关于信仰的作文题记（实用20篇）

有一种力量，它看似柔弱，却坚不可摧，这就是信仰。

有一种精神，它看似无形，却无处不在，这就是信仰。

“七一”前夕，观看了大型历史文献纪录片《信仰》，眼前为之一亮，心灵为之一振。90年前还是星星之火的中国共产党，在血雨腥风中顽强成长，在贫穷积弱中奋发图强，在百舸争流中创先争优，将苦难深重的中华民族领向伟大复兴之路。其成功的秘诀之一，就是有着坚定正确的马克思主义信仰，有着一批批为坚持信仰而不惜牺牲的共产党人。

信仰是人生的指向标和精神支柱，是一个人活着的意义所在。没有信仰的人，犹如漂荡的浮萍，缺乏奋斗目标和前进动力，碌碌无为;犹如断线的风筝，把持不了自己，随时会误入歧途，万劫不复。

信仰是一种执着的坚守，是一份虔诚的敬畏。“大千世界，光怪陆离。心有所归，始终如一。”由信仰而生的蓬勃朝气、浩然正气和昂扬锐气，定将无难不克、无坚不催、无往不胜。

活在信仰中的人是充实、快乐的。物质的贫乏，生活的艰苦，对他们来说根本算不了什么。正如共产党人方志敏所言：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”

有着正确信仰的人是正直、无私的。他不会为外在的钱权色所惑，也不会为眼前的一己利益所羁，心无旁骛地朝着既定的理想目标勇往直前。哪怕前进的道路上有百转千回，坎坷不平，但信仰的光芒会穿透黑夜，指引着他们前行。

作为新时期的共产党人，理当踏着前辈的足迹，铭记全心全意为人民服务的宗旨，高举信仰的伟大旗帜，书写现代化中国新的华美篇章。

[《信仰》观后感小学作文

按照宪法的有关规定，我国公民有宗教信仰的自由。但是，共产党员是工人阶级的先锋战士，是马克思主义者，是无神论者，是唯物论者。我们党曾经多次明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动。1991年中共中央组织部在《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中指出，共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。对于少数党员信仰宗教，参加宗教活动等问题，必须根据有关规定，区别不同情况，慎重对待，妥善处理。解决党员信仰宗教问题，应着重做好以下工作：

(1)要把加强党员教育放在首位。使党员正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格党员的起码条件。

(2)在信教比较普遍的少数民族聚居地区，要把党员信教同参加某些属于民族风俗活动区别开来。对于主要为了尊重或随顺民族风俗习惯参加的有关活动，如婚丧仪式和群众性节日活动等，不应视为信仰宗教或参加宗教活动。

(3)对信教党员的处理，要严格掌握政策界限：

①对于极少数参与煽动宗教狂热，利用宗教反对四项基本原则，反对党的路线、方针、政策，破坏国家统一和民族团结的，必须开除其党籍。对于丧失共产主义信念，笃信宗教，或成为宗教职业者，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。

②对于共产主义信念动摇，热衷于组织或参加宗教活动，经过批评教育，有转变决心和实际表现，本人要求留在党内的，可作限期改正处理;经过批评教育不改的，应劝其退党。

③对于受宗教观念影响或迫于社会、家庭的压力，参加一般性宗教活动，但本人能够执行党的路线、方针、政策，积极为党工作，服从党的纪律的，要对他们进行耐心细致的教育，帮助他们在思想和行动上摆脱宗教的束缚。

我们生活的时代真的是太需要信仰了。 我们生活在是怎样的时代呢?我们从小就接受马克思的教育，告诉我们资本主义是怎样的肮脏，可事实上，我们没有一个人相信他们的鬼话。我从来都是排斥这些烂东西的。只要在考政治的时候，我才看看。那他们要我们再信仰什么呢?他们说，老子，孔子。孔子，关于他我们能说些什么呢，五千年的封建历史害死了什么。是的，每个朝代在中兴时期都要推崇儒家思想的。我们所生活的时代也不能例外。那老子的思想呢?我觉得中华民族的劣根性全是他吗的是老子的思想。

什么无为，就是他吗的软弱无能。 那我们该信仰什么呢?原来我认为凡是信仰宗教全是傻比，现在我知道我错了，宗教是真的信仰。但我们这些大学生们有几个信仰它呢。我们是无神论者。我们当然不会去信仰它。那我们应该信仰什么呢?我的一个教授说中国人既然没有信仰，那我们就信仰《红楼梦》吧，因为他模仿了西班牙人民，因为西班牙人民也是没有信仰的，他们就信仰塞晚提斯，因为西班牙的名人只有他了，我们应该模仿他们吗?当然不能，我们五千年的文明是一个 红楼梦 所能包含的吗?我们应该什么呢? 日本民族信仰强者。我们这个民族也是信仰过强者。那个时代我们信仰毛泽东，我们信仰伟人，最后的结果让我们很清醒。仅仅是十年的文化大革命吗?恐怕不仅仅是如此吧? 那我们该信仰什么呢? 我觉得我应该信仰健全的人性。每个人有一个健全的性格，有一个健全的体魄。象《巨人传》中的巨人一样。每个人有理性的思维，有自己的思想，有自己的创造力，不再人云亦云，社会向着多元化方向发展无论是在交通和通信不发达的过去，还是在地球已变成“地球村”的今天，孤独与寂寞一直伴随着人们。

尤其在当今世界，表面上看起来人与人之间的联系方便容易，大大缩短了交流的时间和空间，但孤寂的感觉并未因此而消失。正如美国德裔神学家普勒·泰利奇(Paul Tillich)说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的真主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使他认识到生活的价值和意义，使他对未来充满信心，使他尝试到祈求真主的甜美。伊玛目阿里祈求真主说：“主啊!你是我们最亲密的庇护者，我们只依托你。你知道我们的内心，知道我们的秘密。当我们内心忧伤时，我们向你倾诉;当我们寂寞时，就用记念你来使心灵安宁;当我们遭遇灾难时，我们只求你庇护，求你免除灾难。” 人类的另一大需求是公正，而真正的公正只有创造宇宙的真主才能实现。所以信仰能使人对真主产生畏惧，不敢作恶，不敢欺压他人，因为他知道行不义之事终将遭到真主的惩罚。

从这一角度来说，信仰是保障社会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。 这个世界充满了欺压与不义，有的人专横跋扈，无恶不作，但他却生活富裕，应有尽有，而有些善良的人受尽折磨，吃尽苦头，却一无所有。二者都是人，但二者的境遇却有天壤之别，那么公正在哪里呢?伊斯兰教对此作出了全面的答复，伊斯兰教认为，今世的生活是短暂的，后世才是真正永恒的生活

如果一个人心中没有了信仰，他便如走在迷谷的迷路者，再怎么转再怎么绞尽脑汁得想办法，也逃脱不了被困在迷宫中的困境；又如在黑暗中行走，没有了指明灯的指引，再怎么小心翼翼，也免不了受到磕磕碰碰的危险。还记得感动中国十大人物之一的张丽莉吗？身为老师的她一次护送学生离校，正准备过马路时，一辆突如其来的大卡车迎面冲来，她想都没想推开学生，自己却被卡车撞倒造成腰部以下高度截肢。可是，她却受到了人们的赞赏，她用自己的行动很好地诠释了道德的名义。德是一个人的立足之本，一丝一毫都关于节操，不能用钱来买，需要我们一同去遵守去落实，如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！

1966年2月，正在读高一的阿布列林在学校的阅报栏里看到穆青等人撰写的《县委书记的榜样——焦裕禄》，一口气读完后，他被深深地震撼，回到家， 他向父亲说起了焦裕禄的事迹，父亲告诉阿布列林，焦裕禄是个好书记，是所有党员干部的榜样，应该像他那样做人当官。听了父亲的话，又连续几天反复学习、认 真研读，阿布列林被焦裕禄高尚的品德和伟大的人格深深地折服。焦裕禄成了他心中仰慕的英雄，顶礼膜拜的偶像。像焦裕禄那样做人做事在他的心中萌发。

阿布列林说，“当时全国流行《焦裕禄，毛主席的好学生》这首歌。在那个年代，‘毛主席的好学生’是个了不起的称号，也是一个极高的荣誉。我虽然做不了毛主席的好学生，但可以努力做焦裕禄的好学生。”

做焦裕禄的好学生，就要到焦裕禄生前工作过的地方看一看，亲身感受伟大的焦裕禄精神。经过两年悉心准备，阿布列林和其他五位同学终于乘火车来到了他魂牵梦绕的圣地——兰考。

在兰考，他们遇上马车坐马车，遇上拖拉机坐拖拉机，亲眼目睹当年焦裕禄带领兰考人民治盐碱、战风沙、防风口、驱内涝给兰考带来的变化。他们还找到焦裕禄的家，和焦裕禄的母亲、妻子及儿女照了一张合影。

从兰考回来，阿布列林把这张合影恭恭敬敬地挂在客厅最醒目的位置。因为，在他的心中，这张合影就象征着焦裕禄精神，这张合影可以时时提醒他、激励他，像焦裕禄那样做人做事。

从兰考回来后，他当过知青、当过工人，年年被评为劳动模范或先进工作者。到检察院工作后，他白天努力熟悉办案程序，晚上如饥似渴地研读、背诵法律条文，仅仅两个月，他就被任命为助理检察员，完成了从工人到独立办案的检察官的角色转换。

我看过这样一部电影，名叫《血战钢锯岭》。这是一部二战时真事的改编。主角戴斯蒙德是基督教的信徒，信奉《圣经》的十诫。

不同的信仰造就不同的人，各种各样的信仰又让我们成了各种各样的人。剧目开场，戴斯和他的兄弟打架，并用砖头砸晕了他，之后，仿佛神谕一般，戴斯又看见了墙上的十条戒训之一：不的杀人。长达后，他的父亲由于酗酒，对他的母亲和自己施行了暴行，他对父亲举枪，却并未扣动扳机。也因此，戴斯感到了害怕，从此这让他坚定了从此绝不碰枪的信仰。

戴斯和每一个人一样，都爱自己的祖国，所以他选择了服兵役。战争都是残酷的，在我看来，无论什么信仰，在战场上一切都是浮云。本着“我不杀你，你就会杀我”，为了保全大多数人的利益，在战场上终究会拿起枪与敌人厮杀。所以，在我看来，戴斯开始的犹豫，会随着情节的发展，发生改变，有战友一起奋勇杀敌，保卫祖国！

可若真是那样的话，那就大错特错了！在戴斯军训的时候，他各方面表现得极其优秀，但就是不会端枪，也因此让战友对他的看法又和善到了歧视，甚至殴打他，戴斯还为此错过了与爱人的婚礼。作为医疗兵的戴斯，到最后也没展开杀戮，在那枪林弹雨的战场上，拯救了一条又一条的生命，甚至是敌人的生命！可他并未带任何武器！秉承着所谓的信仰向前冲，大部队都撤离了，他却毅然留在了冲绳岛，赤手空拳，就凭一人之力救下了75位战友。每次，他累得趴下了，他总是请求上帝：”让我再救一个。”这便是信仰的力量。

最后戴随着部队，第二次进攻“冲绳岛”时，据我多年的经验观察，主人公估计成了“炮灰”。回不来了。家中还有他的新婚妻子等他凯旋，刚刚入伍时难舍难分的情景，令人感动的相拥而吻……我觉得故事结尾定不是皆大欢喜，而它本身就是个悲剧！

影片最后一个镜头，戴斯受了伤，躺在担架里，从悬崖上用绳索一点点放下来，眼睛闭着，面带微笑，手捧《圣经》，放在胸前，他的战友为他致敬，伴随着音乐声，戴斯似乎升入了天堂，而他也用自己的信仰，把战场变为了天堂，第二次上的冲绳岛，是戴斯为大家祈祷后的战场，日本人投降了，戴斯也飞起了天堂，一个充满鲜花的世界！

然而，戴斯事实上活了下来，他是二战时期的幸存者。他救了很多人，甚至包括日本人，可他充不反对杀戮，他在救人时，为逃避日本鬼子的追杀，用布拖着伤员，让伤员拿枪对日本鬼子进行“反杀”。可见，戴斯其实并不反对杀戮。

这是信仰的力量，戴斯，一个别人眼中懦弱的，没用的傻瓜，最后竟依靠着那一份信仰，创造了不可能的奇迹！

我以前的本子很多是破旧的，而且大多都只用了一页不到，这可能是因为一年级下学期以前的作业很少，我还不知道怎么使用本子，本子它们也还没有和我建立起深厚的友谊。

这天，我的作文本正好写完了，手上还没有新的本子可以使用，我随手拿起了一个破旧的本子翻开来，我竟然发现了“神奇”！这个本子应该还算完好的，只有第一页上有写过字的，在第一页的页角上有一个破损的痕迹，我记得那是上学期我掉牙前后我的大门牙和它亲热的结果。但现在的第一页却紧紧的贴合在封皮上，在它的仅有可以展示给我的那一面上只留下橡皮走过的痕迹和几行整齐的大字：

是本子就应该发挥它的作用。

有作用的本子是幸福的！

会用本子的宝宝是可爱的！

——Jackfe

一个破旧的有信仰的本子，全世界只有我在看本子的信仰。谢谢老爸，有你的地方都会有信仰的，相信有我一定是那个最可爱的、你的宝宝。

但是这里的企业已经不是单纯的追逐利益最大化的金钱制造工具，而是变成一个传播正确价值观，让每一个员工感到快乐，轻松和自由地为自己工作实现梦想的平台。从主的立场变为辅。不是单纯而暴力地传输企业文化、企业价值观，然后用巧妙的制度去制约你，而是帮助你认知自身，挖掘自身价值，实践自己的信仰。对那些“不够优秀”某些方面差强人意的的员工，好的企业并不是解雇他，而是给他再一次的机会，帮他制定合理的进步计划，发掘或是创造他优秀的一面，书里很多列子都有证明企业的强大并不在于员工队伍数量的庞大。

本书的作者曾从事了十几年联邦特工和审讯员，对于人性的见解和认知有着更为独特敏锐的眼光。我想这也是为什么他能将那些灰色的，甚至被自身都逃避的负面情绪一一捕捉分析，加以积极的引导，从而竖立好的思想，正面的直面问题。

比如作者在书里写到人人都具有的自卑情结：“自卑情节是每一个人都会有的，它很正常也很普遍。不同的是，有些人把它当成了一个过程，提升和完善了自己;而有些人则把它当成了一种结局，带着这种悲观的心态聊度余生。”用过程和结局来形容自卑很妙对吧。自卑的人容易犯盲目崇拜的错误，多数情况下易被动，也容易左倾右倒，面对选择易犹豫不决或者很难从一而终。

可惜的是，真正做到超然一切，完美无缺的企业或者个人都是不存在的。尤其是企业，很难对每一个员工耐心。也许有某个领导不顾阶级设定想和你进行次深度沟通，但他就是无法接受你灰色西服外面的绿色领结并感到厌恶和烦躁。人也不会每天在睡觉前总结今天做了什么，收获了什么，明天做什么。日记本上总有写着天气晴无所事事的一天。

因为这样的理想乌托邦是不存在的。在努力和自身战斗的同时，外界的干扰也会很多，虽然书里说没必要在乎质疑和抱怨，但是确实有幸运之神只是一闪而过的情形。信仰不是说说而已，也不是按计划执行就行。

作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历——他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子违章横穿马路，这样就会出事。”

我们国人的心，太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：

一、只从感官或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；

二、只从眼前或短期的计划出发——所以不考虑长远的事情；

三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向狭隘的理智，忽略了良心、正义和爱心。而当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰！

【素材解读】正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则，而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革；道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支持，而且需要精神信仰的指引。

人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。

身处物质世界的我们，穷尽一生努力追求的却远不仅仅是物质。“信仰”、“人生”、“死亡”之类看似虚无缥缈的东西，在我们的生命里一次次地被提及。我们总会忍不住去思考生命的意义，尽管这是从古至今无人找到答案的话题，但却并不妨碍我们拥有自己的一份理解。在这个世界上，有人向死而生，有人醉生梦死;有人在拼命追求着我们从未想过的东西，甚至不惜倾其一生。人与人的外在如此相像，内心却又如此大相径庭。有的人，我们可能一辈子也无法理解他们的追求;而我们自己心中的所想所盼，不被他人理解和接纳的又有多少?

每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗?来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。

人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。

拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧;但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢?于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。

曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：

“为何，人总会在无意识间产生恶意。

“为何，从不试图反省这份恶意。

“为何，有人会肆意践踏他人的人生。

“为何，人类支配和被支配。

“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”

作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。

这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”

拥有自己的精神支点，找到自己的心灵寄托，无论世界在眼前怎样动荡，前方的道路多么扭曲和摇晃，我们也要永远保留着那份重新站起的力量。

信仰，是心灵的一种寄托。不一定要信仰基督教，佛教等一类的宗教徒一样，每天不停地烧香拜佛。

信仰，是从心里散发的一种思想，它可以带给人希望。

而信仰是从心底由内而处散发出的某种敬畏。

一个心里真正拥有信仰的人，那么他的心灵就得到了净化，对这个世界自然也以一颗平常之心去对待。

心灵信仰是人类思想的升华。它甚至比生命重要的多，甚至是人生中最重要的东西值得为之活着，心要时也值得为之献身。

两千四百年前，苏格拉威的信仰是人生的价值在于智慧，用理性观察生活。

心灵的信仰就是为自己的前程点亮一盏明亮的灯，在自己的心底张起一张帆。心里的信仰不必现在行为上，也不必挂在嘴上说，只需在心里浇灌，只需在大自然里领悟一些道理，从而使心灵得到升华。

世界上有很多神圣东西使人信仰，使人敬畏，我们生活在这个世界上，所以要常常怀着敬畏的心态去观看世界。

比如在早晨第一缕阳光斜射入窗里时，仰起你的脸去迎接那束光；在阳光直射大地时，用你的手轻抚地上的小草，微笑着欣赏花朵；在月圆之时，遥望月亮，感念月缺的景象。这些都是心灵的寄托，使心得到归宿。

让心灵的信仰得到归宿，照亮自己的未来吧！

现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。

在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。

马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。

共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。

古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。

身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以“两学一做”学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话;既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。

如果你问我信仰什么，然我又该如何回答。我时时刻刻都在寻找真正属于我的信仰，我也一直在心里问过自己，信仰是什么。关于信仰，我是愿用这轮回来阐述一下。但是到现在为止，信仰离我已越来越遥远，让我对这世界心生彷徨。我一直信奉着生命的轮回，我也坚信着生命确是有来生，坚信着这种信仰，便会义无反顾的勇敢，就如走在狂风暴雨之中，断然是不会心生胆怯的。信仰始终是伴随着我们走过一路坎坷，悲欢，用心灵的手掌，去撑起属于我们的那一片信仰。带着虔诚，带着勇敢，带着希望。

那段长长的日子，他仿佛是生活在梦里，在梦里经历，在现实中猜想它们的暗示，有些梦沉沉的，压在他的身上，他醒来时，还那么重，就像一道小小的伤，虽然是看不见的伤痛，却又结不了的疼痛。她的面容，一次次的闪过，以至于连贯成了画面，从记忆中一张张的抽出，有一张张的存回，他起身，有筋疲力尽的感觉。一个晚上，他忽然醒来，透过窗帘，看到对面开着灯的窗户，他突然觉得灯光很寂寞。他很少流泪，但那天晚上，他的眼泪顺着眼角流了下来。他想起了一句话：眼中流泪，心底成灰。

他真的觉得累了，他想休息一下，看看自己能不能摆脱这种困境，他去了一个人找不到的地方，希望能忘却这一段记忆。在那里，虽然没有庙宇、佛龛，却像个度僧一般，一个人看着日出日落，没有任何人或事情打扰他。可终究是个俗人，到不了心如止水的境界，想着曾经，不过是因为他的平凡，更因为他的沉默。回来的路上，他继续做着梦，阳光下，他逆光而立，一些轻尘在他眼前飞舞着，一些飘零的细节，砸在了心上。就连最微小的事都敲打着他的神经，最终，最孤寂的神经也被震痛。他的眼睛突然朦胧了一下，那么多隐而未说的话，让他对自己感到遗憾，为什么遇到的是她，而不是其他人，是如此陌生的她。

假如钟表停止转动，我们会做些什么。假如时间返回倒转，我们会获得什么。

时间是我们生命的存在，生命需要生活去点缀，去呵护，去珍藏。若我们可以竭尽自己的能力，如此便可活的无怨无悔。

倘若记忆是海，那么你的过去及身边拥有的，身处的环境，将是构成海的点点滴滴。

如青春跑道中留过的朗朗笑声，教室里留过的种种怀念，盛夏树荫下留过的步步足迹，甚至素不相识的陌生人留过的淡淡微笑。

你的眼前有海，蔚蓝色近乎透明，你想抓住海的手，它却打湿你的脸。你清醒，无可奈何的望着它。梦境里牵的手。止步的路口。交错成慢镜头。

我不想梦醒时坐在床头。看黎明慢慢的带走什么。尽管用力抱过。淋着大雨疯狂的爱过。过去了。多么残忍的，唤醒我。

我见过夕阳，是灿烂的金黄色，它从不为今天的得失而诉说什么。我们身边的阳光是一样的，又是不一样的。值得庆幸的是太阳还是同一个，而我们似乎在接受宿命的一切安排。

我紧握人生这张车票，单程旅行，孤独而又坚定。途中停站下车的人很多，上车的人有着相近的数目。或许他们与我怀着一样的目的，我们渐渐熟知对方，便决心一起走向心中的辉煌。

旅途中风景很美，大自然的清新让忙碌中的我们措手不及，像一场演唱会后的感慨，喝醉了想要抒发情怀。无情与冷落让我们看不到远方，我们小心翼翼的与同类相处。唯一的选择是听心里的。就算被说疯，也不回头。

不勇敢的人，绝不会快乐。彷佛干枯的河。半梦半醒奔跑着，是搏斗。走在迷雾般的小路上，寂静凄清有时会在昏黄的灯光下突袭，这或许是打拼时最难过的时刻。

路，还是要走，脚下有泥泞，有金子，看你如何把握这样的航程。

人，站在一个大大的圆内，兜转不停，留下许多珍贵的礼物与不可思议的轻狂，总会有些人来不及告别匆匆离开。 最后道一声谢谢，感谢一路陪伴我的一切。像一只鸟，渴望光明，渴望新的希望。回首间，兀然明白，人生就是这样周转不息的吧。谢谢有你，回不过去的都过去。无所畏惧，我的梦有你的参与。

抿嘴，抬头，微笑。把回忆放在心里，把未来看在眼里，把今天留给自己。每一天，会精彩的上演。呼吸着不同城市间彼此相同的氧气。每段旅程也许都有离开的意义。世界再大不过转身的距离。像那年夏天我和你相遇。谢谢有你，从一无所有到这里。每个呼吸，因为有你变得清晰。

那些曾走过的回忆。每一步一步都在我的生命里。

革命战争年代，信仰是无数革命先烈为着新中国前仆后继的坚守，那是对中国共产党能够带领人民取得革命胜利无比坚定的信念;新中国建设中，正是那来自信仰的"抗美援朝精神"、"大庆精神"、"雷锋精神"、"红旗渠精神",给了共产党人无穷的力量;在新的历史时期，信仰也随着时代的发展被赋予了更加丰富的内涵，不畏困难、甘于奉献的共产党人，让信仰传承发出耀眼夺目的光芒。

选择信仰不难，但为信仰坚守太难，为人民服务是我们共产党人终身的信仰，共产党人的胜利是信仰的胜利。所以传承信仰，贵在坚守，坚守之要在于行动。作为当代基层党员干部切不能忘记了肩头责任，每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，一旦认定了自己的信仰，就要坚定地去践行。我想基层党员干部的信仰就是要体现在扎扎实实为人民群众服务的工作中，具体而又实在，来不得半点虚假与做作;就要体现在微小而平凡的工作细节上，在实践中总结提炼，亲身体验，用内心去把握、去领悟。

作为一名新时期的基层党员领导干部，更能感受到信仰的力量，如何将信仰化成实际行动，对我们有着更高的要求。我认为忠诚的信仰需要在坚守与奉献中传承，需要以实实在在的行动来诠释。

一是要心怀大局。"不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。"在革命、建设、改革的每一个历史关口，是共产党人审时度势、当机立断带领人民迈上了一个个成功的台阶。基层党员干部在平时的工作中要主动增强跟着中心走、贴着中心做的意识和能力。面对新的发展形势，要高度关注上级党委的决策部署，学习各种利于提高工作质量、提升个人素养的知识，不畏难艰难险阻，事事冲在前面，甘当社会主义建设的急先锋，不断自我加压，锻炼提高自己各方面的技能，争当坐下来能写，站起来能说，走出去能干的复合型干部。

近日，中办、国办印发《关于进一步加强和改进离退休干部工作的意见》。《意见》要求，教育引导离退休干部和党员始终保持公仆本色，始终牢记党员身份，坚定理想信念，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，在大是大非面前旗帜鲜明、立场坚定。《意见》对加强离退休干部党员教育管理提出6点明确要求。其中第六条明确规定：“离退休干部党员不能信仰宗教、不能参加宗教活动，坚决与邪教组织作斗争，并注意把党员参加某些民族风俗活动同信教区别开来。”(2月5日澎湃新闻)

该《意见》是自1982年老干部退休制度建立以来，第一个以中办、国办名义印发的老干部工作综合性文件。《意见》的最大特色是：把为党和人民的事业增添正能量作为价值取向，对坚持不懈在老同志中开展以“展示阳光心态、体验美好生活、畅谈发展变化”为主要内容的为党和人民的事业增添正能量活动作出明确要求和规定。

也许有人会认为，离退休干部党员已不在位不在职了，何必要求他们“不能信仰宗教、不能参加宗教活动”呢?

首先，这是从严治党的需要。共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这本身就是党的纪律的要求。党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而是事关共产党的形象的政治问题。党员违犯党的规定信仰宗教和参加宗教活动，就是违犯党的纪律，涣散党的组织，消弱党的凝聚力和战斗力，甚至助长宗教狂热，导致宗教势力蔓延。某些干部党员虽然离退休了，但并没有脱离党组织，仍是共产员的身份，自然要遵守党的纪律。

其次，这是坚定共产党员世界观的需要。共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党员的世界观决定的。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，消弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。宗教信仰与马克思主义唯物论尖锐对立，共产党员市无神论者，信仰宗教是唯心主义的东西。作为一个共产党员，必须树立唯物主义的世界观，用马克思主义的世界观认识世界，解释社会现象和自然现象，做一个彻底的无神论者。某些干部党员虽然离退休了，但世界观不能“离退休”，仍要保持共产党人的本色。

再者，这是践行社会主义核心价值观的需要。党的十七届六中全会指出：“在全党深入开展社会主义核心价值体系学习教育，使广大党员、干部成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。”由此看出，党员干部在实现共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想中的重要地位和作用。广大党员干部发挥模范带头作用，率先践行社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观，对于增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的意义。某些干部党员虽然离退休了，但在践行社会主义核心价值观上仍要当好社会的领头羊。

另外，这也是净化社会风气的需要。社会风气的好坏，与干部党员的言行举止有很大的关系。干部党员是社会的标杆，对人民群众的影响很大，离退休干部党员也不例外。

总之，离退休干部党员不能信仰宗教、不能参加宗教活动，这是由党的性质、党的纪律、党员的世界观以及现实所决定的。

2010年春节联欢晚会上，王菲翻唱李健的《传奇》，这件事可以看作李健歌唱事业的分水岭。

那时候，李健已经出了四张唱片，他觉得自己已经准备好了。《传奇》的走红让很多人认识了李健，很多把他当作新人的人突然发现，他已经出道9年，有好几张原创唱片，算是个老歌手了。李健觉得做什么事情都需要一个契机，就像每一个歌手都需要一首歌。“每一个人生命中都会有类似《传奇》这样一首歌，有类似王菲这样一个人，也算是伯乐。”李健说。

《传奇》其实是一首2002年的作品，那一年夏天，李健离开了水木年华，冬天，他写了《传奇》。“在没有信仰的年代里面，音乐变成了一部分人的信仰，至少对于我来讲是这样的。因为你在音乐中能找到真善美，能找到解脱和释然，能发现一些并不确定的隐约的希望。”李健说。在这样一个时代里，音乐说得更书面一点，似乎成为一些人的救赎，“我认识一些原创歌手，他们生活中可能会很物质，很市侩，但创作的时候他们又会变得很纯粹。我想这就是音乐本身的力量，它取代了宗教，或者说，它本身也是一种宗教”。

对李健来说，音乐是他的庇护所，从精神上和物质上都是这样。“当你面对这个行业，有时候会找不到希望，在成功之前，我觉得梦想遥不可及，路漫漫其修远兮，但当我创作一首乐曲，沉浸在音乐的美好中的时候，我发现自己其实还会战胜很多困难挫折。”

人们需要信仰，没有信仰生命就失去了价值。

而在这个物质至上的当下，人们似乎又不那么相信一切：“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，

不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”人们因怀疑一切而不再信仰，信仰沦陷危机。

人们陷入两难的困境：渴望安宁的信仰和怀疑现实的不定。如何携怀疑与信仰一起上路?

信仰，像日月星辰一样在我们头顶照耀，让我们相信并且仰望。信仰是内心之光，它照亮了我们的人生之路。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普适的价值是我们永远的信仰，不容怀疑。

过去国人盲目造神、拜神，奴化之下几乎丧失怀疑的精神和勇气，于是盲从便渗透进我们整个民族的血液中，甚至成为一种标签。而现在我们又遁入另一极端----怀疑一切。

怀疑和信仰同样都有着强大持久的凝聚力。怀疑的开端正标志着智慧的起始，怀疑的确是获得真知的先导。几个世纪以来，最伟大的思想家就在于他们从不否认自己存在着疑问。怀疑推动了世界。当欧洲大地仍处在宗教神学的束缚中坚定地相信神创论时，早已有人开始悄悄地苏醒。在面对上帝的时候，他们内心的怀疑之火愈烧愈旺。就在这里，马丁R26;路德反对教皇并提出了《九十五条论纲》，哥白尼提出了日心说……他们的怀疑推动了文明发展，人开始为“人”。

怀疑比信仰更需要勇气，怀疑是个无限。周国平如是说：“怀疑来自过分认真。”人是一根会思考的芦苇，无所用心的人从不怀疑，这种人也不会有信仰。怀疑体现了以自由为灵魂的信仰，也是徐贲先生对怀疑的时代需要什么样的信仰的回答。

在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。当“你迷茫的时候，你并不孤独。”“不怀疑不能见真理”。然而当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就会把思想引向邪路。不妨学学鲁迅，先生对信仰采取一种既认真又怀疑的审慎态度，不盲从，也不因循守旧。

2016年5月4日下午，彬县中学党支部根据上级党委要求，召开了坚定信仰信念增强规矩意识”专题讨论会。全体党员同志参加.

讨论会上学校校长蒙金友宣读了上级党委发的《关于“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》。方案从“总体要求、学习教育内容、主要措施、组织领导”四个方面提出明确的要求。蒙校长要求党员根据方案精神，结合学校实际，坚持个人自主学习与组织集体学习相结合，带着问题学与针对问题改相结合。

讨论会上强调全体党员教师要通过学习明确基本标准、树立行为规范，守住为人、做事的基准和底线。

一是要把“两学一做”与师德师风教育实践相结合，加强师资队伍建设，培养良好的师德，树立高尚的师风，营造良好的教风。

二是在在彬县中学培养造就一支铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员队伍和德才兼备，以德为先，为人师表，立言立行的教师队伍。

三是我校在“两学一做”学习教育中要结合实际，丰富载体。要突出教师工作的特点，把校风、教风、学风建设作为“两学一做”的重要载体，树立高尚、重德、担当的新形象。把学习教育与推动我校各项工作、提升教育服务质量、加强基层组织建设等紧密结合。

每名教师都应以“两学一做”学习教育为契机，踏实学习，努力工作，全面树立教师教书育人形象，展现教师的风采，为建设经济强、百姓富、环境美，社会文明程度高的新彬县再做贡献。

一个没有信仰的民族是可怕的，然而随着我们国防崛起，经济崛起，我们的信仰却迟迟跟不上趟。信仰，说大了就是一个民族的文化，一个民族的思想；说小了就是一个人的品质，一个人的道德。

我认为中国崛起首先要建成我们的精神信仰，否则即便我们军事胜利了，经济胜利了，但我们的精神却被洋化了，成了西方文化的奴隶。

因此，恢复中国文化厉色，重建中国文化魂，重新找回中国人的灵魂籍贯，这是信仰崛起必须做的事。中国文化应当崛起，为经济实力崛起奠定下坚定稳固的基石。也又有当一个民族的信仰文化深深扎根于土壤中，地面上的枝叶才能在风雨吹打中屹立不倒。只有信仰深深根植于每个人的心中，国际上的所谓文化热潮才不会驱散我们心中那份信仰。

如今中国虽在硬件上赶英超美，多种超级工程震惊外邦，但在精神上却日益走向病态，世风日下，人心不古是人们的普遍感想。从“我爸是李刚”到“药加鑫事件”；从“小月月”到“扶与不扶”；从复旦投毒案到亲子杀母，一桩桩一件件骇人听闻的事件在社会上发生。这是什么？这是中国人道德的滑坡，是信仰的缺失，这更无情揭露了我们号称文明古国优秀文化源源流长在新时代的伤疤与血痕。

面对以上事件，我们不得不承认中国经济在大步迈向前时，信仰已经慢慢远离了我们。

反观台湾，他们对传统文化不似中国大陆将它革“命”，而是很好的继承并发扬，将文化命脉留在了台湾。在大陆，你却再也找不到真正的文化，真正的信仰，大陆的文化只是虚壳。

有人说，我们有吴菊萍、有阿婆、有许许多多感动全国的优秀人物。诚然他们的行为是大爱，然而驱使他们这样做的不正是他们心中有一份坚定的信仰，他们有自己的底线。

所以为了让我们在发展的同时，不会发现灵魂的荒芜，为了我们真正的文化追求，为了打造中国文化人，不再用财富和移民去换一张西方文化的绿卡。重建中国人的文化信仰，这是我们走向崛起必须做的事。

50年后，应该有崛起的中国文化信仰，有“中化”世界，为世界文明做贡献。

“世界上有两种人最可怕，一种是过度信仰，一种是没有信仰。”

有的外国人说：中国是一个缺信仰的国家。信仰分两种，宗教的信仰和生命的信仰。我认为很多中国人缺宗教的信仰，但更缺生命的信仰。

美国作家亨利·戴准授罗是一位无神论者，但他一生都在坚守他生命的信仰——宁静。他热爱自然山水，远离喧嚣的世俗，过着陶渊明似的田园生活，他谢绝一切社交活动，只为追求他的那一份宁静。这是他生命的信仰，铸就了他的辉煌《瓦尔登湖》，也让他收获了人间最纯真的快乐与祥和。

生命的信仰，不一定要像索罗那样修身养性，英国首相温斯顿丘吉尔在第二次世界大战时在任。想必反法西斯便是他生命最高的信仰。他发表过一篇演讲《我们决不投降》，其中，丘吉尔呐喊，我们将不惜一切代价，誓死保卫我们的领土，我们决不投降。正是这样坚守的信仰，丘吉尔带领英国人民进行了长达六年的艰苦卓绝的斗争，最终取得了胜利。建功立业，报效祖国，何尝不是伟大的生命的信仰？

生命的信仰，不必像索罗坚守心中的一片宁静，丘吉尔反法西斯报效祖国那么恢宏壮阔，高大上。我们家楼下的一位修鞋老人，风风雨雨日日夜夜守着他的修鞋摊，他尽心尽力修好每一双鞋，让顾客感到满意。他把他的生命信仰都融入到他的工作中，以饱满的热情对待他的每件作品。他的手艺十分精湛，而他入神修鞋的样子，何尝不是最美的风景。我知道他生命的信仰是“工匠精神”。正是这生命的信仰让他的工作凝聚着生命的价值。

修鞋摊的旁边是伙伴车行，每天老板都吹奏萨克斯，陶冶情操，他不是音乐家，却吹的这样出神，他不但给他自己，更给了周围的人美的享受。他把对生活的热爱，融入到这一首首的乐曲中——哦！这就是他生命的信仰吧，他将这对生活的热爱，这生命的信仰化作一串音符，伴他快乐度过每一天！

每个人难道不都应该拥有一份生命的信仰吗？生命的信仰让人守着自己心灵中的一方净土，生命的信仰会让自己感到生命的充实与无穷的快乐。每人生命的信仰都是不一样的，找到自己的生命的信仰吧，它会成为你人生的主旋律，伴你度过一个又一个美满的春夏秋冬！