小学作文家风家训合集三篇 作文大全（精彩20篇）

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

我们中国是最最古老的礼仪之都，国有国法，家有家规。当然，我家也不例外。我家的家规，家风就是要懂文明，讲礼貌，还要勤俭节约。

以前我见到任何人都不问好，不会主动跟她们打招呼，除了我认识的人，经过陌生人身边都要低着头走，因为我觉得不好意思总开不了口，不愿让他们看见我的脸。

不过后来，妈妈跟我深谈了一番，说：“丫头，你为什么不愿意跟人说话呢？”回答妈妈。或许妈妈明白我的心思，便没有再问我话。过了一会儿，妈妈又说：“跟人打招呼是最基本的礼貌，不管在学校看到老师和同学，还是在路上村里看到熟人都要主动问好！我希望你以后能做起来！”妈妈这些话，我的心里又有了一些新的想法。从此以后，我见到任何人都跟他们打招呼，他们也都说我很乖巧。我的心里比吃了蜜还甜！妈妈也为了奖励我就给我吃披萨饼。我心里明白，要不是妈妈的那些话给了我很大的启发，我也不会变成现在的样子。变得善于与人交往，这让我获得了好多新朋友！我也能在课堂上大胆举手发言。变得积极向上！不再把答案放在心上，等有人说了跟我一样的答案再后悔。

妈妈老是说：“做人，一定要宽宏大量，为人和善，做事一定要勤奋，好学，那样以后走到哪都可以让自己充实，充满正能量！”

奶奶常说：不能浪费每一粒食，从小就要求我把碗里的每粒饭都吃干净，父母赚钱很不容易，所以要懂得感恩！懂得体谅身边的所有事物！

家训，家风，顾名思义，都是围绕着“家”这一字展开的。家风，影响着孩子的健康生活，一个家庭的生活方式，文化氛围就构成了家风。家风是每个家庭从老一辈哪里传承下来的美德，多多少少都会有祖辈的影子，而家训，更能体现出一个家庭的严谨、认真。

建设好的家风、家训关键在于家长，家长要首先成为建设家风、家训的有心人，只有家长做好了，那么儿女也会潜移默化的形成良好的品质。培养好的家风会使整个家庭受益，因此，家长一定要为子女树立良好的榜样，做好模范作用。

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、全家的发展有着重要的作用。 道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

古人云：

有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家;

有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家;

有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家;

有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;

有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

王侯将相，宁有“谱”乎?答案是：有谱!

家风在中国可谓源远流长。周公曾给其前往鲁国就封的儿子伯禽说，我作为文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，身份、地位不算卑贱了。然而，我仍然一沐三捉发，一饭三吐哺，起而待士，犹恐失天下之贤人，因此你到鲁国后，切不可以国傲人。礼贤下士是周公对其儿子的谆谆教导，也是鲁国国君最早的家训、家风。孔子告诉儿子伯鱼说，“不学诗，无以言”，又说“不学礼，无以立”，由此形成了衍圣府第(孔府)诗礼传家的家风。东汉大将马援告诫其侄子说，“闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也”，这是马氏之家风。诸葛亮《戒子书》中说:“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，这是诸葛亮的家风，也成为中国士大夫的千古明训。

所以，培养好的家风对社会发展、家庭进步有重要意义!

家风，就像学风校风一样是不可缺少的，家风是一个家庭的传承，是一个家庭的栋梁，是让后代健康成长的基础下面我就来说说什么是家风。

家风，每当我看见这个字眼我就想起了中央电视台在春节期间做的节目，他们的记者在全国各地的大街小巷的采访，问街上的陌生人他们家的家风。在看这个节目时我就在心里默默的问自己，我们家的家风是什么，我想起了妈妈在我小时候说的话，妈妈说;‘做人要脚踏实地的做事，绝对不可以投机取巧，不管做什么是都要一步一步的往前走，不要想一口吃成个大胖子，还有就是对人要友善，只要你友善的对待了他人，他人也会友善的对待你，这样不管你做什么事都会一帆风顺，自己的心里也会特别高兴。’

在互联网上是怎么解释的，家风，又叫门风，家风在通常的情况下家风往往是作风的某种反映。我觉得这句话说的不错，因为不是有一句话就是，上梁不正下梁歪，中梁不正道下来吗?这不就正好说明了家风是作风的体现吗?其实在我国古代的人们就非常的注重家风的培养，在书中就有先修身，齐家，才能治国平天下。的语句，在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要，我们通常都会以一个人的家风来评价某一个人，不是在权威的解释里就说 家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵吗?还可以塑造孩子的性格，可以说是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对晚辈的影响是全方位的，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。

总而言之，言而总之家风是不可缺少的，是非常重要的。我们应该为自己家有个良好的家风而骄傲!

每个家，都有自己的家风家训家规。好的家风家训家规不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望，也同样体现了中华民族优良的民族之风。 Each home has its own family style and family rules.The good family style and family training not only carries the hope of the ancestors of the ancestors, but also reflects the fine style of the Chinese nation.

在我很小的时候，爷爷就告诉我，要乐于助人，要舍得，对任何人都要尊重。爷爷那时是村书记，也是方圆百里都知道的大好人。那时有一个婆婆上山找猪草时扭伤了脚，爷爷一听说，立马去把她背到自己家里，还让奶奶杀了一只鸡，炖了汤给那位古稀之年的老太太。

那时我不懂，那位老太太明明跟我们无亲无故，为什么爷爷要特意为她杀一只鸡呢?即使是我，爷爷也没有这样做过，因为那时毕竟条件艰苦，村支书的工资还不如种田农民。爷爷这样做值得吗?记得爷爷那时是这样对我说的，“孙女啊，我是村支书，是大家信任我，才让我坐上了这个位置。村民一旦有难，我这做村支书的怎么能袖手旁观呢?

这不是辜负了大家对我的信任吗?退一万步来讲，就算我不是书记，但是都是邻里乡亲的，谁有了难处，我一样要帮吗?”摸了摸我的头，爷爷又说，“孙女，你要记住，在这个世界上，人人平等，我们永远不会高人一等，也不会矮人一截。你帮助别人，在你有难的时候，别人也会帮助你，同样的，你尊重别人，别人也会尊重你。你今天给别人杀一只鸡，明天也许她会送你一筐蛋，当然，帮助别人不一定是硬要被帮助的人回报的。你帮助了她，你也会感到快乐，不是吗?孙女，我希望你能记住，有舍才有得。”

记忆中那是爷爷第一次这么严肃地跟我说话，“有舍才有得”这五个字也一直在我小小的心上盘旋。如今，更是深深扎进了我的心里。在生活中，同学有麻烦，我都会第一时间去帮忙解决;在家中，妈妈做饭时，我也是她的“小助手”，静静的在一旁洗洗菜，端端盘子，有时也洗洗碗;在学习上，我尊崇着“有舍才有得”的思想，努力学习，也得到了相应的回报。可以说，“有舍才有得”这五个字，陪伴了我的整个童年，同时，也成了我家最重要的家规。

我一定会把我的家风家训家规永远传承下去，我相信，只要我们都能够坚守，有朝一日，中国文化必会大放异彩。

治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。——题记

正所谓，国有国法，家有家规。纵观前人，家风家训可谓是民之本，国之福啊。大多数人家里都有一套家规家训，我家也不例外。客厅中间挂着许多家规。

那天，老师宣布了单元考将在三天后进行，当许多人尖叫抱怨要赶紧复习时，我却泰山崩于前——面不改色，淡定地说到：“小考而已，不必太在意，等最后一天再复习也不迟。”

几两天过去了，考试前最后一天到了。我回到家，翻起了课本，发现有许多知识点我还很陌生，这时我便开始焦躁不安起来了。我懊悔地望着天花板，开始了临时抱佛脚。读着读着，我眼皮开始打起架来，我揉揉眼，倍儿想跳到床上入眠，但还是克制住了。突然，爸爸走了进来，惊奇地问道：“怎么还没睡?”我支支吾吾地回答道:”复习……准备明天考试……”爸爸眉头一邹，说到：“早干嘛去了!”于是他拿来一把椅子，开始念叨了：“做事情之前，要做足准备，未雨绸缪，不要临时抱佛脚，搞得手忙脚乱!知道吗?”我也只是像应声虫似应了一声。

听爸爸说，这便是我们家家训期中一条了。就是“在任何事情之前，都需要做好最充足准备，不要等到事情将至，才知事情之重，不知所措，而不能把事情做好。反之，事半功倍，让成功触即而得。”听后我仍对此不屑一顾，只认为是前人一些封建思想，在现代社会已经逐渐成为历史，不可实用。爸爸看到我不屑眼神，又跟我讲了一个故事。他说:“毛主席曾经说过，不打无准备仗，若要打胜仗，必须要做好充分准备。所以，你明白事情准备是有多么重要!倘若士兵们只在要打仗即将来临之时，才努力训练，你认为这来得及吗?能打胜仗吗?国家又能安宁吗?”这番话让我感触颇深，原来这个小小问题竟能关乎到国家命运。这个先人总结出来道理，确实让我受益无穷啊!

再次走到挂在墙上家训旁，我轻轻地抚摸着，此时，凝聚着祖先们教育结晶，人生感悟。我义正词严地告诉自己：“要永远铭记这些家训，并像祖辈们一样将它们传承下去!让后辈和我一样受益终生!

家有家规，校有校规。是人人皆知的一句话，可家风是什么呢？简单的讲，就是一个家庭或家族的优良传统风尚，它告诉我们不能养成一些不好的习惯。

我家也有家风，虽然没有形成特定的文字流传，但通过日常生活我也逐渐知道了，具体如：不能在吃饭的时候讲话；不能再吃饭的时候喝水；每看20分钟就要休息一会，看看远处，缓解疲劳……

不过，我也有不遵守的时候。

出门要打招呼，这是我家的家风。一次周末，我做完家庭作业后，去同学家玩，没有跟爸妈讲，我玩到很迟，一看时间。八点多了，我赶紧跑回家，爸爸妈妈站在门口等我。我告诉了爸妈，我出去玩这件事，妈妈对我说：“你出去玩也不跟我们讲一声。”爸爸说：“就是啊，出去玩就算了，还玩到这么迟我们到处打电话都急死了！”我惭愧的低下了头。从此，无论我去哪里玩都不会忘记和父母打一声招呼。

谦让，也是我家的家风。那次，我和好朋友占祺克打完篮球后，汗如雨下，疲惫极了。占祺克说要到我家去玩，我同意了。到了家里，我打开冰箱，恰好，冰箱里只剩下一根果汁棒了。我毫不犹豫地撕开包装纸，打算自己一个人吃。爸爸看见了，问我：“你自己一个人吃别人怎么办？”我只好把果汁棒给了占祺克，占祺克将果汁棒折成两段拿了一半给我，我红着脸说了声“谢谢。”从这次以后，我学会了谦让，在应该谦让的时候不会再和别人争。

孝，也是我家的家风，俗话说得好“百善孝为先。”一次，家里来了许多长辈，他们叫我，我头也不回，应了一声。爸爸见了，狠狠地批评了我一顿，我惭愧极了，连忙向长辈道歉，他们原谅了我。可我心里还是过意不去，再一次向他们道歉，他们笑着说：“知错能改，就是好孩子。”我从这以后，懂礼貌了很多，见到谁都高兴的问好，大家都夸我是个懂礼貌的好孩子。我听了，高兴地笑了。

家风是治“病”的良药，希望优秀的家风家训一直延续下去，伴我在成长的道路上改正更多的错误，做更好的自己。

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。更是国家更加富强的必不可少的一点。小编收集了关于家风家训的简短名言，欢迎阅读。

1.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

2.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

3.一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

4.学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

5.休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

6.行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

7.孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

8.孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

9.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

10.吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

11.吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

12.无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

13.我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

14.维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

15.提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

16.书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

17.少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

18.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

19.人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

20.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

21.人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

22.亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

23.刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

24.见不义之财勿取，遇合理之事则从。

25.家家有本难念经，唯有开心念得通。

26.活到老学到老躺在棺材里不算巧。

27.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

28.汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

29.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

30.妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。

31.奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。

32.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

33.房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

34.凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

35.儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

36.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

37.独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。

38.读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。

39.传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

40.百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。

41.处世以谦让为贵，做人以诚信为本。

42.说一千道一万，不如踏踏实实干。

43.防人之心不可无，害人之心不可有。

44.孝顺父母，尊敬师长，珍惜时间，懂得付出。

45.上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。

46.治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。

47.夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。

48.成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

49.与人为善、知书达理、勤俭持家、和睦共处。

50.家有一心，有钱买金;家有二心，无钱买针。

51.人生都有双重父母，双方父母一视同仁。

52.恩义并用，相处合道，扶持并肩，相伴终身。

53.上敬下睦，夫唱妇随，勤善和美，崇善孝敬。

54.养不教，父之过;教不严，师之惰。

55.实爱无成见，真信须勿疑。

56.亲不过父母，近不过夫妻。

57.家和万事兴，齐力共断金。

58.为人父母要涵养天性，懂得必先克己，方能教化儿女，

59.夫妻和睦，一家之福，简单分享，知足常乐。

60.为人父母者，要托起一家的福报，创造一家的福德。

61.做正直的人，做正确的事。

62.不要夫妻千担粮，只要夫妻好商量。

63.互敬互爱，互信互帮，互谅互让，互慰互勉。

64.人言夫妇亲，义合如一身。

65.勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。

66.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

67.男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。

68.夫妻以爱为根，相互补漏，互不埋怨。

69.要多行善事，广积阴德，保一家兴旺。

70.“孝”字当头;“礼”字在后;“净”字压轴

71.男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩

72. 爱。

每个家庭都有属于自己的家风。家风很重要，没有了家风，这个家就不成样子了。我们家也有家风，而且，我觉得我家的家风还很特别呢！

我的家是一个欢乐家庭。每天，我的家里总会传出欢声笑语，总让我觉得十分快活。生在这样的一个家庭里，我很自豪，也很骄傲。

我的家还是一个充满爱的家庭呢！爸爸经常一下班回家就拥抱我和妈妈。每当我们三人拥抱在一起的时候，我总会感觉到无比的幸福与甜蜜，一股暖流涌入我的心田。此时此刻，我觉得我比谁都幸福。

我们的家如此相亲相爱，是因为有家风帮我们营造了这么温馨的环境。爸爸常把这句话挂在嘴边：“吃饭吃个七分饱，干活干个十分了。”这句话的意思就是吃饭可以吃到大半饱就行了，但是，干活一定要干彻底，不能留下尾巴。吃完晚饭，我收拾餐桌的时候，我洗了碗却经常忘了擦桌子、关灯，所以爸爸常常用这句话来教育我。每当我做事的时候，就会用这句话来提醒自己干活干个十分了。

爸爸还有一些经典名言，如：“立即反应，马上行动。”原来的时候，我中午回家就看书，一直看到中午饭都做好了，可我还是不肯去吃。妈妈坐在餐桌旁喊了一遍又一遍。每次，我都是“嗯”了一声后就再也不理不睬了。但是，妈妈对我说：“该吃的时候就得吃，不然，可没人给你留，并且，不来吃饭你就会耽误了吃完饭要做的事了。以后我只喊一遍，再不来我就不等了……”这时，爸爸就会说：“立即反应，马上行动。”我就会放下书，恋恋不舍地跑进餐厅。

我们家的家风好，不但让我改掉了坏习惯，还让我体会到了爸爸妈妈对我无私的爱。生在这样一个大家庭里，我不仅快乐还很自豪，家风助我成长。因此，我想起了一句歌词：我们是一家人，相亲相爱的一家人。

我们家的家训是“团结邻里乐助人，和谐小家暖大家”。对于我们这一家来说，与邻里和谐共处很重要，俗话说得好“远亲不如近邻”。

“玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。”每到端午节，奶奶都会包出许多美味可口的粽子，然后让我提着篮子给附近的邻居每家送一提，当然热情的邻里乡亲们也会拿出自家包的粽子和我们分享，每每拿到这些粽子，我总能感受到邻里间的温情。

奶奶常常跟我说，解放初期，每一户人家的日子都十分困难，但她却经常帮助邻居，丝毫没有因为贫穷而吝啬，可见家训对奶奶的影响之深。我渐渐地懂事起，奶奶常常教育我要和邻居们友好相处。奶奶的话我一直记在心上。我可爱的弟弟，你也快上小学了，希望你能牢记我们家的家训，在家训陪伴下成长。王家的一把韭菜，李家的一碗茼蒿，张家一壶米酒，薛家的半瓶香醋，平时这些习以为常的小交往，你可不要认为是理所当然的，这些正是奶奶带领我们全家谨守家训的结果。他人待我如手足，我待他人如兄弟，这样邻里关系才能更加和谐。这些都是我们家几代人的生活经验的总结和积累，我们作为家中的新一代，不单要记住它，更要遵守它。

中国素以“礼仪之邦”著称，礼仪之风是我们每个炎黄子孙的骄傲。礼仪在我们家的家风中也有很高的地位。在餐桌上，礼仪处处可见。当一家人坐在餐桌上时，只有最年长的长辈动筷后，小辈们才可以动筷，一直以来我们家都保持着这样的传统。还记得在我小时候，妈妈就不允许我吃完饭的碗里残有米粒。小的时候会觉得委屈，但后来渐渐养成了良好习惯，倒是要感谢妈妈。如果有客人来我们家吃饭，我们作为主人，在餐桌上一定要等客人吃好饭后，才可以离开餐桌。这是餐桌上的礼仪。当然，我们家的家风还有很多，与善良的人交朋友，生活中做事要有恒心，家中再不宽裕，也要照顾好老人的饮食起居，与人为善……爸爸妈妈平日的言传身教成为传承这些家风的关键，他们一直是锻造良好家风的有心人。

他们经常说培养、传承好的家风会让我们这些做子女的终身受益。甚至爸爸妈妈还一直认为培养良好的家风，能使社会和谐、国家昌盛。每家每户都能有良好的家风，他们的子女今后走上社会，一定能营造出一个国家良好的家风。

每个家庭都有家规，家训，没有规矩不成方圆。从小养成良好的习惯长大后才能立足社会。

最近她们在学习《弟子规》，其中有句：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。”讲的是在家要孝顺父母，父母叫她们的时候要及时回答，不要慢吞吞的。父母要求她们做什么要立刻去做，不要推托、偷懒。

记得有一次自己正在看电视，妈妈下班回来问自己：“一泽，作业写完了吗?周末打算去哪儿玩啊?”当时电视演的是自己最爱看的《火力少年王之传奇再现五》，自己已经融入电视里的情节中了，几乎就是两耳不闻窗外事。就在这时电视突然关了，自己以为是停电了，自己抬头一看灯还亮着，就在自己还不知道是怎么回事时妈妈生气的站在自己面前说：“不管谁跟你说话的时候要仔细听，这是对人的基本尊重。“自己这才意识到事情的严重性，是自己做错了。自己主动向妈妈承认错误，并保证以后不再犯类似错误。自从这件事之后，自己对《弟子规》有了更深的理解。

勤俭节约也是她们中华民族的传统美德。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。“这是每个人都耳熟能详的诗句，也让自己懂得了劳动的艰辛。自己偶尔也是把吃不了的饭倒掉，有很多很多小朋友生活在贫困地区，她们吃不饱，穿不暖，买不起学习用具，更没有零食吃，而她们还在浪费想想真是惭愧啊!她们应该从自身做起，把勤俭节约落实到行动，而不是一句口号。

家风是中华民族的传统美德，是一个家庭的全貌，自己要好好牢记并发扬光大。

中华上下五千年，祖祖辈辈都生活在一个大家庭里，而这个“大家庭”也是靠无数个“小家庭”组成的。每个小家庭在大家庭里都有不同的特点和作风。

孟母三迁的故事耳熟能详，正因为有孟子母亲不让自己的孩子误入歧途，要危言危行地做人，对孩子敢爱敢恨，才造就了一位伟大的思想家孟子。鲁迅家当时处在封建地主阶级社会，比较迷信，后来家族从繁荣走向了衰败，鲁迅的思想也因此从中受到了启迪，现在反过来看鲁迅先生的文章也是从儿时对家的记忆着手，也常常在文中提及鲁迅儿时的传统思想和习俗。

家风对于一个家庭来说，至关重要。因为它不仅体现了一个家的荣耀，还会关系到整个家的邻里亲友关系和未来的家庭延续。一般来说，长辈的对外交涉和个人作风极大地控制着这个家的家风，家风好的家庭，自家的邻里朋友自然会多一些，也会成为人们日常生活中常谈的佳话，这个家的子孙后代也会受长辈的影响往正直的方向走，不断地潜移默化着一代一代又一代。反之，一个家的家风不好的话，日常生活中这个家也难免会受到人们的唾弃，后代人可能也会受到不良家风的影响，朝着不好的方向发展下去。所以，家风对于一个家的重要性可想而知。

说到自己家的家风，可谓是半封建半现代。为什么这么说?封建是因为父母年纪大了，都已经是快要退休的人了，思想观念上比较保守，对于很多事情，父母也经常按照他们的老套路去想去做，虽然有些苛刻，也有的不符合实际，但大部分事情也会共同探讨商量，征求更好的意见。母亲有一些客观唯心的思想，懂得道理也多，也很会为人处事，所以认识的朋友很多。父亲也是经常为家里人着想，勤俭节约，任劳任怨。不得不承认，父母真的是吃过的盐，比我吃过的饭还要多，所以一些中规中矩的东西，我从他们身上学到了不少，换句话来说是多年来，我渐渐被他们潜移默化了;现代是因为我上面还有一个姐姐，姐姐是80后，和我这个90后在思想上算是赶得上时代的步伐。她上大学之前，经常陪我一起玩。后来姐姐大学毕业，就去“海漂”了，闯了将近十年，终于出人头地，父母也常常因为姐姐的今天而感到骄傲，家里的亲戚朋友也常常赞扬她。虽然她后来很少回家，但联系也没断过，经常鼓励支持我好好学习，告诉我了许多人生、社会、大学等等许多方面的哲理和故事，我也从中得到了许多启发。所以我从姐姐身上学到了人的一生要敢闯敢犯错误，艰苦奋斗，寻求更高的目标，展望未来等等现代年轻人都应该拥有的优良品质。

虽然家风很重要，但我觉得我的家风对于我的影响只起了基础性作用。因为我的未来由我来主宰，将来我也会有自己的家，我也会建立起自己的新家风。

随着时代的变迁，人的思想和社交等等都在不断的变化发展，一个家的家风也在不断改变。不管怎么变，我们都要保留家风的优良品质，并不断传承下去，对于不好的家风，要革故鼎新。

把优良的家风把握好，维持好，一代一代锲而不舍地传承下去，让家族荣耀四方。让优良的家风影响着每个“小家庭”，从而让整个“大家庭”更加和谐美好。

家庭是组成社会的一分子，而家长对孩子的教育小则影响家庭，大则影响社会。家庭文明是社会文明的缩影，良好的社会风尚是由千千万万个文明家庭所组成的。

我们家是一个普通的家庭，但对孩子的教育也有一套标准，也对孩子划了一些底线，那些可为那些不可为，越过了这些线就要对其批评惩戒。这些标准和底线就是所说的家风家训吧，归纳起来就几个字：“孝、诚、礼、勤、俭”。

孝，即教育孩子孝敬长辈，孝敬师长。我们家有高龄的外公和外婆，平时就以两位老人为例对孩子进行教育，我的感触是，教育孩子要以身作则，这样才更易接受，易信服。孩子他妈做了什么好吃的总是教育孩子让老人先吃，同时让孩子亲手给邻居老人送去一份，这样久而久之，在孩子心里种下了要“孝敬长辈”的观念；诚，即教育孩子为人要诚实、诚信。每当孩子撒谎时，我总是以孩子易于接受的方式耐心地引导他说说事情的真相，并告诉他做人要诚实，诚信即守信，家长以自己为榜样，对答应孩子的承诺要实现，反之也要求孩子要守信。礼就是要把孩子培养成一个有礼貌的人。关于这一点，我孩子做得还不错，，每遇到我们街上的人无论老少，总是恭敬地问声好，以致于全街的人都说他真是一个懂礼貌的好孩子。勤就是教育孩子要勤奋努力，不能好逸

恶劳。俭即要求孩子节约，不要铺张浪费。另外，我还经常谆教孩子，要学会拥有一颗“爱心”，爱生活，爱环境，爱他人，爱社会……

总之，只要我们对孩子的家庭教育有一个正确的方向，相信孩子长大以后一定会成为一个有用的人材。

我的家风家训我感觉有很多，爸爸妈妈经常给我讲：“要乐于助人、要勤奋好学。”这只是我家风家训的一部分。

有一次，我和妈妈一起出去玩，我们在公交车上，过了一站，一位老爷爷走了上来，他四处寻找座位，一个座位也没找到，最后，我想起妈妈的话，连忙站了起来说：“老爷爷，您坐我这儿吧！”老爷爷说：“好孩子，好孩子。”车上的人都纷纷说：“这个孩子懂礼貌”“有教养”……我听了后心里感到十分快乐。

妈妈回来后大大的表扬了我，说我做的很对，以后也要这么做。

我今天做了一件自己力所能及的乐于助人的事真高兴。因为我是男子汉，要顶天立地，要做家里的榜样。我也一直向勤奋学习方向努力。我写的字非常难看，在暑假妈妈给我买了一个练字本，我每天坚持练习，从不偷懒。同时我还看数学书，看到不会做的题目我会先自己想各种方法，去试着计算，最后也会向爸爸求助。爸爸每次都会引导我自己做。

我对家风家训的理解和做的还不够，在以后的学习中更加严格要求自己学好、做好家风家训。

家风是一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事，回归安静的心灵；家风是一阵清风，可以拂去烦恼忧伤；家风更是一缕清丝，穿透着人生的每一个角落。我家的家风是以和为贵，以诚为本。

爸爸妈妈从小就教我以和为贵。与人相处，不能吵架、不能生气。记得有一次，我正在画画。我的同桌张茜不小心动了我一下，一大滴的彩色滴在了画面上，把我的画弄脏了。看着我好不容易画好的画被她一动变成了一幅烂画。我生气极了，大声地叫着：“都怪你，张茜，把我的画弄坏了。“对不起，对不起，都是我不好，我不是故意的。”张茜着急地说。看着张茜诚恳地样子，“以和为贵”的家风在我耳边响起。是啊，为了这么一件小的事，而伤了同学之间的感情多么不值得。想到这儿，我急忙向张茜道歉：“对不起，张茜，我不该向你发火生气。”我拿起画笔在那滴彩色旁边画了几片叶子，咦，画面的效果比原来更好了。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，以和为贵，让我羸得了友谊。

爸爸妈妈从小也教我做人要以诚为本。上个星期三，第一节下课后，老师拿着考卷走进教室。“要发考卷了，如果我这次能考九十五分以上，爸爸要带我去吃肯德鸡”我心里暗暗为自己加把劲。考卷终于到我手里了，我看了一下考卷，一蹦三尺高，激动地说：“哈，哈，可以去吃肯德鸡了！”考卷上赫然写着大大的九十六。我把考卷从尾到头看了一遍，发现有一道题我做错了，老师却帮我改对。“要不要和老师说了，这道题可是两分呀，要是改掉这一题，我就只有九十四。心爱的肯德鸡又去不了”心里的两只小鹿在不断地斗争着。这时，“以诚为本”的家风又浮现在眼前。我鼓起了勇气，大声喊道：“老师，你帮我改错了。”老师过来看了一下，真的改错了。老师竖起大拇指说：“文涛，你真是一个诚实的好孩子。”听了这句话，我心里比吃了蜜还甜。

“以和为贵，以诚为本！”这良好的家风，伴着我一路成长。在学校“尚行”、“尚学”、“尚思”、“尚进”四星评比中我被评为“尚行之星”。看着奖状，我暗自给自己加油，在以后漫漫的人生航程里我会带着这样优良的家风，扬帆直行，直抵梦想的彼岸！

一个成功的人，必定有良好的教育；相反如果没有良好的教育环境，对孩子的成长将是一种伤害。而我，从小就接受了家人优良的教育。

记得一次，雨噼里啪啦地打到窗户上，天空中不时闪电交加，一阵阵轰隆隆的雷声经久不息。我静静地坐在窗子前的椅子上，嚼着饼干，等外公地到来。你一定会想：为什么要等外公呢？因为外公答应我，要带我去看望阿姨和她刚生的小宝宝。我盼星星盼月亮，还是盼不到外公，随着时间的流逝，雨越下越大，饼干也早被我一扫而光了。我的肚子可不干了，“咕噜咕噜”地叫，显然它是饿了，但为了这次盼望盼望已久的机会，我勉为其难地忍下了。换作以前，我早就以百米冲刺的速度奔向饭桌，狼吞虎咽地吃起来。这时，妈妈走了过来，说：“宝贝，快来吃饭，外公八成不会来了，你看，下这么大的雨，别等了。”我一听这话，心里五味杂陈，眼睛像坏了的水龙头，鼻子一酸，眼泪夺眶而出。我咬牙继续坚持着，因为我坚信外公肯定会来的，果然不出我所料，在大雨中出现了一个熟悉不能再熟悉的身影――外公！我欣喜诺狂，连忙奔向楼下，投进外公的怀抱。只见外公浑身湿漉漉的，头发上的雨水顺着脸流下，外公的额头上淌着水珠，不知是汗水还是雨水。等外公换好了干净的衣服，我们便快乐出发了。路上，我天真的问：“外公，外公！为什么下这么大的雨，您还来啊！”外公笑了笑，有严肃地说：“雅祯！做人要言而有信，我既然答应了你，就该完成，不能信口开河啊！俗话说：言必信，行必果。人要有诚信，不可以失信，这样才会有人愿意和你做朋友。”是啊！与朋友交，言而有信。

家人的教育，让我受益匪浅；家人的教育，使我踏上了成功的第一步！

从小就听说弘扬中华民族传统美德，但却一直不知道它意味着什么。今天又听说了家风，每个人的家里都有的家风，那么我的家风是什么呢?

妈妈总是告诉我要孝顺父母尊敬老人，今天仔细一想，这就是我的家风吧!

有一天，我写完了作业，正要睡觉，懒洋洋的躺在床上，只听妈妈对奶奶说：“妈，洗脚吧。”我起身去看。妈妈正给奶奶脱袜子，紧接着就帮奶奶洗起了脚。这时我的心颤了一下，心想：我从来没有给妈妈洗过脚，妈妈这孝顺做的处处是道，我也要向妈妈学习。

我知道孝敬父母不是嘴上说说而已，要用实际行动来证明，所以我要落实到行动上听父母的话，不做让父母生气的事。我悄悄地跑到卫生间接好了洗脚水决定给妈妈洗脚。

妈妈给奶奶洗完脚回屋我就紧接着端着脚盆跟了过去说：“妈妈，洗脚。”妈妈先是一愣，瞬时间感动的哭了。

我想：也许家风就是这样一代一代的传承了下去，妈妈孝敬奶奶，影响着我孝敬了父母长辈。怎么样，我的家风好吗?

中华民族自古以来就崇尚“百善孝为先”，我家亦如此。“孝”字，即为我家的家风，而我家最孝顺的，非我的母亲莫属了。

母亲是位勤劳善良的女人，更是一位既是发自肺腑又能付诸行动来孝顺父母和公婆的女儿和儿媳。她自小受家庭熏陶，练就了一身做家务的本领。母亲做的饭菜经常会盘碗见底，母亲打扫的房间一定是一尘不染，我和父亲每天都能穿着散发着阳光味道的衣服出门，总之，提到家务事，母亲无所不能，而且样样精通。更为可贵的是，在孝顺长辈上面，她一直是“身先士卒”，“率领”我们全家做“孝子”，将我家的家风——“孝”，展现得淋漓尽致。

那日在奶奶家，午饭后，我以最舒服的姿势倚在沙发上看了好一会儿的电视，起身去餐厅开冰箱拿雪糕吃，眸子却无意间瞥见在厨房里忙碌的身影，是母亲!

此时，她正哈腰站在水池旁刷着碗，白色的泡沫飞溅，裹住了她白皙修长的双手，沾满油渍的白瓷碗盘一经她握在手中洗碗布的“洗礼”，瞬时间恢复了莹白的面容。真是好功夫啊!

耀眼的午后阳光照在母亲身上，将她那随着年龄的增长显得愈发臃肿的身躯映射出修长的似少女般的剪影，乌发间垂下的几缕银丝遮挡住了眉梢，我第一次意识到，母亲已经不再年轻……

“红啊，别刷了，歇歇吧!你都忙了一头午了，等会儿你们走了，我来收拾。”奶奶心疼地在一旁不停地念叨着。“不用，妈，马上就好了，您进屋吧!”我恍然，母亲这是为了不让奶奶累着啊!

“妈妈，你和奶奶都去休息吧!我来干!”说着，我把雪糕放回冰箱，换鞋进了厨房，挽起袖子，夺下母亲手里的碗，开始认真地刷起来。见母亲诧异的瞧着我，就笑着说：“‘百善孝为先’不是我们家的家风嘛!”母亲也笑了，她满意地看着我，好像在说：“嗯，我的女儿长大了!”随后就拉着奶奶进了客厅。我知道这“离开”就是对我的信任。

家风，并不是一种摆设，而是一个家族世世代代传承下来的为人处世的准则，百善孝为先，家和万事兴，家家和睦，那么我们的国家就会更加繁荣昌盛。

没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。

中央电视台今年春节期间连续搞了关于“你家的家风是什么”的调查，对于我们重新认识家规、家风的地位作用很有意义。

家风通常是指家庭或家族的传统风尚或作风，从某种程度上讲，家风是家规的外在表现，家规是一个家庭的“核心价值观”。中国传统文化特别强调修、齐、治、平的统一，把“齐家”与“修身”、“治国”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家训文化十分发达，许多家训名篇被奉为治家教子的宝鉴而流传极广，如颜之推的《颜氏家训》、朱柏庐的《治家格言》等等。传统家训涉及的领域极其广泛，但核心始终围绕着治家教子、修身做人展开，实质是伦理教育和人格塑造，主要包括：孝亲敬长、睦亲齐家、勤劳谦敬、勿贪勿奢、励志勉学、习业农商、治生自立、崇尚科技、拒绝迷信、审择交游、近善远佞、宽厚谦恭、谨言慎行、和待乡邻、救难济贫、洁身自好、力戒恶习、养生健身、严禁乱砍乱伐等方面的训导。虽然由于时代和阶级的局限性，传统家训家规的内容有些缺陷，但从总体上看，仍不失为先人们留下的一笔宝贵的历史文化遗产特别是伦理文化遗产。

长期以来，由于我们在认识上的偏差，过于放大家规家训中糟粕的内容，而对其合理的成分视而不见，把婴儿连同脏水一起倒掉，造成了“家无家规”的现象。由于缺少了家规的道德约束力，以致一些家庭出现了不赡养老人、赌博酗酒、好吃懒做、婚外别恋等等不良现象。

也有很多家庭平时也注重孩子的学习，望子成龙，但忽视了很重要的习惯养成、道德培养方面内容，“家规”内容不够全面。

还有一些家庭对于“家规”或多或少地有些感悟，有些只言片语，但总结提炼不够，不能形成系统全面的经验，没有上升到理性的高度并加之固化，因而随意性大，不能以一以贯之。

为此，在现阶段有必要重新认识“家规”的地位作用，在继承家规这一传统道德遗产时，赋予家规以新的、适合时代的要求内容，使之能够与时俱进。要鼓励每个家庭按照社会主义核心价值观的要求，把“爱国、敬业、诚信、友善”的内容加以具体化，结合家庭自身的情况特点，制定出符合自己家庭的 “家规”，让“自强不息”、“厚德载物”、“诚信为本”、“止于至善”、“宽厚谦恭”、“克勤克俭”等成为每个家庭的闪亮名片。

“家规”既要精心制订，还要善于亮出，更要身体力行。提倡将“家规”悬挂在家庭的显著位置，作为座右铭，时时提醒家庭的每个成员，遵德守礼，良言善行，从而一代影响一代，一代成就一代，以良好的家规家风，形成全社会和谐良好的风气。

家风――一个令人深受感悟的词语成就了我，使我忍俊不禁觉得心中满满都怀着感激之情，在生活中，我熏陶着那独一无二的好家风伴我成长，让我从一个”衣来伸手，饭来张口”的小公主变成一个积极向上、谦虚、诚实守信的好孩子，是哪些好家风改变了我呢?且听我慢慢道来……

俗话说“父爱是船，母爱是帆。”父爱破着浪前行，母爱引导我在茫茫人海中不迷失方向的行驶，他们让我在成长的海洋中乘风破浪，让我不畏前险。”诚实守信，诚信待人”随着时间的脚步潜移默化地成了我的好家风，他就像春天柔和的双手温暖着我的心田，让我心中的花朵绚丽地绽放，让传统的文明美德发扬光大。

“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话是我的家风之一。深深的教导：在生活中，我们不能有一点儿的害人的想法，也不能丢了那么一点儿的预防坏人的一种正确的心里”。而且，要尊敬长辈、勤劳节省、诚实守信、乐于组人、不骄不躁。记得那次我还小，去郊外游玩过程中，闲着无所事事的我，一边用小手牵着妈妈的大手，一边观赏着唯美的画面，突然，“呸“的一声，一口痰调皮的从我的小嘴跳了出来，随即，又不听话地蹦到了地上，这时妈妈的顺风耳和千里眼察觉到我的动静，立马张口就急的火着了似的“哎呀”!你什么能这样破坏环境呢?你知道吗?环卫人士早出晚归，不管什么节日都没有假期，可幸苦了!你的不文明的行为会深深的刺痛他们的心!害人之心不可有呀，!听着妈妈的喋喋不休的教训中，我渐渐的把红的像小苹果的小脸低到了地上――那次后我明白了一个道理：生活中微不足道的小事有可能把“害人之心不可有”改成了“害人之心不可无”了，所以即使这件小事有多么的小，也教导了我待人处事。最后，我想说“好家风养育着我，成就了我!”

家风，正像“播下了一种行为，收获了一种习惯，播下了一种习惯，收获了一种性格，播下了一种性格，收获了一种命运”这句话。是啊，家风给我们播下、收获了一种习惯、性格、命运，最终成就了这么一个我，它还让我有一技之长立足之地，让我的生活多彩多姿、无忧无虑、井井有条。现在的我，就是你浇灌过的树，你又是一顶小伞帮我挡过那一阵阵风，一滴滴暴雨，谢谢你，你成就了我，你的恩情我一定用行动涌泉相报!

好家风家训家规书信作文二：

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!

中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。

有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家风如雨点，它随风入夜，潜移默化地影响着一代又一代人;家风如丽花，它沁人心脾，芳香醉人地熏陶着世世代代。“家风乃吾国之民风”，家风滋润着人们的心灵开出文明之花。

我们家是一个标准的小康家庭。爷爷曾经是村干部，退休后总爱与我讲当年的经历，告诫我;做人要吃苦耐劳，勤俭节约。我也总会认真地听上一遍又一遍，牢记在心里。爷爷的身上，有着一种中华美德，永不磨灭，它叫勤俭节约。

记得那一年，家乡多雨，一直持续了两个月，下海工人的叹息声也一直持续到七月。爷爷愁眉不展，将最后一根烟蒂按到了书桌上，腾起一阵窒息般的白色烟雾，然后从椅子上拿起打火机，随手套上穿了好几年的小背心，伞也没打就冒雨冲向家门口停着的拖拉机，跟着一起去海上查看自家紫菜的生长状况。回到家，爷爷从头到尾都变样了：白中稍带黑的稀疏头发上沾满了泥巴，脸颊上一道道泥水痕。那件白背心上沾了泥浆，还有水藻夹杂着。奶奶赶紧让爷爷把背心脱下来，一边念叨着“祖宗哎!”，一边准备洗着。那件衣服奶奶洗了很久，才微微露出点白。爷爷也不在意，照样穿着又薄又黄的它四处奔走。又洗了几回后，那背心便破了一个蚕豆大小的洞。

刚开始，爷爷还没有发现，后来时间久了，小洞渐渐变成了大洞，异常醒目。姑奶奶、姑妈、妈妈都给爷爷买了背心，崭新而同样洁净，可爷爷总是不愿意换下旧背心，固执地仍然像往常一样。终于有一天，爷爷找了很久，翻箱倒柜，始终没有寻到破衣服，只有奶奶在一旁偷笑。他没有找到衣服，很不情愿地套上新衣服，似乎感到身上有钉子在刺自己，浑身又疼又痒，半天就脱下来了。不知从哪儿又扒出了一件已经洗的褪色的衬衫穿在了身上，把几件新背心折叠好放进了衣柜里。

我们家的家风就是如此，世世相传，代代相授，那份勤劳与节俭造就了家庭的幸福安康，那份执着的爱与美熏陶着我，使我终生难忘。