端午节祭拜屈原的故事精选19篇

布谷鸟走的时候，端午来了。

我对端午一点概念也没有，我只对放假有概念。不过是吃食上多了粽子，其他的一点变化也没有。纪念一个人，用整整一天，在我看来很是无聊。

不知道多少多少个年月日春冬秋以前，有个叫屈原的大骚人颤抖地来到江边，想仰天长叹“啊，我活不下去了!”却又怕惊扰了不远处的渔夫。正思索着怎样与这花花世界来个大大的告别，渔夫却来了，带点崇拜与欣喜。他问他，：“你怎么来这了?你不是屈原吗?”

屈原这时肯定是一副长发翩飞，剑眉微皱，双眼迷离，衣衫潇洒的模样，他半醉半醒，亦或是神色平静。他答了这么一句：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔夫看他这么落魄，象征性地安慰安慰。一转眼，人没影了，原来是跳下去了，、。他最后的遗言说得响当当，不知撼动多少壮汉，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”

后来，百姓为这个男人干了眼泪，可是，这只能说明屈原只得到了民心，而军心，臣心呢?他统统弃了去。所有的世界里有项潜规则——千万不要当大好人。不然下场不是自杀就是他杀，正反一个字——死。

人们为了他而包粽子，定纪念日。兴许开始时还满是沉痛地哀悼，后来就变成了开开心心过节。多悲哀啊!更悲哀的是后人还把这当成了名俗延续了下来，定为端午节。在我看来，这更悲哀了——屈原的死，变成了人们娱乐的契机。没有人——也许有，但也只是少数，会为他祈祷——他真可怜，所以他死了。

换种角度，人家是自杀的，多懦夫!不可否认他的文坛地位，却可否认他的性格，所以这种人死了没什么，或者说大家在他的忌日开开心心团聚没什么——但毕竟死者为大。所以，这端午节，究竟该不该过呢?这是个从未被人念起的问题，因为我们都习惯了，我们只是在等放假。

[端午节，畅想屈原作文650字

杨奥宁

一年一度的端午节就要来了，我们都知道，在端午节这天孩子们都要系五彩线，你们知道这是为什么吗？下面就让我来给你讲一讲吧！

从前，有一个恶魔，叫艾米丽，他有一个嗜好，就是吃小孩！每年的农历五月初五，他总来村子里索要小孩，如果不给，那么嘿嘿嘿，这个村子就要倒霉了！洪涝啊、旱灾啊、台风啊，应有尽有，让你们吃不了兜着走！

村子里特伯利家是一个幸福温馨的大家庭，爸爸妈妈养育了四个聪明可爱的孩子，每天晚上一家人都围坐在炉火前讲故事。不巧，这天晚上，恶魔艾米丽敲响了这家的门。爸爸特伯利惊得心砰砰跳，他真的不知道该怎样抉择：是送出去一个孩子，还是把孩子们都藏起来？哎，怎么能藏住呢？只能是引火上身，最后全村都倒霉！于是经过苦苦的挣扎之后，他决定将最小的儿子送出去。

就在送出孩子之后，他整个人就变了，不吃不喝，不哭不笑！故事？早就随着他的心一起死了！哀莫大于心死！在经历了内心的不断拷问后，他决定出走，去寻找自己的孩子。他知道艾米丽就住在村子东面的大山上，那山高耸巍峨，看上去很陡峭，而且荆棘丛生，没有一个人敢攀上那座山，然而特伯利顾不了那么多，手脚划出血了，衣服被荆棘勾破了，双腿肿胀得像两条大面包……一切的一切他都不在乎，他只要自己的儿子！

就在见到艾米丽的那一刻，他全部的悔恨、痛苦终于倾泻出来，他左手操起树枝，右手抓着一大把野花，准备开战！然而，就在他挥舞手中的树枝和花束准备冲锋的时候，艾米丽却自动败下阵来逃走了！最终他找回自己的孩子，一家人团聚在一起。

艾米丽为什么不战而逃呢？原来是他最害怕五颜六色的东西，是五颜六色的野花帮助了特伯利。从此以后，特伯利就发明了“五彩线”，每年农历五月初五，孩子们都要系五彩线。

举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。音波起伏，乐谰铿锵！

屈原的悲哀是大悲哀，是彻彻底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那连缀着英雄气短的傲然之气与天、地共鸣。遥想项公，伫立石畔，啸风吟月，剑佩香囊。悠悠江风迎面拂来，吹乱了披肩散发。历史，就像沉甸甸的重锤，给予他深深一击，气象萧萧，他不隐退，不吟诗，不屑一顾。他傲然赋诗"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……"孱孱流动的汨罗江，感化了逼人的寒气，带走了屈子那傲然的诗，永不停息的奔向远方。

屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黄昏里的暮霭。历史存留下的时间与空间，并不慷慨地赐予他。尔后，倏忽，白影，一闪，他的壮举——"纵身汨罗江"！

屈子虽去，其魂不朽！

屈子之魂，是"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"的忧民魂！

他喝尽了杯中酒，却挥不尽忧民泪，对于黎民百姓，他只有选择淹涕，是的只有淹涕。他的忧民魂，如北风的声声马嘶，南风的嗷嗷虎啸，东风的凄凄龙吟；他的忧民魂，更如那孱孱流动的汨罗江水，流东留，永不停息！

屈子之魂，是"吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷"的高洁魂！

他食花饮露，清眼洗耳，"恐俗之污兮"，他新沐弹冠，新浴振衣，"恐尘之染兮"，朝搴木兰，夕揽宿莽，"恐年岁之不与"，他的高洁之魂，如那连天而去的烈雁，丝毫不愿久驻于凡，他的高洁之魂，更如那绿绿的清莲，出淤泥而不染。于是，肃然成诗："制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"。

屈子之魂，是"亦于心之所善兮，虽九死而犹未悔"的爱国魂！

他重视人才，栽培芳草，却造出了一片荒秽——势力小人。他一心辅佐君王，君王却听信奸吝将他放逐。他实施美政，联齐抗秦，革新政治，却遭到亲秦派的猛烈迫害。君王闭目塞听将他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帐，烛光殉烂，酒令人消魂。他却吟出了"指九天以为正兮，夫唯灵修之故也"的诗句！

陆游曾吟颂："阮湘流不尽，屈原怨何深，日暮秋风起，萧萧枫树林"。郢破，国破，人亡，家亡！一幕幕的悲剧，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒风，让人不寒而栗，残阳照着江面，幕蔼笼罩着江身。孰知，寒风过去不是温暖，残阳之后不是满日，幕蔼之后不是黎明？

假使幸如陆郎所言，莫要说历史的动辄巨变，莫要说屈子的悲歌错杂迭出，纵然阮湘能流尽，终究是那句："屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛"的悲壮之魂！

屈原是战国时期楚国的大夫。楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王在秦国被押了一年多，追捕了回去,没有多久就死在秦国。楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗?他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝;大臣们不主张抗秦，就是不忠。

楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢?大王，你想想这叫什么话!”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。

他到了湘南以后，经常在汨罗江(在今湖南省东北部，汨音mì)一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗?怎么会弄到这等地步呢?”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人;将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”

渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高;既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢!”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原……

后来就有了端午节包粽子、赛龙舟的节气习俗，一直延续至今。

他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。小编收集了端午节关于屈原的名言名句，欢迎阅读。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝?(《离骚》)

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)

长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰!(《离骚》)

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。(《离骚》)

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?(《离骚》)

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)——屈原名句

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(《九章·抽思》)

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章·抽思》)

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章·涉江》)

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?(《九章·涉江》)

与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章·涉江》)

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)

沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(《渔父》)

薄暮雷电，归何忧?(《天问》)

魂兮归来!(《招魂》)

目极千里兮，伤心悲。(《招魂》)

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(《卜居》)

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

尺有所短，寸有所长。

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?

尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

闭心自慎，终不失过。

尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及，神有所不通

路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

沧浪之水清兮，可以濯我衣

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——屈原名言

善不由外来兮，名不可以虚作

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。

君含怒而待臣兮，不清澈其然否。

蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。

焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。

思久故之亲身兮，因缟素而哭之。

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。

史晟君

一年一度的端午节就要到了，在这一天，家家户户都要吃粽子，你们知道为什么吗？今天就让我来给大家讲一个动听的故事。

很久很久以前，在雨季到来之前，所有的草都是棕色的，又干又涩，根本嚼不动，所有动物都又热，又饿，又渴，只有坏脾气的鳄鱼除外。在干干的河边，鳄鱼整天躺在一棵孤零零的芒果树的树荫里，吃着多汁甜美的芒果，“嚓、嚓、嚓”，亮出尖利的大牙齿，所有的动物见此情景，都只能对芒果视而不见，乖乖地溜走了……

这年农历五月初五，动物们实在热得受不了了，于是猴子带着大家想到了一个办法，他们七手八脚，用糯米做了一个米团，然后把米团塞到芦苇叶里，再用绳子系起来，然后就丢去，给贪吃的鳄鱼吃。鳄鱼见了喜笑颜开，立刻吃了起来。过了一会儿，突然，鳄鱼的牙齿动不了了。这时鳄鱼才意识到自己上当了。

以后，人们每年这天都会吃粽子，来纪念动物们的聪明。

屈原是战国时期楚国的大臣。他自幼勤奋好学，立志报国为民，早年深受楚怀王信任，曾担任左徒，常常参与起草政令，还当过三闾大夫，管理楚国王族子弟。

屈原生活的战国后期，正是诸侯争相称雄兼并的时期。屈原热爱祖国和人民，一心想使楚国富强起来。他主张任用贤能、推行法治、限制贵族特权、爱护百姓，外交上则主张联齐抗秦。在他的辅佐下，楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。楚国以公子子兰为首的一些贵族，对屈原非常嫉恨，常在楚怀王面前说屈原的坏话，说他独断专权，根本不把楚怀王放在眼里。挑拨的次数多了，楚怀王对屈原也就渐渐地疏远了。

这时，秦国派张仪来楚国离间齐、楚关系，欺骗楚怀王，使楚国丧失了大片土地。不久，张仪第二次来楚，屈原正好从齐国出使归来，力主杀死张仪，不要放掉他。但张仪用厚礼贿赂了当权的宠臣靳尚，通过靳尚又让楚怀王的宠姬郑袖去劝说楚怀王。楚怀王听信郑袖，又把张仪放走了。后来，秦昭王致函请楚怀王去秦国会谈和好。屈原劝阻说，秦国是虎狼之国，不可轻信，不如不去。楚怀王在子兰、郑袖的怂恿下，不听屈原劝阻执意入秦，结果被秦国扣留，死在了秦国。

楚怀王死后，新即位的楚顷襄王昏庸无道，子兰又让上官大夫靳尚在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王听信谗言，撤掉了屈原的官职，将屈原逐出国都，流放到更远的地方。公元前278 年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都郢，这时屈原的政治理想彻底破灭了，对国家的前途感到绝望。农历五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，屈原抱石投汨(mì)罗江自杀。

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们纷纷划起船，在江上来回打捞他的遗体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原的身体。人们见后纷纷效仿。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们便用楝树叶包饭，外缠彩丝，后来这种食物就演变成了今天的粽子。从此以后，在每年的农历五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念屈原。屈原是我国伟大的爱国诗人，他的《离骚》、《九歌》等一系列著名诗篇，抒发了对祖国和人民的无限热爱，表达了对黑暗势力的无比憎恶。屈原的诗篇开创中国古代诗歌浪漫主义流派的先河，是中国文化史上的瑰宝。

( 参见司马迁：《史记·卷八十四·屈原贾生列传》)

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。

史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

道滘是著名的美食之城，全国各地都有人慕名而来，每年的端午节都与美食节在同一时期举办，传统的端午节因此变得热闹非凡，染上了一层异样的风情。

端午节最有看头的就是赛龙舟，这一天，我和家人早早地来到了河边，清晨的薄雾还未完全散尽，就隐隐约约看到河边上人头攒动，早已人山人海，那清凉的薄雾似受不了人们如热似火的热情，不一会儿就完全消散干净，这时才得以看清江面上的状况，宽宽的河道上不知什么时候已停满了龙舟，选手都在岸上准备蓄势待发，江中一艘独特的“黄龙”轻快敏捷地游动着，所到之处一片沸腾。

随着太阳的升起，不久龙舟赛就开始了，一个个身穿精致服装的参赛者上船了，他们脸上阳光的笑容，黝黑的脸庞，有劲的臂膀，有力的肌肉，无不彰显着青年的健壮和活力，只见他们用双手挽起一棒河水，拍在胸口上，又向河面洒了一些米和冥币，这应该就是在纪念著名诗人屈原了吧一切准备就绪后，随着一声枪响“啪”，龙舟霎时就像沉睡中被惊醒的狮子般向前冲去，顿时欢呼声，战鼓声，加油声，呐喊声交织在一起，响彻云霄，一只只龙舟争先恐后，向前冲刺，突然一只叫不上名的龙船在眼花缭乱中冲过了终点线，一切尘埃落定，刹时，又是一片欢呼声，为那荣誉和胜利，欢呼着。

接着，又来到了主办美食节的广场，沿江路上，车水马龙的人，美食，摊点，嘈杂的吆喝声，各色各样的食品，眼花缭乱，迷了人的心，炎热的六月丝毫没有减弱人们的热情，反而将热情升腾到了极致，人们欢快地逛着，品尝着。此时，好像也不吝啬腰中羞涩的钱包了，大家大包小包地提着食品，其脸上的兴奋之情不亚于过年。

之后，重点节目就是吃道滘粽子了，我最爱吃道滘粽，各色各样的粽子，有说不完品种，各有各的独特风味，轻轻将粽叶扒下，便露出了那又嫩又白的糯米，忍不住轻轻咬上一口，刹时清新香甜溢满整个口腔，让人回味无穷……“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”吃过道滘的粽子，再吃起外面买的，总觉得有些干涩，不如道滘粽那么香嫩。

过惯了一年一度的端午节，却因美食节的加入而变得别开生面，增添了一抹异乡风情口味。

让道滘变得更加多姿多彩，让道滘的美食万粽风情，更加美味，扬名天下!

归来!恐自遗灾些。魂兮归来!入修门些。小编收集了端午节关于屈原的名言，欢迎阅读。

1、 悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。

2、 归来!恐自遗灾些。魂兮归来!入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来!反故居些。天地四方，多贼奸些。归来!恐自遗灾些。魂兮归来!入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来!反故居些。天地四方，多贼奸些。

3、 像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。

4、 层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。

5、 冬有宎厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。

6、 砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。

7、 室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。

8、 二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。

9、 盛鬰不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。

10、 弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目腾光些。

11、 靡颜腻理，遗视矊些。

12、 离榭修幕，侍君之闲些。悲帷翠帐，饰高堂些。

13、 红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。

14、 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

15、 秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。

16、 君含怒而待臣兮，不清澈其然否。

17、 蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

18、 信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

19、 惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

20、 君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。

21、 焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

22、 闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

23、 介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

24、 封介山而为之禁兮，报大德之优游。

25、 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。

26、 放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。

27、 激楚之结，独秀先些。菎蔽象棋，有六簙些。

28、 晋制犀比，费白日些。铿钟摇簴，揳梓瑟些。娱酒不废，沈日夜些。

29、 兰膏明烛，华灯错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。

30、 酎饮尽欢，乐先故些。魂兮归来!反故居些。

31、 乱曰献岁发春兮，汩吾南征。

32、 菉蘯齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。

33、 倚沼畦瀛兮，遥望博。青骊结驷兮，齐千乘。

34、 悬火延起兮，玄颜焌。步及骤处兮，诱骋先。与王趋梦兮，课后先。抑骛若通兮，引车右还

35、 君王亲发兮，惮青兕。朱明承夜兮，时不可以淹。

36、 皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。

37、 目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!

38、 悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。

39、 质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮?

40、 山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

41、 载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

42、 如丰隆使先导兮，问太微之所居。

43、 集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

44、 朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。

45、 屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

46、 服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

47、 撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

48、 阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。

49、 凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

50、 叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。

51、 时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。

52、 左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。。

53、 内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。

54、 仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

55、 泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀥而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

56、 使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

57、 玄螭虫象并出进兮，形蟳虬而逶蛇。

58、 雌蝩便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

59、 音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。

60、 轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。

61、 历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。

62、 经营四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。

(一)屈原投江

(one) Qu Yuan River

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食(粽子)，并且竞相划船(赛龙船)希望找到屈原的尸体。

To commemorate the patriotic poet Qu Yuan, residents in order not to let Qu Yuans Miluo River jumped by fish and shrimp to eat, so in the river for the rice wrapped in bamboo leaves with many (dumplings), and race (rowing Dragon Boat Race) to find Qu Yuans body.

(二)曹娥寻父尸

(two) case of seeking father.

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。

The Eastern Han Dynasty filial daughter Cao E, drowned himself in a river because Cao father died, only fourteen years old, she cried along the ho, after seventeen days still do not see Cao father body, but in May 1st the river, five days from two dead and floating deeds, people group and sacrifice.

(三)白蛇传

(three) the legend of white snake

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

The legend of white snake and Bai Suzhen, in order to repay the grace of Xu Xian, and Xu Xianjie married the beautiful love story, the legend of the White Snake Legend of the Dragon Boat Festival a male Yellow Wine, almost a snake, white snake and flooded with sea Jinshan Temple of the plot, is a folk opera music win universal praise.

(四)伍子胥的忌日

(four) the anniversary of the death of Wu Zixu

传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

Legend has it that Wu Zixu will Fachu Wu, Wu helv Prince died, his successor, the victory of the king, and Wu Zixu battle, the king, do not listen, but listen to a word, give Wu Zixu Dutch act, and on May 5th the bodies into the river, then people in the Dragon Boat Festival worship Wu Zixu ji.

端午节是我国的传统节日之一，想起端午，我们就会想到屈原，下面是小编收集关于屈原的名言警句，欢迎阅读。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。---屈原名句

帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。

魂魄离散，汝筮予之。

巫阳对曰掌梦!上帝其难从;若必筮予之，恐后之谢，不能复用。

”巫阳焉乃下招曰魂兮归来!---屈原名句

去君之恒干，何为四方些?

舍君之乐处，而离彼不祥些。

魂兮归来!东方不可以托些。

长人千仞，惟魂是索些。

十日代出，流金铄石些。---屈原名言

彼皆习之，魂往必释些。

归来兮!不可以托些。魂兮归来!南方不可以止些。

雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。---屈原经典名言

旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。

归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。

其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。

增冰峨峨，飞雪千里些。---屈原名句

归来兮!不可以久些。

魂兮归来!君无上天些。

虎豹九关，啄害下人些。

一夫九首，拔木九千些。

豺狼从目，往来侁侁些。---屈原名句

悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。

归来!恐自遗灾些。魂兮归来!入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来!反故居些。天地四方，多贼奸些。归来!恐自遗灾些。魂兮归来!入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来!反故居些。天地四方，多贼奸些。

像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。

层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。

冬有宎厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。---屈原经典名言

砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。

室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。

二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。

盛鬰不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。

弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目腾光些。---屈原名句

靡颜腻理，遗视矊些。

离榭修幕，侍君之闲些。悲帷翠帐，饰高堂些。

红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。

坐堂伏槛，临曲池些。

芙蓉始发，杂芰荷些。---屈原名句

紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来!何远为些。

关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。 [屈原] 又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是; (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

2000多年前的悲愤，2000多前的忧郁。屈原，我很同情你2000多年前的心情。

2000多年前的一天，天空出奇的阴霾，山失去了往日的青色，水不再幽幽。你衣衫褴褛，失望至极。走上了汨罗江边，你仰望火红的太阳，是否忧伤?是否愿天帝不公?是否羡慕太阳能发出夺目的亮光，而自身却遭诽谤、排挤?

你多么想力挽狂澜，拯救国家和人民。可是世俗的观念使你屡屡受挫。国家渐渐衰败，而你却只能看着它内忧外患，不能拯救于它。这般无奈与忧愁，在2000多年前的那天有谁能理解?

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。你的执着，你的不屈不挠是多么可贵，可到最后你还是得沦落到悲愤投江自尽的场面。你离真理是那么近在咫尺，却又只能观望而触摸不到它，这般无可奈何，使你感叹：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。不仅是你，连我这个后来人也不禁感慨万分。我多么想帮助你，却又只能认命那是一个遥不可及的现实。或许世间不独有你的百般无奈。

你的一句句诗不仅使2000多年前的百姓哀痛异常，也使今天的我们感触万分。你并没有被世人所遗忘，你的抗争，你的捍卫，就算是不能挽回大局，也是我们应该悼念你的理由之一。

“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”不错的，正因为你，使得我们华夏儿女在抵抗外敌时和你一样不屈不挠，一心只想着国家的安危，真正和你一样做到了”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此，或许你会感到几分安慰。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

今年端午虽已过去了许久，但我怎能忘记屈原那份不屈不挠的精神?

端午节的起源很早，夏朝的历法夏历中已经有五月五日的记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”(《夏小正》)五月是毒月，因为端午后天气转热，而端午这一天是阳气最盛的一天，所以要蓄药以辟除毒气。《大戴礼》也说：“五月五日蓄兰为沐浴。”兰是兰草，要用兰草熬成的汤药浴。

到了战国时期，以苏州为中心的江浙一带，开始在端午节这一天纪念伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，他的父亲伍奢是楚平王太子的太傅。少傅费无忌在楚平王面前进太子的谗言，伍奢挺身而出，为并无罪过的太子辩护。楚平王大怒，囚禁伍奢做人质，让他把他的两个儿子伍尚和伍员招来，想一并杀害。伍尚应召而来，和父亲伍奢一起被楚平王杀害，伍员不甘引颈受戮，开始了逃亡的漫漫长途。先投奔已经逃到宋国的太子，又和太子一起逃亡到郑国，太子被郑国诛杀，伍子胥继续向吴国逃亡。在吴楚边境，伍子胥被楚兵追赶到江边，江上有一渔父渡伍子胥过江。伍子胥解下价值百金的佩剑，感谢渔父的救命之恩，哪知渔父不屑一顾，说：“楚国悬赏，抓到伍子胥的人，赐粟五万石，封爵。我连这都看不上，哪里会要你仅仅价值百金的佩剑!”伍子胥最终逃亡到吴国，归附了吴王僚。

伍子胥和屈原：两个人的端午

# 昭关前的伍子胥。右为东皋公，中为与伍子胥长相接近的皇甫讷。一夜白头的伍子胥，正是在此二人的帮助下方才逃出关去。

吴楚交兵，伍子胥极力劝说吴王僚攻打楚国，公子光却说：“伍子胥的父兄都被楚国杀了，伍子胥只不过是想报私仇，而不是真的为吴国着想，不能听信他的话。”伍子胥因此知道公子光有异志，就进献了一个著名的刺客专诸给公子光。公子光趁吴王僚出兵伐楚，国内空虚的时候，宴请吴王僚。席间公子光借故离席，专诸把匕首藏在鱼腹中，端到吴王僚面前，刺死了吴王僚，专诸也被吴王僚左右杀死。公子光趁机派伏兵杀尽吴王僚的随从，自立为王，是为吴王阖闾。

此时，楚平王已死，楚昭王即位。伍子胥率吴兵攻入楚国都城，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”，这就是著名的“鞭尸”的来历。

伍子胥报了杀父兄之仇，了却了一生最大的心愿，一心一意地辅佐吴王阖闾，吴国的国力逐渐壮大起来，雄霸一方。

其后吴越争霸，伍子胥辅佐吴王阖庐伐越，阖庐被越军射中手指而死，死前含恨叮嘱儿子夫差毋忘父仇。三年后夫差大败越王勾践，勾践携妻赴吴国为人质。大臣文种和范蠡设计贿赂吴国的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前构陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾践。勾践回国后，卧薪尝胆，最终于公元前473年伐吴，彻底灭了吴国。吴王夫差自杀而死，自杀的时候蒙着面孔，说：我没有脸去见伍子胥啊——此前数年，夫差听信伯嚭的谗言，“使人赐子胥属镂剑以自杀”。这又是一个著名的故事。不知为什么，古人的行为中总是蕴含着一种极端的美感——子胥大笑曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也!”(《史记·越王勾践世家》)伍子胥愤激到要把眼睛挖出来，置吴东门上，幸灾乐祸地观看越兵的入城式。至今苏州尚存胥门。伍子胥的临终遗愿大大激怒了夫差，“王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。”(《国语·吴语》)申胥即伍子胥。鸱夷，马革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥装进“鸱夷”，压上石头，投到江里，让他永远浮不上来，作为对伍子胥临终遗愿的报复。没想到伍子胥一言成谶，夫差被勾践生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。

伍子胥死时，是公元前484年左右，比屈原死年(约公元前278年)早了二百多年。“吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”(《史记·伍子胥列传》)民间传说伍子胥被投江的这一天即为农历五月五日。《荆楚岁时记》载：“邯郸淳《曹娥碑》云：‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”则明确载明东吴之俗，端午是纪念伍子胥而非屈原。

伍子胥之后二百余年，屈原几乎重复了伍子胥的命运。

屈原名平，时任楚怀王的左徒。《史记·屈原贾生列传》记载了屈原第一次被放逐的经历：

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。

屈原博闻强志，既能治乱，与楚怀王商议国事，发号施令;又辞令娴熟，接待宾客，应对诸侯，井井有条，楚怀王非常信任他。上官大夫嫉妒屈原，向楚怀王进谗言说：“大王让屈原发令，大家都知道，每一令出，屈原都自居为自己的功劳，以为非他不能为，哪里把大王您放在眼里。”楚怀王大怒，不仅疏远了屈原，而且把屈原放逐到国都之外。屈原痛恨楚怀王偏听偏信，受谗言的蒙蔽，容不下自己这个方正之人，日夜忧愁幽思，写下了长达375句，2500字的抒情长诗《离骚》，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的慨叹，响彻了两千年中国文学史。

其后，日益偃蹇的国事已与屈原无关。楚怀王轻信了秦国的邀请，前往秦国，在拒绝了秦国要求割地的胁迫之后，死在秦国。顷襄王即位，以其弟子兰为令尹。屈原在放逐期间，仍然眷恋故国，心系怀王，几年间写下了大量诗篇，希望怀王终有所悟，重新把自己招回身边。这些诗篇传到了令尹子兰耳中，子兰大怒，指使上官大夫又向顷襄王进谗言，顷襄王“怒而迁之”，再一次放逐屈原。这一次把屈原放逐到了更远的江南。

伍子胥和屈原：两个人的端午

# 陈洪绶《屈子行吟图》。

《史记·屈原贾生列传》详细记载了屈原之死：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”乃作怀沙之赋……于是怀石遂自汨罗以死。

这是《史记》中最著名，最感人的记事之一。屈原披发在汨罗江畔行吟，放逐的日子使他颜色憔悴，形容枯槁。渔父问他：“你就是三闾大夫吗?怎么落到了这个地步?”屈原回答说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以被放逐了。”渔父说：“圣人不会被万物凝滞，而能够与世相推移。举世混浊，何不随着潮流而推波助澜?众人皆醉，何不一起吃酒糟喝薄酒?为什么怀瑾握瑜，保持高尚清白的节操，致使自己被放逐呢?”屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去冠上的灰尘，刚沐浴过的人一定要抖掉衣服上的灰尘，谁能以清净之身，去忍受肮脏的东西污染呢!我宁愿投入长流不息的水中，葬身鱼腹，又怎么能够以清白纯洁的品行，而蒙受世俗的尘垢呢!”于是写完《怀沙》的绝笔之赋，抱着一块石头投汨罗以死。

屈原死的这一天，也是五月初五。

伍子胥和屈原的死法相同，即“定杀”之刑。《睡虎地秦简》释义为“生定杀水中之谓也”，活生生地投到水中溺死，又称“沉河”，“沉渊”。只不过伍子胥是尸体被吴王夫差施了“定杀”之刑，而屈原，是自己给自己施了“定杀”之刑。

性格激愤的伍子胥，死后还要把眼珠挖出来看吴国之亡。而屈原却是绝望之后自沉于江，水波柔和地接纳了他，抚慰着他不与世俗同流合污的一颗心。质本洁来还洁去;水是清洁的，洗净他肉体的同时，也和他清洁的灵魂融为了一体。连尸体都不给世人看，因为世人是肮脏的。“逝者如斯夫”，水流的无常，映照出他的悲观主义。自比“香草美人”的屈原，在汨罗江的清清江水中，顾影自怜，高标自许，终于安静了下来。

五月五日，端午纪念的两大主角——伍子胥和屈原——一为叛国者，一为流亡者。伍子胥先叛楚国，后叛吴国(剜眼以观吴国之亡)，在无家可归，朝廷执行不义的前提下，伍子胥两次叛国;屈原在政治抱负不得舒展，反而被馋的情势下，写下大量以高洁自许的篇章，暗示了朝廷的昏罔和小人得道的现实，从而遭到了两次放逐。和专制国家的意识形态相左，这两个国家的敌人却得到了民间的一致怀念，以至于两千多年来端午的传统从未中绝。这是一个深刻的提示：端午从来是民间的节日，只要专制尚未根除，它就永远不可能被官方意识形态所称许，更不会进入官方节日的谱系。恰恰相反，端午是民间对专制和国家强权的强烈抗议，在一年一度的浩大怀念中，这两个叛国者和流亡者身上，寄托着中国民间的全部心事。1925年鲁迅先生慨叹中国一向就少有敢抚哭叛徒的吊客，端午恰恰是最大规模的对国家叛徒的抚哭。

端午是中国传统节日中的一个异类，一个孤例：春节，元宵节，清明节，中秋节，重阳节……所有这些节日，形式和内容都高度统一，数千年如一日，从未割裂;只有端午，在今天蜕变成了单纯的粽子节和龙舟节，核心价值消散了，形式取代了内容。人们在吃粽子的时候，仅仅想起了一个图腾化的会写诗的骚客，同时还在担心自己吃到的是不是假冒伪劣的黑粽子。民间的怀念遭遇了国家意识形态的改写，甚至连“民间”这个词都被缩略为一系列风俗和乡间小调的集合体。

伍子胥和屈原，借助于端午这一民间的盛大节日，完成了对身体媚术的最后逃离。“结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期”(《九章·抽思》);“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”(《离骚》);“日月忽其不湮兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”(《离骚》)……尽管屈原这些表达对楚怀王怨望的辞句被孙次舟和闻一多理解为“文学弄臣”，甚至由此判定屈原的同性恋者身份，但是，汨罗江畔的“定杀”，毕竟洗净了曾经被污染的躯体。同时，屈原用“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”(《悲回风》)的诗句，向死于同一日的伍子胥表达了追随和致敬之情。

可惜，在伍子胥和屈原死后两千余年，端午精神彻底失落了，刚强、激愤、清洁的端午精神让位于身体媚术的大行其道，世间只余端午其形，而无端午其神了。只有当韩国“江陵端午祭”申遗的时候，人们才想起来端午原来是起源于中国的古老节日。但是，所谓“抢救端午”无非是和四大发明如出一辙的阿Q心理，端午精神反而更符合韩国精神——韩国精神中的刚强，韩国精神中自尊、知耻、忘我、利他的春秋人格，韩国精神中不向国家强权低头，对强权的清算，不正是端午精神的最好继承吗?而中国呢?居然有专家建议政府出面和韩国联合申遗，这是对端午这一节日“民间性”的极大讽刺，“国家形象”成为“抢救端午”的惟一诉求。在这一争夺战中，没有人去追究端午精神到底是什么，狭隘民族主义成为国家意识形态的代言人——反讽的是，却并不被国家意识形态所接纳，同时，反向地又是端午精神“民间性”的雄辩证明。

端午精神这样的本土精神资源，就像它的两个非凡代表一样，遭到的同样是被放逐的命运。

伍子胥和屈原，斯人已矣，魂兮已不再归来。端午以及附丽于它的端午精神亦复如此，魂兮也已不再归来。如果不能归来，那就彻底地消亡吧。

奸臣的陷害，王君的昏庸，百姓的疾苦，楚国的危在旦夕...当你知道这一切都是你无法挽回时，你独处汨罗江畔，看滔滔江水，诉说自己的爱国忠情，诉说自己的报国之志.你纵身一跳勾画出了最美的曲线.你选择了与日月争辉，同时你也选择了让后世的我们无比痛惜.

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.这是你的壮志.忠诚为国，造福百姓.举世皆浊，惟我独清，众人皆醉而我独醒.这是他的心，这是一颗饱受折磨，无可奈何的疲惫之心.

你曾多少次携长剑，为楚王进谏，却一次次地被旧贵族所排挤，淹涕叹息，仰天长问，你又能奈何?

汨罗江畔，留下你那忧郁的足迹，你已随着时间流逝，但是，你那不屈不挠的精神永远驻足在我们的心中.

屈原，你留下了自己的味道----旷达，不畏生死!

屈原

空气开始凝固，风欲呼未能。

你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，形如枯槁，

你的心在滴血，不平的遭遇，不公的诽谤，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争光。

用尽力气，抹不去的你悲伤的回忆。你——屈原，楚怀王左徒，天下几近无人不知，无人不晓。

当年，你是多么地精明能干，你是多么地擅长言辞，你又是多么地明于治乱。

天有不测风云，人有旦夕祸福，他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之言嫉君子之才。于是，你，被疏远了。

在寂寞的风中，你在行走，伴随着也的灵魂。你赋《离骚》，还记得那雄言豪：亦于心之所善兮，虽九死其犹未悔;众女疾余之峨嵋兮，谣诼谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的出国大夫，最后却一败涂地。

风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。

你正道直行，你尽智竭忠，但你终日被谤，你心里怎能无悔无恨呢?

理智是冰冷的慰藉。

你最终选择了与汨罗江共存亡。这一天你出现在了汨罗江口，颜色憔悴，形如枯槁。就连渔夫都能看得出你心中那颗不悦的锦囊。但他诧异地问你为何出现在此时，你终于道出了心中的那些不快：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

你宁愿付长流而葬于江鱼腹中，也不愿意皓皓之白，而蒙世俗之温蠖。

这就是你，大地坚持的自豪的脊梁。你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达了对楚王的憎，又以高尚的情操表达了对楚国的爱。

你的选择是明智的，既然匆匆地来，为何不能匆匆地走。你实现了心中的那个伟大的梦想，即使你成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永远在一起，永远不分离。

沉沦的光明中，灼灼生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心。

从前，在一条大河的边上有一个美丽的小村庄。住在这里的人们每天耕种田地过着快乐的生活。在这条大河里住着一个龙王，每年春天，当人们开始耕田的时候，龙王就会飞到空中腾云驾雾，这时天空就会下起绵绵细雨，田里的秧苗喝饱了水，都长得郁郁葱葱、生机勃勃。

可是，这一年的春天，很长很长的时间天空都没有下雨。稻田干涸了，秧苗也枯黄了。焦急的人们不知道该怎么办。有一天，村子里的一个小女孩跟着她的妈妈去河边洗衣服，她们来到河边，小女孩学着妈妈的样子，拿着洗衣棒在河中敲打，一边敲一边嘴里念着：“咚咚咚，咚咚咚——”声音传出了很远很远，惊醒了正在河底深处睡觉的龙王。

当天晚上，村子里的人们都做了同样的梦。在梦中，龙王说“我亲爱的人们，很对不起，我睡着了，睡了太长太长的时间。现在我很想为大家降场大雨，可是我需要大家的帮助。请你们用大树做成我的样子，在河面上划行，这样我就能为你们降雨了。”

第二天早上，人们醒来后纷纷来到山上，砍下又粗又长的大树，做成漂亮的龙舟，在端午节这一天放到河中去划行。果然天空立刻下起了一场大大的雨，田里的秧苗开心地喝着，很快就直起了腰杆儿。

人们高兴极了，他们从心里感激龙王。从此每年端午节这一天，人们都会敲锣打鼓在河面上赛龙舟，祈福这一年风调雨顺、五谷丰登。

时近端午，怀君之德，故作此赋。

吊君博学，心忠楚国，忧赋离骚;文颂九章，辞怀九歌。吊君清高，不畏忠言，不惧强权;惟君独清，惟卿独醒。吊君仁义，心系百姓，胸怀天下;九死未悔，犹念庶民。吊君忠义，怒斥张仪，为谏怀王;王悲亦悲，国亡亦亡。吊君雅致，纫兰为佩，颂橘之德;朝饮坠露，夕餐落英。

悲哉!叹哉!灵修之浩荡，岂君之可救?民生之多艰，惟君可掩涕。众女谣涿，岂君心之可惩?皇舆败绩，真楚王之可恨!依彭咸之遗则，唯君之可为!

悲矣!叹矣!芰荷芙蓉，木兰秋菊，恰似君心，其柔之甚，洁之甚!

屈原，名平，字原。汉族，战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

一、屈原的著名诗句：

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (《九歌·东君》)

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》)

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (《九歌·山鬼》)

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》)

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (《九章·抽思》)

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (《九章·抽思》)

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (《九章·抽思》)

世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (《九章·涉江》)

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (《九章·涉江》)

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (《九章·涉江》)

与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (《九章·涉江》)

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (《渔父》)

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

薄暮雷电，归何忧?厥严不奉，帝何求?(《天问》)

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (《离骚》)

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)

长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰! (《离骚》)

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (《离骚》)

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (《离骚》)

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (《离骚》)

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》)

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (《离骚》)

时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (《离骚》)

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》)

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》)

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》)

二、相关拓展阅读：

【端午节源于纪念屈原】

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

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据《史记》「屈原贾生列传」记载， 屈原是楚怀王时的大臣， 「博闻强志， 明於治乱， 娴於辞令。 入则与王图议国事， 以出号令； 出则接遇宾客， 应对诸候， 王甚任之」。 因为他受到楚怀王的重用， 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒， 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。 楚王汏而逐渐疏远屈原， 连带的也不采纳他的谏言， 最后甚至将屈原放逐。 屈原满怀悲愤， 落拓江湖， 在写下了绝笔作〈怀沙〉后， 怀石投汨罗江自尽。 屈原死后数十年， 楚国终因谗臣误国而为秦所灭。 但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中。 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。