青年作文高中议论文素材(最新20篇)

小时候，看电影《林海雪原》，一眼就认出了穿匪服，说匪话，深入坐山雕老巢的杨子荣。他身上透出的正气与威仪，逼迫着我少小的心灵，让我明白，好人自有好人的形象，无需表白与标榜，冥冥间就会闪射出来。

虽然，“人可以衣装，佛可以金装”，通过外在的包装会改变形象，但内在的、骨子里的“底气”仍是无法包装的。还记得陈佩斯和朱时茂演的小品《主角和配角》，陈佩斯抢演朱时茂的主角八路军，让朱时茂演配角汉奸，然而不管陈佩斯怎么穿那身八路军军服，举手投足间流露的尽是匪气与歪气，而朱时茂哪怕穿一身汉奸服装，给人的感觉也是打入汉奸队伍的“地下党”。

这就是形象。无需装饰，举手投足间，一颦一笑中，自然而然流露出为人、人品、身份。这有些象京剧中的脸谱，尖眉子菜刀脸，脑门勾个圆光是弄权害人的宦官;圆形眼花鼻窝，脑门上一个红色舍利圆光是僧人。就连脸谱色彩也有固定的形象意义，红表忠勇，黑表刚直，白表奸邪，黄表阴狠。观众只需要看一眼脸谱就能明白舞台形象的性格、品格、身份甚至地位。

脸谱是观众对舞台人物形象的一种认同。

这种认同也由舞台渐渐深入到日常生活，人们凭借生活经验，将一类类人的形象脸谱化。颐指气使，爱理不理是官吏;左顾右盼，看人说话是商人;步履矫健，一脸威仪是军人;温文尔雅，谈吐得体是教师;卷着裤腿，脸色黝黑是农民……而后，又根据这些“形象化脸谱”去判别、衡量身边的人，从而确定如何与其交往、合作。

有一回，我去一所学校找同学，按照门卫老师的要求，办好了一切手续，然而就在我准备进校的时候，门卫老师又突然叫住了我，神色慌张地问我是哪个学校的，来这里干什么，我详细地告诉了他，但门卫老师一会低头看看我填的单子，一会又朝我脸上、身上直看，一定要我拿出可确定身份的凭证，不然还是不能进学校。好不容易等到一个熟人，好说歹说，给作了担保，才进了学校。身后，门卫老师还和我的熟人嘀咕：“这人一脸流气，头发老长，我哪敢放进去?有事，你可要负责!……”

我才明白，原来是我的“形象”让他生疑。

其实，生活不是京剧，生活中的人不可能有固定的“脸谱”。胡在台上是高唱“清正廉明”的省长，在台下是腐化透顶的败类;李真在人前是标榜要成为焦裕禄般的好干部，在人后是收受巨额贿赂的贪官……倘若我们只停留在外在的“形象化脸谱”，按“脸谱”判别人，那就以为冤枉了“好人”。毕竟人是复杂的，不是豆腐青菜“青白分明”，活生生的人更善于“变脸”，尤其是那些“坏人”，他们往往学会了狼外婆式的包装，以骗取“兔与羊”般善良的人们，从而赢得“好人形象”。

形象固然重要，倘若将形象脸谱化那就要不得了。

善良的人们应该揭开包装在“形象”外的“面具”，只有这样才能正确地判别人。

李时针亲自尝百草，学生们十年寒窗的刻苦学习，演员们十年如一日的艰苦练习，运动健儿们起早贪黑的艰苦锻炼……

以上这些，我们都认为非常“苦”，然而是什么使他们能坚持到底呢？我认为是信念。

信念是一种精神，它帮助人们实现人生价值，实现理想。

玛丽居里——波兰籍科学家居里夫人，她出生时，波兰不允许女孩上学，但玛丽克服种种困难，去芝加哥就学。学校条件特别差，尤其到了冬天，玛丽有时因为饥饿或寒冷昏倒，这在常人眼中或许是苦，但玛丽凭着坚定的信念，最终成为杰出的女科学家。

信念是成功的前提条件，只有我们拥有信念，即使再苦的环境，我们都能坚持并适应它。

中国的解放事业便是一个很好的证明，在中国共产党带领全国人民战胜日本帝国主义和推翻**的时候，人民生活贫困，社会经济衰弱，尤其长征更是一个难关。但无论多苦多累，人们都心存解放全中国的信念，并不断为之努力，于是才有了我们现在的民主国家。

俗话说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。因此要想成就一番大业，“苦”是在所难免的，而要想在苦中坚持下来，那信念是最基本的条件。试问，哪一位名人，伟人在经历苦难，在事业最艰难最苦的时候没有坚定的信念呢？

人之生来，与忧患，惧来。那就是说我们不可避免的要经历许多苦难，而经历苦难的时候，我们要有坚定的信念，这样我们才要可能成功。

一年紧张的学习，我们都会说：“很累”。但只要我们心中充满坚定的信念，我们一定回坚持下来，便会有好的成绩。

“吃得苦中苦，方为人上人”。这是我们耳熟能详的一句话，它说明了“苦”是不可逃避的，而如果正视“苦”，那就需要我们要坚定的信念。

信念是黑暗中的光亮，信念让我们在极度苦中找到自我，无论在多么艰难，多么苦的环境中，只要我们拥有坚定的信念，我们就可以迎“苦”而上。

哈姆雷特曾在人生迷茫和梦想破碎时，道出了一句千古流传的经典名句--“生存还是毁灭?”这是一个对生活的质问，也引起了我们的思考。

我们正处于富有活力而略带些叛逆的青春花季。面对来自家庭和学习的压力，面对与朋友同学的分分合合。我们敏感的内心会有触动，因而感伤，无奈，不免有些迷惘。有时遇到一些不公的社会现象，也可能会变出一幅社会小愤青的面孔，指责种种不公，也疑惑于这些现象。我们的认知和好奇心常使我们处于迷茫的状态，有时我们甚至无法认清自己，在面对诱惑或者失败后，我们会迷失亦或颓废，无法掌握人生前进的方向。这时，不妨也问自己一句:to be or not to be?(生存还是毁灭?)

认清自己想要的，全力以赴，唤醒自己那颗尘封了的纯朴富有热情的心，唤醒自己对事物理智辨析的头脑，唤醒自己不为人知的一面，改变那个不愿面对，富有瑕疵的自己。

唤醒自己，是对人生方向 的一种确认，是自我选择和成长的过程。当别人试图以他们的认知和期盼左右我们的思想时，要唤醒自我，理智判断我们所想要的，适合我们的。好比在分科时，父母认为理科有利于孩子以后的人生职业选择，苦口婆心劝说希望我听他们的建议报选理科。是遵从还是反抗呢?我的内心告诉我，我所希望和喜欢的都是文科。一向的乖乖女在这件事上与父母产生了分歧。可是，坚持自己想要的没有错，这是对人生方向的一种确认，我不愿意放弃。于是，我说服力我的父母。。唤醒自我，是改变自己的一种过程，通过改变，我们更加快乐和成熟。

唤醒自我，是对过去不好的摒弃。当我拿着那张惨不忍睹的成绩单站在父母面前，并没有得到批评，而是得到了安慰:“你还年轻。”是啊，我还年轻，可这并不是失败的借口。如果该沉浸在你还年轻的安慰中，失败还会接踵而来。我们应该唤醒自己，摆脱那个沉浸在明日复明日，被“明日”蹉跎了时光和梦想的自己。

唤醒自我，我已经在做了，“To be or not to be?” “To be!”我要改变自己，努力面对，永不放弃!

考生是如何注意运用不同的“引用”方式“引入”论据，下面是小编整理了如何引入论据，欢迎阅读。

不少考生都知道，写议论文要从不同角度“引入”不同的论据论证中心，这样才能丰富文章思想，突出中心论点。但不少同学可能还不了解，有了丰富的论据后，“如何引入”到文章中还颇有讲究。在多年的高考评卷过程中，我们发现不少考生在引用材料时多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味将论据简单直接地“摆”在文章里。由于引入论据的方式单一呆板，文章因而缺乏灵动之气而难于进入更高的评分档次，令人不胜遗憾。

为了让大家能更具体地理解关于“引入方式”的意义，我们借助下面这篇广州市2010届高三调研测试的考场作文，着重分析一下该考生是如何注意运用不同的“引用”方式“引入”论据而使文章形式活泼，并富有说理力度的。

善假者成大事

田径场上，运动员借助长竿一跃而上，在半空中尽力舒展，全力跃过心中的目标高度……这普通的一幕却给我以启示，很多事何尝不是如此!善于借助外物或外力，加上自己的努力，而获得惊人的成功，这样的例子太多了。

诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的刺激经济方案，得到了不少民众的支持;又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。最终他凭借众多支持者的选票力压对手。同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。

有时，当人力能达到目标，善假于物又能使他们的成功锦上添花。郎朗在成为著名的演奏家后，凭借一首“中国风”在国外广受赞誉。由此观之，善假于物者能让他们拥有更多的机会、更强的实力，甚至变劣势为优势，尽管“借力”能带给人以便捷、成功，然而，物极必反，我们又不可过于依赖外物。

曾经的日本经济极其依赖世界市场，虽然在一段时间内繁华无限，然而索罗斯掀起的一场金融风暴就将东京股市摧残得面目全非，原因就是日本经济对外界的过度依赖。

老人常说“信谁都不如信自己”。外物固然可以凭借，但谁也说不清支撑你的拐杖什么时候会折断，你所站的平台什么时候会倒塌。在此种情况下，主要凭借主观努力，适当辅以外界帮助，才是正道。

同时，我们也应充分考虑自身情况，选准借力，就像选择最合适的撑竿一样。公安局在网络上发布搜寻被拐卖儿童的启事，却回应极少。究其原因是拐卖儿童多数被卖到山区，而山区恰恰是网络普及率最低的地区，网络这个最便捷的工具反而不能发挥作用;反之，李连杰巧妙借用参加各种大型公开活动的时机宣传“壹基金”，明星身份加上活动的吸引力，让大部分人都知道了这个基金的存在。可见，只有全面考虑，选择了恰当的借力，才能达到预期的效果。

物体总需外力才能改变运动状态，人也一样，巧借力，适当借力，恰如其分地借力，才能登上最高的阶梯，愿我们都能成为真正的善假于物者。

读完全文，我们发现，短短的900字左右的文章引用了11个论据材料。如果将如此多的材料简单地运用“直接嵌入”的方式将它们放进文章中，其表达效果是可想而知的。我们对该文引入论据的方式作进一步具体分析就可以看到，因文章引入材料的方式多样化而收获了内容丰富而不显臃赘、说理充分而摇曳生姿的表达效果。

同类排比法。在文章第一段中，我们看到作者用结构相似的概括性句子一连组织了诸葛孔明、武则天、拿破仑、苏联红军等四个“巧借外物”的成功事例，论证“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而获得惊人的成功”。这种围绕论点将同类性质的材料概括列举形成排比句式的“引入”方法，既体现材料的“丰富性”又能形成排比句式增强语势，大大增强论证力度。这不失为考生易于掌握的一种引入材料论证观点的方法。

但是，一篇文章若只是运用“同类排比”一种方法显然是不成的。由于这种高度概括性的“引入”缺乏对材料的具体分析，在一篇文章里用得过多，会使文章在内容上显得空洞无力，同时容易蹈入“套作”的覆辙。本文作者是深谙此理的，在下一个文段的论据引用中，他立即换用了更显深度的引入论据的“层进分析”法。

层进分析法。这种方法是先将论据所蕴含的意义从递进一层的角度作出抽象概括，然后引述论据材料。文章第三段引入“在国外广受赞誉”一例就是这样。作者在引入论据前首先分析说：“有时，当人力能达到目标，善假于物又能使他们的成功锦上添花。”这样的“引入”是在上文对“善假者”“获得成功”的分析论证后“推进一层”到分析论证“善假者”更“锦上添花”，结构上承上启下，又在内容上于引述前揭示出引入论据材料的特点和作用，同时它使行文收到“未见其材，先得其意”的表达效果，将材料蕴含“国际声誉”的意义与“锦上添花”的分析紧密联系并加以突出。真可谓“一语三用，一箭三雕”!

相反相成法。在引入论据时，从正方相对的角度用转折意义的关联词或短语引出论据分析和举出对比性的材料，表达相反相成的思想。文章在论述了“善假于物”易于成功的道理之后说：“尽管‘借力’能带给人以便捷、成功，然而物极必反，我们又不可过于依赖外物。”作者用“物极必反”引出下面的“日本经济极其依赖世界市场，虽然在一段时间内繁华无限”，终被金融风暴“摧残得面目全非”的事例，揭示“凭借外物”和“依赖外物”的区别，从相互对比的角度引入分析，体现了论述的思辨性和严谨性，无疑增强了文章论证的力度和思想的深度。

综合上述分析，思维敏捷的读者可能已经认识到，议论文材料“引入方式”不仅仅是一个方法或者技巧问题，它是一条将论据与论点结合更加紧密的桥梁和纽带，也是使文章论述更加严谨、思想更加深刻的依凭。

导语：取义成仁今日事，人间遍种自由花。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的论据素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》

2、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

3、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

4、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

6、视死如归。——司马迁

7.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

8.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲

舍身取义的事例七则

舍身取义的事例一：董存瑞舍身炸碉堡

25日凌晨，天还没亮，阵地上一片寂静。战士们焦急地等待着总攻的信号。随着三颗红色信号弹腾空而起，我人民解放军强大的炮火，把苔山上的敌人火力全给压住了。在硝烟弥漫、烈火滚滚中，苔山顶峰的砖塔，被我人民解放军的大炮轰倒了，炮楼也被打掉了，不一会儿，胜利的红旗就插上了苔山的顶峰。

下午3点30分，第二次总攻开始。六连向 隆化中学发起冲锋。突然，敌人的机枪像暴雨般横扫过来，把战士们压在一条土坡下面，抬不起头来。原来，这是 隆化中学东北角横跨旱河的一座桥上喷出来的6条火舌。狡猾的敌人，在桥上修了一个伪装得十分巧妙的暗堡，拦住了我军冲锋的道路。这时， 董存瑞和战友们纷纷向连长请战，要求把这座桥型暗堡炸掉。白副连长派出 李振德等3名爆破手去爆破，李振德冲出不远，炸药包就被敌人枪弹打中，李振德阵亡，其余两名爆破手负了重伤。这时，团部来了紧急命令，要六连火速从中学东北角插进去，配合已突进中学院内的兄弟部队，迅速解决战斗。白副连长命令 董存瑞去炸碉堡。

董存瑞挟起炸药包，弯着腰冲了出去。在 郅顺义火力掩护下，他一会儿 匍匐前进，一会儿又借着郅顺义扔出的手榴弹的烟雾，站起来一阵猛跑。桥型暗堡里，国军的机枪越打越紧，子弹带着尖利的啸声，从他的耳边掠过。在快要冲进开阔地时， 郅顺义指着前面的一个小土堆，对 董存瑞说：“你就在这儿掩护!”一阵手榴弹把敌人碉堡前的鹿砦、铁丝网炸坏了。国军的机枪又慌忙朝他打过来，突然， 董存瑞扑倒了， 郅顺义站起刚要向前冲去，只见他猛然爬起来，一阵快跑跳进旱河沟里，进入了国军的火力死角。

而这时，他的腿受了伤，鲜血直流。他抱着炸药包迅速猛冲到桥下。这桥离地面有一人多高，两旁是砖石砌的，没沟、没棱，哪儿也没有安放炸药包的地方。如果把炸药包放在河床上，又炸不着暗堡，河床上又找不到任何东西代替火药支架。怎么办? 郅顺义清清楚楚看着这一切，急得直攥拳头。 突然，身后响起了嘹亮的冲锋号声，总攻的时间到了。

董存瑞抬头看了看桥顶，又看了看身后一个个倒下的战友，愣了一下，突然，身子向左一靠，站在桥中央，左手托起了炸药包，使其紧紧地贴着桥底，右手拉燃了导火索， 郅顺义看到后，纵身一跳，朝桥下的战友奔去，董存瑞看见了，厉声喝道：“卧倒!卧倒!快趴下!!”随着天崩地裂的一声巨响，敌人的暗堡被炸毁，董存瑞用自己的生命为部队开辟了前进道路。

牺牲时，他年仅十九岁。

舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标

1952年10月12日清晨，浓雾沉积在“391”的山岭峡谷，秋风拽着雾团，如片片烟云，此起彼伏，时隐时现。邱少云和499个战士一起潜伏在敌人前沿阵地。战士们身上的茅草伪装和周围的茅草“混为一体”，连老鹰也分辨不清，一切都正常有序进行着，可事情的发展产生了意想不到的转变，一个燃烧弹在离邱少云一米处炸开，这种美式燃烧弹是凝固汽油弹，裂开的油液带着火星溅到他身上，腿上的伪装网和茅草立刻燃起了烈火，那烈火很猛，邱少云全身剧烈的抽动着，脸都痛绿了，双手使劲地插进泥土里，火苗每抖动一下，他的身子就抽搐一下，战友们更是心疼的泪流满面，旁边二米处就一条水沟，只要他一滚，就可以活命，但邱少云深知只要他一动，立刻就会暴露目标，潜伏地立刻就会变成火葬场，导致全军覆没。邱少云为了499位战士的生命安全，为了战斗的胜利，他像千斤巨石一般，趴在火堆里，烈火焚身的痛苦使他脸都变了形，嘴唇也咬破了，鲜血一滴一滴的落在地上，但他也一动也不动，直到最后一息，看到这里我心里一阵阵发紧，一阵哽咽，眼泪不禁夺眶而出，是啊!让火烧半小时，这哪是平常人能忍受的呀!如果他没有钢铁一般的意志，没有严守纪律，勇于牺牲的精神是绝不可能做到的。

邱少云，你虽然牺牲了，但你永远活在我们心中，我一定以你为榜样，做一个勇敢的人，有强烈的集体观念的人，遵守纪律的人。

舍身取义的事例三：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

舍身取义的事例四：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

舍身取义的事例六：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

舍身取义的事例七：解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

为心灵觅一荷塘

近日，一个词条叫“佛系青年”盛行于网络，流行于朋友圈，成为了一个人们津津乐道的网络名词。但这个“佛系”并不是指佛教，而是指在社会中存在的一部分“说啥都随意”的青年。其实，我认为“佛系”青年的生活哲学并没有过错，反而还能为心灵觅一荷塘。

林徽因言：“真正的安静，不是远离城市的车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”“佛系”青年的生活哲学也正是如此，他们对于平凡生活采取不争不抢，不求输赢的淡泊名利态度，其实就是在心灵中寻找属于自己的小荷塘。

就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣；郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆鑫囚住一枝常春藤，是对生命的一种爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。

为心灵觅一荷塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。

为了寻找心灵的荷塘，你需要放弃一些东西，放弃却并不等于失去，反而能收获和拥有独属于心灵的无尽宝藏。放弃了不义的富贵，你拥有了坦荡的清贫，但清贫却陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那条自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”；你可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”。从此你可以不必在繁华中追逐名利，而在宁静中反思，在淡泊中寻找那荷塘。

若你达不到，不妨品一首优美的诗，或一本抒情的散文，聆听一首婉转悠扬的歌曲。你会发现生活需要创造，看似无味的生活却会产生甜美的清香。这正如“佛系”青年的无味生活哲学使他们的人生产生了甜美。所以，只要我们每个人都能学习他们的生活态度，我们也能品尝到人生的甘甜，淡泊以明志，宁静以致远。

为心灵觅一荷塘，愿我们每一个人都能像“佛系青年”那样找到独属于心灵的小荷塘！

欲望和理想是人类求知过程的两只脚印，人类靠这两只脚，在求知的道路上孑孓前行。

鲁迅先生说：欲望是向上的车轮。这句说得很有道理的话，对我们很有启示。无论在学习上，还是在工作中，我们都应牢记这句至理名言。

欲望，它具有能创造出惊人成绩的魔法。

苹果落在地上，在我们看来是再寻常不过的事，成熟的苹果掉下来砸着树下的人也是司空见惯的。但是这个平凡的苹果却不偏不倚地砸在了牛顿的头上，于是就砸出了奠定物理力学基础的三大力学定理—万有引力，被砸的牛人牛顿，为科学事业发展做出了卓越的贡献。

你能说牛顿是因为比我们多了份机遇，才有如此伟大的成就和创造吗?假如曾经有苹果砸着你头上，会是怎么样?你是抱怨今天真倒霉，是激发了自己的欲望去探究竟?还是赞叹苹果的味道怎么样?其实，上帝给每一个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。理想是一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生—雕刻成精美绝伦的宝物。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的是像牛顿这样的“雕刻家”拥有不竭的欲望探寻真理，因此才会有伟大的成果创造产生。

那么，理想和欲望到底有着怎样千丝万缕的联系呢?

伟大理想，需要不竭的欲望不断地吸引。

如果“我们头上的灿烂星空”是激发伟大理想的舞台，那么，“我们心中的飞天梦”则是实现我们理想的欲望“摇篮”。如帕斯卡尔所言：“理想成就于欲望”，的确，我们的一切理想都在欲望中，即使你只不过是强大自然下的一根芥草。如果我们没有这种强烈的精神欲望引领，那么，无论多少个苹果掉下来恐怕也不会砸出来“万有引力定律”的发现。无论人类是多么费劲心思的观察与学习，都难有一丝一毫科学的创造和伟大的进步。

欲望，吸引着人们去探寻和追逐，而实现理想;理想，需要欲望的牵引和探寻。相依相扶，共同成就了理想之梦的实现。

人的欲望与理想，犹如车之两轮，鸟之双翼。缺之一轮，车无法飞速前行;少之一翼，鸟无法振翅高翔。只有在欲望的牵引和驱使下，人们才能实现伟大的理想。

欲望是石，他能擦出理想的星星之火;理想是火，它会点燃希望之灯;欲望是灯，它能照亮前行的路;欲望是路，他能引导我们奋勇前行，寻找理想的圣地——精神的家园。

小时候有关“尊严”的印象最深的例子，就是韩信的“胯下之辱”了。当时，无论是谁给我讲这个故事，都会不住地强调这是何等的奇耻大辱，何等地失去了尊严，韩信又是如何知耻而后勇。

“尊严”一词，从小便被罩上了一层庄重而神圣的光环。听故事时听到谁备受折磨依旧不屈为了维护自己或国家的尊严，表现出或文明有礼或刚强不屈时，心中满是崇敬。

直到后来看到了某个电视剧，小小的孙儿拍着祖母说要骑大马，祖母喘着气趴着。小男孩十分灵敏地蹿上去，坐在老人的脖子上，小手不停地拍打老人花白的头，大喊“驾，驾，快点，快”。老人的行动蹒跚笨拙，又颤颤巍巍地在地上爬着，嘴里却笑着说：“好，好。”

看到那时，我突然觉得内心有什么东西被堵住了，说不出哪里不对，只觉得长久以来一直高高架起的某个东西顿时破裂。我小声感慨：“天哪!这么伤尊严的事情。”

一旁的爸爸却开口了：“这哪有什么尊严?长者在骨肉面前都是没有尊严的，就算她是皇太后也照样会这么做。再说了，你小时候没骑过大马?”我一下子说不出话来。

后来在一次课上，我们的老师提起了他年幼的女儿：“下班一回家，一看见她就什么烦心事都没了。她会什么?就会说几个词儿，还老叫‘妈妈爸爸’，就是要骑大马。但你还是愿意很贱骨头地趴下让她骑。她一拍你，你还赶紧爬快几步，她一乐，你也跟着傻乐。你想想这么做有什么尊严可言?没尊严。

但想那么多干吗?让她开心不就行了吗?”他在说这番话的时候一直上扬着嘴角，平和而满足地笑。我们在下面也大笑着说他是“酸酸的蠢爸爸”，他却笑呵呵地悉数接受。他觉得很快乐，很满足，很幸福……

渐渐的，见得多了，你会发现，有几个人，明明在外有头有脸，和人谈笑风生，在家却愿意陪你看电影，陪你笑，陪你玩。你有东西掉到桌子下面或某个旮旯里，他愿意弯下腰趴在地上拿着手电筒在漆黑又满是灰尘的小角落里帮你寻找。

明明告诫过你做人要讲尊严，赔笑端饭服务周到的卑微的事不干，却还是愿意天天为你端茶倒水削水果，即使你说过不用那样，很多事换成两个陌生人那一定是再践踏尊严不过的了，可就是因为对象不同，被骑了脖子还那么快乐，被小手抓了脸捶了肩还是要大笑。有一种尊严，在某个环境，对某个人而言，可以一文不值。

没有什么“践踏”“愧疚”可言，也不需要那些。有些东西不需要上纲上线，也无须分得那么清楚，没有理由，需要的只是给予与接受，欢乐与幸福。

而我亦相信，当我们也稍微低一些自己的身价，好好看看我们身边的人，用心去感受，一定可以找到一群人——那些爱你，而你则愿意蹲下为他们整理裤腿，回来时给他们拿鞋，同样愿意为他们端茶倒水。因为对方是他们，所以，有些尊严因他们而放下，也没什么不好。

宽容与刻薄相比，宽容失去的是过去，得到的是将来;刻薄得到的是过去，失去的是将来。

宽容自古以来就被视为中华民族的传统美德，从古到今，多少人因宽容成就了大事：曹操手下曾想投奔袁绍，因曹操的宽容又回到曹操的身边;李世民杀了亲兄弟，魏征挑拨离间。李世民却任用了他;林肯面对敌人，不是使用暴力，而与他们成为朋友，也就是消灭了敌人……

宽容在佛家上也显而易见。弥勒佛就是个典范。“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容”这两幅对联就证明了这一点。

以前的我总会有点小脾气，有时会斤斤计较。现在，我已经十四岁了，我不是以前那个爱发脾气的孩子了，我也学会了宽容。常言道：“量小失众友，度大集群朋。”但我也明白。宽容并不代表一味地退让，宽容也不能丧失原则。

“唯宽可以容人，唯厚可以载物”，宽容这一个可以改变一个人一生的词汇已经铭刻在了我心中，我会慢慢地学会去宽容他人，让宽容净化我的心灵，让宽容撒遍每个角落，撒到每个人的心中。

宽容是一种智慧，一门艺术，一种快乐，一种幸福，一种境界。有了宽容，你就有了一种不凡，你将是独一无二的。用你的宽容去感染别人吧，让世间多些宽容，多些爱。

平庸的生活，碌碌无为，随波逐流。

平庸的生命，暗淡无声，庸庸碌碌。

唯有拒绝平庸，拥有一颗敢于展现自我的心，才能让人生流光溢彩。

如果你是一只鹰，就应该拒绝做一只平平庸庸的鹰，而应该振翅冲向天空，盘旋在最高处。

陈胜、吴广虽出身卑微，但他们却拒绝做一世躬耕劳作于田间的庸夫，埋没了满腔的热血豪情，于是他们高呼：燕雀安知鸿鹄之志哉?发动起义，抵抗强暴统治，绘就了不平庸的一生，名垂史册。

拒绝平庸，要有敢为人先的志向和勇气，要有挑战权威和强权的胆识。

如果你是一只天鹅，即使受伤落伍，也要拒绝做一只平庸的丑小鸭，而应该努力张开双翼，拥抱属于自己的蓝天。

贝多芬虽然双耳失聪，却拒绝做一个平庸的受人同情的残疾人，无畏地坚持着梦想，挥洒过人的音乐才能，虽然无法亲自聆听自己指尖流泻出的优美，但他用不平凡的声音震撼了世界，最终登上了音乐的最高殿堂。

拒绝平庸，要有自信。要有对梦想的不懈追求，如果你是一株小草，也要拒绝做一株随风摇摆不定的小草，平庸一生，而应该坚挺瘦弱的腰杆，凸显高贵的品质。

物欲横流的现代社会，还有几人愿意做雷锋——辛苦我一人，造福千万家，但恰恰有这样一个如小草般不起眼的郭明义，甘心情愿为他人付出，做一个真真正正的活雷锋。郭明义就是用无数微不足道的小事为他人送去了温暖，赢得了尊敬，收获了不平凡。

拒绝平庸，无须轰轰烈烈，平平凡凡的人和事也能彰显不平凡的人格。

拒绝平庸，才能为梦想插上翅膀，拥有飞翔的动力。

拒绝平庸，才能为平凡的生命增添光彩，让人生充满意义。

情与理

现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?——题记

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理

渴望真情

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

这些，都是没有超越感情

人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。

驾驭感情

感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!

无数事实告诉我们，情与理

人生如水，人生难免跌宕起伏。人一旦经历许多磨难之后，就会选择放弃。放弃，新的开始。

磨难居于生活中，犹如空气对于动植物，水对于鱼，无处不在。面对这些磨难与挫折，也许我们会坚持到底、持之以恒，也许我们会放弃。

我们放弃了，并不代表我们向生活、自然，向我们自己认输。我们学会放弃，也许这是一种很好的放松方式，也许这是一种(对于某件事)的解脱。

苏东坡一生多次遭受困顿踬宕，仕途几经沉浮，在元丰五年的“乌台诗案”被贬于黄州。这次的磨难几乎要来了他的性命。因此。他便有了“一蓑烟雨任平生”的人生态度。

“料峭春风吹酒醒，微。”正因在这微冷的春风中轻拂着，借着春雨洗涤心中的遗憾。回首多年来在仕途中所遭受的风风雨雨，眼前的这些微凉的细雨也不过如此。这时心中就畅想“归去，也无风雨也无晴。”

苏轼的放弃，放弃官场上的官吏，并不是他无法胜任，而是对多年来的仕途早已厌倦，对人生的大彻大悟。他的放弃，使他的生活多了一份宁静，多了一份闲情。

“鱼和熊掌二者不可兼得。”我们要学会取舍，学会放弃。

曾经看过这样一个故事：同事的朋友，本来是可以成为一名重要角色的人，但因谣言推出竞赛，因此他和这名角色失之交臂。经过许多年磨难之后，他成为了一名白领。

正因为赌气，这么一位有才的朋友，他选择放弃，但他并非不是一个成功的人。

在我们的生活中，有种种不同的磨难在我们的身边，有许多的难题摆在我们眼前。有时我们会选择持之以恒;有时我们会放弃，但放弃也许会使我们更加地轻松。

生活中，人们常常会选择一种东西，但一会儿发现有更好的，就会放弃前者。当我们同时对两种事物感兴趣时，我们必须懂得取舍，学会放弃。这样我们的生活会更加地多姿多彩。

放弃可能是无奈的，可能是痛苦的。但是你的每次放弃应是无愧自我，学会了放弃你才能够想成功彼岸迈进，在不断的放弃和选择中展现真正的自我。

快乐是人类社会众望所归的境界。

所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。

快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦;假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去;假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人;假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱_老婆;假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸;坦然面对心融神会，快乐就在你心里。

我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。

能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神，快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。

形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作，摄影、观鸟，我们仍然兴复不浅，乐不可支。

人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。

为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎?

为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱?

岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。

人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。

而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣?

人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧。

无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧!

芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你!

在宿舍里，最常见的有三个族群：手机一族、电脑一族和床上一族。

当然，电脑一族也是有党派的。有电影党、游戏党、小说动漫党和电子作业党。就如同生活于世俗难免庸俗一样，而我也毫无疑问的成为了电脑一族的成员。不同于其他专业的游戏党或者电子作业党。我是一个多党派的人员，主要有电影党、小说动漫党和电子作业党。

作为一个“资深”的学生，我并不认为我是个好好学生。专注于书本，那不是我的菜。我不会把所有的时间都花在学习上，更多的是在小说和动漫上。但我的成绩相比于同行者来说，也不是很烂。我觉得这可能是因为我有着他们所没有的一种特质——就是做事情总是追求完美，实现效益的最大化。

我的完美主义主要体现在生活和行事上，这大概是因为我是处女座的原因吧!

生活上，我是一个有小洁癖的人，这也就意味我的完美主义要出来“作怪”了。学校每周三都有安排宿舍卫生检查，所以到一天每个人都要打扫自己的地盘。而我的完美主义也就使得我的时间相较于舍友多用了些。当然，一半的时间花在自己的地盘上，另一半时间花在了别人的地盘上。所以，结果总是喜忧参半。喜的是在有限时间内实现效益的最大化——尽可能的干净，忧的是速度有点慢，外加偶尔我完美主义因子的爆发，让舍友们有些无奈。

行事上的完美主义，包括学习任务和一些日常琐碎的事。虽然时间花的相对于其他人来说稍微有点长，但我觉得没啥不好。我在做一件事时，总是喜欢把它完美化，尽力做到最好。可能有些人会觉得偏执，但我认为这是态度问题，更是效益最大化的问题。既然选择做了某些事情，尽全力做好它，不是更有成就感?即便你花了一点的时间就做好了你想做的事，但你的效果不理想，可能还要重做，不是更在浪费时间?相同的事为何要花两次的精力去做?甚至有可能到最后花的时间比完美主义者更多。

物极必反，也是有道理的。过度的完美的主义，也是一种负担。我能做到的也只是把我完美主义用在该用的地方，虽然这样有点难。毕竟，处女座的人都有那么些小偏执。

有一种美丽，是我们看不见的，摸不着的，它需要用心来感受，这种美丽就是善良。

善良是把自己的能量无私奉献给大地，滋润万物生长;善良是初夏的雨，灌溉人们的心田，让希望的苗圃里绿意盎然;善良是秋季的风，无私地帮着老去的树叶返回自己的故乡;善良是冬季的雪被，执著的守护着麦苗，用自己的躯体保护着他们不被寒风的侵蚀。

善良是人生的雨露甘霖。善良是洞穿黑暗的阳光，是心与心的亲和与信赖，是爱与爱的共振与交融。善良让世界充满仁爱，让岁月溢满温馨。善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。

善良是一种智慧，善良是一种远见。因为善良，你会得到灵魂的回馈;善良是一种胸怀，因为善良，你会包容周围的一切;善良是一种自信，因为善良，你会让自己永远美丽;善良是一种文化，因为善良，你会让自己变得深邃;善良是一种精神，因为善良，你亮出了做人的品味!

善良与正直、爱心、悲悯为伍，与邪恶、阴毒、冷漠为敌。柔软时的善良，可以融化冷敖的冰川;坚硬时的善良，可以穿透任何顽固的岩石。-在恶毒者的眼中，善良是用来猎获的枪弹，善良是用来掩饰凶残的装潢，善良是用来欺骗别人的麻药;面对善良，他们狂笑不已。

在富有爱心的人的眼中，善良却是人性中的至纯至美，一切伪善、冷酷、麻木在它面前都会退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿。善良，它是酷热中一股清凉的风，它是严寒里一团温暖的火，它是青黄不接别人悄然送来的一担粮食，它是久旱不雨从天而降的甘霖，它是你负重上坡时后背的推手，它是你快坠落悬崖时伸过来的一条缆绳，它是你穷困潦倒时没有署名的一张汇款，它是你富甲一方时的一句忠告，它是你失意时几句真诚的安慰，它是你得意时一串逆耳的话语……甚至，它只是一个真诚的淡淡的微笑。我心中的善良，就像雪山脚下的涓涓细流，每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合体。汇集成溪的善良之水，一路欢歌，荡涤着沿途的污浊、腐朽、风尘，理直气壮地汇入人生的江河大海。-

善良也是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种快乐，是一种乐观。是一种从容的理解，善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁。懂得善良的人是高贵而成熟的，可以永远保持好心情。

善良是友谊的桥梁。善良的人都有一颗理解别人的心，能让人通过平等的沟通打开彼此误会的心灵，拉近彼此的心的距离，消除了隔阂，扫清了障碍，增进了感情。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

一颗善心，胜似一座庙宇。善良决不是一件可有可无的华丽的衣裳，而是人人灵魂之盒中必须镶嵌的一颗钻石，在每一个时刻都能熠熠生光。雨果说的好：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克.吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。

让善良与生命同在，生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦;生命中有了善良，人生才能幸福常在;生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。善良是生命中的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。能够知道别人的痛苦，自己就有良心。知道自己有痛苦就会有善心的存在;看到别人和自己有痛苦就会生出慈悲心!

人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善良。-清澈的水来自雪山之颠，人的善良来自干净的心底……

也许我应该对自己说对不起，对不起再也找不回原来的自己，对不起再也找不回那时的天真烂漫，对不起再也找不回那已逝的宽容。

雨果说：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”我的那神秘不可测的胸怀以及遗失的宽容到哪去了?我还能握住你吗?我知道自己现在是多么的任性，我也知道自己以前是多么的宽容。岁月抹平了我心中的不安与平静，开始让它波涛汹涌。那股莫名的火气就在心中直窜，等着那个不知道是谁的人来受这委屈，我知道自己对不起那些曾伤害过的人，但这已不是我能控制的了。

我也曾希望自己能紧握宽容，就像从前一样。

宽容是一种巨大的人格力量，它能产生强大的吸引力，使人们情不自禁的想要靠近它;宽容是一种豁达与情感的交汇，就如一泓清泉浇灭的火苗，已然化干戈为玉帛;宽容也是一种内在的气质，它是内心平静恬淡的象征。它在使彼此关系改善的同时，还使自己内心得到了不可言喻的慰藉与升华。谁人不羡此宽容，但每人都可达此宽容?

我曾希望我能像那些人一样紧握宽容。

屠格涅夫说：“不会宽容别人的人是不配受到别人的宽容的。”这是一个很是现实的问题，宽容是每个人都需要的，也是每个人都应给予的。宽容是彩虹，是稳实的桥梁沟通了人与人之间的沟壑;宽容是黑夜中的一盏破油灯，终是给了我们走下去的勇气;宽容是一涌清泉，浇灭了不知多少凶猛的大火，自内心这儿到那儿，如丝绸般划过一丝丝清凉。我想握紧的宽容，我日日夜夜惦记的宽容，我舍不得它那么快划过的宽容，你去哪了?我还有那样的机会紧握住你吗?就算你如流水般在我手中，我依然奢望着你不要滴落。

我要紧握宽容，我要像那些人一样丝毫不放任它离去。

那些年错过的宽容，这些年我全补偿给你。

摘要：成败一念间。至今痛心项羽乌江自刎，功败垂成。“此乃天之亡我，非战之罪也。”必败的的意念一生，胜数已微。遥想其年少时的“吾将取而代之”的英雄豪气，百战不殆的将帅锐气，谁可敌之?为何被一念束缚，落得个江山失美人亡的下场，倘若他有那么一点点“韧”性，凭着“江东弟子多才俊”，“卷土重来未可知”啊。

淫雨霏霏，而人的心情各有阴晴;艳阳高照，而人心的冷暖皆殊。你我的喜怒哀乐并非由月的阴晴圆缺来把持，而是由萌生遐想的一念之间决定的。

善恶一念间。为了一个陌生女子，他跃入咆哮的江水，任巨浪滔天狂风怒吼。“必须救出她!”一念之间，向善之心昭然可敬。三进三出，他的善念挽救了一个如花的生命，这向善一念看懂了亿万中华的心，魏青刚，不愧为侠之大者!

成败一念间。至今痛心项羽乌江自刎，功败垂成。“此乃天之亡我，非战之罪也。”必败的的意念一生，胜数已微。遥想其年少时的“吾将取而代之”的英雄豪气，百战不殆的将帅锐气，谁可敌之?为何被一念束缚，落得个江山失美人亡的下场，倘若他有那么一点点“韧”性，凭着“江东弟子多才俊”，“卷土重来未可知”啊。

荣辱一念间。伴着驼铃声声，你的车帷渐消渐远。“我去!”短短的两字，干脆的脱口即出，就在这一念之间，你弃去了安逸温润的人生，选择了大漠冷风寒雪;你弃去了长宫幽怨，选择了塞外长天;你弃去了圆我小梦的夙愿，选择了予我百姓以安宁的重担。一念间，看似短暂到可以忽视的一念间，你做出令须眉折腰的抉择，让世人赞颂千古的奉献。

一念之间，可以让浪子回头，人心趋之。

一念之间，却又可引得千古骂名，遗臭万年。

佛陀拈花一笑，一念畅然，进入人生的大境界。又有多少人，因为一念间的抉择，在人生中走出了一个新道路。一念似乎突然，但这忽然的事情其实从未忽然过。

心无善念，又怎会在生死危急时刻舍身救人;心无恒念，又怎会在生死存亡之际回马一枪，反败为胜;心无大义，又怎么会在民族危亡之时，舍小我以成大我…….

一念之间，看似短暂，但这一念培植于日复一日，年复一年的品质磨练中。谁拥有最健康的品格，谁就能越过一念的桥梁，成就人生的高度。

1“偶然”不会帮助准备不周的人。—―巴斯坦

2、机会是时间之流中最好的一霎那。——贺威尔

3、只有抗拒诱惑，你才有更多的机会作出高尚的行为来。——车尔尼雪夫斯基

4、黄金的枷锁是最重的。——巴尔扎克

5、人只有一个冤家——无知。——雨果

6、无知是智慧的黑夜，是没有月亮，没有星星的黑夜。——西塞罗

7、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。——柏拉图

8、努力是成功之母。—―塞万提斯

9、一个人失败的最大原因，是对自己的能力不敢充分信任，甚至认为自己必将失败无疑。—―富兰克林

10、一个人可以失败多次，但是只要他没有责怪旁人，变不是一个失败者。——巴拉斯

11、自信是成功的第一秘诀。——爱默生

12、我要反复思考好几个月：有九十九次结论都是错的，可是第一百次我对了。—―爱因斯坦

13、成功之因，在于不屈不挠。 ——荷兰谚语

14、一根筷子容易断，十根筷子段就难。——中国谚语

15、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是又可以使天才生长的民众产生，生育出来的。所以没有这种民众，就没有天才。— -鲁迅

16、一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

17、人只有在人们中间才能认识自己。——歌德

18、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，他对社会有害，也就是对自己有害。—―马卡连柯

19、生活在社会中要离开社会而自由，这是不可能的。—―列宁

20、人如果不为自己活着，而是把自己融化到社会里，那就很难杀死他，因为要杀死他，必须杀死周围的一切，杀死整个国家，整个生活。—―奥斯特洛夫斯基

21、单丝不成线，独木不成林。——谚语

22、自古雄才多磨难。

23、莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极的向不幸挑战。—―维吉尔

24、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—―裴休

25、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。――伏尔泰

26、奇迹多时在厄运中出现的。—―裴根

27、真正勇敢的人，应该能够智慧的受最难堪的屈辱。—―莎士比亚

28逆境是达到真理的一条通路—―拜伦

29、逆境是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。 —―巴尔扎克

30、人在逆境里比在顺境里更能坚持不屈，遭厄运是比交好运时更容易保全身心。——雨果

31、能够克服困难的人，可使困难化为良机。——丘吉尔

32、请记住，环境越艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且懈怠的害处也就愈大。——列夫。托尔斯泰

33、逆境中的勇气是光辉的。——渥尔那尔右

34、人最出色的工作往往是处于逆境的情况下造就出来的。思想上的压力、肉体上的痛苦、都能成为精神上的兴奋剂。—―英国剑桥大学教授、科学家贝费

35、只有崎岖而未经修凿的道路才是天才的道路。—―布莱克

36、前途是光明的，道路是曲折的。——毛泽东

37、在科学大道上没有平淡的大路可走，只有在崎岖的小路上攀登而不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。——马克思

38、看似寻常最崎崛，成如容易却艰辛。――王安石

39、患难及困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

40、天下事不如意者十有八九，总在坚而不烦，劳而不避，及期于成。—―佚名

41、一个人不先了解悲哀，便不会了解喜悦。——培根

42、不经巨大的困难，不会有伟大事业。——伏尔泰

43、苦难是人生的老师。——贝多芬

44、逆境使达到真理的一条通路。——拜伦

45、你想成为幸福的人么?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

46、一个人要先经过困难，然后踏入顺境，才觉得受用，舒服。——爱迪生

47、逆境是天才的进身之阶。——巴尔扎克

48、社会是一条船，每个人都要有掌舵的准备。—―易卜生

49、愈挫愈奋。—―孙中山

50、泛舟沧海，立马昆仑。—―周恩来

51、过去属于死神，未来属于自己。——雪莱

52、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白

53、踏尽崎岖路自通。——邓拓

54、只要勇于探索和奋斗，一个普通的灵魂也能走得很远很远。—―袁和

55、机遇总是光顾有准备的头脑。——佚名

56、机不可失，失不再来。—―谚语

57、空口袋难以自立。—―富兰克林

58、我的字典里只有三个词：工作、意志、等待。——巴斯德

59、科学的未来只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。—―巴甫洛夫

60、天才和勤奋两者之间，我毫不客气的选择了勤奋，他几乎是世上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

61、科学的灵感决不是坐等可以等来的。如果说，科学的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能是给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的人，而不会给懒汉。— —华罗庚

62、如果良机不来，你就创造良机。——史迈尔

63、最能干的并不是那些等待机会的，而是运用机会、攫取机会，征服机会，以机会为奴仆的人。——卓宾

64、机会是注意力的产物。—―洛震

人民常说“失败是成功之母”，我看未必。光有失败，哪能成功?要我说，只有拼搏才能成功。

成功确实会经历很多次失败，对于达观的人来说，失败可能是前进的动力;但对于一些意志薄弱的人来说，只是吧人推向万丈深渊的元凶。有两个残疾人，一样都有生理缺陷，但结果却迥然不同，一个不甘沉沦，相信“天无绝人之路”，努力奋斗，不断拼搏，最后，他成为一家规模很大的残疾人学校的校长。而另一个残疾人，虽然也努力过，但在遭到感情失意 的打击之后，他厌倦了生活，走上天花板，和死神握了手。

拼搏是成功的前提。许多人有自己的理想和抱负，并且渴望实现，但只有肯努力，肯拼搏的人才能实现。海伦.凯勒相信“上帝总是对每一个他爱的子民开玩笑，”所以她在一次次的拼搏中体现了自身的价值。

成功是拼搏的必然结果。贝多芬相信“只有拼搏才会成功”，所以努力的奋斗着，最终，他成功了。保尔，这个“活死人”，这个连自己的日常生活都不能自理的人在与病魔的斗争中顽强拼搏，终于在病蹋上完成了文学巨著《钢铁是怎样炼成的》。

拼搏是成功的前提，成功是拼搏的必然结果。

1955年，李宗仁在美国公开提出反对台湾托管和台湾独立，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。

分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。

把思念放生，把记忆珍藏，我们一味的成长，但却仍固执的扛起担当。

-----题记

不曾想过，何所谓担当，只是当置身于都市繁华的车水马龙之间，高楼林立的“层山峻岭”之间，灯红酒绿的现代流行生活之间，我们生活的地方，好似一片触不可及的净土，一片心灵的“世外桃源”。

或许，当辽阔的教学楼筑起隔绝与外界嘈杂的屏障，当幽寂的小路上，漫步了三三两两手捧书本的身影，我们在身旁的幽径上，有所担当，担当起那份所谓的“未来的希望”。

当清晨的第一缕阳光透过玻璃的阻挡散射成五彩的光芒，我们的身影淹没入柔美的阳光深处，而萦绕于耳畔的还是那一阵阵朗朗的读书声，我们把身心埋入课本，集中起全身所有的细胞“全副武装”，我们在不断地汲取着知识，向着知识的高山上攀登。回首望去，朝着山底呐喊，向世界诠释着我们我们的信念。担当伴着成长的读书声，安然落入泥土中，积储力量开始萌发。

当太阳逃离低层大气的束缚，冲破了浓厚云层的阻挡，肆无忌惮的悬挂在深无杂念的天空中，转而走进我们的课堂，老师们诲人不倦的传授，学生们聚精会神的聆听，偶遇难题不理解的一个蹙眉，询问老师后舒心地呼气，请教同学后相视会心的一笑，老师提出问题后一次次的踊跃积极发言……诸如此类，每日每时每刻都在始料未及的上演着，我们在“学海”中探寻着知识的源头并为此挖掘深究，在课堂的学习中我们渐进着“未来的理想”，无畏的发育着担当。

当秋风萧瑟的吹来，带走树杈上奄奄一息的萎靡不振的枯叶，于我们心里何不禁发出“宛如秋悲，胜似秋殇”的感慨，思绪回归，却又不得以面对惨酷的现实，一科科强差人意的分数，加之名次的“突飞猛下”使我的心不由得坠入谷底。譬如一叶孤舟在黑暗中朝着灯塔的方向行驶，却忽的起了一层大雾，遮蔽万物，随之遮蔽了灯塔微弱的光亮。望着同学们笑靥如花的面孔，不由得又一阵感伤，但窗外那一缕秋日之光，点燃了我生命地希望，即便再苦再大再痛的打击，我也要有所担当，担当起我们的使命和责任，担当在逆境中成型、、、、、、

当太阳将最后一道余辉洒向大地，取而代之的是那熹微的星光，我们在一天的繁忙中理出头绪。自习课上，静谧的空气中被那积极向上的学习氛围所笼罩，窗外飞来的小虫，丝毫打断不了我们高度运作的大脑;室外下课铃的声响，丝毫不能减弱我们学习的热情。大而言之，我们是祖国的未来，民族的希望，本该有所担当;小而言之，我们是父母的期望，家庭的脊梁，亦该有所担当，担当在忙碌与希冀中发育成熟。

担当的果实已成熟，我们也在担当中逐渐地学习和成长，我感谢那一道屏障，带给了我今生难忘的岁月，在高中的生活中，我学会了担当并固执地扛起了担当。