以换一种方式为题的作文【精彩20篇】

每个人做事有每个人的特点，对不同事件也有不同看法。同样我也有别出心裁的方式。

今年夏天我仅背着一个小包，手持一本语文书来到了贵州黄果树大瀑布前。读着大瀑布的课文，欣赏着宏伟壮观的景象仿佛置身于仙境。

我是一个比较奇怪的人，不喜欢在幽静的地方看书，同样也不愿意像“低头族”那样边走边看。我向往触景生情的意境，读一句诗或者一句话，看一眼风景，来验证书上的内容和切身感悟一下大自然的美妙，体会出与书不同的东西。

伸出手来触摸瀑布溅起的浪花，吟一句“飞流直下三千尺”，看滚滚河水涌入下游，读一句“黄河之水天上来，奔流到海不复还”。仰望空中随风飘荡的水雾，念一句“山色空朦雨一起”……

在这种地方读难免会引起一些嘲笑之声，笑我不懂得游山玩水，我不去理会他们继续呆在我的世界里。有三、五成群的大人从我身边走过，讨论着哪里最值得留恋，太俗！有两个年轻女孩摆各种姿势拍照留念，太幼稚！有个老者不紧不慢第支起三脚架，架好相机，踱步寻找角度，太繁琐！我认为至需品读着课文，注视着美景就可以了。有些人只把山水留在手机里，而我将它刻入心中，总能浮现在我的脑海里。用我的方式旅行，永记山水之美。

有人说美好是短暂的需要借助外力来记下，而我认为人的一生都是美好的，不需要多么浮夸的方法来记忆，用心体会就够了。正如“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，我会如落叶一样无声无息，随风摇曳地落在地上，静谧、优美地度过一生。我要用自己的方式做事、思考、走过我自认为“不平凡”的一生。

一棵芦苇并不会快乐;

当她快乐了，是因为她开始思考了。

——题记

我问你：“一滴水，快乐吗?”

如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。

叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”

年轻力壮的少年当(被)敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。

思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。

还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。

海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”

正因为有了这份诗意，生存变成了生活。

当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。

我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。

有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。

有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。

你以为我们思维怪异吗?

你觉得我们快乐，不快乐?

我们快乐;我们的快乐是灵动的左手。

我们思考;我们的思维方式是理性的右手。

当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。

左手·右手,,作文 ">

话题：快乐幸福与我们的思维方式

海南考生

一棵芦苇并不会快乐;

当她快乐了，是因为她开始思考了。

——题记

我问你：“一滴水，快乐吗?”

如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。

叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”

年轻力壮的少年当(被)敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。

思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。

还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。

海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”

正因为有了这份诗意，生存变成了生活。

当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。

我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。

有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。

有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。

你以为我们思维怪异吗?

你觉得我们快乐，不快乐?

我们快乐;我们的快乐是灵动的左手。

我们思考;我们的思维方式是理性的右手。

当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。

在这个高速发展的时代下，各种即食面似的生活方式慢慢侵入人们生活中的方方面面，同时网络信息发展也在飞速成长，“碎片化”这个新名词也随之应育而生了，并被人们所普遍接受，它使我们的灵魂，乃至世界都被“碎片化”了。思绪在无数碎片上跳动，知识的获得快速即时，有了量的变化却让质停滞不前。使真正的阅读变得极其弥足珍贵。

碎片化阅读的产生使人们对知识量的渴求得到了满足，但需要明白的是这样使传统的阅读方式颠覆在时代滚滚的车轮之下。人们为了节省更多时间采用碎片化的阅读方式，它可以让人们用更短的时间快速有效的去了解获得更多的信息、知识。但是对所获得的知识的准确性却考量不深。

我了解的碎片化阅读就是指通过网络和电子书的方式去获得信息、知识。这种方式便于携带，查阅便捷，可以让阅读者无时无刻在任何场所都能体验到得到阅读的便捷，获得实时信息。但同时这种阅读方式也比较宽泛，获得的信息、知识不全面，可靠性有待考量。它也缺乏阅读纸质书时的翻书乐趣。相较之下纸质书虽然获取的知识在同一时间是比较单一的，但是纸质书的知识获得的深度是很充实的，它能让我们全面深入的了解我们所想获得的知识。而且纸质书还有一个其他阅读方式无法替代的独一无二的方式，那就是当你凑近书本闻一闻的话，你就会闻到那些纸质书特有的浓浓的书香气。空闲时去翻阅一下纸质书也是一种乐趣。

对于两种阅读方式我都不排斥，当我在急需的到某些信息和知识时，我就会利用网络即时查询我所想要知道的知识，但在闲暇之余，我也会拿出我最心爱的书本，为自己泡上一杯热热的茶，坐在书桌前，细细的品味书中的人生百态和故事，在这段静止的时间里只有纸张翻动的声音和那空气中弥散开来的书香味，那是多么的动人啊！

生活中，人海茫茫，世事万千。唯有万里挑一寻觅独属于自己的方式，方可径行直遂，收获最终胜利的果实。

分组编排舞蹈是形体课的最终考核。为了用心完成舞蹈，我们决定运用独有的创新方式，编排出一支独创惊羡的舞蹈。

其他组都在匆匆讨论后千篇一律地选择跳健美操，可我在观看她们排练后发现这舞种怎能体现我们的原创。于是，我们将舞种选定为带有民族元素的现代舞。

学校里，听同学们谈论她们要运用哪首歌曲，模仿哪个视频，我不屑，想以自己独创舞和曲的方式超越她们。放学后，几个女孩便冲出教室，来到排练厅稍加热身，跃跃欲试。我打开电脑中的音乐编辑界面，播放背景乐曲，让组员们“试音”，跟着节奏舞动。接着，我便反复斟酌，不时根据组员们的表现对音乐进行剪辑：这里节奏变缓些，那里反复这个八拍，间奏时再编进一段泉声……就这样，经过无数次的修改调试，我们的独创音乐也“新鲜出炉”。相较于他组，由于是经过个性化调整创作的舞曲，我们因此对音乐节奏更加熟悉，也更加适应，有益于下一步的排练舞蹈。对此，我引以为傲，信心倍增。

接下来的动作编排，我摒弃了其他同学先排后练却因不断修改而拖慢进度的方案，运用了自己的方式：边排边练。对着镜子，我耐心地手把手教着组员基本步伐，与此同时，脑海中源源不断地涌出新的动作组合，并依据组员的不同程度适当调整，从而达到最佳效果。望着组员们早已汗水淋漓却依旧认真练舞的身影，感受着组内互帮互助其乐融融的编舞氛围，喜悦涌上心头，仿佛这方式早已助我赢取胜利。

终于，到了最终展示的时刻。我们在台上一字排开，身着靓丽的舞衣，心中默念着节拍，动作行云流水，表现堪称完美。不出意外，我们的舞蹈令大家耳目一新，获得大家的一致好评，得到了最高的分数。

演出过后，心中的愉悦喜形于色。这心中的喜悦不仅仅是因最终的成功，还因这原创的舞蹈注入了我们的无数心血，更因这胜利肯定了我的方式。正是这原创的方式使我们从别组抄袭的舞蹈中脱颖而出，使我们径行直遂获得胜利。我有我的方式，这独树一帜的风格令我收获喜悦与胜利！

(1)这则材料告诉我们这样一个道理……(得到了这样的启示……)

(2)这虽是一则寓言，但却形象地说明了……(这则材料的寓意是……)

(3)由此观之……

(4)为什么会这样呢?

(5)由此，我明白了一个深刻而又平凡的道理……

【例1】

我曾读过一本书，是说美国人的消费，美国人都是花未来的钱，而享受现在，‘举债度日’，我想一旦出现无赖不肯还钱，怎么办?原来美国有个信用局，若某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他的所有借款，此招足以使其无立身之地。这让我想起了中国的诚信，诚信是国人引以为傲的美德，‘人无信而不立’。”

Different students like different ways togo to school. As for me, I like to go to school on foot the most. There arefour reasons.

不同的人喜欢用不同的方式去学校。至于我，我最喜欢走路去学校。有四个理由

Firstly, my home is not far away from myschool. It takes me only twenty minutes to get to school. Secondly, the trafficon my way to school is heavy. There are a lot of bikes, buses and cars. I thinkits safe to go to school on foot. Thirdly, I think walking is a kind of sport.It’s good for my health. Finally, I can listen to my MP3 when I am walking.Its fantastic, but a little dangerous.

首先，我家离学校不远。只要二十分钟就到学校了。第二，去学校路上的交通太拥挤了。有很多自行车，巴士和私家车。我觉得走路去学校很安全。第三，在我看来，走路也是一直运动。对我的健康有好处。最后，我可以一边走路一边听我的MP3。真是太棒了，不过就是有点危险。

These are the reasons why I like to go toschool on foot the most. What about you?

这就是为什么我最喜欢走路上学的原因。你呢？

1.自然结尾，点明主题

随着文章的结束，文章自然而然地结尾。如“Helping the Policeman (帮助警察)”的结尾可以是：The two children were praised by the police and they felt happy.再如“The Tortoise and the Hare(龟兔赛跑)” 的结尾可以是：When the hare got to the tree, the tortoise had already been there。

2.首尾呼应

升华主题在文章的结尾可以用含义较深的话点明主题，深化主题，起到“画龙点睛”的效果。如“I Love My Hometown(我爱家乡)”的结尾可以是：I love my hometown, and I am proud of it.

3.反问结尾，引起深思

这种方式的结尾虽然形式是问句，但意义却是肯定的，而且具有一定的强调作用，可引起他人的深思。如 “Learning English can give us a lot of pleasure (学英语能为我们带来许多乐趣)” 的结尾可以是：If we learn English well, we can …Dont you think learning English is great fun?

4.表达祝愿，阐述愿望

这种方式的结尾常出现在书信或演讲稿的文体中，表示对他人的祝福或对将来的展望等。如“A Letter to the Farmers(给农民们的一封信)”的结尾可以是：I hope the farmers life will be better and better.

另外，书信的结尾常有以下形式的祝福语：Best wishes; I wish you a merry Christmas and a happy new year; I wish you have a good time等。

在现代社会中，你还可以想象的出自己花上一两个小时等车坐车，而在这期间什么事都不做的样子吗？毫无疑问，这将是一件相当困难的事，因为我们生活在以快节奏为主基调的世界带来的碎片化生活中。

所谓碎片化生活，将生活从原本的“大块”变成“碎片”，这样，我们能做的事就变多了，浪费的时间就少了，这看上去是一件有百利而无一害的举措，但事实并非如此。以阅读为例，一种是静下心来，花上一个下午乃至一天的时间，细细品味，细细咀嚼的阅读，一种是在忙里偷闲时，拿出手机来读几个字，看几句话，然后又匆匆忙忙地去做毫无关联的另一件事，这这两种阅读方式的效果差异想必不用我来阐述，大部分人应该都是可以理解第一种方式要优越许多，但事实上，还有多少人能做到呢？长此以往，碎片化生活带来的弊端将无法弥补，这将会成为一个永远的遗憾。

当然，我也不可能一味否认碎片化的生活方式，因为其优点同样明显。毫无疑问，现代社会的主基调是快节奏，每个人都过着匆忙的生活，能够随心所欲使用的时间其实并不多，相反，我们需要做的事却堆积成山，所以我们利用起碎片的时间去阅读，去购物，去社交，去做那些本来会花费我们大半天的事，其结果是我们确实达到了节省时间和增加效率的目的。

碎片化的生活既不是魔鬼也不是天使，它只是一种手段，一种方式，究竟是通过这种方式来提高生活质量还是降低其品质，关键在于如何利用。以学生为例，早上起来洗漱和吃早饭时背几个单词，上学坐车时看几个公式，课间时读几句诗词，午休时完成部分作业，放学路上回顾一天所学，睡觉前读一段时间的经典，这样既避免了碎片化阅读的弊端，又节省了许多时间。若是善用碎片化的生活方式，便能在不经意间为自己的生活积累起通往成功的一块块瓦砖，无论是公司职员，教师，商人，甚至政治家都是如此。

任何事物都有两面性，我们应该正视其弊端，但同时尽可能将其正面积极地一面发挥出来吗，碎片化生活也是如此，所谓扬长避短就是这个道理。

在我的家乡里面会有一些和别的地方不同的风俗，我家乡的过节方式和别处的与众不同。

我家乡的过节方式要在大概凌晨3、4点的时候就已经开始开张了，那里在5、6点的时候，就非常的热闹了，更别说在后面的时间了，因为今天我们要过节，所以我们从家里一直走到了那里，只见那里人山人海的，叫卖声连绵不断，有不少的铺子上都已经占满了人了，在卖吃的、卖书的、和买玩具的摊子前面人是最多的，收摊子的人忙这个、忙那个的，一批还没有打发走，又有一批就已经来了，守摊的人这下子可忙得不得了了，人实在是太多了，一会儿给他们收钱，一会儿又给他们换零钱，总而言之就是忙的不过来，人多的简直无法自拨，而且我和弟弟本来，也选了玩具，可是还没有等我们来付钱买玩具呢，别人就已经把那个玩具给买走了，我本来想买本书看看，结果那个卖书摊早就已经等满了人了，我本来是想要去买点好吃的，可是我很快就打消了这个念头，因为我看见了，买吃的摊也有不少的人在那里排队了，好不容易才天黑了，可是人还是一群一群的。

我非常的不明白，为什么一到过节，就有那么多人呢？

要想写出好的作文就要了解一些好的写作技巧，小编收集了作文的开头的几种常见方式，欢迎阅读。

1、开门见山式所谓“开门见山”，是一种比喻的说法，指的是写文章时直截了当入题的一种写法。如《谈骨气》一开头就亮出观点：“我们中国人是有骨气的。”《白杨礼赞》一开头就触及题旨：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树!”这种方法在各类文章的写作中得到广泛的运用，占有很大的比例。它的表达角度，可以是开头直叙本事，也可以起笔点题;可以开宗明义揭示主旨，也可以单刀直入点明敌论。如此等等。由于这种写法干脆利落，入题快捷，不枝不蔓，所以应为考场作文开头的首选方法。

2、背景渐入式自然科学告诉我们宇宙是一个大系统，社会科学告诉我们，人类社会又是一个大系统。一棵树是在一座森林的系统之内，一片叶又属于这棵树的系统。一个人属于社会这个系统，一根指头又属于这个人的系统。因此，任何单个事物，任何一种现象都离不开它所属的系统，即它赖以生存的社会背景或自然背景。如《孔己已》开头：“当街一个曲尺形的大柜台……可以随时温酒”。《在烈日和暴雨下》开头：“六月十五那天，天热得发了狂!”这些开头或交待事情发生的时间、地点、节令、气候或阐述论题的背景、环境等。在考场作文时，有些题目乍一看，觉得突兀，不可捉摸，但联系背景一想，便豁然开朗了。如1999年的高考作文题目是《假如记忆可以移植》，联系近几年的科技发展，克隆技术的问世了，基因可以移植了，航天技术更是突飞猛进。近几年来，我国的经济持续发展，经济建设取得了突出成就。联系这些背景，文章的内容可写了，联想与想象也便有了立足点了。

3、设问置疑式先倒叙事情的结果，设置悬念，或先设问破题，引起说明或议论。如《枣核》的开头：“动身访美之前，……可是却很蹊跷。”又如《万紫千红的花》开头设问：“花为什么会有各种美丽鲜艳的色彩呢?”这种开头方法，其目的是设置悬念，引起读者的关注，激发读者的兴趣，同时增加文章的曲折，显现文章的布局之美。这种开头技法在中考作文中的频率很高。当然，这种开头形式要注意巧妙运用，避免单一、或追求形式上的好奇。(其实，这种开头的形式是很丰富的，如：①先提出一个悬而未决的问题。②先截取一个精彩的事件片断。③先交待一个起线索作用的物件。④先安排一个引发故事的场景。⑤先介绍与故事情节紧密相关的人物。

4、名言警句式开头引用警句、名言、诗句或俗语、谚语等，可以达到吸引读者，帮助突出中心的作用。如《回声》开头引用了艾青的一首诗。《怀疑与学问》开头引用了程颐的话：“学者先要会疑”等。这种开头法，也是一般考生容易掌握和便于使用的方法。试想，哪个考生记不得几首古诗，几句格言，几条名言呢?考场作文，因题而异，相机引用，又何乐而不为?名言警句式开头运用得自如，往往能增强开端的气势，使人感到突兀、峥嵘、高远。当然，引用时要尽量准确，避免出现知识性错误。

5、精辟设喻式开头设喻，以引起读者对要说明的事物或道理的兴趣。如《中国石拱桥》开头：“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。”《马说》开头：“世有伯乐，然后有千里马。”以伯乐与千里马的故事为喻引出中心论点，精辟设喻式多用于议论文的开头，它能使文章发端新颖，增强文章的吸引力和表达效果。既然是“设喻”，就得注意所言之“他物“与本题有一定的相似之处，不能牵强附会。此外，还有抒情议论议式，刻画人物式等开头法，在此不一一赘述。总之，考场作文怎样开头，这决定考题所规定的内容，文章的性质和考生独特的构思。各位考生拿到题目后，勿必三思而后行，切忌草草了事。

联合国教科文组织（UNESCO）

政府间讨论教师地位的特别会议为：

◆重申受教育权乃为基本人权。下载文档到电脑，查找使用更方便

◆促请各国政府负责使教育能正确传达其理念，以助其宝现世界人权宣言，第26条，儿童权宣言第5、7、10条及联合国关于促进人类间相互了解，尊敬以及青年间的和平理想。

◆认知对于触角广泛、多方面、技术性以及职业（专科）教育的需要，俾使人尽其才、对道德、文化、经济、社会的进步有所贡献。

◆本于对教师在教育过程中扮演角色的重要性，以其对人类及社会发展贡献的了解。

◆确信教师乐于接受“教师”一角所赋予的社会地位(status)。

◆并将国与国间制定教育之型态、组织的法律、规章、习俗的歧异，列入考虑。 ◆将各国不同的教师法一特别是关于是否为公众服务的规定一亦列入考虑。 ◆虽然各国情况不同，然而，关于教师地位的问题却大同小异，这些问题需要一定的标准、尺度的衡量，此乃本建议的目的。

◆审查现存国际法条文中适用于教师的规章，特别是基本人权的规章，计有19xx年《集会自由及组织权利的保护公约》，19xx年的《组织权以及集体争议权公约》，19xx年《平等报酬公约》(EqualRemunerationConvention)，与19xx年被国际劳工组织常会采用的，《（就业与职业上的）歧视公约》，1960年被国际劳工组织常会采用的《反对教育上不平等公约》。

◆审查为讨论大众教育的国际会议及联合国教育科学文化组织，国际教育局所采纳的有关中小学教师之储备，以及地位的种种问题的有关建议，同时审查19xx年一项关于技术职业教育的建议。此建议亦为联合国教育科学及文化组织常会所采纳。

◆对于教师的其它种种问题，藉由细则制度来达成现今要求标准，裨能补救教师问题之缺失。

基于上述因素，审查各派后，国际政府间特别会议决定采用下列建议：

一、定义

1.基于本建议之目的

(a)所谓「教师」，涵括所有担负起学童教育责任之在校人员。

(b)教师「地位」(status)一词，意指其立场及受重视程度，系经由对教师所发挥之功能，所表现之能力，工作态度，以及自其它专业团体获致之报酬与其他实质上奖励的重要性，予以评估，所引证的结果。

二、范围

2.本建议适用于所有公私立学校教师，年级自托儿所幼稚园、小学、至中学止。其中技术、专科、艺术学校教育，亦包括在内。

三、指导原则

3.最初级学校教育的目的，乃在导引学生全人格的发展，以及社会精神、道德、社会、经济的进步，同时，对人权以及基本自由加以崇敬。在这些价值的轨模中，尤为重要的，便是教育应对促使促使全世界人类，不论种族、教派、皆达到和平、了解、容忍、友爱的境界，作出贡献。

4.我们必需承认，教育的进步，有大部分是要依赖教师的资格与能力，无论是言教或身教皆然。

5.教师地位应平行于教育的需要。其判定之标准，应本于教育之目标与内容。我们亦须承认，正确的教师地位以及适度的尊师，对于理解教育之目的与内容，是极有助益的。

6.教书应被视为一种专门职业：它是一种公众服务的型态，它需要教师的专业知识以及特殊技能，这些都要经过持续的努力与研究，才能获得并维持。此外，它需要从事者对于学童的教育及其福祉，产生一种个人的以及团体的责任感。

7.教师的储备、任用，不管在任何情况下，都应免于任何形式的，包括种族上的、肤色上的、性别上的、宗教上的、政治观上的、国籍上的或社会根源(origin)上的及经济情况上的歧视。

8.教师的工作环境，应是最能促进有效学习之处，如此，才能使教师专心致力于其专业职责。

9.教师组织应被承认是一股对教育改进甚巨的力量，能协助教育政策的制定。

四、教育目标暨政策

10.各国应采足以建立全面性教育政策的适当方法。该等政策应符合本建议之指导原则，采纳可供应用之资讯，如人文等要点。在这样做的同时，有关当局应为教师说明下列政策目标的结果：

(a)获得提供最充分的教育机会，是每位孩童的基本权利，对需要特殊教育的儿童，亦不可忽略。

(b)每位孩童，不论种族、性别、肤色、政治、国籍或社会根源，都应享有相同的教学设备。

(c)因为教育是一项对于公益具有基本重要性的“服务事业”，应视为国家之乙项责任。国家应该提供充分的学校网，实施免费

(free)的教育，提供物质上的帮助给所需学生。如此并非意在妨碍家长之选校自由，亦非干涉个人之选择自由、更不是要求各教育机构顺应这样的教育标准。当然，监护人可为子女选择上述情况以外的学校。

(d)既然教育是经济成长的基本因素，教育计画应被视为整个经济及社会计画的一环，以谋生活状况之改善。

(e)既然教育为永不止息的过程，不同的教育服务事业应相互调整，以达成为学童改善教育品选，并为教师们促进教师地位之一致目的。

(f)学校制度应有弹性，各级间保持适当关连，不致学童受限于某些因素而无法依其能力表现升级。

(g)“质量并重”是国家的教育目标。

(h)教育事业中，不论长期或短期的计画，方案都是必须。对学童教法如欲作有效的整合，恐怕更需倚重“未来的需要”而非“当前的需要”。

(i)所有教育计画均应有涵括每一阶段的初级训练与进阶训练，训练国内熟悉民众生活方式及能以母语教学的人，使其成为合格、胜任的教师。

(j)教师的职前准备以在训练计画需要制度化、统合性及长期的研究与行动。就国际水准而言，计画中应包括“合作计画”和“研究发现的心得交换”。

(k)各有关当局、教师组织、学校职工组织、家长组织文化团体与研究机构等，均应密切合作，以便于制定明确的教育政策与内容。

(l)教育之目标与内容之达成，多赖可供运用之财源。因此，任何国家的预算，都应将教育摆在最优先之地位，提拨适当比例之国家收入以供教育发展之用。

五、教师职业的准备

A.选择性

11.教师储备(preparationforteaching)的政策应是：视社会需求，提供足够的，具备道德、智慧、强健体魄与专业知识技能的教师。

12.为满足上述之需要，教育有关当局，应提供储备教学之适当诱因，并在良好的教育机构中，提供储备教育的场所。

13.良好的教师储备机构，对于所有入学者，均应要求其完成为教育当局所承认的课程。

14.教师储备学校的入学许可，应至少要求其完成中等学校教育，并能证明其具备成为教师职业中佼佼者的个人能力。

15.上述入学许可的普遍标准应予维持，然而，对于不具备入学许可之形式要件，但在专门技术与职业上具有珍贵经验之人，亦不妨予以许可。

16.教师储备学校之学生应获得足够的奖助，或财政上的援助，俾能使其专心求学，生活不虞匮乏。可能的话，教育当局应设置完全免费的教师储备机构。

17.对于教师储备机冓中的学生，甚至是预备进入该机构的学生，都应充分地提供有关获得奖助或财政上的援助机会之资讯。

18.(1)在形构实习教学权上，应审慎参考其他国家的教师储训计划。

(2)更进一步使教师职位证书之授与，能臻于国际认可之职业地位。

B.教师储备课程

19.本课程之目的，在于发展每位教师储备机构学生之一般教育及个人文化、教学以及教育他人之能力、察知举世皆然的，建立良好人际关系之教谕原理，以及以教学和作为社会、文化及经济进步典范，奉献已力的责任感。

20.基本上，储备教师课程应包括：

(a)一般学习。

(b)学习哲学、心理学、社会学中适用于教育方面的知识，教育原理与教育史，比较教育、实验教育学、学校管理及不同科目的教学法。

(c)学习教师储备学生日后意欲从事教学领域的专业知识。

(d)实习教学、及经由合格教师指导来带领课外活动的实习机会。

21.(1)所有的教师，均应在大学，或是与大学同等级的学院，或专门为储备教师所设置之机构中，修毕一般科目、特殊科目以及教育科目的专业知识。

(2)教师储备课程的内容，应按不同型态学校对师职分要求之不同，作合理之调整如在残障儿童学校、技术学校及职业学校。尤以后者，课程中应包括工业、商业或农业上的实际经验。

22.教师储备课程可提供配合个人主修专攻，或将教师课程当成副科的教师专职课程。

23.教学的教育在正常下应是全天候；对于较年长而欲从事教学工作，以及以兼职之方式修习部分全部课程者，得予以特殊之安排，只要这些课程与全天候课程的内容，标准等级相同。

24.在机能相关，地理相邻的学校中提供对不同的型态学校教师的教育，其优点应被重视，无论是对小学、中学、职业、专科、技术学校的老师。

25.教师储备机构的教师，应具备足堪传授高等教育之资格。教授教育方法等科目的教员，应具备从事学校教学的经验，而且间歇地在其他学校教学以丰富更新教书经验。

26.教师储备机构，在教育以及对于特殊科目的教学上，应藉由提供研究设施，来提倡研究与实验。从事教师教育的所有教员对其领域内之研究发现应加以注意，并致力于传授其结果给学生。

27.教师储备机构的师生，均应有机会表达自己对本校生活、行政上的管理与学习内规律上的安排，有何看法。

28.教师储备机构亦应将其置于教育服务上，使各学校既能注重研究之结果与教学方法的进步，又能在行政上充分地运用学校及教师的经验。

29.教师储备学校应几个，或联合与其他高等教育机构，或教育有关当局合作，负责证明在校学生已顺利地修毕课程。学校亦可独立负起证明学生修毕课程的责任。

30.学校当局，应与教师储备机构合作，为甫自学校受训完毕之教师慎选符合其所学、个人意愿与环境之就业机会。

六、教师的深造

31.有关当局与教师均应有肯定能有系统地改善教育之品质与内容，以及教学技术的在职进修，有其重要性。

32.有关当局在咨询教师组织后，应促进设置范围较大的在职进修教育制度，以供所有老师免费学习。这样的制度应包罗万象，让教师储备机构、科学文化机构、教师组织参与其间。此外，应为完成在职进修的教师提供复习课程，以利衔接因进修而中断的教学。

世间万物皆有其形态及原理，不同的时间，不同的角度，不同的思考方式皆能得出不一样的结论与看法。

杨桃，粗略的乍一看其外表是卵形或椭圆形，顶端渐尖，基部圆，好似一节形状不规则的小齿轮；可是，倘若你用刀将其横向切开，则会发现其形状竟与五芒星一般无二。

对于一个实实在在的物件换一种思考方式，常常会有新的发现。

爱迪生，是二十世纪对世界产生重大深远影响的人，在发明界做出了卓越的贡献。爱迪生发明电灯时，为了寻找适合电灯的材料，做了上千次的实验，有人嘲笑他上千次的失败，他却十分自豪地说：“至少我已经发现有一千多种的材料不适合做电灯。”就在这样乐观的心态下，他坚持不懈的研究、做实验，终于有一天成功发现了真正适合电灯的材料，成功地发明了电灯。谁能说，换一种思考方式，在面对困难时不消极而保持乐观的心态会是解决困难的一大助力呢。

对于同一个问题，换一种思考方式，常常会事半功倍。

校园欺凌，在近年以来成为了热点话题，而一桩桩真实的新闻报道层出不穷，我们也早已屡见不鲜了。对于校园欺凌事件，网友们也众说纷纭，多半是可怜校园欺凌事件中的被害者，为其声讨，为其打抱不平，有的甚至抱怨社会的不公等等。而仅有少部分人会如此考虑：迫害者为何要欺凌受害者，是否是所谓受害者最先做了何迫害所谓迫害者的事呢?由此，就有人追根究底，找到了事情的根源所在，两方均不偏袒，使事件完美解决。谁能说，遇到此类一边倒的事件时，换一种思考方式，会使事件乾坤颠倒，得到惊人的真相呢？

对于一件存在情感偏向的事情时，换一种思考方式，常常会使事情解决地更完美。

换一种思考方式，不仅会看到事物的阴阳面，而换一种方式思考那些简单的道理，你会发现不一样的人生 ，从而振奋精神，重新定位你的人生，开启不一样的人生之旅。

[八年级优秀作文换一种思考方式

给我一双翅膀，我要学会飞翔，给我一双翅膀，我要飞向远方。

有一个地方，那里，是我最初的故乡，那里，还有我最美的念想；在哪里，有我最爱的爹娘，还有那个可爱的姑娘！梦想，无论让我走向何方，那里一直都是我最美、最痛的牵肠！

曾经，远方还是一个遥不可及的梦，依稀中，我还清晰的记得，那时的我还是一个懵懂的小孩，而今，虽然我已不是当初的那个自己，但我依旧坚持着最初最初的那个，常常被人否决的自己！

从意识到“自我”的那一刻起，我就把自己定格成了：一个没有依附的自己，一个背负希望的个体。

有时候我常常想，为什么生活给了我一盘棋局，却不曾教会我精湛的棋术？很多时候，总是有太多的迷惘和不停地困惑，而我，却始终不想成为败逃的弃跑者，于是，每次我都不停地拼命长跑！希望，有那么一天，当自己暮然回首的时候，那些我走过的风景都是坚强，而不是叹息和失望，因为，无论什么时候，我都会选择属于自己的坚强！

生活是一种反衬我们内心的方式，无论道路多么崎岖漫长，我们都要学会用自己的方式飞翔。有时候，只想静静地找一个角落，安静的看着西沉的夕阳，思考那些从未明白的问题！还有那些……

时间不会告诉你该做什么，但是它会记得你做了什么，如果你从来都不反省，时间会记得你的一天、一月、一年，等到你意识到的时候，时间已经给你宣布：这就是你的一辈子。我们每天都在学着改变什么，却很少真正思考过让自己坚持什么。

听故事，一直都是我生活的一部分，每天我在听着别人故事的同时，也在写着自己的故事。有时候，偶尔听到一个具有传奇色彩的故事的时候，恨不得自己立刻成为故事里的那个主角。殊不知，日复一日，渐渐地，我们早已丢失了自己，然而，我们谁也看不清改变后的自己到底是什么样子？因为，我们听的故事已经太多太多，想成为的主角也太多，最重要的是，我们已经改变的太多，却忘记了我们的身份到底是代表故事里的谁？

其实，我们一直都在犯着同样的一个错，那就是不停地改变自己。生活是一片洒满阳光的湖面，我们只是湖里的一尾巴鱼。游动的空间那么大，我们又何必成为同一类鱼呢，试想，如果我们都带着相同的习性，那么只需要一张网我们便无处可逃，因为，我们在听故事的时候已经把别人的思想作为了自己前进的方向。

生活中，我们应该告诉自己应该坚持什么，而不是轻易的改变什么。虽然，有时候我们表现出来的自己像一只笨鸟，但是我们却有自己飞翔的方向，还有那份自己独立的思考！

[用自己的方式飞翔作文

如果您读这本书的目的不是为了了解作者的思路或者纯粹和作者有关的东西，那么很可能您并不绝对关心作者或者本书的思维框架如何，但是在书中您可能关心其中某些部分。比如《如何阅读一本书》中，您更加关心如果做分析阅读，如何做检视阅读，如何做主题阅读，那么您可能要做三个主要的分支。或者您在读《麦肯锡工作方法》时，至少我更加关心麦肯锡人的工作步骤，那么就做一个工作步骤相关的思维导图——重点不在于作者是如何写的，重要的是你关注什么！另外，就算您希望了解作者或者本书的思维框架，基本上来说您前面根据目录做出的书籍框架一定是有问题的，或者说并不是您理解到的框架。在这个步骤中，根据您自己的理解整理出一个全书的框架。

第一或第二人称叙述法。这种方法可以使作品增添亲切感。如《祝福》用的是第一人称；《周总理，你在哪里》用的是第二人称。记叙中间用说明、议论、抒情等表达方法。如叶圣陶的《景泰蓝的制作》。综合运用多种说明方法。如《景泰蓝的制作》用了下定义、举例子、打比方、作类比等说明方法。

着重抓外貌描写，如《祝福》中多次写祥林嫂的外貌，特别是她的眼睛的变化。有的着重心理刻画，如高尔基的《母亲》主要是通过心理描写来表现人物思想性格的。

你读了十几年书，有没有想过，学习，到底是什么?亦舒曾经说过，"作为女性，先要争取经济独立，然后才有资格谈到应该争取什么。十五至二十五岁，争取读书及旅游机会;二十五至三十五，努力工作，继续进修，组织家庭，开始储蓄;三十五岁以后，将工作变为事业，加倍争取学习，一定要拥有若干资产防身。"

其实，这段话放到每个人身上，都是一样。

我们拼命学习，我们努力看书充实自己，无数个夜晚复习背诵，都是为了一个个美好的以后打好基础，现在辛苦一点也值得。倘若现在放弃，不止前功尽弃也为了不让自己后悔，免得到时候不甘心处处抱怨。我们所有的学习和努力，都是为了心中想要的生活。

不管你有再多的兴趣爱好，再多的社会关系，再深的对努力学习的厌恶之感。在你青春期的某一个时间点，你都会明白，学习的重要性高过所有。你要无欲则刚，你要学会孤独，你要把自己逼出最大的潜能，没有人会为了你的未来买单;你要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。这就是生活。

你无需置疑学习的意义。如果别人努力学习时，你在看无厘头的偶像剧;如果别人认真上课思考问题时，你在耽误时间跟人聊天。那么以后，你也不要妒忌别人的成功与收获，不要抱怨自己一事无成，事实就是这样。你必须很努力，才能做到看起来毫不费力。

契诃夫说得好，"我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。"

学习，是一场人生的修行，更是提升自己最好的生活方式

感觉到你默默地走过我的身旁，一抬头，触上你无法形容的目光。一瞬间，我像一只受了惊的小兔子，乖乖地低下头去。

在我忐忑的同时，不知道你是否觉察到了我的偷窥已经不止这一次了。现在，我尽量想着各式各样安慰自己的话语，希望可以让心情平静下来。说也奇怪，不知道从什么时候开始养成了这个癖好，喜欢在你不注意的时候，偷偷地凝视你，从发梢开始一直探到你的脚底。

很久很久了，从我们在这个世界相遇的时候，你就没有多看我一眼。一朝一夕，我们擦肩而过，一颦一笑，我们冷眼漠视。正如另一个人所说的：你们是火焰林里的荆棘，你有你的孤傲，他有他的冷漠。那时候，我们之间虽只隔一层纱窗却犹如远距着一个苍穹。我不去在乎你如何的诅咒生活，你也不会留意我怎么污蔑理想。这样，习惯了不经意，我们的感情却一直在冰冻，直到彼此的心灵有了创伤的时候，才感觉这疼痛是始料未及的。

由于你的桀骜不驯和我的玩世不恭，生活中我们屡屡对阵。你有你的个性，我有我的主张，那时候从来没想过会有这么一天，我会换取另一种方式去爱上你。

流感侵袭校园的时候，我荣幸的中了头彩。医院的护士正微笑着劝我褪去裤子打针的时候，你闷头闷脑地进来了。随即将汗臭不堪的土衫往床头一仍，双手硬生生地掐着我的手臂。我忘不了惨嚎地挣扎，最后护士将一寸来长的针头扎进我的屁股的悲剧。

当我厌腻了那种食之无味的饭菜时，你闷声闷气地提了猪肉回来。除了猪皮以外，其余的都是白花花的肥油。我咽在嘴里，吐在地上。你把眼睛用三昧真火点亮，然后叉腰瞪眼地逼着我咽下。我只能鉴取这次的惨痛教训，以后乖乖地面对粗茶淡饭。

在和老师顶嘴之后，你们一个破口大骂，一个沉默不语。看着你们俩别扭地对视着，我知道我又会尝尽那无止尽的苦果。在写检讨的时候，你一动不动地盯着我，直到把那五百遍没心没肺的检查手抄完以后，才肯放过我，让我去吃饭。那时，我心底仇恨的种子，已经有了发芽开花的趋势。

终于在中考前夕，你意外的扭伤了腰。我打心眼里偷着高兴。毕竟可以躲避你几天没有人情味的监视。中考场上，我深深地体会到了“少年识尽愁滋味”的感受。那一道道题目，用陌生的面孔凝望嘲笑着我。我知道，自己要考理想高中的梦，就会被眼前的汗珠一滴滴地击破。我耷拉着脑袋，操纵着两只无力的腿，在黄昏的树荫下拖拉着修长的身影。那时使我意想不到的是你步履蹒跚地推着那辆吱里哗啦的自行车静静地跟在我的身后。我没有心思搭理你，你也沉默着不说话。只是那一刻，我的心酸酸的，眼睛也憋得难受。

高中时，我踏上了异地求学的路途，回家的机会少了很多。在遥远的那边，你举起电话听筒来，我却硬生生地说：我找妈妈。尽管这样，但是每次都是你首先接电话的。有一次，母亲带着哭腔告诉我说，你干活时，腿又受了伤，整日疼得动弹不得。那时候，你却肯定地告诉母亲，那个小子快回来了，你在电话旁等着吧。

自那以后，我学会了流泪，尽管我们相聚甚远，尽管我们相处下的天空仍旧是一片阴霾。记得母亲请求我，下一次打电话的时候，就说找你爸。我很不情愿地答应了，但是却一直没有兑现这个承诺。

快要高考时，我深深地感觉到周身的空气带着超强的电荷，压得人喘不过气来。回家休息了几天，母亲正好外出探望外婆。那时候，家里没有个可以听我诉苦的人。于是，我选择了一味地埋头苦读。希望把无奈寄托在这冷冰冰的文学世界里。那时候，你静静地端着茶水，放到我的桌角，然后又一声不响的离开。我偷偷地抬起眼皮，才吃惊地发现，岁月已经攻破了年轻时的那一头骄人的黑发。你的脊背仍旧很宽敞，只是俏然消失了那一缩一胀的有力肌肉。那时，我的脸红红的，生怕被你瞅见，就掩着面趴在桌子上。在那深沉的鼻息声中，我轻轻地感受到，你为我搭上了一件外衣。那刻我的眼泪偷偷地流了下来。

我们三人相伴着外出的时候，你总是站在母亲的那头。有一天站错了位置，你还会轻声地对母亲说，站到小子那面去，和我走在一块，会给他丢人的。那时，我偷偷地望着你，在岁月的烽火中，你的脸很平静，很平静。

现在，在我伏案写作的时候，你又小心翼翼地为我披上马甲离开了。我悄悄地抬起头，望望你两鬓斑白了的年华，着笔的手不由的颤抖了起来。我生怕你会转过身来，责骂我做事不认真。

夜很深了，听着你一起一伏的鼾声，我的心情平静了很多。我想这时才是我偷偷地凝视你的最佳时机。只是，在睡梦中，你的脸庞仍旧是一副对人生的威严和对命运的倔强。我开始轻轻地叩问心灵，叩问熟睡中的你铿锵的灵魂：可以仅让我用这样的方式去爱你吗？亲爱的爸爸。

要和谐不要民主。要黑暗不要光明。怎么能把和谐与黑暗划等号呢？不要民主的和谐，专制下的和谐，一定是黑暗的和谐。和谐的前提是民主与法治，和谐的特征是平等与自由。没有自由的和谐是奴隶的顺从，没有法治的和谐是强权的欺凌，没有民主的和谐是伪善的包装。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。必须民主的发挥每个人的力量，才能更好的营造和谐社会的氛围。

人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。

人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

我们要有一种好的心态，社会是我们短期内无法改变的，所以我们只有持有一种好的心态去融入社会，更好的落实民主的生活，保持一个好的心态，一个好的人生价值观念，乐观的去面对重重事，你会发现生活是很简单的，从简单的生活过程中，你会发现生活是多么的甜蜜，好比生活中的一个简单的微笑，一个认可的眼神等等。

作为生活方式的民主是指一种约束主体行为的观念体系，它已经深入人心，成为人们的习惯性行为方式，贯穿于人们的日常生活中。严格地说，在工作日的八小时之内，人们的行为方式由所属的组织的规章规定，个人自由比较小。八小时之外的日常生活则可以充分展现一个人的价值观和精神风貌。民主的生活方式得以体现。

和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。

关于亲情，我有时只是觉得那是种不该的亏欠，从生到死可以真正报尽亲恩的往往没有几个。之前看了为母捐肾捐肝的，背母亲上班的，照顾瘫痪的母亲的，心里也是震撼了又震撼的，但生活总平淡，无法一再与病母相遇，况且心也不能舍得，也许上天把爱变成一种轮回，自古亲恩难报。如果祝福可以被物化的话，甘心奉上一切。

只是思辨的人类，不会甘心让感恩那么纯粹，不好说将母亲缠至腰间，风雨中带她走就是对母亲至孝至爱，也许那仅仅只是看到了挽留生命的重要这一方面。母亲有时是脆弱的，但刚强起来也是不允许自己拖累了儿女的。我见过有年迈的父母一声不响的从儿女身边告别，双双离开人世的，只是因了穷，自己没了用途，索性说只是为了不拖累了儿女，他们可以以生命相辞，去了后，遗嘱上也必写着遗体如何作用，因为他们以为交往医院做病理研究一定是可以为他们那两个有梦想的孩子筹到一笔资金的。

常以为“谁言寸草心，报得三春晖”是文人超脱了，青睐人世真善美才具备的情怀。于这理想与挑战的社会我常见对真善美置若罔闻的，也就不免得抵触了世间最美的词语：感恩，以为那是矫情之人才喜欢做的事情。或许是我侠义了，感恩真的是无处不在的，只是竞争中的人习惯了比赛，自己的兄弟姐妹若没回家看爸妈的，自己也就先不回了吧。如果是一个独子的，时常是我妻子如何说，我丈夫如是做，比来比去，岳父母和丈母父也是有所角逐的，为此亲情无法与感恩划等号。比起那双为己接屎接尿的手，我们这双手尊贵到只能为理想打拼，一度以为奉献给了下一代就是最好的回报。或许“不孝有三，无后为大”真的是真理，但人生一世，得不偿失，付出的收不回也很让人苦恼，难道不是吗？父母那里记录了我们太多的第一次，这个可以比我们珍视自己还要珍视我们的人，又由谁来珍视。爱我们，父母远远超过了爱自己，而天性自私的人总是执着的认为陪我后半生的是老婆（老公），孩子才最重要，其余的人只能尽力去做，纵使他们是父母。

父母在理想与工作面前更是难得一提的。老掉牙的故事里记载着那些被挡在学校门口，只可留下钱财的农民父母，那些不被孩子在老师同学面前提起的身有残疾的父母。可以平常化却又是那么的真实，真实到令人发指。街头的流浪人不是没有孩子是孩子闲老爸老妈穷，趋炎附势，出卖自己的老爸老妈，是闲生了自己的人能力低，为了些生不带来死不带去又不得不拥有的物质，遗弃了不该遗弃的人。他们哪里知道，或许父母今天的一切厄困就是为了生下如今这个没了心的自己。

曾看过我很喜欢的一位导演与央视着名主持人坐在一起的一段谈话，当时说到了这个导演在父亲离开的那一刻身处在工作中，没能见父亲最后一面时，看出他的眉宇间似乎认为：选择工作是理智的，是更有远见的做法。主持一再说听说之前与他父亲的关系就总是冰冰冷冷的，我又从他脸上看到淡然，甚至他觉得和父亲这种关系只是一种习惯，可如今我们都懂得，上了年纪的人是多么需要关怀，尤其是前一段时间看过的呼吁关注空巢老人的《有你才幸福》的电视剧，老人的世界有多么落寞是不曾老过的人不可能了解的。也许这位导演这样想有他的道理，但他的父亲那里一定是留有遗憾，含泪而去的。

比起这些忙的顾不得爹的工作者，记忆中有一个理想主义者是让人敬佩的。唱出《真的爱你》这首为母亲而作得流行歌曲的人，曾在自己最需要资金发展工作的时候和弟弟一起为父母买了一套大房子，而自己却连演出所需的衣服也不舍得多添。身为着名艺人当时除去乐器花销自己的收入竟所剩无几了。他是名星中典型的孝子，更是我们这些平凡的追梦人的榜样，因为不仅他出名后为父母付出的比为自己多，就连追梦途中也一直是自食自立，独自去闯的。很小就在父母的五金店里打起了杂工，后来高中毕业后，身兼几份零时工，在快吃不起饭的时候坚持自己的梦想，也从未向父母、哥哥姐姐一类的亲人索要过一分钱。直到梦碎在大洋彼岸，人离开了，一张朴实的脸走很远，却不走出孝的界限，那颗梦想的心走很远，却不走出感恩的尺度。除此之外，这位人文主义和理想主义兼并的音乐人，以自己的思考，关注社会，关注世界，去过第三世界，高歌和平与爱，一直感恩社会，感恩生活。

感恩属于人文关怀的范围，我们无法强求每个人都是人文关怀主义者。人文主义和理想主义不得不承认是有冲突存在的，但在现实面前只要三思而后行可见还是可以做到感恩的生活着的。今天的社会是为和谐所动容的，要和谐就一定得学会感恩。重拾传统美德的我们应该正视感恩。

[换一种方式感恩作文例文

在很小的时候我就读过《苹果里的五角星》这篇课文，至今，我还铭记着它给人们的启示：创造来源于打破常规的思维方式。

这篇课文讲述的是邻居家的小男孩向“我”展示了一种独特而新颖的切苹果的方法。我们通常的切法是循规蹈矩地从顶部切到底部，而他呢，却是从中间切下去，这样可以清晰地看到苹果核像一颗五角星!通过这次切苹果，使我深有感触的是，这鲜为人知的图案竟有那么大的魅力，一个普通的苹果里居然还隐藏着一个五角星!是的，如果你想知道什么叫创造力，往小处说，就是换一种切苹果的方法。

人只有突破传统的思维方式，才能发挥我们身上未曾发掘的潜能，如果一个人心灵受到束缚，他的潜能也会受到限制!

比如说一头被习惯所约束的大水牛!这头牛很小的时候就被拴在一个小小的木桩上，而当时的它力气还小，没能力挣脱，但长大后的它，仍然没有从小小的木桩上挣脱。为什么呢?因为它还是抱着小时候的那个不可能挣脱的心。你明白了吗?约束它的不是小小的木桩，而是多年来的习惯!

再比如说，看魔术表演，一个人从扎紧的袋子里奇迹般的出来了，人们总是习惯性的想他怎么能从里面出来呢?而不会去想带下面的秘密!思维定势让大家都傻了，才显出魔术师的聪明!

要改变僵化的思维定势，需要我们改变观念。不断的去学习新的知识，并随着形势的发展不断调整和改变自己的行动。而不是习惯性地顺着定势思维思考问题。爱观察，勤思考，勇于尝试，勇于创新，就一定能走出思维定势!

什么时候，我们可以骑着单车，载着风，在夕阳的倩影里挥洒青春?

在冗长的夜里等待，等待黎明开启寂静而浓重的黑夜。牧童吹起了明亮的笛音，娴熟的指法打乱了月悠长的身影。凌乱，是年少成长的心，蜕变，注定会有伤痛，正如风，漂泊注定是它唯一的归宿。

误解，不是宿命安排的错，只是蜕变的挣扎。少年的轮廓锋芒毕露，苍白的脸上青春荡漾，宛如一碗浅滩，风起，涟漪泛泛。对于秋雨文学的“攻击”是韩寒最先发起的，口水战的观众隔岸观火，对于韩寒的狂妄，指责的人不在少数。后来，韩寒沉默了，他依旧写他的文章，依旧出他的专辑，依旧专心擦着心爱的赛车驰骋。可贵的是，在那么多的声讨中，他从未满脸愧疚地出来到过歉，或是为了他那些有些冒昧的举动，可贵的是他的坚持。

人们说，他太轻率，出言不逊，连对前辈的尊重都没有。

少年说，都是做文学的人，同行更没有贵贱之分。

人们说，他肤浅的文字拥有的只是些思想单薄的叛逆者。

少年说，这雷同于余秋雨的文学，是对旧文学的冲击，并没有错。鲁迅也曾有过的主张。

少年支持，是因为有彼此了解的心。韩寒本质没错，只是也许他改理智些。让人不解的是狭隘的人心，知道他太轻狂，却为何不把这种举动看作是80后洋溢的热情?偏激是他们的特征之一，而这种激进又怎能被否定?纷至沓来的不屑的眼神射下了这初出茅庐明亮的目光，而人们把这种权威叫做代沟!

盘坐在窗台之上，等待极光拉开夜幕，然后欢呼跃雀的迎接黎明。我们是怕黑的孩子，却怎知朝阳已被湮灭。我们依旧畅谈嫦娥奔月，却对后羿射日不再夸口。

吹着风，阳光炙热得有点勉强，不再管时间是否会呼啸而过，只是猜想人生这条飘浮不定的航程，我们该被硬生生地凿开，还是该深入混沌里孤芳自赏?

工藤说：“跟上这个城市的节奏，是我们唯一能生存的方式。”

生存的方式?那些自信和骄傲都满满地凋零，只是不懂天空的底色为何总是黯淡模糊。

工藤清清嗓子，笑了：“没学过吗?‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。’我们也该让他们跟上我们的节奏。”

不知是不是风太大，工藤的音调好像吟唱一般坚定。两个少年飘扬着发丝笑了。

年少的心年少懂。

路过幼儿园，稚嫩的童声和欢笑久久不停，两个少年趴在门口，舍不得离开……