子夜好词好句赏析汇编20篇

艺术成就

(一)现实主义的创作方法

《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

(二)比和兴的艺术手法

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

(三)对比的表现手法

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”;“士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

(四)借代修辞

诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

(五)顶真修辞

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

(六)叹辞的应用

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”(哎呀)，三个“兮”(啊)字，两个“也”(呀)字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

(七)呼告的表现手法

由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉!”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

《西斋小松二首》作者为唐朝诗人、文学家元稹。其全文诗句如下：

松树短于我，清风亦已多。

况乃枝上雪，动摇微月波。

幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。

但恐厦终构，藉君当奈何。

簇簇枝新黄，纤纤攒素指。

柔苙渐依条，短莎还半委。

清风日夜高，凌云意何已。

千岁盘老龙，修鳞自兹始。

《同诸隐者夜登四明山》作者为宋代文学家施肩吾。其全文诗句如下：

半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。

相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。

《同诸隐者夜登四明山》 是唐代诗人施肩吾的作品，写作者同诸位山中归隐者夜登四明山的情景，意境幽远深邃，颇有意趣。

【翻译】

为寻幽静，半夜上四明山，手攀松桂，触云而行，到达了无人之境。忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。

《题张老松树》作者为唐朝文学家宋之问。其全文诗句如下：

岁晚东岩下，周顾何凄恻。

日落西山阴，众草起寒色。

中有乔松树，使我长叹息。

百尺无寸枝，一生自孤直。

《风入松》作者为元代文学家虞集。其古诗全文如下：

听风听雨听过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料嵴春寒中酒，交加晓梦啼莺。

西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时纤手香凝，惆怅双鸳不到，幽隐晦一夜苔生。

《饮酒·青松在东园》作者为宋代诗人、文学家陶渊明。其全文诗句如下：

青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

【翻译】

青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。

《小松》作者是唐代文学家杜荀鹤。其全文诗句如下：

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

【翻译】

松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

《竹石》作者是清代文学家郑板桥。其古诗全文如下：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

【翻译】

紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

《答人》作者为唐朝文学家太上隐者。其全文诗句如下：

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

【译文】

偶然来到松树底下，找块石头安稳的睡上一觉。因为山中没有日历，只晓得冬去春来，但却不知道现在是何年何月。

《题小松》作者为唐朝文学家李商隐。其全文诗句如下：

怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。

桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。

一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。

为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。

【翻译】

我喜爱你独秀挺立在庭园中的小松，那细叶轻阴带来满座清风。桃李盛开的季节，你虽然寂寞，但进入霜雪繁多的严冬，就显得郁郁葱葱。一年之内桃李等花卉几经枯荣，而你长大后，则具栋梁之功。请告诉那些去西园观花的人们：在雪飞霜落的园中，他们定会为枝叶光秃秃的桃李等花卉而悲伤动容。

《山居秋暝》作者为唐朝文学家王维。其全文诗句如下：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

【翻译】

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

《夜归鹿门歌》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文诗句如下：

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

【译文】

山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影，不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。

生活中有很多爱感动了我。比如《唐山大地震》中的妈妈、《为爱植一片树林》中的那个儿子……但是最让我感动的，不是电影中的人物，也不是故事中的人物，他（她）就是生活中离我最近的人——我的妈妈。妈妈没有做什么惊天动地的大事，她用最平凡、最朴实的爱深深地感动了我。

上学期，我生了大病，要住医院。可是医院的床位不够（除了贵宾间）。当时我在发烧，虚弱地坐在长椅上。妈妈一会儿焦急地去询问有没有病人出院，一会儿又关切地问我要不要喝水。我看见妈妈的眼里充满了关爱。一刻钟过去了。一小时过去了，两小时过去了。我们在紧张的气氛中等了两个小时，还是没有空的床位。我的体温都快到40℃了。妈妈去询问的次数越来越多了。她背着包，皱着眉头，在我身边踱来踱去。我在迷糊中祈祷：老天保佑有床位！又过去了一刻钟。一切都无济于事。我用微弱的声音说：“老妈，既然没有床位，先住一晚留观室也行……妈妈反驳了我的话：“留观室里很吵的，也没有人负责。最多帮你挂盐水。”我只好点头。

随着时间的逝去，我的病情加重了很多，妈妈皱的眉头也越来越紧了。她不得不咬咬牙，让我住贵宾间。那太贵了，要480元一天！我本想制止，可是，可是妈妈已经把钱交出去了。我好舍不得，妈妈为我的中耳炎花了将近一万。现在又要出那么多钱来住一个贵宾间。我好内疚，泪水涌出了眼眶……

住进去之后，我的病情在第三天开始好转。第四天又开始发烧了。妈妈心急如焚，拿出毛巾耐心地给我擦身。这么麻烦的事，妈妈做了好几次。

经过几天努力，我的病情终于有了好转。妈妈紧锁的眉头总算舒展开了。脸上也渐渐有了笑容，我的心里也好像一块石头落地了。

我在医院里待了八天。在这八天中，妈妈订很好的菜给我补。医生说我缺钾，妈妈让爸爸买进口香蕉。妈妈日日夜夜守在我的床边……妈妈瘦了很多，都有了黑眼圈。出院的那一天，下着鹅毛大雪……

这就是妈妈对我的爱。这无私的、朴实的爱使我深深地感动……

[爱让我感动的作文赏析

认真是什么?认真是那个刺股的锥子;认真是那池被染黑的水;认真是那条被走出痕迹的水泥路;认真是那攻克猜想演算用的几麻袋草稿纸;认真是村医余传清行医38年留下的500多张处方欠条：认真是一座楼房上的建筑参数的技术资料;认真是美国总统奥巴马亲自给小女儿写的请假条。

某外国老媪髦耋之年还努力拿到飞行驾照驾机翱翔蓝天，某中国老翁花甲之年还参加高考，某日记爱好者50年如一日撰写日记还自筹经费建立日记馆，除去媒体追求新闻效应的因素，我们不得不承认这些人的勇气和执著，他们其实就是想做好心中那件事而已，这便是认真。

对个人而言，认真不仅仅是一种态度，更是一种能力!人一能之，我十之;人十能之，我千之。笨鸟先飞是认真留下的典故;目不窥园是认真留下的成语。读书讲认真，学习才会专心，才会有长进，才会成功。认真是石，敲出星星之火;认真是火，点燃熄灭的灯;认真是灯，照亮前行之路;认真是路，引你走向成功。成绩优秀与低劣之别，其分界线就是“认真”二字!

对组织而言，认真不仅仅是一种职责，更是一种公信力。清清白白做人，认认真真做事。讲认真，党组织才会得到人民的信任;讲认真，党员才有良好的形象;讲认真，我们的事业才能蒸蒸日上;讲认真，才能对得起自己的良心。

在商界，营业员一面接待顾客，一面与同伴侃大山，这不是认真;在教育界，教师一面上网打牌，一面批阅作业，这不是认真;在交通界，司机一边抽烟，一边开车，这不是认真;在医学界，医生上网聊天和偷菜，不管病人的死活，这不是认真……这会害了顾客，贻误学子，造成事故，断送生命，危害无穷!

那么，怎样做才算认真?要消灭“差不多就可以”心理，改变心浮气躁的毛病，提高自己的责任意识，让它深入骨髓，融进血液，满怀热情去做每一件事。

多姿多彩的小学生活就要过去了，回首往日，一切像是在昨天。六年的小学生活，无尽的酸甜苦辣，在这即将告别的日子，一起涌上心头……

小学生活很甜，三年的友谊很浓，很甜。从刚上四年级时互不相识，到逐渐走在一起。甜，就像蜜糖吃进嘴里，一点一点地甜到心里。我们在一起学习、看书，我们在一起互相帮助。快乐，一起分享，困难，一起承担，幸福是这样的吧！真的，小学生活很甜。

小学生活很酸。每当考试不及格，我都恨我自己不争气，流下后悔的泪，偶尔老师轻声的责骂，我也会觉得委屈而心酸。每当因考试不好而心酸的时候，我就会明白：成绩需要付出，努力才会得到回报。每当我受批评而心酸的时候，我会自言自语“自作自受，决不能在犯”。每一次心酸，都会给我一次警告：“心酸，我永不屈服”！

小学生活很苦。为了最终的目标，为了未来的梦想，我们需要付出艰辛的劳动。天刚亮就要起床，为的是去了学校抓紧时间背诵，晚十点才睡。白天，“语文、数学、科学、品德、英语，课课都有作业，晚上还要加班加点。唉，累死了！想想好看的电视剧，却只好对那作业摇摇头。唉，小学生活，真累！

小学生活，让我品尝酸甜苦辣。尽管又酸又甜又苦又辣，让我久久的回想。然而，苦尽甘来，付出总有回报。小学生活，原来一切那么值得回味。我亲爱的小学生活，拜拜！

[小学毕业时优秀作文赏析

这首诗，描绘了作者秋日行经山麓时所见的景色。诗人一下笔就用了“远上”二字，描写屈曲蜿蜒，渐远渐高的山路，由路以见出山的高大深远，进而让人体味山里环境的空静，以及诗人一路行来的消兴和幽致。“石径斜”的“斜”字，又把山的陡峭给刻画了出来。“远”、“斜”二字前后呼应，从不同角度写出整个山岭的气势。“寒山”二字，既点明时令季节，同时为烘托枫叶耐寒的特质，埋下了伏笔。这一句刻画秋岭，没有摄入一件实物，用墨极少，但由于用语精当，组合巧妙，同样给人以气势非凡之感。诗人顺着山路石径向上望去，惊奇地发现“白云深处有人家”。山岭之巅，白云缭绕，几间屋舍忽隐忽现，形成一幅别致的峻岭秋景图。作者故意把“人家”置于高山之顶，白云之中，这就造成一种虚实相生的意境，渲染出生意盎然的气氛，从而给读者留下了联想的余地。

第三句写车行至半山，突然下一“停”字，悬念顿起，牵人思绪。原来，那里有一片鲜红的枫树，显得格外美丽，诗人再也无心仰望那绚烂明丽的高山之顶，无意寻访那令人神往的白云深处的人家，而在不畏秋寒的枫树面前留连忘返。突出“晚”字，既进一步渲染了枫树的耐寒，又暗示诗人留连之久，并且带出下句，他在遐想，在深思，突然情思勃发，从心底迸发出一句“霜叶红于二月花”。此句一出，千古传诵，对枫树，历来的诗人往往赋予不同的咏叹和寄托。如唐代张继在《枫桥夜泊》中写道：“江枫渔火对愁眠”，把枫树与忧愁联系在一起，同样，对肃杀凄寒的秋景，不同时代不同性格的诗人也有不同的感受。战国时的宋玉在《九辨》中写道：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰.……”写得寒凉萧瑟，使人读后抑郁寡欢。杜牧这首《山行》诗却别出心裁：由枫叶联想到“二月花”，构思已很新奇;再用“红于”二字加以渲染，那色彩感也就更加浓郁了。

它不但表现出经过霜打后的枫叶耐寒的特性，同时也闪耀着诗人自己飘逸豪爽的个性的光辉。读这样的诗，能使入耳目一新，胸襟顿开，产生一种明朗的向上的心情。

从这首《山行》诗里，我们不难看出：杜牧的七绝清新，别致，不落俗套，有一种独特的艺术魅力，他的诗句，绚丽多彩，但又十分流畅，十分自然，如水到渠成，没有故意雕饰的痕迹。更重要的是他的七绝，总是以生动而含蓄的形象，优美而深远的意境取胜的。

狂人日记讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事──作者回乡时听说一个朋友生了病，就顺路去看望了这个年轻人。这个时候，朋友已经病愈，在一个地方做了候补官;病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过，并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里，年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象，于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼，在梦魇中胡言乱语……作者在回去之后，通过自己的整理，就有了这本《狂人日记》。

《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”?觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’!”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,

进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

鲁迅先生的小说，并没有曲折离奇的故事，也没有神奇出众的英雄，更没有鲜血淋漓的内容。出现在鲁迅笔下的，可以说都是日常生活中的一些平凡的人和事，《狂人日记》就是一个例子。希望同学们能多品读些好文章。

惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再!

其实，真实，也是一种美。

纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。

再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。

人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨?如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。

而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。

让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。

纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。

正所谓，美丽人生不可欺。

【评语】

本文有三大方面值得肯定。

首先，扣题准确，紧扣“自拍美颜”，从“真实与美”的角度立意与论述，关键词相当准确。

其次，思路清晰，论述重点突出。先正面谈“真实，也是一种美”，此美在于坦诚、自信;接着从深层次分析美颜工具流行、真实缺位的原因有二：人们内心对美的肤浅认识，社会崇尚单一审美标准;最后，提出公众要接受真实，提高全社会的审美水平。

其三，本文具备优秀作文的亮点：材料充实多样，从古代贺铸到现代杨绛的轶事与创作，从经典的纪伯伦到当代流行的《匆匆那年》的引语等，体现了考生的积累与思维的灵动。语言追求文采，注重修饰语的运用，成语、四字短语等的运用增加了文章的感染力，一定程度上弥补了分析尚不算很深入的遗憾。书写美观大方，卷面整体感好。

[台湾] 余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来呀

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲呵在里头

而现在

乡愁是一弯浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

选自《白玉苦瓜》，台湾大地出版社1974年版

赏析：

乡愁，是中国诗歌一个历史常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。

正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”(《白玉苦瓜》序)这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。

在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来综合意象，可称为意象递进。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。

《乡愁》的形式美也令人瞩目。它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。《乡愁》在结构上呈现出寓变化于传统的美。统一，就是相对地均衡、匀称;段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。《乡愁》共四节。每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那(里)头”的四次重复，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”、“一张”、“一方”、“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。

《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。

(《新诗鉴赏词典》李元洛评析)

春节，我发现了外公家来了一群“小贼”，常常来到外公家偷吃挂在窗前的酱肉，机灵得很，人一来，立刻无影无踪。它们会是谁呢?

“叽叽，叽叽……”一批“小贼”们心满意足地饱餐一顿，又来了一批——我岂能错过这场好戏?赶紧蹑手蹑脚地来到窗边，躲在窗帘后面看热闹。这些聪明又贪吃的“小贼”像预先串通好了似的，瞧，有两个“小贼”的成员悄然地降临在了外公家挂在防盗窗上的酱肉旁，还胆大包天地站在架子上左蹦右跳、东张西望，但却没有动口，还用我听不懂的语言叫了两声，由此看来这是一大家子准备来偷吃，首先估计是“贼”爸爸和“贼”爷爷来侦察“敌情”，结果发现一切安全，就兴高采烈地叫了两声，似乎在照朋引伴，好像在说：“快来快来，警报解除!偷吃计划正式开始!”这时树上的亲朋好友好像也极其兴奋地叫了两声，一边回应着，一边从隐蔽处落了过来。于是，这群“小贼”便迫不及待地开餐了。

它们你尝尝，我品品。把酱肉啄得摇来晃去，真像在打沙袋，它们兴奋的叫着，好像在说：“嘻嘻，真好吃!真好吃!”这时那只放哨的“小贼”哨兵把头扭了过去，叫了起来，好像在抗议：“给我留点，给我留点!不然我不给你们放哨了!”后来那个“小贼”实在忍不住，垂涎欲滴了，也一下子扑上去狼吞虎咽地吃了起来。还有“甚者”，发现了楼上的杆子上挂了大串大串的腊肉，于是便不加思索的扑了过去，盘旋在腊肉的周围，疯了似的啄那块腊肉，像一只只蜜蜂守在巢穴旁，为了停在空中吃肉它们不得不一直扑着翅膀，看起来真够累的。看它们这馋样，我不禁“扑哧”一声笑了，原来，这“小贼”馋嘴吃肉是这么有趣的呀!我的笑声惊动了它们，结果转眼之间全都被吓跑了，嘻嘻，它们被吓破了“贼胆”，全都溜之大吉了。

瞧，这就是我外公家的一群“小贼”!它们就是一群可爱的“小贼”——偷吃肉集体——小鸟!没想到吧，连温顺可爱的小鸟也会如此机灵地偷吃肉!

生活没有义务让我们要求什么就有什么，然而他却有权利要求我们有什么就珍惜什么。

——题记

有人说生活是金色的，一路上充满了阳光;有人说生活是黑色的，一路上弥漫着艰辛和无奈;有人说生活是绿色的，一路上充满契机。但是，她却告诉我生活是多紫多彩的。

“嘭，啪!”惊天动地的鞭炮声吓了我一跳。接着又是一阵“劈哩啪啦”声，出于好奇，我伸颈望了望，外头正停着一辆车，上面装满了家具。从车上下来几个人，便匆忙地搬运家具，一旁站着两女一男，看样子是个小家庭。看那个女孩大约有十五六岁，身着一套粉红色运动服，满脸笑盈盈的，充满了青春的朝气。“妈，我到屋里去看看。”她向那年纪较大的妇女说了一句，便一蹦一跳进了屋。我发现她在走路时一瘸一瘸的，原来她是个跛子!我心里一怔：这么可爱的女孩竟然是个跛子，真是太不幸了。第二天晚上，我正在家中做作业，听到有人在敲我家的门，我打开门一看，原来就是昨天的那个女孩。“你好，我是新搬来的，住在隔壁，我叫小璐，今天我是来串串门的。”她笑盈盈地说，嘴角边不时露出两个浅浅的酒窝，“进来坐坐吧!”我让开了路，“好的。”她点点头，大大方方地走了进来，仍是一跛一跛的，一点也不掩饰。我倒了杯茶给她，和她坐在沙发上，看着电视里正播放着溜冰双人比赛，两个演员的表演精彩极了。我不由赞叹道：“他们溜得太好了!”话一出口又想起她的跛脚，真的有些后悔。她大概看出我尴尬的样子，莞尔一笑道：“别看我是跛子，我也会溜冰。”说着伸出了她的两腿，我看了看，发现她的右腿要比左腿长出一点。一般有残疾的人都不愿意谈到自已的缺陷，然而她却毫不忌讳，。这不禁使我暗自佩服她。

从那以后，每次碰到她，她总是热情地同我打招呼。一天，我出门较早，刚来到楼门口，就见她回来。“你早!”她对我说，我奇怪她为何会如此早出去，她似乎看出我的疑问说：“我去学校操场跑步回来了，并不只是今天噢!”她调皮地向我眨眨眼，用围在脖子上的毛巾擦擦汗说，“我要去吃饭了，中午见。”“再见!”我望着她那一摇一晃的背影，更佩服她了。

转头望向那初升的太阳，红润的脸蛋映红了大地，面向太阳，看见的总是远方的光明;背向太阳，看见的只是自已的阴影。珍惜今天，把握现在，才能充分享受现在的时光。

微笑着面对生活，无论生活以怎样的方式回敬，把忧伤裁成书签夹进记忆的缝隙，让泪水化成琥珀珍藏在心灵深处，认真地生活，好好地生活。

迷迷糊糊之间，我不禁想起了我们村的一条小溪，一条载着我青春故事的小溪。

这时往事幽香不再遥不可及，那已经是不再需要想象的别人故事，而是可以倒背如流的自己的往日时光。

却也不记得那溪真正的名字叫什么了。只听得爷爷奶奶用家乡话说着“野猪河”，于是便在心里偷偷记下了这个奇怪而亲切的名字。

那时的我，确乎是只有五六岁的样子，常常是让爷爷头疼的把我痛打一顿，于是，我便一个人偷偷溜至小溪边，靠在溪边的庙里，偷偷的抹眼泪，觉得委屈至极，便有学着过年时大人们的样子，跪在神像面前，滑稽得把双手合拢，一本正经地放在胸前，对着菩萨们念叨着自己的委屈与心愿。却听的周围一阵声响，立马缩了起来，总以为“野猪河”边是有野猪的，专抓不听话的小孩，顾不得流眼泪，边吊着一颗心风也似的逃回了家，躲到了奶奶的怀抱，却把奶奶逗得笑而不止。而我就一个劲的纳闷。如今想想，那也不过是长辈们为了让孩子们听话边的小谎言罢了。

后来知道了“野猪河”的秘密却也还是不敢独自一个人去河边，但听得哪个小伙伴说要下河去抓鱼立马便什么担忧都抛到九霄云外去了。于是几个小伙伴成群结队来到小溪边。正是中午，头顶的阳光暖暖地打在河面上，金黄的波纹荡起层层涟漪。小伙伴们身上也发着金闪闪的光，我像孩子们此刻的心情，那么雀跃与调皮。伙伴们的笑声伴着潺潺的水声，幽幽的飘荡在山野的静空。

消息并不深，只有孩子们的膝盖那么高，可里面去丰富得很。这条“野猪河”蜿蜒不绝，从山顶绵绵而下，着整座山和村子都包了起来。里面小鱼儿在透过阳光的水里自在的游着。轻轻再推翻一块石头，小螃蟹们一股脑儿串了出来，惊得周围的小蝌蚪们四处逃串，还有一堆堆的小螺丝，却什么也不怕，依旧懒洋洋的沐浴着春日的阳光。于是小伙伴们便把这些懒惰的小家伙尽收到自己囊中，顺便在捞上几只小螃蟹做晚餐。可惜鱼儿们跑得太快了，不然也抓几条回去，那晚餐就丰富了。

水孩子们几乎每天都是踏着溪水长的大的，绵绵不绝的溪水里，倒印着我们成长的足迹。我们踏着水，走过了稚嫩，享受了美好。可在回过头来看这小溪，却只留下深深的忧伤。

过年回了趟老家，刚下车，一首《走在乡间的小路上》就悠悠扬扬的传入我的耳中，悠悠缓缓的歌声你在弭漫一条无人的水泥路上，悠悠缓缓的飘荡在孤寂的高楼上，悠悠缓缓的围着几个孤苦伶仃的老人。空旷的村子里，似乎没有了人的气息，老人的儿女们都外出打工了，这显得像个被遗弃的孤村，只有那凄凉寂寞的歌声，像是在诉说着曾经的故事。

不是不觉，路过了那条载着我童年美好的小溪，便又重新收拾好心情，走了进去。周围似乎荒废了很久，杂草丛生许多荆棘遍满小路，或者是人们没有常走了，于是放下行李，好不容易开出一条小道，却只见得一座破败的古庙，被风刮得只剩下个屋顶，里面孩时的菩萨们也不知去向，只留下几个空荡的位置，布满了灰尘，

“野猪河”却还是一如既往的清澈透明，只是长满了杂草，再也不去了。却忽地瞧见水里漂着几具鱼儿的尸体，转眼望去，河里再也没有了生命的迹象，除了鱼儿死后浮在水面，还有一些螃蟹的壳沉在水底，哪还有昔日生机的样子，倒是有条小水蛇，见着人影飞速的撤向对岸，生怕自己落得个鱼儿的下场。

这条曾经有着我欢乐的小溪，只有几具尸体陪着它，其他，再也没有了。

带着糟糕的心情，我沮丧的的走出小路，回头一望，心里黯然忧伤，那刚开出的小路又被杂草盖上了。却迎面碰上了儿时的玩伴，正想打招呼，她却专注于手里的手机，似乎没注意到我，若无其事的从我身边走过。那声招呼，就这样卡在了我的喉咙中，什么也说不上了。或许是多年不见，变化太大才不忍得了吧，我自我安慰着。

再回眸一望，那小溪早已消失不见，被杂草这的什么都望不见了，心里像被什么堵住了，什么也说不上来，想起往日的美好，像是也被这杂草遮住了，流失在风中。突然感觉手好痛，细细一看，原来是被荆棘刺破了血在滴滴的流，却也不见的痛，因为心太痛了吧!

突然想起一句歌词：生命岁年月流去，随白发老去，随着你离去，快乐渺无音讯;随往事淡去，随梦境睡去，随麻痹的心逐渐远去……

引子：不知为什么，有位叫含笑老太的网友，总说我是孙悟空，把我整得神经兮兮的。可是，我却因此萌生了想做孙悟空的想法，况且这是我儿时的梦想。今天，闲来无事，不妨就狂想一下，假如我是孙悟空，我要怎样？

假如我是孙悟空，我首先想做的，就是改变他那副毛绒绒的猴模样，我要变得与张曼玉一模一样，并保持这个美丽的样貌作为孙悟空的常态。

接下来，我要做的事，就是拔些毫毛，吹一口气，变成960个美女孙悟空，平均分布在我们祖国960万平方公里的大地上。

好，现在，我要和960个美女孙悟空一起做一些重要的事了，请听我一五一十细细道来：

我要把穷山恶水治理得山青水秀。我要根据各地的气候和地貌，植树造林，我要让沙漠变绿洲，荒山变果园；我要让黄河水清澈见底，长江水源源不断，我要在没有河流的地方，点一片荒地化为甘泉，让“干旱贫水”四字从此在字典里消失，让“沙尘暴”一词也灭绝在词海里；我更要飞到天庭去恳求玉皇大帝，让他命令各路神仙，确保我们神州大地风调雨顺。

我要让人们五谷丰登，牛羊满圈，从此不再知道什么叫做饥饿与贫穷。我要把那些制作有毒有害食品的刁民用金箍棒打他个稀巴烂，并且让他们永世不得超生，让大家从此尽情享用绿色食品，一日三餐，大快朵颐。

我要把那些贪官污吏变成乌龟王八，并把他们统统埋在东方明珠的地基下；让劳动成为你的第一需要，让助人成为你的最大乐趣；让每个人在自己的工作岗位上各尽其职，快乐地工作着，并将自己的才能发挥到极致；让所有适龄的孩子都愉快地学习着，让你再也不会见到那一双双渴望上学、渴望读书的眼睛；让人们互相关爱，并与各种生物和平共处，让我们的大中国成为真正的世外桃源。

我要把所有的垃圾变成一种新型的能源，让人们再也不会因为拉闸限电而苦恼，也不会因为油价上涨而长叹。如果地球村的人口越来越多，我就为人们开辟几个新的家园。我先到月亮上与嫦娥长谈，让她同意我将月亮变成第二个地球，允许我们地球人来个大移民；我再到火星上，与那些长相怪怪的火星人进行谈判，首先我要让他们的长相变得和我一样美丽动人，再说服他们，把火星大改观，让他们也喜欢并需要阳光、空气和水，然后就让我们的子孙在这里安居乐业。

我还想为自己做几件事。首先，我要让自己永远拥有四十岁的头脑、二十岁的容貌；另外，我要随心所欲、腾云驾雾地去远方看望亲人和朋友；我还要让我的亲人和朋友长生不老，永远把我陪伴。

假如我真能变成孙悟空，那么今天我就把西方的“圣诞节”改为“大圣节”。从此，你们再也不用把圣诞老人期盼，因为在这一天，我一定会快乐地翻着跟斗来到你家门前，帮你实现你所有的愿望，不收分文。

我真想变成孙悟空啊！不过，在我尚未变成孙悟空之前，我托观世音菩萨和耶稣基督来到你们的身边，保佑你们，并捎去我对你们的衷心祝愿：祝愿大家天天快乐、岁岁平安！

[假如我是孙悟空作文赏析

富翁善行，可以说是完全发自内心的，君不见，他“为人慷慨”?殊不知，他“热心于慈善事业”?而且看到他人家境贫寒，就“同情”起来，要捐助那些人，但是，我们也透过材料可以看出，善行若如雨，润物方无声。

善行，会带给人心灵的滋润，但如果方式不当，不仅达不到想要的目的，甚至会伤害别人，我们行善，不应该只是要获得心灵的满足，而是要让援助者真正得到帮助。行善，不仅是一种爱心，更是一种智慧。

如果善行像春雨，那么它会润物新无声。讲究方法的行善，会更能打动受捐者。从这点来说，我不由得想起浙江大学的“资助”形式，在浙江大学里一直都保留着资助贫困生的传统，学校“行善”时，把贫困生聚集在一个房间，统一派发助学金。这样做虽然资助了贫困生。但也一定程度上伤害了他们的自尊。而后来，学校发现这种做法虽好，却不能让受捐者接受，于是从2012年开始，他们改变了资助方式，直接把钱打到学生的卡里。浙江大学这样做，不仅帮助了贫困生，还维护了他们的自尊，让他们能更自信地完成学业。这种帮助，显示出了学校的人文情怀，不失为一种智慧的善行。

具有人文情怀的捐助，能使受捐者愉快地接受。浙江大学改变捐助方式，令人欣喜。我们不禁会想：为什么人们至今仍然对雷锋称赞不已?很简单，就是因为雷锋能默默地为社会付出，不求回报。这样的善，更容易打动人心，更会持久。

如果善行像暴雨，它将冲毁一切。中学生谭睿跳江救人后发微博自夸，引来一片指责，陈光标高调行善，被疑作秀;重阳节志愿者扎堆去敬老院，造成老人不堪负重，一天被洗了7次脚。如此等等，这些善行，已经超出了行善的初衷，已经被许多无法言语的因素掺杂进去，所以被援助者是不会真正得到帮助的。试想，平时老人在养老院孤苦伶仃，无人问津，而重阳节却被一大群人围着，心中难免会产生落差。养老院负责人也表示，如果真的想献爱心，不必等到节日才来。为什么富翁捐助贫困家庭，第三家却不愿意接受呢?是因为他采用了直接捐助的方式，被认为是一种同情，倘若富翁能有智慧地行善，相信就不会造成这样的结果了。

讲究行善的方式，我们都能够在行善的同时，成为聪明的施善者。善行者成为春雨;就肯定会“随风潜入夜，润物细无声”!

农夫手里的麦穗，不仅仅有稻谷的滋味，更有阳光的味道;淅淅沥沥的春雨，不仅有春的气息，更有思念的味道……读书，不仅有知识的墨香，更有由浅入深的味道。

小时候，妈妈教我背唐诗，她从书架中小心翼翼地取下，递给我小小的、稚嫩的手中，“好好珍惜它呀!”，我在母亲耐心的叮嘱下一蹦一跳地带走了书本。

“杨柳青青江水平，忽闻岸上踏歌声。”，句意一知半解，读着只觉得欣喜，幸福的笑容绽开脸上，与妈妈爸爸做了鬼脸，相觑一笑。读，在我幼小的心中，是一种好奇的滋味。

七岁时，再读此诗，不时泛泛地阅读而变成了诵读，小脑瓜晃来晃去地吟诵，怡然自得。头脑里不再空荡荡而是充盈了起来。片片词句合成了优美的画面：静静的，碧绿的江水，清澈见底，汪伦在岸有意、无意地唱起了送别的歌曲，李白开始不知何人，目光穿山过水，定格在汪伦真切的送别上，感动之情溢于言表。忽望见桃花潭水，明澉又深邃汩汩;心里叹道：这水怎能比得上友人与我的友情那般深厚又令人回味呢?挥笔即兴作此诗篇。大意悟透，我觉得感悟颇深：送别只是一个引子，李白作此诗为了谈友情。读在我心中，又深厚了一层。我从中品出了美、品出了感情，那读的滋味就甘醇了。

十三岁，疲惫的步伐代替了昔日的笑魇，一张张试卷压走了儿时的玩具，故事书，甜蜜的哄语，软语换来了严厉的面孔。压力如山大，使人喘不过气来。此时读诗，就像饥渴的人扑在面包上，只渴望优辞美句刷新我劳累的思绪，自然也联想不出曼妙的意境，心中空空的、感觉友人的真情是茫远的，有距离的，或诗只在唐代，鼎盛时期，李白有过偶遇，自己不曾遇到。那份真情与喜悦，暗淡了，友情又有了新的定义：是山上金色的夕阳，你知道它真真切切在那里、你曾感悟到它光辉的、别样的美丽，你却无法永远得到它。

读，是苦涩的，幻想与现实中总有缝隙，我从诗中，读出了生活与变幻莫测的人生。

我在读中感悟到了许多，品尝到了读的味道。或平淡或甘甜或苦涩，是丰富的，不是单一的;是随时代而变的，不是亘古不变的。读的味道大概就是这样吧?

读中品味了人生。

《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。读了这首诗，读者好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。

第一、二句写时间和自然景物，具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。“草长莺飞”四个字，把春在的一切景物都写活了，人们仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，人们的眼前也好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，村的原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿;写活了杨柳的柔态;写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。

第三、四句写的是人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。结尾两句由上两句的物而写到人，把早春的迷人与醉人渲染得淋漓尽致。

这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。

每个人都有一个英雄梦，手持一柄长剑，身披寒气凌冽的战甲，骑在最忠心的坐骑上，斩尽不仁不义之人，吟一首韵律悠扬的曲子，踏破漫漫红尘，走出一条属于自己的路........

《三国演义》正是演绎着一个战火纷飞，各路英雄豪杰纷纷割据一方的年代。“豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。”曹操是三国里我最钦佩的人，他做事深思熟虑，敢于舍弃，是优柔寡断之流不能堪比的，自身相当于一代谋士，他的气魄和风范令我十分佩服，同时他还具有慧眼识珠的眼力和兄弟情分，但每个人思考问题的位置是不同的，同时他也背负千古骂名。诸葛亮在书中描绘的十分传神，火烧新野，草船借箭...虽然史实并非如此，很多都是虚构的，的是这个人物的智慧与谋略，人心把握之传神，不得不令人赞叹。赤壁之战，官渡之战，夷陵之战奠定了三分天下的格局，同时古人的智慧也让我赞叹不已。兵法，谋略，人心是我在这本书中最大的感悟。同时那独具一格战争风格和色彩在我脑中挥之不去，闭上眼仿佛千万只战马奔腾不息，黄土飞扬，热血激荡、喷洒，男儿流血不流泪的豪情壮志又一次浮上心头。每每阅读这本书，仿佛沉寂许久的热情与豪情又一次从骨子迸发出来，戎马一生抒壮志！或许我也发现了我们生活中的种种不足，只要有竞争何处不为战场？在这片看似平淡安宁的战场上，却隐藏着各种锐利的眼睛洞悉着战场的一切，将一切把握在手中，运筹帷幄从而决胜千里之外。我发现我看的太淡了，也许本性如此，但时局的逼迫下让我不得不再一次重新认识这个战场，重新重视这个战场，既然已经决定了，就不能放弃，自己选择的路，哭着也要走完，不抛弃不放弃，才是生活的宝典！

曹操的断事风格和诸葛亮的运筹帷幄都值得我在生活学习上多多学习，不仅可以培养我们的思维，还能让我们为人处事方面更加的进步，也许我真的应该试着改变一下，《三国演义》只不过是一个模版，真正的试炼和磨合还要在生活中见分晓。自此以后，这不仅仅是我生活中性格和行为方式的一个转折，同时也是我人生的巨大分水岭。开学就要面临初三，是一个压力与情绪十分低沉的一个阶段，我希望我能以最好的状态迎接初三。

《三国演义》这本书是史实与幻想的结合体，每个人物都具有独特的性格色彩，这本书被列为四大名著之一毫不夸张。在消化丰富剧情的同时，也让我收获颇丰。

海，给了鱼儿一片蔚蓝的天空，鱼儿，给了海一片生机;大地，给了树木成长润土，树，也反馈给大地一片阴凉;天空，给了鸟儿们自由翱翔的天堂，鸟儿，也赋予天空一片快乐。天地万物，心怀感恩在自然中互相给予，而我们人类更要懂得感恩。

在上周星期四下午，学校举行了一场“感恩励志”报告会。那时烈日高照，同学个个抱怨，恨不得飞回教室乘凉。但没过多久，同学们就被杨老师的精彩演讲所折服，沉浸在感恩的气氛当中，早已忘却炎热。 座谈主角杨华永老师，他给我的第一印象是洪亮的声音和饱满的激情，给我的第一惊喜是那极强的说服力。

杨老师在音乐的渲染下，围绕“感恩”主题讲了一幕幕触动人心的场面，说了无数催人泪下的故事。他问我们父母的生日是哪一天，我哑口无言;他问我们是否知道父母每天在做什么，我仍是沉默;他问我们曾经是否与父母争吵，不理解父母，我满脸愧色。他说，父母对子女的爱是难以分轻重的，天底下最无私的爱是母爱，母亲爱护自己的儿女，从未考虑过任何回报。母亲为孩子的牙牙学语而开颜，为儿女的成功而微笑。可在生活中往往被忽略的是如山的父亲。父亲总扮演着一个严厉的角色，但谁能体会严厉也是一种催人奋起，促人前行的爱呢?父爱往往含蓄，极少母爱的细雨柔声，溢于言表。母爱把爱写进柔和的眼波，父亲却吧爱深沉埋在心里。而我们的第二任父母——老师，他们传道授业解惑，撒下了自己的心血，我们能不尊师吗?试问万物对我们的恩泽，我们怎能不加以回报呢?

杨老师的演讲太精彩，太有感染力了，说到了我们的心坎里去了，让我们泪流满面，精神得以新的洗礼。此时的我们不在被烈日所扰，沉浸在这感人至极的氛围内。杨老师让许多同学拿出勇气，走向舞台，吐露心声，但我很懦弱，我没有勇气，只能任泪水顺颊而下。虽没上台，但我内心也懂得感恩的重要性。

生命的整体相互依存，每一样东西都依赖其他每一样东西。无论是父母的养育，师长的教诲，他人的服务，大自然的慷慨赐予„„人自从有了自己的生命，便沉浸在恩惠的海洋中，我们要感恩大自然的庇佑，感恩父母亲的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫;感恩苦难逆境。

小草心存感恩，开出艳丽的花儿回报阳光雨露;小鸟心存感恩，用婉转动听的歌儿回报大树;大树心存感恩，以郁郁葱葱的枝叶回报大地„„

朋友，让我们怀着感恩之心成长吧!让我们永远沐浴在爱的阳光中，恩惠的海洋中吧!

《秋兴八首》是大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰《秋兴》。这一组诗历来被公认为杜甫抒情诗中艺术性最高的诗。杜甫自肃宗乾元二年(759)弃官，至今已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。八首诗是一个完整的乐章，主题是故国之思，第二首中每依北斗望京华，第四首中故国平居有所思是八篇的纲领。诗中所写个人的悲哀也关乎国难。

《秋兴八首》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。《秋兴八首》为杜甫惨淡经营之作，或即景含情，或借古喻今，或直斥无隐，或欲说还休，必须细心体会，方能领略诗的妙处。

《秋兴八首》为历代评家所重。当代学者叶嘉莹编有《杜甫秋兴八首集说》(有河北教育出版社1997年版)可参。

秋天和大江是杜诗中最常见的意象，《秋兴》八首也以之为主体意象。这里所选的第一首即为领起之作，《读杜心解》云：首章，八诗之纲领也。明写秋景，虚含兴意;实拈夔府，暗提京华。诗人用一派弥天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思;又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己的抚今追昔之感。诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间;而它一年一度如期而至，又无言地昭示着大自然的岁华摇落，宇宙间的时光如流，人世上的生命不永。那条波浪兼天的大江，是永恒的时间纽带，它牵系着人类的历史和未来，淘洗着无数王朝的更替，冲洗着无数生命的流程。读杜诗，要首先读懂他的秋天和大江。

《唐宋诗醇》引钱谦益云：首篇颔联悲壮，颈联凄紧，以节则杪秋，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别。末句标举兴

金缕衣

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

这首《金缕衣》是唐代杜秋娘所写。杜秋娘出生贫寒，但却禀天灵秀，美慧无双，而且能歌善舞，甚至还会写诗填词作曲，风靡一时。杜秋娘自幼父母双亡，被迫沦为歌姬。她十五时，被镇海节度使李錡买入府中充任歌舞姬，一般歌妓以歌舞取悦他人，而杜秋娘不甘于此，暗自谱写了一曲《金缕衣》，待到时机成熟，声情并茂地演唱了给李錡听。李錡随年过半百，但听到此曲，不胜欢喜，纳杜秋娘为待妾。

唐宪宗在位时，李錡叛变，在朝廷大军的镇压下，叛乱很快平息，李錡也在战乱中被杀。

杜秋娘也应此遭罪，入宫为奴，充当歌舞姬。再一次表演中，她又一次演唱《金缕衣》。唐宪宗正值“少年时”，曲中意欲与他心中抱负不期而合。再看看杜秋娘明艳雅洁，气韵不凡，不禁为之心动;况且此曲还是由她亲自创作，才情出众。于是，他封杜秋娘为秋妃。

杜秋娘才华与美貌，让唐宪宗为之倾倒，为之陶醉。唐宪宗执政，强行削藩，依法治国，是唐朝出现“中唐之兴”，让而这些功劳与杜秋娘也有千丝万缕的关系。杜秋娘拴住了宪宗的心，但并没使他沉溺于享乐而忘却国事，相反的倒是潜移默化地帮着他治国安邦。

不料年仅四十三岁的唐宪宗不明不白地驾崩于中和殿上。唐穆宗继位，杜秋娘被派去负责皇子的衣食住行。唐穆宗好色荒淫，沉迷于声色之中，藩镇相继发生叛乱。六年后，唐穆宗也莫名其妙地死去，15岁的唐敬宗继位，敬宗贪慾玩乐，对国事毫不关心。次年腊月冬寒，唐敬宗在灯火明灭之时被弑于内室。杜秋娘不忍目睹李家皇帝相继被杀，李家政权落入他人之手。于是，杜秋娘悉心调教漳王李凑。眼看时机即将成熟，杜秋娘周密筹划，与朝中宰相密切配合，企图一举夺回政权。可惜敌对势力耳目众多，杜秋娘的计划十分隐密，仍然被探知。结果是李凑贬为庶民，宰相则谪为江州司马，而杜秋娘也削籍为民，老死一生。

一曲《金缕衣》， 复咏叹强调爱惜时光， 莫要错过青春年华，劝诫世人不要太过于爱惜钱财，而应该珍惜时光，自我充实，铸就自己的梦想。青春犹如美丽的鲜花，当花儿绽放之时，就必须赶快把它摘下来，切勿等到花儿枯萎凋落了，就独留枝桠，折之也没用了。在适当的时间做适当的事情,不要等到将来追悔莫及，不要等到错过了才遗憾不已。

爷爷，你在干吗？

看照片呢！我好想念我的小孙子啊！爷爷把老花镜向鼻梁上方抬了抬，一边用手摸着照片，傻笑着说。

爷爷，我就是您的小孙子呀！我差点脱口而出，可看见爷爷那得意样儿，只得把话咽进肚子里，勉强笑了笑。

爷爷仍在专心地看着照片，时不时地，呵呵地笑着。

我坐在爷爷旁边，和他一起看照片。

看着照片幼年时代的我，熟悉又陌生的自己。当时的我还是一个什么也不懂的小孩，当时的爷爷还是一个高大的、强壮的人，看起来一点也不老。

我看着入神，童年的美好记忆浮现在脑海中。

小时候，我和爷爷奶奶一起住。每天，我都会和爷爷去公园里玩。公园里的一切都是那样吸引人。满地的狗尾草，随手抓一把捏在手心里就可以玩；盛开的鲜花，随手采一朵塞进口袋留作纪念。高高的树叶，摘不到，只能站在树下气得跺脚，每当这时，爷爷总会采下一片树叶，吹一曲欢歌，平静我的心。翩翩的蝴蝶，捉不到，只能在后头苦苦追赶，若是摔了，总会嚎啕大哭，每当这时，爷爷总会走来，将我抱起，唱一支幽默的曲子，安慰我的心。回家的路上，趴在爷爷厚实的背上，不知不觉中，睡着了。睡得甜甜的，美美的，一副幸福样儿。醒了，吵着嚷着要骑在爷爷脖子上，爷爷从不拒绝。回想当时骑马的感觉，真有一种顶天立地的自豪感。

一切是多么美好。夕阳西下，我和爷爷，一路欢声笑语。

从照片上转回我的视线，瞥见爷爷专注的面容，他真的老了。一脸的皱纹，头发很疏。他驼着背，整个人看起来很消瘦，像一只可怜的小仓鼠，让人看了心痛。

泪水夺眶而出。

我赶紧擦干了泪，我不想让爷爷看到；爷爷似乎也没有注意到。他依然呵呵地乐着。我勉强笑了笑。

现在的他，神志时而清晰时而糊涂，行为怪异，整天只会傻笑，只会看照片，难道他真的很想回到过去吗？

爷爷，我多么希望有神奇的药物能让你重新振作起来，你亲爱的小孙子就站在你的面前，想要和你一起回忆美好的从前。

[爷爷看照片优秀作文赏析