《繁星·春水》读后感心得(通用20篇)

手捧着脍炙人口的巨作——《朝花夕拾》，擦拭上面久矣的尘埃，轻轻翻阅起来。

这是鲁迅先生在风烛残年的岁月中写下的。老了，累了，倦了，品味起年少的童真，想必也不再是年轻的滋味了吧?

鲁迅先生的童年也并不乏味，他虽是乡下人，却可以随城里人一同上学;它有趣味横生的百草园;他在雪地捕鸟;他在上课时偷偷画画。似乎鲁迅的童年是在一首圆舞曲中结束的。“枯燥，乏味”则是鲁迅先生对书屋最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，就会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来。从这本《朝花夕拾》里散透出的天真烂漫，似乎感染了我，让我看到自己童年的光辉事迹。

小时候，我经常坐在外婆家的河岸边，看见古老的大桥下边，向着我游来一只只小鸭，歪着脑袋，掰着手指数“一只，两只，三只，五只……”喜欢把外婆洗好的衣服丢进脏水盆，想到这儿，心中有些窃喜，似乎是一个小阴谋得逞了。

鲁迅先生的童年趣味横生，而鲁迅先生的中年更是为国奉献。他非常具有战斗精神，他用他的一支笔与敌人进行战斗，他创作了大量作品，如小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》;他还翻译了许多外国文学家的作品，如苏联作家法捷耶夫的长篇小说《毁灭》，还有《中国人失掉自信力了吗》等。鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，写出了旧中国的弊端。如今的我们，应该好好学习，为了祖国的繁荣富强，而奋发努力。独酌花酒释胸竹寒衣不胜暑朝花夕拾谁归属甜酸咸辣苦看过的回忆录，大都是风花月残、捕风捉影的闲情逸致，倒没见过这夕拾的朝花也别有风味，也是，百味不离其宗，朝花夕拾一样艳。

《三国演义》是一本不可多得的史学巨著，记录了我国古代的风云战场，讲述了一个个生动的战争故事。

当我读完这部跨越世的史书时，我的心深深的被震撼了。虽然，人们常把刘备说是英雄，而曹操不是，但我却认为曹操也算是英雄。想当年，曹操被周瑜烧掉了大大小小的船只，供千百条，随后，又被诸葛亮和周瑜设下的伏兵先后杀得片甲不留，但曹操又重整兵马。没有因为死伤这么多人而灰心丧气。可见，曹操如此的坚强不屈、如此的大义凌然。如此坚贞不屈的人，怎能不算英雄。而周瑜和刘备虽说很正义，但却原比不上曹操。刘备为替关羽、张飞报仇而去攻打东吴。

但却被东吴书生火烧连营七百里，使蜀汉死伤惨重，刘备仅仅受到了这么小的打击，就卧床不起，死于白帝城。周瑜却因为被诸葛亮连气了三次就死在了床上。他们这样的结局，实在是因为气量太小，不能算是大英雄所为当我读完这部历史巨著时，我似乎明白了些什么?

一个人只要有着坚强不屈的精神，就能有所作为。

这个故事叫小英雄雨来，大家知道我为什么要选这个故事吗?是因为在这个故事里充满了团结与友爱。

大家肯定在疑问，这个这本书为什么叫小英雄雨来呢?我们学习到很多关于英雄类的书，认识的英雄都是成年人。而今天我说的雨来只有十二岁。别看他年纪小，他已经跟鬼子交过三次手了。他不但不害怕还敢戏弄鬼子，耍的鬼子团团转转。我给大家讲一下第一次是怎么戏弄鬼子的。雨来住在芦花村，村里有一条小河，小河两旁长满了芦苇。小雨来喜欢在小河里游泳。但是他每次去游泳都是偷着去的，因为雨来的妈妈觉得他还小不让他去游泳。于是他就偷偷得去。雨来对这边非常熟悉，他就是利用这点优势一次又一次的把鬼子玩耍。

我打心眼里佩服小雨来的勇敢和智慧，她的精神值得我们大家学习，也是我们的骄傲。

《骆驼祥子》是老舍的代表作讲的是一位老北平人力车夫祥子的故事。

故事中的祥子有一个理想那就是拥有自己的一辆洋车。祥子凭着勤劳和坚忍省吃俭用终于达到了他的这个人生目标。可是这样的生活没持续很长的时间，没过多长时间他的洋车就被士兵抢走了而不知所终。

但勤劳的祥子还是没有因为这个而感到灰心，他凭着自己的努力拼搏又买了一辆洋车。不过倒霉的祥子又经历了不幸的事情，他的车子再次因为各种各样的原因又没有了。就这样反复了几次之后祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始对生活漫不经心起来，然后在他的生活中，吃喝嫖赌是他经常做的一件事，他已经彻底堕落为城市的渣滓了。

祥子是一个彻彻底底的悲剧人物，在他的身上我们看到了中国传统的坚韧和勤劳，但是就是这么样一个人物却沦落为社会的垃圾成为了一个没有用的人物。以前对生活就好比骆驼一般的祥子，为什么会变成这么一个人值得我们深思。

一个人总是会处于一个社会环境下，在那样一个社会环境下别人都是做一天和尚撞一天钟，但是祥子不甘于这种生活，他鼓起他的勇气编织着他自己的生活但是失败了。这种失败其实不是他个人的失败而是在这个社会下他的必然，没有一个好的社会个人的努力是微不足道的。只有用大家的努力来改变这个社会，在这种改变中来实现个人的价值，才能达到个人价值和社会价值的统一，从而真正改变我们的生活。

《致加西亚的信》故事很短很简单很明了。看完它的简单介绍后我本以为这本162页的书里面应该包含着送信给加西亚将军时的困境和危险，在历经各种险境后得到成功，在波澜起伏起起落落的情节让我们懂得各种道理。

结果在看完书后发现实在是颠覆预先想好的情景，或者说比较惊讶这本书的布局。主故事：罗文，接受命令，送信，回国受奖。好，故事结束了!细微的看了看，这主故事用了53页即全本书的三分之一，剩下的都是一些名人对这个故事的评价以及表达出从这个故事中显露的品质。不过回想起来，物极生反，越简单就可能越不简单，生活中很多很简单的东西也未必做得好。这大概就是这本书需要用三分之二的篇幅来诠释这个故事的品质的原因吧。

读完主故事的53页后，也就是还当我没看后面别人的评价前，我自己本身在脑海里浮现的就是军人，执行力以及勇敢。故事虽短但还是会有许多细节让读者好好品味。第一，也就是最开端最令我佩服的地方，简短的说就是政府告诉罗文这个私密的送信任务，他可能会死而且国家不会有所帮助毕竟有关情报。罗文当下立刻答应并产生了一股军人的荣誉感。第二，简短的说就是身为情报员潜入敌军的勇气，要知道被发现是会没命的。中途被两个西班牙的卧底发现果断解决!这些细节没写得天花乱坠，甚至只是一段话，一行字。但字里行间我们能感受到一股强烈的品质，是的，就如军人一样，不需要形象生动的描绘。

打后的篇幅是一些名人对罗文的思考，证明了我的语文水平还是有的，不过还能对这个故事的品质有所补充。第一：执行力。要知道罗文接到任务没有过多的乱七八糟的询问，他只有服从，执行，忠诚地执行。在这种品质还衍生出责任，自己的责任，国家的责任，对责任的稳扎稳打，对责任的稳抗在肩。第二：勇敢与智慧。光有思想意念远远不够，还需要方法。故事中罗文对目的的清晰，对行动的果断，对机会的把握，对自身的自信，这都是让罗文在艰巨任务中成功的必要因素。这里惭愧自己还是没有从故事中看出这些因素。

那么回到现代。作为一个大学生，的确能从罗文学到挺多。现代大学生被无数人所诟病，存在即有理由，拖延症，眼高手低，高分低能等等各种词儿在大学生中出现。那么，我们能不能学习下罗文的执行力呢?能不能学习下罗文的行动智慧呢?空谈梦想，缺少行动，没有目标，没有计划，那么就能从罗文中展现出来的品质去杜绝。落实到我而言，一个工科理科生，更需要实实在在的动手能力执行能力。保持对自己的驱动力，要做的立马去做规划去做，那么“加西亚的信”，我们也能送出。

那在最近，我成为敏视的实习生，作为公司的一员，我必须了解到自己的责任义务，做到罗文的忠诚和服从。被数次问到我的心态，我清晰地表达出向往积极进取的生活，向往一步步前进的步伐。那么更应该学习罗文的自信与方法，勇敢迈出步伐。从事软件工程师的职业，本心而论是兴趣使然，那么抓紧这个绝好的机会，培养兴趣，培养能力。在参观完公司产品整套流程后，更是发现产品每一步都至关重要，本着责任，本着荣誉，本着集体，要让自己变得优秀，期望自己的“那一步”能够顺利，能够优秀，能够出色而大方光彩。

最后，明确了自己态度，融入集体，用功使之有形，用心使之无形。我也去送“加西亚的信”吧，相信一句话：真的想做一件事，全世界都会为你让路。

读完这本书后，心中似乎只留下一种感觉，那便是温暖。———导言

记得初开启这本家书时，心中还并不是十分期待，因为想想只是家书，除了父母的唠唠叨叨，还能有什么呢?但是，之后，我很快否定了我幼稚的想法。

在保存仅少的傅聪家信中，我可以看见他的成长，，从一名上台表演忐忑不安、情绪化的钢琴家，晋升为初露锋芒的音乐家，转变为才华横溢的艺术家，最后便成为了一个活得有价值的人。这一过程，我们见证并感悟着，正如傅聪父母教育他的信条一般;“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”他做到了，他通过自己无数次的努力做到了，不是吗?

其实，在这本书中，每一篇家书都有一段深刻的哲理值得我们去铭记，所以，我既不想错过任何一段，也不愿显得过分啰嗦，思索之下，我决定来分享一下较我而言印象比较深刻的几段内容。

我们都知道，作为一名翻译家，一名父亲，一位园丁，傅雷一直坚持着自己的原则：学问第一，艺术第一，真理第一。这样的原则也同样感染着他的两位孩子。是的，在学问方面，我们可以看到，傅雷在晚年身体欠佳的情况下，仍坚持译书，还能够将优秀的书目推荐给自己的孩子阅读以提高他们的文学修养。这一点，让我体会到父亲的良苦用心。在艺术方面，从家书中可以看出他对艺术有着自己独特的见解，曾在傅聪远赴国外时，与其共同探讨中国的诗史，他们父子共同地崇拜李白，认为李白是天纵之才，但也同时提出“琼楼玉宇，高处不胜寒”的思想。他们也喜爱田园诗，认为其洒脱自然古朴，可使人心神安定，舒适安闲。而欣赏诗作毕竟侧重于精神，作为一名关爱儿子的父亲，他不止一次地叮嘱傅聪去大自然中走走，多沉思默想。也曾说过：“人需要不时跳过自我的牢笼，才能有新的感觉与想法，也能有正确的自我批评。”对艺术有这样深刻的理解，带给我的震撼很大，在真理方面，我只能用四个字形容：永恒不变。也许是我的侧重点不同，我希望以父亲、朋友这样的角度去看待他。就此一笔带过了。

“我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是完美，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，所以完美像水中月，镜中花，始终可望而不可即。”这段话仿佛给了我当头一棒，使我顿时清醒，是啊，许多人都在追求完美，但它真的存在吗?就算再美丽的艺术品也会有瑕疵，又何况是我们人呢?面对生活中种种困难，只要坚信这只是一种考验，那么当我们跨越这一道道坎，便会变得更坚强，不可击倒。那么我们便不会在意完美的虚有虚无了，而只关注生活的幸福与人生的意义了吧!而人生的意义不在于谁胜谁败，而是个人的隐忍与舍弃，放弃斗争，以换取精神上的和平宁静，即所谓幸福，所谓极乐。

在这本满溢亲情的书中，我体会到了亲情、友情与爱情的珍贵，艺术是历久弥新的，纵使它不完美，但正是因为它的不完美，才能使我们互相包容，互相扶持，才构成了这个大千世界，人类家园。

在此，我向世界上所有的父母，为你们的苦心孤诣，为你们的呕心沥血致敬!

最早的人类是从250万年前的东非开始演化，然而在近200万年的演化过程中，人类在众多物种中一直处于边缘、弱小的位置。那时候，人类的食物来源无外乎植物、昆虫以及其他小动物，或是跟在一些食肉动物后面吃剩下的腐肉和骨髓，还得整天提心吊胆地面对大型哺乳动物的威胁。

智人就好比班上的差生，努力了大半个中学时光，才勉强到了中游，而它的逆袭要从7万年前的认知革命说起。

约7万年前，智人就好像突然某一天得到了高人的点拨，出现了新的思维和沟通方式。某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑连接方式，让他们抛弃了以前愚钝的思维，用全新的方式进行思考和沟通，称之为“认知革命”。

认知革命之思维

智人其实也算是有先天优势的——大脑容量明显高于其他动物。

有句话怎么说来着，正所谓“骨骼惊奇”才能“一点就通”吧。当然，这是玩笑话。

同体型的哺乳类动物，平均脑容量为200立方厘米，而早在250万年前出现的人类，脑容量就已经有了600立方厘米，而经过演化的智人，脑容量已经高达1200～1400立方厘米。

庞大的大脑虽然带来了庞大的负担，但同时给人类带来了明显的优势——超凡的学习能力。这种学习能力使得人类在后来发明了有用的工具，也获取了重要的火资源。

火的使用带来的好处自不必说，这既让人类成为唯一一个可以烹饪的物种，使得咀嚼和消化食物的时间大幅减少，在肠道缩短的同时促进了大脑的继续发育，在另一方面也让人类掌握了一项本来属于自然的技术，并且将之发展成了一件威胁力不小的武器。

人类既没有尖锐的牙齿，也没有健壮的四肢，在众多庞大物种面前显得弱不禁风，微不足道。但工具的使用却直接缩小了智人与这些蛮力物种的差距——且不论现在的汽车与枪炮等杀伤力巨大的工具，只是在当时，锋利的石器、厚实的兽皮已经将智人武装了一层。

火耕技术和工具也将智人从食物链上拉高了一截，也成为后来智人掀起物种灭绝狂潮的主要手段。

当然，这是后话。

认知革命之语言

人类的语言既非唯一的语言，也非最先出现的语言，却可以说是最灵活的语言。这种灵活性，是其他动物所不能匹敌的，也成为智人逆袭成功的一大后天条件。

例如:面对危险时，一只猴子能传播的信息只有:“危险出现!”，于是同类开始躲避。

而人类能传播的有“哪里有危险”、“危险的程度有多深”、“该怎样躲避”等详细信息。并且根据这些信息，智人还能针对“为什么出现这样的危险”、“该怎样防止这种危险”进行讨论，从而降低危险的威胁性。

换句话说，相对于其他只会简单表达意思的物种，人类能够用有限的声音和语言表达无限的含义，以此获得并储存、传播丰富的信息量。

当然，拥有灵活的语言是远远不够的，人类还需要密切的社会合作，而这个更高一层的合作，就需要八卦来维持。

比如说一个部落里，一个人想要和另一个人建立亲密的关系，首先就得从八卦开始，八卦自己，让别人更了解你，八卦别人，能让他们明白部落里谁最可信、谁是骗子、谁好相处、谁喜欢独来独往……这些八卦的信息，能让他们不断变动自己的部落关系，找到更加适合的合作对象，在这个基础上的部落规模扩大才能让合作形式变得更加有效。

但是，当一个部落的规模持续扩大，你就不可能对每个人都了解并建立互信系统，所以这种限制无法让八卦维持更广的合作。

社会研究学指出，借由八卦维持的最大“自然”团体大约是150人。只要超过这个数字，大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形。

如果我们想要进行更大范围的合作，便需要虚构故事来维持。

可别小看了虚构的力量，这种沟通方式的出现，可以说是导致了人类最大程度、最高效率的逆袭，不论是当时亦或是现在，都是一项对于智人发展来说极其重要的手段。

通过建立一个虚构的想象事实，使得万千智人相信这个虚构故事，并对具有同样信任对象的陌生人产生别致的好感。

如相信同一个神明，便有了宗教。只要有意愿，全世界的陌生人都能在同一个信仰的照耀下，愉快地进行相关的合作。

如相信同一项制度，便有了法律。在法律的法定范围当中，不管你是谁，在哪个地方，你都得接受这共同信任的约束与规范。

如相信同一种交易，便有了金钱。金钱很好地解决了陌生人之间的贸易，极大程度上地稳固了更广范围的互信系统。正所谓:你不相信我可以，但你可以相信钱啊。

不论是完整的公司，强势的帝国，亦或是庞大的金钱贸易系统，虚构的力量都快速地促进了大量陌生人之间的合作，量变产生质变，大规模的合作让智人迅速崛起。

认知革命之不可挽回的创伤

随着智人的快速崛起，却有更严峻的事实摆在面前——逆袭带来的大规模物种灭绝。

约4.5万年前，智人抵达澳大利亚，造成了当地生态系统数百年年来最重大的打击——全澳大利亚超过90%的巨型动物完全从历史上消失。

他们推进的时候，仿佛进到奇特的新世界，满眼是从未见过的生物。有200 公斤重、2

米高的袋鼠，还有当时澳大利亚最大型的掠食者袋狮，体形就像现代的老虎一样大。树上有当时大到不太可爱的无尾熊; 平原上则有不会飞的鸟在奔驰，体形足足是鸵鸟的两倍;

至于在灌木丛里，则有像恶龙般的蜥蜴和蛇，发出咝咝声地滑行。森林里则有巨大的双门齿兽在游荡，外形就像袋熊，不过体重足足有两吨半。除了鸟类和爬行动物之外，澳大利亚当时所有的动物都是像袋鼠一样的有袋动物，会先生下幼小、无助、就像胚胎一样的年轻后代，再在腹部的育儿袋中哺乳照顾。

但不过几千年后，所有这些巨大的动物都已消失殆尽。在澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，许多比较小的物种也从此消失。

约1.6万年前，智人抵达美洲，同样带来一片血流成河的惨象。

根据目前的估计，就在这短短的时间里,北美原本有足足47 属的各类大型哺乳动物，但其中34 属已经消失。南美更是在60

属之中失去了50属。像是剑齿虎，原本活跃了超过3000 万年，却几乎在瞬间灭绝，其他像是巨

型地懒、巨型狮子、美洲的本土马和本土骆驼、巨型啮齿动物和长毛象，也都未能幸免。另外，还有成千上万的小型哺乳动物、爬行动物、鸟类，甚至昆生和寄生虫，也同样惨遭灭绝(像是在长毛象绝种之后，各个物种的长毛象蜱然只能共赴黄泉)。

这是整个动物界最大也是最快速的一次生态浩劫，造成了大量物种的永久性灭绝，其中绝大部分都是那种大型的陆生哺乳动物。

在认知革命发生的时候，地球上大约有200属体重超过50 公斤的大型陆生哺乳动物。而等到农业革命的时候，只剩下大约100

属。换句话说，甚至远在人类还没有发明轮子、文字和铁器之前，智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。

不仅仅是动物，智人在物种灭绝的浪潮中并没有放过自己的同类——其他人类物种。

在3万年前，地球上有众多人类物种，他们生活在各自的领域，相安无事——直到智人的侵略。

在过去3万年间，智人已经习惯了自己是唯一的人类物种，因此在面对一个和自己长相相似，生活方式也相差无几的物种时，除了迷茫便是愤怒。

也许是崛起过程中的优越感让他们不能容忍智人的“非唯一性”，也可能是大型动物的不断灭绝唤醒了他们杀戮的本性，当第一次面对自己的同胞时，他们不是伸出友好的双手，而是举起了邪恶的镰刀。

每当他们抵达一个新地点，当地的原生人类族群很快就会灭绝。现存历史离我们最近的梭罗人遗迹，大约是5万年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已绝迹。至于尼安德特人，是在大约3

万年前退出了世界舞台。而到了12000

年前，像小矮人般的人类也从弗洛里斯岛上永远消失。他们只留下了一些骨头、石器、几个还存在我们DNA里的基因，以及许多悬而未解的谜团。他们的离去，也让我们智人成了人类最后的物种。

后记

认知革命使得智人从食物链的末端一跃到了顶端，完成了逆袭，使得我们现在是坐在世界的宝座而非瑟缩在其他物种的脚下。

我们现在能在安逸的环境中接受教育、享受生活，不用担心有巨型物种的入侵，不用面临生命最原始的威胁，全都归功于那一场革命。

认知革命是伟大的，同时也是残忍的。智人粗暴地将无数物种赶出了世界舞台，从而巩固了自己的位置，达尔文的“物竞天择，适者生存”原则在这种大规模的灭绝浪潮中依然屹立着，却淡失了最原始的自然色彩。

是的，我们当然能讴歌当年智人祖先的智慧与能力，我们也能为现今的宝座自豪甚至洋洋得意，但是我们学习历史，可不止学这些荣耀，更是要铭记，我们在那段坎坷蜿蜒的成长道路上我们犯下过怎样的错误。

现代智人无法穿越到过去阻止这一场灾难，也无法弥补那场灾难所造成的伤痕，我们能做的只有铭记历史，记住那些罪过，记住那些伤痛，从而避免下一次的错误。

请铭记，智人的逆袭不是当世界的孤家寡人，一个人的国家不叫称王，称“亡”也。

近平总书记在中国共产党第十九次代表大会报告中指出：“中国共产党的初心和使命，就是为人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。”作为一名基层工作者，更加激发了党的忠诚热爱，更加明确了不忘初心、牢记使命的意义所在。

要保持一颗对党忠诚之心。忠诚，不仅仅是党员干部的修身之要，更是“天下之纪纲、义理之所归”。作为一名基层工作者，看看入党誓词，字字句句无不体现着对伟大光荣正确的中国共产党的向往、热爱和崇敬，体现着对中国共产党丰功伟绩的赞美及对中国共产党的忠诚。

要始终保持一颗坚守宗旨意识的为民之心。在工作中，为民要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的标准，着力解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题。

要保持一颗务实担当之心。“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清政廉洁”是新时期好干部标准。要不忘初心，坚持务实求实、真抓实干;坚持担当尽责，工作干到感动自己。特别是在当前实施乡村振兴战略、新旧动能转换等重点工作中，要主动作为，以踏石留印、抓铁有痕的劲头做好本职工作，贡献自身的力量。

要保持一颗清正廉洁之心。“打铁还需自身硬”，我们要牢固树立廉洁自律意识，筑牢拒腐防变的思想防线。要严格执行廉洁自律规定，坚决抵制“四风”，凡是要求别人做到的，自己首先做到;凡是要求别人不做的，自己首先不做，真正做到清清白做人、干干净净做事，以自身良好形象带动整个社会风气的好转。

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”一首《葬花吟》让多少人心悲意恸。一曲《红楼梦》，唱出了一个时代的悲喜兴衰。当大雪落得白茫茫一片真干净时，曾经的繁华富贵只有留在薄薄的书页中了。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。“这是最好的时代，这是最坏的时代。”国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止地勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?林黛玉喟叹的不止是她一个人的悲哀，也许不久后的他年，不光是这倾城倾国的林妹妹，就是这天下无二的大观园内的一草一木也怕是不知何处去了吧。世间的快乐终归于幻灭，回想起来，也不过是做了一场梦而已。纵使清纯洁净如妙玉之类，也终究落得个狼狈退场。在那个污浊不堪的时代，有谁能够出淤泥而不染呢?个人的悲剧如流沙攒聚，渐渐汇成无限的沙漠了。他年葬侬知是谁?不知。慢慢风尘把它们都埋葬干净了。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这是最凄凉的一句联，也是林黛玉对自己结局的最为精准的预测。《红楼梦》是一出悲剧，剧中的每个人都被牢牢困在命运的蛛网上。有的人在奋力挣扎，筋疲力竭。

有的人早已放弃抵抗，迷迷糊糊地等待毁灭的到来。他们的悲剧并非巧合与偶然，而是与整个社会的沉沦密不可分的。预言从一开始宝玉梦游太虚时就得见端倪。不然，高鹗何以续作后四十回?何不续出大团圆的皆大欢喜的结局?宝黛二人是天上仙灵转世，死后自会还化作仙灵重归天界，可那些血肉之躯呢?还是一朝春尽，终归尘土。

由此看来，一部《红楼梦》的内涵太丰富，叫人无法全部参透。一首《葬花吟》又怎能概括得尽?真真是红楼一世界。

《狼王梦》是作家沈石溪的一部动物小说，它是沈石溪作品中的精品。

母狼紫岚正临分娩之时，饥饿的她跑去鹿场偷鹿，被大白狗追杀，于对战时产下了五只狼崽。紫岚把狼崽们叼回洞里，发现已经死掉了一只，她不得以将那只狼崽吃下，才有奶给其他狼崽喝。这四只狼崽，老大因为像死去的黑桑，取名为黑仔，然后是蓝魂儿、双毛，最小的是一只母狼，叫媚媚。

紫岚有一个梦想，希望能把狼崽培养成狼王。她溺爱黑仔，什么都让着他，在两岁的时候，黑仔出去抓松鼠，被金雕抓走了。于是，紫岚又重点培养起蓝魂儿。蓝魂儿在一次捕猎中不幸踩入捕猎夹，紫岚为了不让猎人抓走蓝魂儿，狠心咬死了他。双毛天生胆小，紫岚运用激将法，成功激起双毛的勇气。他挑战王位，跟狼王对战，狼王用眼神唤起潜藏在他心里的恐惧，最后狼王咬死了双毛。

紫岚的梦想一次次落空，她只好把希望寄托于狼孙身上。没想到媚媚竟跟一只地位低下的公狼恋爱了。紫岚与媚媚吵了一架仍没效果，她也只能默许。为了不再重复悲剧，为了即将出生的狼孙，紫岚决定跟金雕拼命。她使出“装死”骗过金雕，最终同归于尽。

这个故事里的狼，不是东郭先生里的恶狼，而是一种聪明的动物。读完这本书后，我觉得狼世界的故事太精彩了!让人耳目一新。狼表现出了母爱、狡猾、勇敢和不屈，很有灵性。这个故事也太凄惨了，我想，它们的嚎声，肯定在述说着心里的悲伤。我真希望作者能加个好结局上去。

为进一步筑牢党员干部拒腐防变思想防线，切实增强党员干部的宗旨观念和廉洁自律意识。11月19日，运城市体育局组织全体党员干部观看“不忘初心、牢记使命”主题教育廉政警示教育片《叩问初心》。

《叩问初心》从“信仰之失”、“贪欲之害”、“围猎之祸”三个部分，以案说纪、以案说法，讲述了少数党员干部违背党性原则、漠视党纪国法，一步步走向腐败堕落的深渊。通过典型的反面案例，深刻揭示了腐败的危害性，对全体党员干部进一步增强廉洁自律意识，提高拒腐防变的能力，具有警示意义。通过观看警示教育片，使全体党员干部接受了一次思想和灵魂的洗礼。大家纷纷表示，要从警示教育片中汲取深刻教训，严守纪律红线，时刻把纪律和规矩挺在前面，自觉抵制各种诱惑，筑牢拒腐防变的思想防线。在今后的工作生活中，时刻以一名共产党员的标准严格要求自己，坚定理想信念，不忘共产党人的初心，牢记职责使命，切实为运城体育事业发展贡献力量。

读一本好书就是和高尚的人谈话，《爱的教育》就是这么一本好书，娓娓叙述了师生之情，父子之爱，朋友之谊……展示了人性的善良与纯洁。它让我知道了什么是爱，它让我心头涌起融融的爱意，暖暖的感动。

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的，它以日记的形式，写了安利柯在学校、家庭、社会的所见所闻。虽然所写的只是一些平凡而善良的人物，像卖炭人、小石匠、扫烟囱的孩子、少年鼓手、带病上课的老师……以及他们平凡的日常生活，但我心底却常常被那些平凡的人物，平凡的事迹所感动。

书中保护弱者的卡隆，在奈利被人排挤、欺负的时候勇敢地主持正义，并在学习上，生活上热心帮助他。卡隆的勇敢、厚道筑起了爱的城墙，奈利不用再偷偷地流泪，能愉快地和同学们学习、生活。读到这里，我不禁汗颜，我们班的同学平时经常吵来吵去，打打闹闹，甚至排挤一些同学，像李小辉同学，他不讲究个人卫生，书包、书本、衣服、垃圾经常乱扔，座位乱作一团。我和大部分同学都不愿意接近他，分组学习讨论时，他更像包袱一样被同学们推来推去，这难道不是排挤同学的表现吗?李小辉同学只是不注意生活小节而已，我们却以这样的言行伤害他的自尊，孤立他。难道我们不应该厚道一点，去包容他，帮助他克服缺点，用爱打开他的心扉，让他感受集体的温暖吗?

爱同学应该毫无条件的，爱父母更是不容置疑，这是我读了马可尔万里寻母记感触最深的。跟马可尔历尽艰辛、千里迢迢寻母相比，我自愧不如。平时妈妈每天为我操心，每天上学叮嘱我“过马路要注意安全”“学习要用心”“多喝点水”等，我却嫌她唠叨，不耐烦地敷衍妈妈，还经常为芝麻绿豆的小事向父母发脾气，丝毫没有考虑过父母的感受，真是太不应该了。其实，父母对我们问长问短，唠叨，不正是爱自己的表现吗?现在自己所拥有的一切都是父母给予的，我凭什么向父母发脾气，嫌他们烦呢?我沉浸在爱的海洋中成长，难道不幸福吗?

《爱的教育》是一本洗涤心灵的书籍，使我明白了爱是博大的，大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程;爱又是细微的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子的无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……。读着它，我犹如沐浴在爱河中成长。

“朝花夕拾”，顾名思义就是早晨的花儿傍晚拾起。对于鲁迅来说，就是少年时候发生的事情老年去回忆，去拾起那片岁月，拾起那段欢乐的时光。

这本书，是“民族魂”鲁迅写的最著名的一部散文集。书中共有十篇散文，《狗.猫.鼠》中鲁迅先生描写了他生活那个年代的三个阶层。鲁迅特别讨厌猫，甚至是仇视与厌恶。因为猫一旦捕食到弱小的猎物，不会让它一命呜呼，而是慢慢地，慢慢地折磨它，让它生不如死，直到玩厌了，猫才大餐一顿。鲁迅通过对猫的描写，借物喻人，讽刺了社会上折磨弱小者，欺凌弱小者，剥削弱小者的人。而鼠则是百姓，无辜的被反动派玩弄于手掌间，让人惶恐、不安。鲁迅通过这篇文章也表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。

《阿长与山海经》这篇散文描述了一位中国普通劳动妇女的形象。本文的主人公长妈妈是一位迷信、爱唠叨的人。作者起先是感到极度的厌恶，但后来却对长妈妈感激不尽。我觉得长妈妈是个朴实、善解人意的人，她听闻鲁迅要《山海经》，就在第一时间给他买了，让鲁迅惊讶不已，对她充满了敬意，别人做不到的，她却做到了!记得有一次去西湖玩，我因为幼稚的心灵向大人们提出买泡泡枪，爸爸做出无奈的表情，只说：“都这么大了还玩那个?”外公说：“这好像是幼儿园小朋友玩的。”只有妈妈默不作声地带我来到了小店，买了泡泡枪，让我惊喜的不知如何是好。这件事情会让我永远难忘。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们从这本书中，看清了清末民不聊生的画面，联想了欢声笑语的童年，真是让人回味无穷!

这本书的主要内容是工程师（史密斯）、战地记者（史佩莱）、水手（潘克洛夫）、史密斯的仆人（纳布）还有一个年轻人这五个人组成。有一次，这五个人被一阵突如其来的飓风刮到了一个荒岛上，他们在荒岛上一共生活了三年。在这三年中，他们遇到了很多危险。他们凭着自己的智慧以及神秘人的帮助，每次都能克服困难，幸存下来。他们就凭着自己的双手创造了一座花岗石宫，要知道就凭他们五个人造一座房子也是难中加难了。

所以我长大也要向他们学习，不要老靠着别人，要靠自己克服困难。然而他们在小岛上也帮助了别人，让别人也能脱离困境。后来，他们又多了一名队员，就是他们救出的那个人——艾尔通。最后，他们六个人凭着自己的实力以及神秘人的帮助，又战胜了海盗的攻击，回到了自己日思夜想的祖国。

桌子上，有一本散发着油墨香味的书—《森林报》，这本书一下子把我吸引住了!《森林报》是讲了有许多小新闻，这些新闻都是讲飞禽走兽和昆虫是怎样生活的。

《森林报》里有许多可爱的小动物，使我懂得了很多秘密，比如：猎人是怎样打兔子的，潜鸭是怎样游泳的，马是怎样走路的。

读完了这本书，我懂得了许多知识。《森林报》里的新闻并不比城市里的少。森林里也在进行着工作，也有愉快的节日和可悲的事件。森林里有森林里的英雄和强盗。可是，这些事情城市很少报道，所以谁也不知道这森林中的新闻。

这本书的好词好句也很多，还用了说明方法：打比方、做比较、列数字、举例子。这些我写作文时也可以用上。这本书的好词有许多，比如：麻痹大意、寒气袭人、避寒躲饥、足储冬粮、小巧玲珑。好句有：一棵多枝杈的椵书，在雪地上很显眼，像个棕红色的小坚果。

其中有一个地方对我印象最深刻，那是小动物准备过冬了，把自己的食物和窝都搬走，或者大家齐心协力再建一个窝，它们可真聪明，有建了一个小仓库，以防别人偷食物，才把食物放在仓库里。

一个星期过去了，这本书也读完了，我感受到了秋的多彩，在森林里自由自在，随便玩耍，但想起猎人把野兔还有很多可爱的小动物们杀死，我就感到很痛苦，猎人的心咋那么黑呀!大自然是美好的，但现在，我们对大自然渐渐陌生，我们应该阻止告诫那些不爱惜动物的人：“动物也像是一个人，也很聪明、机警。如果我们把它打死了，它们也很痛苦，可能你们感觉不到，那让我们换一换，假如你是动物，我是猎人，我把你打死了，你感觉怎样?所以我们得爱护动物，和可爱的动物们交个好朋友吧!

为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是中国共产党人的初心和使命，是激励一代代中国共产党人前仆后继、英勇奋斗的根本动力。

中国共产党自成立之日起，始终秉持“全心全意为人民服务”的宗旨，在与人民群众密切联系、共同战斗中诞生、发展、壮大、成熟起来，并在长期实践中形成了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”的群众路线。全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党始终坚持的基本观点，也是我们党做好一切工作的出发点和归宿。在党的十九大报告中，习近平总书记重申人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量，并将“坚持以人民为中心”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义“十四条坚持”基本方略之一。

不忘初心、牢记使命，是贯彻党的十九大精神的重要举措。党的十九大是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。党的十九大报告，高举旗帜、高瞻远瞩、继往开来，是我们党迈进新时代、开启新征程、谱写新篇章的政治宣言和行动指南。

不忘初心、牢记使命，是党保持永远年轻的重要法宝。党的十九大报告指出，“只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，才能让中国共产党永远年轻”。要让中国共产党永远年轻有活力，就要保持党的先进性、纯洁性、战斗性。

不忘初心，牢记使命，是党始终铭记历史的重要力量。一个伟大的民族必需铭记历史。唯有深刻铭记历史、正确看待历史，我们党才能带领广大人民群众完成新的任务、攻克新的挑战、取得新的成绩。

不忘初心，牢记使命，是党不断开创未来的重要基础。十九大报告指出，“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是中国发展新的历史方位”。中国特色社会主义进入新时代，中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，将在新时代的新矛盾新挑战新征程中，把“初心”和“使命”融入到发展的全过程，贯穿到各个环节，覆盖到各个方面，艰苦奋斗、攻坚克难，为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入不竭动力。

“哇!哇!哇!太勇敢了!太勇敢了!”这是我正在读《格列佛游记》时发出的感叹!

《格列佛游记》这一本书主要讲了《格列佛游记》主要内容：通过主人公外科医生格列佛到“小人国”、“大人国”、“飞岛”“巫人岛”和“慧骃国”(“智马国”)的虚构国度的离奇经历，集中反映了18世纪英国资本主义社会的种种矛盾，揭露并批判了英国腐败的政治制度、歌颂了格列佛的勇敢。

读完这一本书使我想起了我7岁的时候，在楼下玩，一个大哥哥说:“我们玩探险的游戏吧?”“好啊!”我们异口同声的答应了。大哥哥带我们到了一个小木屋前，虽然是白天，但是小木屋里还是很黑，哥哥高高举起手电筒，只能看见小小的一块地方，这时我着了魔一样，全身在发抖。我怕房间里有魔鬼，怕魔鬼把我吃了，怕我逃不出去，怕我出不来的时候让爸爸妈妈着急，这是我的脸又微红变成了像白纸一样苍白。哥哥严肃地说：“我们谁也不能退出，一个一个地进去看看里面究竟有什么。”我一听拔腿就想跑，旁边的小朋友看见了，就飞快地向我追来，就像一阵风吹来似的，我房子里传出一阵巨响。我想应该是魔鬼饿了要吃人的叫声吧。于是我就跑得更快了。那怕魔鬼把我吃了，后来又接二连三的传出一阵响声，看来是魔鬼发怒了，我就跑到了家门口，刚要敲门，就被哥哥们逮住了。我只好跟着他们来到了房子门口。硬着头皮往房子里走，我哆哆嗦嗦地举起手电，我吓的手心淌汗，脚掌头皮发麻，全身出虚汗，既来之，则安之。我拿着手电，进去仔细看看，呵!原来是一些垃圾箱。我不紧不慢的走出了房子。因为房子里已经没什么好怕的了。有人问我里面是什么?我神气地说：“想知道里面是什么，就进去看一看呀，不是胆子都很大吗?”

我读了这一本书，觉得格列佛真的很勇敢，我要向他学习。此外我还懂得了一个道理：因害怕而失败永远不会成功!

我合上书，望着灰白的天空。窗外的雨浠浠沥沥地下着，似乎也在为这名不幸去世的女子的悲惨命运垂泪。我闷闷地叹了口气。

可怜的玛格丽特!你既然选择了茶花作你最钟爱的花，却为何不能像它一样坚强、自爱地活呢?那些穷奢极侈，骨子里却空无一物的人戏称你“茶花女”，是因为你贫寒的出身，还是因为他们自以为有资格将你看作一个卑贱的人?如果是前者，难道你不该活得像朵惊艳不俗的茶花，让他们自惭形秽吗?如果是后者，难道你不该跳出这种寄人篱下，供人寻欢作乐的不堪生活，重新寻找自己的幸福天地吗?

可是你没有。面对自己的沉沦，你只是偶尔抱着希望，的时候却是听之任之。我不懂，我真的不懂。既然周遭人都如此不堪，为何你要为了他们的眼光和议论放弃了自己的真爱?你放浪的外表下是如此淳厚善良的心，为何面对世俗的丑恶和现实的无理，你不能挺起脊梁，义正严辞一些?你为何宁愿受黑暗社会的蒙蔽，认定自己是污秽不堪不可救药的，为何心甘情愿做封建门弟等级观念的牺牲品呢?我不懂，我真的不懂!

阿芒杜瓦，你这个懦夫!我不禁也要为你叹声“可怜”，因为你生来的身份带给你的遭遇，但更因为你寻到自己的幸福，却没有用坚定的信心和勇气去牢牢把握!

玛格丽特正如她所爱的茶花，既顽强坚韧有脆弱无助。她可以在满身负债时断然拒绝瓦尔维勒以存款生息为诱的求婚;可是爱人诋毁她的一句话，却又可以彻底将她击溃。

可是你从未想过这些，阿芒!我敢说你没有。否则，你不会因为争风吃醋而对她恶言相加，即便后来道了歉，可是伤口将难以愈合;你也不会鲁莽驳斥她求助别人来实现梦想的小小要求——这又折损的了你什么?无非是一点虚荣的自尊，在爱情面前无谓有无的傲气罢了;你更不会因为她一封身不由己的断交来信，和几句不得已的话，就轻信她是别人心目中的妇女啊!难道你没有看见她受你辱骂后那种欲言强止的神情，被你漠视后那种哀婉冤屈的眼神?

你也是可怜的。这种可怜建筑在你的懦弱上;而你的懦弱，又建立在这个腐朽不堪的饿社会赋予人们的扭曲的伦理、价值观念上。是的，尽管你曾拼尽气力要冲破这些阻碍，但一个人的呐喊，在一千、一万个人的唏嘘揶揄声中是那么渺小。你终究敌不过这个畸形的社会形态——况且在这样的社会中成长起来，自己本身就注定不可避免地带有这种畸变。所以，你对玛格丽特的爱是深切真挚的，却又无法不是浅薄浮躁的。

如果说玛格丽特是冬季饱受风霜，奄奄一息的茶花，那么阿芒就是她久违的和熙春光。这束生命的阳光穿破一路雨雪要为她倾泻，却最终钻不透那层厚重的乌云，只能与她隔世相望。而茶花也在渺茫的希望和凛冽的寒风中逐渐枯败、死去。

我再次仰望窗外的雨和灰白的天，深深吸了口气，又重重地吐了出来。愿这匆忙的世间，能随人的吐纳尽卸虚伪功利，不再重演悲剧。

读完稻草人这个故事，我总想写点什么，可拿起笔思绪万千，想说的太多，又不知从何说起。这个故事是这样的，有一个老人做了一个稻草人，通过稻草人白天和黑夜所经历的事情所反映出的真实的故事。白天稻草人尽职尽责看守稻田，夜晚它看见了发生的三件不好的事情。

第一件是一位可怜的老太太，她的丈夫和儿子在几年内相继去世，好痛苦的流泪，眼睛哭得都模糊了。这块稻田就是她唯一的希望，可稻草人眼看着小蛾就要破坏稻田却无能为力。

第二件是生病的小孩子在寒冷的船上连茶水都喝不上，因为他妈妈也要在很累的情况下不得不把他扔下去抓鱼，要不然明天的饭就没得吃了。稻草人非常想帮他们，却又无能为力。

第三件是一个女人因为生活的困苦与丈夫的赌性难改，失去生活的希望，在稻草人的眼皮底下死去了。稻草人又一次的想帮她却无能为力。

通过这个故事，我感受到我现在的生活是多么的美好幸福呀!我要珍惜现在的生活，感谢生活!同时要好好学习本领，强大自己。只有这样才能有能力帮助别人。不会和稻草人一样对每件他想做的事都无能为力。

傅雷的译作达34部之多，其中多是法国文豪巴尔扎克和罗曼·罗兰的名著。煌煌15卷《傅雷译文集》，洋洋五百余万言，成为中国翻译史上空前的伟构。他的译笔“行文流畅，用字丰富，色彩变化”，文字如行云流水，朗朗上口，清丽可诵，堪称我国翻译的典范。

傅雷是美术批评家。钱钟书曾注意到，傅雷的名片自署“美术批评家”，而不是翻译家。1927年他自费赴法国留学，主攻西方艺术史，24岁就译出了《罗丹艺术论》这样不朽的名著。26岁的傅雷在“上海美专”讲课时，写出了《世界美术名作二十讲》这样的大作，他不单是分析了一些绘画、雕塑名作，更触及了哲学、文学、音乐、社会经济和历史背景等等，其知识之渊博，议论之宏富，即使在今天，也足令美术史家效法。对于美术批评，傅雷不但热情依然，而且独具慧眼。

1944年，傅雷为80岁的大画家黄宾虹举办首次个人画展，此前黄老无所知名。是傅雷第一个把他的艺术价值挖掘出来公诸世间的：“以我数十年看画的水平来说：近代名家除白石宾虹二公外，余皆欺世盗名……

傅雷是音乐鉴赏家，早在20岁的时候，他就受罗曼-罗兰的影响，热爱音乐。在《傅雷家书》里，人们可以领略到傅雷对音乐史上众多大师的精彩评论;在《贝多芬传》里，人们看到傅雷如何用自己的笔与贝多芬心灵相通，在与命运的搏斗中彼此呼应。

傅雷是艺术理论家。他译丹纳的《学术哲学》，尤其是为儿子抄录《希腊的雕塑》并加笺注，可窥其理论修养之高深。许多学者公认《傅雷家书》乃艺术学徒最好的修养读物，其中在《音乐笔记》部分，人们陡然认识到最飘逸的古典之美的精神内涵。傅雷致罗新璋论翻译的信札，表现出非常深刻的译学观点。

傅雷又是散文家。他的《法行通信》计有15篇，每篇通信的字里行间充满了对母亲、对亲友、对祖国的眷恋之情。今天人们很难想象，这些优秀的游记会出自一个19岁的游子之手。更不用说《傅雷家书》中的语言、境界、思想、逻辑、艺术修养等等，是一切优秀散文所共同追求的。

……

不!不!傅雷不止这些。傅雷远不止这些!

傅雷有一颗赤子之心。《傅雷家书》最本质的思想就是这“赤子之心”，他永远用脑在思想，用心在感受，他整个的人像“水晶一样透明”。傅雷说：“艺术家最需要的，除了理智以外，还

有一个‘爱’字。”

他走了，带着他的爱妻朱梅馥。1966年9月3日凌晨，在上海自己的宿舍。他们离开人世的时分还

是那样认真!现场布置周到，不惊动保姆，遗书对后事一一交代得极清楚。但没有惊天动地的誓言，甚至没有怨恨!只有那个时代流行的词汇“英明的”、“伟大的”，一些琐碎财物处理，还

有“告别至亲骨肉”的凄凉。

一个吸吮着贝多芬战斗精神的傅雷去了!这怎么可能?也许他更像莫扎特吧?他说过，中国古典文化里本来就有莫扎特。他受着恶魔的鞭打，却没有怨言;他受着苦难的煎熬，却吟着温馨甘美的乐句……

作者在第六章后半部分论述了想象对于人类的重要性，我们的各种法典条例是想象。

作者用标致汽车公司的例子说明“公司”也是出自于想象，是虚构出来的概念，之所以能够相信公司的存在，是因为董事会这么相信，公司请的律师也这么相信，办公室的同事这么相信，银行人员也这么相信，所有人都这么相信。想要解决到现有的想象，就必须想象出更强大的东西才行，这就是社会的发展。本章最后一段话让我感触颇深，“身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。

每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方。其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大“，当你真正地意识到所有的东西都是自己的想象，你的钱是想象，你信仰的宗教是想象，你打篮球遵守的规则是想象，你的亲密的人是想象，就连你自己都是想象，或许你能感受到一点点不同?释怀?自信?抑或感觉有趣?或者其他感觉?在高中的时候，自己也曾想到这些，也曾认为自己以后的生活会是自由的，但却不知觉已经忘却自由的概念，为身边所有想象的秩序所禁锢。

第八章，历史从无正义，”不管是自由人/奴隶、白人/黑人、富人/穷人，都只是虚构的想象所建构出来的。然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。举例来说，许多赞成奴隶制度的人就认为，这是自然现象，并不是人类所发明出来的一种制度“、”如果你问一个白人至上主义者为什么赞成种族阶级制度，他几乎一定能跟你滔滔不绝地来场伪科学讲座，告诉你不同种族之间本来就有生物学上的差异。

比如说，白人的血液或基因就有什么特殊之处，让他们天生更聪明、更有道德感也更勤奋“，但是事实证明，很多自己认为理所当然的想象都是放屁，所以当别人试着给你灌输思想的时候，你就当他们在放屁好了，听个响就过了，最终要有自己的对于事实的理解与认知，坚定自己的立场。”正义“，这里在我看来不如说是”公平“，历史从无真正的公平，这点我始终相信。

第十九章，生命的意义部分，让我对于生命的意义又有了不同的思考。简单来说，生命的意义就是让自己快乐，这个和我之前的认知符合。对于快乐，作者又把我的思考领入了另一个层级。什么是快乐呢?”快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反，快乐要看的是某人生命的整体;生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。快乐还有重要的认知和道德成分。价值观不同，想法也就可能完全不同，例如有人觉得养小孩就像是个悲惨的奴隶，得侍候一个独裁的小霸王，但也有人觉得自己真是满怀着爱，正在培育一个新的生命“，”生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴;生活无意义，就算在顺境中也度日如年“。

不论是你想要实现什么，最终你获得的感受都是想象的错觉。人类的生命从纯粹科学的角度来看根本没有任何意义，就像我们常说的，谁死了地球还不是照样转?哪怕有一天人类灭绝了，宇宙还是该怎么运行就怎么运行。所以我们对于生命的意义的理解，也都是想象。所谓的快乐，就是让自己的价值观被集体的价值观所认同，换句话说就是让自己的想法尽量和身边的人的想法一致，这样觉得得到了认可，觉得生命有意义，从中得到快乐。”这个结论听起来似乎很叫人难过。难道快乐真的就只是种自我的欺骗吗?“

我想现在是的，设想某一天地球上只有你一个人类了，没有价值观的束缚，没有他人的舆论压力，没有法规的约束，你现在所能想到的快乐是不是完全都没有意义了呢，因为在那时自我欺骗已经得不到快乐了，并没有人在乎你，也不会有人管你。

以上提到的部分让我有了一些延伸的思考，其他没提到的章节也很耐读。本书能够让人重新审视人类，对生命的意义加以深入思考，对人类的发展也有所警戒，实为一本值得一读的好书。