活的要有价值作文（推荐20篇）

怎样体现自我人生价值，社会需要我们创造价值，社会首先关注是我们工作品质是否有利于创造价值，每个人身上都能体现自我的价值，实现的程度和影响力是让人说不清的问题，

成功者的人生价值，表现的也不会是完美的，而成功者也是本着自己朴实的本性而生活着，他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心。一个人的躯体终会解散，变成尘埃滚滚、清风缕缕，但他在这个世上的行动造成的影响是不会消失的，他或好或坏的行为必竟开花结果，影响后人。每个人都有肩负着极其重要而且庄严的使命------他的价值继承着过去，开辟着未来。

在这个世界上，平凡的人活得最实在，平常人的一言一行有时能改变一个自认为价值观成功者，不可否认，价值观成功者善于思考、学习、谦虚、进娶创意精神强于一般人，他优秀之处与众不同。

自我的价值如何体现，怎样做才能准确阐明自我的人生价值，是轰轰烈烈做一番业?还是创造出具大的财富?或是实实在在做好本能的事情?不同人的价值观反应出不同结论，不必苦恼、沮丧、悲观、走出自我，能生存本身就是一种价值的体现。

感谢启悟下的自己，珍惜手中的拥有，把握生命，尽所能完善自我价值的实现。

谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程、一些事、结果、看法、休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远、弄虚作假那就失去了自我的价值。

中国现代金银币始发自1979年，经过30余年的发展，已经发行了300多个项目，3000多个品种，形成了十大系列，生肖系列是其中的重要一支，生肖币也随之产生。在华人的世界里，每个人都有自己所对应的生肖，这使得生肖币成为一个永恒的题材。1981年第一套生肖币诞生以来，从未间断发行，生肖币在币面设计上自成系列，在规格上从1/10盎司到10公斤跨度惊人，在材质上有铂、金、银等各种分类，是一个从新手到资深收藏家都爱不释手的金银币题材。

更多热门文章推荐：

不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。

他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。

我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

有一位商人在南非用不菲的价格买下了一块罕见的钻石，这块钻石晶莹剔透，大如蛋黄。但美中不足的是，钻石中间有一道裂纹。商人带着心爱的钻石来找一位著名的钻石切割师帮忙。那位切割师看过钻石后大加赞赏，说：“这块钻石虽然有一道裂纹，但完全可以切割成两块，而且切割完后，每一块钻石的价值都会超过原来这块。但问题是，一旦切割失败，这块钻石就会四分五裂，而破碎成很多小块钻石后，价值就会大打折扣，甚至可能一文不值。我不想冒这个风险，所以我无法帮您。”

后来商人经商时，相继又去了几个国家，遍访了多位钻石切割师，但都同样遭到了拒绝。商人的一个朋友得知情况后，推荐他去荷兰的阿姆斯特丹找一位老切割师，据说这位切割大师技艺了得，手法精湛，经验特别丰富。商人来到阿姆斯特丹，找到了那位大师。

大师用显微镜仔细观察了一番钻石后，开始给商人讲解切割时可能带来的风险。商人打断大师说，这些已经有人给他讲过无数次了，他早就清楚了。但让商人感到意外的是，这位大师并没有拒绝，表示愿意帮忙，并且马上报出了服务费用。商人同意了报价。这时，大师叫过来一个看上去非常年轻的小徒弟。这个小徒弟在他们交谈时一直远远地坐在自己的操作台前，背对着他们忙自己手里的工作。

小徒弟接过那块钻石，按照师傅的吩咐，抡起手里的小锤一下子就把那块价值连城的钻石击成了两块，然后看也没看，把钻石递还给师傅，又去接着做自己的工作去了。

商人惊讶得目瞪口呆，问大师：“他在您这儿工作很长时间了吗?”

“没有，才三天。但就是因为他不知道这块钻石的价值，所以手才不会发抖，动作也准确果断。”

曾经听说过一个故事，一个关于10000元钱的故事。

那曾是妈妈跟我讲的：曾经有一户贫穷人家，家里养有一个儿子，生活过的很是拮据，但却幸福，平静。随着时间的流逝，拉长，儿子渐渐地长大，到了适婚的年龄，经过她的爸妈商量，决定去银行取出这十几年来，所存的所有积蓄--10000元钱。那天是儿子的爸爸去取的，他把取出来的钱，小心翼翼地放在妻子提前为她准备好的布袋里，一路上都战战兢兢，小心的保护着。走到半路的时候，看见路边上躺了一个孕妇，正在地上打滚，看起来特别痛苦。儿子的爸爸想，这应该是快要生了，心软的她赶紧走到，孕妇旁边询问她的情况。可是任谁都想不到的是，那名孕妇在儿子爸爸蹲下来询问她情况的时候，突然站了起来，把挂在儿子爸爸身上装有1万元钱的，布袋抢走了。儿子的爸爸猝不及防的被摔了一跤，等反应过来后，那名小偷已经不见踪影，他在周围疯狂地寻找小偷的身影，无论怎么找，也找不到……儿子的爸爸绝望地坐在地上，痛哭起来。给儿子娶媳妇的钱，没啦；家人一辈子的心血，没了。他浑浑噩噩地回到家，把今天事情的经过通通给妻子讲述了一遍。妻子听后，接受不了这个消息，晕了过去，紧急送去医院后，经抢救无效，去世了。儿子，爸爸认为这所有的一切，都是他所造成的，整天痛苦不堪，最后选择与妻子一同离去。那一天，儿子爸爸跳楼身亡了，他终于不用愧疚的生活下去了。接连失去双亲的儿子，一蹶不振，开始赌博，吸毒，最后被抓进了监狱。

“妈妈，那小偷怎么样了呐？”“小偷啊，小偷也受到了应有的惩罚”

小偷在听说那一家人死的死，住监狱的住监狱之后，夜不能眠，每天一到晚上就做那可怕的梦魇，终于有一天猝死家中。或许，这对于他来讲，是一种解脱。

如果你问我10000元钱的价值是什么，我想10000元钱的价值，可能在一些人眼里不算什么，可是在这个贫穷的家庭里面，它是一辈子的心血，是一颗善良的内心，是一个人乃至一个家庭的生命。

八月流火的中国，节约成为最深入人心的话题。日前，“全民节约，共同行动”大型主题宣传活动在北京举行，曾培炎说：全国公民要共同努力，在全社会形成节约光荣、浪费可耻的社会风尚，把节约变成每一个人的自觉行动。

节约能源是大家共同肩负的责任。多年来“地大物博”的教育使“节能意识”并未深入中国人的心灵。在许多人的头脑中，是不屑于随手关灯关空调的；在许多人的行动中，也不屑于去拧紧水龙头，以节约白白淌出的每一滴水。

节约是对家庭幸福的盘算，也是一份社会义务的担当。节约是一种远见，是一种态度；节约是一种智慧，是对自己负责！

对于我们当代的每一个中学生来说，树立良好的节约意识对于我们国家的建设是大有帮助的！一滴水，一度电对我们来说也许不算什么，但是我们国家人口基数大，如果每一个人都积极的去倡导，去节约，那么节约的水就会有一条河那么长，节约的电就会是几个发电厂的发电总量。节约创造价值！

曾经，我们的先辈们在节约方面为我们做出了榜样，他们对每一滴水，每一粒米的节约在我们看来都是斤斤计较。但是就是他们这种节约的精神，才使得我们的国家有了这么快的发展。

但在改革开放以后，人们开始铺张浪费，讲面子，用水之后不关水龙头。还有很多很多我们看的见的浪费，都在一步步吞没了我们的地球！

所以，建设节约型社会，是世界各国可持续发展的共同方向，要从我们每一个中学生开始，作一个节约能源的模范公民。节约每一度电，节约每一滴水，节约每一个塑料带，杜绝使用一次性用品。只要做了，我们的国家就有希望！

建设祖国，从节约做起！

《庄子》中的寓言：宋国一个家族能制造一种防治皮肤冻伤的药，因此，这一族人世世代代都以在水中漂洗布絮为业。后来有一个十分精明的商人探听到这一消息，出资百金，买下了他们的秘方。此人拿着这个“专利”来到南方的吴国，他知道当时吴越两国正在大动干戈，吴军将士若使用了这种药在水战时便不会发生冻疮，于是就将此秘方献给吴王。吴王得到这种药后，如获至宝，在严寒的冬天向越军发动进攻。越军虽奋力抵抗，但因将士生了冻疮，战斗力锐减，终于溃不成军。后来，吴王封给这个商人一大片土地，顿使一个小小的商贩富敌王侯。然而，原来发明这一秘方的宋人家族却只能依旧给人家洗布为生。

时间像滴水穿石一样，一点一滴。并不会被发觉；时间就像沙漏中的尘土一样。度过的悄然声息。但都是在流动着。

年壮时把那一点一滴，一分一秒都用到他不该用的地方去，最后怎样？呵，老年时忏悔自己并没有在乎那一点一滴，任凭他一次次打击着自己。最后就像山涧中的岩石，无论岩石如何坚硬，都将会被击穿。那么，现在还在浪费它的人，等待在生命的最后一刻——忏悔去吧！

一个人——从牙牙学语到为人处世；从一撇一捺到掌握命运的真谛。那一些时间，那一些日子。岂还能让人感到生活空虚？那些寻求短命的人，又是怎么想的呢？自己无用了罢；自己失去了什么罢？；自己被唾弃了罢。如何如何，林子大了果然什么鸟都有了。无知的人在这世道面前是多么的卑微啊！果然——可怜之人必有可恨之处呀！

陆幼青先生（1963，10—2000，12，11）他从得知自己患有癌症之后，便对生命，时间有了深刻的认识，并撰写《生命的留言——死亡日记》一书 如果让你选择——利用或挥霍。我想你知道答案的！

[生命与时间的价值作文

猴年纪念币的不实发行消息满天飞，从另一个侧面表明了市民对生肖系列纪念币的关注和喜爱。实际上，今年年初发行的2015羊年贺岁纪念银币，目前市场价已经较初始发行时上涨好几倍。

业内人士分析，目前发行的贺岁金银产品中，生肖币的收藏价值是最高的，发行量也少，价格比较容易向上冲。而普制熊猫币由于发行量较大，所以价格普遍涨幅不明显，但是普制熊猫币发行价格低，也基本没有跌破发行价的现象。

不过，如今市面上有不少假的金银纪念币，比真币便宜很多，有些假币做得很真很像，证书也以假乱真，所以，在购买金银制品时一定要小心，消费者最好到正规渠道购买，以防被骗。

更多热门文章推荐：

有不少人问我一场足球赛将近两个小时，才那么几个进球，浪费时间，赛后看集锦难道不是更有价值吗？我总是笑笑：如果足球赛的价值仅仅在于进球的话，那干脆把过程全部切掉，直接去足球大战算了。

我也是直到几年前才形成了我对价值的定义。那天，父母喊我一同去看日落日出，我非但不乐意，坚持认为日落不就是看着太阳落下去嘛？有什么价值，反正最后都是一片黑无奈之下，经不住父母的好说歹说，只好从命，来到了紫金山上。

太阳呈现出一片金黄，好似一片圆形的花片，沉在天地这只硕大的水杯中，黑暗自上而下，正在这杯中缓缓地压降，好像要将太阳深深地压到地平线下。我心中还是有些不悦，以为这与风景照中的情景没什么两样，还是在浪费我的时间可渐渐的，随着时间的推移，我渐渐地改变了我的观念。

太阳似乎被压得有些喘不过气来了，身影不在是完美的滚圆，而是有些许的扁圆，可它很明显不安心这样的命运，将身子一丝一丝地向上缩，在接触玄武湖水面的那一刹那，更是用力挺直了身子，仿佛要做出最后一搏，我被这情景深深地吸引住了，目不转睛地盯着那一轮降落的太阳。

最后，太阳放弃了挣扎，任由黑暗将其溺死在了玄武湖的水平线下，吞噬自己的最后一丝光亮。茫茫只有琥珀色的天地间只剩下一抹悲怆的血红。

太阳的确是落下了，天黑最终也的确只剩一片黑暗，这结局和我想象的都完全一样，但我却觉得这个傍晚我过得十分有价值，不就是因主我欣赏到了美丽的景，更是在为我领教了价值的定义。

价值不是结果，而是这过程中经历了什么，你是否珍惜了过程。

[给价值一个定义600字优秀作文

现今，惠及民生政策密集出台，工程项目陆续实施。但一些地方在决策与执行时脱离实际，因设计不合理、配套跟不上、运营成本高等原因，导致一些民生工程项目闲置，劳民伤财。据《人民日报》29日报道，近年，青海西部一些地方为“提升”城市形象，千方百计申请财政资金，建设现代化体育馆，但由于超出当地实际需要，有的建成后就成了“盆景”。

近年来，随着民间健身热潮兴起，人民群众参加体育锻炼的需求与体育场馆设施不足的矛盾日益凸显。此语境下，一些地方纷纷开建体育馆，说是在搞民生工程，丝毫不为过。然而，民生工程除了满足决策层面要符合民有所呼，更要在落实层面体现民有所惠。否则，民生工程“颜值”再高，也会因华而不实反显丑陋。

以报道中的西部一个偏远县为例，该县一共四五万人，县城规模只相当于内地一个小镇。可以想象，在一个城区人口只有几千人的县城，花费大量资金建设一个高大上的现代化体育馆，远远超出当地实际需要，能不导致体育馆沦为“盆景”吗?然而，就这这样一个“盆景”，却是县领导“最得意的”。这无疑提醒我们，面对徒具“颜值”的民生工程，一些地方领导与民间社会有着绝然不同的审美观——与其说是审美观，不如说是政绩观。长期以来，一些地方领导干部过于重“显绩”，搞一些轰轰烈烈不符合当地发展实际的形象工程，搞一些不怕群众不满意就怕领导不注意的面子工程。

一旦民生工程异化为地方大兴土木的堂皇借口，真正的醉翁之意在于搭台唱别的戏，这样的民生工程在落实过程中注定变味走样。进而言之，以民生名义建设起来的工程，若最终不能充分为群众所用或造成巨大浪费，这种经不起群众、实践和历史检验的民生工程只会倒民生的胃口;既挤占诸如教育、住房、医疗、养老等民生领域的有效供给，还会因后期运营、管理、处置而麻烦不断，劳民伤财、贻害子孙。

要规避民生工程决策与执行“两张皮”，一方面需要地方领导干部不仅解决好“树什么样的政绩”问题，要摒弃附着在民生工程上的各种功利思维，认真做事而不是做秀，真正造福一方而不是造势一时，不做图虚名的面子工程、形象工程、政绩工程，还要解决好“靠什么树政绩”问题，要大兴求真务实之风，按照客观规律办事、办实实在在的事;通过精准投入，把有限资金真正用到刀刃上。

另一方面，有必要通过他律，解决好“如何考核政绩”问题。要继续探索和完善科学的干部考核体系，使勤政为民、实绩突出的干部得到褒奖，使好大喜功、乱作为瞎折腾的干部受到惩戒。具体到单个民生工程来说，有必要进一步建立完善科学有效的项目评价机制，不仅使决策有充分的民主参与，包括人大、政协、民主党派、基层群众和舆论监督，在民生工程落实结果上，还要对凡是在绩效审计、事后监督中，发现因擅自决策、执行不到位等导致浪费国家和社会资源的，对相关责任人进行责任追溯与惩戒，以倒逼领导干部有权不敢任性。(邓子庆)

1.2017年高考热点话题素材：“带血旧衣翻新”真的“未发现”?

2.2017年高考议论文素材：文明

3.2017高考作文素材：春节对联【大全】

4.2017年高考议论文素材：读书

5.2017高考素材：描写雪景的诗句

6.2017高考写作素材：中国女排告诉世界

7.2017高考热点话题：备考素材集锦【集锦】

8.2017年高考议论文素材： 思考

9.2017高考作文素材：中国古代民间谚语集

10.2017高考素材：关于人生的经典诗句

11.2017高考写作素材：议论文资料集锦

12.2017年高考热点素材：探讨我们为什么需要工匠精神?

13.2017年高考写作素材：天津爆炸案及引发的思考

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。现在谁还要?”还是有人举起手来。 “朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的两百多人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。”

提示：不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。“但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

这则素材适用于“价值”、“生命”“生命的价值”等话题。

虹看到弧形的石桥，向她说：“我大地上的姐妹，你的生命比我长久。”石桥回答：“你那么美，你在人们的记忆中必然是永恒的。”

不错，彩虹的生命没有石桥长久，石桥也的确没有彩虹的美丽。但是，我认为桥与彩虹的看法都是片面的。石桥固然不美，但它长久地稳固地架于两岸之上，默默地把彼此沟通，这是它生命的价值;彩虹的存在固然只是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽却给人们留下了永久的回忆。

这同样生命，生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法奉献自己的一切，几十年默默的奉献可以换得一种永恒;一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现，也可以说生命是永恒的，所以，生命的价值不在于生命的本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管是长久的默默无闻的奉献，还是在瞬间发出灿烂的光华，这样的生命都是永恒的。

享受生命的价值在于奉献--或如石桥长久地默默付出，或如彩虹展现瞬间的美好--只要你奉献。

劳动就是《归园田居》中“种豆南山下，草盛豆苗稀。”

劳动就是《观刈麦》中“力尽不知热，但惜夏日长。”

劳动就是《悯农》中“锄禾日当午，汗滴禾下土。”

劳动创造是人生价值的体现，一个人只有融入自然，亲历社会，才能以自己勤劳的双手创造幸福生活。厌倦官场恶浊的陶渊明在悠悠南山下辛勤地劳作，他体验到的是一种亲自劳动的自在，无拘无束，自然而然吟咏出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。由此可见，劳动便是一种自由的快乐。

劳动创造生活。烈日凌空，烧灼着大地。在这的烈日之下，一群壮汉在南冈，汗流浃背地收割。在那个年代，官场恶浊、是非颠倒，人民惟有努力耕作才可以生存。劳动在此时便创造了他们的生活。

劳动在我们生活中，同样也创造了价值。以笔书为犁，以书为耕地，以我的毅力在知识这广袤的荒地上开垦，寻找知识，寻找精神的食粮，挖出书中的“黄金屋”，种出书中的“千钟粟”。每天背着沉重的“耕具”来往于知识的田陌。这是脑力的劳动，这绝不逊于体力劳动，一样地是要历经恶劣的环境。“荒地中的大石头”怎么办?以笔为锤，破开大石，化作碎石离了：“荒地汪洋”怎么办?不要紧，乘着书的帆舟“乘风破浪”：“荒地中的泥泽”呢?凭借着老师给我的双翼就飞出了泥泽，飞上了蓝天，飞过了迷惘。

脑力的劳动仍有不可驱去的魅力，你会为解出一道难题而喜出望外;会为写出诗篇而欢欣鼓舞;会为写出一篇好文章而欣喜若狂，劳动的喜悦是无法言喻的。

我愿为你犁下的耕牛去开拓那无垠的荒地，获取我一生的价值。

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

----不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上，一位着名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。他又说:“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

【小小哲理】:

生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的--永远不要忘记这一点!

“生命对于我们每个人都有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不应虚度年华而悔恨也不因忙碌无畏而羞愧。这样，在他临死的时候，他能够说“我整个的生命和全部精力都以献给世界上最壮丽的事业———为人类的解放而斗争“这一番慷慨之词出自奥斯特洛夫斯基，一位不屈于死亡的志士，更是一位传播奉献思想的学者。他告诉了我什么叫奉献。

翻开历史长卷，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“岳飞的“待重头，收拾旧山河，驱鞑虏，朝天阙！“的豪言壮语，并且他们驰骋沙场，身先士卒，精忠报国，真可谓是抛头颅，撒热血！使我望洋兴叹，只能送他们一句话“利欲功名尘与土，祖国威严云和月！“从他们身上我看到了生命的价值是何等可贵。

穿越时空，回到现代。居里夫人之所以成功地提炼“镭“除了有对科学执着的罪囚和不达目的追求和不达目的的誓不罢休持之以恒的精神外，更重要的是她有一颗无私奉献的心。她提炼的3克镭没有1颗需要的地方。并且凭借着“镭“的提炼她大可以大发横财，一夜摇身变为亿万富家女，然而她断然放弃，人们在她家看到的只是一贫如洗。这是一种怎样的精神！从她身上，深深印证了奉献的伟大，因为他赢得了全人类的尊严与爱戴。

审视自我，我的生命价值又在何妨？记得在去年秋天，当西风卷起黄夜时，我漫步在小路上，落叶给了我灵感与启发。“无边落叶萧萧下，秋风飒飒卷残泥“。这景象生情，徒感惆怅。而我却以为着是勇着的雄精，强者的悲壮。与其坐以待壁等待冬风的鞭鞑，何不如借着秋风秋阳翩翩投入大地母亲的怀抱。化为滋润新芽的肥料。

“落叶不是无情物，化作春泥更护花“没有落叶纷纷，怎有新枝萌芽？古往今来，我们的前辈为我们铺设了一条条通向未来的道路，而我们也应踏着他们的足迹，赶快加如到“落叶“的队伍中，为祖国绘制美好的蓝图，畅想亚洲，雄鸠鸠气昂昂地走向新时代.....

[生命的价值在于奉献高中作文

一曲幽径，曲折迂回中总会激起我们心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能迭出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲惋里才有肝肠寸断的凄美；一种人生，跌宕起伏中方能显惊骇世俗的豪壮。我们不可能也决不能无任何的使命地来往于世，人们需要实现自己的人生价值。

只有承受孤独，才能实现人生的价值，流芳百世。你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；那里有松间沙路，净无尘泥。那里有时时可见的翻空白鸟……可是哪里只有一个你，再无人迹。你却生活洒脱自由不羁。独登山顶，感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的惬意。独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤独但又如此豁达。苏轼，一个于孤独中笑傲人生的勇者让我懂得，纵使蛹蚕中只有黑暗相伴，但坚强的蝴蝶总能守住美丽，而后刺破阴霾，不畏风雨，实现他的人生价值，绽放魅力。

只有在光明与阴影中，才能实现人生的价值，创造美好的人生。疏叶投下斑驳的影子，与阳光的照耀一起铺就了深深浅浅跳跃的动感之路。李白在得意时淡然于官场留住自己“安能摧眉折腰事权贵”的洁白无瑕；失意时坦然于名山大川中放飞自己“长风破浪会有时”的失意豪情。于是千百年后我仍能在历史的清风中捕捉你的气息，在历史的圆月中仰望你的背影。正是因为他在人生的光明时淡然，在人生的阴影中时坦然，才铸就了他在文坛诗仙的美名，实现了自己的人生价值，使他的人生如此美丽。

前进的路上往往艰难而又曲折，但奋斗的脚步不止，成功的火焰便不会熄灭。历史的诗坛多少次风起云涌，每当蓦然回首，我总是看到这样一位老者，舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗万世芬芳。在山水深处归隐，在菊花田旁唱歌，陶渊明用淡泊志远的阔达与宁静实现着他的人生价值。古朴雄浑的陈子昂，闲淡恬静的孟浩然，清扬畅丽的白居易，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，豪放雄壮的陆游，大师们用脆弱的肩膀承担起生命的重量，用毛笔挥洒人生，而留给世人道不尽的世沉世浮，实现了他们的人生价值，而难以承受世事变迁与人生离索的重量，便无异于亲手捻灭了人生的微光，当江郎才尽之时，人生价值又何以实现。

成，问生命你是否经的起深潭微波，郎月照花的美颜。败，问生命你是否承受的起不以物喜不以己悲的阔达。无论面对的是鲜花还是掌声，人们都要学会去实现自己的人生价值。

生命是什么？它是泥坑里长出的幼苗；是冬天散发着勃勃生机的梅花；是谷堆下绿油油的杂草。

我是一条狗，一出生就被主人抛弃，虽说是吃百家饭长大，可整天吃香的喝辣的，过着如神仙般的日子。不知什么原因，我就落入了屠夫的魔爪里。这是一个人来人往的狗肉店，每天，我身边的伙伴都会换上好几波，看着过路人一个个满嘴流油，我就知道，我的好日子到头了。孤独无依的我，只能在这个束缚我的钢筋做的大笼子里大声尖叫，希望能换来一些人的目光，可这么多天以来，我知道，这都是徒劳！

突然有一天，一个穿着黑色围裙的大汉向我走来，在他的手中，还有一个明晃晃的挂着红色液体的大刀。我看到这一幕，立刻大叫起来，整个房间里都是我震耳欲聋的声音，在铁笼子打开的一瞬间，我疯也似的冲了出来，战战兢兢地躲在黑暗的角落里，想用巨大的叫声将他吓走，这个大汉和我周旋了几圈之后，骂骂咧咧地走开了。几分钟之后，我又听到了一阵狗叫声，接着就是一阵浓浓的血腥味，我这才知道——我必死无疑！我一下子被这个想法吓到了，浑身顿时颤抖起来，晕倒在了地上……

等我醒来的时候，我发现我又一次被装进了笼子里，脖子上还系着一根粗粗的尼龙绳子，与笼子紧紧相连。

“咚咚咚……”我又一次恐惧地向笼子的角落里躲，可那绳子紧紧地缠绕着我的脖子，这次，我被人连同笼子一起拎了起来，我不停地尖叫着、晃动着，可那个人却毫不害怕。经过一个明亮的地方，我惊恐地望过去，却被眼前的一幕震惊了：我的一个同类竟然被扒了皮，红红的血肉和雪白的骨头，一副骨瘦如柴的样子，显得那么凄凉。我无奈地望向天空，发出了我的最后一声嚎叫——

人类呀！你们一向以种族高贵自诩，知道什么可为，什么不可为，可是为了钱，你们竟然让我们——你自称最忠实的朋友——成为了你口中的美味！难道只是为了钱吗？难道我们狗类的生命就值那几个钱吗？难道这就是你所谓的生命的价值吗？你们快点醒醒吧！

理查?派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。 “妈!”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。” “你输了!”他母亲回答道。 “但是，妈!”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗?” “理查!”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面!” 接下来的20年中，理查?派迪一直称霸赛车界，他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。

评扣：能正确地激励自己，对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。