以人格塑造人格的事业(推荐20篇)

议论文是申论考试的重头戏。如何才能写出符合申论写作要求的议论文，赢得笔试的胜利，迈出关键性的一步?这是很多考生的疑问。为帮助广大考生，小编为大家整理了议论文写作的基本要求。欢迎阅读。

一、文体准确

申论考试中，给出的题目并没有明确限定文体，但是，在题目的“要求”部分会写上“观点明确”、“内容充实”，这正和议论文中要求中心论点明确、观点突出相契合。此外，申论考试阅卷时间短，在短时间内要使得阅卷老师快速抓住文章观点、明确文章结构，议论文无疑是最好的选择。

二、观点明确、正确

观点明确，就是要求考生要明确地表达出肯定什么、否定什么，赞成什么、反对什么。我们认为对某件事情、某种现象发表议论，必须态度明朗，观点明确，要让阅卷老师直观的看出文章的基本观点是什么。

观点正确，要做到三点，一是，观点符合命题人的命题意图，没有偏题。二是，观点符合客观实际，符合普遍认识规律。三是，观点符合官方看法，符合社会主流价值观。

三、内容充实

内容充实，是指文章要论点全面、分析充分。

一是论点全面。要求考生在提出中心论点(即总论点)的基础上要对中心论点进行深化和细分，提出分论点，以丰富中心论点的内涵。

二是分析充分。这要求文章不能仅仅停留在提出观点阶段，还要对观点进行分析阐释，比如分析观点提出的依据、现实的意义、面临的问题、问题可能造成的影响、具体的措施等。

三是有理有据。既有给定资料提供的内容，又有自身积累的素材(名人名言、理论政策)，有理有据，言之有物。

四、结构完整

首先，要求文章要有题目、开头、主题内容和结尾。一篇文章，开头和结尾最好是各自成段，不可与主题内容混在一起。其次，文章的开头部分就能提出中心论点，主体部分重在分析问题和解决问题。最后，结尾部分在得出结论的基础上，能做到反扣主题，深化主题的话，这样的文章一定是上乘之作。

文章在结构完整的基础上，还要做到条理清晰。我们认为申论文章要想有清晰的文章脉络，就要做到以下两点：一是要按照正确逻辑顺序组织安排文章的段落，如：按照“提出问题-分析问题-解决问题”的逻辑顺序书写文章。二是，文章层次划分不宜过多。在字数限定下，申论文章一般较短，1000字左右的文章分为五至七段较为合适。

五、语言丰富

随着申论考试形势的发展，为了在用词以及句式上更加丰富，申论文章已经摒弃了以往单一的用词造句方式。举例如下：

1.对策宾语前加修饰词，以体现专业性。如“加强网络监管法律法规”、“加大网络过滤技术的研发”等等，体现针对性，而非一味的套用模板。

2.表示意义词语的多样化。除了“前提”、“基础”、“保障”、“关键”之外，还可以使用更多的词语，以避免重复。如“核心”、“抓手”;“助推器”、“着力点”;“主攻方向”、“力量源泉”等。

3.句式回环复沓美。“回环”句式是指运用相同的词语或句子形成的循环往复的语言形式。如：“政治越能改进，抗战越能坚持;抗争越能坚持，政治越能改进。”这句话构成了一种封闭式的圆环式，使韵律旋转回环，给人一种新鲜、奇巧的复沓美。

中公教育特别提醒考生，写作之前最好列好框架，草稿上写好各段要点，需要引用的论据，便于申论的顺利完成。

爸爸出差带回一盘兰花，很漂亮！兰花不能暴晒，所以我把它安置在了近乎黑暗的我的卧室，精心照料后，竟开出了花！散发出一股它所特有的幽香。  兰花，又被称为君子兰，自古以来，兰花就是君子的体现，它没有牡丹的华贵，也没有玫瑰的艳丽，但它有自己的特色：清高！  清高，一个多么朦胧的字眼！人们对它的认识仅限于不做别人要求的不法的事，这就是清高！但是社会告诉我，错了！兰花，没有选择喧嚣的城市，而选择了空旷无人的山谷，兰花的清高，就在于它不被世俗所玷污，它有一种清新脱俗的气质，不为金钱、权势、荣誉所动！兰花的这种精神，真可谓是“出淤泥而不染！”  但是，能够像兰花这样做的人世间又有几人？当金钱、权势、荣誉摆在眼前时，难道你还能大义凛然地说：“这一切只是过眼云烟，它们对我没有任何意义！”恐怕不能吧？即使有，也是寥寥无几！  从前，有一家工厂下班后，几位女工在聊天，刚巧被经理撞见了，经理没说话就给了这个女工一巴掌。可是事后，当这位经理了解到这几位女工已经下班了，她们留下来是想看看还有什么可帮忙的时候，经理立即把这个女工叫到办公室，给了她一个信封，挥挥手让她出去了，女工打开信封，见到信封里面躺着几百元钱，她笑了，对经理打她的事忘得一干二净，虽然我们要宽以待人，但是这种丧失了人格的作法不免更让人感到深深的不耻！难道我们的人格就只值那区区的几百元钱吗？  相比之下，那些拥有高风亮节的人不就值得我们尊敬了吗？朱自清宁愿饿死也不领美国的救济粮；齐白石宁愿在门上挂着“本人已死”也不给蒋介石画肖像！难道我们会说他们丧失了人格？当然不！相反，我们不得不敬重他们。因为他们身上拥有中华民族五千年历史被人们称为最重要的灵魂—人格！  兰花，拥有了清高的特质才受人喜爱；人，拥有了人格才受到人们的敬重，一个丢失了人格的人，将难以立足于社会之间，一个没有人格的人，必将会遭到世人的唾弃！

为了帮助希腊人民起来反对土耳其的压迫，1822年，英国诗人拜伦毅然参军。在希腊，他不再像一个执笔的诗人，俨然一个执剑将领似的工作起来。他被举荐接受了总督的称号，和希腊领袖们进行会谈，参与组织防御和准备进攻的活动。他关心后勤、给养、医药以及训练新兵等工作，同时帮助设法加强军纪，安排交换战俘，组织反间谍斗争。他还把个人所能得到的全部资财，慷慨地捐献出来。

艰苦的野营生活损耗了拜伦的体力，他生热病了。病重期间，拜伦一边发高烧，一边反复地呓语着：“前进!前进!”临终时，他说道：“我已经把自己的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它!希腊，希腊，我还能为你做些什么呢?”

文学经典的改编、诠释应该是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造,这项工作并不是轻松的。我们之所以会在不同的时期,尤其是在文化重建和社会转型期共同关注名著，,重读经典，是因为它可以在我们面对现实手足无措的时候重获资源,重拾信心，获得新一轮的精神体验。从这个意义上来看，文学经典是动态的，是可以供后人不断改编和诠释的，这也是文学经典的电视剧改编得以繁荣的根本。从20世纪八九十年代古典四大名著电视剧的翻拍获得巨大成功之后，各种古代、现当代文学经典的翻拍层出不穷，其中鱼目混珠、泥沙俱下，褒贬不一。而最近两年，重新翻拍古典四大名著的热潮又再度掀起，还没拍摄便炒得沸沸扬扬，商业气息浓厚。

自2010年春节开始,各大卫视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的新版电视剧《西游记》，社会各界虽然对新版《西游记》有不同的评价，但是批评的声音较多。另外新《西游记》自今年4月28日在香港无线电视台黄金档开播以来，便因其质量问题遭到观众的批评，称该剧存在特效夸张、粗俗、道具配音不佳等问题。

新版《西游记》批评受到批评最多的，无疑是其对人物形象和性格的篡改，剧中师徒四人的形象颠覆了大众对于经典的认知，无论从外形和内在都令人难以接受。

一、人物形象与性格的变化

魅力是吸引人的一种力量，大自然有无穷的魅力。比如那清澈的小溪，雄伟的山峰等。人身上也有无穷的魅力，它不仅是外在的美丽，它更是由内向外的气质，这便是人格的魅力。

魅力是一种本色。它不需要任何华丽的包装，也不需要任何矫揉造作。真正的魅力是一种自然的美丽，例如小孩纯真的笑容，没有压力没有烦恼。这种笑容是有魅力的。

魅力是一种品格。品格是魅力上一件必不可少的修饰品，一个拥有良好品格的人往往在群体中是受欢迎、倾慕的人。拥有良好品格的人身上必定对人热情;富有同情心;自励而不自大，自谦而不自卑。

魅力是一种修养。如果说品格是魅力的修饰品，那么修养便是魅力的核心。

人生在世，总会遇到许多不平等和不公正，无论身处逆境还是顺境。每个人的人格都是平等的。世界上没有所谓的卑微，但有卑鄙;也没有高贵，但有高尚。然而总有人千方百计制造尊卑的这条界线，有人也习惯的逆来顺受。这恐怕就是一个人的修养的高低吧。人所受的伤害莫过于心灵的伤害;所受的摧残莫过于精神的摧残;所受的侮辱莫过于人格的侮辱。

魅力是一种肯定。人格，其实是对自我的评价，有些人喜欢和别人比较，结果越比越失去自我，产生了自卑的情绪。也有些人对自己有着良好的自尊。以自尊来获得别人的尊重，是魅力。

魅力也并非天生就可得，它需要长年累月的磨练，也需要一个乐观向上的姿态。魅力也并非只属于别人，只要肯努力，我们都能拥有迷人的魅力。一个有魅力的人生才是健康的人生。

自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的源泉。

我在小的时候听过一个故事。

有一个孩子的母亲去世了，父亲娶了一个犹太人，继母来到他家的那一年，孩子11岁了。

刚开始，孩子不喜欢她，大概有两年的时间他没有叫她“妈”，为此。父亲还打过他。可是越这样，孩子越是在情感中有一种很强烈的抵触情绪。然而，孩子第一次喊她“妈”，却是在他第一次也是唯一一次挨她打的时候。

一天中午，孩子偷摘邻居院子里的葡萄时被邻居给逮住了，孩子平时就很畏惧他，如今在他跟前犯了错，他吓得浑身打哆嗦。

邻居板着脸说：“今天我不打你也不骂你，你只给我跪在这里，一直跪到你父母来领人。”

听说自己要跪下，孩子心里确实很不情愿。邻居见他没反应，便吹胡子瞪眼地大吼一声：“还不给我跪下!”

迫于对方的威慑，孩子战战兢兢地跪了下来。这一幕，恰巧被他的继母给撞见了。她冲上前，一把将孩子提起来，然后，对邻居吼道：“你太过分了!”

继母平时是一个没有多少言语的性格内向之人，突然如此震怒，让邻居不知所措。孩子也是第一次看到继母性情中另外的一面。

回家后，继母用枝条狠狠地抽打了两下孩子的屁股，边打边说：“你偷摘葡萄我不会打你，哪有小孩不淘气的!但是，别人让你跪下，你就真的跪下?你不觉得这样有失人格吗?不顾自己人格的尊严，将来怎么成人?将来怎么成事?”继母说到这里，突然抽泣起来，孩子尽管只有13岁，但继母的话在他心中还是引起了震撼。他猛地抱住继母的肩膀，哭喊道：“妈，我以后不这样了。”

是啊，正如故事中的继母所说：一个人可以犯错误，但不能丧失尊严。

而只有每个人都自尊自爱，努力向上，我们的国家才有资本骄傲地屹立在民族之林。

这使我想到了中国历史，清政府的腐败无能使中国遭到外来侵略，不仅土地遭破坏，更重要的是我们的人格遭到了侮辱。终于，一群爱国者出现了，他们爱国，他们积极进取，终始中国繁荣发展。

而生活在美丽祖国的我们，更应高举爱国主义旗帜，今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国更辉煌的未来贡献自己的力量!

只有扞卫了自己的尊严，振兴中华的信念才不会缺失，阵地才不会陷落，才能克服重重困难，创造辉煌中国!

在对其进行改造的前期，孙红雷变穿上了适合自己的服装，而在改造过程中对戒烟、姿势和语气的改造是漫长的。由此，我认为一个人的外表、外在的显性的包装是简单容易的，而他内在的隐性的气质的修炼是艰难的。人们容易被外表、表象所迷惑，而忽视了内在的本质。因此我应该加强自我形象的塑造，提高自己的竞争力。自我形象的塑造我认为应该分为两方面。一方面，是礼仪，即对自身修养的外在表现。另一方面，是修养，即自己的人生观、世界观和价值观的综合体现。礼仪是修养的外在表现，修养是礼仪形成的内在动力。礼仪与修养是同一个过程（即自我形象塑造）的两个方面。若只练习礼仪，那么礼仪动作只是一种机械式的重复而不是发自内心的意愿。若只培养修养，那么所修养的良好的内心难以正确的动作规范体现出来。但我认为修养是本质，它终将会以各种不同的渠道体现于实践中。礼仪是对修养的强化和巩固，修养对礼仪具有导向作用。礼仪与修养的锻炼不是立即就能体现成果的，要在不断的实践中磨砺自己。在实践中不断的重复礼仪动作可以强化和巩固修养，只有正确的、符合社会观念的修养才会在实践中被认可和接受，而体现在实践中的修养正是礼仪。在礼仪与修养中会出现顺利的情景，也会遇到种种困难，要迎高潮而快上，成顺风而勇进，处低谷而力争，受磨难而奋进。坚信前途是光明的，道路是曲折的。进而努力的发展自己。先进的有利的思想和习惯要继承和发扬，落后的不利的思想和习惯要改正或剔除。只有这样自我形象才会不断的塑造成形。

人与人之间交流的话，我们可以用语言来沟通。但是，如果两个人相距甚远的话，我们该怎么办呢？

早在古时候，人们就训练鸽子，他们利用鸽子来传递信息。因此，有“飞鸽传信”这一说法。慢慢地随着人类的进步，后来就有了电报，人们如果有什么重要的事情要和远方的朋友或是亲戚说的话，只需要到邮局发个电报就可以了。早期打仗的时候，也是用电报来通信息的。到后来，就有了电话。但那个时候的电话还没有普及，其实，也是比较麻烦的，但至少可以直接转达意愿了。当然，如果不是很急的话，我们也可以通过书信往来的，我们只需要到邮局取寄信就可以了。到后来，有了“bb”机，慢慢地“bb”机也退出舞台了。就有了大哥大那个时候的手提电话不像现在这么小巧，体型比较庞大，而且价格昂贵，不是普通人能够买的起的。后来，随着电脑进入千家万户，人们也可以发送“e-mail”，或者用“qq”来交流。就这样，书信就退出历史舞台了，人们已经很少用写信的方式了。到现在的话，人们基本上都是用手机，只要按一下几个数字，就可以交流沟通了，或者用微信。真的是越来越方便了。

时至今日，通讯事业的发展是突飞猛进。我相信，再过若干年的话，一定还有其他的通讯方式的。

[通讯事业发展感悟作文

我们爬得比别人高，人们完全可以允许;但如果我们不将自己的人格降到他们那么低，他们是永远不会原谅的。所以，有人们对性格坚强的人，不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说，别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责，无论是活人还是死人，他们都不能宽恕。

———— 巴尔扎克

体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

———— 柏拉图

德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

———— 蔡元培

所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

———— 蔡元培

教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

———— 蔡元培

即使是孩子，也有一个人格，也是一个独立的人，这个前提必须明确，孩子决不是父母的所有物，他的人格是构成社会的组成部分之一，这一个人格必须用充沛的爱来培养。

———— 池田大作

尊重孩子的人格，孩子便学会尊重人。在家里，要从小就把孩子当作独立的社会人来养育。这样培育出来的孩子，走上社会变能够成为独立的社会人，并具有“后生可畏”的劲头。

———— 池田大作

父母可以有自己的理想，但干涉孩子各自的理想，就等于不承认孩子的人格。青少年不良行为的种子，最初就是从这里萌芽的。

———— 池田大作

为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

———— 戴尔·卡耐基

我为什么感觉累呢?我很抗拒人的异化。我的异化就是说一个人在电视上说一句话，应该是他自己的话，应该是我口说我心。这个人是人格完整的。你可以给我稿子，可以用自动提词器，但第一他给我的词我不能照说，我得琢磨琢磨怎么说。这不仅是语言风格的事，是你内心感受的事。——凤凰卫视的“媒体疯子”(2006年4月10日)

———— 窦文涛

你们敬我一尺，我敬你们一丈，尊重他人人格，树立模范形象!

———— 范伟

保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。

———— 歌德

孩子的言行就像一面镜子，反映着家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常性言行，对培养孩子的人格有最强的说服力。

———— 谷口雅春

批评一个人的人格好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和冲动;好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向

———— 哈代

我很难概括自己的个性。我对那些模式化的人格尤为反感，我只是按我喜欢的做事而已。我不愿随大流，我是写不出那种“啊，我们光荣的大桥”一类的东西的。休学后的安排胸有成竹，5月为《三重门》在上海作发行宣传，到同龄人中搞签名售书，暑假约几个同伴去西藏~~岁末几个月把自己锁在家里，将一年体验付诸笔端。紧张的人说话时的体现不是忘记内容，而是忘记过渡，全然不知道自己在说什么，两句毫无因果关系的句子居然能用“所以”串起来。家庭就像一座山，双方都要拼命往上爬，而山顶只容一个人站住脚。说家像山，更重要的是一山难容二虎，一旦二虎

———— 韩寒

只求成绩好，能战胜竞争考试合格是不能成为出色的人的，也不会度过幸福的人生。确实，再聪明的孩子，如果心里乌云笼罩，是个连父母的话都不听的不诚实的孩子，那就再糟糕不过了。培养好孩子不仅是成绩好，还要陶治“人格”。

———— 和田加津

环境改变的程度越高，则人格改变的程度也越高了

———— 华生

人格乃是我们所有的各种习惯系统的最后产物

———— 华生

独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化入。

———— 金克木

一个人的价值系统也许构成他的人格的最重要的方面

———— 卡尔

影片《终极胜利》里面的中国人也一改[拉贝日记]与[南京南京]中的麻木形象，转变了在战争中的角色与态度，不再是一味的等待救援，而是主动寻求机会去拯救华人华侨。不只是徐牛一人，像徐牛一样心中有义的游击队员和村民，也参与到了这场跨越民族的救援之中，为集中营内的被困华侨偷送食物的药品，帮助侨民脱离日本人的暴虐。风筝在潍县集中营的上空盘旋，像一只雄鹰注视着这里的一切，而集中营则成为一个符号，人性的符号。拯救他人生命，其实是在拯救自己的人性，不要让自己人性中兽的一面将自己吞噬掉，而变成一具行尸走肉，这便是《终极胜利》对人性的终极拷问。

“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时无刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就!

回眸历史，在漫长的人类历史长河中，从茹毛饮血到走向现代文明社会，合作都在随时伴随着我们的发展好进步。

慨叹当初，如不是国内政党停止内战，达成合作局面，共同抵御外来侵略，那鲜红的五星红旗熟知会何时飘扬在广阔的苍穹呢?

定睛现代，中国正在一步步发展壮大，在国际舞台上发挥着重要作用。可以很坚定的回答：这不是闭关锁国所带给中国的荣耀!合作、共赢的局面才是我们所追求的。中国现在之所以能取得如此大的成就，与她积极参与国际事务，敢于同其他国家共同合作谋发展的因素是分不开的。

放眼未来，合作与共赢仍为一条通向繁荣与富强的主线。无论个人想成就一番事业还是整个中华民族要屹立于世界民族强林，都要讲求合作，谋得共赢!

自然界又何尝不是这样呢?那他们的合作与共赢有题库现在哪些方面呢?让我带领大家用欣赏和探寻的目光去一同体味那蕴含在万类中的“和谐相处”吧!

信步走在乡间幽静深远的小路上，鸟儿在天空中唱着欢愉的歌儿，在温度刚刚好的新鲜空气里自由飞翔，而天空一因其多了一份生机与活力。

脚步依然在向前迈进，突然一幅令人惊异的画面映入眼帘，一支漂亮的紫藤萝缠绕在枯树枝上，乍一看，那一幕显得极不和谐，一种很美好的事物却与一棵枯死的生命相结合，但是，也正是因为枯树的衬托才尽显紫藤萝的美好，紫藤萝也因为枯树的滋养才显得如此娇美。反之，如果缺少任何一个，紫藤萝的生命还有枯树的美丽又都从何而来呢?

于是，我禁不住前面美好景色的诱惑，毅然前行去探寻属于“自然”的雕刻和蕴含其中的人生哲理，随之映入眼帘的是几个小孩在搬东西，他们不是只顾自己的利益，而是一齐出力去完成那一项对于个人来说不可能完成的任务。最后他们不一会就完成了，开心跑去做游戏了。

合作并不是成功的代名词，但个人的力量毕竟是有限的!

让我们共合作、求共赢，让合作之风吹遍世界没一个角落。

一个平凡而又伟大的日子——2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要讲话。从这以后，人们纷纷来学习“八荣八耻”，有的举行演讲比赛，有的开展歌咏比赛……。但人们究竟懂得和明白了多少?在大街上，你是否看见有人把果皮纸屑乱甩乱扔?在学校里，你是否见过大谈家庭如何富有、对物质生活进行一味攀比的人?在人群中，你又是否见过有多少人能拾金不昧?那种服务人民、勤俭节约、团结互助、诚实守信的精神跑到哪里去了呢?

记得有一次，我去云海艺术学校学《剑桥英语》，看见一个穿着格子衣服的叔叔把香蕉皮丢到地上，这时迎面走来一位老爷爷，毫不犹豫在把香蕉皮捡起来扔进垃圾箱里。我本来想去跟他打招呼的，可见到这种情形，便没脸去。正想转头走开，可那位老爷爷却说“这样地上会干净些”，听完这句话，我为刚才那位叔叔的行为感到羞愧，为这位老爷爷的行为感到光荣。那位叔叔是否考虑到乱扔香蕉皮的后果?既影响环境卫生，又容易使路人因不小心踩到香蕉皮而摔倒致伤?

在学校里，有很多同学身上穿的是漂亮而昂贵的衣服，可有多少人知道他们身上穿的都是父母的血汗?既然我们穿的都是好衣服，那就应该用好的成绩来回报父母。可有的同学却拿着它来炫耀、攀比，什么东西没别人的好，就缠着父母不放，直到答应为止。我的一位姐姐，她看中了一件衣服，就缠着她爸爸不放，直到她爸爸为买下那件衣服为止。要知道那件衣服售价是450元哪!450元，是父母流了多少血和汗才换来的呀!如果父母是农村的，不知要卖掉多少大米才凑足呀!只为了买一件衣服，就这样花掉了父母这么多的血汗钱，难道我们所讲的勤俭节约就是这样的吗?我们所说的“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的荣辱观丢到哪里去了呢?我们都还是小学生，主要的任务是学习，为什么要攀比呢?如果我们只是吃好穿好，而不去学好，不知道以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，那我们也就丧失了做人的标准。我们小学生要从小树立正确的人生观和价值观，要培养勤俭节约的好品德，养成良好的消费观念，不要一味的进行物质上的攀比。

五一期间，我和妈妈出去玩，在汽车站里，我们看到一位老奶奶掉了钱，好象是两佰，我们正想捡起来还给老奶奶，谁知，一个戴眼镜、拿着讲义夹、看上去倒象很有学问的人，把那钱捡走了，我们连忙去追他，他走得挺快，一下子不见人影了。老奶奶发现自己的钱没了，就着急的找啊找，可怎么找也没找着，我们就去跟老奶奶把事情的经过说了，老奶奶只好灰心地走了。我们上车的时候，那个捡走老奶奶钱的叔叔正坐在我们前面，我就去问：“叔叔!刚才您捡到的钱是一位老奶奶掉的，请还给她好吗?”谁知那个叔叔却恶狠狠地说：“我哪里捡到钱了?你这小孩子不要乱说!”我只好住嘴。找不到钱的老奶奶只好流着眼泪回家了。多可怜的老奶奶啊!不知积攒了多久才得的钱，就在这一瞬间 没有了，这该是她多久的生活费啊!这个叔叔这么高贵富有，如果不是老奶奶掉的，这么可怜的老人都还应该给她呀!我想：这位叔叔可真是个见利忘义啊!你也应该学过八荣八耻吧，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”你还记得吗?

游玩结束的那天早上，妈妈把宾馆的房间退掉后，我们出去吃早餐。刚吃到一半，妈妈说手机不见了，我和妈妈都很着急。妈妈把包里所有的地方都找遍了，可没有找到，我们突然想起手机还放在宾馆床上的被子下，我和妈妈急忙跑去宾馆。在去宾馆的路上，妈妈说：“如果宾馆的服务员还没去收拾房间，那手机应该还在，如果宾馆的服务员已经去收拾，那手机肯定不在了。”一到宾馆，见我们原来住的那间房门已打开，而且已经收拾过，我和妈妈的心凉了一大截，心想手机一定被服务员拿走了。妈妈抱着侥幸心理，问了一个服务员阿姨：“刚才我们忘记手机在房间里你们见吗?”这个服务员阿姨问了另外一个阿姨：“你刚才收拾房间时见过一个手机吗?”只见那个阿姨走到柜台边，从抽屉里拿出手机还给妈妈。妈妈激动不已，连说了几声谢谢。我想：这位阿姨真是诚实守信、拾金不昧啊!如果她也和前面的叔叔一样，不承认自己捡到手机，妈妈的手机就不会失而复得了，而她把那个手机卖掉也可得几佰元收入吧!然后拿去买些衣物或美美的吃上一顿，那不也可以吗?可是她没有。我们身边、我们的社会，不也还有许多象这位阿姨一样的人吗?

我们小学生该如何去学习和实践“八荣八耻”呢?对于我们小学生来说，热爱祖国、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗，不一定要轰轰烈烈、气壮山河，我们可以从小事做起，从身边的点点滴滴做起：随手捡起地下的一张纸，给公共汽车上的老弱病残人让座，诚实守信、拾金不昧，在生活上不攀比……等等等等。只有这样，才能给红领巾增光添彩，做一名健康快乐、知荣知耻的阳光小少年!

老师最快乐的日子是桃李飘香的季节,最幸福的体验是自己无悔的选择。还是孩子时,我就向往成为一名光荣的幼儿教师。在我心目中,教师是一杯水,纯洁;教师是一颗星,带来光明;教师更是一幅画,桃李满天下!而今,我已是一名有着六年多教龄的幼儿教师了。如果有人问我:“你爱自己的职业吗?”我会毫不犹豫的回答:“爱,我爱幼教这份平凡而又神圣的职业!”因为在我心目中,早已装满了天真无邪的孩子们,我爱他们!我干的事业是一份叶的事业、爱的事业。

还记得刚跨入幼儿园大门的我,满怀着信心与期待,看到孩子们那一张张可爱的笑脸,听着那一声声稚嫩的童音,感受心与心碰撞时的那份快乐,我仿佛走进了生命中最灿烂的时刻。可真正带班深入到孩子们中间,却发现一切并不如我想象中那样。孩子的哭闹、捣乱让我措手不及,幼儿生活的琐事也让我筋疲力尽。

记得2003年九月,那是我在幼儿园刚刚上班一年,就被安排接了一个全班都是插班生的中班,孩子们年龄偏小,各种好的习惯未养成,与我以前教的大班孩子相比,落差很大。和我同班的两位教师又都是刚从文艺路幼儿园调来的,我对她们缺乏了解,加之与新生家长之间相互不够了解,工作中也曾有过误解,我当时真想放弃,幸好幼儿园领导充分相信我,不断鼓励我,才让我有了改变局面的动力。多少次利用休息时间召开班级教师会议,多少次拖着沙哑的声音进行电话家访,多少次总结教育经验准备教玩具到深夜,多少次不顾生病发烧,坚持和孩子们一起嬉戏玩耍------.这一切我已记不清了。我深信:几分耕耘几分收获。我一定会成为孩子亲密的好伙伴,家长信赖的好老师。

一天我教孩子们学英语,当我大声读英语时,突然喉咙嘶哑了。我摸着喉咙表现出了痛苦样子,孩子们立即发现了,个个用关切的目光注视着我:“程老师,你怎么了?”沈俊杰、李昱涵、苏杰等几个孩子跑过来拉着我的手说:“老师,快坐下。”接着又有个孩子为我端来了暖暖的温开水,一股暖流溢满全身。苏杰说:“老师,我今天回家让妈妈给你买喉片,明天带来给你,好吗?。”好一种幸福的感觉。我的眼眶变得湿润起来。我摸摸孩子的头说:“没关系,老师没事,老师已经好了。”令我没想到的是第二天真的有三位孩子给我带来了喉片,让我感动得好久没能说出话来。听到孩子们真诚的关心的话语,含着孩子们送给我的喉片,我觉得我是世界上最幸福的人,我为我是一名幼儿教师而自豪。我会把这种感觉永远珍藏在我的记忆中。

有了孩子们暖人心的话语,有了家长对我工作的理解与支持,有了同事的关心与帮助,有了领导的信任与肯定,我便有了工作的动力。每天,我都能徜徉于童心的世界,一会儿我是快乐的小魔女,一会是蹦蹦跳跳的小兔,一会是凶恶的大灰狼,一会是善良美丽的白雪公主。孩子们陶醉了、乐了。伸出胖乎乎的小手,摸摸我的脸庞,贴在我的耳朵边,轻轻地说道:“老师,你真像我的妈妈……”是啊,“妈妈”这个词语是世界上最动人的词语。虽然没有鲜花,没有掌声,没有讴歌,没有豪言壮语,虽然很辛苦,很劳累,而我却乐此不疲。在这个纯净世界里,我无拘无束地享受着我的成功,实现着我的价值。

泰戈尔的诗中曾这样说过:“花的事业是甜蜜的,果的事业是珍贵的,让我干叶的事业吧,因为它总是谦逊地低垂着它的绿荫。”我愿做芙蓉区教育局第二幼儿园这棵参天大树的绿叶,尽职尽责的奉献在自己的岗位上,默默无闻的倾诉着我的爱,用爱为成长在这棵大树下的孩子们撑起一片绿荫。

比尔·盖茨与夫人美琳达·盖茨一起创办了慈善组织比尔与美琳达·盖茨基金会。批评者认为基金会的创立只是对公众负面评论微软公司垄断行为的回应。 该基金会在为贫穷学生提供奖学金、爱滋病、疟疾与肺结核防治方面有很大贡献。

2006年6月15日，比尔·盖茨宣布，他将在两年内淡出微软公司日常事务，以便把主要精力集中在卫生及教育慈善事业上。

2006月25日，世界第二富翁巴菲特宣布将自己的市值370亿美元资产捐给盖茨慈善基金。比尔与美琳达·盖茨基金会现有资金约270亿美元，再加上巴菲特的慷慨捐助，基金会已有资金超过600亿美元。

2006年，比尔与美琳达·盖茨基金会准备向中国捐献两亿美元用于援助中国的防艾滋病工作。

人格，它源于人。每个人都有着属于自己的且姝且娈的格调，它是自己的价值观，世界观，人生观的体现。每个人都有人格。每个人的人格越多，整个世界莫不静好。

经济推动了社会的发展，时代在进步。高科技，智能产品早已成为了社会生活中必不可少的东西。拥有这种智能高科技使我们的生活更加便利，让我们每个人都快可以更加轻松。当然，我们也知道他的弊端，电子产品影响着我们的身心健康，更不用说智能产品，就像是人与人之间的对话一般。人工智能由此令人害怕，害怕计算机会像人类一样思考。但是，设身处地想一想，计算机内里的繁密程序难道不是由人的品格，由人的思想而编写的吗？

而人的思想品性，却是自身衍生而来的。这才是真正感到害怕的事情；人类像计算机一样思考，都按照千篇一律，没有任何主观思想，没有同情心，没有三观的做事情，计算机也是如此。那么这个世界毫无生机，如何静好？

由此我们便谈到人格。那是一种高贵独立，那是人性美。都知道碰瓷这件事的我们，在我们真正地遇到此事之时，只想着立马走人，还是围观谈论，还是援以帮助。可以想象，怕自己被碰瓷，所以未有伸以援手。如果这是真的一桩祸害，那你便是没有同情心的人，没有高贵独立人格思想的人。因为你的人性缺乏而失去了一条人命；如果这真的是碰瓷事件，那碰瓷的人，便是毫不诚信，为达私欲而不择手段的人，没有了最为基础的诚信，哪还有人格美。试问，无论何种情况，无论是什么人，这样做，良心痛不痛？也的确，因为没有良心，没有独属于自己的人格，那么这和一个计算机有何区别？

想必都知道龚自珍吧，那么《病梅馆記》相信也都了解。龚自珍从小不拘小节，不拘一格的人，对吧。在晚清，他能为那些被束缚思想的人惋惜，愿用已有之力来使青年俊才释放自己的思想，展现出独属于自身的人性美，他能那么做，难道不是一种价值观的体现吗？不是一种成全自身思想，达成自我人格的体现吗？这就是人格，一种人性美，一种属于龚自珍的大业精神。

那么我们可以知道，只要人不像计算机一样思考，只要拥有高贵独立的人格，何怕计算机像人呢？要让整个世界成为“燕婉”之地，人类要做的就是拥有“泌之洋洋”的人格美丽。要让人类生活，整个世界都沂水舞雩，那么高贵且独立的人格更是必不可少，那才真是令人“说怿”的事。

主题是文章的统帅和纲领，是文章的核心;主题源于材料，主题不能先行，必须从实际出发，从材料中引出主题。实用文体主题的表现表式主要有：①直接阐述;②单一集中;③以意役法;④片言居要;⑤善用标题。

文章结构安排的环节主要包括：选择角度;设置线索;安排层次;划分段落;设计开头与结尾;处理过渡和照应等。文章的结构应达到严谨(严密精细，无懈可击)、自然(顺理成章，开阖自如)、完整(匀称饱满，首尾圆合)、统一(和谐一致，通篇一贯，决不相互抵触，自相矛盾)

文章常用的表达方法有叙述、描写、议论、说明，其中议论的方法又可具体分为：①例证法;②喻证法;③类比法;④对比法;⑤反驳法;⑥归谬法。

语言运用的基本要求：合体、得体，准确、顺达，简洁、明快，生动、有力。

奥涅金“多余人”人格形象分析

刘雨

天津师范大学 汉语言文学专业 09501262

内容提要：以叶普盖尼·奥涅金为代表，“多余人”之所以被称为“多余人”，是因为连他们自己都找不到自己存在的价值，自认为是“多余”的。受特定社会环境影响，其人格中，本我和超我强烈冲突，自我渐渐迷失了，只能被动选择各种各样的逃避行为。关键词：奥涅金多余人精神分析

俄罗斯诗人普希金在他的长篇诗体小说《叶普盖尼·奥涅金》中塑造了一个文学史上的典型形象——“多余人”。这一形象不仅多次出现在俄罗斯文学中，如赫尔岑的小说《谁之罪》里的别里托夫;莱蒙托夫的小说《当代英雄》里的毕巧林;屠格涅夫的小说《罗亭》里的罗亭;冈察洛夫的小说《奥勃洛莫夫》里的奥勃洛莫夫等，对其他国家的文学创作亦有一定影响。日本文学家夏目漱石笔下《后来的事》主人公长井代助、鲁迅《伤逝》的主人公涓生，甚至是《红楼梦》中的贾宝玉，在这些人物身上，我们都能看到“多余人”的影子。作为文学史上的典型形象，我们可以从诸多人物形象中总结出“多余人”的共同的特征：出身于没落的名门望族，素受文化教养，不为官职钱财所利诱；也能看出现实生活中的某些弊病和缺陷，在反动专制下深感窒息。他们虽有变革现实的抱负，但缺少实践。他们生活空虚，性格软弱，没有向贵族社会抗争的勇气，只是用忧郁、彷徨

的态度对待生活，在社会上无所作为。

“多余人”形象诞生于现实主义文学，必然是对现实社会生活中“多余人”生存状况的真实记录。“多余人”大多是悲剧的，可是“多余人”的悲剧是如何诞生的？贵族知识分子们的“多余人”人格，是如何形成的？关于这个问题，精神分析学派创始人弗洛依德提出的人格结构分析理论或许可以帮助我们找到答案。

弗洛伊德在其著作《自我与本我》一书中将人格的结构概括为三个方面：本我、自我和超我。本我（id）是在潜意识型态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础。本我的目的在于遵循享乐原则。自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。 本我，自我，超我构成了人的完整的人格，人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释。

下面将以最典型的“多余人”——叶普盖尼·奥涅金为例，分析“多余人”人格是怎样形成的。

“本我”的发展遵循享乐原则，奥涅金的家世恰恰能充分满足他

的各种本我欲望。出身贵族，经济上必然十分阔绰，困扰下层人民世世代代的温饱问题对奥涅金来说根本不用考虑，生活无忧；奥涅金“从儿时起，他就在钻研”“爱情的艺术”，“从很早，他懂得怎样逗引，惯于谈情的风骚妞儿上钩，还有意惹得她心神不宁，然后踢开心目中的敌手!”作为贵族社交圈内的情场高手，相信奥涅金的“力比多”也不会受到压抑；长诗开头提到“他的父亲拿退职书回了家”，可见奥涅金的家庭和政治斗争无关，用不着争权夺利来保证家族的生存。加之奥涅金长相英俊，风度翩翩，作为社交场上的宠儿在贵族生活圈这片温床中生活得如鱼得水，可以尽情放纵自己的欲望。

然而人是理性的动物，不可能任由本我欲望无节制地释放，自我会发挥控制压抑本我的机制，这种压抑不是主观的，而是正常人格发展中的无意识行为。“多余人”之所以会有“不为官职钱财所利诱”的特点，并不是因为他们天生人格高尚，而是因为他们身处特权阶级，温饱、性欲、金钱等欲望得以轻易满足，不会产生移情或升华作用

转变为人生追求，只能被当作原始欲望加以否定和压抑。金钱权力对普通人来说是生存的保证，而对他们来说，只是罪恶的代名词。

自我对本我的压抑，主要是借助超我的力量来完成的。超我是人格的道德部分，它的形成有两个来源：社会准则与所受的教育。 《叶甫盖尼· 奥涅金》中的故事发生在沙皇亚历山大一世统治的晚期。当时俄国, 是一个专制制度和农奴制度的国家, 统治阶级依靠鼓吹君权神授，宣传神秘主义等形式禁锢人民思想，巩固统治，贵族内部则以形式化的礼仪规范来维护秩序。这样一套社会准则完全是用来维

护贵族们骄奢淫逸的生活的，对本我的压抑，只能依赖于教育。由于家庭条件优越，奥涅金接受了良好的教育，他勤思善学，涉猎广泛，卢梭的《社会契约论》、亚当斯密的《国富论》、拜伦诗歌追求自由，反抗专制的精神??很自然地，追求理性，反对愚昧的启蒙思想使他对自己的生活产生怀疑：

“他的感情早已冷却，

世俗的烦嚣已使他厌倦，

没有一个美人能把他吸引住，

或长久占据他空虚的心坎。

偷情也逐渐没有味道，

更不用说良朋和友情”。

质疑自己生存环境的奥涅金忧虑了，恰逢其时，乡间的叔父去世，留给他大片庄园和土地。新的生活环境或许对他来说意味着新的生活方式？他满怀兴趣地来到乡间，在自然中追寻拜伦的浪漫主义，用较轻的地租来代替徭役重负，试图进行农事改革来实践自己的社会理想??但是，乡间自然仍是社会的一部分，在奥涅金周围活跃的，依然是腐朽的乡绅地主，和以前在社交圈上活跃的人们相比没有什么区别。奥涅金怠于再和这些人打交道，只要听到这些邻居拜访时马车的声音，奥涅金就会不耐烦地骑马逃跑。对自己生活的否定，逐渐上升到了对贵族阶层的否定，对俄国社会制度的否定。

既然奥涅金有知识、有进步思想，对贵族阶层强烈否定，为什么不能彻底和贵族阶级决裂，成为革命的十二月党人，反而一直在乡间

浑浑噩噩地生活，直至遵照陈旧的决斗习俗，犯下杀死自己朋友的大错呢？

奥涅金接受进步思想，是他的幸运，也是他的不幸。借助知识，他在超我中塑造出崇高道德，压抑了本我中的原始欲望，建立了超越了落后贵族地主阶级的高尚的人格；然而，超我中的社会准则部分仍影响着他，制约着他。别林斯基在评价《叶普盖尼·奥涅金》时，把奥涅金的性格归之于当时的社会，指出“ 他的性格是高贵的。罪恶潜藏在社会中, 不在人性中, 因为社会, 那就是说人类发展的形式, 根本还没有达到完善的境界, 所以我们在社会上只看到一切丑恶是不足为奇的。”别林斯基说罪恶不在人性中，我想不如说，是社会的罪恶引发了人性中的原始罪恶。 贵族骄奢淫逸的生活是本我原始欲望的映射，罪恶的社会准则却纵容贵族的这些欲望，而不是压抑。奥涅金自小生活在这样一种生活环境中，耳濡目染，可以说，他人格结构中的道德部分——超我，只有后天接受的知识这一半力量压制本我欲望，另一半力量，社会准则，纵容本我欲望。他通过学习而得的零散知识既要压抑自身对各种欲望的渴求，又要对抗腐朽罪恶的社会准则，防止自己被同化。这种思想性的对抗越激烈，奥涅金越会感到痛苦，迷茫，越是迷茫，便越会感到无力反抗。他惧怕“ 社会舆论”、“名誉的发条” , 他忍受不起“ 蠢材们的窃窃私语、哈哈大笑” 。他虽然轻蔑上流社会, 但不能超出它。他所屈服并奉为自己行为准则的, 正是贵族社会的准则，也正由于他屈从了本阶级的道德原则, 才杀死了自己的朋友。决斗一事充分地征明了他无力反抗自己的阶级。

事业单位考试大纲中明确指出，需要考察考查应试人员对学术论文相关知识的了解与实际运用能力。在以往的事业单位考试中，更多的是考察公文写作的相关知识，论文写作考察的很少，且相关的资料也比较少见。小编在此为各位考生简要分析论文写作的相关考点，帮助各位考生更好的复习备考。

首先，论文具有几下几项特征：

①科学性，即选题科学，研究方案合理;数据准确无误;结果与讨论的数据依据充分，具说服力，不出现无数据和现象支持的主观臆断的结果和结论。

②创新性即新颖性;即有别于他人(它文)的本质特征;刻意阐明创新点;应用研究着重实验设备、测试分析技术、工艺方法等方面的更新或改进;基础研究着重理论上的新见解，计算方法的另辟新径;

③学术性，即透过对所研究的客体外象的观测，分析探讨其内在本质，将感性认识进行理论上的深化;切忌将一连串现象无分析归纳的无序堆砌，而将论文写成实验报告或工作总结。

④真实性，即错误、虚假、失实将导致论文科学性和学术性的丧失，甚至可能涉嫌有剽窃行为;不凭主观臆断和好恶随意舍取数据和素材 ，引证他人成果必须给出出处，但只提取与文章密切相关的重要信息用以引证。

⑤标准化和规范化，即书写格式的标准化和规范化，是要按规定的格式书写，即符合信息传递与交流、科技文献管理、以及电子化、数字化等方面的要求。

论文写作的相关依据主要来自国家标准局的文件《科学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式》。按照该格式，论文主要分为主体部分和前置部分。

1.前置部分。主要包括①封面——报告、论文的外表面，提供应有的信息，并起保护作用;②封二——可标注送发方式，包括免费赠送或价购，以及送发单位和个人;版权规定;其他应注明事项;③题名页——对报告、论文进行著录的依据;④分类号——中图分类号是按照《中国图书馆分类法》;⑤题目(可加副标题)——以最恰当、最简明的词语反映报告、论文中最重要的特定内容的逻辑组合;⑥署名——姓名、工作单位;⑦摘要——报告、论文的内容不加注释和评论的简短陈述，是独立的短文，概括文章主要信息。⑧关键词——为了文献标引工作从报告、论文中选取出来用以表示全文主题内容信息款目的单词或术语。⑨目次页——长篇报告、论文可以有目次页，短文无需目次页;⑩插图和附表清单——报告、论文中如图表较多，可以分别列出清单置于目次页之后。

2.主体部分。主要包括①引言——(绪论/导论/引论)简短介绍研究的目的、意义、方法、范围、背景等;②正文——实事求是、合乎逻辑、结构严谨、层次分明、论证充分、表达规范、行文流畅;③结论——文章的研究成果，准确、完整、明确、精炼;④致谢——可以在正文后对进行方面致谢;⑤引文——所引用的他人的研究成果(观点、理论、数据等);⑥注释——注明引文的出处;⑦参考文献——写作中所参考、借鉴的重要文章和著作(作者、文章标题，期刊/著作名、出版社、年份、页码等详细情况);⑧附录——作为报告、论文主体的补充项日，并不是必需的。

近日，习近平总书记对全党开展“两学一做”学习教育作出重要指示:“要把全面从严治党落实到每个支部、每名党员”，要“要坚持区分层次，及时指导，一把钥匙开一把锁，防止走过场和形式主义”。6日召开的“两学一做”学习教育工作座谈会，深入学习贯彻习近平总书记重要指示精神，作出相关部署。笔者认为：“两学一做”要确保取得实际成效，就要注重分类指导，增强针对性，突出精准化。

目前，全国基层党组织多达400多万个，党员人数近8800万，不同领域、不同行业的党组织和党员所处的环境、条件和面临的问题、任务各有不同。只有坚持从实际出发，根据不同领域、不同行业、不同单位特点，有针对性地进行分类指导，才能一把钥匙开一把锁，防止走过场和形式主义。“两学一做”学习教育，要突出问题导向，应该在前期开展党员队伍突出问题调查调研的基础上，深入查找不同领域、不同行业、不同岗位党员队伍存在的突出问题和具体表现，分析原因、找准靶子、有的放矢，研究制定具体措施，确保学习教育取得实效。

“两学一做”学习教育，基础在学，学要带着问题学，把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划出来。“学党章党规、学系列讲话”要区别普通党员和党员领导干部，确定学习的重点内容。结合行业特点，突出侧重点，有针对性的列出指导书目，编写学习教材，各行业各领域党员要侧重学习习近平总书记关于本行业本领域的重要讲话和论述精神，用于武装头脑、指导实践、推动工作。

“两学一做”学习教育，关键在做，做要针对问题改，把党员的先锋形象树起来，用行动体现信仰信念的力量。做合格党员要结合各自实际，区分地区、行业、领域特点，细化合格党员标准，突出行业特点，体现行业特色，特别是针对非公经济组织和社会组织党员等，在学习和践行方面要有相对具体明确的参考指标，供他们学有方向、做有底线，便于落实和考核。做要对标合格党员要求，立足岗位分类施策。根据不同领域不同行业实际，组织引导党员立足岗位作贡献。在农村，注重扶贫与扶智、扶志相结合，弘扬“三苦”精神，破除“等靠要”思想，广泛开展设岗定责、党员承诺等活动，增强党员带头致富、带领群众共同致富能力。在社区，完善社区联合党委、党员志愿服务、在职党员到社区报到等有效机制，深入开展社区党建“两提升一规范”活动，促使党员在服务居民群众、建设和谐社区中发挥作用。在机关事业单位，完善绩效考核方式，落实“能上能下”细则，通过设立党员先锋岗、党员示范窗口，开展下基层、精准扶贫等活动，引导党员干部在转变作风、推进改革、服务发展、服务群众中走在前、作表率。在窗口单位和服务行业，通过党员亮明身份、岗位练兵、挂牌上岗、星级示范等活动，提升优质服务水平。在zd系统，通过组织开展集中专项治理、专项教育，强化党员党纪、政纪、法纪意识，深入推进思想政治建设、纪律作风建设和素质能力建设，推动全市zd战线党员提高执法为民、廉洁从业的自觉性。在非公有制经济组织，依托党群服务中心建设，以“双强六好“党组织为目标，深入开展“守法诚信、坚定信心”为重点的理想信念教育实践活动，教育引导党员模范遵守党规党纪、主动服务行业发展。在社会组织，狠抓“两个覆盖”，从严教育管理，教育引导党员在党言党、爱党、忧党、为党。在国有企业，全面落实党员示范岗和党员责任区制度，增强主人翁意识，激励党员在推动国企改革发展中积极参与、主动作为。在学校和医疗卫生单位，通过党员创建课题攻关先锋队、师德标兵、“群众满意的乡镇卫生院”等活动发挥党员作用，加强社会主义核心价值观和职业道德教育，促使党员敬业修德、奉献社会。要坚持以知促行，边学边查、边学边改，自我对标、自我修正，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。

关于成功，作家刘心武曾有一个简洁的解释：达到预期的某种目标，就是成功。然而，如果预想登上珠峰，如愿登上珠峰就是成功吗？

新西兰攀登者和夏尔巴向导同攀珠峰，但就在离巅峰几步之遥时，新西兰人停止脚步示意夏尔巴向导先行，隔着氧气罩模糊地说：“这是你的家乡，你先上吧。”最终两人在这世界之巅激动呼喊，向世界宣告：“我们成功了！”“成功，成功！”新西兰攀登者不仅仅达到了预期目标，更重要的是他获得了人格的成功。没想到，新西兰人，他在将成为历史上第一人登上珠峰时，毅然后退一步把第一名的称誉挂上了夏尔巴向导的头上。因为他深谙此时向导的成功对于他的家乡是多么的荣耀，会赋有多深远的意义！

史册只记载了第一个登上珠峰人的名字，也许不太会注意攀峰时的这段插曲，但无论青史如何撰写，这种人格上的成功会如同日月同辉。

人格的成功，看似遥不可及，其实生活中处处可见。不要消极的认为，人格的成功，只有伟人、名人才能拥有，许多凡人也能悄然地获得这一赞誉。

看过扫马路的人吗？他们无论春夏秋冬、烈日严寒都出来工作吗？他们不会嫌累怕脏，不会拈轻怕重，总是勇于完成任务。这其中不也有一种人格上的成功吗？——辛苦我一个，方便千万人。由此看来，路口的公安、修花剪枝的艺工、大山中的科技工作者，等等，都有可能获得人格上的成功。

因为他们甘愿吃苦耐劳，乐于奉献、甚至牺牲自己也无怨无悔。

成功无处不在，在成功面前，我们更需要人格上的成功，就象新西兰攀登者那样！

心灵有善有恶，而善良的心灵却在无时无刻地向人们传送正能量，夜晚，我看着窗外的明星，心里想着今日发生的事，渐渐沉浸在回忆中……

今天下了课，走在回家的路上，正要过马路，突然一辆黑色轿车从我身边飞速的窜过，我刚迈下台阶的脚步赶紧收回，一个没站稳摔倒在地，膝盖传来钻心的疼痛，这时一个漂亮姐姐从对面走来，我满以为她会拉我一把，可谁知她看了我一眼便走了，心生悲凉，刚想忍住疼痛自己站起来，突然从小巷子跑来一个身影毫不犹豫的搀扶起我，耳边响起：“小姑娘摔得厉害吗?用不用去医院?”我摇摇头感激地望向他，我的道谢话语噎住了，我使劲咽下我的惊讶，他帽子下靠近我的左半边脸坑坑洼洼，起着水泡，右半边脸上有一条长长的疤痕，此时他笑着那条疤痕像蛇一般恐惧、狰狞，我倒吸了一口气。他毫不在意的说道：“别害怕!这是我救一个小女孩的见证”，他从内到外透漏着自豪的感觉，他一边帮我拍去裤子上的尘土一边轻声说“那是一场意外火灾，我很高兴被我救起的小女孩也跟你一样正在健康快乐的成长”说完转身走了，我还愣愣地站在原地，看着他渐渐消失的身影，突然感到心血澎湃，冲着越来越渺小的身影大声喊道：“谢—谢—”

我一步一挪的走在路上，脑海中始终徘徊着是那个人的脸，如果没有那些伤疤，那该是一张多么另人感到亲切的脸，他因为这张丑陋的脸要经受多少痛苦、经受多少人的嘲弄，可他还能乐观积极的看待一切，为得救的小女孩健康快乐成长感到欣慰，还能无怨无悔的继续帮助他人，我对这个素未谋面、却拥有如此美好心灵的伤疤脸充满崇敬，这种正能量、这种美德我也要继续传递下去，我相信它会如同一颗颗蒲公英的种子飞向每个人的心灵，让世界每个角落都变得充满阳光、充满希望、充满爱……