子夜好词好句赏析【汇总20篇】

西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。

我喜欢书，书陪我一直走到现在，可能我一辈子都离不开书。我这一生得到的第一本书，让我学到了许多知识，也给了我第二次生命。

那是我九岁的时候,妈妈给我买了一本书——《遇到危险时该怎样自救》。

有一天，小伙伴来我家玩。我和她们玩捉迷藏，我就躲到了衣柜里的一个角落。过了好久，我发现外面没有动静，便想打开衣柜出去看一看，可是柜门却怎么也打不开。原来，小伙伴们故意把我关在衣柜里，自己逃走了。我又急又慌。过了好久，我的头很晕，很想睡觉。我突然想起妈妈给我买的那本书中说过，要是被困在柜子里感觉到很晕的话，千万不能睡觉，应该在柜子的空隙中呼吸氧气。如果睡着了，说不定会窒息而死。我就按照书里说的那样做，在空隙中呼吸空气。过了一会儿，我听见了一阵开门声。我知道爸爸回来了，就用力地拍打柜子，拼命地呼喊：“爸爸，爸爸。”爸爸听到后飞快地奔跑到楼上，把我从柜子中救了出来。

幸好，当时我学习了妈妈给我买的那本书，否则后果会很严重。以后，我要阅读更多的书，掌握更多的知识。

[小学生作文赏析：我喜欢与书陪伴的日子

看到月亮，我就想在上面建一座“月亮城”。

我设计了一种高科技新型仪器，这种仪器被我命名为“理想1号”。它的主要任务是把宇宙空间的空气收集起来形成一个大气包围圈。这样月球上就有空气了。那么，怎么引入水源呢?我们知道以前月球上没有水、没有空气、没有生物，可是现在有了空气，我想利用大气来引水。如果我们向月球表面施放热量，月球表面受热，空气急剧上升，形成上升气流。上升气流中的小水滴越聚越多，这样便会下雨，利用自然条件引来水源，真可谓“一举两得”。

有了空气、水源，月球上也就有了生机，不再像以前那样荒凉了，而是另一番朝气蓬勃的新景象。大路两旁绿树成荫，小鸟在枝头歌唱，花园里鲜花竞放。月球变成了一个花园城市。

月亮上缺乏建筑材料，怎样才能在月亮上施工，建设现代化住宅村呢?我又着手设计未来房屋。这种房屋是珊瑚一样红艳艳的房顶，翡翠一样碧绿的窗棂，墙壁像象牙一样光滑。这种未来房屋不是用一砖一瓦砌成的，而是在地球上加工的各种形状的房子，再用飞船送，庄月球。你担心太重太大吗?别怕，这种房子是用非常轻便的材料做成的，而且是可折叠的。这种房屋的修筑也很简便，用不了多长时间，一座现代化住宅新村就会拔地而起，直插云霄。这种房屋漂亮的颜色和优质的性能即使经过百年风吹雨打也不会改变。

当这座现代化的城市在月球上建起时，朋友们，你们一定要光临呀!

满分解密：

考生从月球的“空气”“水”和“建筑材料”三方面展开，并逐步解决怎么样使月球上有空气，引入水源，建设住宅新村。小作者能有独到的见解，离不开平时留心周围的事物以及细心的观察。习作的语言平实自然，没有多余的华丽辞藻，娓娓道来，拉近了与读者的距离。

张耒，北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。

下面是张耒的《和端午》及赏析：

《和端午》

【宋】张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

【注释】：

竞渡：赛龙舟。

讵(jù)：岂，表示反问。

殒(yǔn )：死亡。

离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。

【译文】：

龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!

青春，是一个多么美好的字眼，我们中学生，人生十六、七岁，正是灿烂的花季，我们面对的生活充满着七彩阳光。我们无忧无虑，天真烂漫，对人生充满了美好的憧憬，我们的前途一片光明。

背着行囊，我们行走在青春的十字路口，面临着人生的选择。人生的路真可谓口四通八达。“条条大路通罗马”，那一条更近呢?那一条更平坦呢?谁愿意选择坎坷泥泞的路呢?要想选择一条正确平坦的路，就要靠我们用智慧去选择。

有一个人，他总想成为作家，投稿十五年，他的文章一个字都没有发表。最后一次，他经常投稿那个编辑对他说：“你的字写的越来越好了!虽然你的文章没有长进，但你的字却有很大进。”后来编辑的一番话，使他放弃了写作这条道路，改练硬笔书法。经过他的勤学苦练和努力专研，终于他成为了一名硬笔书法家。

由作家到书法家的转换，他的梦想终于实现。实践告诉我们，在选择人生道路时应该运用智慧和理性去，只有这样才会选择一条捷径。

有人说，人生没有捷径，但我说：“少走弯路便是捷径。”在选择人生道路时，要想少走弯路，就要十分慎重地选择。决不能鲁莽草率了事。

高考填报志愿，选择适合自己的大学和专业，对一个人的一生有着重要影响。曾经有一位考生，他本应该考入一个比较好的大学，选择适合自己的专业，但是他没有认真对待这次选择，只是随便地选了一个专业，那是他不喜欢的专业，从此他的命运就扭转了，学业平平，稀里糊涂。毕业后学非所用，从新开始，整天为自己的就业发愁。错误鲁莽的选择，可能会毁了一个人的前途。

站在青春的十字路口，慎重理性地选择了前行的方向，我们背着行囊上路。我们高唱着：比天还高，希望就在前方，万丈的光芒……673

冯靖涵 指导教师：孙延堂

【点评】本文小作者正处在初中升入高中的当口，十分理性地对待成长中人生道路的选择。用朴素的语言，自然流畅的引文，娓娓道来;两个正反事例，说理性强。结尾给人以昂扬向上的鼓舞和力量。

三年，朋友陪伴的记忆宛如一首歌，忧伤、明丽、温馨，更让我舍不得忘记。--题记

还记得那匆匆走过的三年……

以前的校服收进了衣柜，压在箱底。回想以前的我总是丢三落四，那些被风偷走了颜色的旧红领巾，不知遗失在校园的哪个角落，很久了吧……

一些记忆的片断定格在脑海中，串联起来……

和楠在一起的时候，树上的叶子刚刚变青，在风中摇曳不定。校园的铃声刚刚响起，就看见两个背着书包的身影匆匆跑过，然后在教室门口猛然刹住，在老师锐利的目光中灰溜溜地走进教室。趁老师不注意，还互相扮个鬼脸，"呵呵"地偷着乐一把。

休息的时候，总有两个身影漫步在教学楼前。此时，所有的纷杂都已不见，只有我们两个彼此的嬉闹。挽着手走过林荫道的明明暗暗，我们伤春悲秋，暗自唏嘘，感慨世事的多变。

我无声地笑起来，原来记忆可以这么清晰，清晰到我可以看到她的每一个微笑，听见她的每一句笑话。没想到原来我是如此地幸运，有这么好的朋友陪我走过三年的初中生活，陪我走过三年的明明暗暗……

那时候的两个人，不用开口，就知道对方在想些什么。楠总是叮嘱我一定要写些东西来纪念我们之间的友谊，说是唯有文字，可以记载下一切的曾经，以后分开了，就有怀念的东西了。我总是摇摇头，说，我不写，要是写了，就真的是怀念，我们就会分开的。她就会叹气，说我是固执的小聪明。

虽然我没写，但三年过去，我们终究还是要分开。这就好像两朵云，曾经那么形影不离，风一吹，就会飘散天涯。

钩起嘴角，咸咸的泪却无声地滑下来。可是我真的没想到能够如此幸运地拥有，拥有一个这么好的朋友。

一棵老松树死了，动植物们都来悼念它，兔子妹妹发现树枝上有一封遗书，便大声读了起来。

“亲爱的朋友们，大家好!我是一棵活了900年的树，大家一定认为我是老死的，其实我的死是由于人类破坏环境造成的。

“首先，土壤遭受污染。1000多年前，这里曾经是一个草木茂盛的大草原。但最近一二百年来，由于人类过度开垦、放牧，使土地沙化。有些地方还打上农药，土壤变成了有害土壤，草原大片大片地在地球上消失。树啊、花啊都活不成了，我虽然生命力强，但是也招架不住土壤的污染。植物朋友们，你们一定要远离有害土壤，不然也会送命的。

“其次，天空中的空气遭到污染。人类把废气、浓烟排放到天空，天空没有以前那样蓝了，天上的小鸟、大雁也少了许多。现在人们还用叫什么电冰箱的电器，里面的氟利昂使天空中的臭氧层遭受破坏，‘臭氧层空洞’日益扩大，强烈的紫外线照到身上，我们就会得病，你们飞行的鸟类也不例外。鸟类朋友们，你们一定要移民到一个花香鸟语的地方去。

“最后，水质受到污染。人类制造的工业废水，没经过处理就倒进了河里，河水变浊、变臭，鱼类无法生存。鱼弟弟无法生存。鱼弟弟你要尽快告诉你的同伴，叫它们到河水清澈的地方去吧。

“你们快走吧!人类破坏环境的速度不断加快，你们再不逃，到那时候会没命的。”

动植物们收拾东西，正准备走，突然又停下来了。它们在思索：“家该往哪儿搬呢?”

这是一部以爱情为主题的小说，主人公简·爱是一个心地善良，善于思考的女性，她生活在社会的最低层，受尽磨难。她的生活草鱼令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更令人人们所赞赏。

在里德太太家，10岁的简面对舅母，表兄的歧视和虐待，已经表现出强烈的反抗情绪。在她的表兄殴打她的时候，她勇于回击，当舅母叫自己的孩子远离她的时候，她个、高喊“他们不配和我在一起”，当她被囚禁在空房中的时候，想到自己所受的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了鲜明的对比。海伦·朋斯虽然遭受迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下，没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“如果她用那根条子打我，我要从她手中夺过来，并且当面折断它。”

这充分表露了她的不甘和不向命运妥协的倔强性格。

小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。他认为爱情应该建立在平等基础上，而不应该取决于社会地位，财富和外貌上。只有男女相方能彼此相爱，这样才能得到真正的爱情。在追求个人的幸福时，简·爱表现出了异乎寻常的纯真，朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾。她之所以钟情于他，只是因为他能平等待人。把她视为朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特来说，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷和虚伪，简·爱的纯朴，善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他的善良的愿望和改过的决心。简爱是一部具有浓厚浪漫现实主义小说，整部作品以自叙形式写成。大量运用了心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风情，感情色彩丰富而强烈。这部优美，动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。

【渡荆门送别】

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【出处】：

中华诗词-唐五代-李白

【注释】

荆门：山名，在湖北宜都县西北长江南岸。

诗人正自家乡四川东下，仗剑远游，意气风发，这首诗写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境。

这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。「渡远荆门外，来从楚国游」，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：

「山随平野尽，江入大荒流。」

前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

「江入大荒流」，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一「入」字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：

「月下飞天镜，云生结海楼。」

长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的;日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到「月下飞天镜」的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见「云生结海楼」的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：

「仍怜故乡水，万里送行舟。」

诗人从「五岁诵六甲」起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的「送别」应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为「诗中无送别意，题中二字可删」(《唐诗别裁》)，这并不是没有道理的。

这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。「山随平野尽，江入大荒流」，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画「咫尺应须论万里」，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。

李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时;“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表达?桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间(《唐诗别裁》)。”的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢?

明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白?既酿酒以候之，复临行以祖(饯别)之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

词的起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇。一些词评家或称此句有“吞梅嚼雪、不食人间烟火气象”(梁绍壬《两般秋雨庵随笔》)，或赞赏其“精秀特绝”(陈廷焯《白雨斋词话》)。它的上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”(韩偓《已凉》诗)。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征;枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的起句，一开头就显示了这首词的环境气氛和它的感情色彩。

上阕共六句，接下来的五句按顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。词人独上兰舟，本想排遣离愁;而怅望云天，偏起怀远之思。这一句，钩连上下。它既与上句紧相衔接，写的是舟中所望、所思;而下两句“雁字回时，月满西楼”，则又由此生发。可以想见，词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，不分白日或月夜，也无论在舟上或楼中，都是萦绕于词人心头的。

这首词上阕的后三句，使人想起另外一些词句，如“日边消息空沉沉，画眉楼上愁登临”(郑文妻孙氏《忆秦娥》)，“凭高目断，鸿雁来时，无限思量”(晏殊《诉衷情》)，“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁”(秦观《减字木兰花》)，以及“无言独上西楼，月如钩”(李煜《相见欢》)，“玉楼明月长相忆”(温庭筠《菩萨蛮》)，“明月，明月，照得离人愁绝”(冯延巳《三台令》)，其所抒写的情景，极其相似。如果联系这首词的起句，还令人想到李益的一首题作《写情》的七绝：“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”词与诗都写了竹席，写了月光，写了西楼，同样表达了刻骨的相思，对照之下，更觉非常相似。

词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的;而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”(晏殊《浣溪沙》)之感，以及“水流无限似侬愁”(刘禹锡《竹枝词》)之恨。词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。

“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。前人作品中也时有写两地相思的句子，如罗邺的《雁二首》之二“江南江北多离别，忍报年年两地愁”，韩偓的《青春》诗“樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁”。这两句词可能即自这些诗句化出，而一经熔铸、裁剪为两个句式整齐、词意鲜明的四字句，就取得脱胎换骨、点铁成金的效果。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的;其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。

这首词的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来，而明人俞彦《长相思》“轮到相思没处辞，眉间露一丝”两句，又是善于盗用李清照的词句。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子，王士禛也认为范句虽为李句所自出，而李句“特工”。两相对比，范句比较平实板直，不能收醒人眼目的艺术效果;李句则别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不开篇，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。同时，篇也离不开句，全篇正因这些醒人眼目的句子而振起。李廷机的《草堂诗余评林》称此词“语意超逸，令人醒目”，读者之所以易于为它的艺术魅力所吸引，其原因在此。

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。

鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"我"这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂!"吃人!"真的是吃人吗?这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。"吃人的人的兄弟"，天下谁不为兄弟?所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。"食人"的民族，何时能清醒?先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光!

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时，他发出了"救救孩子……"的呼唤。先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!

1.世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用外，没有别的好处。

赏析：要会物尽其用，为我所用，才是有用的东西啊，

2.一个人只是呆呆地坐着，空想自己所不能得到的东西，是没有用的。这个绝对的真理，使我重新振作起来。

赏析：一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大

3.陆地和海洋我见了这么多，它们是什么?产生于何处?我和所有其他生物，野生的和驯化的，有人性和兽性的，都是什么?产生于何处?

赏析：万物皆有情，善待身边的没一个人和动物。

4.钱现在是无用的东西 。

赏析： 钱不是万能的，只有使用价值，没有价值。

5.当我们遇到坏事时，我们应当考虑到其中包含的好事。

赏析：上帝关上一扇门的时候，会打开另一扇窗。

6.鲁滨孙给他救下的野人取名“星期五”。

赏析：鲁滨孙救下野人的时间正好是星期五，所以他给野人取名“星期五”。这个名字，与鲁滨孙一贯对时间的重视是有关的。在原著中，有很多关于时间的记录，他记得是“9月30日”来到海岛，上岛十一二天后，想到用刀子在大柱子上刻斫痕来记录年月日……所以给野人用时间取名字，也在情理之中了。

7.现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了。

赏析：这句话正是鲁滨孙孤岛生活的写照。他所要过的生活是从未听说过的，他的心情是忧郁和寂寞的。一人置身于孤岛，可以说，鲁滨孙面对的困难除了吃穿住的窘迫，还有孤寂和绝望。如何战胜心灵上忧郁和失望，是他能否在岛上活下去的关键。

8.我并不想它替我衔什么东西，也不想它替我做个什么伴，我只想它同我说说话，它却办不到。

赏析“：在孤岛上有一只狗在身边，应该说是一个很好的伴儿。鲁滨孙这样说，是他极度寂寞的表现。人是需要交流的，这种想法太强烈以后，就希望身边的狗能开口说话。这也反映出鲁滨孙的孤寂和无奈。难怪后来鲁滨孙遇见“星期五”时，有这样的描写：“但是，此刻那头一个被击昏的人苏醒过来了，我就指着他，让被救的野人看。这个人马上对我说了一串我听不懂的话，我感到说不出的亲切，因为这是我来到荒岛上二十五年以来头一回听见人说话的声音。”

9.总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的。可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。

赏析：这段话要结合前文鲁滨孙把流落荒岛的“幸”和“不幸”排列出来来理解：孤身一人，流落荒岛，艰险重重，是大不幸，是消极的东西，可是，比起葬身大海的伙伴，还是幸运的，毕竟还活着，活着就有希望，所以应该心存感激。这句话是鲁滨孙“知足安命”思想的集中体现。

10.我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。

赏析：这句话是鲁滨孙积极乐观的人生态度的集中体现。他之所以能孤身荒岛28年，跟他这种生活态度有密切的关系。他把好处和坏处对照起来看，使自己能理智地面对现实，从绝望中看到希望的火花，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心。这种生存的勇气和经验，对于处在现代社会的人们来说，也是一个很好的启示。

那天傍晚，爷爷又来送糖花卷，晚霞照射在爷爷脸上，十分和蔼！爷爷将糖花卷放在我的手上，便走了！夕阳绚丽的光彩照着爷爷佝偻的背影，让我不禁热泪盈眶……那时的我，只不过巴掌大一点，爷爷那温暖的大手总能将我托起。到后来，我上了幼儿园，每天也是爷爷骑着老式自行车接送我上学放学。而如今，我已经长成了一个懂事的大姑娘，而爷爷却一天比一天憔悴了。望着爷爷远去的背影，我忽然接受了一个一直以来我不愿接受的事实，爷爷，他真的老了！就在昨天的课堂上老师问我们，你们为自己的亲人洗过脚吗？我震惊了，我想前想后，思思索索，我为母亲洗过脚，为父亲洗过脚，为奶奶洗过脚，唯独没有给爷爷洗过脚！所以今天，我早早写完作业，来帮爷爷洗脚，刚开始告诉爷爷时，爷爷很震惊，可是又对我说：“算了吧，我自己会洗”苍老的脸上露出了欣慰的笑！“有啥不好意思的，我来帮您洗！”随即我端来了洗脚水，爷爷略带害羞的将脚放进了洗脚盆里！

握住爷爷的脚，爷爷的脚又大又粗，脚后跟上布满了一层又一层的老茧。爷爷出生在四五年，想来也已经七十岁了，那时候，生活艰苦，常常是吃了上顿没下顿，爷爷也没啥大文化，只上了小学，上学的时候，由于里家里学校远，经常是从半夜走到天亮才到学校，所以脚上难怪有那么多老茧。

我抬头望了望爷爷，爷爷正慈祥的望着我，我低下头，专心的为爷爷洗脚，每一个脚趾都轻轻洗过。忽然，爷爷语重心长的说了一句：“我孙女终于长大了，我也老了”我心中一堵，顿时泪眼朦胧，呜咽着说：“爷爷，你不老，你等着我赚好多好多的钱孝敬你。”爷爷笑了：“傻丫头呀，人哪有不老的，等我老了你一定要好好照顾我啊”“一定”

爷爷的目光，如清晨的太阳，一直注视着我，温暖着我，伴着我成长！我爱爷爷，就像爷爷一样爱我，那样深厚！不论何时，他都是我的好爷爷。

街边倒了的长椅，是我的无赖，对世事的无奈，无辜的宣泄，伤及了无辜，后来才知道，万事的不该，只是苦苦不愿醒来，面对这曾经懂得的世界，影单的我，宁愿沉睡。

何日的苏醒，已无从察觉，钟上的岁月，更稍纵即逝，双手撑在桌旁，坚定而痴痴的眼神，我早已阻止了动摇，我该为这一次生命做点什么，我想，毕竟重生意味着希望，这只是我的理解，如此无知，那时的我，从未察觉，出去，替代了我的一切意愿。

在荒凉的路上流浪，在阴森的林道中逃亡，我只在无力的躲藏，对眼前的一切我悉已记不清，一切都成了孤寂的恐怖，我已渐渐，深感无望。

天边的云，天外的云，在风的一次次怒吹下，一遍换下另一道，却寻不到踪迹，兴许云一丝没有变，风在单调的嘶吼，吹散了云，渐渐地，吹落了云，一片，一片，一片，落在这个世界，先是点缀，后是泼洒，继而覆盖，这个世界太小太脆弱，我才知道，我才明白，当我四处张望时，我已不见，无力的搜寻，在这苍茫的世界，无助的我，无法移动脚步，一时的惊觉，愈发察觉自己的渺小，和世界一道被淹没，却丢失了自己，哑然失笑的我，忘记了恐慌。

寂寞的站着，除了欣赏，我们只有想象，也许更多的是幻想，这是我对我最后的诠释，最好的诠释。

风轻轻地吹，云悄悄地落，落尽也便成了一朵朵烂漫的雪花，层层堆积，视野的恐慌，一望无垠的白色海洋只是已渐渐不见，再也看不见，那曾经的纯白无暇，风雨中的平衡终难抵这心的万般沉重，对自己万般的恨，倒在路旁，一种欲哭的感觉，终究怪罪了早已冷却的泪，挤落的泪，瞬间成冰，幻化成了雪，别我而去，我的深沉，另一种隐隐的心冷，痛快的疼，也许只是伤心，不为这一刻灯火，这一般觉悟，这一生不曾归来的希望。

风已停，雪已停，太阳复活了，

风已尽，雪已尽，我却不再醒来，

街边的我，没有了风雪的沧桑，冻结的雪，放弃了这无知的人。

我再没有苏醒，心口的雪花，深度的冻结，一生一世，不愿飘飞。

[消失的雪花优秀作文赏析

一大早，爸爸妈妈去乡下办事，说是要下午回来，嘱咐我把作业写好，中午泡桶方便面吃。我答应了。

呵呵，真是山上无老虎，猴子称霸王呀！等他们一走，我就立马尽情地看起我最喜爱的碟片动画片《大耳朵图图》。到了中午，肚子向我唱起了“空城计”，我才想起要吃饭了。我打开冰箱，准备到里面拿根火腿肠泡面吃，咦，里面躺着两个圆溜溜的土豆，像两个胖小子。土豆可是我最喜爱的食物之一，我何不来学着炒炒，一来可以丰富我的口感，二来等妈妈回来了，也可一在她面前显摆显摆，省得她老说我四体不勤，一事不会。

说干就干，我从冰箱里拿出一个土豆，根据平常观察妈妈得来的经验，忙活开了。首先，给土豆去皮美容，洗干净，切成细条状。辣椒、葱，一律备齐。然后，把锅洗干净，开火，倒油，等油有七成热，拧成中火，依次放入土豆、辣椒、葱头，洒上盐，翻炒一阵，最后往锅里倒些水，刚好没过土豆，盖上锅盖。这时，大耳朵图图的声音又传了过来，反正土豆煮熟还要一段时间，我又跑到客厅看电视去了……

咦，哪来的糊味？糟了，我的土豆，等我跑到厨房把土豆从火上解救下来，我可怜的土豆，它们的脸比包公还黑！这就是我第一次炒菜。

[第一次炒菜的作文赏析

《望 岳》

作者：杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【创作背景】：

这首诗是杜甫早期的作品，大约作于唐玄宗开元二十四年(736)以后。此时 ，诗人正“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。当他游历到山东 ，被泰山的壮丽景色所吸引，写下了这首《望岳》诗。

【内容讲解】：

五岳之首的泰山到底怎么样呢?(乍一见泰山高兴的不知如何形容的惊叹和仰慕之情)

在古代齐鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。(以距离之远烘托泰山的高大)大自然将神奇和秀丽集中于泰山(写出泰山的神奇秀丽)，山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。(写出泰山的高大)山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地凝望，故感到眼眶有似决裂。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。

【赏析评价】：

诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。

六句实写泰山之景。

开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延 、高大。“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大 ，青翠之色一望无际。这是远望之景。

三 、四句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。

五 、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。

最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。

这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

名人传是一部世界性的名著，为我们讲述了贝多芬、米开朗琪罗及托尔斯泰三位世界名人的故事，下面是小编为大家收集整理的名人传好词好句加赏析，欢迎阅读。

《名人传》内容简介

这篇文章讲述了有人调侃托尔斯泰,说他只会写小说,其他的都不能干。但是,托尔斯泰用实际行动证明了自己,他教导家人自己的生活自己打理,凡是自己能干的事,自己都要去动手做,而不是依靠别人。他的这种品质告诉了我们不能轻视劳动与手艺。

《名人传》好词语摘抄

调侃、农奴、犁地、壕沟、教导、打理、雪橇、嘲讽、榔头、锉刀、鄙人、伯爵、翌日、面貌、报偿、闹僵、深邃、贫弱、研磨、空虚。

谈笑风生、年过花甲、哈哈大笑、空口无凭、立字为证、顺理成章、无地自容。

《名人传》好句赏析

1、“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

赏析：

这一段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景。其中“背着手”和“撞”等十分传神的描写，活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度，最集中地表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌德的处境不同，对他们进行比较时要全面分析。

2、“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能？”

赏析：

这一段是贝多芬写给友人阿芒达牧师的信。耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且使他从此过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的污蔑。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的一切痛苦，他由此更深刻地体会到世界的可怜和自私。

3、“亲爱的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”

赏析：

这一段是《贝多芬传》的最后一段，是这一部分的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的音乐家，而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的。他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。这段话概括了贝多芬的音乐的本质。

1、昨夜狂风今日雨。——宋·陈德武·《蝶恋花》

2、昨夜狂风花在否。——元·元好问·《浪淘沙》

3、雨狂风转急。——宋·石孝友·《临江仙》

4、一阵狂风骤雨来。——宋·释道颜·《颂古》

5、一阵狂风吹彩云。——宋·刘克庄·《病起窥园十绝》

6、狂风不动树。——唐·寒山·《诗三百三首》

7、狂风处处飘。——唐·姚合·《游春十二首》

8、狂风吹古月。——唐·李白·《司马将军歌 代陇上健儿陈安》

9、狂风吹蓦榻。——唐·寒山·《诗三百三首》

10、狂风吹去落谁家。——唐·贺兰进明·《杂曲歌辞·行路难五首》

11、狂风吹却妾心断。——唐·李白·《代美人愁镜其二》

12、狂风吹入拆船湾。——宋·释梵琮·《偈颂九十三首》

13、狂风吹树影离披。——宋·仇远·《閒十咏》

14、狂风吹送每年春。——唐·元稹·《杏园》

15、狂风吹我心。——唐·李白·《金乡送韦八之西京》

16、狂风吹中绝。——唐·白居易·《寄微之三首》

17、狂风大放颠。——唐·杜甫·《绝句三首》

18、狂风更与回烟帚。——唐·司空图·《杨柳枝寿杯词十八首》

19、狂风何故苦相凌。——宋·邵雍·《禁烟留题锦屏山下四首》

20、狂风忽扫万枝花。——宋·陆游·《春晚》

21、狂风忽送蛟龙雨。——宋·郑獬·《水浅舟滞解闷十绝》

22、狂风疾雷撼乾坤。——宋·陆游·《五月十四日夜梦一僧持诗编过予有暴雨诗语颇》

23、狂风卷野怒涛翻。——宋·陆游·《冬夜》

24、狂风落尽深红色。——唐·杜牧·《叹花》

25、狂风日暮起。——宋·欧阳修·《再和明妃曲》

26、狂风入林花乱起。——唐·窦冀·《怀素上人草书歌》

27、狂风树摆枝。——宋·宋太宗·《逍遥咏》

28、狂风送雨已何处。——宋·孔平仲 ·《霁夜》

29、狂风挽断最长条。——唐·杜甫·《漫兴九首》

30、狂风一蹴过秋千。——宋·刘辰翁·《虞美人》

31、狂风正用此时来。——宋·陆游·《落花》

32、狂风秪是有尘埃。——宋·宋太宗·《缘识》

33、腊霰集狂风。——宋·梅尧臣·《雪》

34、连朝急雨相狂风。——宋·廖行之·《和人乞朱樱十首》

35、屡见狂风起。——唐·寒山·《诗三百三首》

36、猛雨狂风未有前。——宋·邵雍·《同诸友城南张园赏梅十首》

37、蓦然一阵狂风至。——宋·释智愚·《颂古一百首》

38、怕狂风骤雨难拘束。——宋·赵善括·《贺新郎》

39、霹雳魍魉兼狂风。——唐·杜甫·《君不见，简苏徯》

40、飘忽狂风一霎间。——宋·蒲寿宬·《渔父词十三首》

41、前日看花心未足，狂风暴雨忽无凭。——宋·梅尧臣《惜春》

42、洒向枝上花;狂风日暮起。——宋·欧阳修·《明妃曲和王介甫作》

43、山头雨打任狂风。——元·王惟一·《西江月》

44、十里狂风特地晴。——宋·管鉴·《浣溪沙》

45、十日狂风才是定。——元·刘秉忠 ·《临江仙 海棠》

46、十日狂风桃柳休。——宋·黄庭坚·《行迈杂篇六首》

47、数朝兴废狂风过。——宋·释延寿·《山居诗》

48、条枯叶落狂风吹。——唐·卢照邻·《杂曲歌辞·行路难》

49、兔角拄丈击狂风。——宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》

50、屋上狂风初定。——宋·吕胜己·《谒金门》

51、无端陌上狂风急。——唐·刘禹锡·《浪淘沙》

52、闲倚狂风夜不收。——唐·杜牧·《蔷薇花》

53、心怜鸦阵困狂风。——宋·陆游·《南遇大风雨》

54、一霎狂风骤雨。——宋·刘弇·《宝鼎现》

55、一夕狂风到画栏。——宋·廖行之·《落花三首》

56、一夜狂风吹欲尽。——宋·释智愚·《颂古一百首》

57、一夜狂风尽海棠。——宋·葛胜仲·《浣溪沙》

58、恐狂风、颠雨岸多摧。——宋·王质·《满江红》

59、可忍狂风满地残。——宋·李流谦·《海棠》

60、几阵狂风新雨後。——宋·李邴·《清平乐》

61、急雨狂风暮不收。——宋·陆游·《拥炉》

62、何殊拂面狂风。——元·姬翼·《临江仙》

63、海门一阵狂风扫。——宋·释慧远·《颂古四十五首》

64、过家如狂风。——宋·杜柬之·《云安玉虚观南轩感事偶书五首》

65、怪雨狂风势欲倾。——宋·释梵琮·《颂古三十一首》

66、刚被狂风一夜吹。——唐·白居易·《惜花》

67、甘河镇上便狂风。——元·无名氏·《遍地锦》

68、风雨如晦，鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》

69、风如拔山努，雨如决河倾。——宋·陆游《大风雨中作》

70、但狂风、匆匆难保。——宋·叶梦得·《水龙吟》

71、错怨狂风锫浠。——清·吴伟业·《圆圆曲》

72、残红并逐狂风去。——宋·张公庠·《宫词》

73、不怨狂风怨马融。——宋·无名氏·《采桑子》

74、不恨狂风取花去。——宋·李弥逊·《春日书斋偶成五首》

75、暴雨狂风无处藏。——宋·释文礼·《颂古五十三首》

阅读下面的材料，根据要求写作。

德国哲学家伽达默尔说：“一切理解都必然包含某种前见。”“前见”是理解者在认识一种事物之前对事物的先行判断或者理解。

有时，前见有助于提前认识事物，成为预见。

有时，前见妨碍全面认清事物，成了偏见。

对上述材料，你有怎样的体验和思考?请写一篇文章。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。

优秀作文赏析：

德国哲学家伽达默尔说：“一切理解都必然包含某种前见。”生活中，有时，前见有助于提前认识事物，成为预见。

肯于思考，高瞻远瞩，富有预见是我们取得成功的基本素养。

诚如伟大的思想家王充所言，“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉”。一个人如果闭目塞听，不登高博览远望，那么和死人是一样的。所以，高瞻远瞩，是一个人取得成功的基本素养。我们需要扩大自己的“视域”，跨越时间的巨大鸿沟，转换偏见，将自己置入客观的理解，以达到对理解对象的精准把握，不仅“明其所见，而且要明其所味”，确立一种超出彼此、是非兼怀的目光，使前见成为预见。

善于思考，从细微处预见事物的发展，有助于治国。

谋士朱升，总结经验，高瞻远瞩，进言高筑墙、广积粮、缓称王的国策，朱元璋积极采纳，在这极具预见言论的指导下，一步步实现了自己的目标，建立起强大的大明王朝。可见预见不仅是个人成功路上的助力器，更是一个国家取得成功的风向标。周恩来《关于当前民主党派工作的意见》中说：“在革命战争和阶级变化的发展上，需要我党有领导的预见，但证实这个预见的正确，还需动员全党领导群众在实际工作中循着这个预见的方向努力奋斗。”善于思考，勤于观察客观环境，能从细微处预见事物的发展，转换偏见，方能使前见成为预见。

转换偏见，预见成功。

随着社会信息化、知识化进程的不断加深，具有正向的前见成为在社会中谋求发展的必备技能。正如历史学家巴克斯顿所言，即使在人生中，也和下国际象棋一样，能聪明预见的人才能获胜。然而非正向的偏见，会阻碍个人、社会、国家的良性发展。西晋政治家江统看到乱臣贼子在边关作乱，游牧民族大量内迁杂居的情况，著作徙戎论，告诫统治者及时徙戎，避免威胁中原政权的统治。遗憾的是统治者并未听取建议，不到十年即发生五胡乱华，王朝一朝没落。可见因为没有预见，视野局限的人即使拥有天时地利的条件也很难成就伟业。因此，只以自我视域观世界，会产生武断片面的认识，偏离事物的本质，而转换偏见，使前见成为预见，方能取得成功。

因此在认识和理解事物时，我们不可避免地会受到当下所具有的“前见”的影响，若遮盖了事物的面目，就会形成偏见。所以我们要善于思考，从细微处预见事物的发展，转换偏见，不断扩大自己的视域，形成正向的预见性理解，实现超越。

唐僧师徒四人历尽九九八十一难，终于取回真经，修成正果。回到长安以后，皇帝给他们接风洗尘，顺便论功行赏，没想到却在庆功宴会上发生了争执，因为他们都想要争个头功。

孙悟空急得脸比屁股还红，从耳朵眼里掏出金箍棒，晃一晃长三丈，往地下一戳，急赤白脸的道“俺只问一句，一路降妖捉怪，数谁功劳大！”一副舍我其谁的架势。

猪八戒急忙嚼了几口吞下嘴里的美味，小声嘟囔道：“俺老猪冒险探路，没有功劳还没有苦劳吗？再说，你们谁没有吃过我化的斋饭？办事不能不讲良心！” 沙和尚向来不爱多言多语，他走到中间，默默地脱下上衣，展示肩头上厚厚的老茧——事实胜于雄辩。 三个人不约而同的不目光投向了唐僧：“师傅，你总得说句公道话啊！”

唐僧闭着眼，似乎根本没听见刚才众人的吵闹，只是不停的捻动手里的念珠，过了好久才慢慢说道：“徒儿们都不要争了，取经成功都是为师我领导有方啊！”

孙悟空一听，气得从坐位上一蹦三丈高，把头上的吊灯碰得直晃。 猪八戒一听，把刚吃到嘴里的美味又吐到地上：“我呸！有一只苍蝇……” 沙和尚一听，脸色铁青，把上衣慢慢穿上，坐在那里一言不发。 大厅上一时变得鸦雀无声，四个人你看看我，我看看你，都成了乌眼鸡。只有拴在门前的白龙马不停的打着响鼻，用蹄子使劲刨着地面。宴会仿佛变成了追悼会。

皇帝独自喝干了一杯酒，又独自满上，然后哈哈大笑，摇身一变显出原形，却原来是如来佛祖化身。

“刚才只不过是对你们的一次考验，算是第八十二难。你们面对困难的时候能够同仇敌忾一往无前，为什么面对这一点小小的荣誉就争成这样？看来修行并没有结束，并且永远不会结束，你们还需努力啊！”说吧，腾空而去。

师徒四人顿时都呆在那里，个个羞愧难当。

点评：这是一篇根据古典文学名着改编的故事，作者活学活用，构思巧妙离奇又不失真，颇具创造性。文章通过唐僧师徒四人取经回来争功的表现，来说明“修行永无止境”的道理。文章最出彩的地方是对师徒四人各自的直接描写，无论语言、行动、还是神态，都既符合原着中的人物的性格特点，又有所发挥，简直是活灵活现。写白龙马用闲笔，写如来佛用曲笔，笔法灵活多变，整文读来既让人忍俊不禁，又发人深省。