中元节是什么意思实用20篇

盼啊，盼啊……终于盼来了家乡热闹的中元节了。这一天，可热闹了……

中元节，俗称“鬼节”。传说掌管地府的是地藏菩萨。他的母亲被关在了地府里。地藏是个孝顺儿子，不忍母亲被折磨得不成样，在七月十五这天晚上，徇私把母亲放了出来。没想到牢房里的小鬼蜂拥而出，成了各个地方的“游鬼”。所以，人们在七月十五这天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我觉得地藏菩萨真的好勇敢，好有型啊，觉得连传说中的鬼怪似乎也不那么可怕了。

到了中元节，家家户户都摆出各种富有地方特色的供品，发粿、水粿、鸡蛋糕，特别是我最爱吃的松粿，真是吃了忘不了的美食。听说做的大米要放到井里浸泡几天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的，松、糯、软、冰，夏日里能吃出一片冰凉，比冰淇淋还好吃，且更绿色。现在因为商场多了起来，购物比做这些小吃简单多了，所以在七月十五的前几天，大人们则会次数繁多地带我们去逛商店，让我们“大开杀戒”。但我还是很怀念松粿的味道，回味和大人们制作中的乐趣。

说说中元节这天晚上吧。这天晚上，不等太阳公公说再见，大家就开始准备上香了。六点多时，刚开始还只是一两户人家，可过了一会，就陆陆续续的愈发多了起来。香烟缭绕，烛火摇曳，煞是热闹。络绎不绝的香客摩肩接踵，乡音中热情地相邀，于是乎甩开膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑开怀，围坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞尔。夜色渐渐的来了，孩子们喜上眉梢，因为属于我们时光到了，小伙伴们纷纷拿出早已准备好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，点燃了，呼朋唤友，蜂拥着游走于阡陌、田间，嘻嚷着谁家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一条夜行的火龙映照着灿烂的童颜，彻夜不眠。于是，大人们品味着乡俗，放松着盛夏下的身心，孩子们追逐着乡俗，娱悦着66无虑的童年……

故乡的文化底蕴深厚，“鬼节”的传说中也洋溢着浓浓的乡情!我希望我们的故乡——闽南的明天更加美好!

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

日赠张尊师(唐)令孤楚

偶来人世值中元，不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

中元日观法事(唐)卢 拱

四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

中元观法事步虚虚(唐)殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。

星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

中元作(唐)李商隐

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜(唐)李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

中元夜寄道侣(选 一)(唐)陆龟蒙

橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

中元夜百花洲作(北宋)范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

中元雨中呈子晋(南宋)朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。

刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。

子亦玩文史，及此同优游。

中元见月(明)边贡

坐爱清光好，更深不下楼。

不因逢闰月，今夜是中秋。

中元日斋中作(明)朱曰藩

陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。

中元节有感(清)王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

长安杂兴效竹枝体(清)庞垲

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

盼了又盼，终于盼到了春天!她带着美丽的歌声轻盈地走来了。她跃过高山，飞过河流，千里迢迢地赶来了。她真是辛苦了!可她还是一刻不停地工作着，从来没有休息过。高山，平原，河流......她所过之处，都留下了春之歌的旋律。是她，是她"呼~呼~"地唤醒了大地，休眠了一个隆冬的大地欣然地睁开了惺忪的睡眼，为人们带来绿色的明天， It is her, it is her "Huh ~ Huh ~" awakened the earth, dormant a dragon in the winter, opened the sleepy eyes, bringing people greenTomorrow,

她是生命的使者。

是她，是她那"滴滴答答"的小雨点润醒了小草，浇绿了杨柳......告诉我们春天来了。春雨"沙沙沙"地下着。雨后，新鲜的空气扑面而来，花更红了，草更绿了，天更蓝了。所以说，她是希望的耕耘者。

是她，从此让动物们唱起来了!听!鸟儿"

吱吱吱"地叫着;青蛙"嘎嘎嘎"地叫着;还有那落在电线上的小燕子歌唱家，她们好象五线谱上小巧玲珑的音符，那"唧啾"的叫声像是在演唱着春天的奏鸣曲。

"丁冬丁冬"地是什么在响呢?噢!原来是小溪哥哥在唱歌，他的水光滑明澈地像甘泉般滋润着人们。"丁冬~丁冬~"和着柳树姑娘的"沙~沙~沙"地形成了一首美妙动听的旋律!

谁能说这不是天地赐给我的音乐?"丁冬~丁冬~"愿这春天的歌声永久奏下去!

中国文化博大精深。“败”这个字代表失败，但它又是成功之母，是人类成长必不可少的。只要每次失败后反思错误，汲取教训就会获得成功。

试卷发下来了，只有89分，离目标95分相距甚远，浏览错误发现不是看错就是算错，因粗心而扣了11分，我沮丧地回到了家，妈妈安慰我说：“别伤心了，失败乃成功之母，结合自己的错误，下次多注意一点成绩自然就好了！”果然如此，下次考试时仔细检查得了98分，我欣喜若狂，放学立马回家报喜得到了父母的赞扬。

败还代表打败，但被打败后又不放弃，咬紧牙关努力追赶，成功往往会青睐于你，因为有时候失败也是一种激励。

每每运动会，100米的万年老四的我十分不甘心，每次体育课我都奋力训练，争取夺得100米的桂冠。终于今年的运动会开始了，一声令下，我们如离弦之箭一般冲向终点，我一下子，甩掉四人，还剩最后一个了，我奋起直追，终于夺得了第二名，一下子把排名拉上两位，我喜出望外，在操场上欢呼着，飞驰着，与同学拥抱着。领奖时我眼中闪烁着颗颗珍珠。所以说失败并不可怕，可怕的是失败后你没有奋起直追。

你可以失败，但一定不能被人打败，要乐观面对失败并挑战他，这样生活才会更加美好。

含有同义词的四字词语(两字意思相同的四字词语)：

生龙活虎 惊天动地

七拼八凑 胡言乱语

欢天喜地 改朝换代

见多识广 察言观色

高瞻远瞩 左顾右盼

调兵遣将 粉身碎骨

狂风暴雨 旁敲侧击

千辛万苦 眼疾手快

生龙活虎 惊天动地

七拼八凑 胡言乱语

欢天喜地 改朝换代

道听途说 半斤八两

胡言乱语 千变万化

万紫千红 姹紫嫣红

花红柳绿 狂风暴雨

旁敲侧击 鸡鸣狗吠

狼心狗肺 虎背熊腰

獐头鼠脑 千辛万苦

眼疾手快 生龙活虎

先来后到 不知不觉

粗枝大叶 跋山涉水

天造地设 七零八落

兴国安邦 翻山越岭

百依百顺 背井离乡

和颜悦色 冰天雪地

严寒酷暑 救死扶伤

志同道合 豪言壮语

吆五喝六 摇头摆尾

撕心裂肺 枝折花落

胡言乱语 高瞻远瞩

高谈阔论 眼疾手快

聚精会神 金枝玉叶

三年五载 左邻右舍

发号施令

一字之别而意思相同的成语简析不用忌讳，更不用惧怕。下面是小编为大家收集整理的一字之别而意思相同的成语简析，欢迎大家阅读参考!

【登堂入室】【升堂入室】

简析：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。此二成语均出自《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”本义都指登上厅堂，进入内室，都常被用以比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的水平。它们都只与“学识或技能的逐步提高”有关，而与“鸡鸣狗盗之徒的偷窃行为”无关。

【身无长物】【身无长处】

简析：二者均出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”皆指除自身外再没有多余的东西，都可用以形容贫穷，但需要明白的一点是，它们只与“贫穷”有关，与“身边有无长的物体”及“自身有无长处”无关。

【从壁上观】【作壁上观】

简析：壁：壁垒。二者均出自《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。二者皆含贬义，均与“是否于墙壁之上观看”无关。

【巧言如簧】【巧舌如簧】

简析：二者均出自《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”都常被用以形容花言巧语，能说会道。因它们皆含贬义，故而不能等同于“健谈”、“侃侃而谈”等词，且不能用于褒义的语境。

(1)坚固，不可摧毁，不动摇；果断不犹豫。

(2) 使坚强

引证解释

1、亦作“ 坚彊 ”。强固有力，不可动摇或摧毁。

①《左传·成公九年》：“勤以抚之，宽以待之，坚强以御之。”

②晋·葛洪《神仙传·彭祖》：“骨节坚彊，颜色和泽，老而不衰。”

③宋 王安石 《上田正言书》：“虽坚强之辩，不能为执事解也。”

④魏巍 《东方》第五部第二章：“ 郭祥 是一个无比高大坚强的英雄。”

2、使坚强。

《百喻经·五百欢喜丸喻》：“尔时远人既受勅已，坚强其意，向师子所。”

立冬是农历二十四节气中的第十九个，其确定的依据是以太阳到达黄经225度为准。

立冬不仅是收获祭祀与丰年宴会隆重举行的时间，也是寒风乍起的季节。有“十月朔”、“秦岁首”、“寒衣节”、“丰收节”等习俗活动。此时，在北方，正是“水结冰，地始冻”的孟冬之月，在南方却是小阳春的天气。

立冬是十月的大节，汉魏时期，这天天子要亲率群臣迎接冬气，对为国捐躯的烈士及其家小进行表彰与抚恤，请死者保护生灵，鼓励民众抵御外敌或恶寇的掠夺与侵袭，在汉族民间有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，以时令佳品向祖灵祭祀，以尽为人子孙的义务和责任，祈求上天赐给来岁的丰年，农民自己亦获得饮酒与休息的酬劳。

立冬习俗有的改了，也有沿袭至今的。卜岁霞浦叫“问苗”，这天农民相率到龙首山的舍人宫田祖前卜问来年的丰歉，举行丰收联欢晚宴，有些乡村演戏谢神庆丰收。“立冬”日杀鸡宰羊或以其他营养品进补称“补冬”。畲族登山、巡田，到神庙卜岁称为“探宝。

1937年全国人民奋起抗日。在寒风乍起的日子，霞浦城关轰轰烈烈开展募寒衣活动，歌唱着《流亡三部曲》、《寒衣曲》，那悲壮的苍凉的歌声，牵动着干万人的心，沿街民众无不涕泪纵横，纷纷捐物、捐款。寒衣节里的壮举，己时过70多年了，霞浦人民那豪情满怀的热烈场面，至今仍历历在目。

节气物候

我国古代将立冬后每5天再定出三候：“一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。” 此节气水已经能结成冰;土地也开始冻结;三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临，完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。

暖，如一盏明灯，照亮我的人生;暖如一杯醇酒，陶醉我的心灵;暖，如一泓清泉，滋润我的心田。暖，是雨中的一把伞;暖，是冬天里的一杯热茶;暖，是黑夜中燃烧的一根蜡烛……暖，它是无形的，却又在生活中处处常见。

在寒风呼啸的冬天里，原本枝繁叶茂的大树的叶子都在黑暗的土地里沉睡着。风似乎怒了，伸出双手想把大树掀翻。云雾笼罩着整个城市，抬头仰望天空，感觉阴沉沉的。在外面行走的人们，缩着脑袋，不停地搓着已经冻得僵硬的手，因为太冷了，加快了走路的步伐。我飞快地跑回家，屋里暖和极了。我伸出冻得红彤彤的手，火炉散发着热气，真舒服，手指也变得灵活起来。

时间一点一点地流逝着。转眼间，就到饭点儿了。我走到厨房，帮妈妈包饺子。我一边包饺子，一边和妈妈聊天。厨房里充满了笑声。不一会儿，包面做好了，我把它们倒在水已经沸腾的锅里。不久，饺子熟了。我把煮好的饺子盛在碗里。我端着热腾腾的饺子，放在餐桌上，这时，爸爸刚刚下班回来。我们一家围着桌子吃香喷喷的包面，是多么的和睦，是多么的温馨。一家子其乐融融。

“暖”字左边是个“日”字，代表着太阳，而右边像“爱”字，这是一个多么令人印象深刻的汉字。暖，让世界更美好。生活中，小事一点一滴汇成了暖流，真令人温暖。

在我的记忆中，永远都有一个白色的冰冷的点，一直挥之不去。

那一年，你刚来到这个学校，这个班级。你坐到了我的旁边，成为了我的同桌。我一直都对你很排斥，不想与你说话，仿佛就没有看见你。

突如其来的一场病让我慌了神，我整天都有气无力的。下课后，朋友们约我去花园里散散心，呼吸点新鲜空气。

我回来时，看见你正拿着我的水杯，吃惊地望着浸湿在水中的课本。我愤怒极了，冲了过去，一下子就从你手中抢过水杯，大喊道：“你干什么？看看你干的好事！我的书全部都湿了！”你不知所措地看着我，像一个做错事的孩子，解释道：“我……我不是故意的……！”“闭嘴！”我怒喊了一声。

看着桌子上湿透的书，看着书中辛苦记的笔记，在这一刻化为一摊彩墨水，我的心中有一把火在燃烧，加上之前的病，一气之下，我眼前一黑，昏了过去，重重地摔在地上。隐约听到了有人大喊：“不……”

转眼间，一个月过去了，我依旧对你冷淡。有一天放学，我正在不慌不忙地收拾着课本，望着窗外正在缓缓脱落大树的枯叶，我看呆了。我仿佛听到了它们发自内心的痛苦呐喊。这时，你轻轻拍拍我：“明天我就要走了。”你黯然。

“去哪？”我感到一股莫名其妙的失落。你望着正在下落的夕阳，“远方……”你答道。你的眼里又有了神采。

第二天，我去送你。分别之际，我拿出一个和我的水杯一样的送给你。你笑了，像一朵花。你也拿出了一本语文书送给了我。我一翻，每页上都记满了工整的字迹，我哭了，泪一点一点地落下。“好啦！”你为我擦干了泪水，登上了奔向远方的列车。

“再见”我大声喊道着。

“你要保重！”你渐渐地消失在了地平线的尽头。

我靠在树上，看着慢慢落下的叶子，望着远方，望着你消失的方向……

“嗒”一个东西从书中掉了出来，是一封信，是你的字迹！

我快速地读了一遍信，“啪嗒，啪嗒”泪水打在信上，也打湿了我的心。我多么想奔到你的身边，向你道歉。原来那一天，你是为了我去接了一杯热水，不小心弄湿了课本，而我却那样说你……

泪水又落了下来，顺着我的脸颊一直落到了地上，也打到了刚刚落下的叶子上……

《盼》

那个男孩，十来岁的样子。

“你叫什么名字呀？”叶萃灵小声问着。“名……名字？”那男孩是外地来的，怪怪的口音，可能连名字是什么都不明白。“我叫叶萃灵，我不能直接叫你‘喂’吧，那太没有礼貌了”。男孩想了想：“那么……就叫我李鑫吧。”“果然，外地人的名字就是不好听。”叶萃灵心想。

他们是同辆大巴，同站下车，连目的地都是同一个地方，一番交谈后才知道这是叶萃灵爸爸南方朋友的儿子，来帮叶萃灵补习功课的。学习之余，他们一起抓小鱼，吃甜甜的桃子，玩有趣的游戏……

这一切的美好，被一个人打断了——李鑫的后妈坐着长途汽车来接走他，两人匆匆分别，没有留下任何联系方式。

日子过去了好长一段时间了。一天自习课上，她忽然想起了那个男孩，一个念头从脑海中闪过：写信。她知道这很异想天开，但这是唯一的法子。她用一张纯白色的纸贴上蓝色邮票做成云朵的样子，不知道它是否能跨过高山和大海，再穿过人山人海来到他手上呢？

其实，她并没有抱很大希望。她知道，成功的可能太渺茫了。

她知道李鑫家是做蛋糕的，每每经过蛋糕店她都会留个心眼，生怕再次错过李鑫。

冬天，向外望望，望望李鑫有没有回来。百花凋零，一片白雪皑皑，他没有回来。

春天，向外望望，望望李鑫有没有回来。万物复苏，一片生机勃勃，他没有回来。

夏天，向外望望，望望李鑫有没有回来。西瓜甜了，蝉儿烦躁地叫，他没有回来。

一年了，他还是没有回来，叶萃灵渐渐忘记了他的长相，忘记了他的名字，可她总爱往小河边看，望望那个她忘了一切的男孩，到底有没有回来。

秋天，是她最不想来到的季节。秋天，金风送爽，她该回到学校了。她抬头望望路灯，那个在她心中比路灯还闪亮的男孩，什么时候再回来呢？

开学当天，她闷闷不乐，心里像压了块大石头般，她不能时时刻刻等那个男孩了。当她还在那郁闷的时候，李老师带来一个男孩，他微微低着头，阳光像淡金色的翅膀轻柔地笼罩在他身上，他微长的头发像蝴蝶的彩翼一般光辉灿烂。

她的心忽然一紧。

这个男孩的侧脸很熟悉，像是在哪儿见过一样。

“今天班里转来一位南方的新同学，你给同学们自我介绍一下。”

男生冲全班同学鞠了一躬，慢慢抬起头来。

那像电影慢镜头一样，看到他脸的那一刻，叶萃灵整个人连睫毛都不动了，完全怔住了。

她看到的是一张既陌生又很熟悉的面孔……

男孩用那怪怪的口音：“大家好，我叫李鑫……”

正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;

七月十五汉族称中元节，祭祀先人;

十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，

旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。

中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。

佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番(喇嘛)、道(道士)、禅(和尚)三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。

中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。

中元节

农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。

佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

来源

佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。

目莲救母的故事是出自《大藏经》(由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。

道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。

春秋时代，秦穆公最小的女儿名叫弄玉，长得非常漂亮，擅长吹笙，穆公非常喜欢她，一心要替她选择一个理想的丈夫。

有一天夜里，弄玉梦见天上西南方出现一个美貌的男子，骑着彩凤来到她所住的楼房前的凤台上，对她说：“我是太华山的主管人，玉帝叫我来和你结为夫妇，我们应该在中秋节这一天见面。”

说着，他就拿出身边带来的赤玉萧吹起来，音调非常好听;弄玉听得不觉陶醉了。第二天，她就把这个梦告诉了穆公，穆公立时派人到太华山去找这个吹箫的人。后来在太华山找到了，一个名叫萧史韵人，随即带到穆公的面前，并且叫他吹箫，这一次吹出来的箫声比弄玉在梦中听到的还要美妙。穆公常高兴，而在厅子后面偷听的弄玉，也情不自禁地说：“他真是我的好丈夫啊!”

当天正是八月十五的中秋节，他俩结婚了。结婚不久，萧史教弄玉学吹箫。大约半年以后的一个晚上，夫妇俩正同在月光下面吹箫，忽见一只紫色的凤停在凤台左边。又有一条赤色的龙停在凤台右边。这时萧史才说他原本是天上的神仙，因为和弄玉天生有姻缘，所以特地前来配婚，但不能长久地住在人间;于是萧史乘龙，弄玉骑凤，双双腾空而去了。

【原文】

“乘龙快婿”是一个神话故事。因故事里面萧史是乘着一条龙飞回天上的，而他又是秦穆公喜爱的好女婿，所以后来的人凡称赞别人的女婿，就说是他的“乘龙快婿”或“乘龙佳婿”。

此典出自《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女子弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作风鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作风女祠于雍宫中，时有箫声而已。”

相传地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了;七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为中元节。

佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。

目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。

目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。

《月令七十二候集解》：“六月中，解见小暑”。《通纬·孝经援神契》：“小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”这时正值中伏前后，中国大部分地区为一年最热时期，也是喜热作物生长速度最快的时期。

我国古代将大暑分为三候：“一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。”世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的;第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿;第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

七月十四至十六是中元节，俗称鬼节。这是壮人仅次于春节的大节。从七月初七就已经开始有节日的气氛了。七七是牛郎织女相会的日子，壮族受汉族的影响，也很同情这对难得相会的夫妻。但壮人还另有说法，认为今天是仙女沐浴的日子，用水来染布、做醋、煮药，格外好，所以家家户户中午有人赶往河边或山泉挑水。有些地方把初七当女儿节，出嫁的女儿不但不像织女那样渡过鹊桥寻夫，反而离开夫家回到母亲的怀抱。

初七过后，人们便为中元节办货，忙着赶圩采购香烛和鬼衣纸。节日到，家家户户杀鸡宰鸭杀猪，一派节日气氛。有的地方从初七开始就用鲜笋煮水迎祭祖先。十四日开始大祭，供桌上摆满了猪肉、整鸡、整鸭、米粉、发糕、糍粑、糯饭，一直摆 到十六日。每次用膳这前，得先把供品热一下，祭过祖，才能进餐，供桌下撂着一个很大的纸包袱，里面塞满了蓝、白、紫色纸剪成的鬼衣和纸钱。每次祭奠都烧一些，烧过之后，用芭蕉叶、海芋或荷叶包好灰烬，等到十六日最后一次烧完，一起包成两大包，由一位老人头戴竹帽，用竹棍挑往河边，放在水面任其沉浮。有的人家还烧纸船、纸马和纸屋，让祖先满载而归。

很多人一提起盂兰盆节就会想到日本，其实，这个节日发源于我国，在道教中也称之为中元节。

据传，在中元节这一天，地狱的大门会被打开，许多鬼就可以趁此时机回到他们生前的家里，享受后人的祭拜。而这个节日我家自然也不会错过。

今天我们家准备烧包。每到这几天，天气就会有些发凉，空中也可见一丝丝的细毛毛雨。阴阳相隔，想要见的人都已不在，也许老天也在为此而悲伤吧!

爸爸妈妈在家里准备晚饭，我和弟弟跟着亲戚带着纸包、纸箱等来到野外开始烧包。

我和小孩子负责把附近的树枝、树叶扫开去，以免待会烧到别的地方去。而大人则开始分开那些捆成一捆捆的纸包，待拆开绳子后，则将纸包或侧放或竖放的摆好，确定待会烧起来之后能够更容易烧开。

伯伯用打火机点了三支香和一支烛，插在土里拜了几拜，然后引燃纸钱，一把把地撒向纸包，确保纸包能够燃起来。我则和孩子们一人拿着一枝小树枝，拨弄纸包，将那些没有烧起来的纸包拨到火那边，或是将倒下来的纸包拨正……

火光映照在我们的脸上，空气暖了起来，希望逝者和生人都能这样温暖下去……

生活中很多事情都会让人觉得温暖，暖烘烘的，如春风拂面。

记得一次放学回家，我过马路时看到一个年迈的老奶奶，她两眼似乎有点模糊。在路口焦急等待着，几次把脚探到了斑马线，随着一声声轰鸣，立刻又缩了回来。我正准备上前去帮忙时，突然有两个小朋友奔了过来，一个人挡着车，一人说：“奶奶，我扶您吧，太危险了。”“谢谢！”老人沙哑的声音带着一丝颤抖。一股暖烘烘的热流让我感到莫名的温暖。

还有一次，一个寒冷的冬天，我和姐姐在逛街。一个满是灰尘，已经令人看不清真正面貌的小男孩，身上盖了一层脏兮兮的烂毯子，冷风从那无处不在的破洞中穿过，小男孩直发抖，他已经蜷缩成一团。我摸了摸口袋，什么也没带。当我正失望沮丧时，一个有着黑珍珠般大眼睛的姐姐，握着一杯牛奶，塞在了小男孩的手上，右手从兜里掏出一块面包，也放了上去，“快吃吧，趁热！”说着，那小巧秀气的鼻子偏过去，在人群中不见了。只剩下小男孩呆呆地凝望的目光，透着温暖。这股温暖，暖的让我脱下棉袄，温温的，舒适美丽。

这样的事，生活中还有许多。你拾起的一张纸片，你展现的一缕微笑，你给予的一个拥抱，就让温暖无处不在。

我去过许多旅游胜地，有如若仙境的普陀山，繁华的上海滩，美丽的中山陵，鬼斧神工的宜兴山洞，看过波澜壮阔的大海，还有小巧玲珑的瘦西湖。上个星期，正值扬州举办“烟花三月国际旅游节”，爸爸、妈妈又带我故地重游，来到了美丽的瘦西湖边。

我们买了门票，进了公园。走在林间小道上，柳絮迎面而来，像雪花一样飞飞扬扬，在瘦西湖水面上空飘扬，像笼盖一层层薄薄的烟。这时我不禁想了韩翃的名句“春城无处不飞花”、李白的名句“烟花三月下扬州”和徐疑的名句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。这些柳的精灵抚摸着我的脸颊，抚摸着我的头发，抚摸着我的手心，怪痒痒的，也许是大自然赐予我的最快乐的享受吧！

我们继续向前走，来到五亭桥，在桥上就闻到一股素雅的清香，淡淡的，令人心醉。朝下俯看，原来是桥的另一端岸边长着扬州的市花——琼花，一朵朵洁白的琼花在春风中怒放，在绿叶上有着闪亮的水珠，这不是生命活力的象征吗？偶尔飞来几只彩蝶停在花蕾上翩翩起舞，仿佛是在欢迎我们的到来。在五亭桥上走了一圈，瘦西湖的美景尽收眼底。美丽的白塔和碧波荡漾的绿水，让人看得心旷神怡。在绿水上，有着许多游船，船上洋溢着每位游客的笑脸，这时的大家脱离都市的市俗，在这美景中返朴归真。“两岸晓烟杨柳绿，一场春雨杏花红”，这样的美景真让我陶醉。

啊！我爱你，扬州！我会永远记住你----瘦西湖！

[扬州话有点儿意思作文

宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,蹬蹬腿就死了.这个农夫飞快的跑过去,把兔子捡起来,高兴地说：“这真是一点劲没费,白捡了个大便宜,回去可以美美地吃上一顿了.”他拎着兔子一边往家走,一边得意地想：“我的运气真好,没准明天还会有兔子跑来,我可不能放过这样的便宜.”

第二天,他到地里,也不干活,只守着那棵大树,等着兔子撞过来.结果,等了一天什么也没等到.他却不甘心,从此,天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死.他等呀等呀,直等到地里的野草长得比庄稼都高了,连个兔子影也没有再见到.

猴、马:十二生肖之一。泛指未来的岁月。

中国人常常用“猴年马月”来形容事情遥遥无期,不可能发生，“猴年马月”真的是这个意思吗?其实“猴年马月”的周期也就只有12年，下一个“猴年马月”就在2016年6月5日至7月3日。

根据农历干支，每12年就必出现传说中的“猴年马月”，比如2004(农历为甲申年)正好是猴年，从6月18日开始直至7月16日是农历五月，也就是庚午月，正好是“猴年”里的“马月”。我们通常所说的属相，即是以十二生肖纪年。古代，我们的祖先还创造了运用十二生肖纪月，每年农历正月到腊月对应的属相依次是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。阴历正月，冰天雪地，很少有动物活动，惟有老虎出没山林觅食，所以人们把正月定为“虎月”;阴历二月为“兔月”;三月叫“龙月”……以此类推，因此农历五月就是“马月”。

中国民俗学会常务理事、南京大学历史系教授徐艺乙解释说，“猴年马月”这个词应该是来自民间的俚语。据民俗专家介绍，“猴年马月”这个词义多半源于方言的以讹传讹，最流行的说法认为，“猴年马月”是天津的“何年嘛月”谐音的变体。长期使用后就成了一个成语，现在的人使用得也很频繁。

“因为过去人的寿命相对短暂，好多人都活不到40岁，因此12年几乎占据一个人生命的三分之一，用这么长的时间干一件事，对于过去人而言就显得尤为漫长。现在这个词的意思也指实现某件事或某个目标需要的时间特别长，或者就是难以实现。”