子夜好词好句赏析经典20篇

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。美文阅读网

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊!还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。meiwen.com.cn

6、人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的!

7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启!

8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为(“不过”)，表达出作者(对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍)的情感。“这样”指代(留学生的丑态)，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性;“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

这是一篇托物抒情的散文，写于1941年。在此之前，作者茅盾在新疆工作一个时期之后，到延安讲学。当时，正是抗日战争的相持阶段，他亲眼目睹了北方军民在共产党的领导下同心同德、团结抗战的情形，从解放区的人民身上看到了民族解放的前途和希望，深受鼓舞，写下了这篇热情洋溢的散文。

文章一起笔，就直接照应题目，直抒对白杨树的赞美之情（礼赞，意思就是崇敬而赞美）。这样直抒胸臆，造成的效果非常明显，使人感觉起笔峻拔有力，赞美之情破空而来，容易留下深刻的印象。同时，这样写也有点明题意、总起全文的作用。可以说，文章一开头就卓尔不凡。

然而文章的第二段，作者却笔锋一转，抛开白杨树，描绘起了高原景色。高原是怎样的呢？“是黄绿错综的一条大毡子”，黄的是土，绿的是麦田，而且“无边无垠，坦荡如砥”，这些描写成功地勾画了一幅辽阔平坦、色彩鲜艳的高原图景，为全文开拓了一个广阔的背景。所以作者在这里很自然地点出一般人都会有的感受：雄壮或者伟大等诸如此类的形容词。然而文笔一转，用一个设问句引出了另外一种感受：看久了，也许会有单调、厌倦之感。这样写高原景色，真可谓是一波三折。这种欲扬先抑的手法，为下文白杨树的出现做好了铺垫，积蓄了气势。

就在这样的环境之中，白杨树正式出场了。“刹那间……猛抬头”，看到了前方像哨兵傲然耸立的几株树木，顿时使人的情绪从恹恹欲睡中惊醒过来。读者的视线由高原引向远处的树木，文章也由低潮转向高潮。但作者在这里并没有直接点明白杨树，而把突出点放在“我”情绪的转变上，为下文白杨树的出现做了渲染。问答句的方式提醒了读者的注意力，目的在于引起读者的共鸣。

紧接着，作者用一个简洁的过渡段，点出了白杨树，既是对上文“惊叫”的补叙，也是下文赞美白杨树的前奏。此处二赞白杨树的不平凡，照应开头。

白杨树正式出场了。这一段仅七句，却把白杨树的外形、色彩、性格写得极为形象生动。开头一句用“笔直”点出白杨树是力争上游的一种树，这是总括；接下来的四句，依次描写白杨树的干、枝、叶、皮，分别用“绝无旁枝”“绝不旁逸斜出”“微微泛出淡青色”等词语来衬托白杨树的形象美，这是第二层；最后两句概括白杨树的气质和性格，突出它的正直、坚强、倔强和不折不挠。接下来，作者用拟人和对比的手法，进一步给白杨树以高度的评价。两个“没有……”似乎要否定白杨树的美，这是欲扬先抑。“但是……”一转，变抑为扬，否定的是好女子，但肯定的却是“伟丈夫”。以此对比，突出了白杨树的与众不同。由赞美树到赞美人，过渡非常自然。在这里，文章连用了四个反问句，像剥春笋一样一层深似一层地揭示白杨树的象征意义，引导读者去思考。第一个“难道”以反问句引导读者思索人和白杨树的联系，引起读者的共鸣，为下文做铺垫。第二个“难道”以反问句肯定白杨树不平凡的本质，肯定白杨树和北方农民之间的联系。第三个“难道”以反问句进一步明确指出白杨树象征着坚强战斗的抗日军民。第四个“难道”以反问句肯定白杨树的精神面貌，而这正是敌后抗日群众的精神和意志。四个反问排比句，由外向内，层层深入，句法同中有异，点破白杨树的象征意义，赞美之情到这里也发展到了顶点。同时，此处也是思想内容的精华所在，展现了一种更为阔大更为深远的境界。

我的季节，该是如花的春天，每一缕细小亲热的芬芳充盈我敏锐的呼吸,把梦想的花子洒进,每一寸彩虹样清晰的阳光,去努力发芽。

——题记

“我们班要推选一位同学代表班级参加全校性的英语演讲比赛，认为自己有实力的可以毛遂自荐哦。”班主任的话还在耳边回响，我知道，作为英语科代表的我无疑是最好的人选，同学们也都期待着我的行动。可是,可是,从小内向的我从未敢当众人说话，总是未语面先红，当着全校同学演讲，这对我来说是一个极大的挑战!但,但,我是多么渴望站在舞台中央啊!目光的聚焦，白炽灯的闪耀，在我脑海里编织了无数次。这一次，是最好的机会呀!“怎么了?”爸爸看见愁眉紧皱的我，问道。我便向他吐出苦水，听完我的倾诉,爸爸却来了精神,拉着我往外走，说道：“走，去看看外面的世界，春天来了!”

等我再定下神来，已站立在一田油菜花前。呵!一大片一大片的花儿，金灿灿的铺满了眼帘。它们，似一群哨兵，挺直了翠绿腰杆，坚守着岗位。一朵朵、一簇簇的花儿，绽开了笑脸，迎向春风，摇晃着灿烂的脸蛋。“我在开花”，她们在笑，“我在开花”，她们嚷嚷。

看着看着，我仿佛看到了怒放的生命!是啊，怒放的生命!它们自豪，它们骄傲,它们快乐，只因，在这属于它们的季节里怒放生命!

“这也是属于你的季节啊!”爸爸缓缓说道。我一楞，是的，这是属于我的季节,一个朝气蓬勃的季节,一个奋斗向上的季节!在这个季节里，我也应该绽放，绽放自己的光彩，像那些开的热烈的花儿!

第二天，我快乐地走向班主任，大声说：“老师，我有信心参加这次比赛!”老师惊讶地看着我，我暗笑：在人生的春天里，我该如花绽放，因为，我的季节我做主!

1、《清明》

(唐)杜牧

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?

牧童遥指杏花村。

赏析：用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。借清明是的景物抒发自己思乡的内心。

2、《清明日》

【唐】李建勋

他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

唯有杨花似相觅，因风时复到床前。

赏析：既然要“关门好静眠”，似已厌倦繁华。按说，一个致仕的人，若真的厌倦繁华，正求之不得，又何必兴“惟有杨花”之叹?表达作者都官场的厌倦。

3、《清明》

【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

赏析：借写清明，写出了过去读书人的贫困生活和苦学精神。诗人独自一人在他乡，在清明体会着深深的个体孤独。“野僧”，又可以说是诗人的写照。

4、《清明即事》

【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

赏析：表达作者水田园和隐逸的快乐。

5、《苏堤清明即事》

(宋)吴惟信

梨花风起正清明，

游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，

万株杨柳属流莺。

赏析：春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。这首诗对大好春光和游春的喜悦之情。

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

草儿慢慢地从地里探出头来，嫩嫩的，绿绿的；花儿在夜里悄悄地开放，只等着春风吹来，那个走一阵芬芳；叶儿慢慢地舒展着腰身，小小的，可爱极了；春日的阳光暖暖的融化了冰川，唤醒了东面的青蛙。

瞧这一派春色就如同人生长卷那个缤纷多彩的时期------青春时代。

青春期我们会有很多苦恼，有时会一个人流泪，有时甚至怅然若失。但青春更多的是梦想，是激情，是幸福。珍惜自己的青春，弹好自己青春的协奏曲。

青春，多么美丽的字眼，多么令人向往的年代，多么朝气的时期，而它就像春草，努力的从地里钻出来，它朴素天真，他淡漠都市的豪华，它将脚步不断伸向浩瀚无边的沙漠，为饥渴旅人们寻找生命的甘泉。啊，朋友，身于90后的我们因用自己的蓬勃精神努力学习，把自己的热血，精力洒在这个灿烂的季节，为未来奉献一份力量。

青春意味着一种新的精神世界，一种美好的体验。

喜欢写日记，把自己的秘密交给纸来保守，结束了“童年无忌”的孩子时代，进入了有“心事”的花样年华。不知凑过何时起，自己喜欢坐着发呆，渐渐的感到孤独，迷茫和不安。而同学之间，我们又常常推心置腹，毫无保留。

青春的曲子不是高亢，不是低沉，不是轻快，不是悲伤。而我们都要认真的面对它。著名作家柳青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处只有几步，特别在他年轻的时候。”草儿依然生长，花儿依然开放，阳光依然温暖，青春依然精彩。

[春曲优秀作文赏析

20世纪50年代至80年代，文坛“独尊现实主义”，而鲁迅在诸多创作方法中选择现实主义为主轴之举也被史家过度阐释、定义，现代中国小说的开山之作《狂人日记》的创作方法属性问题因此争议不休。

在鲁迅前期小说中，象征性形象大都具有相对明确的指向性，读者较容易沿着它的指向性追寻到它的象征含义。这是因为在鲁迅笔下，除具有象征含义外，自身也具有实在的具体含义;而且自身的具体含义与象征含义之间往往存在着相似的属性，有着一定的推理关系。唯独有《狂人日记》有所不同。在《狂人日记》中，象征性形象自身的含义与象征含义之间既存在着对立性，又有同一性;既无逻辑性，又有一定的推理关系。象征派与其他现代派一样，大都是有机形式主义者。在内容与形式的关系上，他们将形式的重要强调到极致，认为内容即形式，形式即内容，离开了形式无所谓内容。这种理论积极的一面，在于促使人们不断地进行艺术形式的创新;其消极的一面，在于某些花样翻新是以牺牲内容为代价的。鲁迅为何要在《狂人日记》等一系列作品的创作实践中尝试将象征主义表现法与现实主义艺术方法相调和;为何不像同时代的某些理论家那样将象征主义艺术方法视为与现实主义艺术方法相对立的东西?探索这一问题将有助于我们更好地掌握鲁迅的多元创作方法观。鲁迅在这一点上与卢那察尔斯基的观点较为接近。卢那察尔斯基肯定“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来是决非和写实主义相对立的。要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而合乎顺序的现实”。高尔基说：《万尼亚舅舅》和《海鸥》是一种崭新的戏剧艺术，在这里现实主义提高到一种精神崇高和含义深刻的象征境地，“别的戏剧是不能把人从现实中吸引到哲学的概括上面的，—这一点您却做到了。”这有助于我们理解鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的。鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的，首先在于更及时地服从思想革命的需要。面对数千年的封建上层建筑，鲁迅的忧愤是那样深广，为了使艺术形式这一外壳拥有尽可能大的思想容量，即卢那察尔斯基所肯定的“开发现实主义”，鲁迅用了象征主义表现法—这个“内蕴”远远超出“外象”的方法，以便将作品的主题思想延展得更为深广。无独有偶，苏联诗人勃洛克也运用象征主义的表现与现实主义的描写相结合的方法，在十月革命爆发后仅仅两个月便创作了长诗《十二个》，“对布尔什维克革命首先作出积极反应”。这一创作实践有助于我们加深对鲁迅在他的第一篇白话小说中运用象征主义表现法的目的的认识。其次在于，思想革命这一任务决定了作品不仅应将观念借具体形象自然而然地流露出来，同时应将具体形象高度抽象化为观念。象征主义表现法有利于浓缩生活、增强作品的概括性。《狂人日记》以它高度抽象的思想性，成为鲁迅前期反传统思想革命小说的“纲”。封建礼教“吃人”这一观念在鲁迅以后的一系列小说中又具体化为阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连受、夏瑜、子君等纷纷被“吃”掉的人物形象。又如，在《阿Q正传》中，若用现实主义创作方法塑造出“阿Q”这一典型，则不尽符合思想革命的需要;他还必须是“国人的魂灵”。于是“阿Q”这一具体形象不得不高度抽象化为“阿Q主义”的精神特征。其三在于，思想革命需要作者着力解剖国民的灵魂，并对其进行思想启蒙。象征主义强调表现内心的生活、心理的真实，它的主观性、内向性如果用得恰当，可以作为现实主义创作方法之客观性、外向性的补充。

及时雨宋江,智多星吴用，玉麒麟卢俊义……这些英雄好汉的名字和称号不仅是在中国，甚至在全世界都可谓是如雷贯耳，家喻户晓 。而记录他们的《水浒传》这本书我是从小“抱”到大，里面一百单八好汉的形象读着读着就跃然纸上，把我看的是热血沸腾，恨不得马上提起把大刀，先出门砍倒五六十个恶贼再说。而在这一百零八个活灵活现的人物中，最吸引我，最让我崇拜的既不是以仁义争天下的宋江，也不是一身武艺无双，威震八方的卢俊义，而是智慧超群，赤胆忠心的吴用。

相较于立于梁山泊首位，得一众好汉拥戴 ，慈悲心怀的宋江，或是神勇无双，屡建战功的卢俊义，吴用在水浒传中的色彩就淡了很多，诚然，他的确没有宋江的仁义心怀，也没有卢俊义那种久经沙场的气势，但他却有一种智慧，一种忠勇，就是这几个因素让他成为了梁山泊中最为重要的一个人。

说他智慧超群，是在一个个妙计中体现。就拿“智取生辰纲”来说，他在开始行动之前，就已经摸清了杨林的性格，先让假扮成卖枣的人喝下一些酒，是为了消除杨林的疑心。而后面趁着众人抢酒造成的混乱，吴用才偷偷跑进林子，把药撒进瓢里，然后又混入众人间，假装用瓢子去抢酒喝，实则是把药混进了水里。一环扣一环，紧密无间，不但骗过了军士，还瞒过了生性谨慎的杨林。说他赤胆忠心，是在结尾众好汉大都被奸臣算计而死，而他侥幸逃脱，明明可以隐居起来，独善其身，但他仍然选择自尽而亡，与弟兄们在九泉之下相见。

不管是在开头“智取生辰纲”，还是在之后一场一场的战役中，都有着吴用的身影。虽然他从未与敌人正面交锋，但每一次都是他在出谋划策，布下一个一个谜局让敌人昏头转向。也许有人会觉得，在智谋和忠心上，吴用比不上《三国演义》中的诸葛亮，但他却有一点是诸葛亮也比不上的：进退有度，从初始做到了最终。

翻开水浒传，浏览梁山泊起义从盛而衰的过程，就可以发现，虽然梁山泊上好汉如云，但从创立梁山泊到最后一直在的，人数也没超过二位数，吴用就是这几个人中的一个。从开始一个默默无闻的山寨，到能与朝廷对抗，战无不胜的梁山泊，再到之后盛极而衰，寨破人亡，也就只有吴用几人，在乱世中进退有度，步步为营，默默陪着这个寨子，直到消亡……

《水浒传》所演绎的是不仅是一个纷争乱世，更是一曲悲壮的绝唱，也告诉我们，就算处境再不堪，不管成功与否，都要挺直腰杆，做出属于自己的反击!

农夫手里的麦穗，不仅仅有稻谷的滋味，更有阳光的味道;淅淅沥沥的春雨，不仅有春的气息，更有思念的味道……读书，不仅有知识的墨香，更有由浅入深的味道。

小时候，妈妈教我背唐诗，她从书架中小心翼翼地取下，递给我小小的、稚嫩的手中，“好好珍惜它呀!”，我在母亲耐心的叮嘱下一蹦一跳地带走了书本。

“杨柳青青江水平，忽闻岸上踏歌声。”，句意一知半解，读着只觉得欣喜，幸福的笑容绽开脸上，与妈妈爸爸做了鬼脸，相觑一笑。读，在我幼小的心中，是一种好奇的滋味。

七岁时，再读此诗，不时泛泛地阅读而变成了诵读，小脑瓜晃来晃去地吟诵，怡然自得。头脑里不再空荡荡而是充盈了起来。片片词句合成了优美的画面：静静的，碧绿的江水，清澈见底，汪伦在岸有意、无意地唱起了送别的歌曲，李白开始不知何人，目光穿山过水，定格在汪伦真切的送别上，感动之情溢于言表。忽望见桃花潭水，明澉又深邃汩汩;心里叹道：这水怎能比得上友人与我的友情那般深厚又令人回味呢?挥笔即兴作此诗篇。大意悟透，我觉得感悟颇深：送别只是一个引子，李白作此诗为了谈友情。读在我心中，又深厚了一层。我从中品出了美、品出了感情，那读的滋味就甘醇了。

十三岁，疲惫的步伐代替了昔日的笑魇，一张张试卷压走了儿时的玩具，故事书，甜蜜的哄语，软语换来了严厉的面孔。压力如山大，使人喘不过气来。此时读诗，就像饥渴的人扑在面包上，只渴望优辞美句刷新我劳累的思绪，自然也联想不出曼妙的意境，心中空空的、感觉友人的真情是茫远的，有距离的，或诗只在唐代，鼎盛时期，李白有过偶遇，自己不曾遇到。那份真情与喜悦，暗淡了，友情又有了新的定义：是山上金色的夕阳，你知道它真真切切在那里、你曾感悟到它光辉的、别样的美丽，你却无法永远得到它。

读，是苦涩的，幻想与现实中总有缝隙，我从诗中，读出了生活与变幻莫测的人生。

我在读中感悟到了许多，品尝到了读的味道。或平淡或甘甜或苦涩，是丰富的，不是单一的;是随时代而变的，不是亘古不变的。读的味道大概就是这样吧?

读中品味了人生。

1、翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥;从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白;从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新;尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。

2、当简爱说："我们是平等的，我不是无感情的机器"，我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说："若为自由故，两者皆可抛"，我懂得了作为人的价值;当鲁迅说："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"，我懂得人应具有反抗精神;当白朗宁说："拿走爱，世界将变成一座坟墓"，我懂得了为他人奉献爱心的重要。

3、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱;航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘;列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

4、什么是幸福?幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。

5、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福!

6、精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师;有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主;有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使族节，心系祖国，终成千秋爱国楷模;有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”。……精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。

7、游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物?情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期;没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾;没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照;“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺;“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。

8、是什么使韩信甘受胯下之辱，却能所向披靡，成就千秋大业;是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严，摒弃私仇，虚心纳谏，开创“贞观之治”的大唐盛世;是什么使郝海东范志毅尽释前嫌，从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下，唯有宽容的魅力使然。

9、生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描;生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

今天我看鲁迅写的《狂人日记》。它是我国第一篇用白话文写的文章。也是人民觉醒的开始。

我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。

这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个社会。不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧!

在茫茫人海间，与我们认识的人很少。但无论熟悉还是陌生，总会有“帮助”温暖我们的心。对亲人的帮助，是相濡以沫的支持与关爱;对朋友的帮助，是心有灵犀的默契和配合;对路人的帮助，是细致入微的关怀和一声鼓励、一个搀扶。?

帮助无处不在，它浸透在我们周围的空气中，变成呼吸的氧气，支持着我们的生命。?

文坛巨匠巴金曾说：“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”这个用《家》《春》《秋》等著作慰藉于苦难中向往和平的人们的作家，唯一的生活目标是帮助别人——不管是用充满爱意的文字，还是用爱心行动，确实给在寒夜中前行的人带来温暖和光明。?

一生都在帮助别人的人，会得到人们的尊重和热爱，就像巴金留给人们的精神财富将被永远铭记一样。而“帮助”也成为人们前进的灯塔，为更多需要帮助的人带去温暖，并让温暖这颗火种撒满人间，点燃社会的每个角落。?

帮助同时是互助，只有相互帮助才会更加长久。就像患白血病的女孩把钱捐给辍学的儿童后所说的那样：“别人帮助了我，我也要将这份温暖传递给他人。向每一个处于危难中的人伸出援手，这个世界才会成为爱的海洋。”?

不知道丛飞在地下是否仍在不断帮助别人，但我知道，他其实是怀着失望、无奈死去的。受到他帮助的人丝毫没有感谢之心，反而用所谓“怕丢面子”拒绝去探望重病中的丛飞。人心冷漠至此，实在是社会的悲哀。当他们拿到那一笔笔捐款时，他们的心难道没有一丝颤动?他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击，让自己被麻醉的神经变得清醒，从而学会感恩??

但愿这种让“壮士扼腕”的事情不再发生，我们永远也不愿看到丛飞眼角那滴英雄泪。?

林清玄曾说：“雪，冷而清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。”而“帮助”是我们心灵最单纯、最明亮的底色。是帮助，为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光;是帮助，让濒临绝境的人重新看到生活的希望;是帮助，让在黑暗袭来时孤苦无依的人有耐心期待光明。?

让我们尽情吞吐这种生命的氧分，即使风沙侵袭，我们的人间依然温暖如春。?

名师点评?

这是一篇才、学、识俱佳的好文章。作者亮出“帮助无处不在……支持着我们的生命”这一观点后，先选文学巨匠巴金的事例入文，表达了帮助会“给在寒夜中前行的人带来温暖和光明”的分论点;接着递进一层谈“帮助同时是互助”，并让一正一反两个例子形成对比，有力地突出了“只有相互帮助才会更加长久”，抨击了那些忘恩负义者的卑劣;篇末引用林清玄的名言，针对“帮助”的价值反复咏叹，呼应开篇并深化了全文主旨。?

文章中心明确，笔端常含情感;合理运用排比、比喻等修辞手法，行文富于表现力和感染力。(唐惠忠)?

童年，像一道记忆的阀门;童年，像一本厚厚的相册;童年，像一首优美的歌曲;童年，像一朵柔美的花朵。童年记载了许多搞笑又有趣的事，需要我们慢慢地细细地品味。

童年，像星星带来希望，像糖葫芦带来笑声，像雪花带来美丽……在银白色的月光下，我又合上那本记忆的相册，继续编织我甜甜的梦……童年好词好句

童年是美好的,看着两个宝贝开心的跳绳,勾起了我童年的记事,童年的我是那么的天真,想到童年的趣事还是很可笑的。童年的时光是那么的短暂,多么希望自己停留在童话的世界里。

《致-逝去的童年》 童年是纯白的百合,美丽,清秀又不失典雅;童年是一朵朵白云,承载着希望与欢乐;童年是一朵含苞未放的花骨朵,虽然没有绽放但以开始成长;默默的回首童年我笑了

回味童年,童年的美好乐趣!回味童年,童年的快乐时光!童年流逝飞快,开始不觉得,可后来就觉得一瞬间,童年过去了,没了!剩下的之后青年期的苦恼!成年后的辛苦劳动!老年的回味!接近死亡的痛苦!死后的.

孩童时期,在整个人的一生中有其独特的价值。童年时期应当是人生最美好的阶段,具有不可重复之美,不应当简单认为童年就是为成年做准备的。因此,要尊重童年,珍惜童年,不要给童年增加过多的负担,以至扭曲、扼杀了童年。

童年是梦,梦出外婆的桥;童年是桥,接着未来的路;童年是路,使我们远离童年。童年是风,吹来朵朵天云;童年是云,化作新春的雨;童年是雨,滋润初生的花;童年是花,伴我暮看晚霞。外婆今晚又想起你了

有人把最喜欢的童年放在垃圾桶里,有人把最喜欢的童年放在臭水沟里,有人把最喜欢的童年抱在自己的怀里,今天居然看到有人把最喜欢的童年却放在树枝上。让我要多想了一个童年的时尚,是从某一种城市开始,某一种社会开始……!

童年正如一片金色的田野,处处洋溢着丰收的喜悦。欢声笑语、醉人香息。童年往事就像一棵金黄的稻穗。童年是金色的是美好的,童年往事犹如一颗颗镶嵌在我心中的珍珠,我永远不会忘却

不记得童年的时光如何流过,不想记得青春的轮廓,童年的我只知道时光流,青春的我只知道专注看好自己的路,当童年没有记忆,当青春过后,我才知道平平淡淡才是真,只要美好的童年,绚丽的青春

人到中年走过了生命的一半,最盼顾的是那曾经很傻很天真的童年,童年的阳光的明媚灿烂的,童年的天空永远是蓝蓝的。童年的梦像长了翅膀翱翔在蓝天白云之间,童年的脸庞永远是带着天真的无邪,,,光阴去矣青春已不在,身后只留下脚印一串串

繁杂的思绪,快节奏的生活。童年是一场梦,一场最美的梦。童年是一个童话,承载最纯真的笑容与记忆。美丽的约定,勾勾手指,找回曾经丢掉的笑容 浮现出童年的快乐脸庞 天空点点繁星 洁白的月光提醒着童年时的梦,一个被遗忘的梦想。别再将梦想遗忘,别将笑容丢失 晚安,童年。

小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。——— 很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去

童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，装满了欢笑，也装满了快乐。童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。童年生活中发生的一件件趣事常常把我带入美好的回忆里

童年习惯了快乐的人,以后不断重复快乐;童年习惯了忧郁的人,以后不断重复忧郁;童年习惯了痛苦的人,以后不断重复痛苦。 我们都在追求快乐和幸福,并且一定有相应的人生哲学,但潜意识上,我们都在追求自己所习惯的情绪或情感,这便是致命的诱惑。

童年是一杯咖啡，喝着让人回味无穷;童年是一本书，每一页都记录着我们小时的喜怒哀乐;童年是一杯茶，喝完后，嘴里还流露着甘甜的味道;童年是一幅画，画里有我们五彩的生活。一只昆虫，一个玩具，一次发现，一场争执……微不足道却饱含着我们的快乐、梦想和追求。童年是纯真、难忘的岁月。

童年是梦，梦出外婆的桥;童年是桥，接着未来的路;童年是路，使我们远离童年。童年是风，吹来朵朵天云;童年是云，化作新春的雨;童年是雨，滋润初生的花;童年是花，伴我暮看晚霞

梦中出现的事，往往是童年的情景，因为童年总是令人追忆不已。梦中出现的人，往往是远离你的人，因此距离造成思念，就像距离制造了美

小时候盼着自己能快点长大。长大了却想回到童年。童年无忧无虑没有任何的烦恼谁不想念自己的童年呢。最起码不会失眠

童年是种子，快乐是土壤，使童年茁壮成长;童年是小草，关爱是大树，为童年遮风挡雨;童年是小河，记忆是大海，把小河揽入胸怀，追忆源头的欣喜!

初次读《提醒幸福》只觉得它很质朴真实。今天再次翻开当代女作家毕淑敏的作品来品读品读这篇文章，发现文中朴素的哲理犹如一盏点亮的心灯，让我发现幸福原来就在自己的身旁，一直以来我竟然忽略了它。

幸福是从教师们教书育人中自然生长而成的。当一名教师用自己的言行影响学生的行为，让学生从中受益，懂得如何做人;当教师精心营造一个个课堂，让学生享受学习的乐趣。这种大境界的幸福只有教师才能享受，然而，每一名教师能从自己的内心真正感到幸福吗?是否对这种幸福而浑然不知呢?由此可见，教师的幸福也同样需要提醒。

教师的幸福既是朴素的，又是温暖的。它如“四季轮转，万物滋生”。它虽然没有灿烂的鲜花与澎湃的掌声相伴，但它本着最简单的线条在生活中带给教师点点滴滴的幸福。这种幸福，很多时候都需要提醒教师从最细微的地方发现、感悟。怎么才能从细微处体验幸福呢?当学生因为老师的鼓励而有了小小的进步;老师的关心让学生懂得了感恩;老师生气了，学生懂事得去主动发现自己的错误;学生有一块好吃的糖，留给老师……眼前的一切，需要提醒教师有意注意地感受幸福的存在，让幸福常伴左右，才能找会属于自己心灵的快乐。

教师的幸福近在咫尺，那是学生的信任和依赖;教师的幸福很遥远，那是孩子的将来。多看看自己的内心，幸福与否就在自己的心灵。把握自己的心，提醒自己要幸福。

这篇文章中的一句话常常让我懂得从细微处感受幸福，去发掘每一次幸福，而不是一味的抱怨。这句话就是：常常提醒自己要注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

[提醒幸福读后感作文赏析

1、我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

2、无论人还是植物，勇气在生命的旅途中都是不可获取的。人只有不时鼓足勇气去感受兽性、正视困难、突破自我，将勇气与智慧并行，才干更好的贡献社会，实现人生的真正价值。

3、一团体无论遇到怎样的曲折和困难，都要靠百倍的的勇气来应付。而他人给予的仅仅是辅佐、引导。当困难来暂时，绝不退缩，置信自己、靠自己百倍的勇气来打败一切困难，收获的不只仅是成功，而是一种智慧，一种肉体，一种质量……

4、很多时候，人生就需求勇气，需求一种积极的生活态度。只有具有了无畏的勇气，才会从囿于自我的小天地里摆脱出来，才会更普遍自若地与人沟通交流，才会听到不同的声响，共鸣或批判。正如歌德所说，卑怯的人叹息、沉呤，而勇者却向着黑暗抬起他们纯真的眼睛。

5、也许我们都在梦里回访，希望自己的爱有点真实的感受，不要在有望里虚话;也许你把自己的承诺看的太重，没有勇气礼先下士，可是谁都知道错过就是一辈子，再回头就成了往昔。这里我只能默默地祈祷，一切都在争取，爱需求勇气。

6、大智大勇 无拳无勇 散兵游勇 一马领先 急流勇进 有勇有谋 有勇知方 一夫之勇

7、智勇兼全 装怯作勇 智勇双全 勇而无谋 血气之勇 兼人之勇 怯防勇战 精进勇猛

8、一个成功的商人，面前都有许许多多的血泪史，而他们为什么没有屈服呢?这是一种勇气在支撑着他们向一切希望的光芒接近并应用这一光芒让自己失掉成功，勇气是通往幸福的羊肠小道上的路标，没有它是找不到沙漠里的绿洲的。

10、我们欣赏勇气，欣赏没有翅膀却向往蓝天的勇气;欣赏翅膀稚嫩便去尝试飞翔的勇气;更欣赏翅膀折断仍要飞翔的勇气。一团体假设有了这样的勇气，就可以成为钢铁战士，一个民族假设有了这样的勇气，就将无往而不胜!

11、很多成功的人都以为人最大的对手是自己。当他们阅历风风雨雨，发明辉煌的成就后，却发现成功路途上遭遇的困难远不如逾越自己困难。但他们突破瓶颈，逾越自我后的腾飞，就似乎矫健的雄鹰飞翔于蓝天一样。

12、勇气可以减轻命运的打击，直面曲折，需求“一往无前，义无反顾”的决计，也需求百倍的决计和顽强的毅力。

13、勇气，是人最强力的武器，当他人向你挑衅时，当你尊严遭到损害时，奋起还击吧!维护自己的威望和尊严!

14、我们欣赏勇气，由于它是克难求进的法宝。莱特兄弟没有创新的勇气，就不会发明飞机;李时珍没有献身的勇气，就不会编著出《本草纲目》;袁隆平没有突破的勇气，也不会成为杂交水稻之父。

16、勇气似乎暖和的阳光，让因无私而日渐麻木的人心失掉暖和。勇气似乎甜美的河流，让因磨练而千沟万壑的心灵失掉滋养。勇气似乎清爽的空气，让因瓶颈而心灰意冷的内心失掉生机。

17、勇者不惧 兵强将勇 有勇无谋 勇猛精进 敢勇领先 好勇斗狠 勇冠三军 勇猛果敢

18、我们欣赏勇气，由于它是一种毫无畏惧的气魄。由此，我联想致函那些战役在抗击“非典”第一线上的医务任务者，他们前赴后继，英勇战役，为了更多人的幸福而义无反顾、奋然前行。这正是一种可歌可泣的勇气。

19、理想生活中的事往往只能依托勇气来完成：攀爬珠穆朗玛峰需求勇气，爬上南极也需求勇气，应聘需求勇气，生活也需求勇气，我们都生活在勇气里。

20、勇者无畏 智勇双全 勇往直前 知难而退 余勇可贾 大勇若怯 毛遂自荐 勇猛善战

21、或许，许多人都会说，没有勇气照样可以走下去，是的，虽然失掉勇气你照样可以走下去。但是，当你遇到什么困难或曲折是你需求勇气，没有了他，你能够无法越过这一道道人生路途上的栅栏和泰山……

爷爷已经离开我三年了，可他总是会在我的梦中出现。梦中的爷爷和蔼可亲，微笑着向我走来，把我高举过头顶，一个劲地亲我的脸蛋。

小时候，家里穷，妈妈从来不舍得给我买零食和水果。夏天，看着人家吃着红红的西瓜瓤，馋得我直流口水。而爷爷总会捧来一个大西瓜，一刀切成两半，一半留给我，一半送给叔叔家的小妹。看着我狼吞虎咽的样子，爷爷就会爱怜地摸摸我的头。

爷爷很疼我。每次到他家，爷爷会翻箱倒柜，这儿搜出几个苹果，那儿找出几块糖，使劲地往我的小布兜里塞。

爷爷的手很巧。春天来了，万物复苏，有一种植物我叫不上来名字，爷爷却能用它来编炊具和笤帚。爷爷还会编提篮呢！他编的提篮特别坚固，一个提篮能用好几年呢！

爷爷是个善良的老人。每次妈妈给他养老费，爷爷高低不要，一个劲地推辞，说：“我这么大年纪了，要钱干什么，留着给娃交学费吧！”

爷爷是个勤劳的老人。他买了几只长毛兔，天天去割青草，变着花样喂兔子，把兔子养得白白胖胖。等兔子身上的毛长了，爷爷剪下来，换成钱，存起来。爸爸妈妈急用钱的时候，爷爷就会拿出来，递给爸爸，说：“我这里有钱，你用吧！”

爷爷是个很乐观的老人。70多岁了，眼不花，耳不聋，背不驼。爷爷喜欢唱戏，闲着的时候就会来一句，抑扬顿挫的，挺好听。虽然我听不懂爷爷在唱什么，看到爷爷乐呵呵的，我也一个劲地跟着傻笑。

爷爷，我好想您呀！今天我又来看您了！为您斟上一杯酒，愿这和煦的春风能带去我对您的思念。爷爷，您放心吧！我一定好好学习，做个有出息的孩子。

[怀念爷爷的作文赏析

水浒传是我国最早的长篇小说之一。它以宋江等人各个都被“逼上梁山”为主题，主要江苏了各个好汉的经历，其中使我最深印象的两个字忠和义。

鲁智深是一个代表性的人物，他十分爱吃狗肉并且武艺高强，精武刚勇。他的武器是一把禅杖。又一次他和李忠和张进在一家店里吃饭，只听隔壁在啼哭，鲁智深便走过去问怎么回事?一老一少将事情的来龙去脉都说了一遍。鲁智深听了之后大怒。原来是有一个叫镇关西的人欺负这一老一少。鲁智深便说：“明日我与你同去见那镇关西如何?”老少立刻答应。

第二天早上鲁智深出门便找到了镇关西。镇关西一见到鲁智深立刻说好汉赎罪。鲁智深说给我来十斤精肉不能有肥的切成臊子。镇关西立刻叫人去做。做好之后放在鲁智深面前。鲁智深又说再给我来十斤肥肉切成臊子不能有瘦的，镇关西再次叫人弄好放在鲁智深面前。谁料。鲁智深又说给我来十斤骨头切成臊子不得看见一点肉。这下把镇关西气坏了。掏出一把小刀向鲁智深刺去，鲁智深立刻回首打了他三拳。竟然将他打死了，这就为那老少报了仇恨。

水浒传由于官场的险恶所以各自上梁山，现在回忆起，仿佛那一百单八将还在面前若隐若现。

我爱水浒传中的精彩故事。也爱各个好汉的豪爽性格，但我更爱的是他们每个人身上都有的精神忠和义。

《日赠张尊师》

日赠张尊师(唐)令孤楚

偶来人世值中元，不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

《中元日观法事》

中元日观法事(唐)卢拱

四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

《中元观法事步虚虚》

中元观法事步虚虚(唐)殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。

星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

《中元作》

中元作(唐)李商隐

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

《中元夜》

中元夜(唐)李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

《中元夜寄道侣(选一)》

中元夜寄道侣(选一)(唐)陆龟蒙

橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

《中元夜百花洲作》

中元夜百花洲作(北宋)范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

《中元雨中呈子晋》

中元雨中呈子晋(南宋)朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。

刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。

子亦玩文史，及此同优游。

《中元见月》

中元见月(明)边贡

坐爱清光好，更深不下楼。

不因逢闰月，今夜是中秋。

《中元日斋中作》

中元日斋中作(明)朱曰藩

陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。

《中元节有感》

中元节有感(清)王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

《长安杂兴效竹枝体》

长安杂兴效竹枝体(清)庞垲

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

《中元节有感》

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节有感

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有"盂兰盆节"之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是"倒悬"意思，盂兰与盆合起来是救器，即"救倒悬器";另外，盂兰盆也可以解释为"救倒悬盆"，突出它"安放百家味饭食"的特点。

《长安杂兴效竹枝体》

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚："七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生"。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。——勒南

懒惰等于将一个人活埋。——泰勒

不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。——约瑟夫

没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

天才出于勤奋。——高尔基

灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾

天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。——佚名

不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》

天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

闲暇是霓裳，不宜常穿用。——阿农

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀况

“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

不患人之不能，而患己之不勉。

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

称赞削弱了勤勉。

聪明出于勤奋，天才在于积累。

聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。

滴水穿石，不是力量大，而是功夫深;成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。

地不耕种，再肥沃也长不出果实;人不学习，再聪明也目不识丁。

不知则问，不能则学。——董仲舒

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀况

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——荀况

提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

人生在勤，不索何获--张衡

天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚

好学而不勤问非真好学者。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

意志坚强的人例外 --雨果

天才不是别的，而是辛劳和勤奋 —— 比丰 谨慎的勤奋带来好运 —— 英国

科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人 —— 约瑟夫·鲁

没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋 —— 约翰·塞尔登

没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 —— 富兰克林

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 —— 朝鲜 勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 —— 民谚 天才绝不应鄙视勤奋 —— 小普林尼

勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 —— 日本 智慧源于勤奋，伟大出自平凡 —— 民谚

我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的 —— 达尔文

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。 ---------老聃 引自《老子·道德经》

勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长 眠 --达·芬奇(意大利)

形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若

人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫

灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生

提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

读书百遍，其义自见。——陈遇 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。—— 孟德斯鸠

地不耕种，再肥沃也长不出果实;人不学习，再聪明也目不识丁。 —— 西塞罗

虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 —— 毛泽东

我喜欢读书，喜欢认识人，了解人。多读书，多认识人，多了解人，会扩大你的眼界，会使你变得善良些纯洁些，或者对别人有用些。 ——巴金

历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。——培根

我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。——高尔基

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦

爱学出勤奋，勤奋出天才。——郭沫若

上帝保佑起得早的人。 ——西班牙谚语

手懒的要受贫穷;手勤的，得到富足。 ——《圣经》 称赞削弱了勤勉。 ——塞缪尔·约翰逊

我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 ——康德

一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。 ——尼采

无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 ——罗素

懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。 ——塞缪尔·约翰逊

抒情散文就是通过文字来抒发内心的情感，表达自己的真实感受。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。

【许我，以白莲的姿势行走】

一朵白莲，开放于暮色中，没有惊艳，没有妖娆，淡淡的，伴随墨绿的荷叶，在清风中轻轻摇曳。

清香、洁净，沁人心脾。我静静立于湖边，痴痴凝视，深深呼吸。

从此，一朵白莲，长进心里。博客也好，会员号也罢，用得着头像的地方，都有白莲一朵。

小时候，读“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的诗句，更多欣赏其立于淤泥，仍能洁身自爱，仍能绽放美丽的品格。

年龄渐长，却更痴心于白莲那种孤芳自赏的矜持，她们于繁华的尘世，以最美的姿势，或者开放，或者隐忍，素净淡雅，纵然无人问津，也演绎一幕精彩的独角戏。

“世间繁花簇锦，我是最白最淡的一朵。”这仿佛是白莲的心音，然那么轻，那么缥缈，似乎不曾说过，却飘在爱莲人的心里。

不求被人赞叹，更不奢望登堂入室，就在僻静处，依从本性，遵从内心，默默生长，悄悄绽放，安然而又淡定。

人生若如荷，淡看繁华，仅留清浅在心，那该多好。

生活，无缘六色，繁华中充满诱惑，布满陷阱，何必为趋炎附势，用厚厚的脂粉涂抹不染俗世的脸盘;何须为随波逐流，折磨灵魂扭曲身姿压垮刚直的身躯。

很多东西，只有丢弃虚荣，放下俗念，才能让内心多了一份从容，才能怡然清欢人生。

“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”纵是没人赏识，自开自落，只要晓月清风相伴，美丽何损?

美文

静立墨池，倾听一帘月光如水，轻舞一片轻风如歌，香远韵长。

只想用一盏瘦笔，一瓣素笺，于柔美中，书写如痴似醉。

人生每一阶段，都该如白莲般徐徐开启，灼灼绽放，不悔错过热闹，不惧独守清冷，纵是面对风霜，也竭尽全力坚持到最后。即便萼残瓣落，香消玉损，却还有莲子炯炯其华，留芳不凋。

时光如水，静静流淌，沉落了尘埃，洗尽了铅华。生命葱茏处，有莲，洁白如玉，演绎着清丽的人生。

未来的日子，可否许我，以白莲的姿势行走。

【荡起一缕绵绵的思绪，轻拈落叶】

花凋零，露凝霜。你如昔的面容，依旧在月夜里荡起，宛若阑珊处的一阕书韵，在诗句里袅袅冉起。千丝万缕的相思，撩拨着心中的暇想，隔着旧时的轩窗，轻吟着此时的语句，寻觅着远逝的情意，引渡着遗落在清月上的悲伤，为你纠缠着朝朝暮暮的温柔......

盈满的相思，搁浅在辛酸的心尖上，瞬间击碎了我的信仰，舍不得遗忘!

迷蒙的夜雾，飘溢着缕缕清新的暗香，伴随着飕飕落红，轻诉着落寂的芳华。前世今生的眷恋，于花前月下轻盈地飞舞、翩跹地欢笑，涟漪了我似水的情思。穿梭在时空长廊里，那些尘封已久的记忆，微抚着沉睡千年的红颜。把你坚若青松的挺拔，赋在如雪的香笺上，醉了月色下的满帘落花，舞着梦回千年的芬芳绵延不息......

残落的叹息该从何拾起?执着于文字里的相思，吟咏着款款深情，回荡在柔软的耳畔沁人馨香。千年的清姿健影，撩醉了我的心扉，缱绻的温柔，翻腾起千年的尘埃，便愿为你轮回一场醉生梦死的期盼!

痴痴忧眸，望穿时空流转。独对苍月，又是千年，却再也找不到前世那阕被我不经意间遗失的诗书了。枕着一袭余韵的清爽，睡在前世的轩窗里，固守着一份永恒的记忆。

冬夜的寒风，涟漪着刺骨的气息，朦胧了凄凉的心绪，把你结在颦眉上的忧思中，轻轻弹落。一曲幽幽的心音，写在孤独冷月那窈窕的清影里，婉转轻灵地浅吟着满怀纯净的相思。

临月听箫，熟悉的曲调，飘逸了几世轮回，那些关于昨日的一切故事，在指间轻轻低语。幽暗的忧伤，深锁在纱窗下，被弹落的无迹无痕。烛光里的几缕馨香，待到梦醒时，盈盈残落于彼岸的渡口。一弦冷月，牵引着执着的目光，看透暗夜的凄凉，隔着尘世与你凝眸痴望。

【玉笛声醉，一曲陌上梨花】

伊人红袖盈暗香，竟殇落花，谁惹凄凉，此间的惆怅，散了红香，谢了海棠，谁念西风独自凉，问伊人，为谁静画红妆，梨花漾，为谁殇，花落又谁葬?终是相思成冢梦一场。

——题记

独凭寒窗，已是月上西楼，叹清风问明月，是谁，偷换了时光?

长亭外，谁把一支瘦笛,吹一曲离歌，乱了我的思绪。

一曲清歌，漾开了陌上犁花经久的芬芳，吹绿了一岸春柳未了的牵恋，却终是散不了，眉宇间，我的浅愁。

恍惚间，月华落满碧轩，此宵寒烟朦胧了梨园。自顾盼，定是那曼舞在我笔端，惊艳了我一帘幽梦的绝尘女子，在用笛声将我召唤。

一袭轻纱，纷飞着长袖，卷起漫天朦胧的纱蔓，在飞絮轻扬的世界里，轻舞纤指，玉唇微呼成天籁，穿过那隔岸杨柳，泅渡成红尘里千古的绝唱，醉了今宵诗笺和春的呢喃。

纵只隔一涧曲水，相思的风帆却在你的那端搁浅。于是，我把落花铺满水岸，把满笺柔情深埋在花香里，再剪一袭风柔，揽一抹如水的月色，在花间搭台，和你一起演绎一场，前世今生属于彼此的风花雪月。邀你与我共舞流年，一起守望那细碎的时光，许一世深情，在彼此指尖淡走苍凉。

悠扬的笛声，漫过那一江寒烟，任凭那亭前梨花飘落在你眉间发梢，任凭那三千烟水涤荡我心灵的尘埃。一曲罢，终是醉了隔岸的杨柳，空瘦了缱绻在晓风残月里你旖旎的容颜。

亭前梨花谁采撷，一缕清风溅曲水。一场花开，美好了多少憧憬，一次花落，忧伤了几笺诗行?轻烟若寒的空气里依然流淌着我为你写的那首曲子，在花月下氤氲成我凄美的心事，你如水的眸里是否也有一滴被搁浅了的失落?素手为你研一砚墨，落笔成诗词清篇，凝眸染一卷丹青，掬一瓣心音，再写一曲陌上梨花。

——《谁的琴声，乱我流年》姊妹篇

地球是全世界共同的家园，她有生命，而现在她却生病了。

“‘20____年全球气候状况’报告指出，近10年是有记录以来全球最热的10年。此外，全球变暖也使得南极冰川开始融化，进而导致海平面升高。芬兰和德国学者公布的最新一项调查显示，本世纪末海平面可能升高1。9米，远远超出此前的预期。如果照此发展下去，南太平洋中的岛国：图瓦卢，将可能是第一个消失在__中的岛国。”

看着令人毛骨悚然，庆幸的是人们现在已经意识到，并且全球都打着低碳生活的口号!

街道上一辆辆汽车，飞驰而过，猛然感到一阵热气，随即看见一圈圈黑烟腾腾地往上窜，令人一阵恶心，头晕目眩。

一座座高楼大厦拔地而起，原先一块块农田，一片片绿色消失得无影无踪。

时代进步了，人们渐渐富起来了，任家里的水哗哗的流进下水道，也无动于衷;空调呼呼地吹着空无一人的房间，也不心痛;生气时，一张张白纸无辜的被摧残得面目全非后儿扔进垃圾桶……你不心痛，可是地球她哭了。哭得那么伤心。

地球上也有一些地方是绿色的。

周末我和妈妈去外婆家，我们低碳地推着自行车，漫步在田埂上，任风儿抚摸着我的脸，睁开眼，我惊喜地发现，一片一片的绿色如此耀眼，在阳光下，闪着光。少了城市里的喧闹，少了汽车排放出来的污烟，多了几分清爽。我仿佛来到了绿色的世界，欢快的跑起来，鸟儿们在树上喳喳地欢快的唱着歌谣。我张开双臂，拥抱着这蓝天下不多的清新。我……

从那时起，我萌生了好多念头……

我想成为一名设计者，我想设计出许多利用天然能量来代替汽油，水，电……

我想成为一名教师，教导学生低碳生活，以让更多的学生懂得低碳，并将其应用于生活中，让更多的人能来到地球，享受地球的美好!

我还想成为领导干部，号召大家一起低碳生活。共创美好的明天!

我忽的发现我一个人的力量是不够的，需要全世界人的合作才行。

低碳不仅是保护环境，保护我们赖以生存的地球，还是在为我们自己，为我们的子孙谋福利。何乐而不为呢?

终于有一天，我迷迷糊糊地看见了一个“绿色”的世界，人们甚至将自己的屋子里的墙壁上也挂满了植物。汽车不再是会排放尾气的，农田，树木又恢复了原样，而为了更美观，人们将它们围成了各种形状，并竖起了标牌。每个人都能做到节约用水，节约用电。没有人再伐木……

忽然屋外传来一阵小鸟清脆的歌声，我兴奋极了，猛地坐了起来，以迅雷不及掩耳之势打开窗户，有一群鸟儿站在电线杆上高歌，最起码有几个年头都没有看见了，我叫了起来。

可一看路还是昨天的路，墙还是昨天的墙，我才发现那只是一场梦而已。

鸟儿是真的!我还是露出了欣慰的笑脸!因为鸟儿给了我信心!

鸟儿来了，这也是人们的功劳啊!

总有一天，那些梦会变成现实的。因为我看到了人们的低碳，看到了人们的行动，更看到了美好的未来!

我坚信只要全世界的人们坚持从点滴去低碳，坚持从我做起，我们就能打一场漂亮的环境保卫战!!!