子夜好词好句赏析汇总20篇

四季犹如一把吉它，弹奏出美妙的交响乐，驱赶人们的疲劳；四季犹如一泓清泉，时而像琴弦般的晃动，时而像乳汁般的涌流，时而像丝帘般的垂落，点点滴滴丝丝流清。

春，是一位充满活力的小妹妹，它走到哪里就绿到哪里，没有丝毫的马虎。天南海北她都要去闯荡，她要去完成自己的使命－－给万物送去绿化的新衣。所以到处都能看见她的身影。春，是一个朝气蓬勃的季节，一年之计在于春嘛。早上，我们坐在教室里大声朗读，努力学习，不浪费一分一秒。一分耕耘一分收获，我们获得新的知识，准备为祖贡献一份力量。农民伯伯辛勤的耕种，为秋天留下一副丰收的景象。这一幅朝气蓬勃的风景画，难道不是象征了祖国蒸蒸日上的新气象吗？

夏，这位美丽的大姐姐，她无拘无束的把自己的热情传递着。看！那出污泥而不染的荷花正在绽放，那茁壮的向日葵正在微笑。农民伯伯每天日出而作，日落而息，他们汗流浃背。莫怪夏姐姐无情，那是她在考验农民伯伯的毅力，夏姐姐偶尔也会送来一阵清凉的风，抚慰着劳累的农民伯伯。在夏天，虽然我们汗流浃背有点疲倦，但我们还是打起精神专心的学习，伴随着呼呼的风雨声，歌颂着夏的美丽，等待着秋的丰收。

秋，是一位善解人意的大嫂，她给人们带来的喜讯是丰收，同时又给大地送来了金黄色的新衣裳。柳树也脱去如泉如瀑如伞如盖的绿衣裳，用好怕另一番风姿感动着人们。原本绿色的稻田，也换上了金黄色的盛装。金色的桂花傲立枝头，散发着浓浓的甜香。菊花更是不会放过这个自我展示的机会，争先恐后的为秋天添上艳丽的几笔。农民伯伯经历了春天的耕耘，夏的浇灌后，在秋大嫂的带领下丰收了涨红脸的高粱，还有那红灯笼似的柿子…！！！农民伯伯的脸上洋溢着幸福的微笑。他们储蓄着满心欢喜，等待着享受冬的惬意。

冬，是一位外表严肃，心地善良的婆婆。她表面上风霜雪冻，其实心中满存爱意。冬婆婆把最好的礼物“雪”送给了孩子们，让他们在一起打雪仗、滚雪球，玩的可高兴了。小树也愿意和雪交往，因为雪送给它们一件件白绒大衣可暖和了。小河、大地也得到了同样的奖赏，大地的每个角落都被雪装扮成了银白色的世界。俗话说：“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”看来雪同样也是人们的益友。是冬婆婆把这个爱的精灵送给了大地，让人们在冬日里高歌。

四季啊，你是繁弦急管的乐章。春是一首充满活力的合奏曲，是一首激情高昂的乐章，秋是一首欢快的童歌，冬是一首令人振奋的男高音乐曲，它们合奏了四季的赞歌。

[四季赞歌作文赏析

一介书生，我们信步于讲坛，从容人生。读书，教书，书中自有风情，书中当为春秋，书中少年踌躇，书中青春牵手，书中自强自立，书中曲径通幽，书中帝国风流，书中红楼晓梦，书中领袖胸怀，书中诗词家国，书中诸子木铎，书中教育求索……笑谈古今，怎一个灵字了得！

搜五经，寻诸子，览史籍，吟诗词，诵古文，赏日月，数星辰，不求甚解，欣然领悟，妙然神会，畅快淋漓，觉天地豁然，触人间幽情，如遗世独立，追万古风月。幸哉，惜矣，叹焉，乐也！

一个作家说，人要读三本书，一本为“有字之书”，一本为“无字之书”，一本为“心灵之书”。此言得读书的秘诀，了人间之真谛。服兮，叹矣！

读“有字之书”，既非庸俗流行之书，也非求功名捷径之书，而是得人生至理之书。中华典籍，浩瀚无际。世事茫茫，光阴有限，当不能穷经皓首？我等摘取圣贤教诲，识知其不可而为之；追摩顶放踵，为天下苍生立命；品为无为事无事味无味；敬不战而屈人之兵；念我善养吾浩然之气；解独与天地精神往来……

倘能如此，舒啸于人间，慷慨激昂，冷眼向阳看世界，热风吹雨洒江天。

读“无字之书”叹人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。多少人绞尽脑汁，到头来，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。倒不如我山野村夫，约三两老友，一壶浊酒喜相逢。或琴棋适性，或曲水流觞；善因果报，今古兴亡；真的是江山依旧在，几度夕阳红。

读“心灵之书”，我们追求的是生活，领略的是快味。人生有阳光明媚，也有阴霾沉沉，甚至有暴风骤雨；人生有四季，有春寒料峭，春风和煦；有骄阳似火，夏夜清凉；有秋风送爽，落寞与伤感；有白雪皑皑，腊梅斗雪。心灵世界，怎一个静字了得。慧能大师有言，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。西方尼采云：骆驼能耐久，狮子亦威风，最要紧的是赤子之心。心纯了，累赘自消；人静了，万物无碍。

静下心来，珍惜人生，顺其自然，又不可以祈求。一切都是我们珍惜的生活。只要不辜负她，生活就不会欺骗你。一个明字最可贵！

此时此刻，我喜欢沉浸在一种纯粹的思考状态之中。我孤独的坐在我的书房里，看看窗外的风景，我的心异常宁静。

夜晚，微风，天上有了一弯新月，多好啊！一切都沉默着，我静静的读它们。

[人生三书声声皆入耳的作文赏析

诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。

这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗;江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。

海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出;时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。

该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。

总之，这首诗抒写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔，残夜归雁而引发的怀乡情思，熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美，妙趣横生。堪称千古名篇。这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《次北固山下》。

王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。

这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已;从整体看，也是相当和谐优美的。

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《石壕吏》是杜甫名篇之一，这首诗反映了诗人当时细想上的矛盾：他歌颂石壕吏老妇勇于承担苦难的精神，表明他支持唐王朝进行的这场平叛的战争，希望能取得最后的胜利;但他又写出了老妇一家的悲惨遭遇，这又表明他为战争给人民到来了巨大的灾难而深感悲痛，后者很容易理解，但理解前者(对平叛战争的支持)却是一个难点，很容易被人忽略。诗人是如何表达这一思想的呢?写作中空白艺术的使用巧妙地表现了这一点。

首先对差役这一形象地塑造采用了空白艺术。从诗题来看，主要人物应是差役，但诗人对他用了暗写，一出场只用了“吏呼一何怒”来点出他的威势，此后就让他转到“幕后”，对老妇则是用了明写，把她所说的话写成了一篇“抒情独白”。其实呢，用心品味一番就会发现老妇的话句句都是差吏逼出来的。

大量的空白需要我们根据老妇人的“致词”来填充：差吏一进门就问“汝家有男丁否”，老妇答以“三男邺城戍……”;再问“尚有他人否”，又答以“室中更无人……”;最后是差吏仍逼着要人而已，老妇只好“请从吏夜归。”诗人明写老妇，暗写差吏，在一定称度上反映了他的思想矛盾。诗人一向憎恨统治阶级压迫人民的行径，但当前这场平叛战争是国家和民族的安危所系，大敌当前，人民应当为此作出牺牲，正是出于这种考虑，他赞扬老妇自请应役的精神，而对统治阶级爪牙的残暴只是含蓄地予以揭露。

其次对自身形象地塑造采用了空白艺术。杜诗现存1400多首。它深刻反映了唐代安史之乱前后二十多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生地生活经历，把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式地完美统一，被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史;而是在深刻、广泛反映现实地同时，通过独特地艺术手段表达自己地主观感情，并且诗人杜甫往往是诗中鲜明地人物形象。他时而站出来劝说“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”(《又呈吴郎》杜甫将旧居让给吴郎居住，还惦念着原来西邻的贫妇人，所以写这首诗请吴郎对她多加照顾：不要阻止她来打枣，即便她对新主人有恐惧之心，也应多加体谅，不要“便插疏篱”令她反感。)时而因忧国伤时而泪流满面：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”;时而痛斥贫富的不均：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”;时而大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。但在《石壕吏》中诗人以一句“暮投石壕村”交代了自己出场后便不再出现，直到结尾才现身：“天明等前途，独与老翁别，”诗人始终没有站出来说话，这对于一向关心人民疾苦的杜甫来说是反常的，这种反常正是诗人内心矛盾的印证。诗人同情人民，希望老百姓能安居乐业，但是面对急需补充兵力又只能从百姓那里征兵的政府他又能说什么呢?无可奈何，无言以对。诗中虽然只有两句话写自己，但诗人心中却激情澎湃，有千言万语。诗人形象的空白引人深思，它反映了诗人矛盾的心情。

读了巴金爷爷写的信后，我沉思了很久。同样的都是人，为什么我还没能明白生命的意义?为什么我还是能让自己的生命开花结果?我终于寻思出了答案，那就是我没有努力过，没去尝试过。 巴金爷爷说：“我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。”我可以体会到巴金爷爷为了明白这句话付出了多少的努力，在这背后又有多少心酸。他写的文章里，简直就把自己写进去了，他谈论自己的亲历的事，和我们一起分享着巴金爷爷的亲身事迹。

我敬佩他，喜欢他，他为我们伟大的祖国作出了多少贡献。他对我们的祖国有无限的爱，他为我们做出了一个好榜样。

我一定要为我们的班级、社会、祖国争光，让我们的老师、父母永远以我为傲。

我以前总是把那些名人看的是多么高高在上!可是他们就算在再高的地位上，也还是比不过巴金爷爷，因为他从来示炫耀自己，也不在乎自己是不是什么杰出人物，他只是把对祖国的感情用作品来。在我眼晨，巴金爷爷就是一位“杰出人物”，和巴金爷爷一样，我说的“杰出”并不是他有才华，而是他明白生命的意义，明白怎样使生命开花结果!如果是我们，我们能知道吗?在现实生活中，我们只能在家里做小皇帝，小公主，让家人伺候我们，我们有没有对自己生活的几年的家做一点贡献呢?没有，我们是在享受。我们只能坐在教室做作业，做好作业就出去玩，谁能知道在这同年风风雨雨的日子里，是谁最后一个离开教室呢?是老师。就算我们主动扫一下地，让老师歇一会儿，也好!可是，我们做了吗?当我们在快乐的玩耍时，谁又能想到已经疲惫不堪的老师呢?又是谁能留意老师的头上又多了几根银发呢?没有，我们只会给老师添麻烦，让本来事情就多的老师添加了一些烦恼。难道，我们就不会觉得愧对于父母，愧对于老师吗?

让我们向巴金爷爷看齐，让我们付出一点努力，多做一些事情，为我们的家，我们的班级和社会做出一点贡献!

及时雨宋江,智多星吴用，玉麒麟卢俊义……这些英雄好汉的名字和称号不仅是在中国，甚至在全世界都可谓是如雷贯耳，家喻户晓 。而记录他们的《水浒传》这本书我是从小“抱”到大，里面一百单八好汉的形象读着读着就跃然纸上，把我看的是热血沸腾，恨不得马上提起把大刀，先出门砍倒五六十个恶贼再说。而在这一百零八个活灵活现的人物中，最吸引我，最让我崇拜的既不是以仁义争天下的宋江，也不是一身武艺无双，威震八方的卢俊义，而是智慧超群，赤胆忠心的吴用。

相较于立于梁山泊首位，得一众好汉拥戴 ，慈悲心怀的宋江，或是神勇无双，屡建战功的卢俊义，吴用在水浒传中的色彩就淡了很多，诚然，他的确没有宋江的仁义心怀，也没有卢俊义那种久经沙场的气势，但他却有一种智慧，一种忠勇，就是这几个因素让他成为了梁山泊中最为重要的一个人。

说他智慧超群，是在一个个妙计中体现。就拿“智取生辰纲”来说，他在开始行动之前，就已经摸清了杨林的性格，先让假扮成卖枣的人喝下一些酒，是为了消除杨林的疑心。而后面趁着众人抢酒造成的混乱，吴用才偷偷跑进林子，把药撒进瓢里，然后又混入众人间，假装用瓢子去抢酒喝，实则是把药混进了水里。一环扣一环，紧密无间，不但骗过了军士，还瞒过了生性谨慎的杨林。说他赤胆忠心，是在结尾众好汉大都被奸臣算计而死，而他侥幸逃脱，明明可以隐居起来，独善其身，但他仍然选择自尽而亡，与弟兄们在九泉之下相见。

不管是在开头“智取生辰纲”，还是在之后一场一场的战役中，都有着吴用的身影。虽然他从未与敌人正面交锋，但每一次都是他在出谋划策，布下一个一个谜局让敌人昏头转向。也许有人会觉得，在智谋和忠心上，吴用比不上《三国演义》中的诸葛亮，但他却有一点是诸葛亮也比不上的：进退有度，从初始做到了最终。

翻开水浒传，浏览梁山泊起义从盛而衰的过程，就可以发现，虽然梁山泊上好汉如云，但从创立梁山泊到最后一直在的，人数也没超过二位数，吴用就是这几个人中的一个。从开始一个默默无闻的山寨，到能与朝廷对抗，战无不胜的梁山泊，再到之后盛极而衰，寨破人亡，也就只有吴用几人，在乱世中进退有度，步步为营，默默陪着这个寨子，直到消亡……

《水浒传》所演绎的是不仅是一个纷争乱世，更是一曲悲壮的绝唱，也告诉我们，就算处境再不堪，不管成功与否，都要挺直腰杆，做出属于自己的反击!

未来的我 从小就爱看探险故事的我，往往被故事中惊险、神秘、千奇百怪的故事情节深深的吸引，有时仿佛自己也置身于那光怪陆离的故事情节中

于是我便从小立下一个志愿：长大了要当一名探险家，去解开千古之谜金字塔的疑团，去探索那令人恐惧万分的魔鬼百慕大的奥秘，乘着宇宙飞船遨游令人向往，充满神奇色彩的宇宙，为人类开辟新的星球。假如2020年的今天我已经成为了一个名享全球的探险家，我曾相继解开了金字塔和百慕大的疑团，那时地球的生态环境受到严重的破坏，因为温室效应海水猛涨已经遍及各国的沿海地区，沙漠急速扩张，三分之一的陆地已经成了一望无际的沙漠，南极上空的臭氧层出现的漏洞已扩大到整个南极地区，人们赖以生存的地球已经奄奄一息。这天我受全人类的委托乘着8个成员地蓝色“地球一号”，飞上宇为人类寻找一个能适合人类生存底的星球。

在茫茫宇宙中，我们的宇宙飞船已经飞行了一个多月，这天我的助手惊呼起来——他发现了一个与地球极为相似的星球，但它的体积是地球的5倍，我急忙下令登上这个星球。上了星球我们惊奇的发现上面还是几亿年前地球的模样，到处是恐龙，为了人类能在上面生存，我们用缩小光线把恐龙缩小到蚂蚁大小。

回到了地球，人类欢呼了，因为我们找到了一个比地球更适合我们生存的星球了。

未来的我一定要实现这个愿望，不过，但愿人类不要再破坏地球。

[未来的我优秀作文赏析

在兰州的五泉山有个美丽的动物园。

进了五泉山的大门，来到动物园，绕过黑熊馆和狼山，便来到熊猫的住宅，这时熊猫正在仔细的挑选竹子，它选好一根上好的竹子，慢条斯里的将叶子揪下来，才细嚼慢咽地吃起来，很有绅士风度，看起来可爱极了！

看完熊猫，我们就来到大象馆，大象正在场院里甩着长鼻子，慢腾腾地渡步，巨大的脚掌沉重地踏在沙地上，发出通、通、通的声音，留下一个大脚印。它高大、壮实，全身光溜溜的，像一堵灰色的水泥墙。细尾巴，拖在身后，小眼睛眯成一道缝，蒲扇似的大耳朵不时忽扇几下，一对长牙，洁白光滑，像两把玉雕的短剑。

看完大象，经过鸵鸟馆、犀牛馆，终于来到了猴山。猴山上全是猴子，有的在嬉耍，有的在捉虱子，有的在抱小孩，有的在抢吃的。我们便把我们带的水果小西红柿，扔给了一个猴子，猴子拿起来，毫不犹豫的吃了下去。这一下，引起了众多猴子的关注，我又扔下去一个小西红柿，还没落地，就让一个猴子跳起来抓住吃了，我们又扔了五六个西红柿，猴子们就你争我抢起来，忽然，我看见一只母猴抱着小猴也来抢吃的，猴子们便圈跑开了，看来猴子们的等级也很森严。

时间一眨眼就到了下午，该回家了，我满脑子都是动物的影子，大象踏在沙地上，猴子在抢西红柿，出了山门，我还依依不舍。

[游五泉山动物园作文赏析

“轰隆隆——”雷声从远处的山谷中若隐若现地传来，雨，也要来了。

一大片乌云出现在天边，开始只能看到一小边，但没过多久变黑压压地过来了，伴随着的，是逐渐清晰的雷鸣。

“滴——嗒”第一滴雨珠落了下来，掉落在河中，调皮地泛起一圈圈涟漪。紧接着，第二滴，第三滴……逐渐地，雨连成了一片，数不清了。一滴滴雨珠，有序地落在石头上，河水中，树叶上，奏成了一首曲子，这曲子由开始的舒缓、曼妙，变得急促、激昂，再变得跌宕、高亢……比我听过的任何一首曲子都动听，都唯美，因为这是自然的声音，没有任何人工的加杂，没有丝毫雕琢的痕迹，让我感受到了源于大自然的美丽。

不知什么时候，雨又有了变化，变得气势磅礴，豪情万丈。雨，如同瀑布般从天而降。山，水，都变得模糊了，但却有一种朦胧的美。一切都若隐若现，若有若无。再后来，什么都看不见了，唯一映入眼帘的就是那瓢泼般的大雨和那连成一片的雨雾。但仔细欣赏，这雨却给我们带来了一种气势磅礴的感觉，这种磅礴仿佛虚无缥缈，又仿佛真真切切，让我感受到了来自大自然的宏伟。

又不知什么时候，雨停了，天边露出了一缕阳光，雨后的水珠在树叶上打转，被阳光照得晶莹剔透，我站在山林中，感觉神清气爽。

山中传出了鸟儿婉转的叫声……

[小学生作文赏析：夏天的雨

《蒙娜丽莎》，画面有太多的因素，大家太关注这张画，太多的神秘气息，那么这些神秘气息是从什么来的?所有绘画的感觉是要靠绘画材料，靠你的眼睛来传递给你的，所以它所用的绘画材料直接决定了它的视觉表现力。下面是小编为你带来的蒙娜丽莎的微笑赏析，欢迎阅读。

《蒙娜丽莎》是最早、最完整的油画作品，也就是说它画面当中，大量地用亚麻仁油造成用油过渡的效果，色彩、材料，用不同的媒介来调粉，就产生了不同的画种。达?芬奇之前很多人都是用淡彩，或者是湿壁画，这样它的衔接是很不周到的，所以他大量地用亚麻仁油就造成了层次过渡非常地细腻丰富，以至于丰富到比我们看到张三李四的脸上的过渡好像还要玄妙，因而这种神秘感与它这种特殊的材料语言是离不开的，所以我们看到它既很真实可信，但又好像像大理石雕塑般地是我们生活当中某个形象的一种升华，包括它的背景处理，它的背景处理就像中国国画当中的很多山水画那样，因为西方的绘画是讲究透视，在它的这个背景当中，这种透视弱化了，所以它产生了一种既可信又非真实的这样一个画面，这种画面太神奇了。

人的表情所给人传递的这种信息是第一直观的，那么她这种表情是非常微妙，你看如果我们把她的嘴挡住，你发现这个表情非常冷峻，但是有了这个嘴角的微笑，她就是目光的这种冷峻，这种最捉摸不定的表情和她恰到好处的一点微笑的这个嘴角，形成的这种既有美感但又深邃，还有一点就是大家注意画面没有眉毛，达?芬奇他确实好像不是太喜欢画眉毛，因为我们看到他的好多画把眉毛都画得很淡，但这张画我觉得他肯定当初是画了眉毛，他可能是用一种透明的赭色，再加上用油这样画的，色粉含量比较少，透明赭色时间长了是褪色的，但是消失之后的结果是什么，女性特征弱化了，因为最能有表情的东西，你们注意一下，一定是人的嘴角和眉头，眉毛已经没了，好像更庄重了，更不像人了。

我们观察很多人画眼睛，或睁得大大的，或稍稍眯一点，而这张画她既不睁大也不微阖，她恰到好处，就是以一个最平实的方式注视着你，就是一种冷静的凝视，我们想如果一个人没有表情地凝视着你，就给你看毛了，其实是挺让人紧张的一种表情，所以这时候她嘴角微笑一下，给人们往这种美好的空间带，所以这是作者的一个意图，眼睛专注于你，其实她是给你的这种注目的凝聚感，凝视的效果是重要的。

除了这些表情之外，我们发现这个人身上、耳朵、手上一点首饰都没有，那么作者为什么要去掉她的这些首饰?其实他用意很明显，就是去掉她能够代表她一切社会身份的、社会背景的这些装饰物，让她回到一个人、一个女人。母性、人性，就是往这种更大的情感空间来引领你。

还有就是中国的《画语录》里头很强调似与不似，其实这个画也是这样，所谓似与不似，不是说画的这个人又像又不像，其实是说具有这个人可信的生命信息，所谓不似，是说不仅仅是具体的，这个人这一刹那的状态，而是把她情感升华了，艺术家赋予她更多的情感，和艺术家的精神信息，这样她就变得强大了，她的精神含量就宽广了。

蒙娜丽莎的右手被誉为是世界上画得最美的右手，最美的手其实包括几个，一个是结构上的，它的轮廓、它的比例，还包括它层次的过渡，它不是一个青筋暴露的、生活痕迹很强的，而是这么温润，你看到这双手，你能体会她的温情、她的母性，确实是这个手画得太精彩了，有那么细腻的过渡，但又不琐碎，还让人一目了然，就所谓近精微，然后又很广大，是一种很可信、很周到，又很堂正的美，但是需要说的是，她的左手画得一般，但是没办法，因为是人工的，没有事情是完美的，其实画面的神秘感最终来源于画家本人，因为画家神奇，因为画家神秘，他智慧，所以这个作品才能表达这么神奇、这么神秘、这么耐人寻味的一种情感空间。

这个画面仿佛有生命，你看它，好像被它牵引了，被它引领着走到了另外一种空间境地，就是你的魂被它魂牵梦绕了，最高的美不是取悦人，它是引领人，它是引领你有崇敬、有欣赏感，如果说我们能够通过讲这张画，大家明白该怎么欣赏画，就是说这是一个方式，这是一个例子，然后大家知道所有的画都该怎么欣赏，以至于不光是画，整个更多的艺术，大家怎么样欣赏，其实这个道理是一样的，所以我们现在说，太多的人关心蒙娜丽莎这个人物，很多你们在解读画的时候，围绕着这个画的原型去了解她这个人的生平和故事，就偏离了欣赏艺术品的本身，还有网上有的说，我们解读这个微笑，解读这个表情，说她百分之八十三的高兴，百分之九的厌恶，百分之六的恐惧等等这些解读，纯粹都是胡扯，所以大家千万不要从这些角度去理解艺术。

该怎么欣赏艺术呢?其实很简单，就是由眼至心，就是由视觉享受到内心体验，这是欣赏绘画的最根本的东西，假如一个画家给你讲了很多故事，给你讲了很多玄妙的哲理，但是你在画面当中看不到，你就别信他的，这就是蒙事儿。艺术的核心部分，还有一个很重要的就是它的创造性，假如已经有了，就是大家都是这样，你又做的东西没有超越这些，没有你的独特性，你是可替代的，那么你的价值自然就是有限的。

如果说我们去分析文艺复兴三杰，一块联系起来看，比如说达?芬奇，他画面当中有明显的、非常强烈的理性和神秘，他反映的是人类情感精神领域里头智慧的这一块;而米开朗基罗是生命力和创造力，他当然反映的是力量;拉斐尔，是母性和柔情，所以他是人类精神情感当中仁爱这一部分，而恰恰这三部分，是代表人类的精神情感生活当中的最高的几个重要方面，所以这几个人的画面体现的是那么高的境界，当然就不朽了。

除了画家要画得讲究，语言要有高品质、要有魅力之外，也要求大家也要能够感悟得到，你有没有这种美的鉴赏力，也是很重要的。其实是你内心有情感要求，才有欣赏艺术的这种渴望。一个艺术品的价值它分两块，一个是艺术价值，一个是社会和文化的影响力，那么如果说我们问现存世界上哪一张画是最贵的绘画作品，那么回答当然是《蒙娜丽莎》。

野外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树林全给他惊动了。忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉下来呢!

这情景，全被人看在眼里，写进诗中。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆;后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊!这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

1.我钟爱早晨，尤其喜欢感受早晨特有的新鲜清透感觉。当薄疏的晓雾被轻风驱得几近罄尽时，一轮新的朝阳，便从迢远的东海面上踏着晨曦铺就的烂漫霞路，冉冉升腾到天光熹微的苍穹上了。太阳像一个熊熊炽燃的火球，越燃越大、越燃越亮。很快的，满世界都炫目璀璨地泛起了黄澄澄的金光，天地间顿时充满了盎然的生机与活力。

2.清晨，漫步在乡间小路上，看东方冉冉升起的太阳，为大地披上缕缕霞光。林荫下，草地里小鸟在清脆的歌唱，晶莹的露珠熠熠发光。呼吸着大地的芬芳，领略着大自然的风光;撷一把露珠，轻盈地浮在脸上，感受它的清凉。

3.秋的早晨是美丽的，空气是那么的新鲜，有一丝凉凉的惬意，麦田里的青苗，顶着点点露珠，晶莹剔透，我的脚步声，偶尔会惊起一两只野鸡，惊叫着，盘旋着，向别处飞去，呵呵对不起，打搅了你的美梦，我不是故意的奥!远处的村庄，树木，笼罩在晨曦里，一缕一缕轻柔的雾，在缓慢地游离，一切是那麽的宁静。看，太阳要起床了，羞红了脸，不好意思的，慢腾腾的，在层层云霞的托举下，一点点向树梢上蹿，终于露出了那张灿烂的笑脸，呵呵，又是一个明媚的秋天!

4.秋晨，微凉宜人，慢跑在小路上，两旁的白杨，不再迎风唰唰作响，稀疏的叶儿，黄黄的，悄无声息，一片一片，好像硕大的蝴蝶，飞舞着，旋转着，飘飘扬扬，优雅落地，华丽收场。

5.渐渐地，黄澄澄的太阳在东方含羞地露出头。它终于跳出了山峰，光线穿过如纱的云层，展露无以伦比的锋芒，穿透迷蒙蒙的乡村。不知不觉中，烟雾消失得无影无踪。远处的山峦清晰地露出绿色的衣装，近处的树木翠绿欲滴，在亭亭玉立中，仿佛长有少女的眼眸，澄澈地闪着眼波，悄悄地注视着乡村。村民们身不由己地投入到乡村的古朴与温厚里，感受早晨的无比亮丽与缤纷的色彩。

6.早晨，美丽的、雄赳赳的和气昂昂的公鸡用激扬的叫声报晓着黎明的到来，此起彼伏地歌唱着。乡村慢慢地睁开睡眼惺忪的眼睛，在一阵舒服中醒来。一片无色的光线透过心爱的窗帘，照射在脸上。我快速地起床后，拉开帘布，推开窗户，浅吟低唱的微风轻轻地吹进，伴随着一股清鲜的气味扑鼻而来。眺目远望，乡村沉浸在一片雾霭朦胧、烟海扬波的境界里。啊，如此的美景，不正是一幅动人心魄的纸织画吗?

7.田坝里的麦穗悄无声息地吮吸着，潮乎乎的山风轻抚着坡地上的油菜花。早起的庄稼人正在田间忙碌着，一条涓涓的溪流横穿于山谷，那潺潺细细的叮咚之声，宛如孩子吮咂着母亲乳头的声音，那么安宁，那么细柔，那么温顺。被露珠打湿了的早晨，饱满了田坝里的麦穗，也饱满了庄稼人早起的心。

8.早晨我到达核桃园的时候，太阳还没有出来，没有一丝的风，一切都静悄悄的。远远看去，核桃园的上空被一层薄云笼罩着，像女儿闺房床边的帷帐，朦朦胧胧的。凑上前，你发现核桃树的树枝正微微地泛着绿意，嫩芽也不知不觉中日渐丰满起来，仿佛在做着迎接春天的最后一次彩排。地上的泥土已经松软了，仔细嗅嗅都能闻到泥土的味道。干枯的荒草底下，一小撮一小撮嫩嫩的草儿已露出尖尖的头儿，混杂在枯草中，这种老少相依的场景真令人感动。

9.懒洋洋的阳光从窗外透了进来，空气中弥漫着春草的气息，路上的行人发出了轻缓的脚步声，早晨来了，啁啾的鸟儿，烂漫的春花，透露着春的灵秀，春的欢乐。

10.十二月的天气很好，头顶是有规则排列的云层，天空是一条大鱼，身上是一列列的白云做鳞，间以蓝色的背景，东方偏南朝阳在云层后面映红了遮盖它的云，长长的被映红的云像一条发光的红鲤鱼。操场边的白杨树褪尽了叶子，仍然散发出清新的气息，空气中不时传来周围天地里的牛粪的味道。田野中的味道就应该是这样的。

11.大地舒舒服服地从沉睡中醒来了。与其一道醒来的，还有咧着嘴儿姣笑的绚丽鲜花，还有大声啁啾鸣唱的欢跃小鸟儿，还有狂欢喧哗的奔腾小河儿，还有抖着满头莹莹露珠轻摇的树木;空旷寂寥了一夜的大街小巷，又间间或或地开始有车行人现了;遥远的目野当中依稀飘浮着袅袅的炊烟……啊哈，崭新又充满了希望的一天开始啦!

12.小湖的早晨就在这阳光下落幕了，太阳慢慢升到头顶，月亮已经消逝了，晨霜化成了晶莹的露珠，落叶还在飘落，那只小松鼠看着空中打转转的落叶，尾巴高高翘起，野鸭、大雁还在湖中忙碌，为了生计，小湖的早晨不再平静。

13.太阳慢慢升起来，大如圆盘，色如咸蛋黄，却不耀眼。丝丝暖流飘飘洒洒，随轻风舞动，落到哪里，哪里就会有温暖。打开窗户，清新空气迎面而来，深深的吸上一口，顿觉一股清凉流遍全身，每个细胞都被唤醒，经脉皆通。

14.今晨起来，感觉到丝丝凉意，开窗一望，原来是下雨了。天也是半明的，可是这种色调不似日光朗照时略显明亮，也不似阴云压境时太过压抑。颇有增之一分则嫌白，减之一分则嫌暗的味道。不禁掩窗而笑，是了，哪有这么无聊的人，不过一个一如往常的早晨而已，怎么就看出了中庸之道呢?不过，我想我还是喜欢这种无聊的。

15.刚刚被洗涤过的城市，喧嚣和芜杂蒸发的无影无踪，人的心境格外安宁。没有鸟儿的鸣叫，没有风吹过的声音，没有车流的声浪，街道显得格外静谧。万物都沉浸在清晨的清爽里，生怕发出任何一点声响，打破了这份宁静。

16.一大早，我走出门外，一股冷气扑来，凉嗖嗖的。往远处望去，薄雾笼罩着大地，像层白纱，隐隐约约，只看见几棵光秃秃的树枝上开着洁白花蕾。走近看，原来是树枝上结满了洁白晶莹的霜花，漂亮极了。

17.调皮的阳光就爬上了我的窗户，从两页窗帘的间隙中悄悄地溜进来，轻轻地抚摸着我的脸。暖暖地，痒痒地。“起床了，起床了。”阳光又扯扯我的耳朵，用极细小的声音轻轻地呼唤着，仿佛既怕惊醒我而又不得不叫醒我似的，非常地疼我，爱我。

18.秋的早晨是美丽的，空气是那么的新鲜，有一丝凉凉的惬意，麦田里的青苗，顶着点点露珠，晶莹剔透，我的脚步声，偶尔会惊起一两只野鸡，惊叫着，盘旋着，向别处飞去，呵呵对不起，打搅了你的美梦，我不是故意的奥!远处的村庄，树木，笼罩在晨曦里，一缕一缕轻柔的雾，在缓慢地游离，一切是那麽的宁静。看，太阳要起床了，羞红了脸，不好意思的，慢腾腾的，在层层云霞的托举下，一点点向树梢上蹿，终于露出了那张灿烂的笑脸，呵呵，又是一个明媚的秋天!

19.大地舒舒服服地从沉睡中醒来了。与其一道醒来的，还有咧着嘴儿姣笑的绚丽鲜花，还有大声啁啾鸣唱的欢跃小鸟儿，还有狂欢喧哗的奔腾小河儿，还有抖着满头莹莹露珠轻摇的树木;空旷寂寥了一夜的大街小巷，又间间或或地开始有车行人现了;遥远的目野当中依稀飘浮着袅袅的炊烟……啊哈，崭新又充满了希望的一天开始啦!

20.早晨我到达核桃园的时候，太阳还没有出来，没有一丝的风，一切都静悄悄的。远远看去，核桃园的上空被一层薄云笼罩着，像女儿闺房床边的帷帐，朦朦胧胧的。凑上前，你发现核桃树的树枝正微微地泛着绿意，嫩芽也不知不觉中日渐丰满起来，仿佛在做着迎接春天的最后一次彩排。地上的泥土已经松软了，仔细嗅嗅都能闻到泥土的味道。干枯的荒草底下，一小撮一小撮嫩嫩的草儿已露出尖尖的头儿，混杂在枯草中，这种老少相依的场景真令人感动。

21.懒洋洋的阳光从窗外透了进来，空气中弥漫着春草的气息，路上的行人发出了轻缓的脚步声，早晨来了，啁啾的鸟儿，烂漫的春花，透露着春的灵秀，春的欢乐。

22.田坝里的麦穗悄无声息地吮吸着，潮乎乎的山风轻抚着坡地上的油菜花。早起的庄稼人正在田间忙碌着，一条涓涓的溪流横穿于山谷，那潺潺细细的叮咚之声，宛如孩子吮咂着母亲乳头的声音，那么安宁，那么细柔，那么温顺。被露珠打湿了的早晨，饱满了田坝里的麦穗，也饱满了庄稼人早起的心。

23.渐渐地，黄澄澄的太阳在东方含羞地露出头。它终于跳出了山峰，光线穿过如纱的云层，展露无以伦比的锋芒，穿透迷蒙蒙的乡村。不知不觉中，烟雾消失得无影无踪。远处的山峦清晰地露出绿色的衣装，近处的树木翠绿欲滴，在亭亭玉立中，仿佛长有少女的眼眸，澄澈地闪着眼波，悄悄地注视着乡村。村民们身不由己地投入到乡村的古朴与温厚里，感受早晨的无比亮丽与缤纷的色彩。

24.早晨，美丽的雄赳赳的和气昂昂的公鸡用激扬的叫声报晓着黎明的到来，此起彼伏地歌唱着。乡村慢慢地睁开睡眼惺忪的眼睛，在一阵舒服中醒来。一片无色的光线透过心爱的窗帘，照射在脸上。我快速地起床后，拉开帘布，推开窗户，浅吟低唱的微风轻轻地吹进，伴随着一股清鲜的气味扑鼻而来。眺目远望，乡村沉浸在一片雾霭朦胧烟海扬波的境界里。啊，如此的美景，不正是一幅动人心魄的纸织画吗?

25.小湖的早晨就在这阳光下落幕了，太阳慢慢升到头顶，月亮已经消逝了，晨霜化成了晶莹的露珠，落叶还在飘落，那只小松鼠看着空中打转转的落叶，尾巴高高翘起，野鸭大雁还在湖中忙碌，为了生计，小湖的早晨不再平静。

26.清晨，漫步在乡间小路上，看东方冉冉升起的太阳，为大地披上缕缕霞光。(www.lz.cn)林荫下，草地里小鸟在清脆的歌唱，晶莹的露珠熠熠发光。呼吸着大地的芬芳，领略着大自然的风光;撷一把露珠，轻盈地浮在脸上，感受它的清凉。

27.调皮的阳光就爬上了我的窗户，从两页窗帘的间隙中悄悄地溜进来，轻轻地抚摸着我的脸。暖暖地，痒痒地。“起床了，起床了。”阳光又扯扯我的耳朵，用极细小的声音轻轻地呼唤着，仿佛既怕惊醒我而又不得不叫醒我似的，非常地疼我，爱我。

28.十二月的天气很好，头顶是有规则排列的云层，天空是一条大鱼，身上是一列列的白云做鳞，间以蓝色的背景，东方偏南朝阳在云层后面映红了遮盖它的云，长长的被映红的云像一条发光的红鲤鱼。操场边的白杨树褪尽了叶子，仍然散发出清新的气息，空气中不时传来周围天地里的牛粪的味道。田野中的味道就应该是这样的。

29.太阳慢慢升起来，大如圆盘，色如咸蛋黄，却不耀眼。丝丝暖流飘飘洒洒，随轻风舞动，落到哪里，哪里就会有温暖。打开窗户，清新空气迎面而来，深深的吸上一口，顿觉一股清凉流遍全身，每个细胞都被唤醒，经脉皆通。

30.我钟爱早晨，尤其喜欢感受早晨特有的新鲜清透感觉。当薄疏的晓雾被轻风驱得几近罄尽时，一轮新的朝阳，便从迢远的东海面上踏着晨曦铺就的烂漫霞路，冉冉升腾到天光熹微的苍穹上了。太阳像一个熊熊炽燃的火球，越燃越大越燃越亮。很快的，满世界都炫目璀璨地泛起了黄澄澄的金光，天地间顿时充满了盎然的生机与活力。

春节指农历正月初一，这一天古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，为年初“岁首”，即一年的开始，俗称“大年”;又称阴历年，俗称“过年”。接下来小编为你带来十副春节对联赏析，希望对你有帮助。

春节，是我国民间最隆重、最热闹的1个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于三千多年前殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节，是指农历24个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。春节期间，传统风俗丰富多彩，民间谚语有所谓：“二十三过小年，二十四扫房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去宰鸡，二十八贴花花，二十九蒸馒头(去打酒)，年三十包饺子。三十晚上熬一宿，大年初一拱拱手。”另外还有舞狮子、耍龙灯、演社火、游花市、逛庙会、走亲戚等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。辛亥革命后的民国初年，改农历(阴历)为公历(阳历)后，便将农历正月初一定为春节，公历一月一日定为元旦。

在春节的诸多活动中，“二十八贴花花”，就是指在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

一元复始;

万象更新。

这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。

人登寿域;

世跻春台。

这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。

椒花献颂;

柏酒浮春。

这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。

爆竹一声除旧;

桃符万户更新。

这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的2种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

一元二气三阳泰;

四序五福六合春。

这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，5种幸福。[］《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

鹿洞春风暖;

鹅湖化日长。

这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初4大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。

东山丝竹陶情早;

春草池塘得句新。

这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。

梅呈五福;

竹报三多。

五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。

但愿人皆健;

何妨我独贫。

这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生，自然以治病为生。人若“皆健”，医生自“贫”。上下联意想补充乃完整，属流水对。程氏撰春联，为天下众生祈福，而独忘却自己，其克己为人的情怀，令人起敬。

嫁女婚男，两家情愿;

生男育女，1个相宜。

此联的妙处，在于能以时政入联，又不乏古思古韵。《诗经》以《关雎》为首章，端在于男女居室乃人伦根基。春日为一年之始，春联中表达的期盼，自然是此年的要事。上联言婚姻，颇有《诗经》遗意。下联言子女，遵国家政策。新婚家庭可以用此春联。

两袖清风，造福大众;

一身正气，振兴中华。

元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。

迎新春，盼江山一统;

送旧岁，期骨肉重圆。

联之用，有其限制，一为时间，一为空间。所谓“时间”，指联中所叙或为一时之事，前此固不能作，后此亦不能用。所谓“空间”，指联中所叙仅合於特定处所之用，异地殊方则不适合。此联即有时限也。

日丽风和，神州雨霁;

波平浪静，海峡云开。

此联神韵在其含蓄，以海峡云开，暗指两岸统一;以波平浪静，喻家国安泰。明写自然景观，暗表人情世故，借自然之变化，用以表达心中所想。未著一字，意思全出，实为佳对。王国维《人间词话》评诗词有2种境界：有我之境与无我之境，倘不计其余，套用至此，此联亦属“无我之境”者。

百年大计，树人为本;

万里长征，立志当先。

适宜用于学校，其妙在于两面俱到。于国家，于学校，于教师而言，育人自然是重中之重，是为“本”。至于学生，发奋读书当以立志为首要之事，否则若鸟飞而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志为先”。此联妙在喻义完足，两联缺一，即非美事，

迈步迎春，春风扑面;

抬头见喜，喜气盈门。

词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。

开拓财源，春来茂盛;

改革经济，马到成功。

此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。

市场兴邦，城乡共富;

科技振国，山海同春。

联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。

惠风远拂，神州溢彩;

丽日高悬，大地生辉。

《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。

满室春风，半庭月色;

一窗竹影，三径梅香。

富于文采，意境清幽，文人雅士喜用。“满室”“一窗”之对，“半庭”“三径”之对，切近工整。不论意境，还是形式，皆是对联中的佳作。

借才发财，财由才出;

凭正理政，政从正兴。

联中含字谜，拆字且合字，以“正”对“才”，用“政”对“财”，“财”字右半边为“才”，“政”字左半边为“政”，兼字音相同，两者相对，浑然天成。

文章摘要：这个自幼饱读诗书，贯通五经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情；小灰兔想："小花兔就能用耳朵画画，而我只能用手画画。记忆作文我们又等了将近20分钟，终于来了期盼已久的公交车。1000字作文就在这时，传来了一阵风，把红红胸前的红领巾吹了起来?

记得刚开学时，不知怎么样站的队，然后找了一个位子。再然后忽然发现同桌是一个胖胖的女生。短发，胖胖的脸蛋儿把眼睛挤成一条缝儿，两个大大的虎牙平添了几分蛮横。她很好。是的，我想在不是同桌的日子里，好是我对她的最多的描述．她会在我自言自语，或是胡言乱语时认真地听，然后因为那些值得或不值得的事开怀地笑．我想我们的个性中总是有一些是相同的，以至于到了后来我都分不清自己是挑剔她，还是挑剔自己.

同桌很爱吃．不论是零食还是主食．闭上眼睛，眼前的她好象仍然是紧紧地握着酸奶瓶，油亮亮的眼珠兴奋地滴溜溜转个不停，一口一口仔细地在上课时偷偷地喝．．．在即将到来的新日子里，不知道她是否还会在寝室里守着一堆零食跟对床拼吃？不知道她是否还会在被发现偷吃东西时此地无银三百两地捂住填的满满的嘴。

同桌的她真的很聪明，对于数学，物理等总让女生们头疼的课程似乎有着天生的聪慧．可是一谈起政治等就寥寥了.

名师点评：

作何通过回忆记叙了自己的同桌，一个让作者久久不能忘记的人。在刻画人物形象方面，作者用笔精细，肖像描写、语言描写、动作描写使得人物描写生动，人物形象活灵活现。

记忆中的她，就好象永远都带着一些固执与倔强，会在课间不停地抱怨气死了，气死了，问清原因，也不过是点点芝麻大的事，觉得太不值当的．可是事后再回想起来，发现自己已经是在麻木地荒度了好长日子而不见喜悲时，突然多么羡慕那样鲜活的生活，多么希望自己也在那些芝麻点的事中得到丁点儿的欢娱.

记忆中的她，有一些依赖．她的依赖从不表现出来，只是在事后感受到了时，为她心疼．记得那次月考之后，老师说针对一些不合适的座位调一下．记不清是为了赌气，还是真的为了学习，我向她提出换位．当时的她，听完后只是有点无所谓地说那我跟李建光同位，我也没了些愧疚：人家也是不想跟自己同位了．换位后，我们一如既往地一起吃饭，只是有点陌生．再后来，好长时间后，她突然轻轻地说，你知道吗？那天你说不跟我同桌了，我觉得天就突然塌了．我信．那一刻我的心里好酸好酸，整个脑海里猛然间只剩下了一句很久以前留下的歌词那一刻我泪如雨下同桌，真的，对不起.

写到这儿，回过头再读这刚刚写下的只言片语觉得好苍白，记忆里的她是那样的鲜活，就好象她马上就会回过头慎怪道：你怎么把我写成这个样子了？呵呵.

不管你评价如何，同桌，相信我的诚意．祝你永远快乐.

王安石(1021—1086) 字号：字介甫，晚号半山，先封舒国公，后改荆国公，故世称王荆公

籍贯：抚州临川(今江西抚州)人

个人简介：北宋中期著名政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。庆历二年(1042)进士，官至中书门下平章事(宰相)，在宋神宗的支持下，进行了多方面的改革。因种种矛盾和斗争，两次拜相又两次罢相，最后被迫退居金陵。

【1】

游褒禅山记

◇原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之①。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也②。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也③。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒④。问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇⑤。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少⑥。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少⑦。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也⑧。有志矣，不随以止也。然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也⑨。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉⑩!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

◇注释

①浮图：或作浮屠，这里指僧人。

②褒之庐冢(zhǒng)：慧褒生前居住和死后安葬的地方。

③仆道：谓碑倒在路上。其文漫灭：指碑上的文字因多年风雨侵蚀而模糊不清。漫，浸坏。

④窈然：幽深貌。

⑤拥火以入：手中拿着火把进入深处。拥，持。

⑥记：指题词记游的文字。

⑦夷以近：平坦而又浅近，意指前洞。

⑧瑰怪：瑰丽怪特。非常之观：不寻常的奇观景象。

⑨幽暗昏惑：谓幽深昏暗、迷乱莫辨。无物以相之：没有外物用来相辅助。相(xiàng)，辅助、扶持的意思。

⑩谬其传而莫能名：错误地流传而一直不能说出其真相的。何可胜(shēng)道：哪能说得尽。

深思而慎取：深入地思考，慎重地选取。

◇鉴赏

本文是一篇游记形式的议论文。文章开头介绍褒禅山命名的由来，并初步点出华山洞的方位与道旁的仆碑残文，为下文的探幽和议论提供了依据。第二段写游前洞后洞的经过。写前洞，极其简略，大致勾画出轮廓，以与后洞相较，也为下段议论作现实依据。写后洞，颇为详尽，记下游览的全过程。首先渲染气氛，接着写众人“拥火以入”的游程。既出，依然为洞中奇妙之景所牵，于是又冷静地分析一下实际情况：从到达的深度来说，还比不上以往好游者进程的十分之一，完全可以通行;从众人的体力来说，也足以继续前进;从火把来说，也足够用来照明引路。各种条件都具备了，只是主观思想为“怠”所限，以致深为悔恨“而不得极乎游之乐也”。这里叙事愈详，其所寓之理则愈深愈透。

第三段即从实际游览中写心得，发议论。首先以感叹导入，增强情韵。随之以古人作比，引出议论。而由此生发出来的这些心得又是从游洞的实际经历中引申而出的，正反映照，使理说得淋漓酣畅，精辟周备。

第四段以简洁笔触掀起余波，补足心得，回应篇首。作者由路边仆碑，联想到“古书之不存”，而后世“谬其传”者甚多，因之学者就必须探求本源，“深思而慎取”，切不能道听途说、以讹传讹，充分表现了作者严谨的治学态度和一丝不苟的求实精神。末段记下同游四人的名字，以示实有其事以及作者对此次游洞的重视。

文章前两段重在叙事，写游中见闻;三、四段重在议论，写游罢感受。事中寓理，论从事出，环环相扣，愈引愈深，而出之以必然之理，令人信服。如此以具体形象的记游来论证抽象的道理，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变，在游记中别具一格。而且，本篇虽为说理，但超逸之致却洋溢其间，促人奋发。

【2】

伤仲永

◇原文

金溪①民方仲永，世隶耕②。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之③。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族④为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父⑤，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒⑦于邑人，不使学。

予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然⑧众人矣!”

王子曰：仲永之通悟⑨，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪?

◇注释

①金溪：宋代县名，属江南西路抚州，治所在今江西金溪县。②隶耕：属于农耕人家。③借旁近与之：借附近人家的书具给他。④收族：团结同族。⑤宾客其父：用对待宾客的礼节对待他父亲。此处“宾客”作动词用。⑥乞：给，给予。⑦日扳(pān攀)仲永环谒：每天牵拉着仲永四处拜访。扳，挽引，拉扯。⑧泯然：消失殆尽的样子。⑨通悟：犹“通敏”，通达聪慧。

◇鉴赏

本文写于庆历三年(1043)，是一篇因事抒感、叙议结合的散文名篇。作者借事说理，以方仲永的事件为主体，紧扣一个“伤”字展开，流露出作者对一个神童从幼年的天资聪颖到最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性。

文章分叙事和议论两部分。叙事部分作者用跟踪描写的手法，描写了方仲永的人生变化。方仲永出身于世代为农的家庭，幼年时天资聪颖，五岁时忽然向父母索取纸笔，便能写出四句诗来，并知道署上自己的姓名，好像是一个无师自通的神童，而且文思敏捷，“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。这真是有点传奇色彩。后来其父“不使学”，十二三岁时他已名不副实，文采上开始走下坡路了，再让他作诗，和前时之闻已经相差很远。又过了七年，作者再到舅家，问到方仲永的情况，幼时的聪慧已经消失净尽，已经和芸芸众生没有什么差别了。

仲永的天赋远远超过一般有才能的人，但最终却变成和大众一样平凡无奇，这是为什么呢?为了进一步揭示原因，作者又纡徐委曲地转进一层，使其议论向纵深发展，指出天赋这样好的仲永，因不重视后天的教育培养，尚且沦为众人;那么本来就是天赋平常的人，如果再不重视后天的教育，最终还能做一个普普通通的人吗?结尾奇警而又发人深思。

后半部分议论则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，表达了三个层次的“伤”。第一层是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈方仲永的覆辙的人哀伤。

这篇不到三百来字的文章，叙事条理清楚，说理深刻透彻。通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。这就对鼠目寸光的家长提出了批评与警告。这种批评与警告，至今仍有很普遍的借鉴意义。

【3】

读孟尝君传

◇原文

世皆称孟尝君能得士，士以故归之①。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦②。

嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士③?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉④?鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

◇注释

①得士：谓取得士的拥护。归之：归附他。

②“而卒赖其力”二句：《史记·孟尝君传》：“秦昭王闻其贤……使孟尝君入秦，昭王即以为秦相。因左右毁之，秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’而孟尝君一狐白裘已献昭王。时客中有能夜为狗盗者，遂夜入秦宫取所献狐白裘转奉幸姬，幸姬求于昭王，孟尝君得出，即驰去。夜半至函谷关，关隘规定：鸡鸣始出客。孟尝君恐追者至，时遇客中有能为鸡鸣者，致使民间之鸡皆鸣，遂得出关脱险。”句中指此。

③特：只是。鸡鸣狗盗之雄：鸡鸣狗盗之徒中的豪雄。

④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐着而制伏秦国。按古代君臣相见，君坐北向南接见臣子，故云。

◇鉴赏

本文是王安石读《史记》卷七十五《孟尝君列传》后所写的一篇短小精悍的读后感，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见，指出鸡鸣狗盗之徒并不能作为国家的栋梁之“士”，进而提出真正的人才应该具有经邦济世的雄才大略。

文章先摆出传统看法，接着立即对这一论调提出异议，对上述事例予以正名，予以批驳。继而笔锋一转，再从反面剖析。结尾再申本意，说明关键所在，并与开篇相衬照，彻底批倒“士以故归之”的传统见解。真是言简意赅，醒人耳目。

王安石以政治家、改革家的敏锐目光，抒发读史后的一时之兴，故能透过表象，察其实质，明辨其是非。其目的是重新立论，为历代之“士”正名，从而突出“士”对于安邦治国的重要作用，以及得“士”之难，足可为人君借鉴。这一鲜明的论题，不仅一反常调，也大大突破了司马迁的见解，在理论上和实践上都具有积极的意义，功不可没。这其中，亦当含有作者以“士”自喻之意。

全文不足90字，却起承转合，抑扬顿挫，字字警策;又充满激情，峭硬劲折，蕴意丰厚，耐人寻味。

我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。

于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。

每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿;当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要与孩子原先的家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血，用热心换回的却是家庭的分裂。孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵，善良由甜蜜变为苦涩。

于是，我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。

2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”的赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们要举办一个理性的奥运，就需要以理性的行为作为支撑。我们的热情不该由火热的激情变得疯狂。

甚至，我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。

2008年5月12日汶川大地震发生后，我们以最迅速、最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访，一遍遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人们也泣不成声;有些热心的志愿者毫无救灾意识却前往灾区，虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，带给灾区人民的是“二次伤害”。我们发现，善良由本意的抚慰变成了利剑。

中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过“非典”，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办一届奥运盛会。

但我们需要更多的思索和行动，需要站在别人的角度理性而全面地看问题。让“爱人之心”深入我们的血液，让我们永葆善良的甜蜜，为善良保鲜，使它不褪色，不变质，不变味。

赏析：

这是一篇很有见地的思想评论，充分体现出作者对社会生活的关注与可贵的理性思维。从结构上看，全文呈“总—分—总”式，主体部分的层次划分虽未必严密(更好的处理可能是把第一层放到最后)，但它紧扣了三大热点——仅凭一腔热血领养孤儿、“畸形奥运热”以及汶川地震后某些“烫伤他人肉体”甚至“烫伤他人的心灵”的“善举”。这些事件多为人们所关心、所熟悉的最“热”的时事，读者很容易将作者的论述与自己的认识进行对比、印证和分析，从而获得有益的启迪。这样一来，文章的针对性和现实意义就特别强。文中的剖析冷静、沉稳而不乏锋芒(比如“虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱”)，遣词造句洗练、朴实而富于辩证色彩(比如“不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是‘畸形奥运热’”)，读来既有很强的说服力，又能激起读者的共鸣。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表面现象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前需仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。

看完《十八岁的天空》，思绪万千。蓝菲琳、石延枫、唐宋、古越涛、裴佩……他们似曾相识，如我的学生，像我的同事，仿佛他们就在我的身边，时而清晰时而模糊。这些人物形象给我留下了深刻的印象，时常浮现在我的脑海中，挥之不去。他们常常从我的记忆中跳出来，引起我对往事的回忆，对教学的回顾，对自我的参省。

十八岁的天空是多彩的

蓝菲琳，漂亮而文静的女生，细腻沉稳，有着丰富的内心世界，她心细又敏感;石延枫，英俊洒脱，有着不羁的外表，而内心极想受到他人的注重;唐宋，稚气未脱，认真读书，乐于为大家服务，比其他人“幼稚单纯”的一班之长……他们有着不同的家庭背景，他们有着不同的经历，他们张扬着各自的性格，他们怀揣着各自的想法，走进了高三新组建的班级。在短短的一年中，他们成长着，思考着，成熟着，创造了一个又一个的“奇迹”，令人惊讶。

我时不时地在心中发出呼喊：现在的学生真不可思议呀。贴在墙上的志愿有人竟然“朝令夕改”;吴丹丹转学到校第一天竟然“大言不惭”地对着男生说“别把太多的时间浪费在我身上”;汪君泽竟然用应该还校长的钱预定咖啡座邀请吴丹丹;唐宋和汪晨竟然能合作编写全班的复习讲义;廖士兴想成为大记者，竟然道听途说加上自己的胡乱推理，发布着老师的“绯闻”;高敬雷竟然在全家遭受车祸一夜之间成为孤儿的巨大悲痛中勇敢的站起来，走出阴霾，走进高考的课堂……他们实在可爱，他们确实标新，他们有着许许多多的花花点子，有着很大很大的内在能量，着实让人吃惊，让人赞叹。他们有着不同的目标，有着不同的愿望，他们头顶着一片属于自己的天空，描绘着斑斓的色彩。老师带着欣赏的眼光，关注他们，审视他们，挖掘他们，一道道亮丽的色彩呈现在十八岁的天空，使十八岁的生活点缀的多姿多彩。

其实好好地回想一下，我们的学生何尝不亦是这样?他们会在随笔中编写出缠绵悱恻的爱情故事，让你为之动容，甚至潸然泪下;他们会为争得来之不易的篮球赛冠军抱住一团哭成一片;他们也会因为讲哥们义气向老师开口借钱说要请客吃饭……凡是老师想得到的，学生都做得出;老师想不到的，学生照样做得出来。面对这一切，关键在于我们老师怎么去看待他们，怎样去引导他们，怎么去教育他们。

用“新”沟通从“心”出发

古越涛老师，一个刚踏上工作岗位的小伙子，是他遵从同学的想法，采纳同学的建议，使这个其他老师感到棘手的班级一步一步走向有序、团结、积极、进取、出色。古越涛老师，让同学们自己组建班委，让同学们写出心中的愿望，让同学们自己确定复习内容和进度，让同学们自己面对挫折拿出勇气克服，让同学们自己想方设法解决困难，让同学们自己战胜自己超越自己……

裴佩老师、夏清心老师、高子文老师……这群年轻教师，他们朝气蓬勃，他们活跃敏捷，和学生一样有着各自的性格，有着各自的天空，但他们以自己赤诚的心爱护着学生，感染着学生，吸引着学生，使学生走出了“自以为是，各自为政”的“混沌状态”，走向了自信快乐和谐的新天地，从失意走向了成功，也使自己在教学路途上跨出了成功的一步，走向崭新的境界……

也许是年轻的老师刚走过学生生活，还保留着点滴学生生活的印记，善于用新的视角看待问题，容易接纳学生各种各样的做法，喜欢变化多彩的生活，能够以开放的心态包容学生，评价学生，他们懂得欣赏，懂得包容，讲平等，讲民主，强调公平竞争，注重危机意识……

很快地年轻的老师与年青的学生就相通了，年轻的心和年轻的心碰撞出心灵的火花，迅速地融为一体，使原本令人担忧的班级成了进步向上让人刮目相待的班级。

曾看到过这样一个寓言：有一天，一只驴子驮着一大麻袋盐过河，走到河中，没站稳，麻袋掉进河中，盐在水中溶化了，驴子觉得浑身轻松。过了几天，驴子驮着一大麻袋棉花过河，走到河中，它故意把麻袋掉到河中，棉花吸足了水，沉重得把驴子压死了。

情况变化了，要用“新”的方法处理了。固守着老经验，老传统，把它当成金科玉律，以为这是魔棒，百试不爽，能一劳永逸，那是大错特错了。我们的时代日新月异，科技也飞速发展，我们的学生“见多识广”，高科技的东西能“玩弄于鼓掌”，我们的教育观念和教育方法也要“与时俱进”，善于和学生交流沟通，及时掌握各种信息，了解学生的思想动向，采取切实可行的方法，否则，结果会像驴子一样可悲，沉重得“死去”。

用心去倾听，倾听学生的心声;用心去感受，感受他们的喜怒;用心去发现，发现他们的优劣。熟悉他们，走近他们，融入他们的行列，正如古越涛老师所说的“无论发生什么，我应该第一个在他们的身边”。我想，如能这样，无论我们经历了多久的教学生涯，我们的心会年轻，会和学生紧紧靠拢，我们的心中同样会拥有一片十八岁的天空。

深入灵魂的热爱是怎样的?大概是深入骨髓，时刻挂牵，一丝波澜便可牵扯情绪。能让一个人深入灵魂的爱是什么?祖国，大自然，或者只是自己对某一个人，对自己的父母，对那个远在千里的家?又或者只是你的一个兴趣爱好，读书，下棋，听歌?其实不管怎样，一个人能找到自己终身热爱的事业或兴趣抑或只是一个情绪寄托，都是足够幸运的。

我的一个朋友，关于她所深入灵魂热爱的，是她一个偶像，一个长相帅气，才华横溢，舞蹈歌喉都过人而无不及的一名艺人。开始时我对她的定义只是停留在浅显的表面，即一个“追星”族，甚至难以想通一个距离自己遥远的人有什么值得追捧，但她就是热爱，不许别人说他的不好，否则会生气。凭借我对她的了解，她不该是脑残粉那一类，尽管我曾经默默地给她定义过，那也只是一种玩笑般的调侃，而后她给我推荐了那个艺人的一首歌，翻唱周华健的那首《一起吃苦的幸福》，她跟我说那些艺人曾经一起奋斗过的日子，说起他们的艰辛与成就，慢慢的似乎就理解她了。其实很多时候，音乐更能说明得了一切，就是她讲述的关于他们的经历配上他们的音乐，渐渐让我感受到他们在奋斗历程中所散发的魅力与朝气。而朋友对偶像的这种热爱也在冥冥中给予了自己某种力量，在这之后的成长过程中跟着偶像学会坚毅不屈的品格，这种热爱是深入灵魂，洗礼过灵魂的。

我常想，一个人之所以会有热爱的东西，与自己内心需要的寄托是有绝对的关系的，不管是哪一种寄托，那些热爱的东西总能给予迷茫疲惫的我们希望和方向，每个人内心都需要这样一种深入灵魂热爱的东西的，那也可以说是自己一个单独空间，为自己欣赏喜欢的世界，提起它内心是激动澎湃的，觉得不管生活怎样不堪，那一方宁静的领域，有自己爱着的东西，便是幸福满足的。

我们是需要这种热爱的，它让我们有理由一如既往的相信，世界的美好，与我们自己本身的美好。愿你能早日寻到自己的所爱，愿你能坚持自己现在热爱的，愿我们的每一份深入灵魂的热爱，都给予我们生命的洗礼。

狂人日记讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事──作者回乡时听说一个朋友生了病，就顺路去看望了这个年轻人。这个时候，朋友已经病愈，在一个地方做了候补官;病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过，并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里，年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象，于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼，在梦魇中胡言乱语……作者在回去之后，通过自己的整理，就有了这本《狂人日记》。

《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”?觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’!”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,

进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

鲁迅先生的小说，并没有曲折离奇的故事，也没有神奇出众的英雄，更没有鲜血淋漓的内容。出现在鲁迅笔下的，可以说都是日常生活中的一些平凡的人和事，《狂人日记》就是一个例子。希望同学们能多品读些好文章。

《狂人日记》是第一篇用白话文写成的以日记为形式的文章。

文章中的“我”写了十三篇日记，这十三篇日记呈现了一个“迫害狂”眼中的世界：怀疑路边的行人，街边的小孩意图谋害自己的性命;怀疑身边的亲人、朋友会出其不意地把自己给杀了吃掉;最后，竟怀疑自己曾在不经意之间吃了早逝的妹妹的肉。这些在现在的我们看来，是丝毫不着逻辑的，甚至是不可理喻，迫害成性的。

但是，设身处地地想一想，这难道是完全的荒谬之词吗?显然不是的。正如鲁迅先生写的另一篇文章《药》一样，封建社会的庸人完全地迷信着那些民间流传的偏方，而罔顾人之性命。而《狂人日记》中的“我”则把周围的人都当作了这些庸人，这些人真的意图吃人吗?这是不可能的，但是，正如第十三篇中的一段话：

“没有吃过人的孩子，或者还有?

救救孩子……”

吃人的孩子!这些庸俗的孩子是谁教育的呢?与其说是庸俗不堪的大人，还不如说是整个封建社会的悲况和俗不可耐的社会风气。这与吃人有何异呢?吃人损的是人骨，少的是血肉;但庸俗的社会风气破坏的是整个中国的兴盛，破环的是大多数中国人的心态。

就如鲁迅先生一贯的追求：关怀关心下一代，为祖国培养未来的国之栋梁。这篇文章是对旧中国的无情审判，是对庸俗社会的沉重控诉。

文中有一句“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”那么现在呢?我们在吃人吗?抑或是被吃?还是两者兼顾?吃血馒头的人不复存在了，但吸食毒品的人出现了;赌骰子大小的人不复存在了，但留恋于棋牌室的人出现了……我们不应该反思吗?尽管现在的法治社会与旧中国的庸俗社会相比仍是天壤之别。但是，金无足赤，人无完人，现在的社会是不无缺点可数的，所以我们应该怀着“不积跬步，无以致千里”的信念，从小做起，争创和谐的社会。

《狂人日记》是鲁迅向当时人们发出的沉重的呼喊，同时，它也是对现代人们的无言的警告。

记得有一句话：“‘常人’是‘吃人’的，‘狂人’反而是最清醒的。”在四千年的吃人史之后，中国人应去创造“无狂人”的美好社会。

1、远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。

2、蜡烛上的火光欢快地舞蹈着。

3、真理它却不会弯腰。

4、春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。

5、蜡炬成灰泪始干。

6、风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。

7、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

8、溪水唱着歌，欢快地向前奔跑。

9、在那天边隐约闪亮的不就是黄河?那在山脚缠绕不断的自然是汶河，那拱卫在泰山膝盖下的无数小馒头，却是沮涞山等著名的山岭。

10、天是个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。

11、桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

12、鸣蝉在树叶里吟唱。

13、水是野的，索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。

14、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

15、兴安岭是多么会打扮自己啊：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。

16、夜空中的小星星眨着眼睛，似乎对你微笑。

17、船头飞溅起的浪花，吟唱着欢乐的歌儿。

18、春天像刚刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着…

19、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。

20、每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。

21、宁静的夜晚，只有那天上的星星正在窃窃私语。

22、大海是如此的变换末测，平静却又很凶猛，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的猛兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。

23、巨浪伸出双臂把我猛地托起。

24、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活;它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

25、蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。

26、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

27、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

28、行道树笔直地站在路边。

29、春天就像健康的老人，另人回味。

30、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

31、一个个红石榴小姑娘绽放出可爱的笑脸，躲在树枝间。

32、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。

33、花儿在风中笑弯了腰。

34、风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

35、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她们正在向着我们点头微笑呢!

36、微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

37、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。

38、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。

39、春天就像活泼的儿童，憧憬渴望;春天就像健壮的青年，充满朝气;春天就像健康的老人，令人回味。

40、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

41、宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语

42、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

43、风儿快活地唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

44、秋天迈着沉稳的脚步，缓缓地向我们走来，又悄无声息地走开。

45、一排排柳树倒映在水中，欣赏着自己的容貌。

46、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

47、落叶随着风高低起舞。

48、小草怀着无比崇敬的心情仰望着慈眉善目的太阳。

49、夜空中的小星星顽皮地眨着眼睛。

50、月亮一露面，满天的星星惊散了。

51、今天，太阳好害羞，躲在厚厚的云层后面，迟迟不肯露面。

52、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

53、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

54、春天是个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏;春天是出生的婴儿，娇小可爱。

55、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

56、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

57、单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

58、风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

59、翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

60、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

61、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情地跳舞。

62、宁静的夜晚，只有那天上的星星正在窃窃私语。

63、鸟儿将巢安放在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。

64、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

65、收音机天天说个不停，令邻居十分讨厌!

66、每条岭都是那么温柔，谁也不孤峰突起，盛气凌人。

67、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

68、巨浪伸出双臂把我猛地托起。

69、绿油油的草被风吹弯了腰。

70、太阳出来月亮就回家了。

71、秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。

72、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

73、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

74、秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来，又悄无声息地走开。

75、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

76、春天的脚步近了，小草轻轻地伸了个懒腰，从土里钻出来。

77、每棵树都是那么葱翠，谁也不高傲，谁也不自卑。

78、小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

79、蝴蝶在花丛中翩翩起舞。

80、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

81、小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

82、这时，春风送来沁鼻的花香，满天的星星都在眨眼欢笑，仿佛对张老师那美好的想法给予肯定和鼓励……

83、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天!让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧!

84、我的心像刀绞一般，泪水迷糊了我的眼睛。

85、溪水中金鱼悠闲地摇着尾巴游过来。

86、天空中的星星眼睛一眨一眨的。

87、向日葵不断地面向太阳公公做运动。

88、女人坐在小院子当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

89、柳树脱下破旧的外衣，又开始新的生活;它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

90、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

91、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

92、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

93、微风柔和地爱抚我的面孔。

94、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

95、微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

96、高粱涨红了脸，稻子笑弯了腰。

97、春天就像出生的婴儿，娇小可爱;春天就像活泼的儿童，憧憬渴望;春天就像健壮的青年，充满朝气;春天就像健康的老人，另人回味。

98、她的文章写得很好。结构就像人体内的神经结和神经网的关系那样严密。

99、月亮姑娘升起来了，仿佛正悄悄地对身边的小星星说话。

100、没有风的打扰，水面很平静。

101、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。

102、天上的云像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马。

103、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。

104、月亮一露面，满天的星星惊散了。

105、柳树在风中扭摆着腰肢，尽情地跳舞。

106、水是野的，索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。

107、向日葵不断地面向太阳公公做运动。

108、春天迈着轻盈的步伐来到我们身边。

109、一排排柳树倒映在水中，欣赏着自己的容貌。

110、街上非常热闹。电车不慌不忙地跑着，客客气气地响着铃铛枣，一点也不性急，好像在说：“借光。呃，借光。”

111、梦像一片雪花在空中飘舞想抓住他，他已经融化了。

112、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

113、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

114、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。

115、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

116、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活;它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

117、远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。

118、只看一个人的着作，结果是不在好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

119、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

120、连每一根小草都在跳舞。

121、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

122、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。

123、春天迈着轻盈的步伐来到我们身边。

124、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。

125、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

126、水是野的，索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。

127、夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人，像一条连绵不断的地毯。

128、绿油油的小草被风吹弯了腰。

129、春天是个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏;春天是出生的婴儿，娇小可爱。

130、宁静的夜晚，只有那天上的星星正在窃窃私语

131、夜空中的小星星眨着眼睛，似乎对你微笑。

132、巨浪伸出双臂把我猛地托起。

133、夜空中的星星眨着眼睛，似乎正在对着你微笑。

134、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

135、收音机天天说个不停，令邻居十分讨厌!!!!!!

136、春天就像活泼的儿童，憧憬渴望;春天就像健壮的青年，充满朝气;春天就像健康的老人，令人回味。

137、星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。

138、微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

139、蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。

140、春天像刚刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

141、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

142、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

143、春姑娘来了，小草悄悄地从土里探出小脑袋，好奇地望着这个世界。

144、向日葵不断地面向太阳公公做运动。

145、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。

146、月亮一露面，满天的星星惊散了。

147、波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。

148、翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

149、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。

150、一艘银灰色的气垫船，像一匹纯种烈马，在金波粼粼的海面上飞掠而过。

151、船头飞溅起的浪花，吟唱着欢乐的歌儿。

152、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

153、风雨能摧残樱花，但是冲风冒雨，樱花不是也能舒开笑脸么?

154、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

155、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活;它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。