古代的鼓鼓的(精选20篇)

1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3.须眉：男子

4.鸿雁：书信 5.社稷：国家 6.汗青：史册

7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律

9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等

10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲)，令堂(对方的母亲)，令阃

(kǔn)(对方的妻子)，令兄(对方的哥哥)，令郎(对方的儿子)，令爱(对方的女儿);尊，用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方的母亲)，尊亲(对方亲戚)，尊驾(称对方)，尊命(对方的嘱咐)，尊意(对方的意见);贤，用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方)，贤郎(称对方的儿子)，贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为：丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。⑥称谓前加“先”，表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。

11.年龄称谓：(代称)①垂髫(tiao)指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四风岁~十五六岁的少年。④束发：男子十五岁。

⑤弱冠：男子20岁，表示已成年。⑥而立：是男子三十岁。(立：“立身”之志)⑦不惑：是男子四十岁。⑧知命：是男子五十岁。(知命，即知“天命”)⑨花甲：是六十岁。⑩古稀：是七十岁。(11)耄耋：指八九十岁。(12)期颐：是一百岁。

二、作家与作品

1.鲁迅读书轶事：塾师：寿镜吾先生。“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”即冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者睛之余，意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。

“三味”意思是：读经味为稻梁，读史味为肴馔，读诸子百家味为醯醢(xīhǎi)。

鲁迅书签上写了读书三到：即口到、眼到、心到。

6.《水经注》是我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注，这是古代记述我国江河分布情况的书。

7.《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》。

8.唐代诗歌成就最高，涌现出大批名家。

如初唐“四杰”：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

中唐三大诗人：李白(诗仙)杜甫(诗仙)、(其诗有诗史之称)、白居易

《无题》

晚唐“小李杜” 李商隐：名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬在恢泪始干”。

杜牧：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。《江南春绝句》

山水田园诗人：王维、孟浩然

边塞诗人：高适、岑参

杜甫的“三吏”“三别”：“三吏”，《憧关吏》、《新安吏》、《石壕吏》 “三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》

9.“唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。

10.宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的人物是以苏轼的豪放派和李清照婉约派。名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自文天祥《过零丁洋》。

11.明清时代四大古典小说是：《三国演义》(罗贯中?明)、《水浒》(施耐庵?明)、

《西游记》(吴承恩?明)、《红楼梦》(曹雪芹?清)。

13.《儒林外史》长篇章回体讽刺小说，作者是清代小说家吴敬梓。“临死的时候点两根灯草就闭不上眼睛的人”就是这部小说中塑造的吝啬鬼严监生的形象。

14.“静以修身，俭以养德”诸葛亮《诫子书》。

15，诸子散文和史传散文是中国古代散文的两大源头

16 ，柳宗元的《三戒》--------《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》

三、中考文学常识必备

三纲五常：三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。"三纲"是指"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，"五常"即仁、义、礼、智、信。

三言二拍："三言"是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，"二拍"是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于"三言"和"二拍"编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为"三言二拍"。

春秋三传：注解《春秋》的三种古籍，分别为：《春秋左氏传》(简称《左传》)，《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》。也有人称为：《公羊传》、《榖梁传》、《左传》

建安三曹：曹操、曹丕、曹植

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。

着一件浅水蓝的裙，长发垂肩，用一根水蓝的绸束好，玉簪轻挽，簪尖垂细如水珠的小链，微一晃动就如雨意缥缈，上好的丝绸料子随行动微动，宛如淡梅初绽，未见奢华却见恬静。眉清目秀，清丽胜仙，有一份天然去雕饰的自然清新，尤其是眉间唇畔的气韵，雅致温婉，观之亲切，表情温暖中却透着几分淡淡的漠然。

清亮含情的凌波目，含丹如花的樱桃唇，肤若凝脂，眉似墨描。我身上的黄色烟罗纱用五色金丝线绣着朝阳拜月飞腾的五彩凤凰，下束黄色团蝶百花烟雾凤尾裙，手挽黄色绣罗纱。黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。我转头是一个身穿绿色绣着白色牡丹抹胸，腰系绿烟水百花裙，手挽薄雾紫色拖地烟纱，风鬟雾鬓，发中别着水玉兰花簪子。

只见她头盘飞仙髻，几朵零碎的金花别于发髻之上，更凸显出她高贵的气质。自头上垂下的两条缎带，在微风吹拂之下轻轻飘扬，在她高贵的气质之中又添几分犹如仙人的飘逸。眉如弯月，眼若明星，顾盼之间端的是娇艳动人，勾人心魄。胸前是一抹红缎裹胸，外披红色纱衣。透过那半透明的红色的纱衣隐约可见她如玉的肌肤和纤弱的双臂。如削葱般的十指抚于琴弦之上，指间流泻出宛转动人的音乐。

有人爱看感人泪下的小说，有人喜爱缠绵悱恻的歌曲，有人钟情闲来独坐碧溪上的垂钓，有人痴迷于更快、更高、更强的体育，而我，却唯独迷恋中国古典文化的瑰宝——唐诗、宋词、元曲。

正当我对生活一筹莫展的时候，婉约、优雅的她正翩地向我走来，她就是唐诗。

我之前是一个不喜欢看书的人，每次看到书，脑袋恨不得要火山爆发，但去年夏天让我改变了这一观念。

那天偶得闲暇，我无声静坐，拿出了那本《唐诗三百首》，静下心来看，无意中发现了诗歌的乐趣，就这样我背会了《咏鹅》，那绿水、白鹅、红掌与蓝天的明丽画面，深刻在我的脑海里，与唐诗同行的路上，我看到了“随风潜入夜，润物细无声”的春，欣赏了“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红”的夏，领略了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感悟了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的冬。在路上，我被“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西“的友情所感动，被”乡书何处达，归雁洛阳边“的思乡之情所动融，被”一片丹心图报国，两行清泪为忠家“的爱国情而默默致敬。

当我对唐诗情有独钟时，古典文化的又一瑰宝——宋词也迎面向我走来，与她邂逅，我一见倾心。

宋词，一种摆脱了绝句律诗束缚的新文体。那个风雨飘摇的王朝，孕育出了千百词人，独树一帜。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪“是豪放派词人苏轼描绘的雄奇之景。”杨柳岸，晓风残月“是婉约派柳永勾勒的凄清之景。”塞下秋风来景异，衡阳雁去无留意“是边疆戍守的范仲淹展示的萧瑟之景。恋上宋词，我认识了”莫道不消魂，帘转西风，人与黄花瘦“的李清照，崇拜上了”壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血“的岳飞。

正当我对宋词爱不释手时，我又与元曲不期而遇，并结为好友。

元曲，是一个具有鲜明特色的文学式样，迷上元曲，我了解了《窦娥冤》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》四大长篇悲剧，但最让我着迷的就是短章精品——小令。你看，马致远的一首《天净沙。秋思》勾起多少远方游子的思念。白朴一句“从来好事天生险，自古先苦后甜。“又是多么的浅白直率、诙谐而淳朴！

唐诗、宋词、元曲的魅力，穿越千年历史，拨动我的心弦，让我今生永爱恋！

[古代诗词的魅力作文500字

古代来玩都是通过书信来交流的，那么古代写信都有哪些格式上的要求呢？以下是小编整理的古代夫妻书信格式，欢迎参考阅读！

一、书信要注意事项：地位、抬头、分行、称谓、结尾。

所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。

抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。

称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。

信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。

二、具体格式

（一）提称语

书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。

提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：

用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴

用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴

用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席

用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴

用于同学：砚右、文几、台鉴

用于晚辈：如晤、如面、如握、青览

用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览

给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。

"函丈"源出于《礼记-曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。

提称语可以几个词叠加使用，如毛泽东致其师符定一（字澄宇）称："澄宇先生夫子道席"，以见尊敬之意。等。现将常见提称语列表如下：

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴赐鉴钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴道鉴大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

（二）告辞或思慕语

启辞 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。

(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。

思慕语 书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。

思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述，读之令人倍感亲切。

后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：

云天在望，心切依驰。

相思之切，与日俱增。

望风怀想，时切依依。

仰望山斗，向往尤深。

风雨晦明，时殷企念。

寒灯夜雨，殊切依驰。

瘦影当窗，怀人倍切。

还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：

不睹芝仪，瞬又半载。

自违芳仪，荏苒数月。

久违大教，想起居佳胜，定符私祈。

久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。

思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。

（三）正文

正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

（四）结语

结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：

盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：

谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：

辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

请人应允：

所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。

表示关切：

伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。

表示感谢之情：

诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

（五）祝辞

祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。

以下为常见祝辞：

书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)

一般书信，用于平辈、友朋之间： 即颂 即请 顺效 顺祝

或为： 此候 此请 顺致 顺颂 即候

或为： 祝颂请 问致候

对尊长，可选用： 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

平辈间，为强调敬意，也可用： 恭颂 恭请恭候

为强调郑重其事： 谨祝 谨贺

对晚辈： 此询 顺祝 即问祝(你)愿(你)盼 望

对祖父，颂祝；起居永福

对父母辈，颂祝： 金安福安

对尊长： 康安 钧安 崇安履福 颐安

对女长辈： 慈安懿安 坤安 玉安

平辈友朋间，可按四时颂祝： 春社 暑安 秋棋 冬馁

逢年尾岁首，可贺： 新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

常时可颂： 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安大安

当日可达之信，颂： 晨安早安 午安 晚安 刻安

对女性可颂： 淑安 妆安 阃安

对未婚女子，颂： 闺安

对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂： 侍安 侍祉

对晚辈后生，祝愿： 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋课祉

祝收信人全家： 阔府康泰全家幸福

祝收信人夫妇：双安 俪安 俪祉

贺有喜庆事者，道： 喜安 庆祺

贺新婚者： 燕安 燕喜

贺生子者： 麟安

对家居者： 潭安 潭祺 潭祉

对行旅者： 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐

唁丧，请候： 礼安 孝履

问病，祝颂： 早日康复 痊安

对蒙遭意外不幸者，祝祷： 否极泰来

对知识界，可泛颂： 文安 道安 研安 文祺 雅祺

对编辑： 编祺 编安

对写作者： 著祺 撰安笔健

对教师： 教祺 教安诲安

对军界： 勋祉 戎安

对政界 政安 勋安 升安 公祺钧祺 崇祺

对工商实业界： 筹祉财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金

古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。

（六）署名

署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。

署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

对尊长： 叩叩上 叩禀 敬禀

对平辈： 上敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃

对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

（七）附候或致意

如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类

导语：道德其实从古至今，到处都有人在说，下面是小编整理的古代关于道德的格言，欢迎大家阅读!

1、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

2、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

3、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

4、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

5、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

6、义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

7、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

8、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

9、大义灭亲。——《左传·隐公四年》

10、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

11、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

12、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

13、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

14、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

15、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

16、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

17、衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平;监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

18、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

19、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

20、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

21、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

22、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

24、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

25、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

26、发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

27、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

28、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

29、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

30、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

31、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

32、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。

33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

34、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

35、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

36、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

37、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

38、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

39、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

41、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

42、志不强者智不达。——《墨子·修身》

43、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

44、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

45、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

46、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

47、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

48、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》

49、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

51、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

52、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》

53、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

55、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

56、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

57、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

58、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

59、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

60、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

61、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

62、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

63、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

64、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

65、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》

66、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

67、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

68、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

69、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

70、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

71、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

72、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

73、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

74、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。—曹操《龟虽寿》

75、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

76、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

77、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

迎春对联之一

上联为：门纳百福，桃符呈瑞兆丰登；

下联为：户迎千祥，爆竹撒金庆有余。

横批：酬旧纳新

迎春对联之二

上联为：撷金揽银，瑞气昂扬春常在；

下联为：盘旧谋新，祥云澎湃福永存。

横批：纳福兆吉

迎春对联之三

上联为：举杯会亲友，齐心共谋致富途；

下联为：把盏邀宾朋，联欢同奏歌盛世。

横批：国富民强

迎春对联之四

上联为：东风化雨，抚绿九州南北；

下联为：瑞意呈祥，沐泽华夏东西。

横批：福泽神州

迎春对联之五

上联为：写博、赏博、研博、博友会博客；

下联为：祈福、送福、祝福、福运聚福门。

横批：福泽博友

迎春对联之六

上联为：宴四方宾客，同酬致富方略；

下联为：邀八面友朋，共商繁荣前景。

横批：祥临福到

迎春对联之七

上联为：庆昨年顺成，报百家安琪吉泰；

下联为：开新岁篇章，迎万种福瑞祥和。

横批：政通人和

迎春对联之八

上联为：拢天地韶华，祈四季花开，福来运到；

下联为：接远近瑞气，纳八面祥来，功成梦圆。

山长水远嫦娥怨，鸿雁相烦，鸿雁相烦，眉间心上玉簟寒。——《采桑子-春叶》

我与你之间阻隔着千山万水，给你写信，给你写信，眉间与心上都在想你， 只有冷滑如玉的竹席陪着我。

《越人歌》

--先秦作品

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几顽而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

一叶漂游的小舟，一个怀春的少女。一曲欣悦的高歌，一份真挚的情怀。古人的暗恋原来竟然如一股细长细长但清澈见底的山间流水，欢跃奔腾却悄无声息?是谁，让现在的我们的暗恋变得如此苦涩?人心吗?

人生若只如初见， 何事秋风悲画扇? 等闲变却故人心， 却道故人心易变。

骊山语罢清宵半， 泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿， 比翼连枝当日愿。——纳兰性德

与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿

温庭筠《杨柳枝》 其二

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

骨头里面镶红豆——刻骨相思。用民歌传统的谐声和比喻手法，将相思之情怀刻划得切肤入骨。 诗中“深烛”谐“深嘱”，“围棋”谐“违期”。再用相思子嵌在骰子中，喻入骨的相思之情呵!

更多：

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》

君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》

导语：四大名楼是一种泛称，特指山西永济鹳雀楼，江南三大名楼(湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁)。

古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中比较著名的就有北方鹳雀楼(因王之涣《登鹳雀楼》而闻名)，江南三大名楼滕王阁(因王勃的《滕王阁序》而闻名)，黄鹤楼(因崔颢的《黄鹤楼》诗而闻名)，岳阳楼(因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名)、蓬莱阁(因苏轼的《海市诗》及传奇神话《八仙过海》闻名遐迩)、越王楼(因杜甫《越王楼歌》而闻名天下)。

江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武汉的蛇山矶头，相传它始建于三国吴黄武二年(公元223年)，在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。黄鹤楼最后的一次被毁是清末光绪十年(公元1884年)八月，因汉阳门外董家坡居民房屋起火，风大火猛，殃及城楼，很快将这千古名楼化为灰烬，仅存数千斤宝盖铜楼鼎一架。

重建

重建黄鹤楼的问题，早在建国初期决定兴建长江大桥时就已提出来了。经过几十年的反复研究准备，终于1981年7月黄鹤楼重建工程正式破土动工，1984年底建成，离最后一座黄鹤楼被毁的时间恰好是整整100年，重建的黄鹤楼在蛇山西端的高观山西坡上，正对武昌旧城区司门口，处于穿过长江大桥的京广铁路和分路引桥之间的三角形地带内。新楼5层，高51.4米，钢筋混凝土仿古结构。虽较黄鹤楼故址离江远了些，但因山高楼耸，气势雄伟，视野开阔，黄鹤楼大观空前，无与伦比。

1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。古黄鹤楼"凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。"新楼要雄伟多了，加了层5米高的葫芦形宝顶，楼共五层，高51.4米，比古楼高出将近20米。攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。古楼底层"各宽15米"，而新楼底层则是各宽30米。因此，黄鹤楼不是修复，而是重建。它保留了古楼的某些特色，但更多的是根据现代的需要和人们对审美观点的变化来设计的。新黄鹤楼比旧楼更壮观。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。

黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的"白云黄鹤"陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联:

爽气西来，云雾扫开天地撼;

大江东去，波涛洗净古今愁。

黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现"白云黄鹤"为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。楼记两侧为两幅壁画，一幅是"孙权筑城"，形象地说明了黄鹤楼和武昌城相建诞生的历史;另一幅是"周瑜设宴"，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的"绣像画"，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割为几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复。黄鹤楼将成为位于中国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。

传说

名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，来，曲笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名"黄鹤楼"。以上当然是神话传说。三国时在这临江的山颠建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作:"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁"。

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说:"眼前有景道不得，崔颢题诗在上头"。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。

岳阳楼，位于历史悠久的文化古城湖南岳阳，岳阳古称"巴陵"，位于湖南省北部，烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇，岳阳，山、水、楼俱备，风景如画，名胜古迹众多。岳阳风光之美，集中在洞庭湖而钟于岳阳楼。以岳阳楼、君山为中心而构成的巴陵胜景，闻名遐迩，素以"洞庭天下水，岳阳天下楼"而享誉天下，不愧为"洞庭天下水，岳阳天下楼"。岳阳的岳阳楼，武昌的黄鹤楼，南昌的滕王阁，合称"江南三大名楼"。岳阳楼矗立于洞庭湖东岸，岳阳市西门城墙上，西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江，水光楼影 ，相映成趣，素有"洞庭天下水，岳阳天下楼"的盛誉，是中国著名的旅游胜地之一。

历史

岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的"阅军楼"，一代代沿袭发展而来。西晋南北朝时称"巴陵城楼"，初唐时，称为"南楼"，中唐李白赋诗之后，始称"岳阳楼"。唐朝以前，其功能主要作用于军事上。自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。岳阳楼高21.5米，三层、飞檐、纯木结构。楼顶覆盖黄色琉璃瓦，造型奇伟，"岳阳楼"匾额为郭沫若手书。历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，留下了不少名篇佳作，使岳阳楼名扬天下。公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。岳阳楼内陈设别具特色。各层内悬挂历代名家撰写的楹联。一、二楼各嵌有一副《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏是公元十九世纪的复品;二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书，字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心，为传世一级珍品。三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放、形神兼备。雕屏金光耀眼、熠熠生辉。1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位。

岳阳楼久经沧桑，屡毁屡修。现今看到的岳阳楼，是清同治六年(公元1867年)重修的。整个楼的建筑，可用八个字来概括:四柱、三层、飞檐、纯木。岳阳楼主楼高3层，高达15米，中间以4根大楠木撑起，再以12根柱作内围，周围绕以30根木柱，结为整体、整个建筑没有用一颗铁钉，没有用一道巨梁。12个飞檐，檐牙高啄(似鸟嘴在高空啄食)。屋顶为黄色琉璃瓦，金碧辉煌。曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔，名叫盔顶。盔顶下的如意斗拱，状如蜂窝玲珑剔透。古籍里载述，岳阳楼"纯木结构，盔式楼顶"这种古老的建筑，充分显示了中国古代建筑艺术的独特风格和辉煌成就。是江南三大名楼中现存的唯一一栋木结构建筑，其余两座均为建国后复建的钢筋混凝土结构的楼宇。

民间故事

再说民间故事。缘于历史悠久、地位重要，岳阳楼修建(而且屡毁屡修)工艺精巧，而且历代人文荟萃，因此，岳阳和洞庭湖畔流传着许多关于岳阳楼的传说故事，具有多方面的社会价值。其中关于修建岳阳楼的就分别有鲁班，吕洞宾、张果老等名匠、仙人;关于讲述岳阳楼渊源的，则有《鲁肃阅兵台》、《岳阳楼三个字》等;关于岳阳楼雕屏的，又有《张照题屏》、《真假雕屏》;关于岳阳楼风情的，最出名的自然是《吕洞宾三醉岳阳楼》，此外还有《朗吟亭》如果把岳阳楼附近有关风物的传说故事也算进去的话，那么，就还有《梅溪桥》、《金鹊山》、《柳毅井》、《七十二仙螺造君山》、《二妃墓和君山》、《慈氏塔的故事》等等。可见岳阳楼及有关的传说故事何其多也、展现的风采又是怎样的丰美绮丽。

滕王阁，江南三大名楼之首，巍然耸立于江西省南昌市的赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有"西江第一楼"之称。

滕王阁，因滕王李元婴始建而得名。李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年(639年)六月受封为滕王，后迁到洪州(南昌)任都督。在南昌他别无建树。唯在唐永徽四年(653年)于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是"滕王阁"。

滕王阁自古它就与黄鹤楼、岳阳楼和蓬莱阁并称为中国四大名楼。滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处。明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗填词，观看灯火。滕王阁建立1300多年来，历经兴废28次，明代景泰年间(公元1450―1456年)，巡抚都御使韩雍重修，其规模为:三层，高27米，宽约14米。1926年军阀混战时，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。建国后，江西省政府重建滕王阁。

如今的滕王阁，连地下室共九层，高57.5米，占地达47000平方米，明三层暗七层，加上两层底座一共九层，琉璃绿瓦，鎏金重檐，雕花屏阁，朱漆廊柱，古朴高雅，蔚为壮观。主阁南北两侧配以"压江"、"挹翠"二亭，与主阁相接。主阁之外，还有庭园、假山、亭台、荷池等建筑，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也超过了现今的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于江南三大名楼之首。滕王阁已成了南昌市，也是江西省的一处重要的旅游景点。

如今，作为"江南三大名楼之首"的滕王阁，较一千三百多年前的建筑更巍峨雄壮，充分表现"飞阁流丹，下临无地"的气势;内有多间仿古建筑的厅堂，用作古乐、歌舞、戏曲的表演厅或展览馆等。登楼眺望，南昌景致尽收眼底。

同名序

滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》(即《滕王阁序》)，王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为"三王文章"。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。

滕王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。步入新阁，仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。在第一层正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。第二层正厅是23.90*2.55米的大型工笔重彩丙衡壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位领风骚的江西历代名人。这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹观止。第五层是凭栏骋最佳处。进入厅堂，迎面是苏东坡手书的千古名篇《滕王阁序》。每一层都有一个主题，亦都与阁有关。《滕王阁序》中最著名的两句是"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色!"，这已作为主阁正门的巨联。

暮秋之后，鄱阳湖区将有成千上万只候鸟飞临，那将构成一幅活生生的"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"图，成为滕王阁的一大胜景。

鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。鹳雀楼的故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名"云栖楼"。又因其紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为"鹳雀"，故又称"鹳雀楼"。它与武昌黄鹤楼，洞庭湖畔岳阳楼，南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。

鹳雀楼始建于北周(公元557-580)，时北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，气势宏伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。其中王之涣《登鹳雀楼》诗 "白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"堪称千古绝唱，流传于海内外。沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字:"前瞻中条，下瞰大河。"千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。

为了弘扬中华民族文化，永济市根据历史资料，决定在其旧址附近恢复重建鹳雀楼。在各界人士关心下，2002年9月，鹳雀楼得以复建落成并正式对游人开放。复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了"修旧如旧"的艺术效果，使慕名而来的游人得以重新体味古人的登临之感。

1、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

2、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

3、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

4、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》

5、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

6、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

7、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原·涉江》

8、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

9、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

10、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

11、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

12、言必信，行必果。——《论语·子路》

13、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

14、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语·子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

15、非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》

16、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

17、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

18、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

19、尺有所短，寸有所长。——《史记》

20、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

21、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《屈原·涉江》

22、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》

23、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

24、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

25、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

26、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》

27、知足不辱，知止不殆。——老子

28、桃李不言，下自成蹊。——《史记》

29、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

30、既来之，则安之。——《论语·季氏》

31、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》

32、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

33、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》

34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

35、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

37、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学

38、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

39、业精于勤，荒于嬉。——韩 愈《进学解》

40、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

41、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记·礼运》

42、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

43、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

44、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

45、读书百遍，其义自现。——《三国志》

46、失之东隅，收之桑榆。——《史记》

47、得道多助，失道寡助。——《孟子》

48、仰之弥高，钻之弥坚。——《论语·子罕》

49、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》

50、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

51、曲则全，枉则直。——老子

52、其曲弥高，其和弥寡。——《宋玉·对楚王问》

53、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

54、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

55、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

56、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

57、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

58、志不强者智不达。——《墨子·修身》

59、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

60、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记》

61、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》

62、欲加之罪，何患辞。——《左传》

63、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

65、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

66、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

67、学而不厌，诲人不倦。——《论语·卫灵公》

68、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

69、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

70、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

71、持之有故，言之成理。——《荀子·非十二子》

72、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》

73、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

74、不积跬步，无以至千里。——荀子

75、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。——《晏子春秋·内篇下》

76、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

77、相鼠言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

78、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

79、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

80、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

81、将欲取之，必先之。——老子

82、学而工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

83、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

84、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

85、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

86、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原·渔父》

87、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子·说林训》

88、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋·尽数千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

89、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子·论积贮疏》

90、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

91、民不畏死，奈何以死惧之。——老子

92、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》

93、劝学吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

94、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

95、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

96、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

97、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

98、大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》

99、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》

100、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。下面是由语文迷网小编为大家整理的关于苏轼的素材，希望对你有帮助。

1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去 ”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?

2、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。

3、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

4、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

6、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

7、在险峻陡峭的石壁下，在奔腾怒吼的大江边，一个人在捋着胡须，昂首挺胸，眺望着那江水与天的边际。他在想些什么呢?

每当我看见这幅名为《赤壁赋》的国画时，心中就有种想读懂苏轼的欲望。

8，读苏轼，不能不读他的多情。《水调歌头·明月几时有》里有一句“但愿人长久，千里共婵娟”流传千古;《念奴娇·赤壁怀古》里有一句“故国神游，多情应笑我，早生华发”脍炙人口;他思念亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文学作品有生命、有活力，活到现在，活到永远!

9，很久，我才知道东坡肉是不是也与苏轼你有渊源呢，但此刻，我只想沉浸在这中秋之夜这豁达的情怀里，苏轼，我也许并没看透你，但你对祖国的热爱，对一切事物的豁达，我想，我会永远铭记!

10，朦胧中，似乎在梦里，我看见一个历经沧桑的老人，在月下，为我论诗品文，为我阐释宋词的奥义，为天下苍生阐释人生的价值。就是这样的一个人，他依然用他的热血，在历史的殿堂，挥毫书写着属于他的人生。

苏轼的名句

★明月几时有，把酒问青天 ——宋·苏轼

★古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 ——宋·苏轼

★但愿人长久，千里共婵娟 ——宋·苏轼

★大江东去，浪淘尽，千古风流人物——宋·苏轼

★欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 ——宋·苏轼

★春宵一刻值千金，花有清香月有阴 ——宋·苏轼

★一点浩然气 千里快哉风

★江山如画，一时多豪杰 ——宋·苏轼

★人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

★竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

★横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中 ——宋·苏轼

★十年生死两茫茫..不思量..自难忘

★一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须 ——宋·苏轼

★末不可以强于本，指不可以大于臂 ——宋·苏轼

★似花还似飞花，也无人惜从教坠。抛爱傍路，思量却是，无情有思 ——宋·苏轼

★报国之心死而后已 ——宋·苏轼

★至言不繁 ——宋·苏轼

★杳杳天低鹘没处，青山一发是中原 ——宋·苏轼

★笔所未到气已吞 ——宋·苏轼

★退一步安乐法，说三个好喜欢缘 ——宋·苏轼

★志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤 ——宋·苏轼

★竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 ——宋·苏轼

★夕阳无语燕归愁 ——宋·苏轼

★人皆养子望聪明，我被聪明误一生 ——宋·苏轼

★新月如佳人，出海初弄色 ——宋·苏轼

1.三山：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

2.五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

3.九州：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

4.赤县：古人把中国称作“赤县神州”。

5.海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

6.四海：指天下、全国。

7.六合、八荒：都泛指天下。

8.江河：古代文章中专指“长江、黄河”。

9.三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

10.三秦：指潼关以西的关中地区。

11.山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。

12.南京：古代别称有建康、金陵、江宁、白下。

古代的人给我们留下了许许多多的文化，关于这些文化你知道的又有多少呢额？为了帮助大家掌握好高考语文文学常识核心考点。以下是小编为您整理的关于高考语文中国古代文学常识考点的相关资料，希望对您的学习有所帮助。

高考语文中国古代文学常识一

1.我国古代第一位伟大的思想家、教育家是孔子，他是春秋时代鲁国人，儒家学派的创始人，他的言行和思想主张收录在儒家经典著作《论语》之中。

2.庄子是我国战国时期道家学派的代表人物，代表作是《逍遥游》。

3.屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，他的出现标志着我国文人独立创作诗歌的开始，他创造了一种新诗体叫楚辞，又叫骚体诗。他用这种诗体创作了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，另有代表作《九歌》《九章》《天问》。农历五月初五是他的纪念日。

4.我国战国时代儒家学派的代表人物、教育家是荀子，原名荀况，代表作是《劝学》

5.我国第一部纪传体通史是由西汉史学家司马迁撰写的《史记》，全书共130篇。分本纪、世家、列传、表、书等八种体例，记载了从传说中的黄帝到汉武帝年间约两千多年的历史，既是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学著作，因此鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

6.《战国策》是西汉文学家刘向编订的国别体断代史。

7.我国第一部纪传体断代史是由东汉史学家班固撰写的《汉书》。

8.《出师表》《隆中对》的作者是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮。

9.“三曹”是指东汉建安时期的父子诗人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《观沧海》《龟虽寿》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步诗》《白马篇》。

10.我国第一位田园诗人是东晋时期的大诗人陶渊明，自称五柳先生，世称靖节先生，代表作散文有《桃花源记》，诗歌有《归园田居》《饮酒》。

11.我国第一部笔记体小说集是南朝宋代小说家刘义庆写作的《世说新语》。

12.我国第一部编年体史书是《春秋》，我国第一部叙事较详细的编年体史书是《左传》(又名《春秋左氏传》《左氏春秋》)，相传为鲁国史官左丘明所作。

13.我国第一部词典是《尔雅》，第一部字典是东汉许慎编写的《说文解字》。

14.“初唐四杰”指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。

15.唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。

高考语文中国古代文学常识二

16.李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为“诗仙”，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》

17.唐宋八大家指的是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。

18.杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)”，“三别(《新婚别》《无家别》《垂老别》)”。

19.唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。

20.白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。

21.《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句。

22.宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照(我国第一个女诗人)，代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》;辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐京口北固亭怀古》

23.我国第一部也是最大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。

24.《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。

25，我国第一部科学作品集是《梦溪笔谈》，由北宋沈括用笔记体写成的。

26.《扬州慢》的作者是南宋词人姜虁。陆游的代表诗作有《示儿》《书愤》《十一月四日风雨大作》《诉衷情》《钗头凤》。

27.元杂剧《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《高祖还乡》的作者分别是关汉卿、王实甫、马致远、睢景臣。

28.“明清四大奇书”(又称中国小说四大名著)是指《水浒》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。

29.我国第一部描写农民起义的长篇章回体白话小说是元末明初小说家施耐庵创作的《水浒》，我国第一部长篇章回体历史小说也是我国第一部长篇章回体小说是元末明初小说家罗贯中创作的《三国演义》。

30.我国第一部神话长篇章回体小说是明代小说家小说家吴承恩创作的《西游记》。

高考语文中国古代文学常识三

31.明代传奇剧《牡丹亭》的作者是汤显祖，清代传奇剧《长生殿》《桃花扇》的作者分别是洪昇、孔尚任。

32.“三言”小说是指明代小说家冯梦龙编写的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》;“二拍”是指明代小说家凌蒙初编写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

33.我国第一部文言短篇小说集是清代小说家蒲松龄写作的《聊斋志异》，蒲松龄世称“聊斋先生”。

34.我国第一部长篇讽刺小说是清代小说家吴敬梓创作的《儒林外史》。我国古典小说创作达到最高水平的标志是长篇小说《红楼梦》，作者是清代的小说家曹雪芹。其中后四十回由高鹗续写。

35.“晚清四大谴小说”是指刘鹗的《老残游记》、吴沃的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《蘖海花》。

36.中国古代“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

37.我国最早的诗歌总集是《诗经》，成书于春秋时期，内容上分“风”“雅”“颂”三个部分，表现手法上主要采用“赋”“比”“兴”。它是我国诗歌现实主义的源头。

38.我国最早的国别体史书是《国语》，第一部浪漫主义诗歌总集是《楚辞》，第一部文学理论专著是南朝梁刘勰撰写的《文心雕龙》;第一首长篇叙事诗是东汉民歌《孔雀东南飞》

39.“乐府双璧”指的是北朝民歌《木兰辞》和东汉民歌《孔雀东南飞》。  40.元杂剧的四大悲剧是指关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》;元杂剧的四大爱情剧是指关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》。

诗囚即孟郊和贾岛。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

诗囚即孟郊和贾岛。正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”，此言虽未免过于苛刻，倒也颇能道出二人写诗的态度和风格。

孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表达了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。孟郊的创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句的琢磨，而忽视了全诗完整艺术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。

贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。下面是小编整理的古代名言警句，欢迎来参考！

1、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——《道德经》

2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——《苏轼》

3、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩》

4、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——《苏轼》

5、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》

6、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

7、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》

8、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。——《罗贯中》

9、求上者得中，求中者得下，求下者必败。——《孙子兵法》

10、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

11、天旱误甲子，人穷误口齿。——《增广贤文》

12、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

13、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》

15、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——《曾国藩》

16、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》

17、富贵气太重，亦非佳象耳。——《曾国藩》

18、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——《论语》

19、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩》

20、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——《康有为》

21、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《罗贯中》

22、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《施耐庵》

23、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》

24、言必信，行必果。——《论语》

25、劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——《白居易》

26、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——《岳飞》

27、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》

28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文天祥》

30、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》

31、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——《曾国藩》

32、势力之交难以经远。——《诸葛亮》

33、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》

34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

35、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》

36、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！——《罗贯中》

37、灵根孕育源流出，心性修持大道生。——《吴承恩》

38、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《易经》

39、祸从口出，病从口入。——《增广贤文》

40、我不如人我无其福，人不如我我常知足！——《增广贤文》

41、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——《曾国藩》

42、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》

43、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——《洪应明》

44、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。——《曾国藩》

45、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》

46、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》

47、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

48、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。——《关汉卿》

49、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——《醒世恒言》

50、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——《朱熹》

51、不在其位，不谋其政。——《论语》

52、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！——《罗贯中》

53、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》

54、若要人不知，除非己莫为。——《增广贤文》

55、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——《苏轼》

56、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》

57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——《论语》

58、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。——《白居易》

59、种树者必培其根，种德者必养其心。——《明》

60、人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》

61、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》

62、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——《林则徐》

63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语》

64、不怕慢，只怕站。——《增广贤文》

65、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——《白居易》

66、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》

67、人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》

68、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——《冯梦龙》

69、暂来还似客，归去不成家。——《司马光》

70、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——《司马光》

71、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——《于谦》

72、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

73、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——《曾国藩》

74、正不容邪，邪复妒正。——《曹雪芹》

75、冤有头，债有主！你们这些军士，不要替刘高卖命！那两个新来的教头，还没有见过你花爷爷的本事，今天我让你见识见识！——《施耐庵》

76、人生几番存厚道，才臣一意进权谋。——《罗贯中》

77、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

79、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。——《战国策》

80、守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。——《增广贤文》

81、宁可无钱使，不可无行止。——《增广贤文》

82、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——《岳飞》

83、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

84、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——《曾国藩》

85、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——《论语》

86、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》

87、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》

88、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——《曾国藩》

89、家贫出孝子，国乱显忠臣！——《增广贤文》

90、胜人者力，自胜者强。——《道德经》

91、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼》

92、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

93、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。——《成吉思汗》

94、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。——《白居易》

95、问渠那得清如许，为有源头活水来。——《朱熹》

96、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？——《洪应明》

97、暗红尘霎时雪亮，热春光一片冰凉。——《孔尚任》

98、小不忍，则乱大谋。——《论语》

99、宁静以致远，淡泊以明志。——《诸葛亮》

100、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——《郑板桥》

101、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《诸葛亮》

102、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。——《冯梦龙》

103、言常苦于有余，行常苦于不足。——《朱熹》

104、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。——《增广贤文》

105、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——《冯梦龙》

106、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——《明》

107、今日人情有三反，曰弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝。——《顾炎武》

108、天生德于予，桓雎其如予何？——《论语》

109、治生不求富，读书不求官。——《苏轼》

110、古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文》

111、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——《诸葛亮》

112、妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。——《增广贤文》

113、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——《洪应明》

114、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——《洪应明》

扩展：

为了读书效果好，读书时最好也讲究一些方法。古人说“不动笔墨不读书”，我们该怎样读书呢？

首先要圈画。要圈画的书必须是自家的。然后借阅的图书请勿圈画，然后这是基本常识。圈画时最好用红笔，这样一目了然。圈画时可以在优美句子下面画波浪线，可以方括号画出精彩部分的开头结尾，可以在左右两边画竖线等。圈画的内容可以重点读读，也可以经常温故知新。

第二做笔记。俗话说“好记性不如烂笔头”。对于借阅的图书，优美的、富有哲理的句子可以抄下来。抄写的过程不仅增强记忆，而且加深理解，还能过后重温，可谓一举数得。但是，摘记有时占用的时间比较多。

第三，思考。我们都知道爱迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的灵感。”然后其实，爱迪生的这句话后面还有一句——“那1%的灵感更重要。”然后这说明动脑子的重要性。就像我们的身体会懒惰一样，我们的脑子更是常常处于休眠状态。如果我们读书时动动脑子，然后我们的收获一定更大。读书时动脑子分为三阶段——读前、读中和读后。

先说读前，看到题目，一定要想想就这个题目，如果我写，我会怎样写？然后在脑子里迅速勾画自己的文章。然后阅读文章，阅读中不仅要有意识地记忆自己需要的知识，还要想一想作者是怎样写的，我能学习作者什么写作方法。读完一篇文章后，再与自己构思的文章比一比，看看作者高明在哪里，我们以后何不模仿学习他。《培根随笔》尤其适合这样读。

第四，重读。苏东坡曾在《送安敦秀才失解西归》一诗中写过“旧书不厌百会读，熟读深思子自知。”的诗句。这里的“旧书”指的是经典。我们阅读的大浪淘沙后的名著都是经典，阅读一遍收获不会很大，有些经典一遍甚至读不懂。百读不厌、熟读深思收获才会大。

第五，写体会感悟。我们读书，我们思考，我们收获，有时刹那间有灵感和感悟，这时，最好随时记下来。要不，灵感就像口袋里的钱，如果不存入银行，迟早它会跑掉一样，然后我们的灵感也常常跑得无影无踪。如果我们有了灵感，能迅速而且认真地记录下来，那这灵感我们就存入了自己的智慧银行。

第六，这是最重要的，读书，读书，真读才行。就像假货不绝一样，读书也要打假。

一本好书，一枝红笔，一个笔记本，一个动脑子、勤奋的人，是暑假里酷暑中的美丽风景。

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，他们都是谁呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

唐朝大历年间。“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸成为基本主题;擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。

他们的艺术特色有：1.都擅长五言律诗，风格大致相同，个性表现不强烈不分明，遣词造句都偏重于工整精练。追求清雅闲淡的艺术风格。2.受特定心境和意绪支配，选择的诗歌词语往往带有凄清萧瑟、暗淡的色彩，因而其诗具有凄凉的整体风格。如用“秋风、落叶、夕照、寒雁”等。3.喜用白描手法，多用描述性意象。其意象虽为生活中常见事物，但描写细致，刻画逼真。如钱起《湘灵鼓瑟》，追求精确和具体的写实倾向，往往是极细微处感受体认，再逼真地描绘出带有清幽韵味的小境界。4.诗的意境疏于浅近狭小。往往一、两句就勾勒出“诗中有画”的优美诗境，但往往构不成通篇浑融一气的意境。

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。 大历十才子，大都以王维为宗，秉承山水田园诗派的风格，寄情于山水，歌咏自然，其中也有一些佳作。

格律归整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。他们的作品体裁多用近体格律，很少能见到乐府歌行体。警句名联在十才子的诗中俯拾皆是，说明他们均有较深的功底，所以时有惊人之笔。不过有时也不免显露出雕琢的痕迹，从而因小失大，走到唯美的道路上去。虽有警句而全篇欠佳，这也是那个时代的风气使然。 大历十才子等人的诗歌在内容上比较狭窄。不过总的来说，他们的作品虽然在气格上不及盛唐，但对前辈名家还是有所继承的。

下面是小编为大家收集整理的中国古代千古绝对对联，欢迎大家阅读参考!

白蛇过江头顶一轮红日;

青龙挂壁身披万点金星。

黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽;

诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文。

寄宿客家牢守寒窗空寂寞;

远避迷途退还莲迳返逍遥。

逢迎远近逍遥过;

进退连还运道通。

大木森森，松柏梧桐杨柳;

细水淼淼，江河溪流湖海。

人说之人 被人说之人说 人人被说 不如不说;

官管之管 被官管之管管 管管被管 不如不管。

冰冻兵船 兵打冰 冰开兵出;

尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼归。

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏;西翥灵仪;北走蜿蜒;南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻;万顷晴沙;九夏芙蓉;三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船;唐标铁柱;宋挥玉斧;元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟;半江渔火;两行秋雁;一枕清霜。

游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖;

过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶。

望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古;

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

烟沿艳檐烟燕眼;

雾捂鸟屋雾物无。

水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。

木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。

少水沙即现;

是土堤方成。

蚕为天下虫;

鸿是江边鸟。

乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸;

止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋。

寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。

双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

独立小桥人影不流河水去;

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来。

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生;

奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山。

调琴调新调调调调来调调妙;

种花种好种种种种成种种香。

朝云朝朝朝朝朝朝朝退;

长水长长长长长长长流。

曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。小编为你展示曹植的诗歌作品，供您欣赏！

诗歌欣赏

1、《七步诗 》

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急?

2、《白马篇 》

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠陲。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，胡虏数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀?

父母且不顾，何言子与妻?

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。

3、《长歌行 》

尺蠖知屈伸。体道识穷达。

4、《杂诗 》

南国有佳人，容华若桃李。

朝游江北岸，夕宿潇湘沚。

时俗薄朱颜，谁为发皓齿?

俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

5、《杂诗 》

揽衣出中闺。逍遥步两楹。

闲房何寂寞。绿草被阶庭。

空室自生风。百鸟翩南征。

春思安可忘。忧戚与我幷。

佳人在远遁。妾身单且茕。

欢会难再遇。芝兰不重荣。

人皆弃旧爱。君岂若平生。

寄松为女萝。依水如浮萍。

赍身奉衿带。朝夕不堕倾。

倘终顾盻恩。永副我中情。

6、《诗 》

游鸟翔故巢。狐死反邱穴。

我信归故乡。安得惮离别。

7、《七哀诗 》

膏沐谁为容。明镜闇不治。

8、《送应氏 》

清时难屡得，嘉会不可常。

天地无终极，人命若朝霜。

愿得展嬿婉，我友之朔方。

亲昵并集送，置酒此河阳。

中馈岂独薄?宾饮不尽觞。

爱至望苦深，岂不愧中肠?

山川阻且远，别促会日长。

愿为比翼鸟，施翮起高翔。

9、《朔风诗 》

俯降千仞。仰登天阻。

风飘蓬飞。载离寒暑。

千仞易陟。天阻可越。

昔我同袍。今永乖别。

10、《升天行 》

乘蹻追术士。远之蓬莱山。

灵液飞素波。兰桂上参天。

玄豹游其下。翔鹍戏其巅。

乘风忽登举。彷佛见众仙。

11、《吁嗟篇 》

吁嗟此转蓬。居世何独然。

长去本根逝。宿夜无休闲。

东西经七陌。南北越九阡。

卒遇回风起。吹我入云间。

自谓终天路。忽然下沉渊。

惊飚接我出。故归彼中田。

当南而更北。谓东而反西。

宕宕当何依。忽亡而复存。

飘飖周八泽。连翩历五山。

流转无恒处。谁知吾苦艰。

愿为中林草。秋随野火燔。

糜灭岂不痛。愿与根荄连。

12、《秋胡行 》

歌以咏言。大魏承天玑。

13、《豫章行 》

鸳鸯自朋亲。不若比翼连。

他人虽同盟。骨肉天性然。

周公穆康叔。管蔡则流言。

子臧让千乘。季札慕其贤。

14、《离友诗 》

小序乡人有夏侯威者。

少有成人之风。余尚其为人。

与之昵好。王师振旅。

送余于魏邦。心有眷然。

为之陨涕。乃作离友之诗。

其辞曰。

王旅旋兮背故乡。彼君子兮笃人纲。

媵余行兮归朔方。驰原隰兮寻旧疆。

车载奔兮马繁骧。涉浮济兮泛轻航。

迄魏都兮息兰房。展宴好兮惟乐康。

15、《种葛篇 》

种葛南山下。葛藟自成阴。

与君初婚时。结发恩义深。

欢爱在枕席。宿昔同衣衾。

窃慕棠棣篇。好乐和瑟琴。

行年将晚暮。佳人怀异心。

恩纪旷不接。我情遂抑沉。

出门当何顾。徘徊步北林。

下有交颈兽。仰有双栖禽。

攀枝长叹息。泪下沾罗襟。

良马知我悲。延颈对我吟。

昔为同池鱼。今为商与参。

往古皆欢遇。我独困于今。

弃置委天命。悠悠安可任。

16、《五游咏 》

九州不足步。愿得凌云翔。

逍遥八纮外。游目历遐荒。

披我丹霞衣。袭我素霓裳。

华盖芬晻蔼。六龙仰天骧。

曜灵未移景。倏忽造昊苍。

阊阖启丹扉。双阙曜朱光。

徘徊文昌殿。登陟太微堂。

上帝休西棂。羣后集东厢。

带我琼瑶佩。漱我沆瀣浆。

踟蹰玩灵芝。徙倚弄华芳。

王子奉仙药。羡门进奇方。

服食享遐纪。延寿保无疆。

17、《泰山梁甫行 》

八方各异气。千里殊风雨。

剧哉边海民。寄身于草墅。

妻子象禽兽。行止依林阻。

柴门何萧条。狐兔翔我宇。

18、《惟汉行 》

太极定二仪。清浊如以形。

三光照八极。天道甚着明。

为人立君长。欲以遂其生。

行仁章以瑞。变故诫骄盈。

神高而听卑。报若响应声。

明主敬细微。三季瞢天经。

二皇称至化。盛哉唐虞庭。

禹汤继厥德。周亦致太平。

在昔怀帝京。日昃不敢宁。

济济在公朝。万载驰其名。

19、《苦思行 》

绿萝缘玉树。光曜粲相晖。

下有两真人。举翅翻高飞。

我心何踊跃。思欲攀云追。

郁郁西岳巅。石室青葱与天连。

中有耆年一隐士。须发皆皓然。

策杖从吾游。教我要忘言。

20、《飞龙篇 》

晨游泰山。云雾窈窕。

忽逢二童。颜色鲜好。

乘彼白鹿。手翳芝草。

我知真人。长跪问道。

西登玉台。金楼复道。

授我仙药。神皇所造。

教我服食。还精补脑。

寿同金石。永世难老。

1、若无知足心，贪求何时了？

2、天生万物，唯人为贵。

3、久住坡，不嫌陡。

4、日晕三更雨，月晕午时风。

5、为山九仞，功亏一篑。

6、知之为知之，不知为不知，是知也。

7、日落云里走，雨在半夜后。

8、千学不如一看，千看不如一练。

9、打柴问樵夫，驶船问艄公。

10、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

11、莫大于心死。

12、兢兢业业，如霆如雷。

13、不挑担子不知重，不走长路不知远。

14、鹬蚌相争，渔翁得利。

15、日落胭脂红，无雨便是风。

16、满招损，谦受益。

17、前事不忘，后事之师。

18、言之无文，行而不远。

19、皮之不存，毛将焉附。

20、鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。

21、太阳现一现，三天不见面。

22、有雨天边亮，无雨顶上光。

23、天上拉海纤，下雨不过三。

24、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

25、天行健，君子以自强不息。

26、宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

27、一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士。

28、多锉出快锯，多做长知识。

29、马看牙板，人看言行。()

30、天空灰布悬，大雨必连绵。

31、天上钩钩云，地上雨淋淋。

32、如切如磋，如琢如磨。

33、亡羊而补牢，未为迟也。

34、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

35、辅车相依，唇亡齿寒。

36、人而无信，不知其可也。

37、打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

38、宁可没钱，不可伤廉。

39、言之者无罪，闻之者足戒。

40、水落现石头，日久见人心。

41、不在被中睡，不知被儿宽。

42、不经冬寒，不知春暖。

43、四周天不亮，必定有风浪。

44、清早宝塔云，下午雨倾盆。

45、不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

46、它山之石，可以攻玉。

(一)先秦代学

①上古神话。

中国古代神话名篇有:女娲(wā)补天后羿(yì)射日，精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤等。(刘安：《淮南子》)

②先秦散代

A、儒家经典。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺 ，在“五经”后增加(《乐》)。

“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B、历史散代。 《左传》《战国策》《国语》。

“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。

C、诸子百家散代。 著名的有：

①老子，李耳， 字聃(dān)，道家学派创始人,著有《道德经》。

②孔子名丘,字仲尼。就是儒家学派创始人、《论语》就是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。

③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》就是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。

⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》

⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32篇、《劝学》

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,就是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。

⑨李斯的代表作就是散代《谏逐客书》。

③先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》就是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类、风就是民歌,雅就是乐歌,学习规律,颂就是祭歌。诗经的表现手法就是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作就是《离骚》《九歌》《九章》。

(二)、两汉代学

A、两汉散代

①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》就是他的代表作。

②司马迁，字子长,伟大的史学家、代学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册。

B、乐府民歌和赋。乐,民乐;府，官府、乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗、《孔雀东南飞》就是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》、赋就是我国古代韵代和散代的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

(三)、魏晋南北朝代学

1、魏晋南北朝的诗歌和散代

①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。

②“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮?、应?、刘桢

③“竹林七贤”。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸

④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》就是传世之作。

⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《代心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。

2、魏晋南北朝的小说。

①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。

②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

假秀才招打

有一户有钱的人家，生了个儿子，从小没读什么书，骨子里粗俗不堪，却偏偏爱装成个文人雅士。

一次，这人要到衙门去递状子，以便追回人家欠他的债务。他心想，如果县官看自己是个知书达理的人，肯定会站在自己这一边，打赢官司就会容易多了。于是他对县官谎称自己是秀才。

县官见他跪在地上，仔仔细细地打量了好久，心中疑云顿生。县宫想：这个人獐头鼠目，形象猥琐，言语也粗俗得很，哪里像个秀才呢?接着又转念一想：人家都说“人不可貌相，海水不可斗量”，我也不能妄下判断。对了，我来考他一考吧，看他是否货真价实。

主意打定，县官便开口问他说：“既然你是秀才，那你且先说说‘桓公杀子纠’这一章应该怎么讲?”这个人哪里知道县官是在考他《论语》里的句子呢，一听这话，大惊失色，浑身吓得直抖，心想：完了，出了人命案子了，老爷怎么偏偏问我呢?难道是怀疑我跟这桩命案有什么牵连吗?于是他磕头如捣蒜，连声大叫道：“青天大老爷，我冤枉啊，小人确实不知道其中的实情啊，老爷明察!”县官听了，又好气又好笑，低声自语道：“果然是个冒牌货，竟敢骗到我的头上来了!”接着就命令手下的衙役把这人按倒在地，重打20大板，直打得他皮开肉绽，哭爹叫娘。

这人一瘸一拐地出了衙门，对他的仆人说：“这位县官太不讲理了，硬说我阿公打死了翁小九，把我打了20大板。”仆人问明是怎么回事后，就对他说：“这是书上的话呀，你姑且答应他，说你略知一二不就应付过去了吗?”这人一听，赶紧拼命摇头说：“哎呀呀，你可别再害我了，我连叫不知情都还被他打了20大板，如果说知道，那岂不是要抓我去偿命吗?”

所以说，该是什么就是什么，像这样假充内行，到处招摇撞骗的人，一遇到动真格的场合，没有不露馅出丑的。

说到无题诗，我们会想到李商隐。关于无题诗还有哪些知识是我们需要掌握的呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

我国古代诗歌中，常常标有"无题"为题的诗篇。无题胜有题，之所以用"无题"作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。这样的诗，往往寄托着作者难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的情怀，执著的追求等。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。

一.李商隐用无题为名的爱情诗，称无题诗。无题诗具有“朦胧”的特点，旨意隐秘。

二.无题诗的范围，一般认为是作者抒写不原明言的生活遭遇或思想感情的诗篇。包括以《无题》为题的十五首，和以句首二字为题“准无题”近三十首。主要包括两种，即寄托说和爱情说。

李商隐无题诗的内容和特征：晚唐诗人李商隐最为人传诵的，是他以无题为名的爱情诗，他的无题诗具有“朦胧”的特点，旨意隐秘。关于无题诗的内容和作意，主要说法有两种，即寄托说和爱情说。一.无题诗多数与爱情有关，有的寄托痕迹比较明显，有的则似有似无。抒写的是交织着希望和失望的悲剧性爱情和爱情心理。一些无题诗，在爱情篇章中融入对社会人生的清凉体验、和那种恍惚不定、总是有所失的情感，如《无题二首》“凤尾香罗薄几重”写青年女子与对方邂逅，渴望相间而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感伤。二.善于运用比兴象征手法写爱情生活中的种种感受，十分注意比兴本身形象的鲜明、生动、完整，力求其既富于生活感受，又具有启发性，创造出交织着希望与失望、令人目眩神迷的带有伤感情调的情诗之美。如《无题二首》“昨夜星辰昨夜风”两心相应一点通，但徒留羡慕不已的回忆而已，非常的失意怅惘。《无题》“相间时难别亦难，东风无力百花残”，伤别复伤春，明知别后会合无望，仍痴心不改、这种执著于苦恋的怨旷之情，已近于爱情绝唱了。