高中优秀作文追求完美推荐5篇 作文题目(汇编20篇)

说到幸福可能就是猫能吃到鱼，狗能吃到肉吧！幸福是一种快乐，幸福是一种享受，幸福是成功的喜悦，幸福是享受天伦之乐……有时我在想，能满足我的心愿也是一种幸福。

我想追逐的幸福呢，就是爸爸妈妈多陪陪我！

相信有许多家长都在为自己的女儿打拼，每一天都很忙，很少有时间陪我们聊天！多少次请他们陪我去看电影，他们总是说忙﹑忙﹑忙，让我们自立一些，自己去看！

不过让我高兴的是，他们在忙也并没忘记我的生日！那天看见了他们的笑脸，吃到了他们的拿手菜……

看来我所追逐的幸福不太遥远啊！幸福能被兑现，真的很开心！

每朵花儿都在等待着自己的季节，为了那绽放的激情，它们都在等待着，积蓄着能量！它们一直等待，因为它们知道，丑小鸭变成白天鹅，需要勇气，它就应该顽强的走过……他就一直这么坚持，因为它知道，自己离幸福不远了。

他，是一个孤独的孩子！爸妈离婚，都不想要他，使他不得不住在爷爷奶奶家里，奶奶身体不好，爷爷得每天早出晚归的去地里干活，所以这个小男孩不得不挑起照顾奶奶，照顾“家”的担子！每天都需要很早的起床做饭，接着去上学，有时怕功课落下，也就顾不得吃饭就去学校了！下午回家，洗衣﹑收拾卫生﹑很晚才忙完！

每次学校开家长会，他爸妈从未来过，放学时，爸妈从未接过他，他多想爸妈能爱他一点，他又是多摸想体验我们这些同龄孩子能被家长爱护啊！

他的幸福在哪里？他该如何追逐幸福？

让我们努力追逐幸福，珍惜我们身边一点一滴的幸福吧！

白雪似柳絮般纷纷从空中飘落，我抬头望了望，在路灯照射下，似乎看见了其中一多大雪花美丽的轮廓，我伸手去接，相触之间迅速灰飞烟灭，化作一团水雾。

我坐在电动车的后座上，爸爸骑着车载在着我，行驶在纷纷扬扬的大雪之中，目的地是医院。

从前天开始，我开始发高烧，极不情愿地去打了一针，不了今天头又烧的快要炸裂，无奈之下，只好再委屈一下我的屁股。不过还好是周末，病没有耽误课程。到周一时，又能如往常一样去上学。

天有不测风云，俗话说“病来如山倒，病去如抽丝。”午读时，不知为何，我满身困意，实在无法坚持，小睡了20分钟，醒来后，已是满脸通红，头痛眼痛，浑身不得劲。我不愿请假，便自己偷偷忍着。到了第三节课，实在忍无可忍。只好向老师打了报告，无奈之下，骑着小电驴回到家。胡乱吃了药，便昏昏然睡下。

病魔缠身大概有一周左右，而这一周的早读我因病都没有准时到过校。那天，老师突然通知：周日摸底考试。我有点慌了。最近一直都没怎么上课，耽误了一些。可时间一天天过去。日出日落，终于还是到了那个下午。考试发挥的还好，但事情总是不尽如人意。

那晚考试后，可能是因为病好得不彻底，回家很快又感到不适，一量体温果然又发烧了，只好再次请了假。

又一天，刚到学校，同学就对我说：“换座位了，呐，你在那儿。”“咱们月考那个卷纸发了没?”我立刻问着。“哦，语文出来了，你的我看过了，52，那天，语文老师改你卷纸时，我听见老师说，你这段时间耽搁了。”“啊?，52?这算高么?咱们班最高多少?”“还可以吧，最高63。”“完了完了完了……”我一边嘀咕着一边手忙脚乱地在凌乱的抽屉中翻着卷纸。“唉。”找到后，我不禁叹了口气。

时间不知不觉中流去，转眼一周又过去了。周六有补习班。那天，到了写作文时，不知为何，脑里一片空白，想写的东西写不出来，最后，写的也是一塌糊涂。

回家路上，我手里攥着作文，心里揣摩着近段时间发生的事情，开始反思这一切。一阵冷风吹过，大片大片树叶纷纷落下，发出“沙沙沙沙”的响声。我走着走着，仿佛明白了什么，人生就是一场缝缝补补。你曾欠下的，终有一天会让你补回去。倘若现在不努力，将来总有为难时，到那时，你需要补救的东西就多的多了。又为何不趁着美好的年华，补上自己的努力与付出呢?

想到这儿，我加快了脚步。默默对自己说：是时候补救这已经发生的一切了。

对于“补”这个字，我是情有独钟的。

——题记

小升初，我以八十五分的数学成绩结束。初一，我没听从妈妈的建议，快速补上数学这个“缺口”。第一次月考，数学竟不及格，导致“缺口”进一步扩大。终于，在万般无奈和逼迫下，我忍受着巨大“疼痛”，去了数学补习班。

开始时，我吊儿郎当，不好好学。那时，数学还比较简单，老师总告诫我：“如果再不好好学的话，初三，就补不上了。”我依旧自顾自地玩，根本没有听从老师的建议。期末考试，我拿着数学试卷，高兴地哭了起来，卷纸被泪水打湿一片。这一时的胜利，蒙蔽了我的双眼，我继续放纵，初三，“缺口”又大了一倍，更难补上了。

初三，是在一个明媚晴朗的早晨开始的。刚开始，并没有多难，课程也少，这可让我放下了心。但随着各科课时练的下发，初三骤然“变温”。时间紧了，任务重了，同时，今年六月还要迎接人生第一个转折点。以往，我的吊儿郎当在初一二时还管用，现在，已彻底“崩溃”。脑中用知识筑起的“大坝”，在不断地考试“冲击”之下，已出现多处“缺口”。数学的缺口也渐渐地扩大，一检后，竟然又出现了一个新“缺口”，英语。

我现在已经努力地在寻求补上缺口的办法，但由于错失了补上缺口的最佳时机，想要立竿见影已是难上加难。现在，我脑中只想着一个字：“补”，我要把“大坝”补好，让“大坝”在多次考试的“冲击”下，依然完好无损。我要补，让我的数学与英语不再出现缺口。我——要——补!

现在的我，学习中的缺口还没完全补上;现在的我，为了补上缺口，已经忙得“焦头烂额”，但我还在坚持，脑中依然还有一个字———补。

俗话说：金无足赤，人无完人。任何人与物都会有残缺的地方，但残缺并不能代表完美很遥远。

有一农夫在自家的篱笆下种了一颗金银花。金银花很美，很香;篱笆却是用枯枝拼成的，没有生命，没有香味。后来农夫不在了，金银花也没有人照顾，全都铺倒在地上，没有充分得到阳光的叶子渐渐枯萎。篱笆还是那样一如当初。

完美也许不能永远完美，残缺也不能永远残缺。

过了几年，一个摄影师从这里经过，他看见了篱笆上开满的金银花。金银花是那么地生机勃勃，而花藤却是干枯的。摄影师心想：枯木会逢春，难道?

摄影师准备一探究竟。到了金银花前，他愣住了。原来所谓的枯藤并非金银花藤，而是。金银花爬上篱笆，在篱笆上安了家，它与篱笆相依相偎，形成了一道美丽的银河。

金银花很美，很香，富有勃勃的生命力，但如果它永远趴在地上，失去篱笆的支撑，那么花藤又怎能获得生机勃勃呢?

篱笆的确没有金银花那样的美，那样的生机勃勃，但是它让金银花爬上自己的身体，给了美一个有力的支撑。不仅点缀了自己，也让金银花显得更加的生机勃勃。这是残缺与完美有机的结合。

看着眼前这美丽的金银花与干枯的篱笆相拥相抱，你是否觉得残缺的美也许更完美?

日本一位知名的作家医生、内科医学博士提出过一个关于健康与人生的关键数字——0。8，众多事件说明，人生不要过度追求完美而让自己透支，幸福的秘诀在于把握好0。8。

不要过度追求完美，否则你将会透支。有人曾获得一个硕大美丽的珍珠，然而那人并不满足，因为珍珠上有一个小斑点，他想将那点剔掉，于是他狠心削去了珍珠的表层，可斑点仍在，于是他又削去了第二层，可斑点依旧，于是他就不断地削。最后欣喜的发现斑点不见时，珍珠也不存在了，它变成了珍珠粉，太过苛求完美，反而会让自己不完美，而让自己透支。幸福的秘诀在于把握好0。8。

不要过度追求完美，否则你就会透支。曾经有一则新闻这样写过，一个女孩，因为不满于自己的长相，而三番四次去整容，结果因为割得地方太多和医生的不专业，最终好像是毁了容。有时候不完美恰恰才是美，又何必那么执著于追求完美。追求完美并没有错，因为只有这样才会更好。可疯狂的追求完美，太过苛求自己就不对了。

不要过度追求完美，不完美也是一种吸引人的美。“断臂维纳斯”如果他的胳膊是完整的，他还会如此著名吗？答案应该是否定的。维纳斯的美在于他的不完美，残缺并不失为一种特殊的美，完美只是一种每个人头脑中的理想化概念，但世上又有谁的完美的呢？西施长的美若天仙，却有心绞痛，貂蝉如此美人，却耳垂大，因此她的耳环只为掩盖其缺憾，世上并没有十全十美的人，不完美其实也是一种美。

完美——是我们永远不懈追求的目标，苛求完美，只会让自己透支，幸福的秘诀在于把握好美的度。

[不要过度追求完美作文

玫瑰代表爱情；牡丹代表华丽、富贵；荷花代表清纯，他们都以一种方式展现着自己，散发着像孩子般的天真烂漫的气息，给季节披上美丽的外衣，让季节挂上灿烂而又自豪的笑容。

玫瑰、牡丹、荷花。。。在古代就有许多诗人写过关于赞颂他们的诗词，它们如今的光辉灿烂，我想，都要归功与他们的赞美。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“青苞虽小叶虽疏，贵所高情便有余”。

然而，你们可曾想过，玫瑰虽是色香俱全，可浑身是刺；茉莉、米兰虽香气袭人，但不够艳丽；君子兰、牡丹雍容华贵，却少了些馨香。。。他们之间始终少了完美。

虽然在当今世上，十全十美的，绝无此人，古人所称赞的孔子，所发扬的儒家思想，至今人任被一代一代的人所继承，但我坚信，他不够完美，跟不上现在科技发展那矫健的步伐，所以它是有缺点的。“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。”正印证了毛泽东写的“数风流人物，还看今朝”。

我们不仅要敢于不断的追求，但是我们可以把名人的故事当作每天激励自己的良药。

爱因斯坦，小时候是个被人认甚至是自己父母都看不起的小孩，他总共做了第3把板凳，最后他选择了最后做的那把，并交给了老师。后来成为一位著名的科学家。

虽说他做的第三把不是最完美的，但是他的心却因此变得更加完美，怀着一颗敢于追求而不怕嘲笑的心，怀着一颗敢于创新而无所畏惧的心去追求，去实现理想，去攀登理想境界的最高峰。

没有最好，只有更好。

从现在开始，让我们展开理想的双翅，勇敢地去追求自己所追求、所喜爱的事物吧！不要抱怨自己为什么不是个幸运儿，命运掌握在自己手中，只要自己去争取，去索取，那么你将可以成为现代的愚公，将来社会的宠儿。

动听的旋律，五彩的音符，对!那就是音乐。从小在音乐的环境中长大，享受着父母无微不至的关爱的同时，我更享受着音乐给我带来的美妙和幻想。我一直想握住音乐的手，一直，甚至是一种渴望和迫切想握住你的手，然而却总有那一段不知宽窄的距离。

当别的孩子还在听着“外婆桥”的时候，我的身边已经萦绕着门德尔松《乘着歌声的翅膀》，当别人开始学唱周杰伦的《双截棍》时，我的身边却有着维瓦尔第的《四季》……对于此，难道我还没有握住你的手吗?是的，没有。虽然你离我是那么的近，甚至唾手可得，但我却觉得，你的内容是那么的深邃，你有几百年的文明，可待我去追随!

步入童年，我开始了我的琴童生涯，每一天我都在你的怀抱中长大，原以为这样我握住了你的手，已经完全走进了你的世界，但是，我错了!和你在一起的时间愈长，却愈使我感到自己的无知。

在我赏阅了许多的音乐作品后，在我欣赏了海顿的《时钟》的严谨，贝多芬的《命运》的澎湃，莫扎特的《小步舞曲》的轻悠与闲适后，我震撼了，我感觉到一种从未有过的充实，是肉体上的，精神上却仍有那一丝的欲望，幻想和看不见的距离。

我一次又一次地品尝你的韵味，十几年，几乎每一张CD都听过不下十遍，每一次都迫切地伸手想要握住你的手，但每一次却总有喜悦中的遗憾。这样的场景在幻想中就犹如宙斯想要抓住上帝的手，却被那一道鸿沟隔开，可望而不可及。或许，音乐，你就有这样的一种魅力，让我充满幻想，让我不断企求，让我大步前进去追寻。

在我15岁那年，参加了帕尔曼的大师班。这位大师并不如我想像的一般：风度翩翩，矫健的步伐，灵活的舞台表现力，却是从小患了小儿麻痹症而导致了双腿残疾，下肢瘫痪。这大出我的意料，然而，当他撑起手中的弓，灵活的手指跳动起来时，我发现音乐在他的演绎下有着别样的风情和感觉。我熟悉的音乐更具生命力和无限的张力了。此时，我明白了，音乐是需要心的演绎，不只是技巧与音符的堆砌，而是生命的华彩，人生的篇章。

我爱音乐，我想握住你的手，或许，我现在握不到，将来也握不到，但是你的奇幻和异彩就在于不断地追求和体味，这也就是中外音乐家都用一生去追随你的原因吧。

去梦想，去寻觅，去征程。

只为了想握住你的手。

在现实生活中我们经常看到一些人，事事追求完美----老婆要漂亮、儿子要聪明、朋友要知心、工作要顺心、职务要高升，总之，事事要争完美，不能落后与人。其实，人生哪能尽善尽美？十个手指头伸出来还有长有短，月亮还有阴晴圆缺，何况人生呢？要知道，有时候残缺也是一种美。维纳斯的美不就是因为缺少了臂才产生了震撼的效果吗？人生丰富，人生苦短，不可能事事随心，不可能处处完美，只要我们活的丰富，活的实在，活的有质有量，就是活的精彩。何必非要事事争第一，事事求完美呢？

生活节奏的加快，使人的心也开始浮躁，追求一些表面看似完美的东西，把自己、把家人、把朋友都搞的很累，尤其是心搞的很累，使人生失去了很多活着的乐趣。朋友。静下心来、沉下身来，读一些自己喜欢的书，做一些自己想做的事，平平淡淡、从从容容的生活多好！追求美不是坏事。但我们不要太刻意的去追求完美。其实，太过追求完美的本身就是一种不完美。不要把一切都填的太满，给自己的心灵，给美留一点空间吧！在佳缘里这是这样，我们都可以看到每个人的优点和缺点，完美的人在哪里？不要为寻找一个完美的对象苦苦耗尽了毕生精力！

有人认为“方”就是不懂变通，有人认为“圆”就是圆滑。“不懂变通”和“圆滑”都不是我们所需要的品质，我认为只有“方”与“圆”共存，才能帮你铸就完美人格。

做人应该“ 方”，处事却不能“方”。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”做人不应该阿谀奉承，曲意逢迎，而应正直、清廉，做堂堂正正大写的人。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然放弃官职，他选择了方正；朱自清宁愿饿死，也不吃美国救济粮，他彰显了方正；闻一多至死仍然不屈，不放弃自己的信仰，他体现了方正。这些人都用生命诠释着做人应该“方”，应该堂堂正正。如果不是这样，社会将会被污秽所染，人格将会尽失。然而，我们处事不能“方”，墨守成规之人只知书本上的知识，却不知灵活运用。由此观之，我们做人时，千万不能“圆”，处事时万万不能“方”。

做人不该“圆”，处事却可以“圆”。如果我们为人圆滑的话，将会被世人唾弃，如果做事“方”而不知变通，又会难以取得成功。秦桧、和坤为人都善于拍马屁，极其圆滑，都落了个身败名裂的下场。然而，我们在处理事情时，却应该学会“变通”。乔布斯一改以往守旧的思维习惯，将手机灵活地调整，最终取得了非凡的成就；徐志摩等人创建“新月”诗派，打破了古体诗的限制，让诗坛又发新枝。这些人都有“圆”的思维，他们并不守旧，懂得创新，才能取得巨大成功。所以，我们做人应该“方”，做事应该“圆”。

该方的时候方，该圆的时候圆，做人要方，处事要圆，懂得变通。只有凭良心处理好方圆哲学的人才能在其领域获得非凡的成就、在人格上丰盈清正。

“方”“圆”结合，才能铸就完美人格。

[方圆共铸完美人格高中作文

其实不瞒你说，我一直都记得，那个时候有那么多优秀的人存在。

他们成为众多人眼中的榜样，成为别人嘴里别人家优秀的孩子也是这一切距离我们都显得分外遥远，但是我们却一直都朝着他们的方向努力前进，尽管我们达不到，但是我们是足够努力。

这个好像在这个世界上那么多的事情都不是完美的，但是我们只能做到追求尽善尽美，而不能追求十全十美。

可是这并不代表着这个世界上没有十足的完美主义者也许那些完美主义者，他们内心一直都非常强烈的去追求完美主义，这好像是拥有一种强迫症一样，他们内心敏感细腻，他们一直感受着别人态度的变化。

其实这些也是很痛苦的过程。

假如他们在童年的经历还有很多的缺憾，那么他们可能长大之后就会极其没有安全感，也许人要足够幸福，要拥有很多很多的爱，才能弥补童年的时候的那种缺憾。

我想对于这方面也有人做到了，他们一旦痊愈之后，就会变得非常优秀，在舞台上也会散发着非常优秀的光芒，但是也有人说他们可能一辈子都会留下阴影，那种自卑感的感觉一直都在。

可是对于这件事情来说，我是羡慕着我的那个老师。

哪怕是对于她自卑的事情，也可以在公共场合非常自信的说出来，曾经他在这个方面很自卑，这也是我喜欢的样子。

人生都需要有一个目标，有一个追求，现实生活的点点滴滴是需要自己亲自来打造出的而不是一种幻想一种虚构。人文、生活与科学是相互的一体，人们对于未来的追求与探索这类向往都所需科学依据，而生活与追求相对应的含义就是现实。

一个修女问一个航天工作者：有那么多贫穷的人们吃不上饭，为什么还要花费好几个亿在开发火星上。航天工作者给修女讲了个故事。“以前有一个伯爵，他偶然发现了一个研究想把玻璃片做成显微镜的人，而且用大量资金资助他，但是就有人提出意见。说，外面还有那么多人受瘟疫的苦，你为什么要用那么多钱来帮助他去做这件遥不可及的事。伯爵说道，我帮助他是我认为他做的这件事以后肯定会有大成就。我也会尽我所能来帮助你们。经过一段时间后，显微镜被成功研究出来，并且在后来医学等重多方面发挥了巨大作用。温疫疾病都得到了控制。

所以说在现实生活中离不开人文精神，也离不开科学精神。从最早的钻木取火到如今的科技技术， 科学史一种求真的精神，是一种真理，而人文精神是一种思想上的文化传统。灯是人类征服黑暗的一大发明，19世纪人类用油灯蜡烛来照明但是仍未能将人类从黑暗中释放解救出来。有一位勤奋对电器有极大兴趣的人下定决心，制定计划再进行各种实验，反反复复运用了人文精神与科技精神制造出了电灯照明这世界，而他就是科学家爱迪生!

如今我们的追求越来越多，越来越不容易满足，大家对许多事物的欲望增强，希望能够获得希望能够拥有，然而这一切不是虚构就能实现的，人文精神与科学精神是相互的缺一不可的，需要自己将这两精神结合一起去实现自己的追求与梦想。

“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。在生活中，有各种各样的人，而老师这样的人最让我尊敬!

老师对我们的谆谆教导，就像阳光雨露一样，无声无息的滋润着我们;对我们的关心爱护，就像《荷叶·母亲》中莲叶为荷花遮风挡雨;对我们的批评教育，就像一盏明灯在茫茫大海为我们指引方向......

我们的语文老师——郭老师，她的个子不高，一头乌黑的秀发，一双明亮的眼睛炯炯有神，仿佛望穿秋水，令人捉摸不透。眉毛浓而长;鼻子不大不小，下面有一双樱桃小嘴，妙语连珠，滔滔不绝，口若悬河，舌灿莲花。

她为学生甘为人梯，无私奉献，细心呵护，循循善诱。课上，她总能绘声绘色地带我们融入到课文中去，让我们听的津津有味，仿佛身临其境，脑海里不断浮现画面，令大家全神贯注。课下，她就像我们的妈妈一样，十分啰嗦：气温下下降，多穿的衣服;

每天必须吃早餐，不吃早餐不进教室;课间文明玩耍，不制造安全隐患;书要认认真真读，字要工工整整写，饭要好好吃......也正因为她那繁琐的唠叨才能体现出她对我们无微不至的关心。所以，无情的岁月在她的脸上留下了一丝又一丝的痕迹，头上也增添了一根又一根雪白的银丝。这便是她爱我们，为我们默默付出的明证!

但，慈祥的郭老师也有严厉的一面......

花开花灭，岁月轮替。转眼间，离期末只有7天，可经过一天的车马劳顿，我早已疲惫不堪，可作业还没碰，怎么办呢?“有了!”我灵机一动，一肚子坏水涌了上来，我是课代表，敷衍了事一下没事的，应该没人知道。

“初生牛犊不怕虎。”我竟说干就干......

若要人不知，除非己莫为。果然“冤家路窄”,郭老师竟亲自检查我的作业。我忐忑不安，不好，大事不妙，要露馅了，‘凉’了‘凉’了!果不其然，郭老师脸上洋溢的笑容逐渐僵住，眉毛拧成了一条线，大发雷霆:“去打电话，把你家长叫来!”

妈妈来了，我极不情愿的走进了办公室，步履艰难，好像身上背了什么东西似的，十分沉重。窗外的狂风叱诧，枯枝敲打着窗棂，落叶颤颤巍巍倾诉着对它的不舍，鸟儿叽喳乱叫，好像都在嘲笑我似的。我愤愤不平:有什么了不起的，至于要请家长吗，真是小题大做!在办公室站了一会后，

我按耐不住内心的情绪，抽噎了起来。这时，郭老师突然语重心长地对我说:“孩子，你很聪明，但老师希望你不要自甘堕落，要脚踏实地，在期末考试中取得理想的成绩......听了这番话后，我明白了老师的良苦用心，更悟出了一个道理：“严师出高徒”郭老师是多么的伟大!

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”像郭老师这样的人让我无比尊敬!

这世界上的每个人都要生活。对于某些人来说，生活意味着解决温饱，躲避疾病，而对于另一些人来说，温饱与疾病早已不是问题，他们的生活是不断追求新的事物，这或许正是玛丽•尤肯达修女那饱含悲痛质问的原因。怀着悲悯的人文情怀的她向代表人类尖端科学一部分的美国航天专家恩斯特•施图林格博士发出质问：“在目前地球上还有一些儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元?”

修女的质问无疑是带着深深的不解，她一定是希望世界能够以人文情怀的温暖拥抱苦难的人们，认为不应对貌似镜花水月的科学投入巨资，应该以人文情怀为重，为人们当前的生活造福。而恩斯特•施图林格博士与400年前的那位德国伯爵一样，400年前的伯爵坚持鼓励科学的发展，最终以科技的力量使后代的人们生活得更加美好。而博士亦是坚信着自己所治理的工程将为人类的未来生活造福。

从表面上看，人文关怀和科技探索有着这样那样的不协调，但是，从本质上说，人文与科学真的矛盾吗?

不，其实它们归根结底都是在为人类服务。人文与科学，都是为人类的生活而造福的，只是，修女所代表的人文情怀关注着当下的人们，关心着视野所及范围内的苦难的人们，希望以人文情怀消除世界上部分人当前的苦难，而博士所代表的科学精神则是为整个人类未来的幸福打拼。当前的苦难需要消除，而未来的幸福同样需要满足。抛下一部分人让他们经受苦难并不人道，而将全人类的幸福生活搁置一边也不正确。

人文与科学，其实一个也不能少。怀着人文情怀发展科学，不正是一种能够保证未来人类生活幸福的好方法吗?在发展科技的同时伸出人文之手搀扶苦难之人，不正是一种保证当下的人们挣脱苦难的好办法吗?我们不需要让一部分人因为科学发达而走得太快，也不应让一部分人因缺失人文关怀而走得太慢。让人类的生活中同时闪耀人文与科学的光芒，不是平衡而又正确么?现在那些走在时代前沿的富裕的人们正是需要人文情怀的熏陶，他们需要悲天悯人的情怀，而不是只为着自己的未来而抛弃一部分人的现在。而那些暂时挣扎于温饱线上的人们，除了人文关怀，更需要以文教援助为代表的科学精神，并以此真正摆脱贫困。

或许修女并非反对科学本身，而是反对科学至上，漠视人文关怀的态度;或许博士并非不认同人文援助，而是不认同空有人文，发展永远停滞的徒劳仁慈。他们的共同愿望，肯定是人类有能力去享受生活，不同的人因为有着不同的生活经历而在看待生活的视角上存在着这样那样的分歧，所以每个人都会基于自己的认知去谴责或是维护人文第一或是科学至上。只是，如果我们仅仅满足于当下人文关怀下的所谓“幸福生活”，那么会怎样呢?人类，还会不会进步，会不会发展呢?那么想想看，会不会有能够解决粮食问题的籼型杂交水稻?会不会有彻底击败疟疾的青蒿素?世界贫富的差距也在缩小，但不是暂时落后者居上，而是本处于前列者停滞，甚至倒退了。如果我们醉心于发展科技而愈加忽视人文关怀，那么又会怎样呢?贫者赤贫，富者暴富，不断扩大的贫富差距必然会导致社会矛盾愈发尖锐，国际争端问题愈发严重，世界如何和平?

所以，以人文发展科学，以科学反哺人文，这才是真正能改善生活的大爱。人文不应该拒绝科学，而发展科学是为了更好地加深人文，使人类享受更高质量的生活。假如发达国家不以科学为挡箭牌拒绝向他国伸出援手，发展中国家不以缺乏人文为由指责他国发展科学的话，我相信，人类就能够享受到真正的幸福生活了吧。

当你情绪低落是不要去闷头大睡或看无聊的电视剧，站在高楼上众览整市的高楼大厦;当你空虚寂寞时，不要去聊Q，发微信。择一条繁发的十字路口，站立一角，以一个局外人的眼光阅人生百态。

当激动兴奋时，不要去喧闹静心看书，哪怕是小说。在这样的社会，我凭高窗看矗立的大厦的豪情，不会消沉，当然夜晚人静月孤之时。

更有一种独尊灯辉浩空之遗世独立，在这样的街道，我不可能孤寂，豪车，名牌，孤单，落寞会给我触动。坚定目标，培养我之情怀。举步维艰独笑傲，落魄无助岂困人。在这样的社会中的书我不可能不专注。修行之文学，跳跃思维。如此为此时此刻最好的修行。

最好的娱乐。在孤独中睥睨，在寂寞中独傲，在落寞中专注。当然隔几天和远方之来友，把酒言谈必将会是记忆中最珍贵的回忆。每一段路都是一种领悟，每一段生活都是一种修行。

每一个人每一段时光每一座城市都是一种记忆。

我是一个任性的孩子，我想涂去一切不幸。我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。

每一个人都可以是任性的小孩，无论世事，只求快乐。任性不论容颜，不论富贵，只要你快乐，只要你乐意，你就可以成为任性的孩子。

比起一个让生命辉煌的时刻，让心灵宁静而淡泊是汪国真一秒永恒的快乐。这又何尝不是一种铅华洗尽，返璞归真的任性;“乍可刺你眼，不可隐我脚。”有何尝不是一种收敛自如的任性;“素其位而行，不为乎其外。”亦是一种坚韧的任性。

任性使我们在任何一个粗鄙的时代保存着个性。孔子用周游列国，颠沛流离的姿态宣传在当时格格不入的仁政思想，保存了时代的任性;他人之竹定是坚韧挺拔，但郑板桥的竹则是三两依偎，东倒西歪，这又何尝不是一种独立的任性呢?蔡东藩用受弹头威胁也决不曲笔的任性促成《历朝通俗通义》，揭露了时代的诟病。

这些任性的人在历史的长河里畅游，但请不要忘记这长河中除了风平浪静，亦有波涛汹涌，若汝不慎，定是万丈深渊。

刚愎自用、自矜功伐的任性引项羽入万丈深渊;饮酒解忧而怒欺下属的任性带张飞走向杂草丛生的坟头;和珅亦因蜗角虚名、蝇头微利而步入泥潭。他们都因过度任性和放荡而溺毙于历史长河中。

在这任性的时代中，或因“人为财死，鸟为食亡”的任性而卒于利;或因贪慕虚荣的任性而败于名;亦或因泄愤于世而折于怒。这些人生而任性，死以任性。

欲念之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。《四十二章经》很好的诠释了这种现象。

我所说的任性并不是对个性和欲望无限的拓展，而我所说的不可任性亦不是说压抑自我，无追无求。我们应该在正确的时间，正确的地点，让发生的一切都恰如其分。该任性的时候张扬个性，不该任性的时候低吟浅唱就好。

“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”只有如牡丹般不过分妖艳亦不过分清高的`恰如其分地盛开任性，才能在这流动的过程中自得其乐地做一个任性的孩子。

我有一个弟弟，从小调皮捣蛋，不爱学习。但是他有一个我说不具备的优点——会做饭。

说起弟弟，我第一时间想到的是他那胖成球一样的身材，脸上肉嘟嘟的，脑袋的形状就像是植物大战僵尸里的窝瓜。整个人从头胖到脚，十根手指都胖乎乎的，肉肉的，捏起来很好玩。他的肤色随了妈妈，有点黑，但不是特别黑，看着像是太阳晒多了的健康的黑。

他很爱玩，每天放学后不先写作业，而是去拿手机玩，每次叫他写作业都要催好久。即便开始写了，也要时不时偷偷瞄几眼手机。以至于每天都写到很晚，甚至于半夜睡一会儿写一会儿，第二天早上死活叫不起来。

周末，他总是起得很早，为了玩手机。看见我醒了，总会问：“要吃早餐吗？”然后就去烧我们两个人的早餐。

偶尔下午家里人不在，我们还会一起做饭。他用电饭煲蒸饭，我弄一碗紫菜蛋花汤，再加热一下中午吃剩的菜，晚饭便有了着落。

有的时候米饭剩下还算多，便炒一锅蛋炒饭。放几片腊肠，加几颗青豆，放两颗蛋，再加一点酱油拌一下。红红绿绿的，金黄的米饭，煞是好看，惹人食指大动。

当然，这些都是弟弟做的，我只需要在一边拿好碗筷等吃。并不是我不会，而是我比较懒，于是弟弟一边说着“你这家伙怎么这么懒，我肯定不会做你的份”，一边又怕两个人不够吃，特地多弄一些，最后还多出了一碗的分量。

我的弟弟很可爱，经常口是心非，嘴上总说着“你怎么不自己去？”“像你这么懒的人都有的？”，一边又默默帮我弄好。

虽然我的弟弟不完美，学习不好，还总是惹我生气。但是对我来说，他是全世界最好的弟弟。

追求完美不是坏事，但如果把追求完美当成唯一的时候，那就非常有问题了。

其实，世界上没有什么人和事是十全十美的，如果放弃绝对化，那么适合自己的，才是最完美的，人要学会让自己懂得内心世界里的真正满足，只有真正懂得满足的人，才是完美的。

其实随着时代的不断进步，他们对完美—词剖析的更加透彻了，在生活中强烈的追求更完美，当生活不再拮据时，想到了想拥有更多，更多……即使身疲力尽，即使拥有无尽的财富，他们也觉得自己的人生不够完美。

如果—个人太过于追求完美，就算他的物质生活如何丰裕，他的内心世界仍然充满了烦恼，没有真正的快乐，甚至极度空虚的。

完美并没有准确的概念，关键是自己对完美—词如何去理解，“比此不足而已有余”这也是快乐哲学，生活中不可能有完美无缺的人或物，不要拿自己给那些更完美的人比，心中才会少烦恼，多快乐。

记得有—则故事：讲—个独身男人，—直在寻找-个他认为完美的女人，当他活到七十岁时，有人问他“你—直在旅行，难道连—个完美的女人也没找到吗？”老人非常悲伤说；老人如是回答：“是的，我曾经碰上了—个，那是一个完美的女人。”那个发问者又问：“那后来发生了什么？为什么你们没结婚呢？”老人非常非常伤心，说：“怎么办呢？因为，她也正在寻找—个她认为完美的男人。”

所以，太过于追求完美，只能让自己弄得遍地鳞伤，头破血流，追求完美的同时，多想想自己本身的先在条件，这样至少不会钻牛角尖，不会让自已因为完美的过激追求而伤及自己。

人生的完美，就是做个真实率真的自己，不要在乎别人有多么耀眼的成就，而是要思索下自己为自己所谓的完美付出了多少？

[追求完美的正确思想作文

一、阅读能力测试(100分)

请阅读下面的材料，按要求进行阅读能力测试。

不到5岁便夭折的儿童每年有900万。在撒哈拉沙漠以南的非洲地区，产妇死亡概率为33%，这一比率在发达国家仅为0.018%。全球至少有25个国家，大多数为撒哈拉以南的非洲国家，其人口的平均寿命不超过55岁。仅在印度一国，就有超过5000万的学龄儿童连简单的课文也看不懂。

看了上面这段文字，或许你只想把书扔到一边，不去想世界贫穷这件大事。因为这个问题看上去太宽泛、太棘手。然而，我们写这本书的目的就在于，劝你不要那样做。

宾夕法尼亚大学近期的一项实验表明，这一问题的重要性会令我们无比震惊。研究人员发给每个学生5美元，让他们填写一份简短的调查表，然后再给他们看一份传单，请他们为“拯救儿童”(全球慈善机构之一)捐款。传单有两种不同的类型，有些学生所看到的传单是这样的：

马拉维的食品短缺影响着超过300万儿童;在赞比亚，自2000年以来的严重干旱已导致粮食产量下降42%。因此，300万赞比亚人将面临饥饿;400万安哥拉人(占安哥拉人口总数的三分之一)已被迫离开自己的家乡;超过1 100万埃塞俄比亚人急需食品援助。

另外一些学生所看到的传单上画着一个小女孩，还有这样一些文字：

罗西娅是一个来自非洲马里的7岁女孩，她过着极度贫穷的生活，甚至面临着挨饿的危险。然而，您的经济援助将会改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救儿童”将与罗西娅的家人以及社区里的其他人一起帮助她，让她能吃饱饭，接受教育，具备基本的医疗及卫生常识。

看了第一份传单的学生平均每人捐了1.16美元。和第一份传单不同，第二份传单展现了一个而不是数百万人的困境，看了这份传单的学生平均每人捐了2.83美元。这样看来，学生们愿意为了罗西娅而承担一点儿责任，但在面对广泛的全球性问题时，他们就不免有些泄气了。

接下来，研究人员又随机选定了一些学生，先告诉他们这样一个现象，即人们不愿关注那种泛泛的信息，他们更有可能会捐钱给某一特定受害者，然后再给这些学生看那两份传单。结果显示，看了第一份传单的学生平均每人捐款1.26美元，与事先不知道该现象的学生所捐的钱差不多。然而，看了第二份传单的学生在得知这种现象之后，平均每人仅捐了1.36美元，远远低于不知道该现象的学生所捐的钱。鼓励学生们再想想反而使他们对罗西娅不那么慷慨了，但马里人民也没有因此得到更多的援助。

学生们的反应是一个典型案例，说明了大多数人在面对贫穷等问题时的感觉。我们的本能反应是慷慨，特别是在面对一个身陷困境的7岁小女孩时。然而，正如宾夕法尼亚大学的学生们一样，我们在重新考虑之后常常失去信心：我们捐的那点儿钱不过是沧海一粟，而且这些善款的安全性也得不到保障。这本书会让您再好好想想，如何摆脱那种“贫穷的问题难以解决”的感觉，从一系列具体问题出发，重新审视这一挑战。这些问题只要能得到恰当的定位并为人们真正理解，就能够逐一得到解决。

遗憾的是，关于贫穷的辩论往往不是这样展开的。很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么?我们应该在多大程度上信任自由市场?穷人能够受益于民主制吗?外来援助可以发挥什么样的作用?等等。

杰弗里·萨克斯是联合国顾问、纽约哥伦比亚大学地球研究所主任，同时也是一位贫穷问题专家。他对上述问题的回答是：贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。除非这些问题的解决能够落到实处，否则无论是自由市场，还是民主制，都帮不上什么大忙。外来援助之所以重要的原因就在于，它能启动一种良性循环，即辅助穷国在关键领域投资，从而提高其生产力;由此而产生的更高收入会带来更多投资，收益将呈螺旋状上升。萨克斯在其2005年《贫穷的终结》(The End of Poverty)一书中称，如果富国在2005~2025年间每年拿出1 950亿美元的资金来援助穷国，那么贫穷问题到2025年末便可完全得到解决。

然而，还有一些侃侃而谈的人认为，萨克斯的回答是错误的。曼哈顿的威廉·埃斯特利挑战了纽约大学的萨克斯，随着其著作《在增长的迷雾中求索》(The Elusive Quest for Growth)及《白人的负担》(The White Mans Burden)的面世，他已经成为反援助人士中最具影响力的公众人物之一。丹比萨·莫约是一位曾在高盛投资公司及世界银行任职的经济学家，她于近期出版了《援助的死亡》(Dead Aid)一书，并在书中对埃斯特利的观点表示赞同。他们都认为，援助的弊大于利：援助使人们停止寻找自己解决问题的方法，腐蚀地方机构并削弱其作用，导致一些援助机构形同虚设。对于贫穷国家来说，最好遵循一个简单的原则：只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决问题的方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。从这个意义上讲，在看待世界运转的方式上，对援助持悲观态度的人实际上表现得颇为乐观。埃斯特利认为，“贫穷陷阱”并不存在。

我们到底应该相信谁?是相信那些认为援助能解决问题的人，还是相信那些认为援助只能使问题恶化的人?这一问题无法从理论上得到解决，我们需要的是证据。然而，遗憾的是，那种常常用来解答大问题的数据并不能得到人们的信任。引人注目的奇闻轶事比比皆是，有些事件甚至可以用来支持任何立场。例如，卢旺达在遭受种族灭绝之后的几年里得到了大笔捐款，整个国家逐渐走向繁荣。由于国民经济得到了发展，卢旺达总统保罗·卡加梅开始制定政策，尽量不再接受援助。那么，我们应将这个例子看作是援助好处的证明(萨克斯的观点)，还是自力更生的典型代表(莫约的观点)，还是二者兼备?

由于诸如卢旺达这样的个例没有最终定论，大多数研究哲学问题的人更喜欢在多个国家之间作比较。例如，针对世界上几百个国家的数据表明，接受更多援助的国家并不比其他国家发展得快。这常常被认为是援助无用的依据，但实际上，这也可能意味着相反的观点。或许，援助使某些国家避免了一场灾难，没有援助的话情况会更糟。对此，我们并不了解，只是在泛泛地猜测而已。

然而，假如没有支持或反对援助的依据，我们又该怎样做呢?——放弃穷人?这种失败主义的态度不是我们所应持有的。实际上，答案是可以找到的。这本书整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和埃斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。

无论如何，对于某些大问题(如外国援助是否有效)的回答是否像我们有时听到的那样重要，我们尚不明确。无论是伦敦、巴黎或华盛顿特区那些热心于帮助穷人的人，还是不那么热心于此的人，他们都认为援助的作用十分突出。实际上，援助只占每年给穷人所划拨的款项的一小部分，大多数针对全球穷人的计划都由各国自身的财政部门制定。例如，印度基本上不接受援助。2004~2005年间，印度为穷人的基础教育计划投入5 000亿卢比(310亿美元)。即使是在非洲这样急需援助的地方，这一数字也只占政府2003年度全部预算的5.7%(如果我们排除尼日利亚和南非这两个几乎不接受援助的大国，那么这一比例为12%)。

更重要的是，援助的是是非非引发了无数没完没了的争论，这模糊了真正的重点——钱的去处。这就意味着政府要选择正确的资助项目——该项目对穷人有好处吗?是该给老人发养老金，还是为病人建诊所?然后，弄清楚最好的操作方式是怎样的。比如，诊所的运作及人员配备可以采取很多不同的方式。

为援助问题而争论的人基本上都同意一个前提，即我们应在力所能及时向穷人伸出援助之手。这也在情理之中。哲学家彼得·辛格曾写过关于拯救陌生人的道德准则，他评论说，大多数人都愿意牺牲一件价值1 000美元的衣服，换取一个落水儿童的性命。辛格还认为，这名落水儿童就是那些每年活不到5岁的900万儿童之一。经济学家、哲学家、诺贝尔奖得主阿玛蒂亚·森的观点也得到了很多人的赞同。他认为，贫穷会导致令人难以容忍的人才浪费。用他的话来讲，贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。一个来自非洲的贫穷小女孩即使很聪明，可能最多也只能上几年学。她很可能由于营养不足而无法成长为世界顶级运动员，而且即使她有什么做生意的好想法，也没有启动资金。

的确，对于发达国家的人来说，这种对生命的荒废可能没有什么直接影响，但对于这个非洲小女孩来说却影响很大：她可能沦落为携带艾滋病毒的妓女，将病毒传染给一个来到非洲旅游的美国人，而这个美国人又会将病毒带回自己的国家。或者，她可能会患上一种耐抗生素的肺结核，这种病毒最终可能会传播到欧洲。如果她当初接受了足够的教育，她可能已经研制出了治疗老年痴呆症的良药，或者就像中国小姑娘戴满菊一样，她上学的机会来源于银行职员的一个疏忽，这可能使她最终成为雇用上千人的商业巨头。尼古拉斯·克里斯托弗和舍丽·吴顿在其著作《半边天》(Half the Sky)中讲述了这个小姑娘的故事。即使她没有这样的际遇，我们又有何理由不给她一次机会呢?

我们知道帮助穷人的有效方式吗?当我们回到这个问题时，分歧便会显现。

辛格关于帮助别人的观点中隐含了一个前提，即你知道如何去做。在你不会游泳的前提下，甘愿牺牲一件衣服的道德准则便显得苍白无力。正因如此，在《你能拯救的生命》(The Life You Can Save)一书中，辛格不辞辛苦地为读者列举了很多实例，告诉他们可以在哪些地方伸出援手。在辛格的网站上，这部分内容是定期更新的，尼古拉斯·克里斯托弗和舍丽·吴顿也是这样做的。道理很简单，只谈世界上存在什么问题，而不去谈可行的解决方案，这样只能导致社会瘫痪，而非进步。

因此，真正有用的方式是从实际问题的角度去思考，这样就可以有针对性地找出解决具体问题的方法，而不是空谈外来援助。例如，世界卫生组织称，疟疾在2008年造成约100万人丧生，其中大多数是来自非洲的儿童。对此，我们认为，让人们睡在经过杀虫剂处理的蚊帐中，这样就可以挽救很多条性命。研究表明，在疟疾传播严重的地区，让人们睡在经过杀虫剂处理的蚊帐中，可以将疟疾的感染病例减少一半。那么，怎样做才能保证儿童都睡在这样的蚊帐中呢?

只要拿出约10美元，一个家庭就能得到一个经过杀虫剂处理的蚊帐，还会有人教他们怎样使用这种蚊帐。政府或非政府组织是否应向家长们免费提供这种蚊帐?或者按优惠价卖给他们?还是让他们自己去市场上按全价购买?这些问题是可以回答的，但答案却不甚明了。很多“专家”在这些问题上的立场十分强硬，却拿不出任何有力的证据。

疟疾是一种传染病，如果玛丽睡在蚊帐中，约翰就不太可能被传染——如果至少有一半人口睡在蚊帐中，另一半人口即使没睡在蚊帐中，他们被传染的概率也会大大降低。问题是，睡在蚊帐中的孩子的人数还不到总人口数的四分之一。对于马里及肯尼亚的很多家庭来说，10美元的花费有些高。考虑到使用者及社区中其他人的利益，以优惠价销售蚊帐或免费赠送蚊帐似乎是个好办法。的确，免费发放蚊帐正是杰弗里·萨克斯所提倡的。埃斯特利和莫约则对此持反对态度。他们认为，如果人们不花钱就得到了蚊帐，那么他们就不会对其加以珍惜，因而也就不会去用。即使他们用了，也可能会因此对施舍习以为常，在以后需要自己花钱购买蚊帐时便会退缩，或是在需要其他物品时也不愿自己花钱，而是等着别人免费赠送。这种情况会摧毁运转良好的市场。据莫约讲，一位蚊帐供应商就曾因一项免费发放蚊帐计划而破产。在该项计划停止之后，再也没有人愿意以任何价格提供蚊帐了。

要想解释这一争论，我们需要回答三个问题。第一，如果人们必须以全价(或者至少是全价的一大半)购买蚊帐，他们是否会放弃购买?第二，如果蚊帐是免费赠送的，或是以优惠价卖给人们的，他们是否会使用这些蚊帐，还是将其浪费掉?第三，如果人们以优惠价购买了蚊帐，那么一旦以后价格不再优惠，他们是否还愿意去购买呢?

要想回答这些问题，我们就要观察并比较几组人在面对不同程度优惠价时的行为。这里，我们着重于“比较”，自己花钱购买蚊帐的人与免费得到蚊帐的人相比，他们的表现常常是不一样的。

那些自己花钱购买蚊帐的人可能都比较富有，受过良好的教育，而且知道自己为什么需要这种蚊帐;而那些免费得到蚊帐的人可能是因为贫穷，才会被某家非政府组织选中。不过，情况也可能恰恰相反：免费得到蚊帐的人社会关系优越，而穷人由于封闭只好以全价购买。无论是哪种情况，我们都无法从他们使用蚊帐的方式上得出任何结论。

因此，这些问题最简洁的回答方式就是模仿医学中为评估新药的效力而采用的随机对照实验(RCTs)。洛杉矶加利福尼亚大学的帕斯卡利娜·迪帕在肯尼亚开展了这样一项实验，随后，其他研究人员分别在乌干达和马达加斯加进行了类似的实验。在迪帕的实验中，随机选定的几个人在购买蚊帐时享受了不同程度的价格优惠。通过对几个小组在接受不同价格时的行为进行比较，迪帕便能回答我们前面列出的三个问题，至少在这项实验的背景下是这样的。

在本书的第三章，我们将详细描述迪帕的研究发现。尽管有争议的问题仍然存在(例如，这些实验并没有告诉我们，将进口的蚊帐以优惠价出售是否会损害当地厂家的利益)，但这些实验结果还是使这场争论取得了实质性的进展，并极大地影响了这方面的政策导向及言辞。

从泛泛而论转向具体剖析，这样做还有一个好处：一旦我们了解穷人是否愿意花钱购买蚊帐，以及他们是否会使用免费得到的蚊帐，那么我们所了解的就不仅是发放蚊帐的最好方式了;我们还会了解，穷人是怎样做出选择的。例如，蚊帐得到广泛应用的最大阻碍可能是人们不了解这种蚊帐的好处，可能是穷人买不起蚊帐，也可能是他们的头脑完全被当前的问题所占据，根本没空去担心以后的事。通过回答这些问题，我们就能了解穷人的特殊性表现在哪些方面：他们除了手里没有多少钱之外，在生活上同其他人都是一样的吗?或是他们极度贫困的生活与其他人的生活在本质上有哪些不同?如果他们的生活有什么特殊之处，他们是否会因此而掉入“贫穷陷阱”?

(选自阿比吉特·班纳吉、埃斯特·迪弗洛《贫穷的本质——我们为什么摆脱不了贫穷》，中信出版社)

1.作者认为，人们对贫穷认识的误区体现在哪些方面?请结合上述材料，归纳概括要点。(30分)

2.你认为未来的世界会更贫穷还是更富有，抑或会呈现其他面貌?请结合自己的阅读经验、调查数据及其他理论等，来阐释自己的观点。300~500字。(70分)

二、创新作文写作(100分)

一个人究竟是“富二代”还是“贫二代”，这是他的出身决定的，无法改变。但由于有高考这样的选拔制度的存在，不少“贫二代”最终成功改变了自己的命运。可以说，高考在出身之外，为寒门学子打开了一扇改变命运之门。而现在，由于全国中小学生创新作文大赛与全国重点高校的合作越来越紧密，不少有文学特长的高中生通过大赛成功敲开了北京大学、复旦大学、南京大学、浙江大学等名校之门。可以说，大赛在高考之外为广大的高中生开辟了一条通往名校的“绿色通道”。所以，对于一个高中生而言，高考固然重要，但它并非生活的全部，也许在高考之外，还有另一条路，另一种生活，另一个故事……请以“高考之外”为题写一篇文章，立意自定，体裁不限，字数限1500~1800之间。

美丽是什么?有一位名叫沙燕的这样写道：“一花一世界 ，一树一菩提”。美丽究竟是什么?众人答案五花八门，莫衷一是。

美丽大致包含以下两层意思：第一，是指事物或人物味、色、声、态、形、貌等方面的好;第二，是指人的心灵 ，才德品质方面的高尚。通俗地讲，美丽就是那些 好看、耐看，让人见识之后能产生快感和愉悦心情 的人、景观或事物。?

人们热爱美丽，并用不同的方式创造和诠释美丽。雕塑家喜欢用“黄金分割率”塑造人体的美丽，于是诞生了一批不朽的杰作。画家擅长用多变的线条和缤纷的色彩来渲染美丽，便有了名画传世。作曲家用五线谱与和弦开发美丽，音乐 家用琴瑟和管弦演奏美丽，歌唱家用歌喉抒发美丽。作家 用思想 和笔锋表达美丽，哲学家用哲理阐述美丽，我们就欣赏 到了那灿若繁星的或浪漫 或现实 或至情或至理的优秀文学 作品 之美。

科学家用发明创造去揭示美丽，宇航员就能够乘航天飞机俯瞰地球之美，人们就能够足不出户在电视机前观赏世界之美。日常生活中，我们还会随处可见农民 用汗水浇灌着美丽，工人用劳动创造着美丽，教师 用心血培育着美丽，医生用妙手挽救着美丽，工人用劳动创造着美丽，军人用生命捍卫着美丽。大自然 也不甘落后，用四季 风光装点着美丽。于是，人间 便有了春花繁华、夏绿成荫、秋果飘香、冬雪素洁，同时还有了日的光辉、月的皎洁、虹的缤纷、霞的绚丽。

生命因追求而美丽，生命中如果没有了追求，就像天空 中没有了太阳 ，就好象大地 上没有了晴峰，希望 是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。“衣带渐宽终不悔，为伊淌得人憔悴”。大树把夏天的门打开，“工欲善其事，必先利其器”，是的，人的眼睛 在失败的时候，方才睁了开来，大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。鲜花，如果害怕凋谢，那它永远 不能开放;矿石如果害怕焚烧，那它永远不能炼成金子;航船，如果害怕风浪那它永远不能到达彼岸。古人说：“古天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛;树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠啊!

生命因追求而美丽，“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。“众里寻他千里度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。稻谷把秋天 的门打开。正如：盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤之所为作也。作家海伦?凯勒，她没有因看不到花朵 的开放而放弃 ，她没有且说不出内心的世界而放弃，她没有且听不见父母 的呼唤而放弃;她用努力书写她的内心，她没有因此自卑，而是骄傲的活下去。也许你是一朵普通的小花，也许你是一片平凡 的叶子 ，只要你相信自己是独特的，就该为自己鼓掌。

爱美之心，人皆有之。追求美丽，是人的天性。你希望保持形体美，可以去锻炼或是健身;你希望保持容貌美，可以化妆或选择美容;你希望欣赏大自然之美，可以去公园或参加旅游 ;你希望陶冶心灵美，可以去图书馆或在家读一些好书，品尝着美味的精神 会餐。就像每一滴水都会折射出太阳的光辉一样，每个人也都会孜孜不倦地去追求属于自己的那份美丽。因此，就有了这样的认识，朝阳是美丽的，让我们青春 焕发，看到希望;夕阳 也是美丽的，让我们更加懂得珍惜 ;圆月是美丽的，让我们头脑清醒;残月也是美丽的，让我们学会取舍。追求美丽本身就是一个不断接近美丽的过程，又何必太在意最后的结果呢??

但是，在追求美丽的过程中，有一种美丽却需要我们高度警惕，那就是骗子们用谎言编织的所谓美丽。这种美丽，轻如“肥皂泡”，一瞬间就会破灭;重如“罂粟花”，会让你付出生命的代价。由此看来，究竟什么是美丽?真是一个既简单 而又复杂的问题。要把美丽弄明白，需要知道许多或浅显或深刻的道理。?

美丽可以是有形的，如恋人 、如偶像、花园、森林、日出、云海、宫殿、别墅;美丽又可能是无形的，像青春、智慧、修养、气质、风度、精神、知识、文化 ，不同的人从不同的角度去求解，美丽的答案肯定五彩缤纷。哪怕是同一个人 ，在不同的时间 、不同的场合，以不同的心态去感受和体验同一份美丽的时候，其差异也可能会是不同的。但这又有什么关系?人只要善于用一部勤于思考 的头脑去畅想美丽，一对渴望发现的眼睛去寻找美丽，一双不懈创造的双手去制作美丽，两条不甘平庸的腿去追求美丽。那么，美丽就会与你相伴到永远。?

美丽究竟是什么?其实，就是你胸中那颗跳动着的平常心。“境由心生”，美也由心生，你只要拥有了一颗热爱生活并知道感恩 的心，你就拥有了那份属于自己的独一无二的美丽风景 。

俗话说，莫欺少年穷。一百多年前，梁启超先生就写过一篇《少年中国说》，批判暮气沉沉的封建社会，呼吁改革创新，发愤图强。

当下社会，年轻人的世界和成年人的世界，也存在不少的差异。

年轻人爱想象，爱冒险;而成年人却告诉你安全第一，不要胡思乱想。

年轻人觉得成年人虚伪，成年人却说年轻人幼稚。

这种现象，叫做代沟，也叫做代际差异。

古往今来，有循规蹈矩，遵守家庭和社会教导的“继承者”;却也更多离经叛道，甚至离家出走的年轻人。

在陈忠实先生的《白鹿原》中我们看到，听从封建教条的白嘉轩和白继文，最后一个孤独终老，一个成了汉奸卖国贼和反动派;而听从革命召唤的鹿兆鹏和百灵，最终与家庭和国民党反动统治决裂，把自己的生命献给了革命事业。可见，大人不一定都正确，年轻人也不一定都不靠谱。

要想让年轻人和大人，年轻人和社会亦步亦趋，融为一体，关键是大家都能与时俱进，不断进步。

一个优秀的家庭，和一个优秀的社会，应当足以鼓励和扶持优秀的年轻人。年轻人无非是会试错，不试又怎么会知道是非对错;而大人和社会，毫无疑问应当容纳这种试错。

谁的人生，是一直步步正确的呢?

小时候，老师和家长会让我们整理错题集，以便于知道自己是怎么错的，可以引以为鉴，下不为例;

那么在生活中，家长和社会给我们准备了“错题集”了吗?

矛盾来自于双方，矛盾也从来不会单方面消除。面对现代社会的激烈的观念冲突，创新冲突，大人和社会的错误，同样比比皆是，若不是，媒体怎么会每天有那么多的爆料呢?

韩愈说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。大人和社会要赢得年轻人真正的尊重，不是靠权威，而是靠以理服人;同样，年轻人要获得大人和社会的支持，也要靠换位思考，彼此尊重。

正如林觉民所说：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。换位思考，求同存异，取得一致，是和谐少年和大人，年轻人和社会的唯一正确途径。

在这个知识爆炸的时代，有比尔盖茨，也有马斯克;他们的家庭，都没有束缚他们一定要循规蹈矩;这是个人的成功，更是观念的成功。

但是在中国，这样的事例太少了，所谓年少成名的，大都是一些娱乐童星。这不值得大人和社会好好思考吗?

每个人都在寻找着幸福，可是幸福是什么呢？我不知道，但是我知道爱是幸福的源泉，有了爱就有了幸福，理想是幸福的期盼，有了美好的理想就有了幸福，幸福使人陶醉，幸福使人忘我，但幸福到底是什么呢？有人说：“幸福是一只小小的尾巴，它紧紧的跟在每个人的身后，在你极力寻找又想占有的时候，它就在你的身后，你却看不见它。”有人说；“幸福是个哑巴，它很矜持，它不会夸张的和我们为它的到来提前打招呼，给我们提示，离开的时候也不会为自己说明和申辩。”的确如此，幸福往往会在一个人没有任何思想准备的时候来了又在一个人毫无感想的时候它又走了。

有的人身在别人一辈子也不得到的福中仍不知福，有的人一辈子也不会得到想要的幸福，幸福的人如果不懂得珍惜眼前的幸福，只是认为金钱、权利、地位等是何等的宝贵，待到人老珠黄时，再去寻找失去的幸福，恐怕为时已晚，没有幸福的人只懂抱怨命运的不公却不懂得去追求幸福，他们都忘了回头看一看，在他们的身后就一个哑幸福，其实真真实实、平平凡凡的生活就是许多人常得到的幸福，知足乐就是一种幸福，幸福真的很简单，这就是真正的幸福。

在你饥渴的时候，有一杯水是幸福；在你孤独的时候，人陪伴是幸福，在你绝望的时候，有人安慰是幸福；在别人有困难的时候，你出钱出力仍是幸福；在第一次领到工资给母亲买一件衣服，这都是幸福……

拥有幸福，让幸福常在是不是真的很简单？不要总是认为那些不真实的名词那么重要，那才是幸福。幸福本身的含意就是让人们懂得与珍惜、懂得知足、懂得宽容、懂得与别人共享自己的快乐，忘记自私，烦恼与不幸，用心走过每一天。我希望每一个人都是拥有幸福的人，而不是只懂得盲目追求所谓幸福的人！