中元节是什么意思(精彩20篇)

农历七月十五中元节，又称“七月节”、“盂兰盆节”、民间也叫“鬼节”。在这一天举办祭祀活动来怀念亲人并对未来寄予美好的祝愿。中元节与除夕、清明节、重阳节都是中国传统祭祖的四大节日。

中元节是中国本土文化的产物。起源于祖先祭祀土地，在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”意思是说，在中元节，你不管是贫还是富，必须祭祖，祭祖必须要有祭品，在这些祭品之中，楮衣是不可缺少的。

关于中元节的起源，有两种不同的传说。

一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。

另一说是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从祭田、祭祖发展到超渡“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月称为“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演变成“送鬼节”。

来看看古代中元节都有哪些习俗吧!

中元节习俗：放河灯

河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

中元节习俗：祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到"七月半"祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。

中元节习俗：祭祀土地和庄稼

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

中元节习俗：面塑

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠，个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

(1)坚固，不可摧毁，不动摇；果断不犹豫。

(2) 使坚强

引证解释

1、亦作“ 坚彊 ”。强固有力，不可动摇或摧毁。

①《左传·成公九年》：“勤以抚之，宽以待之，坚强以御之。”

②晋·葛洪《神仙传·彭祖》：“骨节坚彊，颜色和泽，老而不衰。”

③宋 王安石 《上田正言书》：“虽坚强之辩，不能为执事解也。”

④魏巍 《东方》第五部第二章：“ 郭祥 是一个无比高大坚强的英雄。”

2、使坚强。

《百喻经·五百欢喜丸喻》：“尔时远人既受勅已，坚强其意，向师子所。”

中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。

我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。

五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。

在民间，家家要上坟祭奠祖宗。

晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

望

如果你站在高处遥望，你能望见什么呢？

那时是在放暑假，我在老家。我在二楼楼道上做作业，做到下午六点时，我伸了个懒腰，放下笔走到了右边的“阳台”上。我向天望去，这时天已经变成一个调色盘了、红色、黄色、紫红色混在一起格外的美。“嘎——嘎——”田野里传出鸭子们惊慌的叫声和扑翅膀的声音，我扭头一看，哦，原来是有个戴草帽拿着锄头，背着背口的人在拿着竹竿子赶鸭子。这时母鸡们和公鸡也回来了，纷纷扑倒了一堆笼子上站着休息。后来突然从远处传来了一声清脆的银铃声“叮叮当——叮叮当——”只见我的爷爷把马拉回来了，马背后不远是我奶奶。她背了个背头，脸上和头发有些泥巴，还拿着两个锄头，我又一看，背头里面全部都是洋芋，上面还有一把菜，应该是拿来做饭的吧。我一见到他们立刻一只手撑着栏杆，一只手朝他们挥舞脚点起来兴奋地大喊：“爷爷！奶奶！”他们很快回来了，跟在他们后面的小狗旺财也跑回家了。我一朝它手，它就立刻扑上来，两只前脚抱住我的腿，咬住裤子不放口，我也是一边笑一边摸着旺财的头。而奶奶还是像往常一样瞪了我一眼，生气的说：“你在和狗玩儿，晚上就别睡床了，别再到处过些跳蚤！”我也只好弄开旺财，又回到阳台上。我又朝天空一望，太阳已经过山头了，不过还是淘气的露出了一点。真是夕阳无限好啊！

这一望，我望到了夕阳，望到了爷爷奶奶回来时的样子，那么你又望到过什么呢？

【成语】：人声鼎沸

【拼音】： rén shēng dǐng fèi

【解释】： 鼎：古代煮食器;沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”

【举例造句】： 广场这时已是一片锣鼓喧天，人声鼎沸。

【拼音代码】： rsdf

【近义词】： 人欢马叫、震耳欲聋

【反义词】： 万籁俱寂、鸦雀无声

【歇后语】：

【灯谜】：

【用法】： 作谓语、宾语、定语;比喻人声嘈杂

【英文】： a hubbub of voices

【故事】：

人声鼎沸造句50条

1、墙外，就是红尘万丈，俗世纷扰，争名夺利，尔虞我诈，人声鼎沸，热闹无比!

2、下了车，只见人山人海人头攒动人声鼎沸。

3、我想能够在人声鼎沸的球场参加德比战是件非常棒的事情。

4、每当吃饭时，饭常里就人声鼎沸。

5、在通往伦敦展台的路上人声鼎沸。鲍里斯?约翰逊(BorisJohnson)的自行车租赁计划中主要用到自行车停车场和船坞码头。

6、大会没有开始前，持有不同意见相互间的探讨，争执异常激烈，真是一片人声鼎沸。

7、花了分钟穿过这个城镇，跟别的中国城镇一样这里早上也是人声鼎沸。

8、有人在弹钢琴，钢琴周围人声鼎沸欢快。

9、如今这里已经变得人声鼎沸，收纳了超过八百名的步兵团营的士兵。

10、上课钟响了，刚才还人声鼎沸的教室，一下子就安静下来了。

11、元宵节到了，街头人声鼎沸，大家都急着看花灯呢!

12、元宵节到了，街头人声鼎沸，都急着看花灯呢!

13、那里人声鼎沸，我兴致勃勃挤上前去，看见几个醉心于文艺事业的姑娘扭动轻捷的身驱，正在翩翩起舞，她们充分展示了自己的才华和天赋，其中一个的舞姿更是美妙绝伦，如果不是身临其境，我真不敢相信这小地方有如此高水平的演出。

14、不知不觉我们来到“佛山百花广场”了，虽然是一大早，但是，这里已是人山人海，人声鼎沸，一片热闹的景象!

15、那里人声鼎沸，几个姑娘扭动轻捷的身驱，正在翩翩起舞。

16、里面人声鼎沸，原来是商店在开展系列促销和打折活动。

17、有人声鼎沸，请安静。

18、而如今，上海的酒吧街直到凌晨还是人声鼎沸;当地面条店与麦当劳争夺着黎明前的食客。

19、想在百度知道上拿到悬赏分真难，再怎么简单的问题都有人问，而回答的都是业内高手，叽里呱啦，一片人声鼎沸的景象

20、头顶上的云是蔚蓝蔚蓝色的，脚下还是灰蒙蒙的云海，我们站在云海之上，真有种神仙的感觉。再看看我们的周围，早已是人山人海，人声鼎沸。渐渐地，东方的太阳已升起了好高，顿时光芒万丈，好一幅美丽的图画。

21、春节前;菜市场一片人声鼎沸;购买年货的人很多。

22、在我生活的城市，也有这样的一条小巷，每天人声鼎沸，行人摩肩接踵。

23、和妈妈随着人流在菜场中买着菜，到处都是叫卖声，讨价还价的声音，人声鼎沸。

24、叮铃铃，下课了，操场上顿时人声鼎沸，真热闹!

25、商场还没有开门，广场上等候的人群已是一片人声鼎沸。

26、今年的庙会;人声鼎沸;十分热闹。

27、这一天，伦敦街头的几家书店门前，人声鼎沸，挤满了许多前来购买这本刚出版的新书的读者。

28、人们盼望着最后的结果是，全部的场比赛场场满座，场上人声鼎沸，充满激情。

29、人声鼎沸的拍卖大厅里，位买家对这尊六英尺高的雕塑作品展开竞价，雕塑于年构思并在一年之后完成。

30、商店门口悬挂着气球和彩旗，有红的有黄的有绿的……洋溢着喜庆的气氛。里面人声鼎沸，开展一系列促销活动。

31、他从未见过这栋房子像现在这样灯火辉煌，人声鼎沸。

32、我的窗外是一片人声鼎沸的海洋，在整座城市的每个角落，欢腾的球迷们涌上街道庆祝胜利。

33、双休日的公园人声鼎沸，人们都到公园来玩耍。

34、他在人声鼎沸的展会现场照到了所需的产品。广场上人声鼎沸。

35、饭局不会设在人声鼎沸的夜宵摊大排档，那些地方，上露天，下临地，一排桌，几把椅，简陋寒酸。

36、他在人声鼎沸的展会现场照到了所需的产品。

37、人喝醉了酒往往就会高声说话，这可能就是聚会时人声如此鼎沸的缘故。

38、这样，底特律就在我们的身边了。底特律城灯火闪烁，机器轰鸣，人声鼎沸。

39、菜市里面真是热闹非凡，人声鼎沸啊!菜市场的菜真多啊!茄子穿这紫莹莹的衣裳，黄瓜戴着黄灿灿的小黄帽，穿着绿薄衣。

40、元宵节到了，街头人声鼎沸，大家都急着看花灯呢!

41、你总能听见安静;即便你在人声鼎沸的橄榄球比赛上。

42、中午吃饭时，至少摆了张桌子，姥姥家五个窑洞那么老大的院子都呆满了人，真有点摩肩接踵人声鼎沸的样子。

43、当毛主席在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立后。

44、校园人声鼎沸，不时掺杂着吉他演唱和优扬的乐器旋律。

45、当毛主席在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立后，广场上人声鼎沸。

46、活动现场人声鼎沸，大家的热情都很高。

47、天还没亮菜市场上就人声鼎沸，真烦人!

49、街上寂静无人，这座大城市还沉睡着，一阵阵柔和的清新气息到处飘散，再过几个钟头，这里就会人声鼎沸了。

50、像战争一样，选战也是人声鼎沸情绪激昂。

51、菜市场买卖人头攒动人声鼎沸熙熙攘攘。

52、八月十五那天，来看钱塘潮的人熙熙攘攘人声鼎沸，我费尽九牛二虎之力才找到一个人迹罕至到角落，眼前渊博的潮水让我的心久久不能平静，勾起了我对大海深深的趣味。

《伴》

在我的记忆中，爷爷有一把很老旧的锄头。我儿时，爷爷在一旁用锄头给树松土，我就在一旁默默地看着，笑。久而久之，我不禁对锄头产生了一种好感，唯有它能像我一样，时时刻刻陪在爷爷身边，享受爷爷无微不至的关怀和照顾。

和它接触久了，渐渐也会使用它了，在一起一落之间，土壤便豁开了一道大口。

后来，我们家住进了城里，但我每周都会去看望留守老家的爷爷，每次，爷爷总是与我一起给娇嫩的小树松土，爷爷虽然年纪大了，可与锄头的合作默契丝毫不减，轻轻地抬，慢慢地落，如此利落的动作，让我看到爷爷年轻的样子，夕阳西下，爷爷正为小树松土，他看着那棵小树，以看了看那把锄头，嘴角洋溢着满足的笑……

那周末我们去看望爷爷。天空一直洒着小雨丝，汽车行驶在小路上，看不见任何东西，也听不到任何声音，到达目的地后，进入那间熟悉又稍有点陌生的房子，爷爷正在暖炉边烤着火，见了我们，他立即相迎，只是步履似乎有些蹒跚。我向门外望了望，锄头并没有搁在原来的位置，我感到些许疑惑

我们在老家住了一夜，第二天一睁眼，四周静悄悄的，太阳从窗户的缝隙洒下一片光晖，我走出卧室，迎接新的一天。

出门时，我偶然发现锄头被抛弃在了一个不起眼的角落里，它浑身布满灰尘，似乎很久没有使用过，它柄上赫然一道豁口，好像在向我祈求，倾诉……

下午，我扛起锄头，央求爷爷一起给树松土。

“可……我不是松过了吗？”他的目光躲闪，好像也猜道了我的心思。

“走吧……走吧！”我一手扛起锄头，一手拽着他来到后院。

“就像您教我的。”我放下锄头，“一起，一落，一起，一落……”我念这话时，爷爷的眼眶湿润了。“您也来试试？”我把锄头交给爷爷。他双手使劲，紧咬牙关，但只抬起来一点点，他又弯下腰用力，但还是失败了……

我看着爷爷，心里一阵酸楚。猛然，锄头逐渐升起，爷爷使劲一抬，又用力一放，就这样重复了好几次，就算累得气喘吁吁，满头大汗，他仍然卖力地坚持着，终于艰难地松完了土。“这可能是爷爷最后一次为树松土了。”我十分惋惜。我又想起了儿时我们松土时的情景：我一锄，他一锄，我一锄，他一锄……

爷爷默默地把锄头小心翼翼地放进了杂物箱里。

那晚，我做了一个梦：一条弯弯曲曲的小路，不断地延伸到老家，我慢慢来到这里，在这里，我依然可以看到那个健壮的身影……

贵州省

毕节地区、黔南州、黔西南州 等地，“烧包”时，以包砌塔，用香烛绕包塔一圈，留一缺口排成阵型，寓意亡者领取纸钱之路，纸钱包均为寸厚，每两包之间夹上画有骏马的纸片一张，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外置金属质盆一个，内盛半盆清水。盆上搁有贵州用来夹取煤炭的“夹钳”一个(也称“火钳”，类似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意为防止无主的孤魂野鬼靠近。

河北省

泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省

永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东省

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

江苏省

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。

四川省

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!」说完后端到屋外焚化。

浙江省

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

浙西南(处州一带)称此节为“七月半”又称“鬼节”。晚上一般不让小孩子在外面，因为小孩的心是纯洁的，眼睛是明亮的，能看见大人看不见的东西

江西省

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建省

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。举行普度时，也有子弟乐团之演出。闽南地区也是过整个月的鬼节。闽北地区浦城县七月半会请亲人吃饭，做点小吃点心之类的，最普遍的就是大街小巷都卖“火把”(浦城方言有点类似把面条打结放在油里榨出)。

广东省

广州、香港、澳门、佛山、东莞等广府地区的中元节在农历七月十四，以祭祖、上坟与施孤为主。中元节祭祖有两个方面：一方面在家内、祠堂为祖先烧香、上供、叩拜;另一方面是上坟、祭扫先人。除了祭拜祖先外，还要施祭野鬼、孤魂。《中华全国风俗志》：“七月十五日，俗谓鬼节，僧道沿街搭台念经，谓之盂兰会，谓广施佛力，以追荐鬼魂，而为饿鬼施食。”。

中元节，广州人称“七月半”。旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣(即各种色纸，俗以为可制冥衣)、溪银(冥币)、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，上面写上先人的姓名、官阶，每人数包不等，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。最后还要向街中施撒铜钱。此原意为借金属的声音驱鬼，但把铜钱撒到街上去以后，多被儿童们抢走。

广州现在尚有些居民仍行此俗。

曲江县瑶族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

广西

桂林地区的人多以七月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后 到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。

阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

云南省

腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。

湖南省

邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

湖北省

麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

新加坡

华人的传统节日中元节在新加坡特别热闹，持续长达一个月之久，超越所有其他华人传统节日。不说别的，单单在阴历七月期间的歌台遍地开花，通常一个晚上十几场，每场观众至少一两千名。另外每晚还有多场中元宴会，一个月下来，参与中元节活动的民众少说也有六七十万人次，包括办歌台、宴会、购买福物与祭品等等的开销，整个中元节的总花费估计是上亿元。

中元节已演变为“多元节”

中元节是新加坡一道奇特的风景线，是具有新加坡特色的民俗活动，据说，这也是新加坡的另一个世界第一。不是说其他华人聚居地区就没有中元节活动，但是搞得如此热火朝天，遍地开花，似乎只有新加坡。

一直有人质疑中元节活动的正面意义，新加坡不是早已进入高科技时代了吗?人们怎么还那么热衷于祭鬼活动?新加坡人是怎么让电脑与“好兄弟”(民间因避讳，把鬼称为“好兄弟”)“和平共处”的呢?

尽管中元现象几十年来一直受到批评，但是至今依然兴盛不衰，可见其生命力之顽强。德国19世纪哲学家黑格尔有个著名的命题：存在必有其合理性。中元现象能在新加坡延续百余年，必有它的道理，不是简单一句“封建迷信”就能说得清的。联合早报在2001年8月12日有则带分析性的报道，指出中元节在新加坡实际上已演变成“多元节”。

中元节的正面作用

中元节新加坡有着正反两面的作用，此节日的现象也应正反两面看，才能全面而且客观地看待和理解。

负面作用无非为宣扬迷信，造成一定程度的环境污染。

正面作用则可分为四点：

一、重温“甘榜精神”。由于城市化的推进，过去的甘榜(乡村)都成了城镇，当年的厝边(邻居)各奔东西，中元宴给所有人提供了一个聚会叙旧的机会。同个组屋区的居民，也借这次机会联络感情。

二、增进同业友情。中元集会让同一商业中心、巴刹做生意的人之间加强了联系，彼此增进了感情。

三、为慈善事业筹款。各慈善团体、社区组织会利用机会难得的中元宴会筹募义款。

四、给民间俗文化一个展现的舞台。

寻

从古至今，人类从未停止寻找与探索的脚步。原始人，寻找生存的法则；古人寻找诗律的平仄韵味；今人，寻找星辰和大海的奥秘……而我，也在寻找一样看不见的东西。

一次英语演讲竞赛，我被选中。紧锣密鼓地排练了一周后，我迎来了第一次彩排。一开始我还发音标准、流利，可当我眼神触到老师严肃的脸时，我这台机器似乎断了电，卡了壳。我什么地方出了差错？发音不标准？哪儿出了问题啊？我在那短短的几秒钟内泌出一头冷汗。直到老师两眉微微一拧，我才从遐想中返回现实。我结巴着说完了演讲稿，不消说，演讲失败。“你觉得你这次演讲能得几分？”我报了一个很低的分数。“还算有自知之明。”我不敢想象我的演讲如此失败，也不敢直视老师那尖锐的眼神。

为了让演讲变得丰满，我换了一遍又一遍更高深的词，结果是我不会读半个章节。我心神不宁地上了床，祈祷着明天给我一个清醒的头脑，可眼睛却久久不能闭合，满脑子都是我在众目睽睽下出丑的样子。我要寻找什么？是书籍吗？是语法吗？是什么呢？

第二次彩排，指导我的老师换了。我十分胆怯地背出了稿子，去寻找她的目光时，我找到了鼓励！“你不需要那么奢华的措词，你的发音很准，你需要更加自信。”她的眼神都在笑，我仿佛知道了我要找的东西在哪。

演讲当天，报到我名字时，我不慌张，长舒一口气，微笑着走上了舞台。我依然面对着聚光灯下一张张陌生的脸。不过这一次，我不畏惧，很自然。话筒放下，我听到了掌声雷动。

我要寻找的东西，叫做自信，他不在别的地方，他深埋在我的心底。

此去经年，应是良辰好景虚设。待他日回眸，便纵有，千种风情，更与何人说?————题记

8月8号，星期五，天气阴晴不定，时而下雨，时而艳阳高照。传说中一年一度的中元节，临近下班之时办公室早已跑得人去楼空，好心的同事相邀去他家吃饭，我下意识挥手婉言谢绝，迈出县委大门那一刻，忽感一阵辛酸侵入心底直入肺腑，背井离乡般的无助之情此时此刻却是那么的强烈。

合租的两室友每逢节假日都有着各自的归属，空荡的四室一厅显得格外的凄凉，我如往常一样，瞅着一锅正在被沸水煮胀的干瘪面条，索然无味的仰望着远处的夕阳，直至完全没入山谷，沸腾的小水珠溅湿衣角都浑然不知，拌上陈放已久的“老干妈”，想想这就是我一个人的节日午餐。

狼吞虎咽了几口之后，倍感乏味，实难下咽，随即扔于一旁不去管它。步入燥热的房间，打开电脑，欲描述连日来的近况，却不知如何下文，混混沌沌，静坐而思，许久，任由时间一圈一圈，观望着窗外高低起伏的山隘，陷入，迷茫。

夜幕完全降临，今夜，似乎比以往都要黑，刺鼻的焚香味填塞着整座县城的空气，楼前的KTV依旧传出令人狂躁的嘶吼，三三两两的行人有意无意的散漫游走在空旷的街道上，受不了这沉闷的气氛，再次一人躇步于楼顶的天台之上，俯视着眼前熟悉的夜景，却逐渐遗失了曾经那固有的单纯……

完成是一个汉语词汇，拼音是wán chéng，是指为事情按预定目标做成。

中文名 完成

拼音 wán chéng

释义 为事情按预定目标做成。

出处 《黄花冈七十二烈士事略序》

注音 ㄨㄢˊ ㄔㄥˊ

解释

英译 finish；Accomplish;Fulfil;Completes;Be through;Finish with;Get through;Done

基本解释事情按预定目标做成。

帮助一个人完成他的使命

助予完成。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

1.指完婚。

2.保全；救护。

3.成就。按照预定的目的结束事情。

出处：

1.元 关汉卿 《金线池》第四折：“（ 石府尹 云）兄弟，您两口儿完成了么？（ 韩辅成 云）若完成了时，这蚤晚正好睡哩，也不到你衙门里来了。” 元 无名氏 《云窗梦》第四折：“人间天上，方便第一，就着这筵席，与状元两口儿今日完成，夫妇团圆，您意下如何？”

示例：《二刻拍案惊奇》卷三：“你这馋样的新郎，明日是中秋佳节，我撺掇孺人完成了罢，等甚么日子！”

2.《水浒传》第十四回：“我着甚来由，苦恼这遭！多亏 晁盖 完成，解脱了这件事。”

3.《儿女英雄传》缘起首回：“﹝ 女娲氏 ﹞炼成三百六十五块半五色石，补好了青天，便完成了浩刼一十二万九千六百年的覆载。”

示例：魏巍 《东方》第四部第十九章：“有什么任务，我一定保证完成。” 管桦 《将军河》第一部第三十章：“一切革命事业不可能由一个人来完成。”

拼音tì tì

注音ㄊㄧ? ㄊㄧ?

结构AA式

引证解释

泪流貌。《周礼?地官?保氏》“四曰丧纪之容” 汉 郑玄 注：“丧纪之容，涕涕翔翔。”《释名?释形体》：“汁，涕也，涕涕而出也。”

涕涕相关词语

鼻涕、破涕为笑、涕泪、涕泣、鼻涕虫、滴滴涕、涕零、拾人唾涕、痛哭流涕、涕泪交下、涕泗交下、涕泪交零、涕泗交流、涕泗滂沲、涕泗横流、涕泪交垂、涕泗滂沱、涕泗流涟、涕零如雨、涕泗纵横、涕泪交集、涕泪交加、涕泪交流、涕泗交颐、拾人涕唾、悲愁垂涕、怆然涕下、感激涕零、感极涕零、破涕成笑、泣涕如雨、陨涕、殒涕、雨涕、噫呜流涕、掩涕、洵涕、雪涕、淹涕、屑涕、泫然流涕、泄涕、欷?流涕、衔涕、危涕、恸哭流涕、唾涕、涕?、涕淫、涕涟、涕泠、涕欷、涕唾、涕喷、涕?、?涕、涕淫淫、涕血、叹涕

涕涕相关成语

感激涕零、破涕为笑、拾人涕唾、痛哭流涕、涕泗滂沱、涕零如雨、涕泗横流、泣涕如雨、涕泪交流、泫然流涕、恸哭流涕、感激流涕、涕泗纵横、感极涕零、涕泪交集、涕泗滂沲、破涕成笑、拾人唾涕、涕泪交垂、涕泪交加、涕泪交零、涕泪交下、涕泗交流、涕泗交下、涕泗交颐、涕泗流涟、可歌可涕、垂涕而道、凄怆流涕、破涕为欢、排愁破涕、感激涕泗、悲愁垂涕、怆然涕下、欷?流涕、噫呜流涕

路

晨雾消失，没有了迷茫，眼前一片清晰。远处的山碧绿一片，隐隐约约地看见一条小路。

山路盘旋而上，一眼望不到尽头，如一条巨龙盘山伏身，没入云际。山边小花遍地，偶尔有几株丁香混在其中，闪烁着。草丛上，阳光照射在露水上，反射着耀眼的光。“啪嗒”露水滴在了我的鞋上，弓腰扶去，抬头便见那小溪弯弯曲曲地流向远方。

山路，崎岖而神秘。

黄沙的世界中，有一只骆驼孤独地行走着，背上的男子，正拧开水壶，抬起头想喝水，可并没有水流出来。男子叹息一声，拧上盖子。身后一阵风吹过，黄沙笼盖在了骆驼留下的脚印上，一切又从这里消失。

沙漠之路，模糊而清晰。

“呜”一声汽笛声响起，在我身边的是飞驰而过的汽车，仿佛一道道光在我身边闪烁，但转瞬即逝。路上有一个模糊的人影在晃动，那是一个盲人，手里拿着一根竹杖。“啪”盲人又一次跌倒了，可这次并没有站起来，而是在痛苦呻吟，一个小男孩冲向前去，将他扶起，盲人忙说：“谢谢！”

马路，繁忙而温暖。

山路是崎岖而神秘的，沙漠是模糊而清晰的，公路是繁忙而温暖的。人生如路，路如人生。

Begins in the name of "yuan" in the northern wei dynasty, is the view of Taoism. According to ancient books: it is on the fifteenth day of the "has", as the cheongwan blessed day; In July 15 is "yuan", for the officer to forgive SINS; October 15 is "yuan" for urban water officer solution. According to the practice to record "records:" ganjitsu in July, the land officer, the world of good and evil, Taoist and night chanting, hungry section prisoner may also liberation." Therefore, in the July 15 this day, folk will prepare rich offering, officer emperor and ancestor worship.

Hungry ghost festival is a combination of Taoism and Chinese traditional folk, the corresponding, mainly based on the same world view: heaven, earth, water, permeating the godhead into cheongwan, officer, officer of water permeating the governance by the government agency. Folk known as "three worlds", is in three officer refers to three of the gods.

Chinese eastern han dynasty last years, the documents has comprehensive Taoist cosmology, and before the first ever to be on the "three officer calligraphy", respectively, into the heaven, earth, water, and said to three officer sin, repentance to pray for peace. After the development of the six dynasties period, combined with the three days and three yuan in the tang dynasty to the promotion of the official, has, in the yuan, the yuan, and so on three ganjitsu standard, be blessed, najib, ancestor worship, three yuan festival to worship, the emperor rate officials to participate in the festival ceremony. After the tang, song, three ganjitsu become a folk festival.

The hungry ghost festival, daoist temples, such as outside the gates of fire temples, XiBianMen baiyunguan temple and so on in order to pray the good crop weather, peaceful country and safe people routinely held "blessing propitious dojo" every year. Because of the psychological fear him, people in the daily life of composite of Confucianism, Buddhism, Taoism, the lunar July 15 of the hungry ghost festival known as the ghost festival, called the lunar July "ghost month".

After the introduction of Buddhism, Buddhism also has a prayer ancestors, known as the "house," Lamar quin had gone words ULLAMBANA (India), namely "Meng Lan basin will". Meng Lan basin is the meaning of abuse, the pain of life is like a bat hangs on the tree, hanging, suffering. In order to make the living beings from suspension, then need to chant, cloth off food to the wandering soul wild ghost. The move coincided with the Chinese ghost month, worship, and Buddhism is the lunar July 15 turn undead will held on this day, so hungry ghost festival and Meng Lan will come down at the same time.

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

【成语名字】古貌古心

【汉语拼音】gǔ mào gǔ xīn

【近义词】：古道热肠

【反义词】：推陈出新

【成语出处】

1、唐·韩愈《孟生》诗:“孟生江海上，古貌又古心。”

2、清·吴敬梓《儒林外史》第二十八回：季苇萧迎了上去，见那人方巾阔服，古貌古心。

3、明·张岱《陶庵梦忆·濮仲谦雕刻》：南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。

【成语解释】形容外表和内心具有古人的风度。

【古貌古心造句】前面那位老人很怀旧，一副古貌古心的仪态，很是和蔼可亲。

【古貌古心的成语故事】

《儒林外史》第二十八回：次日早晨，一个人坐了轿子来拜，传进帖子，上写“年家眷同学弟宗姬顿首拜”。季苇萧迎了出去，见那人方巾阔服，古貌古心。进来坐下，季苇萧动问：“仙乡尊字？”那人道：“贱字穆庵，敝处湖广。一向在京，同谢茂秦先生馆于赵王家里。因返舍走走，在这里路过，闻知大名，特来进谒。有一个小照行乐，求大笔一题。将来还要带到南京去，遍请诸名公题咏。”季苇萧道：“先生大名，如雷灌耳。小弟献丑，真是弄斧班门了。”

踏青是什么意思?踏青，又叫春游、探春、寻春。于花草返青的春季，结伴到郊外原野远足踏青，并进行各种游戏以及蹴鞠、荡秋千、放风筝等活动。中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。

如今春季就要到了，在这阳光明媚，风儿暖暖的时候。怎么才能见证春季的美景，领略美呢?下面是推荐路线，祝您旅程美好。

二月早春，虽然天气尚未转暖，漫山的油菜花早早吹响了迎春的号角，诱惑着喜好踏青的人们。对于摄影发烧友而言，色彩饱满的一望无际的金黄色，更是创作的最佳元素。

近日，罗平县数十万亩油菜花成片绽放，景色十分优美。受长时间低温气候影响，罗平油菜花与往年相比，开得较晚。

游览罗平一般安排2天为宜，第一天可观赏万亩菜花，可别不以为然，这里的油菜花比起你看到的其他各地更富有层次感、更具魅力。第二天则可前往九龙瀑布、多依河景区游览。一个周末，刚好可以与春天打个招呼。

第十四届“中国·云南·罗平国际油菜花文化旅游节”将于2012年1月13日——3月30日举办，据悉，本届文化旅游节的主题是“东方花园 魅力罗平”，主要活动包括罗平风光国际摄影展、“二月二”布依对歌会、“三月三”布依泼水狂欢等。

“中国·云南·罗平国际油菜花文化旅游节”是由曲靖市人民政府和云南省旅游局主办、罗平县人民政府承办，集农业生态旅游观光、喀斯特地貌观赏、景区景点推介、布依风情展示、招商引资洽谈为一体的大型节庆活动。

据了解，该活动每年举办一次，每届历时两个半月，每年农历腊月二十开幕。自1999年春开始至2011年，已连续举办了十三届。

最佳观赏角度

1.县城东北方向的金鸡峰。登上金鸡峰，看油菜花田比较平坦，而稍远处有些孤峰拔起，很壮阔的感觉。很多罗平花海的照片都是这里拍的。

2.由县城沿大水井去多伊河风景村的途中。这里地形起伏较大，花田随地形梯田种植，富于变化，是拍照的好地方。

3.城北的牛街乡。这里有梯田，梯田上有的种油菜，有的种其他如小麦、蔬菜等，各种色块交织，与金鸡的花海是一种韵味。

一、什么是反问句?

就是把答案藏在问题里，且答案是唯一的，也是肯定的(明知故问)。

二、反问句的作用。

反问的作用是加强语气,把本来已确定的思想表现得更加鲜明、强烈。反问句式不但比一般陈述句语气更为有力，而且感情色彩更为鲜明。

三、反问句的分类：

反问句分为

肯定反问句，表示否定的意思，

否定反问句，表示肯定的意思。

四、反问句与陈述句的相互转化。

(一)、反问句变陈述句。

1、变成相反的意思

2、在问句中删去反问词和语气词。

(怎能、怎么、岂能、岂、难道)(吗、呢等)

3、把句中的问号变成句号。

(二)、陈述句变反问句。

1、变成相反的意思

2、在陈述句中加入反问词和语气词。

(怎能、怎么、岂能、岂、难道)(吗、呢等)

3、在句末将句号改为问号。

五、把下列句子不改变意思换种说法。

1、海边上不是还泛着白色的浪花吗?

2、我们遇到困难，怎么能退缩呢?

3、说出的话难道可以不算数?

4、难道这不是祖国母亲对我的期望吗?

5、不是自家人，难道就不该互相关心吗?

六、请不改变意思，换种说法。

1、当农民，难道就不需要文化知识了吗?

2.美丽的香港像一颗光彩夺目的明珠。

3、十万支箭，三天怎么造得成?

4、都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙?

5、他那勤奋学习，刻苦钻研的精神，值得大家学习。

6、那浪花所奏的不正是一首欢乐的歌吗?

7、字典是我们的朋友。

8、我们怎能忘记老师的教导?

9、作为学生要遵守学校的规章制度。

10、这件事让人高兴。

根据国务院2015放假安排：

一、元旦：1月1日至3日放假调休，共3天。1月4日(星期日)上班。

二、春节：2月18日至24日放假调休，共7天。2月15日(星期日)、2月28日(星期六)上班。

三、清明节：4月5日放假，4月6日(星期一)补休。

四、劳动节：5月1日放假，与周末连休。

五、端午节：6月20日放假，6月22日(星期一)补休。

六、中秋节：9月27日放假。

七、国庆节：10月1日至7日放假调休，共7天。10月10日(星期六)上班。

所以中元节不属于法定节日，不放假。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

庆祝方式 中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什么解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日(在中国是七月十五)斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

导语：成语是汉文化中一颗璀璨的明珠。下面是小编为大家整理的成语五彩缤纷的意思，欢迎大家阅读!

发音：wǔ cǎi bīn fēn

五 彩 缤 纷释义：五彩：各种颜色;缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，色彩绚丽，十分好看的样子。

成语典故：

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。”

峻青《地下水晶宫》：“墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着五彩缤纷的光芒，就好象是彩虹织成似的。”

1.墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着～的光芒，就好像是彩虹织成似的。(峻青《地下水晶宫》)

2.天大亮了，多云的天空，布满了～的朝霞。 ★袁静《伏虎记》第13回 。

近义词：五颜六色、姹紫嫣红。

反义词：决然无色、黯然无色、黯淡无光。

语法：主谓式;作谓语、宾语、定语;含褒义;指颜色繁多。

造句：

(1) 新年这天，我们把教室装饰得五彩缤纷。

(2) 夏天的首都，繁花似锦，五彩缤纷。

(3) 多种口味，五彩缤纷的手工小馒头，阳明山吃得到。

(4) 小区里的话很多，花五彩缤纷，让我眼花缭乱。

(5) 节日的公园花团锦簇，五彩缤纷。

(6) 公园里的花儿五彩缤纷，使人流连忘返。

(7) 节日的天安门广场花团锦簇,五彩缤纷。

(8) 眼前是一个五彩缤纷的大世界。

(9) 小女孩沿着街道漫步，五彩缤纷的广告使她感到新奇。

(10) 夜空中五彩缤纷的烟花格外耀眼，城市里热闹非凡。

在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了星加坡华人相似的歌台文化，一般跟星加坡大同小异就是在庙或盂兰胜会前空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”(鬼魂)的，有时还会放上啤酒等饮料，花生、毛豆等零食。歌台表演通常安排于夜间八点至午夜十二点，台上表演五花八门包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。

作为传统节日的庆祝活动，歌台表演常因过于喧哗遭到部分周围居民的投诉而遭到警方警告。此外，歌台上常出现的一些桥段如爱说黄色笑话的主持人、穿着暴露的女表演者，等都让星马两地许多人对七月歌台产生误解。但这几年马来西亚庆赞中元理事会已经禁止表演歌手穿着暴露的服装以及控制歌台音量以免产生误会与摩擦。

此外在槟城大山脚伯公埕有尊北马最大纸扎大士爷，大士爷高达26尺8吋，庆赞中元已成为北马区年度盛事，每年中元节期间，就有很多游客涌入大山脚，主要是膜拜北马最大尊的大士爷。这座体积庞大的大士爷是竖立在大山脚市区的埠众盂兰胜会大士爷殿内。这尊气势非凡的大士爷金身，也吸引了不少外国游客前来参观.

每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

祭祖节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

现在，中元节的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。