仿写琵琶行文言文(通用19篇)

听说，靠近长城一带的一排居民房中，有一个灰不溜秋，几乎与山融为一体，容易被忽略的土砖房子。灰色的土砖伤痕累累，几乎每一块土砖都在诉说着自己的年迈。一个擅长数术的聪明老者和他的儿子生活在里面。

他家不算富有只有一只良种马，可是，放牧的时候，那匹马无缘无故地嘶吼着，挣脱了缰绳，心浮气躁地蹦跳着，竟然闯进了胡人的领地。好心的村民们知道后，先后来安慰老者。老者摸摸长胡子，看得非常的开：“马虽然跑了，但是什么事都会有转折的，也许坏事也会变成好事的。”村民们不解地摇摇头，满腹疑云地走了。

“日月如梭，光阴似箭”，时间匆匆与人们擦肩而过。又经过了几个月，老者的家里又多了两匹马，大家也快把丢马这件事忘记了。在大家诧异的目光中，一个月前老者丢了的良种马带着胡人的骏马浩浩荡荡地冲进了村子，激起了一路的灰尘，直奔老者小小的砖房子。村名们又不约而同地跑来祝贺老者有这么好的运气。老者把眉毛都拧成了麻花，中间藏着浓浓的担忧，他轻叹了一口气：“没有什么好事是平白无故的，白白的大好事也许是为了以后的坏事。”村民们再次摇着头离开了，他们对老者的话半信半疑。

老者的家里有了很多的好马，他的儿子喜欢骑在马背上玩耍，老者在旁边看着儿子骑马，感到很不安。老者的预感呈现了，一匹胡人的烈马突然在烈日下变得难以控制，他的儿子手中的缰绳滑落，从颠簸的马背上跌了下来，不幸摔断了大腿。村民们齐刷刷地来安慰老者。面对村民的关心慰问，老者反而松了一口气，说道：“有一个词语叫做‘因祸得福’，我又有预感，会有好事降临!”有些村民对老者的话怀着怀疑的态度，又离开了。

时间匆匆而过，转眼间又过了一年。胡人大规模地进攻，年轻强壮的男子都被强迫出征打仗。靠近长城一带的人，不论男女老手，绝大部分都死了。但他的儿子只因为瘸腿的缘故没有参战，所以父子都保全了性命。

成语故事很多都是来自古文的，以下是小编搜索整理一篇文言文版成语故事，欢迎大家阅读!

1.自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。

2.叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

叶公非常喜欢龙。在他的家里到处雕着龙。天上的真龙听说叶公喜欢它，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

3.拔苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。

宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我累得精疲力尽，我帮助苗长了！”他儿子听说后，快跑到地里一看，苗都枯死了。

4.掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就用锤子砸碎以后再背，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

5.买 椟 还 珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。

6.智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

7.刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗?

8.望梅止渴

魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。

9.爱屋及乌

纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？’

纣王死后，武王心中并不安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”姜太公说“我听说：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。大王你看怎么样？”

10.守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子不可以重复得到，然而他却成为宋国人的笑柄。

若夫黄叶辞柯，对金节而送燠，丹桂浮香，比西风而迎凉，啼猿则声声啸冷，吟虫则双双鸣寒，所以烟障不落，零氛恒周，以至喉如吞炭，口若在汤，而身体肢干，五感七窍，非无辅，车之难，遂成城，池之殃，岂不悲乎? 金秋时节，枯叶飘落，暑热渐消，丹桂飘香，西风吹来凉气。随着秋虫的声声鸣叫，天气越来越冷。又加上整天到处雾霾，导致我喉咙嘴巴里火烧火燎，而且感觉浑身不适，也不是没有吃药，还是连乘车都困难。如果(传染给别人)殃及池鱼，那就遗憾了。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”下面小编为大家搜索整理了名言警句文言文和翻译，欢迎阅读。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁’的基础吧！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，仁德’是不会多的。”

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”

5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”

6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”

8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》）

【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”

10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》）

【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”

11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为

政》）

【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”

12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”

13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”

14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”

15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）

【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”

16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”

17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）

【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”

18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”

19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》）

【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”

20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和xia贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”

21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”

22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”

23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”

24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”

25、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”

27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”

28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）

【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”

29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语·公冶长》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

30、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）

【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”

31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”

32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”

33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》）

【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”

35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”

从前，城南盖有一小型屠宰场，整日整夜腥气艳血，动物的惨叫声比比皆是，不堪入耳，日日与此相伴的屠夫们，自然已不觉恐惧，而是饶有兴趣地出卖着自己的善心，肮脏的手大把大把地抓着钱，脸上堆满了莫名的"坏笑"。

有一个屠夫，和这儿的屠夫一样，与血腥打着交道。一日，夕阳西下时，他担着担子在回家路上行走。这屠夫家在城外，且需翻过两重山才可到达。而今已晚，屠夫难免有些不安，出了城门，眼前便是晦暗的小路，把他引入了深山中。屠夫踽踽地走在蜿蜒的山路上，四周似乎出奇地静。有时暗处的一点响动，也让他揪心。他漫不经心地望了望血色残阳，又望了望幽远的山路，眉毛拧成新月形，担着不算重的担子加紧了脚步。

时间似乎出奇地快，天空不一会儿就晦暗了，像潭淡淡的墨水，幸好有月亮，这是一潭微清的墨汁。借着依稀的月光，他才得以辨路。呼吸声浓重。一阵风萧瑟地从他身边飘过，他似乎听见了身后有树叶被踩碎的声音，一直尾随他，马上停了下来，那声音也消失殆尽了。他疑心是自己惊恐而产生的错觉，僵硬地一转脖子，在距自己三十来米的地方，有四个小光点在晃动，绿色的光点伴着丝丝叶碎声逼近。难道那是一只小怪物？越来越近。啊，狼！不！是两只狼！屠夫浑身一阵冷汗。走了一会儿，仍见它们紧跟在后面二十来米的地方，而且越来越近。屠夫害怕了，忐忑不安地快跑者，边跑边急忙从担子里抓出剩下的骨头像狼砸去。原以为已脱离危险，可未料到这两只老谋深算的狼如此"聪明"，其中一只停了下来啃骨头，另一只狼仍然跟着。无奈，屠夫只好又扔了一根，向前方飞奔。快了快了，不久就会到有人烟的地方了。屠夫想着，边跑边扔骨头给尾随他的狼，以便拖延时间。

没多久，担子里剩下的骨头已经完全没有了，贪婪的狼依旧跟随着。原来它们的目的是要吃自己！屠夫大悟！吓得差点摔倒，屠夫非常困窘，担心狼前后夹击，不由得打了一个冷颤。猛地往旁边一看，不远处的野外一片茫茫，几乎全是菜地，仔细眺望，竟发现其中还掩盖着一个打麦场，麦田面积大，中间有场主堆积得像小山一样的柴草。

屠夫飞奔到柴草堆下躲着，舒了一口长气。卸下担子，抽出一把锋利的屠刀握在手中，随时准备等待狼的进攻。狼看见屠夫这般模样，提高警惕。双方对峙，谁也不敢轻举妄动。持续一段时间后，双方仍僵持不下。屠夫稍稍松弛一下后，惊异地发现一只狼径直走开，另一只狼像狗一样蹲在面前，眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。屠夫在心里再三思量后，深知不能错过这个好机会，便使出全身的力气飞快地腾起，一挥刀，给狼重重地一击，一只狼的头骨被劈开。屠夫见狼已无力反抗，奄奄一息，便把狼砍得粉身碎骨。

屠夫转念一想，另一只狼在哪儿？转身看柴草堆的后面，只见一只狼正在柴草堆里打洞，打算从洞里进去，趁屠夫不备，从后面攻击他。比狐狸还狡猾！屠夫只见狼的屁股和尾巴露出，便抓住时机，身手敏捷地砍断了狼的后腿，把它也杀了。屠夫大彻大悟，狼制造假象诱惑自己，险些中计，可到头来呢？还是不敌自己。

屠夫重新担起担子，把柴草堆边的两只狼的尸体提回家去。他想，今儿个把它们带回家去剥皮宰割，明儿个再到市场去卖一个好价钱，以弥补今天丢给狼的骨头的损失。屠夫乐开了花。

往山下望去，那星星点点的光异常温暖。

傍晚，天黑了，寒风"呼呼"地吹着。屠夫独自一人走在回家的路上，他担子里面的肉全都卖光了，只有剩下骨头。他美滋滋地想着，我可以回家煮骨头汤给家人吃了，真好。可谁知，半路上却遇到了两只狼，紧紧跟着屠夫走了很远。

屠夫心里害怕了，怎么办，后面居然跟着两只狼，太可怕了！不如我把骨头扔给它们，希望它们不要跟着我了。屠夫拿了一根大骨头丢给狼，一只狼拿到骨头，狼吞虎咽地吃了起来。可是，还有一只狼却没有，它继续跟着屠夫。屠夫只能心疼地把骨头扔了过去。两只狼都在吃着骨头，屠夫趁此机会，飞快地往家跑，不时地回头看看两只狼。突然，先得到骨头的狼吃好了，它抬起头，看见屠夫跑了就赶紧往前追。另一只狼也吃好了，两只狼并排向屠夫追去，屠夫摸了摸篮子，哎呀，不好了，篮子里的骨头全没了，但是狼还在穷追猛打。这让屠夫如何是好。屠夫急得像热锅上的蚂蚁，风"呼呼"地吹着，林子里很黑，伸手不见五指，只有两只狼的眼睛依然发光，充满着欲望。这更加让屠夫恐惧，紧张了。

屠夫生怕前后都收到狼的攻击，他环顾四周，希望能找到一个藏身之处，突然，他眼睛一亮，原来，不远处有一个麦场，农场主堆积的柴草像小山似的，堆在麦场中间。屠夫高兴得无法用言语去表达，他心想，真是天助我也！他像离弦的箭似的，飞快地奔向柴草堆，赶紧扔下担子，拿起屠刀，做好随时开战的准备。两只狼都不敢贸然向前，只能瞪着屠夫以表心中的不满。

过了一会，不知怎的，一只狼径直走开了，而另一只狼却像狗似的蹲在前面。过了很久，狼似乎睡着了，眼睛闭着，十分悠闲自在。屠夫心想，这真是一个好时机，若我此时杀过去，狼必死无疑。屠夫握着刀，跳了出来，用刀劈狼的头，杀死了狼。可是这怎能解气？他又提起刀连砍几下。正准备回家，却听见柴草堆的后面传来"噼里啪啦"的声响，走近一看，原来是之前走开的狼正打洞呢！它的整个身子都已经钻进去了，只有屁股和尾巴露在外面。屠夫心想：好啊，你们居然敢算计我，哼！现在连小命都没了！屠夫从后面砍断了狼腿，杀死了它。这时，他才明白，原来前面那只狼是故意迷惑他的。

狼也够狡猾的，可是不也是一会儿就死了。禽兽欺骗的手段能有多少？只不过是增加笑料罢了！

初中文言文（含原文、译文及答案）

1、商鞅立信

【原文】商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。．

民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。．．．．

（选自《史记·商君列传》）

【字词解释】

①令：指变法的命令。②具：准备好，指政令的公告已写好。③未布：没有公布。

④市：贸易市场。⑤募：招募。⑥徙：迁徙，这里指搬走。⑦金：古代货币单位。

【阅读训练】

1、解释：（1）既：；（2）徙：；（3）予：；（4）辄：；（5）以：．．

2、翻译：

（1）乃立三丈之木于国都之南门:

（2）民怪之，莫敢徙：

3、本文给你的启示是什么？

2、田登为郡守

【原文】田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。值上元放灯，吏揭榜于市，．．．

曰：“本州依例放火三日。”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”本此。（节选自《古今谭概》）．．．

【字词解释】

①笞（chī）：鞭打，用竹板抽打。②州：此指郡。③值：遇到，碰上。

④上元：旧历正月十五为元宵节。⑤揭榜：张贴告示。⑥于：介词，在。

【阅读训练】

1、解释：（1）作：；（2）笞：；（3）于：；（4）云:；（5）本此：

2、翻译：

（1）怒人触其名：

（2）于是举州皆谓“灯”为“火”：

3、为什么“举州”皆谓“灯”为“火”？

3、书法家欧阳询

【原文】欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布．．．．．

裘坐观，因宿其旁，三日方去。（选自《书林纪事》）．

【字词解释】

①裘：皮袍②索靖：晋朝著名书法家③及：等到④复：又，再⑤布：铺开

【阅读训练】

1、解释：（1）尝：；（2）书：；（3）反：；（4）伫立：；（5）去：

2、翻译：

（1）驻马观之，良久乃去：

（2）及疲，乃布裘坐观：

3、这个故事告诉我们：4、伊犁凿井

【原文】伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其．

下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井,果具得泉，但汲水以长绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬也。．．．．．．

（选自《阅微草堂笔记》）

【字词解释】

①伊犁：地名，今新疆境内②汲：取③佐领：清朝八旗兵的官名④就：靠近⑤皆：都⑥故;所以⑦乃：于是⑧果：真的⑨俢绠(gěng)：长绳子⑩雍州：古指陕西，甘肃，宁夏，青海一带，泛指西北地区⑾特：只是

【阅读训练】

1、解释：（1）茍：；（2）安：；（3）具：；（4）耳：；（5）灼然：；

（6）谬：

2、翻译：

（1）皆汲水于河。

（2）乃拔木就根下凿井

3、本文给你什么启示？5、陈万年教子【原文】陈万年乃朝中重臣，尝病，召其子陈咸戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖．．．

之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（读“谄”的．．．

读音）也。”万年乃不敢复言。选自（班固《汉书·陈万年传》）

【字词解释】

1.咸：陈咸，陈万年之子。2.大要：主要。3.乃公：你的父亲4.尝：曾经5.谢：道歉

6.语：告诉，对??说7.显：显赫8.杖：打9.其：陈万年的儿子（代词）10.大要;主要的意思。11.具晓：完全明白12.复：再13.具晓所言：您说的话的意思我都明白。14.谄（chǎn）：阿谀奉承。15.睡：打瞌睡。

【阅读训练】

1、解释：（1）乃：；（2）戒：；（3）语：；（4）之：；（5）曰；（6）具：．

2、翻译：（1）不听吾言，何也？

（2）万年乃不敢复言。

3、“万年乃不敢复言。”的原因是什么？6、蛇衔草

【原文】昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆．．．．．

验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。．

（选自《太平广论》）

【字词解释】

【阅读训练】

1、解释：（1）昔：；（2）值：；（3）焉：；（4）著:；（5）以：（6）验：

2、翻译：（1）经日伤蛇走：

（2）蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故：

★7、王充博览

【原文】王充孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，．．

常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。（选自《后汉书王充传》）．．．

【字词解释】

①王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉著名唯物主义学者。生于东汉光武帝建武三年（27），约卒于东汉和帝永元九年（97？）。年轻时到都城洛阳求学，拜班彪为师。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，终于完成了不朽之作。

②班彪：汉代著名学者，史学家，班固的父亲。《汉书》是他草创的。③章句：逐章逐句的疏通理解。④称：称赞、赞扬⑤师：拜······为师

【阅读训练】

1、解释：（1）京师：；（2）好：；（3）肆：；（4）辄：；（5）遂：

2、翻译：（1）好博览而不守章句：．

（2）日久，遂博通众流百家之言：．

3、“百家之言”中的“百家”是指什么？★8、王羲之书六角扇

【原文】王羲之，东晋之大书法家也。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。．

姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他日，姥复见．．．．．．

羲之，羲之笑而不答。（选自《晋书王羲之传》）

【字词解释】

①蕺（jì）：古地名，今浙江绍兴市②王右军：即王羲之，王羲之曾任右军将军，故又名王右军。③书：写字④竞：争着⑤耳：罢了

【阅读训练】

1、解释：（1）姥：；（2）愠：；（3）因：；（4）但：；（5）以：；（6）他日：

2、翻译：（1）羲之书其扇，各为五字：（2）姥如其言，人竞买之：

3、从“羲之笑而不答”可以看出他是个怎样的人？★9、顾炎武手不释卷

【原文】凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则．．．

即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发．．．

书而熟复之.（选自《亭林先生神道表》）

【字词解释】

(1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指顾炎武。(2)厄塞：险要的地方。(3)曲折：详细情况。(4)即：靠近，引申为走向。(5)坊肆：坊：街肆：商店、店、客店坊肆：街市中的客

店。(6)对勘：核对校正。(7)径行：直接行走。(8)诸经注释：各种经典著作的注解。

(9)熟：仔细认真。

【阅读训练】

1、解释：（1）以：；（2）询：；（3）或：；（4）发：；（5）足：；（6）诸：

2、翻译：（1）或径行平原大野：

（2）则即坊肆中发书而熟复之：

3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。★10、吕僧珍为官

【原文】吕僧珍为官，不私亲戚。其侄以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，．．

无以报效；汝自有常分，岂可妄求，但当速返葱肆。”僧珍住市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨益其宅。．．．．

僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”（选自《梁书·吕僧珍传》）．

【字词解释】

①既至：指回故乡做官。②常分：正当职业。③肆：店铺。

④督邮：官名，汉代代表太守督察县乡，兼管司狱讼捕等事，唐以后废止。⑤廨，官府的房子。

【阅读训练】

1、解释：（1）私：；（2）荷：；（3）无以：；（4）汝：；（5）咸：；（6）益：

2、翻译：（1）乃弃业欲求州官：（2）岂可徙之益吾私宅！：．

3、吕僧珍具有怎样的美德？★11、苛政猛于虎

【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧．

者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：．

“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（选自《礼记》）．．

【字词解释】

（1）哀：极伤心。（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。

1.《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。

3.《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。

4.《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：

(1)敏而好学，不耻下问;(2)学而不厌，诲人不倦;(3)三人行，必有我师焉;(4)知之为知之，不知为不知。

5.《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：(1)学而时习之;(2)温故知新;(3)学而不思则罔，思而不学则殆;(4)默而识之。

6.《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。

7.《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。

8.《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9.《论语十则》中的"逝者如斯夫"一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。

10.《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。

11.《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

12.《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。

13.《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句(或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句)是：黄发垂髫，并怡然自乐。

14.成语"无人问津"出自《桃花源记》，文中的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。

15.《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

16.《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

17.出自《桃花源记》的四个成语是：豁然开朗、怡然自乐、世外桃源、无人问津。

18.《桃花源记》中，表现"村中人"热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食;余人各复延至其家，皆出酒食。

19.《桃花源记》中，表现"村中人"都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。

31.《爱莲说》中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是(或：赞美莲花品质的名句)：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。

32.《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

33.《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

34.《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。

35.《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

36.《陋室铭》中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。

《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子(或：表明自己虽然身居陋室，却同古代名贤一样安贫乐道，具有远大抱负，引用了两个典故)是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有?

37.《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。

《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。

《三峡》中，描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

《三峡》中，用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。

38.《记承天寺夜游》中，描写夜游看到的景色的语句是(或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句)：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

39.《记承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的语句是：积水空明。

40.《小石潭记》中，写潭边茂盛的植物的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

《小石潭记》中，写潭中游鱼的语句是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，怡然不动。

《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。

《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

《小石潭记》中形容溪身形状的语句是：斗折蛇行。

《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。

42.《马说》中，点明千里马被埋没(或：表明造成千里马"欲与常马等不可得"的原因;或：点明"相马者"的弊病的语句)的原因的语句是：食马者不知其能千里而食之。

《马说》中，作者借有关伯乐与千里马的传说将愚妄浅薄的封建统治者比作"食马者";将人材比作"千里马";而以伯乐自喻指的是：能识别人材的封建统治者。

《马说》中，点明千里马终生命运的语句是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

《马说》中，写出"食马者"平庸浅薄(或：愚妄无知)的语句是：执策而临之，曰："天下无马!"

《马说》中，点明全文主旨的语句是：千里马常有，而伯乐不常有。

44.《醉翁亭记》中，描写"山间之四时"景色的语句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。

《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。

《醉翁亭记》中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

《醉翁亭记》中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。

《醉翁亭记》中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

46.《岳阳楼记》中，表达作者旷达胸襟的语句是：不以物喜，不以已悲。

《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是(或：从空间写洞庭湖景色的语句)：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。

《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。

《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

《岳阳楼记》中与"进亦忧，退亦忧"相照应的语句(或：表明作者以天下为已任的语句)是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

《岳阳楼记》中，作者写"迁客骚人"登楼之"喜"的语句(或：与"喜"相照应的语句)是：心旷神怡，宠辱偕忘。

《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是：政通人和，百废具兴。

《岳阳楼记》中，写出作"岳阳楼记"缘由的语句是：属予作文以记之。

《岳阳楼记》中，与"前人之述备矣"相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。

《岳阳楼记》中，与"悲"相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。

《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。

《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现"悲、喜"二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。

47.《鱼我所欲也》中的中心论点是：舍生而取义。

《鱼我所欲也》中的"一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。"概括成一个成语是：嗟来之食。

《鱼我所欲也》点明"舍生"的原因的语句是：所欲有甚于生者，故不为苟得也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

48.《出师表》中，陈述作者临危受命的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间。

《出师表》中，诸葛亮向刘禅提出的三条建议是：开张圣听(广开言路);陟罚臧否，不宜异同(赏罚分明);亲贤臣，远小人(亲贤远佞)。

《出师表》中，表达诸葛亮最终政治愿望的语句(或：体现全文主旨的语句)是：北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

《出师表》中，揭示后汉灭亡原因的语句是：亲小人，远贤臣。

《出师表》中，诸葛亮从正反两方面分析两汉兴衰原因的语句是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

《出师表》中，写到"先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事。"其中"大事"所指是(用一个典故作答)：白帝城托孤。

《出师表》中，表现诸葛亮把北上伐魏、统一中原视为自己报恩是最好方式，最能表现这种极深的感恩图报感情的语句是：不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

《出师表》情真意切，是诸葛亮耿耿忠心的写照，陆游曾称赞它道："《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。"

《出师表》中，表现诸葛亮对后主殷切希望的语句是：陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

49.《曹刿论战》中，曹刿认为可以取信于民的措施的语句是(或："忠之属也"具体指的是;或：曹刿认为此次作战的先决条件是)：小大之狱，虽不能察，必以情。

《曹刿论战》中，点明曹刿入见鲁庄公原因的语句是：肉食者鄙，未能远谋。

《曹刿论战》中，曹刿与鲁庄公对话，强调作战取得胜利，必须取信于民的政治观点。

《曹刿论战》中，说明有利于反攻时机的语句是：彼竭我盈。

《曹刿论战》中，说明有利于追击时机的语句是：辙乱旗靡。

《曹刿论战》中，表现曹刿积极参与精神的词语是：请见。

50.《送东阳马生序》中，全文的中心是(或：写作此文的目的)：勉励后学。

《送东阳马生序》中，从内容看，"马生"应叫君则，与作者的关系是乡人子。

《送东阳马生序》中，点明作者写作此文的原因的语句是：其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

51、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是"宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。"

52、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是群臣进谏，门庭若市。

许多人许多事都会随着时光老去、消散，唯有那曾在长安城内久久回荡的琵琶声留在了我的记忆中，不曾改变。

那年春，她十三岁。当时的长安城歌舞升平，当春风盈满整个长安时，她也名满长安，因她时而如珠落玉盘，时而如空山鸟语的乐曲声，更因她倾国亦倾城的容颜。

她的乐声已臻宫廷乐舞的上乘水平，尤善《霓裳羽衣曲》，低沉处如一泓秋水，高亢处如碧海潮生，于是，数不胜数的王公贵族愿出千金只为听她一曲琵琶音。凡是名流，都以听闻过她的乐声为豪，纵然是无闲钱的布衣百姓，也会用听来的说辞与极少数不知情的人炫耀，好迎接众人羡慕的目光，长安的街头巷尾，无不在议论着她。

也是她，让教坊的生意如日中天，每天都有熙熙攘攘的人潮进出教坊。长安纵有百媚千红，也不及众人情有所钟，锦衣华裳争相送进教坊，各种翡翠珠宝更是堆满库房。长安城内的烟柳绿了一年又一年，她在欢笑的日子中也度过了一年又一年。浮生长恨欢娱少，好景不长，弟弟去参军了。她知他素来爱金戈铁马，关山万里，无论如何是留不住他了。从此，她守着时光的寂寞，年复一年。

这年春，她的妈妈也去世了。活着的时候她总以为妈妈只是想利用她赚钱，死后，她才发现自己错了，其实妈妈是真的很爱她。

她的姿容渐衰，像明珠渐渐蒙上了尘埃。起初，人们并不在意，朝去暮来，依旧于阁前听其奏音。后来，即使是厚厚的胭脂也掩盖不住她苍老憔悴的容貌，相由心生，那是她整日整夜的哀愁思念，才让她如此憔悴不堪。

渐渐地，良驹香车不再停驻于她的门前，锦衣华裳也不再送于她面前。五陵年少追逐的不再是她，而是其他容貌秀丽、琴艺高绝的女子。

终有弱水替沧海，诗酒年华不复，从前的门庭若市只剩如今的门可罗雀。她的弟弟自出征后便杳无音讯，也许早已是那无定河边骨。

千金散尽时，她嫁与了一商人。她本想这样平淡过一生也好，却不想商人如此重利，整日奔波于各州府之间。她便一直在河边守着空船，千帆过尽，皆不是他。

江畔响起了清冷的琵琶声，比昔年长安城内的多了一份沧桑。不知是否有人还记得那年的长安，曾有个尤善琵琶的女子笑靥如花。

我们还可以经常进行“反弹琵琶”的逆向思维训练。逆向思维，是从反面、对立面对一些常识乃至真理进行审视。从而得出新的结论。如：这山望着那山高。本意指责那些见异思迁、朝三暮四的人，可反向立意为：人类不就是因为不满足而不断攀登才进步的吗?这样的观点新颖，令人耳目一新。

一般人赞美荷花。总要来一句：“出淤泥而不染。”仿佛那污泥糟糕之极，肮脏透顶。可是偏偏有同学在作文中写道：“其实。污泥更具有令人称颂的好品质。试想。如果不是污泥勤勤恳恳地提供养料，哪里会有美丽的荷花?而且，尤其可贵的是，污泥从不炫耀自己的功劳。就这么默默地奉献着。即使千百年来背了个肮脏的恶名也无意争辩。这是多么可贵的牺牲精神呀!”一反常人的看法，反弹琵琶，言之有理。持之有据。为我们提供了一种全新思路。这又怎能不让人品味再三呢?

妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。

深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。

坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。

青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。

郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。

菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。

朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。

只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。

为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。

尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。

只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。

皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。

官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。

若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。

妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。

临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。

无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。

行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。

男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。

天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤

君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥

行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦

执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧

日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。

妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。

杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。

一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。

此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。

对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。

一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨

二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。

三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩

四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。

五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。

六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。

七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。

别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。

人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。

一曲歌未尽，自看古今人。

注释：

①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”

②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”

③“无”通“勿”，不要、别的意思。

④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”

⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。

⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。

⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。

⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”

断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”

二年级的儿童成长课程中，我选了琵琶。我很兴奋，暗下决心：“我一定要努力练习琵琶。”

盼望着，盼望着，儿童成长课程终于开始了。我和班里的两个同学一起去琵琶教室。

琵琶老师姓郑，他说：“琵琶是一种古典乐器，很难弹奏。只要坚持不懈，就能学好。”

老师先给我们讲解了弹琵琶的指法和乐谱的相关知识，接着，他请一位高年级的大姐姐弹奏一首乐曲。然后，老师也弹奏了一首乐曲，那声音如玉珠走盘，一会儿清脆，一会儿圆润，一会儿浑厚，一会儿高亢。我沉醉在美妙的乐曲中。

课堂上，我按照老师的方法练习指法。那天晚上，回到家，我也练习指法，我喜欢上了这种乐器。

我们上了几节课，开始学弹曲子。弹曲子必须左手压在弦上才能发出动听的声音。手指压在弦上真疼啊！手上的皮都掉了，渐渐地，我没有了兴趣。

我对妈妈说：“妈妈，我不想学琵琶，学琵琶太枯燥了。”

“不要灰心，学琵琶要坚持。学会了弹琵琶，你就有一种特长了。”妈妈鼓励我。

我重新树立了信心，经常练习弹琵琶，逐渐掌握了技巧。我弹着琵琶，乐曲从指间缓缓流出。终于，我能熟练地弹奏《小蜜蜂》、《小粉刷匠》、《音乐家》等几首乐曲。

三年级的儿童成长课程中，我也选了琵琶。四年级的儿童成长课程没有琵琶，我就在家经常练习。

感谢琵琶老师，感谢妈妈，在我成长的道路上，他们给了我学习的动力，让我学会了坚持不懈。

高考满分作文文言文（一）

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋，高考满分作文文言文。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

高考满分作文文言文（二 ）

手机者，信息时代之标志物也。其形也善，其用也泛。一机在手，分居可闻亲友声，闭门可知天下事，闲以自娱，忙以减负，实乃古今之便利物也。纵昔时科技大家，中如墨翟、西如爱迪生，闻之亦必瞠目大惊，拍手而称善也。

手机之用虽广，然众亦未皆称其善也。清明时节，余家有宴，亲友归，众宾至，围坐大桌，酒洌而肴甘，实盛事也。然席间不闻寒暄笑语，但见少小者人手一机，低头垂目，唯按键之声不绝于耳；而长者亦不免持机离席，于走廊低声私语，盖有生意联络也。席毕，余未见宴之欢也。祖母黯然谓余：“人情之薄如此，手机之过矣！”

由是观之，凡今所谓高科技者，有其一利必有其一弊。譬如，可持之保家卫国、伸张正义，亦可持之杀人越货、逞己私欲。而余以为，物之利弊，大抵在于驭物之人。驭者善，则用物于善处，故物善；驭者恶，则用物于恶处，故物恶。手机乃一通讯小器，善用则便利多多，恶用则乱心扰扰。呜呼，余尚庆手机之弊小矣，仅止于淡泊人情、疏远人心尔。倘若恶用电脑、枪械乃至舰艇、核弹者，轻则害人性命，重则毁其家国。科技之用，敢不慎乎？由是余有言：欲扬科技之利而抑其害，则驭科技之人，其责重矣！或曰：抑科技之害而扬其利，何以也？

其一，须以长远目光观之。世之科技进步，一日千里，其新品之数也多、之用也善，丰富且改善吾辈生活于一瞬，为之欣欣然者，不计其数，作文网《高考满分作文文言文》。然其深层、长远之后果――如人之交游、思之嬗变乃至后续之影响――观之者鲜矣。譬如昔者塑料袋现世，众皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待万千白色聚乙烯物或飘于空中或埋于地底，方悔环境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，则驭科技之人须有远虑，从持续之影响而非一时之利益深思之、熟虑之，方不致为其所劫。

其二，须以高尚德行用之。纵有长远之计，然一心逞己利而无视他人者，亦无以扬科技之善矣。北京，国之都也，其苦雾霾之害久矣。以京人之智，无有弗知雾霾多起于汽车尾气也，然耽悦于出行之便利，贪恋于己时之可贵，鲜有弃私车而乘公交甚或单车步行者也。此即以德之不高驭科技而致善少恶多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，则驭科技之人须有高德，以大局观之而非以一己之私用之，方可得科技之善。

由此观之，手机者，有善亦有恶，或曰无所谓善恶，以远虑观之，以高德驭之，不以其废正务、远人情，亦不以其谋恶事、乱法纪，则必可得其利益而损其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手机者，故吾辈若以远虑观之、以高德用之，则科技百利而无一害之日，可待也。

呜呼！吾等驭科技之人，其责不可谓不大也。故属文以记之，愿世间众生皆可扬科技之威猛而抑科技之恶陋也！

高考满分作文文言文（三）

是日高考，书“大同世界，焉能忘本？”，感慨系之，故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。

时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华；叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼！陶陶然之乐哉。 然则，大同盛世，焉能忘本？子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下？

不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙？学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用？

故大同盛世，尤不能忘本也。

追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。

且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人？昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复？悲乎！今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英雄侠肝义胆，神游五湖四海；君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩？才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。

大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。

呜呼！闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。

看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。

望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。

余本布衣，系出寒门乡野，躬耕于滑州黄河故道，幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，曾操童子业，久不售，砥砺琢磨，复读之，每假借于乡邻师长藏书之家，手自笔录，计日以还。余因得遍观群书。故余虽愚，卒获有所闻，终得如愿，榜上题名，一时名噪大震于十里八乡。

学业毕，余遇安阳公务员大考，幸入职县衙机关公干至今，不求闻达于富贵高官，但求温饱以生计。已近十载。春花秋月，冬雪夏雨，时光流逝过三千余日夜。遥想当年，初为公干，雄姿英发，年少轻狂，试于县衙欲酬鸿鹄之志，尝比贤达学明于治乱，娴于辞令。一则才兼文武，出将入相，光宗耀祖;二则得厚禄高薪，振赡父母家室，添衣增食，引邻里以此称焉，名利兼收，岂不妙哉。余自持博闻强志，相比于经天纬地，立地书橱之贤达，虽不敢以千里马自居，然亦非粗鄙无文之辈。恃才方可傲物，余不敢妄称满腹经纶，然应付文字刀笔之事亦如雕虫小技，探囊取物也。

受命十载，寒来暑往，兢兢业业，诚惶诚恐，畏有所丝毫疏漏懈怠。吾不擅评功摆好，分辨解释，未藉此叫苦喊愁。抑或于机关爬格子码字，无论乡野驻村挂职，绝无县衙大人眼中滑头，更非黎民口中之恶吏。与人为善，于人无害，谦逊低调，不闹不争，多数人当有公允评价。

然，世务纷纭难料，穷达有命，事与愿违，亦又何求。古人有言：善莫近名，奉时恭默。盖因余生性简约清净、低调淡泊，躬履清俭，不治产业，恭默守静，退无私交，不善交游，非公事不言。既无求田问舍投机之道，亦少觥筹交错，呼朋唤友，寻租权力之功。且入职即作刀笔小吏，所从事者无非写写画画之事，断无滥权弄权之机。真正为千夫所指，黎民愤恨之徒公干者，皆为属“老虎”之列，再不济当是大苍蝇也，而吾辈芸芸公务员小卒，苟且一粒尘埃而已，何以祸国殃民乎?

吾辈在体制内展望未来，未必穷途末路，也绝非仕途坦荡，一飞冲天。县衙一老友私下小聚，推杯换盏间，酒后真言——“当今公务员之现状可谓：老年干部白了头，中年干部没劲头，年轻干部没盼头，尔等一介区区基层公务员，苦熬矣。

老年干部赋闲退休可以理解，身处闲职，谢绝人事，不在其位不谋其政，物我两忘读书赋诗以自娱，怡然自得也;然则中年干部，中坚力量，如日中天，本应豪气干云，因何无有劲头?此间大有蹊跷乎?非也!探究起因，公干者待遇今非昔比，一切福利特权尽失殆尽，公权寻租空间荡然无存，江湖险恶，如临深渊，战战兢兢，稍有不慎，人仰马翻。且朝中无人者，擢升难矣，闻君一席话，惊醒梦中人，余汗颜，嗟乎，浑浑噩噩也久矣。

余出身农门，是苦皆能吃，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业，知遇伯乐者，难求也，荐才识才者，难遇也，余虽贵为名马，徒有千里之能，祇辱于奴隶人之手，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，必骈死于槽枥之间，呜呼哀哉!

桃花谢了春红，太匆匆，春如旧，人空瘦，东风恶，人情薄。怀愁绪，几年离索。一声叹息，错、错、错。朝看洹水东流，暮看夕阳西坠，顿然彻悟春去秋来老将至，万事成蹉跎也。余茫然回首，所得几何?所失几何?余早生华发，不惑之年面容竟呈老态龙钟相，何也?经年累月，宵旰从公，伏案挥笔，身心俱疲矣。故美已不外现耳。

县衙十载，仅师推杯换盏，酒量陡增一长技，武功尽废，术业专攻毫无建树也。公务员者，放之社会。民见之，庞然大物也，以为神，甚恐。稍出近之，思维固化昭然若揭，官腔欣欣然，技止此耳!当年学霸才子竟沦落至“能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”之窘境。

悲夫!且公干十载，薪酬计区区几万耳，何以安车代步，更无广厦半间一屋，偏安于二手寒舍数载，竟虚荣以故友乡党，谎称府上乃金屋美墅。实则囊中羞涩，家徒四壁立也。曾几何时，床头屋漏竟无一干处，处寒舍雨脚如麻未断绝也。屡屡节衣缩食，甚至谢绝远近亲疏往来，更鲜有友朋欢聚。呜呼哀哉!

余曾夜不能寐，辗转反侧，捶胸顿足，长太息以掩涕兮，哀余之多艰。何时眼前突兀见高屋大房，以求庇佑吾妻儿老幼俱欢颜，风雨不动安如山焉?

人生非漫长无疆，譬如朝露，去日苦多，无非求一顺心意、开心颜之事，余年近不惑请辞，仅与个人心性志趣有关，同时也源于不想荼蘼春花，久事笔砚文牍之而无所用事。余每日之工作唯“公文”二字之连篇累牍，官样文章。周旋奔波于各位县衙大人之间，唯唯诺诺，日复一日，月复一月……埋没梦想、消磨斗志、耗费光阴，如是而已，何等悲哀。

余常怀格格不入之窘迫，夙夜忧叹，自觉胆小怕事，不擅混迹江湖，更无攀龙附凤之能事。不想争宠上位与同僚们剑拔弩张，于是退避三舍，乃为余不二之选也。一者，不善政事;二者让位与人，腾笼换鸟，成人之美岂不快哉。

既不能两惜，何不两离，从此，彼此相忘于江湖!我清白来去，今后也自当在法治与理性轨道间行事，请强大自信的府衙尊重并保障余各项合法正当权益，不打不压，聚散相安，揖礼而别。今恳请开明之县衙大人恩准卑微无能之属下请辞，不胜感激为盼，凭尔去，遘兹淹留。

当下之中国，张扬“八项规定”、涤荡“四风”之气，力推“全面从严”，反腐浪潮席卷洪荒四野，实乃国之幸事也。县衙大人若能亲贤臣，远小人，此吾县所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此吾县所以倾颓也。公干数年，每与觉悟同僚论及此事，未尝不叹息县衙机关尾大不掉之患，痛恨于“四风”腐败之恶。

余离任之际，万望县衙大人，忠言逆耳之臣，亲之、信之。开门揖贤纳谏，从善如流。余心怀敬畏与期许，热盼反腐疾风厉势持续荡涤殷商洹水，最终实现权力进笼，陈规陋习破冰，政治生态清风徐来，河清海晏，众生平等，天下同此凉热。如是，则吾县之隆，吾市之兴，可计日而待也。

倘能如愿，余安身立命有生之年，还能见证、共享大安阳点滴寸进，豫北中心强市强县之硕果，则固所愿也!

西元2016年3月10日

昨夜尝有一梦，一白发叟见于吾前，谓吾曰：“城西十里许，景致异焉，此许有仙人可寻。”语罢，老叟飘然而出。旦日，是岁十一月朔。余三人者，载酒肴出游。天未明西行，数里许，穿小径，见密林，涉涧。涧水澄明，游鱼若空，时风和畅，禽鸟声无绝。

吾三人力竭，习地依泉而息。须臾，遂闻有洞箫惙然。索其源，见一庙立于山上。未几，俱驰去，失路，援竹而上。终至庙前，其名曰：丹青庙。吾等甚欢，一道士偕来，七十又奇，素发如雪，白眉黑须，与众人甚异。要吾等俱饮，吾等欣然而受。

道士曰：此酒甚奇，倘尘心未绝，杂念繁重者饮之，可去忧养心也;倘修心忘尘者饮之，亦可修仙成果也。吾奇奇之，亦想成仙而绝俗，道士与吾俱齿于市，吾亦隐于山林可好。于是，与道士酣饮，觉酒奇凉味甘。旋觉身轻，成仙也。道士又曰：此酒效可延三日，而绝于俗，汝须宿于此。

所以吾困于酒，无法归校，愿吾师假吾三日，定还。吾生当郧首，死当结草，吾不胜犬马怖惧之情，谨拜书以闻。

你真的会胡语吗？你真的没有怨恨过吗？试想曾经哪一个妙龄女子没有因心中的种种委屈而怨恨过？想来你也应怨恨过这世间的不公，但你没有像那些娇弱与世俗的女子那样，委曲求全地寄人篱下，以泪洗面。正因你骨子里的孤傲，已逝去几千年的你仍会被世人谈起、叹起。

曾经那个天真烂漫的你怀着憧憬来到皇宫深处，但经历过宫里的那段日子，尔虞我诈让你厌倦，让你度日如年。你心中对陪伴皇上的欲望也在随着一天、一时、一分、一秒地消失。你无人去诉说这心中的难言之隐，而那也是你第一次将泪拨动了琴弦。

也是那时你心中生起了一怀豪情，想用自己瘦弱的肩膀将困于苦难的百姓救出来，让他们过上和平没有战争的日子。

你难道不想实现自己的欲望，陪伴在皇上左右，享受荣华富贵？你难道心甘情愿到遥远的边塞度过一生？

当你背负着国家和平的责任来到边塞时，你才突然发现语言不通，但你没有因而放弃，于是每天为练那绕舌的胡语，舌尖不知磨破了多少次。你的努力，你的坚持，皇天不负有心人，你可以单独和边塞的百姓讲话了。你对他们像与亲人那样，换来的固然也是他们亲人般待你。你教他们织布、纺棉。他们教你骑马、射箭、沏奶茶。高兴时，你用琵琶弹奏美妙的音符给他们听。他们则高兴地载歌载舞，簇拥你去他们家作客。是啊，完满的人生不是臣服于别人，也不是成为欲望的奴隶。而你做到了，逝去千年的美人啊！你怎能不让后人思念你呢？

犹抱琵琶半遮面，王昭君，你是如此妩媚动人，为国远赴边塞的你是如此豪情，不知多少世人将你谈起、叹起。

魂伤，红绡香断，满怀愁绪谁明？

怎奈风送晚，月圆花影，楚楚悲情。

残灯难入梦，恨绵绵，枕浸珠凝。

冷夜谁相怜？瘦身损落空冥。

——题记

轻拂绿水梦难追，杨柳岸上鸳鸯羡，青丝缕缕逐春意，千条碧玉荡风帆。君可知？去年今日曾携手，柳岸桃花正香浓，婀娜舞姿添彩韵，妩媚柔情两相凝。缱绻柔丝结情意，淡月微波照心弦。桃面人花今不见，锦衣霓裳为谁舞？一丝苦意入心间，几许凄凉谁怜惜？今夕孤身寂，却是泪眼湿，临窗疏影暗，无语寄相思。叹多情，又多情，谁人知我泪残痕。不相念，又相念，谁人解我断肠魂。

桃花飘落的残红，将我的灵魂掩埋，拈一支素笔，将你画在心底，只为你，写下我一世的柔情。那一月，那一年，那一世，你书一阕纸墨，挥毫流年的沧桑，满目酸楚如一缕清凉的月影流泻长空，你眉宇间淡淡的忧伤，颤抖我此刻的柔情，牵扯我无言的盈盼，风舞慢丝的惆怅，拂乱我静茹深海的心湖。我与你天涯的相逢，从此，沧海穿望成桑田，红颜孤守成荒凉。点点浮花幽怨柳，相思无奈落空楼。回首怨情深，终日泪凝眸。那满地飘落的残红，可否听见我此时的心痛？

镜里观花影，水中望月天。素面谁相见？孤影暗自怜。尘缘未尽却殊途，空叹落花无。一夜寒风过，残秋画里图。人生短暂似花枯，魂去暗香余。望尽天涯愁绪飘，锦怨轻弹，飞上云霄。空明不解暗伤来，香翠飘零，恨水迢迢。陌断幽魂梦里招，泪溅苍穹，谁念瘦腰。愁颜暮锁黛眉低，漫浸相思，咽泣琼箫。谁在月下轻舞疏桐，弄得花落如雨？只恨离别，夜夜无穷尽。案上素笺，时光如锦，默默不语，不悦相期。灯火凄惶，曼华染香，云鬓横斜，倦依琴箫，尘世铅华，遍阅繁华锦簇，人间苍凉。

寂寞朝朝暮暮停，断雨残云，啼恨难平。浮生幽叹宿缘迟，谁赴情殇？转瞬凄零。高楼望断，看尽世人离合，然一曲凄然拨弦的却是我自己的悲歌离叹，凝眸问月，一纸的墨香，暗伤在红尘前世今生的水墨涟漪之中独自吟唱。香凝浅拭愁盈绪，一曲离歌尽悲欢，红尘残梦谁相忆？柳岸桃花断香魂。孤影凄怜，泪葬红颜。尽落尘烟，半世风情，人去岸空水自流，为君写墨一生还，瘦影生寒，寂守孤城。

你，就那样躺在那里，静静的，庄重的，妩媚的，柔情的，是我怀疑，是不是西方天空中一抹红的舒服的彩霞降临人间。你是琵琶，我的琵琶。你，古色古香；你醇厚端庄；你，柔情似水；你，亦温柔大方。

四条弦就像四股经脉，正气，血液，坚忍不拔全都倾注倾于此。从细到粗，由高到低，由自信到低调，瞬间到永恒，四条弦担任了各自的职位，不争不抢，即使弦音最孱弱的那条，也不卑不亢。弹指一挥间，一个眼神，仿佛一场心灵的沟通。作为琴与琴手，我们之间有太多的默契了。

你，还是躺在那里，在昂贵的琴桌上。你从不会华贵而改变什么。相反，是我变了，我盲目地追求成绩，追求众人爱慕的眼光，相比较，你是那么淡泊，脱俗，恐怕在你眼中，昔日的我已不堪，变得虚伪，刻薄了。无论何时，看到你，我总认为你是优雅的，不会为时光的匆匆手忙脚乱，也不会为现实的无情而蹙眉叹息，你总是那么宁静，恬淡。你背后的木板上有块雕花，刻着的是牡丹，无雍荣华贵，只有清新的美。我会想象你的样子，是大家闺秀，还是小家碧玉？但我更喜欢把你想象为江南悠悠河道的采菱女，嘴角浅浅的笑意，仿佛一滴青墨，在江南中绽放，迷醉了一江春水，散尽了韶光，惹了一身蝶戏。你踏着一叶扁舟，手持一支长杆，双手用力，荡起了圈圈涟漪，露出了皓白的手腕，平添一份秀丽。

最让我着迷，还是你的嗓音。洪亮清脆如你，宛若山谷中的画眉鸟在雨后空旷的幽谷里啼啭。

再回首，一千三百多年前，大唐宴乐，歌舞共载，坐乐器之首，你也。琴音随着曼妙的舞姿，节奏铿锵有力，拍起拍落，统领全体。赞美从诗词中可见一斑——大珠小珠落玉盘。

你指法众多，柔性论，一轮一点花，装点声腔；刚性轮，一轮一齿轮，迸发火花；长轮如歌，如潺潺流水。弹挑，一起一伏如生命跳动，虽闻不其誉，却至关重要；轮指，则是点与点之间，如血脉相连。

你使我陶醉，有着酸枝木特殊香味的你款款拂在我的脸颊前，淳朴的香味像打翻了的清茶扑面而来，清新淡雅，却也沁人心脾。白居易的《琵琶行》写出了琵琶少女的高超琴技和悲惨的生活遭遇，同时也抒发了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，感人至深！而我不求深深恋，只求纤纤情，即使挫折迎面而来，也不忘，不悔，不改——对琵琶的执着追求。

【掩耳盗铃】

出处：《吕氏春秋·自知》

原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

一天傍晚，一个屠夫挑着卖肉的担子，哼着小曲，走在回家的路上。每看一下那仅剩下两根骨头的担子，屠夫就越发变得高兴起来。哈哈，今天的生意真不错，回家我要给老婆孩子煮上一顿大餐，好好的犒劳一下全家。原来千篇一律的路边风景，似乎也活了起来。鸟儿唱着歌，连树叶也在"哗哗"地响着，好像也在庆祝屠夫呢。

屠夫开心地继续朝前大踏步走着，不经意间回头望了一眼，这一眼不望不要紧，一望之下，屠夫的脸都变白了，后面竟然跟着两只狼！怎么办！屠夫的脑子里一片空白，怎么会有两只狼？要是它们来个夹击，我就完了。天啊！这可怎么办？屠夫又转念一想，不对，它们应该是冲着我担子里猪骨头上的血腥味来的吧，我把担子里的骨头全扔给他们不就完事了。于是屠夫迅速把两只骨头都扔了出去，可是一会儿功夫，两只狼把骨头吃完，又追上了屠夫。完了，它们的目标竟然是我！屠夫的身子开始不断的抖动起来，浑身的鸡皮疙瘩都冒了出来。屠夫环顾四周，发现周围正好有一个麦场，场主将柴草堆起来，像一座小土丘。

于是他赶忙跑了过云，背靠着柴堆，放下担子，拿起了屠刀，瞪大着眼睛，和两只狼虎视眈眈的相向而立。狼也瞪着屠夫，看着寒光闪闪的屠刀，不敢向前，只好绕着屠夫，小心翼翼寻找着屠夫的破绽，然后一拥而上。过了一会儿，一只狼竟然独自走了。屠夫一见大喜，心想，还有一只这就好对付了。另外一只狼像狗一样蹲在地上，眯着眼睛，要是不知情的人看见了，肯定会觉得这只狼在睡觉，如此悠闲自在。屠夫突然跳起来，冲到狼的前面，用尽全身的力气把屠刀劈向狼的脑袋，狼还没来得及反应，就倒在了血泊之中。

屠夫警惕地向四周看了看，怕刚才走掉的那只狼会突然又蹦出来。果然，屠夫发现刚刚走掉的那只狼正在屠夫原来站立位置的后面打洞，想要从后面攻击他，头正埋在柴草堆里，身子已经进去了一半，只露出了个屁股和尾巴在外面。于是屠夫急忙给那只"勤劳的狼"补上了几刀。屠夫看着死去的两只狼，这才明白为什么一只狼会装睡，一只狼会突然离开。不过令屠夫更加开心的是，今晚的大餐里肯定有"红烧狼肉"这道美味喽。

这件事后来便成了屠夫茶余饭后吹牛的资本了，毕竟，狼再怎么诡计多端，也不可能有人类聪明啊。