最遥远的距离作文高中议论文精选20篇

有人问一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最伟大的生活法则是容忍，其次是不容忍，第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍”。

政治家的回答给我们明确了这样一个道理，生活中遇事当忍则忍，不当忍则起而反之。我们应该区分好何时可忍何时不可忍，这样了之后，我们的生活才不会处于被动的状态，遇事要多思考，保持一颗清醒的头脑，这对于区分容忍与否有着至关重要的作用。

生活中该忍则忍古有‘忍一时之气，免百日之忧’的说法，学会容忍的人，并不是屈尊于那些强于自己的人，而是要更进一步地了解他人，认识自己，从而使自己变成更强的人，这样的人是一个明智的人，是一个高尚的人，是值得我们学习的，翻开历史的书籍，这样的人古已有之。

司马迁忍受宫刑之苦，经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》，这是容忍后的收获，是高尚道德的体现，是坚韧不拔的精神，勾践屈尊于吴国，忍受着吴人的欺凌，最后‘卧薪尝胆’奋起灭吴，这是一种容忍之后的成功，他是一个能忍受住生活挫折的人，是值得我们学习的榜样，我们应该从他们身上学到一些生活中的道理：不可冲动应事，要有一颗容忍的心，当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍??

生活当中，该忍则忍是应该，但是，若有些东西使我们无法忍受，那我们也应该学会去反抗它，去推翻它，这样，才不会使这些不合理法的东西在我们生活中为非作歹，我们的生活才会更加的安定繁荣。

陈胜，吴广揭竿而起，因为不堪忍受秦国的残酷压迫，自古多少次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为，人民将生活在水深火热之中。当年小日本侵略我国，如果我们一味的容忍，那将会国破家亡，当我们不能够容忍的时候，我们便起而抗日，最终将其赶出了中国，这就是不该人则反之的道理，从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。

遇事该容忍还是不容忍，这的确很难做出判断的，但只要我们时刻清醒，分清楚什么该忍什么不该忍，那么成功最终会属于我们的。

在物理学中，距离可以用s来表示。至于s到底是多少，则需要看距离的大小了!s可以很小，s也可以很大，而它越大就意味着距离越遥远，那么，最遥远的距离又是什么呢?

有的人从天文学的角度说，还在不断扩大着的，不断改变的茫茫的宇宙就是最遥远的距离;也有的人从生命的角度说，生与死只在一瞬间，而在那一瞬间里，生与死的永远分别，就是最遥远的距离;但是，在我看来，心灵的距离就是最遥远的距离，那就是，我站在你身旁，你却不懂我的心!

在当今这个鱼龙混杂的社会中，人与人之间的关系愈来愈不和善，人们看重的仅仅是利益，有些人为了利益，竟不惜将亲情，友情，爱情等抛弃。甚至还有人说：搞好与上级的关系就能得到一切。这种人通常是人民所厌恶的，官员所喜爱的。官员之间互相庇护，官商之间相互勾结，这个社会越来越缺少人情味了，就连空气中吹来的阵阵微风，也带有利益的味道。人们之间的心灵的距离越来越远，也越来越近，有些人越走越近。有些人在一起互称兄弟，但在兄弟有事时，他们却飞似的逃走了，甚至就是他们将兄弟推进困难的。从外边看来，他们越走越近，实际呢?却是心中的距离不断增加。

我深刻的记着去年发生的小月月事件。一个那么小的，甚至连路都不怎么会走的小孩，竟然在马路上被撞了。更可恶的是，一群又一群的人从她身边经过，有的人停下来看热闹，有的人匆忙走过，生怕有人会污蔑他，大家都那么看着，看着那个弱小的姑娘，没有一个人帮助她，就连报警也是一个清洁工阿姨做的。大家可以想一下，当时的小月月，一定是在不断渴望着，然而，驻足的人们，将她慢慢逼入了死亡的深渊。

“人之初，性本善”这是三岁小孩都能背出的一句话，那么之后呢?人们心灵的距离不断增大，从最初的即使相距千里也能互相感应到现在的站在一起却不知道彼此的想法，外面的距离近了，心中的距离却不断远了，到现在，甚至是比宇宙更大，比生死更远。

是的，最遥远的距离也是最近的距离，那就是，我就在你的身旁，你却不懂我的心!

鲁迅曾经说过：“世上本无路，走的人多了，也就有了路;世上本有路，走的人多了，也就没了路。”

——题记

当再一次不经意地回首曾经的足迹，我看到的是一行并不是笔直的脚印，弯弯曲曲。脚印印在校园满是泥泞的道路上，我想，春天的脚印最清晰，难耐的日子里的足迹最坚定。没有东西让我沿着直线行走，毕竟那不是探索。其实弯曲的足迹也未尝不值得欣喜，只要它们没有中断。

曾经的校园我是那样熟悉，今天的校园依然如故，虽然又换了一桩绿树，花又开过了一个春天。匆匆地行走于求学的路上，我从来没有驻足回首，因为匆匆的我只是急急地赶路，却失去了自己的方向。而今，弯弯的足迹让我思索。行走的路上，生活的路上，我们没有一双慧眼让足迹不弯曲，可是我们有力量，我们有心让这弯弯曲曲的足迹延伸。不是吗？执着坚毅的人总会有志走过属于自己的路。于是，我又想起了张羽，如今他已是《东方时空》的主编和主持人，可是有谁知道在进军《东方时空》的路上他是怎么一路地走来。就读于北大新闻系的他曾经为进入这样的学府而骄傲，然而人才济济的北大学子中，他只是一名不起眼的学生。他的梦似乎有些破碎，一落千丈的痛心让他漫无目的在求学。可是人总该面对现实，找到自己的前进的路，于是他苦练口语，要想在新闻界立足，他必须有一双洞察世事的眼睛，一刻敏感的心，一口流利的普通话。他进入校园广播站，然而他的压力更大，他试尽了一切方法办好广播站的工作，可以说是那一段并不笔直的路，因为他需要不停地摸索，从小小的广播站中求知，磨练自己，总结经验，成功后的他回忆那段求学的时光时，竟为自己那股冲劲叫好。他说，他并没有把握脱颖而出，可是求学的路本身就不平坦，况且一切的机遇都制造探索中遇到。

我佩服张羽，他的成功让我看到了其实前方的路值得我们去探索。可能我也会像他那样有一段弯弯曲曲的道路，和他一样在为自己的目标跌跌撞撞地前行，同时我也会和他一样不顾一切去让我的足迹延伸。我想求知的路永远是漫长的，我们该怎样走完，这只能依靠自己。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”当我们重读一些成功的求知者的历程，我们便会知道那弯弯曲曲的足迹所代表的含义。弯曲中，我们曾经没有停留，我们曾经尽能力在前行，我们曾经满怀求知的激情。

路在延伸，弯弯的道路在延伸。

世界上最遥远的距离，就是明明坐在一起，却都低头玩着手机。

欣然伸了伸懒腰，往窗外望了望，太阳还未完全升起，但四处早已被机器的“轰隆”声笼罩。望着又比昨日多出的几幢高楼，欣然有些无奈地整了整衣冠，向大街走去。大街的两旁高楼耸立，四周弥漫着花草的清香，街上一尘不染，昨日堆在这儿的足足两层楼高的建筑木材，早已不留一丝痕迹。欣然笑了笑，有些感慨。

四周除了脚步声就没有其他声音，这使本就有些冷清的早晨多了些许凄凉，曾经见面时那熟悉的笑容早已化为乌有，只剩下那层包裹在每个人四周的屏障。街头的环卫工人只顾低着头，重复着相同的动作，过往的行人也只低头看路，脚步中写满了匆匆，擦肩而过的人们甚至珍惜着抬头看对方一眼的时间。欣然有些理解那近乎完美的城市和火速的效率的来源了，但在那一尘不染、被高楼包围着的街头仿若少了些什么。

又走过几条同样凄凉的大街，又遇到许多同样冰冷的面孔，欣然迈进一家早餐店。随意点了几份小食，向四周张望，透明的玻璃对面就是厨房，厨师们重复着同样的动作，从第一个到第一百个，几乎一成不变。欣然有些发愣，小食已送到桌前。一只手撑着头，享受着早风的凉意，一口豆浆从喉咙慢慢流到胃中，全身又温暖起来。心情大好的欣然含笑抬起头，面对的却是像队列般整齐的一排冷漠的侧颜，手以相同高度举着手机，手指飞快而又不失节奏地划动着，眼睛也随之移动。欣然苦笑一下，看来慢节奏的自己是如此格格不入，这碎片化的生活使大家都不用思考，像机器人一般工作着。

欣然的眼前似乎浮现了一块块透明玻璃，隔于每个人之间，将原本近在咫尺的距离全都分为一块块锋利的碎片。十年前人们那熟悉的微笑，餐桌前的谈笑声仿佛近在眼前。欣然的心凉了一半，仿若无论怎样也突破不了那一块块碎片玻璃，欣然冷着心走出街头那家早餐馆，思绪却久久不能平静……

城市的一草一木，一幢幢高楼大厦依旧是那般美丽，但美丽的背后却是……那碎片化的距离，碎片化的工作，碎片化的生活。随着科技的快速发展，人们的生活节奏也越来越快，希望十年后的今天，不要出现那个童话中的社会，不要出现那个碎片化的距离。

即使美丽不复存在，也请给我们留下触手可及的温暖。

早上，我和一位同学一起回学校.途中有一处是建筑场，为了抄近道，他毅然的走上了那片建筑地.糟了他突然大声叫，脚被刺了.我急忙跑上去，糟了我也被刺了，那股钻心的疼痛促使泪花挤满了我的双眼.今天早上注定要在医院里过了!

下午，我们拖着两条伤腿走向学校，这次我们不再抄危险性的道了，为了自己的健康着想，还是走安全的道好啊!结果我们没有再次受伤。

其实人生就是这样的，犯了错后才知道应该怎么做才能做好，才会不吃亏，才走向成功!各个行业都是这样，每个人都是这样的。

在肩负着为人民服务的官员中，没有哪一个人没有偶尔的犯一个错：或大或小.我们不能说官员就不能犯错，官员毕竟是人啊.人民会原谅他们在无意间犯上的小错，并希望他们不要再犯类似的错误，然后他们就极力的去避免再犯此类的错误，往往一个好官就是这样降临世间的，不是吗?

在一心向上的学生中，没有哪个是没有犯过错误的，或深或浅，是在思想上出现了问题，或是在方法上出现了问题.个好的学生，却是在犯了错误后才发奋起来的.不知道你们听过这么一个故事吗，我是在中央台听的：有一位高中学生在上高一时，不务正业，后经点化，从此发奋，竟以惊人的速度成为了一个学校的尖子生，并且成功的被清华大学录取了。

在一个受人敬仰的工人的过去何尝不是伤痕累累啊!他们有时因为一些原因而犯下了或轻或重的错误，也就是因为如此，才塑造了一个不朽的形象。

其实世间就是如此，先错误了最后才成功了!

什么是世界上最遥远的距离?是生死相隔?想象永久的别离，肝肠寸断的相思。生死的确无法逾越。然而生死有命富贵在天，生与死又能有多远?

生命诚可贵，爱情价更高。如若我站在你面前，你却不知道我爱你。冷漠的眼神，无情的言语，将我一步步的推向万丈深渊，永远无法跃起。即便我留在这里，爱到痴迷，却任旧不能说我爱你，那我的心早已远离。想你想得痛彻心脾，还是只能深埋心底。我不敢问你是否知道我爱你，即便彼此相爱，却也不能够在一起。哪怕真爱无敌，我们只能装作毫不在意。我已感受不到心跳的韵律，更无法找寻你的心飘向了哪里。

爱情是经久不衰的历史，是亘古不变的定律。因为爱情，让我们相遇;因为爱情，让灵魂相依。被阻隔的爱，又岂止生与死的距离。

树与树之间，可以通过茂密的枝叶联系，可是同根的树枝却无法在风中相依。怎奈的相互了望的星星，相见，却没有交汇的轨迹。纵然出现奇迹，也不过是转瞬就将永远分离，再也无处寻觅。这也好过两条平行线间，延续到天涯海角任然等距，永远的可望而不可即。

鱼与飞鸟相隔水天。鸟儿拥有双翼，却只能遥望游鱼。鱼儿一生游动，却始终无法接近一个倒影。是鱼儿一生流泪，只为在他的世界里留下一个虚幻的影?还是鸟儿飞行一世，只为寻觅?

敢问世界上最要遥远的距离是否是我就站在你面前，你却听不到我说——我爱你。

几千年前战争的画面在今天仍可凭想象浮现，是因为信念给予了光芒，虽曾忍辱负重，虽曾低头屈膝，但因为信念，使复国的刮宫农忙穿越了时光，容纳感我们不禁惊叹这种憾人的力量……

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开，吴王夫差率大军一挥而下，城内越兵虽披肩持锐，却也不可能再抵得过这浩荡军队。范蠡再三劝告，你，答应了，屈膝求降。

剑已断，心已碎，双膝欲重重地落在地上。为了妻臣，为了子民，你放弃了作为一个国君的尊严，听者吴王夫差的仰天大笑，听着老臣伍子胥极力劝告要求置你于死地，你，只能选择无语。

一天之内，一位国君成了一个罪人，在敌人面前放下了尊严，你，吓应该是多么悲痛，但此时，你在心中渐渐立下了信念，立下了因大是大非而感悟到的坚定信念：要复国，要复国！今天的耻辱一定会换来明天洗雪时的开怀大笑，此时的忍气吞声一定会迎接以后仰天高呼的呐喊，一定会！

因为信念，你可以放平快乐心态，目光有力的走进夫差的马棚，用喂马的安详去逃避吴王多疑的眼神，用平静的心态去对待伍子婿一而再，再而三的向夫差索要自己的性命，但是，心中那个信念的火把依然大放光芒，将胸膛照亮。

因为信念，你可以忍受卧草薪，尝苦胆，可以耐得住每一天的痛苦与劳累，但在心中却早已勾画好复国的蓝图，。计划好如何重建江山伟业。

十年的时间一晃而过，吴王终于放下了对你的仇恨与猜疑，放你归国。当你重新踏上故国的土地，满腔的复国之火燃烧得更旺，你立即招兵买马，全力践行着十年来的信念和誓言，几年之后，越军一挥而下，吴大败。

你，越王勾践，站在凌绝顶上，俯视着失而复得的江山，大笑着。闪烁着的信念之光穿透了千古，那光芒在今天依然明亮。

因为你坚定不移的信念，故曰：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。

信念的光芒，给予我们的力量，永远不会熄灭，永远！

这个繁华，多彩的二十一世纪；这个不断进步，不断创新的新时代；这个和谐美好，充满活力，富有动力的新社会，互联网悄悄的潜入了我们的生活。

从一九八七年的第一部国产手机到二零零九年的第一部国产智能手机，手机经过二十二年的演变发展，发展到今天把世界变为一家的智能工具。

有人说，网络像一张大网，包裹世界各地；有人说，网络像一瓶强力胶，粘住各大洲；有人说，网络像一根绳子，把人心连系在一起。可是，当你在与他人交流时，是否想过在你背后一直默默关心你，支持你，关注你的家人。

随着科技的发展，亲情已在这虚拟的网络中离我们越来越远。我们可以发送一个咧嘴的符号，却忘记了和家人在一起会心的微笑；我们在论坛上发表自己的想法，却忘记了和家人在一起聊聊天；我们看着视频哈哈大笑，却忘记了和家人在一起分享感动，快乐。

现在网络上很流行一句话：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是，我们坐在一起，你却在玩手机。”虽然科技的进步与发展，便利了我们的生活，却拉开了我们与家人之间的距离。岁月消逝飞快总有一天，家人会离开我们远去。所以，在这有限的时间里适当的放下手机，无论他有多重要，抬起头，多与家人沟通，倾听他们的心声，与家人分享，了解他们的快乐，我们会发现不是只有网络会让我们快乐，与家人在一起，生活才会更加美好！

议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。小编收集了高中生议论文写作基本知识，欢迎阅读。

一、议论文段的写作可采用“五步法”来完成

(1)第一步，段的首句：开门见山，一定要摆放这一小节的分论点。

(2)第二步：引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，即理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。

(3)第三步：列举有典型性、代表性的事例，古今中外，正反事例均可。要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。

(4)第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢?常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。

(5)第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块

1、理解议论文的文体知识：议论文三要素、论证方法、议论文结构、常见的议论文的写法、议论文的种类等。

2、思想准备：想清楚要写的内容。如果认识不清，你可看相关的书，《名人名言》《论点论据大全》可以说是个 捷径。

平时要注意积累，如每天背两条名言，即一个故事。

这样，你就会写好议论文。不知你对议论文掌握的 如何，不知下面的内容对你是否有帮助。

一、议论文的三要素：

1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱 两可。

论点的位置一般有四个：

①文题

②开头

2、论据

用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。

选用事实论据 要注意：

①必须具有典型性。古今中外的都可以。是 大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的 。

②最好具有新颖性。

③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。

选用的道理论据要注意：

①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等。

②要精 确，不能 篡改、歪曲。

③和论点有必然联系，能证明论点的。

3、论证：论证时使用论据证明论点 的过程 。

①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立 论为主。

②论证的基本结构层次：三段论式的结构。

提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办)

也即： 引论 本论 结论

常见的论证结构：

a、总分总式结构 b、对照 式结构 c、层进式结构 d、并列式结构

③常用的论证方法：

a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。

b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。

c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么 。

d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。

③文章中间

④结尾

有一种美丽，是我们看不见的，摸不着的，它需要用心来感受，这种美丽就是善良。

善良是把自己的能量无私奉献给大地，滋润万物生长;善良是初夏的雨，灌溉人们的心田，让希望的苗圃里绿意盎然;善良是秋季的风，无私地帮着老去的树叶返回自己的故乡;善良是冬季的雪被，执著的守护着麦苗，用自己的躯体保护着他们不被寒风的侵蚀。

善良是人生的雨露甘霖。善良是洞穿黑暗的阳光，是心与心的亲和与信赖，是爱与爱的共振与交融。善良让世界充满仁爱，让岁月溢满温馨。善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。

善良是一种智慧，善良是一种远见。因为善良，你会得到灵魂的回馈;善良是一种胸怀，因为善良，你会包容周围的一切;善良是一种自信，因为善良，你会让自己永远美丽;善良是一种文化，因为善良，你会让自己变得深邃;善良是一种精神，因为善良，你亮出了做人的品味!

善良与正直、爱心、悲悯为伍，与邪恶、阴毒、冷漠为敌。柔软时的善良，可以融化冷敖的冰川;坚硬时的善良，可以穿透任何顽固的岩石。-在恶毒者的眼中，善良是用来猎获的枪弹，善良是用来掩饰凶残的装潢，善良是用来欺骗别人的麻药;面对善良，他们狂笑不已。

在富有爱心的人的眼中，善良却是人性中的至纯至美，一切伪善、冷酷、麻木在它面前都会退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿。善良，它是酷热中一股清凉的风，它是严寒里一团温暖的火，它是青黄不接别人悄然送来的一担粮食，它是久旱不雨从天而降的甘霖，它是你负重上坡时后背的推手，它是你快坠落悬崖时伸过来的一条缆绳，它是你穷困潦倒时没有署名的一张汇款，它是你富甲一方时的一句忠告，它是你失意时几句真诚的安慰，它是你得意时一串逆耳的话语……甚至，它只是一个真诚的淡淡的微笑。我心中的善良，就像雪山脚下的涓涓细流，每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合体。汇集成溪的善良之水，一路欢歌，荡涤着沿途的污浊、腐朽、风尘，理直气壮地汇入人生的江河大海。-

善良也是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种快乐，是一种乐观。是一种从容的理解，善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁。懂得善良的人是高贵而成熟的，可以永远保持好心情。

善良是友谊的桥梁。善良的人都有一颗理解别人的心，能让人通过平等的沟通打开彼此误会的心灵，拉近彼此的心的距离，消除了隔阂，扫清了障碍，增进了感情。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

一颗善心，胜似一座庙宇。善良决不是一件可有可无的华丽的衣裳，而是人人灵魂之盒中必须镶嵌的一颗钻石，在每一个时刻都能熠熠生光。雨果说的好：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克.吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。

让善良与生命同在，生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦;生命中有了善良，人生才能幸福常在;生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。善良是生命中的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。能够知道别人的痛苦，自己就有良心。知道自己有痛苦就会有善心的存在;看到别人和自己有痛苦就会生出慈悲心!

人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善良。-清澈的水来自雪山之颠，人的善良来自干净的心底……

“命运”一词，其实包含了极丰富的内容，在不同地区，不同时代，不同历史背景下对“命运”有不同解释。文明古国如中国、巴比伦、希腊等无不在其学术思想和宗教上表现出其对“命运”的好奇。

执掌着人类的命运者，可归纳为二，一是在人，一是在天。这两种说法始于春秋战国时期，百家争鸣的其中两个派别，一为儒家，一为墨家。虽然二者出现时间相近，在中国的学术思想上同样重要，然而所发展出的却是两套完全相违背的理论。

儒家有所谓的“命”，现实生活中无论生死、贫富、祸福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《论语》中有云：“生死有命，富贵在天。”由此说明了人的祸福皆有其主宰，然而这并不是要人归于怠惰，而是要“尽命之正道而处”，顺其天命而行。

墨子对“命运”的看法跟儒家相反，针对现实状况而提出“非命”，墨子说：“王公大人能强力从事，则刑政必治;农夫妇人能强力从事，则人人必得温饱。”这便说明了贫富、饥饱、寒暖皆决定于人们努力的成果，故墨子的“非命”，其实说明了人的命运是由自己主宰，就算有着一些客观的因素如天灾等，可能会影响到人，人仍有能操控命运的能力，这就是“人定胜天”。

在宗教信仰方面，在中国发展了多年的佛教以及来自西方的基督教对“命运”亦有不同的见解。佛教所说的命运，是一种因果关系，种其善因，便可得到善果，故佛家在这方面是表现出命运是由人自取、执掌的道理。反之基督教则认为万事万物皆为天主主宰，冥冥中自有上帝来安排，故信徒在困难、沮丧时会祷求天主指引。

命运之说因历史背景及时代之需要而产生。这亦表现出两种截然不同的处世态度，认为命运由人自己执掌者是积极处世的，认为命运在天者则是消极避世的。其消极避世的思想实源自对未来的盼望，对命运的期待，人们在逆境中会自自然然地将错误归咎于天，同时又要向天作出期望，希望明天会更好。

因此李白说：“天生我材必有用。”实是其失意时的自勉之词，命运在天之说实乃失败者逃避现实的借口。

命运实握于自己手里，试问成功者有谁没有努力过而只会听天由命的?秦王嬴政的扫灭六国，发明家爱迪生的各项发明都不是坐着待着便会因天道循环而成功的。守株待兔的故事不正告诉我们，只有努力才能成功吗?努力是因，成功是果，故我们的命运确是掌握在我们自己手上。

现今社会发展一日千里，“命运在天”的避世思想已不适用，故综合墨家和佛家之说，成功靠打拼，人们要掌握自己的命运，不应怨天尤人，自身甚至是整个社会才会有发展的机会。在这物竞天择，适者生存的时代，消极避世者会给淘汰，日美等国所以强大，盖茨所以富有，甚或诺贝尔奖的得主，哪位是将自己的前途，命运交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的钥匙。

从小到大，我学过的课文如珍珠般闪亮，让我爱不释手。但是，我更喜欢其中一颗又大又亮的珍珠——《厄运打不垮的信念》。因为这篇课文激励我做事要有坚强的信念，就能成功！

课文讲述了明末清初的史学家谈迁在困境里两次撰写明史巨着《国榷》的动人故事，表现了谈迁在逆境下不屈不挠，持之以恒的坚强精神。读完这篇课文，我的脑海中不禁出现了一个问题，什么是信念？

信念，可以说是一个人的精神支柱。可以说，如果没有它，谈迁也不会终日四处奔波，不顾年老体弱，奋笔疾书，最后终于完成了明史巨着《国榷》。

信念，也可以说是一个人的奋斗目标。如果没有它，谈迁也不会经过20多年的奋斗，6次修改，50多岁时才完成了一部500多万字的明朝编年史。信念，作为中华名族的传统美德，无时无刻不在激励着我们，向着自己的目标前进，奋斗。

和谈迁相似的人物还有很多，比如：我国古代西汉伟大的史学家、思想家、文学家司马迁如果没有顽强的信念，他不会用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作——《史记》。

也正是有了这种信念，我们最尊敬的老师才孜孜不倦，不辞辛劳地用知识浇灌我们，让我们在学习中成长，在学习中获得快乐，在学习中获得意想不到的收获，在学习中懂得如何做人。正是有了这种信念，我暗暗告诫自己：我要在学习中无论遇到什么样的崎岖和坎坷，都不要畏惧，气馁和退缩。因为我知道只有在学习中付出努力，才能取得优异的成绩。

“世上无难事，只要肯攀登。”这句话将永远激励着我学习，成长。同学们，相信自己，信念将会助你成功！

朋友，当你在明亮的灯光下，尽情享受阅读给你带快乐和幸福时候;当你手中看完了书没地方保存，想当废纸处理时，就是否会想起住在我们周围一些小朋友，他们虽然我们是同龄，可由于很多原因，他们却享受不到书香给他们快乐和幸福。看到校信通举行的公益捐书活动，我真是急不可待，有了校信通这个公益捐书的渠道，真是书香越飘越远。我立刻开始选择捐的书目。捐什么好呢?我必须挑出最有意思，最值得一看的书捐给小朋友们。

我挑选了我的四本《魔法女孩》系列的书籍，书中魔法的女孩可真有点魔法味道，故事情节生动活泼，让人看了只想发笑，还有一条值得提是，这四本书是我今年参加春节写博征文荣获二等奖的奖品，共享给我的朋友们，我感觉更有意义。魔法女孩都是文字书，没有拼音。这样低年级的学生就看不成了，我得为低年级的学生着想啊!在捐一本带拼音的书目吧!干脆把拼音版的《三国演义》捐给我们朋友们，读中国名著，更能体会到中国文化历史，这本书上不但有拼音，语句也很容易理解，完全没有历史的枯燥性。低年级的小朋友们一定能看懂的，从小就知道三国故事，我想仰他们一定会有很多三国英雄崇拜。选定了书目，我开始填写我的爱心卡。由于爱心卡是黑白打印的，不太美观，我拿出了我的荧光笔，准备给它装饰一下。

我在“爱心卡”这三个字上都涂上了鲜艳的颜色，张张都不一样，校信通的标志我也给描成了不同的颜色。这样看起来就更有动感了。我在每张卡片上，用水笔端端正正的填写好，并用双面胶粘在了书上面。一切就绪了，可以邮寄书了。我马上拿着钱跑到了邮局，邮局阿姨吃惊地问：“小朋友，你要干什么?”“我想邮寄几本书，可以给我一个盒子吗?”阿姨看了看我那几本书的大小，对着屋里喊了一声：“盒子，8号大小!”不一会儿，又有一个叔叔拿着一个盒子过来了，他把那盒子打开，把我的几本书一本一本的装进去。

刚刚好，这样就不怕运输过程中在盒子中有损坏了。阿姨用胶带把盒子缠好，递给我一张单子，让我填写一下。我端端正正地写上了收信地址、收信人以及寄信地址一些应填写项目。阿姨撕下后面的一张纸，把我这张单子牢牢的贴在了我的货物上面，并给我一张单子的复印件。我高兴地交了邮费，拿着单子的复印件走出了邮局。我邮寄出了我的书，心里无比的澎湃。

这书几天能到呢?到时候接到我捐的书的人是男孩还是女孩呢?他们会喜欢我捐的书吗?我思序万千，但愿他们能从书中找到乐趣，让书香流进他们心芳。最后倡议大家：让我们携手点亮“爱心”，积极行动起来!

爱一个人用心去爱，想一件事用心去想，音乐用心去聆听，理想用心去坚持。

生活在21世纪的我们，没有心想事成的世界：我想要一个宁静的环境，但我不能阻止别人正常的活动;我想看一看雪花，感受一下漆黑的夜空中飘落的片片雪花，但我不能把南方的温度降至零度以下;我想买很多很多的物品，但我不能为了一己私欲而让父母破费太多;我想……

想做的事情太多，想要的物品太多，能舍则舍，而心中的理想，是永远也不能、不可以放弃的。就像雕刻家一样，用心去雕刻，执着于自己的理想，以自己最完美的角度去塑造心中的天使。

早在很早以前的《三字经》中，我们就知道了“求学者，贵恒心”，对于心中的理想，我们需要的是持之以恒。虽然我们不知道前方的道路有多么曲折，踏出的一步是对是错，但我不能放弃心中的理想，改变人生的方向，以正确的观点去看待它。正如雕刻家不会在邪恶的心理作用下雕刻出美丽的天使;诗人不会在悲伤时写出赞美的诗歌;太阳不会在夜空中出现。

有没有听说过这么一句话：过去的事早已过去，未来的事遥不可知，只有现在最真实。我不会每天沉醉于过去的事，也不会每天沉溺于对未来的幻想之中，踏踏实实地走下去，凭借心中的坚强和毅力，没有做不了的事，没有过不了的难关。鲁迅说过：世上本没有路，走的人多了，也就成了路。或许刚开始的道路人迹稀少，方向繁多，用心了，坚持了，也就没什么可惧怕的了。就像石像中本没有天使，雕刻家用心去雕刻了，努力了，也就塑造出了美丽的天使。刚开始的时候，未成行的大理石中并没有天使的轮廓，雕刻家用心中的坚定形象一刀一刀的刻画出了天使……

心中的理想不能盲目得执着：你能执着于让赤道地区下起天然的雪花吗?你能执着于让地球停止自转吗?你能执着于同志是解吗?你能执着于……连白痴都知道的答案，我就无需再做回答。但是我们明白，理想是亚普和现实的，心灵是需要纯洁的。

心，为理想而执着，为成功而兴奋。

“真诚所至，金石为开”，心中的信念，是锋利的巨斧，为你劈开路上的荆棘;心中的理想，是支撑的源泉，让你再跌到后能再爬起来。遥想当你到达了理想的目标，那种兴奋，那种开心，是多么美好。

蒙蒙细雨中，遗失了什么，寻找着什么，我又满怀心事想说：

天空没有一丝蔚蓝，遍天的白云看似无边，前方的路途还很遥远，走下去的每一步都还很艰苦，用心去感受，用心去理解，给自己一个理想，给了自己一个方向……

心，为理想而执着。

学会变通，是我们走向成功的必经路。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。所以，学会变通，会使我们走向成功。

在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路;不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。

学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。

学会变通，走向新的道路。改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。让我们学会变通，创造新的生活。

议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式;论据基本要是：真实可靠，充分典型;论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。

一、关于论点

题目：对于我国自古以来流传的许多格言和成语，我们今天常常会有不同的思考。下列题目中任选一题(或自拟题)，说说你对这条格言或成语的思考。

①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑

②知足常乐：A、知足方能常乐B、常乐者不知足

(一)论点一定要在开头提出

开头三句话提出论点，不要离题太远，要尽快切入话题。

例一

中国的文化博大精深，在文化的摇篮中孕育着几千年沉淀下来的哲理、经验。其中，成语是语言文化的一个完美的桥梁，沟通着高深的文化与想了解它的人们，它精炼的将有内含的哲理简单的表述给人们，并引发后者的深思。

“知足常乐”这一成语原意是知足者可常乐。这一简单的道理似乎人人都明白，但细想起来，似乎想常乐，只知足是达不到的。相反，想常乐更应不满足于现状。

这个开头中的有用信息集中在第二段，第一段的内容即属于离题太远。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑

近朱者赤，近墨者黑。这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑，引申为一个人如果在一个好的环境中就会变得品德高尚，相反，他如果在一个不好的环境中也会变坏。

这个开头中的“这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑”也可删去，因为这个成语的字面意思既不是难点又不是文章要探讨的重点。

例三

让纪念闪耀理性光芒

广东一考生

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”

中国在****战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

【简评】本文是2005年广东一篇满分作文。作者用议论的写法开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，有较强的说服力。文章既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，总分结构，条理清晰。是议论文只的三要素突出、完备的典范的议论文。

例四

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩;缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、奋发向上，开拓进取、顽强拼搏，只争朝夕、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因由于对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀激情地投入工作;一个丧失责任感的人，会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，才能开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代，是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。整篇文章是典型的“总→分→总”结构，本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”“高昂的激情来自强烈的责任感”“高昂的激情来自自强不息的追求”，层层论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。

(二)几点提示

1、怎样从材料中提炼观点?

总的来讲，要认真阅读分析材料，把握材料的实质，抓住材料的中心，抓住中心句和关键句。具体来讲，可根据材料性质具体分析：

(1)若材料是写人的，可根据人物的语言、行动来分析人物的性格，根据性格来提炼观点;

(2)若材料是写事的，应弄清事件的意义，根据其意义来提炼观点;

(3)若给的材料是一些现象，要分析其现象的本质，根据其本质来提炼观点;

(4)若给的材料是结果性的，要分析其结果产生的原因，根据原因来提炼观点;

(5)若材料是寓意型的、象征型的，要通过材料抓住寓意，根据寓意来提炼观点。

此外，观点的表述一定要明确、完整，可以用单句，可以用复句，也可以用陈述句或否定句、疑问句、感叹句。

2、怎样自拟题目?

这个问题应当引起重视，在考试中有不少考生对题目自拟不重视，因此2分被扣得可惜。拟题可以从以下几个方面入手：

(1)可以拟成论题型的。

(2)可以拟成论点型的

(3)可以用上议论型的标志，如“论、小议、有感”等等。

二、议论文结构

议论文写作有没有一个便捷的套路?就一般而言，议论文写作是有一个便捷的套路，那就是古人常说“起承转合”。所谓起，就是开门见山端出论点;所谓承，就是分析论点，指出如此会怎样，不如此又会怎样;所谓转，就是转而说开去，用举例的方式证明论点，因而也是全文的主体部分;所谓合，就是全文结尾，与开头部分遥相呼应，再次肯定论点。运用这样一种便捷的套路，它的好处是显而易见的。一可以节省宝贵的时间，因为轻车熟路;二来眉清目秀，极有条理;三不会引起阅读歧义。

实践中，可以将“起承转合”具体细化为以下训练思路：

(一)一个原则，两套思路，三种模式

例五

语言，架起沟通的桥梁

人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。

语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。

有了语言，沟通才会变得顺畅;有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。

【简评】这是一篇很规范的高考议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。凭什么?除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，我想一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。

写作技巧提示：

⑴一个原则。谋局布篇时，一定要遵循化难为易、化繁为简的原则，集中火力，攻其一点。两条要求：完整，清晰。

⑵两套思路。叔本华说：“谁想得清楚，谁就说得清楚。”这话很有道理。考场上，谁想得清楚，谁就写得清楚;谁写得清楚，谁就能得高分。议论的思路有千千万万,但简单典型、适合于同学们训练的就是两种。

一是三段论式，基本思路是：提出问题(提出中心论点)——分析问题(论证中心论点)——解决问题。前面所引的”一号标文”就是一篇典型的三段论式的议论文：第一段提出中心论点——语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，中间两段围绕中心论点从两方面进行分析论证,最后两段解决怎样沟通的问题。

二是因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。

例六

谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持;中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。

坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。

【简评】此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。

⑶三种模式。我根据名家所写的经典议论文和近几年高考优秀作文总结出三种基本结构模式，具有较强的可操作性，实践证明，也是用之有效的。

模式一：中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的。例如《说“勤”》《谈骨气》等等。下面是《说“勤”》的结构提纲：

中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。”

分论点一：勤出成果。

分论点二：勤出智慧。

这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的。因此，教学中指导中要把它当作重中之重来训练。要注意几个细节。首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。具体要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段(第二段);分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述是重点。

①一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个;

②分论点的语言要精练，一般控制在15字内;

③分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段;

④分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题;

⑤几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题。

模式二：奇妙的“三三制”式，即开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。请看下文(2002年全国卷)

例七

选 择

我们似乎每一天都遇到需要作出选择的事情。选择无处不在，无时不有，选择一条正确的道路，将会影响人的一生。因此，我们要学会心灵的选择。

我们要选择真理。还记得布鲁诺殉难的故事吗?布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者，他阐述和捍卫哥白尼的日心说，还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。他的坚持引起了当时教会的强烈不满，而在个人的生命和坚持真理中，布鲁诺毅然选择了真理。于1600年，布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。布鲁诺虽然光荣地牺牲了，但是清醒的人们深深知道他的选择是正确的，他使唯物主义在后世得到推崇和继承，为科学真理作出了贡献。

我们要选择国家利益。刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前，不屈不挠，视死如归，为国捐躯，为新中国的解放贡献力量。还有近代著名作家鲁迅，他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人，决定弃医从文，他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的，精神上的病患同等重要。鲁迅写下了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等作品，揭露了中国封建社会的吃人制度，唤醒千万群众，为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。鲁迅选择了国家利益，舍弃自己的爱好，但他的选择无疑是正确的。

我们要选择光明的前途。记得一位高考状元是这样说的：“在我的读书生涯中，我舍弃了平凡，选择了读书;舍弃了大量的游戏，选择了学习;舍弃了骄傲和自满，选择了谦虚，我的成功是在选择中获得的!”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。在科学技术相当发达的今天是人才的竞争，这就要求我们要树立远大的理想，努力学习科学文化知识，抵制形形色色的诱惑，不断地实践自己，充实自己，改善自己，为自己的光明前途奋斗。

选择如此重要，我们应当学会心灵的选择，抛弃阻碍自己发展的事物，保持清醒的头脑，作出正确的选择，走向光辉灿烂的明天。

【简评】这篇高考优秀作文就是典型的“三三制”式，给人的感觉是清晰明朗，条分缕析，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病，使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程，同时又给人内容厚实，论据充分之感，肯定是高分佳作。

模式三：六段定“乾坤”

第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。笔者在指导时，就让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述(一般不超过120字)。

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密;六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明;论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

我们看看高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》(1988年全国卷)的结构：

第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。

第二段，初举一例，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。

第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。

第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。

第五段，冲破习惯?安于现状?正反对比，敲响警钟。

第六段，联系实际，习惯沉重;呼吁冲破，焕发潜能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。

议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。千万不要让学生什么都去训练，否则可能什么都练不好。上面三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，在备考阶段，我们就让学生反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，大部分学生能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。

上面三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，我们要反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，就能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。

有时候，退出并不代表认输和妥协，相反，它是一种崇高的品质和美德。因为，在退出的过程中，闪耀着人生最美好最灿烂的光辉。

——题记

人们执着于自己的梦想，为了自己的梦想拼搏奋斗，朝着自己的目标努力。这样的执着令人追寻、神往。但如果太执着于某件根本不可能的事情，那便叫顽固了。佛家也有说，凡事不要太过执着，有时候放手也能使人内心清明。

将军的执着

有一位将军，打仗百战百胜，素有“常胜将军”之称。有一次，将军不小心掉下山崖，但却被山崖中的一棵小树给救了。有一个路人经过，将军向他求救。路人告诉他，只要肯放手掉下山崖，就能置之死地而后生了。将军很固执，不肯放手，路人便叹气摇头走了。不久，小树断了，将军掉了下去，下面是一个湖……

将军只要肯放手松开那棵看似救了他性命实质却是妨碍他的树，他就不用在悬崖上挂了那么久，可以很快逃生了。所以，太执着于自己不清楚的事，只会误了自己罢了。

对执着放手

妈妈在厨房洗碗，她听到小孩在后院蹦蹦跳跳玩耍的声音，便对他喊道：“你在干嘛?宝贝!”小孩回答说：“我要跳到月球上去!”你猜妈妈怎么说?她没有认为孩子在胡闹，教训他“

小孩子不要胡说”或者“赶快进来洗干净”之类的话，而是说：“好，别忘了回家哦!”后来，这个小孩成为了第一个登上月球的人，他就是阿姆斯特朗。

这位妈妈不为小孩什么都不懂，只会胡闹，我们应该及时纠正他们错误的思想观念所束缚，而是对孩子的美好想法循循善诱。小孩正是在母亲这种保护中将自己的梦想变成了现实。妈妈没有执着于束缚孩子的教育上，而是放手让孩子自由成长、快乐成长，这正是当代教育所欠缺的。

放弃执着——解脱

在一个四面环山的小山村里，有一个失去了双腿终身要坐在轮椅上的女孩。她生性孤僻，平常不与村里的人打交道。她只有两个好朋友，一男一女，她认为他们可以永远在一起。但有一天，两个好朋友说要到村外面去给她买最爱吃的枣泥云片糕，却一去不回。村里人都说他们出去寻梦了，永远不会再回来了。但她不相信，坚持要等他们回来。她每天都让人把她推到最高的山峰上，她要在那等他们回到村子里。日复一日地等着，终于有一天，人们在山下发现了她的。她面带笑容地走了。她解脱了，放弃了执着，她也就解脱了。

有一句老话：退一步，海阔天空。失恋者只要肯放弃对抛弃自己的恋人的执着，何至于把自己弄得失魂落魄，心灰意冷?赌徒只要肯放弃对侥幸心理的执着，何至于血本无归，倾家荡产?瘾君子只要肯放弃对海洛因的执着，何至于如行尸走肉，浑噩一生?贪赃妄法者只要肯放弃对一个“钱”字的执着，又何至于锒铛入狱，甚至于搭上卿卿性命?……

放弃对不可能的事情的执着，冷静下来重新思考一下，到底怎样的路才是自己最适合的呢?并不是所有的执着，坚持都是对的，退一步想想，会有更好的等着你。上帝让你关上大门的同时，会给你打开另一扇窗户的，不必执着于现状。放弃自己原本的执着，生活依然可以很美好!

永恒是什么，是无止境，是一直存在。那永恒的价值呢?

借一朵花开触碰春天的温度，借一片叶落追逐清风的脚步，借一条溪流赞美阳光的舞蹈。让我借着这些文字来赞美文字永恒的价值。

我一直坚定不移的认为，文字是具有永恒的价值的。

往昔

从仓颉造出第一个字开始，文字就已经有了价值。甲骨文，金书，大小篆，真书，草书，隶书，楷书，这些文字的变化记录了中国从古代到现代文化的发展。文字的记录由于由手写到印刷，从印刷到铅印，从铅印到移动u盘，又代表了一种科技的发展。

文字的诞生代表了文化的形成，文字又推动了社会的发展。但文字最美丽的价值在于其永恒的记录。史记记录了历史，一个个文字的背后是鲜活的人物，古老的故事。当一切都已经作古，化为风时，唯有文字留住了那份记忆。

现在

我们手捧拓本，去读那些或是忧伤或是快乐的文字，心也随时沉浮。面对这个日渐冷淡的世界，我们总是一个人在战斗。心灵的空虚往往只有文字才能够填补。文字能够拽住思想的火花，比如收益了千万人的思想录，那正是帕斯卡尔不朽的思想的火花啊。

文字正是另一个世界。诗人说，“给我一片三叶草，在加上我的想象，我将回报你一片广袤的草原。”文字的价值，就在于此，给了我们心灵的宁静和舒适。

将来

当我们化为尘土，腐朽在沙粒之中时，清风一吹，试问，我们还有什么呢?鸟儿飞过天空，留下了飞过的痕迹;蜗牛爬过原野，流下浅的痕迹;而我们倘若没有文字，我们什么也留不下来，就像天地间无端升起又再次泯灭的风。

文字的价值，就在于能够证明你我的价值。

文化是永恒的，世界是永恒的，你，我都会是永恒的。只是因为，文字是永恒的。

轻轻的写下，便是永恒的回忆——文字。

意识是在人脑中的反映，是客观存在的。完美主义是一种意识，是一种主观主义和典型的理想 主义。完美主义之所以完美，那是因为人的意识认为它是完美的，可意识毕竟不是客观事物!

过分追求完美的人，别人不会以为你是完美的。由于人的思维不同，所以辨证的观点也是不同的。以下有两种看法：第一种认为你很自信 ;第二种认为你是白痴!看看吧!自信不是吗?要达到完美，不就等于过分的自信吗!过分的自信就意味着骄傲，难道骄傲呀是完美的吗?第二种就现而意见了!所以说他不能叫完美!

世上没有两片完全相同的树叶，也没有性格完全相同的人。所以也不存在完美!

一个伟人，他是成功的，他的成功只能说明 他的事业是成功的，但其它方面不是也有不足的一面吗?

现在我 们可以给完美下一个相对的范围，它只有狭义只论，没有广意之论!

任何事物都有它的本质和规律，所以人们不能从根本上来改变 它，它也不会因为人们的改变而消失!除了它厉害的一面外，可也有它被征服的一面啊!所以说事物也不是完美的!就拿宇宙而言，在人们还没有认识它，它的概念还没有在人们的头脑中形成前，它是完美的!现在呢?人们认识了它，它的概念逐渐在我们的脑中形成，我们也初步的认识了它!这不也说明它有不完美的一面吗?所以说它也不是完美地!

在生活中，每个人都有自己的追求。有的人追求金钱，有的人追求知识，有的人追求幸福……而我追求音乐。

因为音乐是我生命的全部。

8岁时就开始学习声乐，这为我打下了坚实的音乐基础，我喜欢站在舞台上的感觉，喜欢站在舞台上尽情地展示自我。每次上声乐课或听歌时，我就会忘记1切，所有的烦恼也都被抛到了9霄云外，就好像全世界只有我1个人存在。然而我的家人却常对我说：你要好好学习，以后有了钱，你想干什么就干什么。其实有时想想也对。如果你没有资本，那你所追求的1切都将是天方夜谭。我追求有1天可以听着自己的专辑在大街上、音像店播放，那种美好的感觉是无法用语言去形容的。对于音乐，是我永远的追求，因为它是我生命的全部。

我追求幸福。虽然现在觉得自己已经是1个很幸福的人了，在我的艺术道路上父亲对我坚定不移的支持，在生活上母亲对我无微不至的关怀，这都使我感到很幸福。但是人永远不会满足。

幸福，对于有些人来说是遥不可及的，不敢去追求，更不敢去想象。其实要得到幸福很容易，主要是自己要学会接受幸福，感受幸福。

我追求成功。可大家总将掌声送给他人，我没有得到大家的赞同。其实我也很想成功。在学习上，我不算成功，和好学生比，还有很大的差距。成功，好像总是躲着我，不敢靠近我。

对于追求的认识与理解，各人有各人的看法。

我不想去追求统1。如果那样，所有的1切将千篇1律，所谓的“追求”也不再具有它内在的意义。

我追求音乐、我追求成功、我追求幸福。我的1切追求……我正在追求!

读书，说起这个字眼，不少人会说：读书算什么，我读过很多书，读书可以让人知识丰富哩；读书可以陶冶人的情操，修身养性……是啊，在读书这一方面，我毫不谦虚地说，别人一点都不如我，是，在同龄人里，我读的书绝对远超他们之上，什么《呐喊》呀，《彷徨》呀，我都如数家珍。然而，今天要论读书，我就和大家分享一下我是如何读书的，和我的读书历程。

伟大现实主义诗人杜甫曾说过，“读书破万卷，下笔如有神”；还有那恃才傲物的潮林学士苏东坡也说过，发愤识尽天下字，立志读尽人间书的愿望。可见书对人类的进步有着多大的作用啊！

古人曾说，开卷有益，读书就要读好书，不然不就是“开卷有害”了吗？读书一定要选择好书，在老师或家长的推荐下去读，才能起到真正书的作用。

其次是还要把书读透，吃透，“读书破万卷”，这里的“破”便是读熟、读透。怎么把书吃透呢？首先要求读书时要认真，全身心投入到书中，这样才能明白书中讲的什么。宋朝有个人叫陈正之，他向著名学者朱熹请教，为什么自己读了很多书却还成不了才呢？朱熹对他说，切记，读书切莫读死书、走马观花，要聚精会神。再加以理解就可以了！陈正之马上这样做，果然，不久，他就名扬天下，盛耀满堂了。

再来谈一谈我的读书历程。这读书，开始我也是走马观花，不认真读，因而，我对读过的书没有什么印象。不过后来我看了鲁迅先生和居里夫人的事，深受感动，发愤要多读书，又要读活书，灵活运用，这样才有了今天学习，品德优秀的我。

著名教育家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯”。今天就和大家论到这里，我要回家读书了！再见！