。”

任何一个民族，但凡历经历史沧桑的冲刷与腐蚀，还能站立于世界民族之林，那么一定有强大的精神支撑。犹太人信奉基督教；阿拉伯人信奉伊斯兰教；印度人信奉佛教，每个国家每个民族都有自己的信仰，都有自己的支柱。

你要是问我中国人的信仰是什么，我也许无法具体形象化地说出来一些道义，精神，但无法反驳的是，中华民族作为世界最古老的民族之一，它的精神信仰早已伴着硅胶的长江水，涌入每一个炎黄子孙的血脉中！

我的一个外国笔友曾与我讨论，他说中国人没有信仰，是怎样屹立于世界强国之列中的呢？我释然抿嘴一笑，笑的是他的幼稚，笑的是骨子里中国人自豪的精神。

回忆到十九世纪，列强八侵，弹丸之国公然挑衅，形势迫在眉捷，中国人豪无畏惧。黄海海面，猛烈的炮火声震耳欲聋，邓世昌用自己的血肉，倾注着信仰的血肉巩起中华民族意志的铁长城，葬身黄海。彰显民族气节。华北大陆上，清军将士用大刀对抗洋枪，明知力量悬殊，可家园，民族面前，恐惧荡然无存，灵魂在天上保护一方安宁。

信仰也是对故土的向往，那是一种并不受控制的行为，是血脉在召唤。钱学森先生听闻新中国成立的喜悦，放弃高薪与幸福生活，与美国人顽强斗争，凭的是精神，靠的是融铸在身体中的信仰，最终助我国“两弹一星”工程的顺利完成。

有些声音讲道“现在的中国人早已没有了当年的铁骨铮铮，早已成为没有信仰的空壳。”对此，并不是精神的消逝，面昌和平年代，中华民族的精神信仰遍及了中华大地每个角落，回想一下，每每看到电视中国土被侵，日军肆虐时，你是否会热血沸腾而迟迟不愿松开紧握的双拳？每当经历挫折，你勇往直前还是会祈祷着躲进诺亚方舟？中华民族的精神信仰并非物化的一本大纲，而每个人心中不言而喻的一种澎湃，藏在心底，默默流传。

我们中民族的精神信仰，时刻在血液里流淌，永不停息。

看完《信仰》这部纪录片，有一些感触和想法。自五四运动以来三个历史背景截然不同的时期，中国共产党承担着不同的历史使命，存在差异的政党构成与成分，政党路线和策略变化多端，然而其核心凝聚力却保持一以贯之的存在。在这部纪录片中，这种凝聚力被概括为“信仰”。共产党的信仰由具体与抽象两个层面构成，前者一般结合于国家民族的特定任务(独立解放、建设、发展)，后者则涉及个人道德(忠诚、坚毅)与理想(为人民服务、共产主义)。从片中彭湃到杨善洲时间跨越近百年的数十位最优秀的共产党员身上所凝结的，无一不是虽然表现各异但内涵相近的此种“信仰”。

作为现代中国的执政党，中国共产党面临着处于社会转型时期多方面繁复的自我调适任务。如何在此种背景下延续片中所强调的共产党传统上的信仰，既关系到中国作为一个新兴大国发展的前景，同样也影响着中国共产党作为一个有力执政党的灵魂基石。不可否认的是，在急速变化的治理环境及任务要求面前，任何一个现代执政党都能感受到现实沉甸甸的压迫感;不能适应并作出及时调整的政党，则意味着执政生命潜在的终结可能。对于中国共产党而言，治理对象空前的扩大与平面化使得“塑造”的作用日益下降。这意味着，在树立新时代共产党员的应有“信仰”上，新的视角与思路存在需求。

信仰的珍贵恰恰得益于它的稀缺性，这是一个根本性的事实。它造成了另一个事实是，真正拥有这个层次标准并贯之以相应行动的人少之又少。然而，第三个事实同样存在，即信仰的建构自身存在着超越性，它低估了自身的内涵，却高估了载体的能力。在一个多元化的社会，信仰以一个宽泛而笼统的状态存在反而削弱了其感召力，因为它不能与日常生活产生共振。被人为拔高与模糊的信仰是无效率的意识形态，这类似于宗教改革前天主教冗长而繁杂的宗教仪式及逻辑，它试图取代更有效的解释模式，代之以模糊而生涩的抽象宣示，一定程度上势必与日益萌发的个体意识相抵触。所以，在看完《信仰》后，我的一个启发是，信仰理应享受一个更微观层次的话语环境，即个人责任。

个人责任并非割裂于公共责任，它是公共责任在另一个层次上的形象。纵使以共产主义这般宏大的视角观摩，其联系依旧紧密。每一个人所能掌控的是个体行为，再由之产生个体影响。无数的个体行为是构成历史最小的分子。个体责任的解释力来源于其具象化，例如当医生和军人同时在一个公共场所出现，他们所必需遵循的规则和秩序是相同的;但在自己的职业领域，这一点却是不同的。他们所履行的个人责任是对公共责任的最优回应，这同样可被认为是共产党人应有的信仰。较之传统，它并非受到了“取代”，而不过是“与时俱进”的表现。信仰适度的“稀释”将加强党在新时期的执政基础，它不必再饱受“虚无缥缈”之苦，而建立了更简单却更有效率的意识形态影响。唯一的问题是，如何进一步讨论个体责任和公共责任之间的区别和联系，以及界定和推论，都尚属难题。不过可以确定的是， “信仰”是时候真正地从会堂里走出，开始切实地为人民服务了。

我们撷取了片段的红色记忆，一起来思考，马克思主义对这一代渴望拯救中国的热血青年意味着什么?又是什么支持这些年轻的中国共产党员奋斗、抗争一生?

是信仰。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗” 表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。

共产主义信仰犹如沙漠上的一片绿洲，黑夜里的一盏明灯，90多年来，激励着一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。

先辈们用行动告诉我们：作为一名共产党员，始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。新时代的我们依旧需要信仰，需要用信仰坚定我们的信心与恒心，用信仰坚定我们社会主义的步伐。

1998年的某一天，徐震和伙伴们在拥挤的城市街头突然大声喊叫，数百名路人瞬间惊慌回头和各种反应，被录像机所收录。这件名为《喊》的行为作品，使徐震成为迄今为止参加意大利威尼斯双年展主题展最年轻的中国艺术家。

生于1977年的徐震，也因为少读了几年书，所以比同等状态下的人要经历丰富，思想束缚也更少。他的艺术囊括了绘画、雕塑、装置、录像、摄影、行为，几乎漫无边界。“理论上来讲，我画得很差。”在没顶公司里，他是负责提出想法，并拔高提出终极艺术标准的那个人。没顶公司的著名作品裱花奶油蛋糕《天下》系列，有人裱得比他漂亮。来自漫画文化的布艺作品《漫延》，徐震负责画最初的设计草图，定审美调性，做缝缝补补的手工活则完全帮不上忙。在《意识形态博物馆》这件作品里，他们汇编了全世界宗教习俗中的肢体动作，比如抚胸、下跪、盘腿、划十字、拈花手、合掌等，最后组合成了一套精神广播体操，并发展出一整套图像系统，徐震提出最初的概念，而系统完工完全靠的是没顶公司里加班加点的小伙伴。

在徐震的作品里有一种共性，那些看起来虚张声势的东西往往是柔软的、不堪一击的，或者是可以消弭外力的。一个哥特式的立柱上挂满了SM的刑具，外表暗黑，摸起来却都是皮革软包。一个凶猛的老虎雕塑，一个非洲式的雕塑闪烁着金刚砂石的微光，细看才发现都是海绵材质。在装置作品《永生》系列里，无头的希腊雕塑和佛像颈对颈地组装在一起，上下相连，北齐圆雕菩萨立像和亚马逊野蛮人拼在一起;19座不同形态的西方古典雕塑，组合成东方佛像中千手观音的造型，这些貌似恢弘壮观的东西里，都有某种滑稽的解构成分，成为理解徐震的一把钥匙。

今年重新做超市，是徐震试图对大众发声的一次尝试，他要在一个公共的场域里“惹”一下，在此之后，可能会有一系列招惹的动作。在蔡国强的《艺术怎么样》里，徐震对蔡国强说，当代艺术太局限于小圈子的游戏里，一个美术馆里的展览，被关注的程度太有限了。

有一些招数不能剧透，但可以说的那些委实有趣：除了在街头开超市，他们还想要去上海香火最盛的寺庙门口派送菩萨形象的气球。“这个气球就像信仰，你得紧紧抓着，手一松就会飞走。”这个充了气的菩萨，可以想象，一开始，涨鼓鼓地饱满着，回家放了几天之后，就会渐渐瘪塌下去。“宗教题材可能会有一点敏感，但我们可以做得卡通一点，好玩一点。我一直觉得我们有很多作品很直观，是可以试试推给大众看的，不像有些艺术作品，需要观众有理论基础才可以欣赏，我们想争取两个月做一次可以直接接触公众的艺术活动，我后面自己感兴趣的很多工作也是这种文化交流类的。”

被说成是中国的村上隆，中国的杰夫·昆斯、毛里齐奥·卡特兰，徐震统统不以为然，他想要做的，是离开西方当代艺术的语境和评价体系，在一个被互联网信息时代重新定义过的文化中，建立自己的坐标。

他的艺术野心并不隐蔽，它们就直白地写在他的作品标题里：《天下》、《永生》、《凯旋》……

人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。

身处物质世界的我们，穷尽一生努力追求的却远不仅仅是物质。“信仰”、“人生”、“死亡”之类看似虚无缥缈的东西，在我们的生命里一次次地被提及。我们总会忍不住去思考生命的意义，尽管这是从古至今无人找到答案的话题，但却并不妨碍我们拥有自己的一份理解。在这个世界上，有人向死而生，有人醉生梦死;有人在拼命追求着我们从未想过的东西，甚至不惜倾其一生。人与人的外在如此相像，内心却又如此大相径庭。有的人，我们可能一辈子也无法理解他们的追求;而我们自己心中的所想所盼，不被他人理解和接纳的又有多少?

每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗?来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。

人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。

拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧;但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢?于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。

曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：

“为何，人总会在无意识间产生恶意。

“为何，从不试图反省这份恶意。

“为何，有人会肆意践踏他人的人生。

“为何，人类支配和被支配。

“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”

作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。

这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”

拥有自己的精神支点，找到自己的心灵寄托，无论世界在眼前怎样动荡，前方的道路多么扭曲和摇晃，我们也要永远保留着那份重新站起的力量。

观《开学第一课》有感

人事有代谢，往来成古今；江山留胜迹，我辈复登临。我们踏着先辈的履印一步步向前，“信仰”一直是我们追寻的主题。又是一年9月1，又到一年开学季，如期而至胡《开学第一课》将五星红旗那火红的印记深深烙在了我的心头。

一、五星红旗在珠峰

珠峰，一个难以逾越的高度。有那么一支队伍——“中国登山队”，以最热血的姿态征服了它：路途遥遥，他们的脚比路更长；冰雪皑皑，他们满怀对祖国的激情；珠峰魏巍，“中国梯”为世界登顶珠峰打开通道。他们历经艰难，只为让五星红旗飘扬于最高的峰顶，让这世界知道中国不再任人欺辱，让世界看到中国人不再是他们口中的“东亚病夫”。珠峰的五星红旗激励着我们，激励中国人民快速崛起，激励中华民族走向伟大复兴。

二、五星红旗在太空

2019年1月11日，茫茫宇宙夜正浓，点点繁星亮苍穹，五星红旗在月球背面闪闪发光。历经上百次的试验，孙泽洲和他的团队将携带五星红旗的嫦娥四号成功地送进太空，“嫦娥”和“玉兔”在月球背面完成互拍。鲜艳的五星红旗带我们感受太空的广袤与神秘，感受梦想的神力与荣光。太空的五星红旗让世界知道，从嫦娥奔月到神州飞天，中国人从未停止探索太空的脚步！

三、五星红旗在海外

2006年6月南太平洋岛国所罗门群岛政变，悬挂五星红旗的远洋货轮护卫侨民安全离岛；2011年2月利比亚灾难来临，五星红旗让身在海外的中国人感受到安全和尊严；2017年9月亚丁湾海盗横行，“中华神盾”海口舰“身披”五星红旗威风护航护平安。海外的五星红旗让我们知道，国人的安全和尊严来自于祖国的力量与担当。

1949年10月1日，五星红旗在天安门广场升起；1997年7月1日，五星红旗在香港紫荆广场升起；1999年12月20日，五星红旗在澳门文化中心升起！时代车轮滚滚向前，变的是一代代老去的容颜，不变的是五星红旗那抹亮丽的色彩。当五星红旗冉冉升起，那恰似暖阳普照，人民便有了一个温暖！当五星红旗冉冉升起，便如同红日初升，人民就有了共同的信仰！

鲁迅说：“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”五星红旗就像那道光，无论周遭多么黑，路途多么远，永远有那束火热的光，暖人心扉，激人奋进，这便是对国旗的信仰。

信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾;信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪;信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。 ——题记

人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国的培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理!”

音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗?不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐!”

古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将; 司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠;白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名;鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……

综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花!信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹;信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值!

愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰;愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌!

源远流长的中华文明，拥有着上下五千年的历史。不论在哪一时代，都有着一束名为信仰的火炬，代代传承。至今，这火炬仍燃烧着熊熊烈火，不曾停熄。

上古时代，他们的信仰是抗击自然灾害，勇敢地生活下去。面对洪水、暴雨、烈日，他们并不曾胆怯，反而衍生出大禹治水、女娲补天、后羿射日等神话故事。这些，不是天马行空的幻想，而是他们美好信仰的体现。

明清时期，他们的信仰是驱除倭寇，振兴中华。“封侯非我意，但愿海波平。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”不是对功名利禄的渴望，可能也并非对君王的职责所在，而是一种忧国忧民的情怀，一种山河支离破碎的痛心。

抗战时期，他们的信仰是收复河山，独立富强。“我泱泱大国，四万万人口，怎可被区区弹丸，倭岛之国所侵略？”于是他们奋起抗争，面对满目疮痍的祖国大地，他们万分悲奋，看到侵略者的丑恶嘴脸，他们挥舞手上的大刀，鲜血浸透浅绿色的军装，汗水滴落古铜色的面颊，他们眼里攒动着的，是希望的火光，他们心理，涌动着的是一腔热血！布满弹孔的党旗，立在尸横遍野的战场上，那被鲜血浸透的红色，与信仰的火炬交相辉映，那火苗，并没有因为侵略者而逐渐黯淡，而是燃得愈加夺目了。

在民族灾难深重时，我中华儿女，众志成城凭着“宁愿站着死，决不跪着生”的信念，终于保住这一方河山。当她被竹签钉手指，当他被燃烧弹吞噬，当他拉开炸药包的引线，是什么支撑着他们不放弃，是什么给了他们忍受巨大痛苦的勇气？是信仰！是不甘为亡国奴的信仰，是为子孙后代安居乐业的信仰，是为这饱含热血的中华大地不被他人侵占的信仰。

火炬愈燃愈旺，胜利的那一刻，火苗跳动着，似乎在欢呼，又仿佛是在指引，指引下一代青年接下这英勇的火炬，指引后世勿忘这火炬传承之艰，勿忘先烈崇高信仰。中华民族，从来不曾倒下。

此生无悔入华夏，来世还住种花家！

干涩的秋风，无情的刮着，树上的叶子，不听使唤的随着那一阵阵的秋风离开。尽管大树用尽了全身的力气去挽留，可叶子最后还是选择了离开。随风飘扬，可当风停了，叶子始终还是要落回地面，尽管它喜欢被风吹捧着在天空中飞翔的感觉，可风始终还是会停滞的。

看着那片片漫天飞舞的黄叶，我才发现时间原来依然在流逝。漫山的苍翠变成了枯黄抑或火红，这是季节的交替。原来，时间真的不会为我而停滞，无情的将我想留住的某一样事物从我的身边带走了。失去，虽然曾经想象过，可等到时间让这一切真真切切的发生的时候，没想到竟比我想象的更加难以接受更加痛苦更加不容易忘记。根本就无法忘记，曾经，就在我的身边，就算是一场梦也是那么的真实，梦醒了我却依然清楚的记得梦里所发生的一切，就好象昨天所发生的一切一样，历历在目。当一个人关上电灯，在黑暗中悄悄等待着黎明到来的时候，我却无法让自己安睡，那一切在我的脑海中不断肆意的占据着，摧残着我的心灵。

我试图让自己变的很忙，借而忘记一些事情，可到头来总发现，当一个人不愿意去接受一些必须接受的事情的时候，聪明的人们便学会了自己欺骗自己。你，我，都一样。或许可以矢口否认，可你应该扪心自问。

叶子伴随着秋风的离开，那么的潇洒，那么的不顾一切，一点也不拖泥带水。为什么我不能象秋天的叶子一般？

初秋的季节，干燥却又没有一点凉意，太阳依然火辣，天空还是那么的清纯湛蓝，好象这一切都没有改变，一个月了，叶子告诉我，时间不会为我守侯，她也一样，不会为我守侯，离开的那么突然，让我没有一点点的防备，留给我的只有空虚，害怕，落寞，孤独，还有撕心裂肺的痛苦！

冬天啊，快点到来吧！希望这个冬天不会冷，记得你曾说过，你害怕冬天的寒冷，不知道身在异乡的你，在这个寒冷的冬天，会不会有一双比我更加温暖的手来牵着你，走出寒冷的冬天。如果没有，自己要记得照顾好自己，你说你怕冷，多加点衣服，多用心去感受，你就会发现，这个世界很温暖！春天很快就会到来，一切都将会很美好吧！

当一个人活着如果没有信仰没有希望没有追求的时候，那么这个人的生命必然是到了尽头。所以我不断的寻找着自己的信仰，当信仰一次次的与现实发生冲突的时候，最后还是信仰，给了我信心，战胜了残酷的现实。所以我不断的尝试着给自己希望，哪怕是自己欺骗自己，哪怕希望越大失望越大，而且总是一次次的失望，可我依然能够看到新的希望从失望的灰烬中如同一只凤凰一般浴火重生，所以我不会孤单。我也曾有自己的追求，一切都是那么的美好，我追求的某一样东西在我的眼中堪称完美，可倒头来人就会发现，得不到的最美，所以每个人这短暂的一生都在不断的追求，追求自己想要的！哪怕耗尽一生，依然得不到，那依然是最美！

[寻找着自己的信仰作文

10月15日，我在线视频观看了大型记录片《信仰》，看完影片，我感触颇多。

电视片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来。让久已不闻枪炮声，血腥味的我们，又回到那个为信仰敢舍身的年代。

烈士的鲜血让世人警醒。那还未曾远去的身影，可否让今天的我们汗颜?

也曾为一己私利放弃原则，也曾在你好我好大家好中浑浑噩噩。或者丧失了斗志，辗转在夜莺与玫瑰之间，把人民的请陈扔在了一边。或者放松了自检，骄纵了体格，无视方圆规则，愚蠢地自恋。

今天让我们重拾信仰的话题，并不是我们缺乏信仰，只是我们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的文字，思想上的空中楼阁之危。这且不是危言耸听，烈士的血迹未干，我们切不能忘记了肩头责任。人民，只有人民才是我们可依靠的强大后盾。为人民服务是我们共产党人终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们丢弃了信仰，那么未来将暗淡一片。如鱼儿离了水，是蛟龙也困在异域。请让我们记住，我们要坚守，要获取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，让共产主义的光辉洒播在每一个人身上，唤起我们奋进的斗志。

[《信仰》的观后感

“群力谁能御,齐心石可穿。”最伟大的力量是同心合力,只有上下同心、步调一致,用看齐意识锻造铁一般的党员队伍,才能凝聚起排山倒海、无坚不摧的磅礴力量。看齐,是我们党的优良传统和政治优势,也是执政党建设规律的内在要求。“凡兵之道莫过乎一”,思想上统一、政治上团结、行动上一致是党的事业不断发展壮大的根本所在。革命年代,“一切行动听指挥”的高度自觉,使党保持团结统一、步调一致,不断从胜利走向胜利。改革开放以来,全党“团结一致向前看”,奋力开创了中国特色社会主义事业新局面。

增强看齐意识,就是向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐,向党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神看齐,向党中央改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各项决策部署看齐。有高标准才有高质量。增强看齐意识,明确标准是基础。讲看齐,就要“取法乎上”,从高标准、严要求出发,做到定位准、标杆高、行之笃。正在深入开展的“两学一做”学习教育,就是要以中央精神、中央要求、党规党纪为思想指南、行为基准,向党中央治国理政新理念新思想新战略看齐,向讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的高标准看齐,做到与党中央同心同德、同向同行。

只有做到表里如一、敬终如始,在贯彻党的路线方针政策上雷厉风行,在落实中央的决策部署上坚决有力,才能确保全党统一思想、统一行动。看齐应体现在实际行动中,落实到工作的各方面、全过程。

一、作文素材

尹相杰(二进宫)、毛宁、李代沫，张元，宁财神，张耀扬，何盛东，张默，高虎，柯震东，房祖名，尹相杰，王学兵等纷纷因吸毒或其它违法事件被抓。高手在民间的网友们很快就用香港电影《监狱风云》的海报了一张图，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。

详细内容有“导演张元携编剧宁财神，主演黄海波、高虎、张默、张耀扬，女主角郭美美，主题曲演唱者李代沫体验监狱生活，投资人为刚出狱的薛蛮子。”随着王学兵入狱，有网友呼吁：“海报尺寸有限，各位悠着点啊，再抓就P不下了!”

有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》(简称《通知》)，全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。

明星吸毒，一而再、再而三，不思前车之鉴，已经够让大众百姓大跌眼镜的。这一回，却又爆出了“市长吸毒”的丑闻。据新华社2015年4月21日报道，湖南岳阳临湘市市长龚卫国涉嫌吸毒，目前公安机关已正式立案调查。官员沦落，又添新丑。

二、构思点拨

“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者。”一禁毒民警说，一些公众形象良好的明星吸毒，容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任，同时可能影响到“粉丝”群体，甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。其实，警方对毒品犯罪一直严厉打击，但演艺人员涉毒屡禁不止。有分析称，“明星群体有个不太好的亚文化，就是当别人在吸毒，你不吸就待不住”。对此，人民日报昨日刊文称，不管是什么亚文化，吸毒都绝不是其中的必然内容。艺术青年们更要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品，真正系好人生的每一颗扣子。

作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。粉丝们将自己对生活的憧憬和个人价值观依附在明星身上，这种架空的个人价值观很容易带来不理智的行为，明星的喜怒哀乐、一颦一笑都会给他们带来强烈的正负效应。粉丝会狂热模仿明星“很酷”的行为来自我满足，也会因对明星的自我想象和社会规范、共识的冲突而伤害自己、他人。明星们违法的行为无疑会在粉丝中产生极强的负效应，而粉丝则为了偶像形象和附着在上面的自我世界而尝试辩解，甚至不惜否认社会底线，挑战社会共识，模糊是非标准，甚至个别人会认为这种“反文化”很酷而打破社会规范底线而刻意模仿。明星的个人过错，很可能会在他的粉丝群体引起非常强烈的负面影响，甚至损害社会。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。豪宅、名车、众人的追捧，都让明星感到生活平淡，于是他们开始追求新的刺激，享受更加迷幻的快乐，开始沉浸在虚妄的、颓废的享乐中，他们的日子过的奢靡空洞。信仰缺失，生活目标淡化，道德沦丧，再加上年少成名，功名利禄唾手可得，这一切导致了极度的空虚，便用毒品来填补空虚，孰不知短暂的欢愉失去了身心的健康，触犯了国家的法律，违背了做人的道德，伤透了父母朋友、粉丝的心，多年苦心经营的光辉形象完全破碎。道德信仰的缺失是内因，过多的名闻利养是外因。

毒品之害，尽人皆知。禁毒铁律，如剑高悬。贵为一市之行政长官的市长，熟谙律政、明理知法，当然知其不可为。官员的人格修养，具有引领示范作用。夙夜在公、一心为民，老百姓会交口称赞;谋略高超、勇于开拓，老百姓会欣然夸赞;儒雅好学、亲切和蔼，老百姓会心仪点赞。然而，“市长吸毒”，会产生多大的负面效应?!“不妄求，则心安;不妄做，则身安。”官员、明星都应该如此。

近日，区再就业服务中心党支部组织全体党员干部召开“坚定信仰信念，增强规矩意识”学习教育专题讨论会。

近日，陕西省渭南市华州区检察院召开“坚守信仰信念,增强规矩意识”专题讨论会，该院全体党员干部参加会议。

会上，大家围绕“坚守信仰信念，增强规矩意识”从不同角度、不同侧面结合各自岗位工作实际和“两学一做”学习教育心得，分别作了交流发言。每位党员干部把党章党规及系列讲话的精神、要求具体贯彻和体现到实际行动中，加强党性修养，坚定信仰信念，提升道德境界，自觉做到“学”“做”结合。同时围绕中心、服务大局，以知促行、知行合一，不断深化规矩意识，提高党性觉悟，争做合格党员会上，与会干警纷纷结合一个月以来学习党章党规畅谈感想和体会。大家认为，学习党章党规，要树立党员意识，树立马克思主义信仰，树立共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就能明白“为了谁、依靠谁、我是谁”;学习党章党规，重点要回答好党的意识、党的规矩、党员自身修养等三个问题。要做到心中有党，树立政治观念。共产党员应永远牢记党员身份，从大处着眼、小处着手，甘为人梯、甘做公仆。

该院检察长刘晓华就深入领会加强学习、党章党规对规范党员行为以及深刻理解党员归属感的重要意义谈了自身体会，还就如何从严落实党的政治纪律、政治规矩，倡导理想信念“高线”、守住纪律“底线”，深化改进作风、坚持从严治党，等方面，结合工作实际提出了意见建议。就如何深化下一步全院“两学一做”学习教育，强调：一是学党章党规，重点明确基本标准，树立行为规范，引导自觉尊崇党章党规党纪。要把检察职业道德和检纪、检令纳入学习重点内容，教育检察干警准确把握办案各项纪律要求，确保公正文明司法;二是学系列讲话，重点加强思想理论武装，统一思想行动，引导党员干警深入领会系列重要讲话精神的丰富内涵和核心意义。要突出学习习近平总书记对政法工作、检察工作的系列重要讲话和指示精神，坚决把党中央各项部署不折不扣地落实到检察工作中;三是做合格党员，重点要按照“四讲四有”标准要求自己，查漏补缺，进一步提升和巩固党员先进性意识。

导语：每个人都有个人信仰。列夫.托尔斯泰曾经说过：“脱离各种恶的出路就是对理性的信仰;脱离各种虚伪的教训的出路就是对于真理的信仰。”这是信仰的力量，也是伟大的力量。

个人信仰

外婆家是我经常要去的，如果不是天气的原因，我就会隔一两个星期载着孩子去看看她的，一来就是怕她的孤独与寂寞，二来就是教育孩子从小要知道尊老与孝顺的道理。

外婆家的附近有一个基督教堂，教堂在前几年建好，但是，自从那个教堂建成以后我都没进去过，不是不关心外婆的信仰，这里有两个原因，一是在教堂建造初期我没有出钱支持过，第二，我本来就不是基督教徒，因此进与不进于我都无所谓。干脆就没有进去过。

教堂自从建成之日起，那里的人们每一个星期天都要礼拜，受身边人的影响，作为只有几十上百人的偏僻农村，精神与物质是相当匮乏的，因此大舅妈受人委托并授予“堂长”的称号，为此她觉得很荣幸。以前经常说她是如何相信主什么的，她的工作职责很简单，无非就是打理打理教堂的卫生以及接待来访的教友工作。由于太过投入，以至荒废了一些农活，而外婆是一个勤俭节约的人，虽然大舅和小舅在前几年级已经分了家，外婆跟着小舅，可以不用理会大舅妈的事的，但是性格耿直的外婆就是要说她。年轻人哪个肯被老人无休止地唠叨?所以顶嘴肯定是有的，最后闹得满城风雨，婆媳关系也紧张了不少。

迫于压力，大舅妈终于放下了她喜欢的工作了，也卸下了“堂长”的称号和责任了。就在大家以为可以天下太平的时候，没有想到高中毕业没有读大学的表妹居然接了大舅妈的班!

表妹很信仰基督，受外公的影响，她很小时候就会唱歌，也喜欢跳舞。现在她已经长大了，虽然大家跟她说了做基督教传教士是很没有什么前途的，并且还用具体的事例给她分析了没有前途的原因，可是她就是不听，还是执迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就会走，丝毫也没有顾及外婆一个人在家里。就这样，表妹就接上了大舅妈的位置，尽力地为基督教服务。

自从表妹打理了教堂以来，到外婆家做客的人也越来越多了，一个是因为表妹不用做农活，第二，教堂附近没有其他的人家，第三因为外婆都那么高的岁数了，顺便进来看看她老人家也是不为过的。

这次去外婆家，我见到了一个传教士，跟她寒暄了之后得知，她是个退休老师，在汕头那里，在表妹的介绍下，她知道了我也是个教师，就跟我聊了起来，讲了很多关于基督耶稣的神秘故事，也跟我说起了基督教和佛教的区别：佛教是使人知道只有行善才会得到神的庇护，只有先行善才能得到神的庇护，而基督教是神教你怎么行善，你没有行善，他就会叫你行善。还给我讲了很多有关她自己的故事，也说起了她丈夫也是个退老师。现在他也开始从事传教工作了。

正在我们聊天很少投入的时候，一个高大的男人走了进来，我站起来跟他打招呼，原来他就是那个女教师的丈夫，叫我不用客气，我认真看了看，这个男人面部很和善。

接着我们就开始了聊天，他说他现在很相信耶稣，现在虽然退休了，但是精力还是有的，经验更不用说。他说在他老家那里有老板叫他去给他们打工，也就是去私立学校继续教书，一个月都有六七千块钱，他不愿意去，他现在想的是如何传教，做好事。我也问了他们的孩子，女教师说，他们有两个孩子，大的已经毕业，是读音乐的，是个很有前途的人，有很多人都想请他做辅导老师，每个小时有500元，但是他不愿去，现在在广州的一个专门从事基督教会的歌曲的创作和制作工作，“现在在教堂里面听到的歌都是我儿子的作品”，她显得很是自豪地跟我说，“女儿最小，现在在美国留学，都是托神的庇护”。我明显地看出她的眼里说在说着自己的两个孩子时的那幸福的样子，感到了她内心的喜悦与自豪，我有些怀疑，但在这种自豪与喜悦中看不出破绽。我们聊的内容很多，也谈到了现在中国的教育体制的问题，他表示很无奈，但是没有办法，跟他的妻子不同的是，他没有把耶稣说成很神秘的那样，他强调的也是信仰的问题。

女老师说，她们的传教已经取得了很大的收获，在她的影响下，教会已经有了“已经帮一个有几年吸毒的人，在没有任何药物的治疗下，现在康复了。”的实际例子，“那个吸毒的人呢后来还给我发来信息，说是信仰耶稣真好，他曾经在政府开的戒毒所里戒了几次的毒，都无法戒掉，现在好了。”我对此原先有些怀疑，可是看她的样子却不像是在骗我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物质的东西更加有效!

经过一个下午的交流，他们说我有很高的悟性，我有什么悟性?我没有什么悟性，也许是我跟他们在交流中说了一些自己平时做公益事业的事吧?因为我从来都是把做公益的事作为自己的奋斗目标，始终都把做公益的事当作是“好心有好报”的唯心主义的一种做法而已。他们很想把我拉进他们的基督教会，我也理解他们的用心，也知道加入他们的教会没有是什么不好，但是传统的思想却没有让我最终接受。

我知道，我的思想可能距离他们基督教会《圣经》里面的内容还相差很远，但是，我想，世界上的不论哪一种教会，它们的出发点还是好的，无非也是教人行善，教人积德，让人明白“好人有好报”的理论而已。

我们也谈到了现在社会中有很多人没有信仰，整天无所事事，不知道干什么，现在就流行了打麻将，输钱了就心情不好，赢钱了就大吃一顿，浑浑噩噩地过着日子，没有什么追求，这样的人，就是吸毒了也是很正常了。

我是个无神论者，我每天能够用平静的心情把日子过好，纯粹就是靠的我的“跟不上时代”去敷衍。但是你问我究竟信仰什么教，例如是佛教?还是道教?我都无从回答，因为我连自己都无从知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看见有佛、有神像就拜拜，烧点香，祈祷的理由也很简单，无非就是祈祷一下自己，家人平安就好了，至于要达到什么死后要“升天堂”一事，我暂时还没有那么高的境界。为此，我也曾经思考过，我的信仰究竟是什么?有神论?那我究竟信仰什么神?无神论?我又为什么去旅游的时候，看见有庙宇我又去拜拜?总之我不得而知我的所作所为，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有过我这样的想法没有。

那些教徒，可能要比“无神论者”要好一些，毕竟他们有一个比较明确的教会书籍引导，例如《圣经》一书。他们有“耶稣”“天主”的信仰，相信“神永远与你同在”的道理。

我无从知道，究竟是相信那个“信仰”于人，于社会有什么好与不好，但是我相信信仰对一个人，一个社会有信仰是相当重要的。在革命战争时代，那些革命者不怕抛头颅、撒热血，不任何毒刑，连死都不怕的精神，就是一种信仰的力量，如刘胡兰“怕死不是共产党员”，“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!”的夏明翰。”他们不怕死吗?他们也有家人啊，可是为什么他们就不怕死呢?我想这就是信仰问题。

我是个是孤陋寡闻的人，但是我还是见到过在上径的“河东水库”、也见到过南万的“南告水库”，看着庞大的工程，让人很难想起这样的工程完全是在没有机器的年代用人工做起来的。这难道不是信仰的力量吗?

最后我才知道信仰是一个目标，信仰也叫理想，一个没有理想的人的是很难成就大事的;国家没有目标就会出现“文革”时期的动荡与不安、荒谬与无知。

我不是在宣传教会的好与不好，我只希望我们的社会能够给予更多的人精神食粮，就像基督教会一样，有明确的《圣经》作为指引和约束，有更多赋予社会精神食粮的输送者，如文艺工作者，只有这样，建设和谐社会的目标才不会是一句空谈。

表妹的做法我们无法阻止，她有她有她的追求，为此，我也曾经致电给小舅他们，他们也表示无奈，“就由她自己决定吧。”我不知道她自己的决定是否是正确的，但至少基督教不会教人做坏事。我祝福表妹以后能够安分守己，一生幸福。也祝福每一个人能够平安健康。

以上就是出国留学网作文栏目为您带来的《个人信仰》，希望对您有帮助。

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我不去想是否成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

——汪国真

你没有俊美的容颜，没有伟岸的身躯，亦没有磁性的声音。但你有一个宽厚的额头，有一双智慧的眼睛，你笔下的文字，都具有着激励人心的力量。对我而言，你是偶像，更是信仰。

“我喜欢出发，凡是到达了的地方，都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连就会成为一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”因这首诗，我与你结缘。那时的我迷茫、彷徨，站在青春的起点，却割不下对童年愉快生活的眷恋，是你让我明白，青春是多么珍贵的一段岁月。不断出发，不断上落，不断邂逅新的风景，人生才不虚此行。汪国真，我的偶像，是你教会我年少就要勇敢的闯。

“假如你不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本就短暂，为什么还要栽培苦涩。”我是一个十分敏感而又情绪化的人，这样的性格，造就了我时常郁郁寡欢，闷闷不乐。可自从看了这首诗以后，我便开始对生活微笑，学会接纳这世间种种的不美好。汪国真，我的偶像，你的文章，总能抚慰我的忧伤。

“流动的生命中，有一种永恒的快乐，尽管，我有时也祁求。有一个让生命辉煌的时刻，但是，我更乐意，让心灵宁静而淡泊。”人生路上困难千万重，诱惑千万种，你可曾迷失在那灯红酒绿，纸醉金迷的生活中？你可曾为名利而撒谎，你可曾向冷漠而残酷的现实投降？在这时，拥有一颗宁静而又淡泊的心是多么重要。汪国真，我的偶像，你总能让我抛掉浮躁，始终保持最初的心跳。

现在追星的人是越来越多，可他们当中有很多人都是盲目而疯狂的，他们追星的标准就是颜值高就可称之为偶像，但偶像的真正意义是什么？在我看来，所谓偶像应当具有正能量、是你所向往并努力想成为的模样。就像拿破仑之于每一位想当将军的士兵；就像丘吉尔之于每一位政治家；就像马克思之于每一位共产党员；就像汪国真于我。

真正的偶像，应当是你信仰的代表。我不认为追星有什么不好，但理性很重要，不可盲目而疯狂。你要清楚自己的目标，明确努力的方向。让你的偶像，始终给予你温暖向上的力量，引领你走向远方！