仿写琵琶行文言文（推荐20篇）

“狗咬人不是新闻”所以见怪不怪自然无趣，“人咬狗才是新闻”，能吸引人的兴趣，新闻中的这条规则在话题作文的拟题中，同样适用，把一个不可思议的观点，拿来用合理的方法论证一翻，自然就有一种与众不同、特立独行、超凡脱俗的味道了。

1、“失败”话题：《遗憾，其实也是一种美丽》

2、“梦想”话题：《做白日梦的感觉真好》

3、“人生”话题：《进一步海阔天空》

4、“真诚”话题：《善待谎言》

5、“创新”话题：《这个世界因为懒人而精彩》

6、“奋斗”话题：《生活中要常怀第二心》

7、“欣赏”话题：《不妨泼飘冷水》

8、“历史”话题：《听听汪精卫的心声》

9、“文化”话题：《吃不到葡萄言其酸的隐士们》

标题1，遗憾如何是一种美丽?

标题2，是不是思想太紧张，现实太沉重，异想天开 的幻觉反而成了生的珍品?

标题3，有些困境需要拿出勇气摆脱、战胜，而不是消极的躲避。

标题4，谎言难道也是一种美德?

标题5，懒惰不是最大的恶德吗?

标题6，不是提倡做人做事要专心吗?

标题7，既是泼冷水，何谈欣赏?

标题8，汉奸难道也有理了?

标题9，说陶渊明们的坏话，是不是脑子坏了?

这些故意与“真理”作对的标题，看似离经背道，实则暗藏机理，可以振聋发聩，极具深邃的思想魅力。

1. 《论语》六则，选自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。

2. 《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成。

3. 《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人。

4. 《狼》选自《聊斋志异·狼三则》,作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》。

5. 《桃花源记》选自《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人。

6. 《弈喻》选自《潜研堂文集》，作者钱大昕,字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》、《潜研堂文集》。

7. 《口技》选自《虞初新志·秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的笔记小说。本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人。

8. 《活板》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家、文学家。

9. 《核舟记》选自《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》。

10. 《说虎》选自《诚意伯文集·郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》。

11. 《为学》选自《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》。

12. 《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家。

13. 《陋室铭》选自《全唐文》作者刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》。

14. 《伤仲永》、《谈孟尝君传》选自《临川先生文集》，作者王安石。

15. 《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，字列御寇。

16. 《得到多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子》。孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。

17. 《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。

18. 《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家。

19. 《曹刿论战》选自《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的许多史料。

20. 《黄生借书说》选自《小仓山房文集》，作者袁枚，字子才，号随园主人，清朝人，著作有《小仓山房文集》、《随园诗集》。

21. 《童区寄传》选自《柳河东集》，作者柳宗元。

22. 《出师表》选自《诸葛亮集》，作者诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时政治家、军事家。

23. 《满井游记》选自《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明公安县人，文学家。

24. 《少年中国说》选自《饮冰室合集》，作者梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，近代资产阶级改良主义者，学者，著作收在《饮冰室合集》中。

25. 《陈涉世家》选自《史记·陈涉世家》，作者司马迁。《史记》是我国第一部纪传体通史。

26. 《李广》选自《史记·李将军列传》，作者司马迁。

27. 《陈叔宝亡国》选自《资治通鉴》作者司马光。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。

28. 《龚遂治渤海郡》选自《汉书》，《汉书》是继《史记》之后的重要的书，是我国第一部纪传体断代史。作者班固，自孟坚，著名的文学家、史学家。

29. 《马说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈。

30. 《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元。

31. 《养鱼记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修。

32. 《日喻说》选自《经进东坡文集事略》，作者苏轼。

《史记》中的《廉颇蔺相如列传》，首先是一篇文言文，其次才是一篇情节曲折、人物形象丰满的文学作品。

文言文教学很容易形成两种极端：

一是把文言文教成了古汉语，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，整堂课学生都处于被动地位，枯燥无味，毫无兴趣。

二是完全放弃文言文基础教学，大讲特讲其艺术特色、形象分析。

如何在教学中处理好文言基础与文学内容，因材施教，是教学实践中必须解决的问题。在去年的培训中也曾讨论过文言文教学，很多人提出了“文”与“言”并重的观点。培训以《廉颇蔺相如列传》为例，谈到了《史记》的阅读教学，看完《廉颇蔺相如列传》的教学录像剪辑，专家提出了如下建议：

一是这篇课文的教学，重点在指导学生学习文言文，学习如何读《史记》。教学中必须紧紧抓住这方面的目标，讨论人物形象、分析问题，都不能偏离，要始终紧扣文中的语言，要防止“得意忘言”，明白了意思却没有学到文中的语言。光是要明白故事内容，听故事、看戏剧、读白话史记，都可以做到，但这不是教学这篇课文的根本目的。

二是第一节课布置作业，教师要要求学生梳理、积累知识，要采取具体措施，不能简单地提一下就放过去。第二节课如何进行对上一节课布置的作业的检查，还需要考虑。

三是课堂上关于文言词汇和文言知识的练习，是否可以多设想一些别的形式，也可以联系以前所学的有关词语和知识进行比较。

文言文教学的突出问题主要是由于文言文离我们的生活比较远，所以语法和现代汉语的语法有一定的差异，一些词语用法也跟现代汉语不一样，尤其是古今异义，词类活用，学生可以说是云里来雾里去，因此加重了学生的为难情绪。基础稍好的学生可以通过老师的讲解可课本的注释及工具书，可以记住一些课内的知识，但是给他一些没见过的文章便束手无策了。而老师在讲课中因为这些问题，往往习惯于把知识系统的归类传授给学生，总以为讲得越多，学生就学得越好，所以一堂课都是老师那枯燥的声音和学生昏昏欲睡的双眼，这样学生没有看学习的主动性，更别说积极性了。要知道我们的文言文不仅仅是学习知识的，还有艺术的欣赏。对于《史记》来说，更是如此。但是高考的指挥棒还在发挥着其重要的作用，所以我们不能一味的强调某一方面，而是要从全局入手，基础知识和文学鉴赏并进。

成语故事很多都是来自古文的，以下是小编搜索整理一篇文言文版成语故事，欢迎大家阅读!

1.自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。

2.叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

叶公非常喜欢龙。在他的家里到处雕着龙。天上的真龙听说叶公喜欢它，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

3.拔苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。

宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我累得精疲力尽，我帮助苗长了！”他儿子听说后，快跑到地里一看，苗都枯死了。

4.掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就用锤子砸碎以后再背，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

5.买 椟 还 珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。

6.智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

7.刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗?

8.望梅止渴

魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。

9.爱屋及乌

纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？’

纣王死后，武王心中并不安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”姜太公说“我听说：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。大王你看怎么样？”

10.守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子不可以重复得到，然而他却成为宋国人的笑柄。

若夫黄叶辞柯，对金节而送燠，丹桂浮香，比西风而迎凉，啼猿则声声啸冷，吟虫则双双鸣寒，所以烟障不落，零氛恒周，以至喉如吞炭，口若在汤，而身体肢干，五感七窍，非无辅，车之难，遂成城，池之殃，岂不悲乎? 金秋时节，枯叶飘落，暑热渐消，丹桂飘香，西风吹来凉气。随着秋虫的声声鸣叫，天气越来越冷。又加上整天到处雾霾，导致我喉咙嘴巴里火烧火燎，而且感觉浑身不适，也不是没有吃药，还是连乘车都困难。如果(传染给别人)殃及池鱼，那就遗憾了。

管宁割席这则古代的寓言故事你应该听过吧，把它扩写成作文，应该怎样写呢。

管宁割席扩写作文

管宁是三国时期人，他从小做事就认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆坐在一张席子上读书。管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是放下书本看热闹去了。管宁对这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己绝不和华歆一样，要和这种人绝交。

古人给我们做出了很好的榜样，我们现在的家长一定要有敏感度，不能什么地方都让孩子去。有一个大酒店的老板，他的孩子4岁读幼儿园，有一天，幼儿园的很多老师都来到他父亲的酒店。父亲一问才知道，这4岁孩子打电话邀请这些老师到酒店来吃饭，居然所有的老师都认为是他父母的意思。他的父亲很惊讶，4岁孩子学的都是社会上的行为。后来父亲把他从海口转到北京某个幼儿园去了。

还有的家长抱着2岁多的孩子到洗浴中心听低俗的歌曲，带着孩子到舞厅、酒吧、麻将馆等地方。也许这些父母生活都比较富裕，但是不要因为自己有财富、地位而将孩子幼小的心灵染污了，这些地方家长都应该少去或者不去，更不应该让孩子去，因为“先入为主”，教育小孩要多多用心。对于身心没有帮助的环境不可进去，同时也不要交德性不好的朋友，而且要提升自己的境界，再用德性去感化周围的人，自己首先应该做到五勿：1.勿交无益身心之友;2.勿入无益身心之境;3.勿展无益身心之心;4.勿言无益身心之语;5.勿做无益身心之事。所以我们的言语行为和所接触的环境书籍，都应该不要造成自己内心的污染，防止污染相当重要。寺庙一入门是“四大天王”，他们都是表法的，“北方多闻天王”手里拿着伞，用伞挡住外来一切污染。就是告诫我们一定要防止污染，成人要有警觉性，对自己的小孩要保护好，每个父母应该是孩子的一把大伞，能够遮挡住一切的风风雨雨，使孩子不受污染，等到他德行的根基扎稳，再接触这复杂的社会，你才能放心。因为他已经能分辨是非、好坏、善恶了。

我们要了解，一杯清水滴了一滴墨进去，可能几秒钟就扩散开了，但是我们要想把这一滴墨汁从这杯水里提炼出来，需要多少时间?是这几秒钟的几十倍，几百倍不止，甚至根本做不到像滴墨前的水一样洁净。古人说：“宁可终年不读书，不可一日近小人”，所以污染的破坏力是非常大的，我们要给孩子一个很好的成长环境，要广结善缘，让这些亲朋好友，都是懂得教育的，要互相联系，互相帮忙，也可以达到“易子而教”的效力。可能家长自己跟孩子讲许多做人做事的道理，听多了就有些不耐烦，但是这些道理要是从你的好朋友的口中出来，你的小孩会认为，噢!连陈叔叔、李阿姨都这么说，那我父母讲的话应该有道理，所以这些亲朋好友可能在“临门一脚”都可以帮助我们。因此经营好的环境，就可以有潜移默化的力量，孩子就会茁壮成长!

管宁割席扩写作文

每个人都有朋友，朋友是和你志同道合的人;是你失意时无言安抚你的人;是你高兴时与你分享的人;是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人……今天我给大家讲一个关于朋友之间的故事-----管宁割席。

管宁和华歆都是汉朝末年的人。一个风和日丽的早上，他们俩人一起在园中锄地种菜，他们手拿着锄刀，在土地上快速的锄起来，锄呀锄，他们已经累得满头大汗，突然在他们面前的地里有一块闪闪发光的金子，管宁依旧挥锄，当作没有看见金子，和地里的瓦石没有区别，但华韵就不一样了：他赶紧扔下手中的锄头，飞快地跑过去捡起地下的金子，将金子举上天空，又用牙齿咬了咬，怎么咬也咬不动。于是他拿着金子兴高采烈地走了。

又一次，管宁和华歆同坐在席上，手拿书本，专心致志的读书。不一会儿，华歆有点看不下去了，便打了个哈欠，闭目休息，突然窗户外面传来擂鼓声，他迫不及待打开窗一看：原来是官爷。华歆叫道：“你看他们多威风啊。”，说着就跑出去看热闹了，而管宁还像原来一样专心地在读书。华韵回来后说：“那个大官很阔气，有金子好几十箱，我要是这样就好了，就不用每天辛苦干活、读书了。”这时，管宁拿来了菜刀，割破了席，坚决的说：“子非吾友也。”华歆蹲下来说：“我们不是朋友吗?” 管宁说：“我们志趣不同，不可成席。”华歆只好绝望的离去了。

故事讲完了，它告诉我们：做人不能贪财，不能追逐名利，不能像华歆一样，而应该选与自己志同道合的人做朋友，学习要专注，还告诉我们要为自己创造一个良好的学习环境，这样我们的学习才能进步。朋友们，你们认为呢?

管宁割席扩写作文

管宁和华歆皆为魏晋之际人，且少时为同学，但二人在性格、志趣方面差别很大。

管宁志趣高尚，一心向学，无意仕宦。在汉末兵荒马乱的时代，避乱辽悔，聚徒讲学达三十七年久。魏文帝和魏明帝都召他做官，但他坚辞不就，以讲学终其身。

华歆却不同，对世俗的财、权看得很重，不讲节义，汉末做到尚书令。当时曹操以外戚身份执掌朝政，势力庞大，华歆就投靠曹操，并成为曹操的可靠爪牙，曾带人杀了献帝的伏皇后。华歆的卖身投靠换得了丰厚的回报：曹丕称帝建魏后，他官至司徒;至明帝时，做到太尉，并被封侯，权势显赫一时。

管宁与华歆的这种差别在早年就很明显了，华歆的品德和行为为管宁所不耻。

一次，他们二人在园中锄菜，碰巧地上有一块金子。管宁像没有看到一样，只顾锄地，视金子如泥土;而华歆却不同，看到金子后立即停了下来，拾起金子并珍藏起来。

终于，管宁无法忍受华歆庸俗的行为，并主动与他严格分清界限。他们曾共同读书，坐在一块席子上。这时门外有乘车的达官贵人路过，管宁读书如故，而华歆立即放下书出门去看，羡慕不已。管宁忍无可忍，拿出刀来把席子割成两半，分开而坐，对他说：“你实在够不上我的朋友。”

后来，“管宁割席”这一典故，用来指志趣不同，不能共事。

在我的生活中有这么一种乐器，它陪伴了我三年，我十分喜爱它，它就是我的琵琶，古老的乐器之王。

相见

每个人学习一种乐器，或许都有一种机会，而我也有，我第一次见到它是在照相馆，那时我看到它，平地生出一股敬意，虽然那只是一个道具，却让我尊敬不已，于是我决定，我也要掌握这门乐器。

相处

经过妈妈的努力，我终于见到了我的老师，老师说我适合学琵琶，也适合学古筝，但我明知道琵琶有难度，我还要学，妈妈说：“你学就坚持下来，一定不要半途而废。”我毅然的点了点头，妈妈欣慰的说：”女儿长大了，会自己选择了。”我也为我的变化感到骄傲。

相随

一眨眼间三年已经过去了，我也按当初说的坚持了下来，没有半途而废，现在已经能弹出来很多拿的上台面的曲子，如《阳春白雪》《倒垂帘》《浏阳河》《采蘑菇的小姑娘》等等……我现在虽然才6级，但琵琶已经成为了我生活中的一部分。

这是我学琵琶的路途，虽然遥远，但也有风景，有乐趣，有坎坷，也有欢乐，还要抓住每一次锻炼的机会，不管将来的路有多难走，我都要坚持下去。

紀渻子為王養鬥雞①。十日而問：“雞已乎②?”曰：“未也。方虛憍而恃氣③。”十日又問。曰：“未也。猶應嚮景。④”十日又問。曰：“未也。猶疾視而盛氣。”十日又問。曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣⑤，望之似木雞矣，其德全⑥矣，異雞⑦無敢應者，反走矣。”

---------摘自《莊子·外篇·達生》

【注】

①纪渻(shěng)子：姓纪，名渻子。王：指齐王。有的译者认为王为周宣王。个人认为，纪渻子应为纪国后代，纪为齐所灭，纪渻子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。且周宣王即位后早年忙于重振周室，对付蛮夷，晚年又刚愎自用，性格急躁，根本没功夫也没耐性天天问斗鸡驯养进展情况。据此，文中“王”，应为齐王，而非周宣王。

②已乎：练成了吗。已：完成，完毕。

③虚憍：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。憍，通“骄”。恃气：昂头鼓翅挟气以威吓对方。

④应向景：向，通“响”，景，通“影”。听到鸡的声音，看到鸡的身影就有所反应。

⑤无变：没有反应。

⑥德全，精神安定内敛，不动不惊。有译者认为“德”指品德。个人认为如此解释语意偏窄，斗鸡最终目的还是要“斗”，单凭品德恐怕难以应敌，需得有相应的才艺。且德多为儒家宣扬，庄子为道家代表人物，曾历数儒家种种学说，因此，个人倾向于将其理解为“有道”，而非仅仅“德”。有道，即有道德、有才艺。郑玄注《周礼·春宫》曰：“(有)道，多才艺者。”孔安国注《论语·学而》曰：“有道，有道德者。”因此，“有道”兼具“德”与“才”。

⑦异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。

悠悠然飘入耳际的是什么呢？我好奇地问了问妈妈。

时而婉转流畅似鸟鸣，时而深沉呜咽在低吟，一会儿不小心银瓶被撞破，一会儿又现千军万马纵横跃……

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”妈妈吟诵了两句诗后告诉我，“白居易的《琵琶行》。”

初次听这首琵琶曲时，我还不懂其中的意思，只是觉得乐律美极了，萦绕心头，久久挥之不去。

再次与她相遇便是幼儿园快要毕业之际，我们依依不舍朝夕相处了三年的幼儿园生活。老师带领我们排练舞蹈，来纪念我们即将告别的共同回忆。

当旋律响起时，我笑了，因为我们又见面了。

天气很热，动作也很多，可我和我的小伙伴谁也不喊不闹，认真做好每一个动作。僵硬变得柔和，顺畅取代生疏，反反复复中，我们从白天练到了黑夜，从园里跳到了家里。

终于到了汇报表演的时刻，大家早早换上演出服，个个叽叽喳喳，跃跃欲试，期待踏进那个美丽的中央舞台。在阵阵掌声中我们结束了表演，大家排成一列向观众致谢，也为自己的幼儿园生活画上一个圆满的句号。

现在的我们已经是三年级小学生了，幼儿园的玩伴也分别到了不同的学校就读。每当耳畔响起《琵琶行》时，我仍不由的忆起我们曾经在一起的点点滴滴。此时的我们都在为自己的未来而努力，希望下次相遇时，我们可以笑着说：“同是天涯寻梦人，相逢何必在一起。”

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰：“幸尚宽,何为不可?” 后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?” 遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.翻译：华歆、王朗一起乘船逃难.(途中)有一个人想要搭船.华歆感到很为难.王朗说：“(船里)恰好还很宽松,为什么不同意?“后来作乱的人追上来了,王朗想要抛弃所携带的那个人.华歆说”先前之所以犹豫不决,正因为考虑到这种情况了.既然已经接纳他,难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?”于是还像当初一样携带救助这个人.世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣.

大家有写过关于文言文的请假条么?下面是由yuwenmi小编小编给大家带来的文言文请假条，提供给需要写请假条的朋友们参考学习!

文言文请假条_1

先生，今有所不适，以此为由，望师许之。

时年庚寅十一月初九

文言文请假条_2

恩师在上：

吾，师之徒也，字孔明，今昔朝韩兵戈戎马相见。特要吾以助朝。吾已应，顾吾念之，师昔命尔等留言于去时。而今情势危急矣。须臾不敢怠慢。愿吾师知吾之难也，吾献计于朝则速还，望谅之。

文言文请假条_3

先生如晤：

昨夜寒风大起，学生偶感风寒。身体稍有不适，晨起头晕目眩，念今不得至校，故掷此书明吾意，望先生体恤，学生感激涕零。

文言文请假条_4

吾师贤友：

今适逢身有所不适，欲休假抵翌日。以他事不能面相请，勿罪邪，故以一书代之，唯公许尔，定拜谢不已。

琵琶是我国民族传统弦乐器之一，根据演奏技法的不同可以发出不同的音色，自古以来得到无数诗人的赞美，白居易在《琵琶行》中就用“大珠小珠落玉盘”来形容琵琶技法轮指中具有颗粒性的长音。以下是小编整理的形容琵琶声音的词语，欢迎阅读！

1、玉珠走盘：形容琵琶声音清脆像大大小小的珠子落在玉盘上一样，非常动听。

2、清脆：形容声音非常的清澈响亮。

3、圆润：形容声音饱满润泽。

4、浑厚：形容声音低沉有力。

5、高亢：形容声音高昂，气势磅礴。

扩展阅读：形容琵琶的句子

1、初夏之夜，如水的凉风轻轻涤荡去了白天的喧嚣和浮躁，空气中处处弥漫的花香是那样的沁人心脾。

2、一进门，映入眼帘的是那一簇簇的水仙花。有的还是花骨朵儿，花瓣紧紧合拢在一起，像一间间小房子，是不是里面住着一位花仙子；有的已经绽开了两三花瓣儿，犹如抱着琵琶半遮面的小姑娘，有的蓓蕾初绽像一只只精致的小风铃，传来了“叮叮当”的响声，好像演奏着一首首春之歌；还有的欣然怒放，像一位女王向人们炫耀……

3、琵琶弦上语无凭。芳蔻梢头春有信。

4、雪莲花晶莹的玉体在漂泊的琵琶声掀起的寒风中，象陈年老酒悠悠飘香。那撩人心扉的美丽有了别样的思绪，在圣歌作诗的青藏高原上空映刻时间的沧桑，安静地绘画雪山的冷峻和高原的野性。

5、残觞酒凉，彼时西厢，玉屏风上雕鸳鸯，坐对铜镜贴花黄，薄唇点绛，影斜云纱窗，“梧桐叶上已三更。”反手琵琶语，弦月满西楼，绒雪沾衣袖。魂醉依旧，江畔枯柳，摇落繁华几时休？欲寄离愁，半生等谁回眸？

6、小船在水面上荡漾，从这一座小桥穿行到另一座小桥，或高歌或吟唱，或轻抚古琴，听那苏州评弹的琵琶丁东声，那该是怎样的一种画面，又会是什么样的一种惬意的安宁呢。

7、琵琶爱听这件杀妻案，恋恋不忘的却是干枯的玫瑰花瓣。人生苦短，这粉碎了一切希望的噩耗打上门来了。无论将来多少年，她总觉过一天少一天。有的只是这么多，只有出的没有进的。黄昏她到花园里，学那个唱「可怜的秋香」的女孩子，在草地上蹦跳舞蹈。触摸每一棵树丛，每一个棚架，每一段围篱，感觉夕照从一切东西上淡去。

8、一曲琵琶语，两眼泪花聚，相思苦，盼中守，朝看花开，暮数落瓣。香艳未散，最怜蕊残。欲借绛珠仙子花锄用，想给花瓣垒香冢。伤心问飞燕：几度风雨离人愁，陌上花语谁最忧？仰头问愁云：叠词展画是何意，闭月羞花为哪般？低眉问孤心，何时方得中秋月，何时才赴柳下约？

9、月淡，风凄，一曲恒古的琵琶，飘酸了今生的眷恋。思念踏夜而来，滴滴流动在月海，纷纷扬扬落满成空的夜，丝丝声声刻留下的印记，碰撞着心底的蠢动，泪水溢满双眸，恣意地流下，似弦乐如泣如诉。

10、一颗颗珍珠似的晨露在花瓣上闪闪发光；一张张粉嘟嘟的笑脸向人们张望，笑得那么灿烂。仅仅一条树枝上，就有几十朵樱花，而每一朵樱花，又有着各自迷人的姿态：有含苞欲放的花骨朵儿，如同一个害羞的小姑娘；有只开了两三瓣的小花，真是“犹抱琵琶半遮面”啊；更有全部绽开的大樱花，对人们露出了热情的笑脸。樱花一丛丛，一簇簇，有大有小，有歪有斜，有浓有淡，更加显得多姿多彩。

11、对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

12、起舞弄清影，何似在人间？灵动，飘逸，清雅灵动得仿若手持琵琶的飞天，飘逸得犹如漫天轻盈的雪花，清雅得就像步步生莲的仙子。轻高曼舞载歌载舞她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

13、雨，多么有诗意的字啊，如天地日月酝酿之精英，似娇花嫩叶贡献之琼浆。春季。细雨蒙蒙，淅沥的雨丝如琵琶细雨，打湿了绿瓦，给人春之润之感；夏季，狂风暴雨，给人夏之热之感，但伴随着丝丝凉意；秋季，细雨绵绵，漫天飞舞，给人秋之凉之感；冬季，雨中带雪，给人冬之洁之感，惬意之极。

14、夏天是热情的吉普赛女郎，没有忧抱琵琶半遮面的娇羞，完完全全地是否能够自己的喜怒哀乐。

15、耀眼的礼花在空中闪烁，好似仙女下凡，翩翩起舞；臂挎花篮，采摘鲜花；怀抱琵琶，轻拨银弦……鞭炮声打破了夜的宁静，把天空衬得美丽无比。

16、雪月风花，轻抚琵琶，弹不断千丝岁月。月下独酌，波澜不惊，玉洁渊清。曲终，霓裳迎风舞，散尽一世风华。

17、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——王翰

18、耀眼的礼花在空中闪烁，好似仙女下凡，翩翩起舞；臂挎花篮，采摘鲜花；怀抱琵琶，轻拨银弦……鞭炮声打破了夜的宁静，把天空衬得美丽无比。

19、静默的冬，哀吊的泪。一曲琵琶语，相思盼中守，朝看琼花，暮清寒。香墨未散，最怜君。欲借宋词舞字殇，转行垒词冢。伤心问雁兮？“几度风雨离人魂，陌上诗语谁最涙”、低眉问孤心，何时方得明月惜，何时才赴墨道场？

20、上身一件玫瑰紫缎子水红锦袄，绣了繁密的花纹，衣襟上皆镶真珠翠领，外罩金边琵琶襟外袄，系一条粉霞锦绶藕丝缎裙，整个人恰如一枝笑迎春风的艳艳碧桃，十分娇艳。迎春髻上一支金丝八宝攒珠钗闪耀夺目，另点缀珠翠无数，一团珠光宝气。

21、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》

22、顺着两旁的通道走着，左右两侧载满了合欢苏铁，以及琵琶等树木，使得生意盎然，令人心情为之一爽。在通道尽头，有一片竹林，微风乍起，竹叶飒飒作响，仿佛在和每一个经过它的人问好。

23、何时樱花雨情怨，朵花缠绵恋雨尘。笑傲书，黯然秋水波波逐，疗熬骨，情然俪水翩翩起。琵琶声色古韵调，宫女三千宠一人。伊人离去，君落魄与野山，君终日暗伤，每每回忆你与君的浪漫过往，嘴角便会扬起淡淡的笑意！

24、谁在用我心爱的土琵琶，弹着一曲东风破。

25、两颗红宝石般晶莹夺目的巨大球体被高塔巧妙地托起，恰似琵琶弦上奇妙的音符，在黄浦江潺潺流动的江水伴奏下，弹拔东方悦耳动听的乐声。

微风轻抚，阳光和煦的午后，独自一人静坐在由百年藤蔓编制而成的竹藤椅上，品上一壶幽香的西湖龙井茶，手执一本文言书籍。我走进了文言文的世界……

“采菊东篱下，悠然见南山”是诗人陶渊明归隐田园后农村的自然景象，表达了陶渊明悠然自得的心情和洁身自好淡泊名利的忘我之境，回归到田园生活蕴含了诗人的人生真谛。而现今社会随着科技的进步，时代的变迁，人们的心也随之变得浮躁不堪，我们忘记了精神文明，一味追求着物质的满足，我觉得我们正需要学习陶渊明淡泊名利不为五斗米折腰的精神品质，去追求自我本真的品性，不趋炎附势，不牺牲自己的气节去换取某种物质利益，让自己的心境不随着外界影响，还原内心的精神圣地。

青衣束发，笑声朗朗，飘若天人且不让。你满腹才华，世人对你的期待本是取悦君王，坐“香车宝马”，赏“贵妃醉酒”，富贵荣华享用不尽。而你偏偏另择道路，金殿之上高力士脱靴，杨贵妃磨墨，断鸿声中醉酒吟诗，放荡不羁。于是，历史便记住了你，李白。抛开世俗的期待，你昂然走进历史，坚守了自我，更守护了历史的期许，勾勒出让后世永远仰望的高度。我欣赏你李白，你出淤泥而不染，超脱世俗，敢于追求理想，走自己的路的个性让我崇拜。

千年岁月，如白驹过隙，沧海桑田，人间巨变，不变的是唐诗宋词，不变的是楚辞汉赋。在《乐府》中徜徉，看到的是遍地战火，百姓流离的情景；在《诗经》里采薇，闻到的是流荡在田间的缕缕蒲香；在唐诗中流连，可随李白泛舟五湖四海；在宋词中踱步，可伴东坡游遍天涯海角。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是你的清新脱俗；“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”是你的忧愤；“举杯邀明月，对影成三人”是你的寂寥。荡气回肠的《满江红》是你的怒发冲冠，唯美浪漫的《离骚》是你的香草美人喻君子。

想看清你的哀怨，却听到“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；想读懂你的绝望，却听到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；想理解你的抱负，却听到“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”；想感受你的豪迈，却听到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”……

闭上眼睛，我感到诗人在叩问苍茫，在用最简单的方式浓缩历史的沧桑，在用最凝重的音律膜拜生命。

文言文还原了世界的美好，文言文也让我认识了世界。我爱文言文！

琵琶被称为民乐之王，它有着两千多年的历史，起源于秦代。

当时有种秦琵琶，直柄，圆形音箱，上小下大。像今天的阮一样，上面有四个轴，琴杆像一根粗木棍。随着西域的文化交流，琵琶渐渐成了四根弦，四根用按压的住，形状变成了半个梨子一样，叫半梨形。上头细长，下头粗宽。琴头向后弯，如同天鹅的脖颈，称为曲项琵琶。直至建国后，琵琶才真正完成它的演变，成为四弦、四柱、四轴，六相二十五品的琵琶。

琵琶的指法很多，光是左右手及大家熟悉的手法就有两百多种，声音婉转悦耳，十分富有穿透力。小琴的声音就不是那么好听了，虽然很响，但闷闷的，好像出音口被按住了一样。

“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。”这就是舞曲，最经典的，莫过于《十面埋伏》。那马啼嘶鸣，刀枪碰撞声，都能用琵琶生动的演奏出来，直抵人心。

“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。”这是描写文曲的。文曲大都是瀛洲古调，如《飞花点翠》、《渔舟唱晚》等。都是平静动听，娓娓道来。

琵琶，诉说不完人间悲欢离合，抒发不尽心头喜怒哀乐。这块富有灵性的木头，倾注着你毕生的心血。她，将成为你最忠实的朋友。

【掩耳盗铃】

出处：《吕氏春秋·自知》

原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

傍晚，天黑了，寒风"呼呼"地吹着。屠夫独自一人走在回家的路上，他担子里面的肉全都卖光了，只有剩下骨头。他美滋滋地想着，我可以回家煮骨头汤给家人吃了，真好。可谁知，半路上却遇到了两只狼，紧紧跟着屠夫走了很远。

屠夫心里害怕了，怎么办，后面居然跟着两只狼，太可怕了！不如我把骨头扔给它们，希望它们不要跟着我了。屠夫拿了一根大骨头丢给狼，一只狼拿到骨头，狼吞虎咽地吃了起来。可是，还有一只狼却没有，它继续跟着屠夫。屠夫只能心疼地把骨头扔了过去。两只狼都在吃着骨头，屠夫趁此机会，飞快地往家跑，不时地回头看看两只狼。突然，先得到骨头的狼吃好了，它抬起头，看见屠夫跑了就赶紧往前追。另一只狼也吃好了，两只狼并排向屠夫追去，屠夫摸了摸篮子，哎呀，不好了，篮子里的骨头全没了，但是狼还在穷追猛打。这让屠夫如何是好。屠夫急得像热锅上的蚂蚁，风"呼呼"地吹着，林子里很黑，伸手不见五指，只有两只狼的眼睛依然发光，充满着欲望。这更加让屠夫恐惧，紧张了。

屠夫生怕前后都收到狼的攻击，他环顾四周，希望能找到一个藏身之处，突然，他眼睛一亮，原来，不远处有一个麦场，农场主堆积的柴草像小山似的，堆在麦场中间。屠夫高兴得无法用言语去表达，他心想，真是天助我也！他像离弦的箭似的，飞快地奔向柴草堆，赶紧扔下担子，拿起屠刀，做好随时开战的准备。两只狼都不敢贸然向前，只能瞪着屠夫以表心中的不满。

过了一会，不知怎的，一只狼径直走开了，而另一只狼却像狗似的蹲在前面。过了很久，狼似乎睡着了，眼睛闭着，十分悠闲自在。屠夫心想，这真是一个好时机，若我此时杀过去，狼必死无疑。屠夫握着刀，跳了出来，用刀劈狼的头，杀死了狼。可是这怎能解气？他又提起刀连砍几下。正准备回家，却听见柴草堆的后面传来"噼里啪啦"的声响，走近一看，原来是之前走开的狼正打洞呢！它的整个身子都已经钻进去了，只有屁股和尾巴露在外面。屠夫心想：好啊，你们居然敢算计我，哼！现在连小命都没了！屠夫从后面砍断了狼腿，杀死了它。这时，他才明白，原来前面那只狼是故意迷惑他的。

狼也够狡猾的，可是不也是一会儿就死了。禽兽欺骗的手段能有多少？只不过是增加笑料罢了！

嘘，听，琵琶在说话。

——题记

她，不如小提琴音色纯净，不如大提琴音色浑厚，也不如吉他音色浪漫。她有的，是古典和悠扬。她清秀典雅的音色，是华夏人民几千年来滔滔神思的传承，与不朽智慧的结晶。从古至今，多少文人墨客为它写下赞歌，她就是西洋弹拨乐器的先祖，琵琶。

你听见琵琶的次数有听见吉他的次数多吗？平心而论，大多数人都会说，那肯定没有，琵琶那是古时候的玩意儿，都老掉牙了，现在谁还玩这个？确实，琵琶这个乐器，经过时间的洗涤，已经布满了尘埃。现在流行的，是琵琶的“后辈”们。正所谓“长江后浪推前浪”，又比如“青出于蓝而胜于蓝”，现在的吉他，可比当时的琵琶流行多了。

琵琶，是有灵性的乐器。她其实像《琵琶语》这首曲子一般，是会说话的。可是，这般有灵性的琵琶真的就这样甘愿被尘埃埋没吗？答案可能还不确定，因为这要看我们后人的选择。我们的老祖先将能够弹奏出这么美妙乐声的乐器流传给我们，这美妙的乐器也在繁盛之时被外国人学了去。到了如今，我们却让她沉默着，去拥戴她的“后辈”。这不是我们的老祖先想要看到的，同样也不是琵琶她自己想要看到的。

其实，这琵琶就是中国的一个缩影。你们还记得吗？中国，是唯一仅存的古文明帝国，到今天还依然强盛的民族。从秦朝说起，秦始皇一统六国，在当时中国不是世界第一吗？接着是汉朝，在汉武大帝的统治下，中国不是世界第一吗？大唐盛世，读过历史的人都知道，唐朝，不是中国人的世界第一，它是人类史上最强大的一个时期，不是吗？宋朝在当时，光首都就有人口150万人，同一时期，古罗马才八万人的人口。宋朝，不是当时的世界第一吗？而到了清朝，中国人开始骄傲，乾隆帝做了一个决定，也就是历史上讲的“闭关锁国”。这样持续了六十年，中国的国门就被敲开了。英法联军五六千人，对抗我军最精锐的一支三万人的部队。结果，三万人全军覆没，敌方，只折损了五个人而已！为什么？敌方那的是枪支大炮，我们，骑的是马，拿的是刀。若是拿三万人拿的是和敌方一样的枪炮，中国一定还是那个时候的，世界第一。

她们，都无声地在诉说着自己的事迹，她们希望有人能够擦去覆盖着的灰尘，让她们能够重新以闪耀的一面站出来。

她，不如提琴音色的纯净与浑厚，不如吉他音色的浪漫。但是，她会说话，她的名字，叫做琵琶。同时，她也是一个小小的中国。

初中文言文（含原文、译文及答案）

1、商鞅立信

【原文】商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。．

民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。．．．．

（选自《史记·商君列传》）

【字词解释】

①令：指变法的命令。②具：准备好，指政令的公告已写好。③未布：没有公布。

④市：贸易市场。⑤募：招募。⑥徙：迁徙，这里指搬走。⑦金：古代货币单位。

【阅读训练】

1、解释：（1）既：；（2）徙：；（3）予：；（4）辄：；（5）以：．．

2、翻译：

（1）乃立三丈之木于国都之南门:

（2）民怪之，莫敢徙：

3、本文给你的启示是什么？

2、田登为郡守

【原文】田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。值上元放灯，吏揭榜于市，．．．

曰：“本州依例放火三日。”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”本此。（节选自《古今谭概》）．．．

【字词解释】

①笞（chī）：鞭打，用竹板抽打。②州：此指郡。③值：遇到，碰上。

④上元：旧历正月十五为元宵节。⑤揭榜：张贴告示。⑥于：介词，在。

【阅读训练】

1、解释：（1）作：；（2）笞：；（3）于：；（4）云:；（5）本此：

2、翻译：

（1）怒人触其名：

（2）于是举州皆谓“灯”为“火”：

3、为什么“举州”皆谓“灯”为“火”？

3、书法家欧阳询

【原文】欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布．．．．．

裘坐观，因宿其旁，三日方去。（选自《书林纪事》）．

【字词解释】

①裘：皮袍②索靖：晋朝著名书法家③及：等到④复：又，再⑤布：铺开

【阅读训练】

1、解释：（1）尝：；（2）书：；（3）反：；（4）伫立：；（5）去：

2、翻译：

（1）驻马观之，良久乃去：

（2）及疲，乃布裘坐观：

3、这个故事告诉我们：4、伊犁凿井

【原文】伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其．

下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井,果具得泉，但汲水以长绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬也。．．．．．．

（选自《阅微草堂笔记》）

【字词解释】

①伊犁：地名，今新疆境内②汲：取③佐领：清朝八旗兵的官名④就：靠近⑤皆：都⑥故;所以⑦乃：于是⑧果：真的⑨俢绠(gěng)：长绳子⑩雍州：古指陕西，甘肃，宁夏，青海一带，泛指西北地区⑾特：只是

【阅读训练】

1、解释：（1）茍：；（2）安：；（3）具：；（4）耳：；（5）灼然：；

（6）谬：

2、翻译：

（1）皆汲水于河。

（2）乃拔木就根下凿井

3、本文给你什么启示？5、陈万年教子【原文】陈万年乃朝中重臣，尝病，召其子陈咸戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖．．．

之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（读“谄”的．．．

读音）也。”万年乃不敢复言。选自（班固《汉书·陈万年传》）

【字词解释】

1.咸：陈咸，陈万年之子。2.大要：主要。3.乃公：你的父亲4.尝：曾经5.谢：道歉

6.语：告诉，对??说7.显：显赫8.杖：打9.其：陈万年的儿子（代词）10.大要;主要的意思。11.具晓：完全明白12.复：再13.具晓所言：您说的话的意思我都明白。14.谄（chǎn）：阿谀奉承。15.睡：打瞌睡。

【阅读训练】

1、解释：（1）乃：；（2）戒：；（3）语：；（4）之：；（5）曰；（6）具：．

2、翻译：（1）不听吾言，何也？

（2）万年乃不敢复言。

3、“万年乃不敢复言。”的原因是什么？6、蛇衔草

【原文】昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆．．．．．

验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。．

（选自《太平广论》）

【字词解释】

【阅读训练】

1、解释：（1）昔：；（2）值：；（3）焉：；（4）著:；（5）以：（6）验：

2、翻译：（1）经日伤蛇走：

（2）蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故：

★7、王充博览

【原文】王充孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，．．

常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。（选自《后汉书王充传》）．．．

【字词解释】

①王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉著名唯物主义学者。生于东汉光武帝建武三年（27），约卒于东汉和帝永元九年（97？）。年轻时到都城洛阳求学，拜班彪为师。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，终于完成了不朽之作。

②班彪：汉代著名学者，史学家，班固的父亲。《汉书》是他草创的。③章句：逐章逐句的疏通理解。④称：称赞、赞扬⑤师：拜······为师

【阅读训练】

1、解释：（1）京师：；（2）好：；（3）肆：；（4）辄：；（5）遂：

2、翻译：（1）好博览而不守章句：．

（2）日久，遂博通众流百家之言：．

3、“百家之言”中的“百家”是指什么？★8、王羲之书六角扇

【原文】王羲之，东晋之大书法家也。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。．

姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他日，姥复见．．．．．．

羲之，羲之笑而不答。（选自《晋书王羲之传》）

【字词解释】

①蕺（jì）：古地名，今浙江绍兴市②王右军：即王羲之，王羲之曾任右军将军，故又名王右军。③书：写字④竞：争着⑤耳：罢了

【阅读训练】

1、解释：（1）姥：；（2）愠：；（3）因：；（4）但：；（5）以：；（6）他日：

2、翻译：（1）羲之书其扇，各为五字：（2）姥如其言，人竞买之：

3、从“羲之笑而不答”可以看出他是个怎样的人？★9、顾炎武手不释卷

【原文】凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则．．．

即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发．．．

书而熟复之.（选自《亭林先生神道表》）

【字词解释】

(1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指顾炎武。(2)厄塞：险要的地方。(3)曲折：详细情况。(4)即：靠近，引申为走向。(5)坊肆：坊：街肆：商店、店、客店坊肆：街市中的客

店。(6)对勘：核对校正。(7)径行：直接行走。(8)诸经注释：各种经典著作的注解。

(9)熟：仔细认真。

【阅读训练】

1、解释：（1）以：；（2）询：；（3）或：；（4）发：；（5）足：；（6）诸：

2、翻译：（1）或径行平原大野：

（2）则即坊肆中发书而熟复之：

3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。★10、吕僧珍为官

【原文】吕僧珍为官，不私亲戚。其侄以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，．．

无以报效；汝自有常分，岂可妄求，但当速返葱肆。”僧珍住市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨益其宅。．．．．

僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”（选自《梁书·吕僧珍传》）．

【字词解释】

①既至：指回故乡做官。②常分：正当职业。③肆：店铺。

④督邮：官名，汉代代表太守督察县乡，兼管司狱讼捕等事，唐以后废止。⑤廨，官府的房子。

【阅读训练】

1、解释：（1）私：；（2）荷：；（3）无以：；（4）汝：；（5）咸：；（6）益：

2、翻译：（1）乃弃业欲求州官：（2）岂可徙之益吾私宅！：．

3、吕僧珍具有怎样的美德？★11、苛政猛于虎

【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧．

者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：．

“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（选自《礼记》）．．

【字词解释】

（1）哀：极伤心。（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。

文言文翻译对于部分同学来说有难度，下面是小编整理的赵普文言文词语翻译，希望对大家有帮助！

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

赵普文言文词语翻译

1.普少习吏事,寡学术（习:熟悉）（寡:少）

2.及为相,太祖常劝以读书（及:等到）（以:用）

3.晚年手不释卷（释：放下）（卷：书）

4.阖户启箧取书（阖：关上）（户：门）（启：打开）（箧：书箱）

5.及次日临政，处决如流（临：面对）（处决：处理决断）

6.既薨，家人发箧视之（既：已经）（发：打开）

7.则《论语》二十篇也（则：就是）

8.虽多忌克，而能以天下事为己任 （虽:虽然）（而:表转折，但是）（以:把）（为:当做）

9.在相位者多龌龊循默（龌龊：形容人过分谨慎，拘于小节）（循：按照）

10.尝奏荐某人为某官（尝：曾经）11.普明日复奏其人（明日:第二天）（复:又）（其:那）

12.碎裂奏牍掷地（碎裂：使------碎裂）（掷：扔）

13.普颜色不变（脸色）

14.跪而拾之以归（而：表修饰）（以：相当于“而”，表顺承）

15.他日补缀旧纸，复奏如初（缀：连结）（初：当初）

16. 太祖乃悟，卒用其人（乃：才）（悟：明白）（卒：终于）

重点句子翻译：

1.普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。

译：赵普年轻时熟悉官吏的事物，学识很少，等到做了宰相，太祖常用读书这件事劝他。

2.晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。

译：赵普晚年的时候手不释卷，每次回到自己的府第，总是关上门打开书箱取书，整日读书。

3.普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。

译：赵普性情沉着严肃刚正，虽然对人很忌妒刻薄，但能把天下大事当做自己的责任。

4.普明日复奏其人，亦不用。

译：赵普第二天又上奏章推荐那个人，（太祖）还是不任用。

5.太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。

译：太祖很生气，撕碎了奏章扔到地上，赵普却脸色不改变，跪着捡起奏章回家。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。

她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”

曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

读完文字材料中的实验小故事，就石块、沙子、水放入瓶子里的先后次序这个问题，我赞赏最后一位同学的逆向思维。先放沙子和水，还是后放沙子和水，并非绝对的。通过实践并且逆向思考才有可能收到意想不到的效果。

由此，我想起读小学时跟爸爸一起看过的一个舞剧。现在回忆起来，当中反弹琵琶的舞姿仍能引起我的联想，启发我新的思考。

那是大型敦煌歌舞剧《丝路花雨》中女主人公英娘的肢体造型反弹琵琶伎乐天的精湛的舞蹈表演。甭谈绚丽多彩的服装、美妙优雅的音乐，单说我们看到的扮演者的造型就让人惊叹不已。她将琵琶舞位反置于后肩上，柔健而舒展，迅疾而和谐，随着琵琶女又奏乐又跳舞，形成了独特优美的舞姿。

中学后，我从美术欣赏课上终于了解到了，原来反弹琵琶的舞姿原型出自敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》。美术老师通过多媒体演示告诉我们，反弹琵琶图表现的是悠闲雍容、落落大方的伎乐天神的姿态。她手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞，裙裾飘带好似龙游凤舞。随着丝竹音乐旋律的高低起伏，只见她举足腾挪，出胯旋身，反弹琵琶的绝技立刻亮相，凝固成了唐代佛教绘画不再流逝的定格，反弹琵琶成为大唐文化一个永恒的符号。它因此成为中华民族特有的非物质文化遗产而举世闻名，成为世界人民共同享有的精神财富。

试问一下，这样的艺术瑰宝，是大唐如此一位能歌善舞、才华横溢的舞女创造出的舞蹈动作，还是由宫廷画师们出奇的想象创作而成的呢？我认为两者都有可能。画家的创作来自生活的原型，换一个角度，或者反向取值，自古以来都是我们中华民族智慧的象征。如人们常把灯蛾定式为灯蛾扑火，自取灭亡，殊不知它为了追求光明，不惜牺牲自己；又如生活小常识中既有油多不坏菜，也有油腻过度而坏菜；再如班门弄斧，谓在鲁班门前挥舞斧头，比喻在行家面前卖弄本领，为贬义，但是，为了敢与强者竞争，我们完全可把此成语倒过来弄斧就得到班门，于是，这又变成一种拼搏精神的褒义代称。

总之，从实验课上老师引发的学生讨论中，我们得出这样的生活哲理：现实中许多事物，如果将其逆向思维，一定会产生出新奇不同的结果来。

[反弹琵琶600字作文