表现和谐的作文【优秀20篇】

有的人想成为一棵大树，有的人想成为一只小鸟，有的人想成为一条小鱼，而我，想成为一辆和谐号列车，能够播撒爱，传递爱。

假如我是一辆和谐号列车，我会开往各个留守儿童的家中，把他们带去和远在外地的父母团聚，抚慰他们受伤缺爱的幼小心灵。

假如我是一辆和谐号列车，我会把被遗忘的空巢老人的儿女带回他们身边，让他们不再孤独寂寞。

假如我是一辆和谐号列车，我要载着满满的学习、生活用品，让贫困山区的孩子们衣食无忧、幸福快乐地茁壮成长。

假如我是一辆和谐号列车，我会开往世界各地，帮助更多需要帮助的人，实现他们的理想和愿望。

假如我是一辆和谐号列车，我会载着人们的幸福和希望，开向远方！

每个人都希望自己有一个和谐、幸福的家，而我就是成长在这样一个家庭中。我的家虽然没有像别人家那么的大，那么的华丽，但很温暖，更重要的是，这个家到处洋溢着爱。

每一天的晚上，房间里就静的出奇，那是因为从我6岁起，我就认识很多字了。妈妈为了我的阅读能力更好，就给我定了一个规矩：吃完饭后，读书半小时。

一开始的几天里，我勉强坐在那里看了半小时。可到了第四天，觉得看书很枯燥无趣，就坐不住了，那时我是典型的“三分钟热度”的例子。实在坐不住了，就在客厅里东看看，西瞧瞧。爸妈看我在客厅里跑来跑去的，非常奇怪，异口同声的问道：“你不是应该坐在书桌前看书吗？怎么在这儿？”为什么你们不去看书呢？我嘟着嘴反问道，然后坐在电视机前不肯离去了，爸妈被我问得鸦口无言了！从那开始，老妈就把那条规矩改成了：晚饭后，全家人读半小时书。

打从那天起，家中便没有电视机的声音了，全家人都沉迷在书的海洋里，家中只有“哗哗哗”的翻书声。有时候，一起交流看书给我们什么样的启发，或一起讨论书中自己认为最精彩、最有趣的部分。有时候一起看笑话书，每个人都笑得前仰后翻的，一天的烦恼就烟消云散。

直到现在，我们家依然保持着这个良好的习惯，优秀的家风！这就是我的一家人，每天都奏着一曲既和谐又快乐的生活交响曲。

老师早早地就把这本书发给了我们，那时，我并没有留意过这本书，所以一点也不知道这本书的内容是什么。直到老师让我们写关于这本书的读后感时，我才捧起这本书，看了一遍又遍，被其中的情节深深地感动了。

读了《走进和谐的春天》，我感觉到和谐就好像有一位美丽的姑娘，她牵着我的手，穿过了“和谐”的大门；她告诉我，“和谐”是人们朴素而美好的愿望。

和谐在哪里呢？冬天的一个夜晚，劳累了一天的爸爸妈妈回到家，我为他们递上一杯温暖的茶，这是和谐；在汽车上给爷爷奶奶让座，爷爷奶奶笑咪咪地说：“孩子，谢谢你！”这是和谐；节日的风景区游人如织，来自五湖四海的人们微笑着彼此擦肩而过，共同欣赏大自然的美景，这是和谐；寒冷的冬天，孟详斌叔叔纵身跳进了冰冷的河水，用双手托起落水的女孩，把她举出了水面，而自己却永远地沉入了水底。全中国被他感动了， 在无数人自发的前往、悼念英雄，我知道这也叫和谐；毛陈冰姐姐连夜奔波，马不停蹄地从杭州赶到贵州，为侗族妇女献上了救命之血，因身体单薄，在抽血过程中，她连续昏厥过两次，但她非常执着，终于那位妇女得救了。这个事例在我脑海中留下了深刻的印象，它透露出两个字——和谐。

和谐就是这样大大小小的细节，和谐就是这样与每个人的生活息息相连。

《走进和谐的春天》有这样一句话把我吸引住了：“一只通体洁白的和平鸽，衔着嫩绿的橄榄枝，在人类的心海里飞翔了几千年。”我问自己，和平鸽真的存在吗？不，它只是生活在人类的心里罢了。如果人人都献出一点爱，那世界才会充满和谐。和谐需要每个人亲自去感悟，去触摸。

书中吸引我的还有平民英雄——李学生的事迹。当时,一列由杭州开往温州的火车呼啸而来。他停下脚步等待,无意中发现两个年幼的孩子正站在铁轨中央,他们被疾驰而来的火车吓得怔住了,眼看着火车逼进,却半天挪不动脚。就在这千钧一发的紧急关头,李学生奋不顾身地冲上铁轨,用右手抓住小男孩,将他甩出铁轨。正当他试图返身去抓小女孩时,已经处于急刹状态的火车依然尖叫着冲过来,无情地将他与小女孩撞倒。。。。。。男孩得救了,李学生却献出了自己年轻的生命。在悼念李学生的文章里,有人这样写道：“那铁轨就是李学生人生的一道坎,他在坎前舍身一跃,时光和生命都在那一刻凝固，那一刻，因为他的英勇而变得悲壮、凄美。”

看完书，我被那些奋不顾身、舍己救人的事例感动着；被那些诚信友爱、公平正义的事例鼓舞着；《走进和谐的春天》仿佛是我人生的一道坎，跨过去，我看到了一个愉快、安宁、温暖、充满力量的“新世界”。

[走进和谐的春天作文模板

一个娃娃坐在电子琴架前，敲着一首只有妈妈才听得懂的曲子，累了，倦了。娃娃独坐窗前，指着，问着：“妈妈，街上的声音比这琴声好听吗？”妈妈微笑着：“你听啊。”

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在日常生活中，我们每天都要步行、骑车或乘车外出，都会碰到各种各样的交通安全问题。《道路交通安全法》拉起了和谐交通之歌的序幕。许多交通事故的发生，都与人们缺乏交通安全意识，不熟悉、不遵守交通法规有着很大的关系。所以，人人都要认真学习交通安全知识，熟悉交通法规，养成遵守交通法规的良好习惯，否则，就极有可能成为交通事故的受害者或制造者。因此，我们要学法知法懂法守法，让交通之音更加悦耳动听。

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美妙的音乐如果配上迷人的画面，会更加令人赏心悦目，没错，一闪一闪的信号灯让这音韵如诗如画。早就听说，世界上最早使用信号灯的是英国伦敦。它有红绿两色，红色示意停止，绿色示意当心，第一个电动红绿交通信号灯于1914年8月15日在美国投入使用。现在，信号灯遍地开花，为了让这交通世界越发姹紫嫣红，就让我们一同来遵守吧。

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你一定会问：怎么没有mi？是啊，这是美妙的交通之音的不和谐了，是那连连的交通事故让这音乐不再和谐。据统计，近几年来，我国每年死于道路交通事故的人数都在几万人以上。一年中，就有四五十万起交通事故发生，交通事故已成为意外伤害的第一大杀手。

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交通事故像幽灵，它荡过乡村，掠过城市，挥舞着罪恶的魔爪，留下了数不清的罪行。假如有一天这魔爪伸向我们，我们该如何同它搏斗？和谐之音奏响了车祸急救音符：当发生车祸时，要优先抢救重伤员，由于紧急刹车、猛烈撞击和震动引起脑损伤、颈椎损伤的，应尽快把伤员转运到医院治疗……交通之音等待我们齐声唱响mi音。

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不管是寒冬腊月，还是炎炎夏日，街头巷尾，十字路口，总有那么一群人，挥动手臂，潇洒的将我们指向安全之路，对，他们就是交警，一群朴实的、勤劳的、默默无闻的交通警察。还有，信号灯、斑马线，它们都是永不下岗的交通警察。我们放声歌唱：交通警察，有你们，真好！

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只有合唱的旋律才最打动人心，所以，我们每个人都应该出一份力，给这曲合唱添光点，增亮点。行走时，我们走人行道，横过路口时，我们看信号灯，时刻遵守“红灯停，绿灯行”的基本规则。只要人人自觉遵守交通安全法规，养成遵章守纪的好习惯，就一定能演绎我们的完美合唱！

娃娃牵着妈妈的手，一步两步向前迈，伴着欢快的足音，花草荡漾出陶醉的笑意，和着自然清新的空气，温柔的小脚轻轻地贴近柏油马路，娃娃天真地扬起头喊了一声：好好听！

七个音符，七种颜色，如一道虹，如一把琴，编织起文明交通，演绎了和谐传奇，同你一起——听那交通之音，和谐之韵！

在这美丽的地球上，不光有人，还有动物与植物，大家和谐共处，共同创造美好家园，让世界充满了快乐和生机。可是，不知从什么时候起，人类成了世界的主宰，滥砍滥伐，杀害生灵，以前都成了司空见惯的现象。

“你们……你们是什么？走开啊！”我惊恐地大叫着。仔细一看，呀！怎么这么多蚂蚁啊！“不会他们是来报仇的吧！”我突然想起了今天早上。今天早上我和朋友一起去院子里玩，闲着没什么事就抓了些蚂蚁用小棒捣它们，把它们运的食物捣掉，让它们没有食物，有的蚂蚁被我弄伤，有的蚂蚁被我弄死了，心中难免有一些怜悯之前，但谁叫我讨厌蚂蚁呢？我觉得它们很小，但它们会爬在你身上，而且你根本找不到它在哪。“别……别过……别过来”那一群正大步地向我走来。它们用尽百般酷刑折磨我，把我折磨得遍体鳞伤，还让我为它们做苦工，让几十万只蚂蚁拿着大刀守着我，只要我一停下来就拿大刀向我划来，我的神经都要被怕坏了。正我奄奄一息时，一个戴着皇冠，身后几百个特工向我走。“国王好”几千万个蚂蚁异口同声。“啊！什么？国王？他来干嘛。”正当我冥思苦想时，蚂蚁国王拿着一把刀刃上闪着雪亮寒光的大刀向我砍来，我大叫一声“不要啊！”

“女儿，起床了”我还未从梦中醒来，“怎么了，孩子”妈妈急忙过来安慰我。我也只好把事情一五一十地说了出来。“孩子，你不要只看蚂蚁坏的一面，也要看看蚂蚁好的一面，你看，而且蚂蚁十分团结……”听了妈妈的话，我顿时觉得蚂蚁还是有许多我们赞美地方。

吃饭早餐，我来到院子里，把手中一大块面包掰成面包屑，轻轻地放在地上等待着蚂蚁的到来，这时来了几只蚂蚁刚看见我是还有些恐惧，但看见我的微笑和地上的食物，我立即接受了我的道歉。我仿佛从它们的小眼睛里看见了谅解和感激的目光。此后，每天我都会放一些面包，仿佛我们已经成为了好朋友。

人和动物都要生命，我们不能伤害任何一个生命，我们要互帮互助，让我们共同创造一个和谐的家园吧！

自从我们搬进了阳光丽景小区，这里环境优美，干净整洁。我可喜欢啦!唯一美中不足的是，这里的邻居都不熟悉，偶尔楼道上遇到，也只是客气地点点头。大家回到家关上门，于是一个个小天地互不来往。虽然我们也想认识他们，但一扇扇紧闭的房门迅速地打消了我们的念头。妈妈常常感叹：“现在人们的生活条件好了，房子也宽敞了，可人与人之间的距离却变得遥远了。”

可是，不久前发生的一件事却让我们彻底地改变了看法。

那是一个秋天的早晨，爸爸带我上学。由于时间紧迫，爸爸连连说：“麻烦了，今天我上班快要迟到了。”于是，爸爸匆匆忙忙地关了门就扬长而去。谁知，门却并没有关紧。正巧我家阳台上的窗大开着，那天风又很大，一阵大风就把门吹开了。这时，邻居的阿姨出门去上班。她发现我家的门大开着，觉得很奇怪。因为她知道我爸爸妈妈都是老师，上班比她早。现在我家大门敞开，可能有小贼光临了，或者是我们忘了关门。情急之下，她就大声喊：“有人吗?有人吗?”结果叫了好几声也没人应答。阿姨更着急了，就连忙跑下五楼到门岗处叫保安，保安来后发现我家确实没人，便把门关上了。过了一会儿，阿姨又想：我应该把这件事及时告诉邻居。于是，她又一次去门岗处找到物业管理处，找到了我爸爸的手机号码，发了个短消息给我爸爸，把情况诉说了一遍，还反复叮嘱我们以后要小心一些。

当爸爸把这件事的经过一五一十地告诉我们时，我和妈妈都非常感动。原来，那一扇扇紧闭的房门并没有阻隔一颗颗互相关爱的心。一条短信，一句叮嘱，包含着浓浓的邻里情啊!

“和谐”是我国的传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳形态，是一切美好事物的共同特点。而创建和谐校园应是一个永恒题。

一个学校如何培养出一批批优秀的人才，离不开好的学风，好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地地精神，将学风建设的目标指向”理想，团结，自强，成才”。一种团结奋进的班风和勤奋好学的学风能促使个人在良好的环境中成长。同时由于每个人都有注重维护这种环境，使得这种好的班风和学风持续下去，从而形成良好的循环。而好的校风如春风化雨，润物无声，不声不想地吸引学子奋勇前行，校风好，使不怎么爱学习的学生也会跟着努力；校风建设需要大家共同努力。所以我们要遵纪首法，用法律法规来约束我们的行为，使我们不会偏离轨道，向好的方面不断的发展。

在这些基础上，我们要打照和谐的学生群体，打照和谐的人际关系，打照和谐的校园文化，让我们在和谐的教育氛围中愉快的学习，在和谐的兴趣乐园中陶治情操，在和谐的人际关系中成长！

愿我们的学校越来越好！

天空的和谐，就是身穿一件纯净的蓝大衣；森林的和谐，就是身披一袭碎花绿洋裙；落日的和谐，就是归鸟与晚霞绘制的一幅最美的夕阳画卷。而平凡的日子，需要怎样的和谐来擦亮，使我们的日子发出钻石般耀眼的光呢？

用和谐擦亮我们平凡的日子，就是要即使身居高位，也会“取信于民”，创造和谐氛围，让事业更加出色。长勺之战，就可以看出鲁庄公是一个谦逊、善于降尊临卑的人。他不仅接见了曹刿，听取了他的谏言，而且作战时，不固执己见，听从身旁平民百姓——曹刿的“摆布”。鲁庄公正确认识自己的能力，虚心接纳“小人物”的建议，不凭主观臆断行事，终于以弱敌强，战胜了齐军。

用和谐擦亮我们平凡的日子，就是宽容待人，不斤斤计较，给自己一个好心情，给别人一片天地，与他人和谐相处，共赢共享。有这样一则故事：两匹马分别驮了许多东西一块去一个很远的地方，一匹马不小心将另一匹马的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰了那只因咬伤自己而羞愧不安的马。宽容如水，遇到矛盾时，不锱铢必较或耿耿于怀，款款清凉拂去敌意，两者和好如初，给我们平凡的日子增添了一抹清爽，少去一份尴尬。

用和谐擦亮我们平凡的日子，其实就是一种简单的幸福来修复不和谐中的遗憾。童年像一片叶子在树上悄然飘下，只要心中保持童真之心，那片叶子就依然翠得耀眼；在筋疲力尽之时，全身放松躺在绿草坪上，张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，徜徉在微风中，简单的也是很幸福；漫漫长途，幸福是孤单时一封温暖的信件，无助时朋友的一个微笑，颓丧时为自己点的一盏明灯……

屈高就下是一种美德，宽容塑造人生的艺术，采摘幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些，用和谐擦亮我们平凡的日子！

我今天特别开心，因为我乘坐着全中国名气响当当的武广高铁“和谐号”，我的开心假期目的地是湖南。

“和谐号”时速可以达到350公里，速度惊人。但是，从车厢里往外看，确不觉得特别快。当有其它列车从我们乘坐的高铁擦身而过的时候，“和谐号”就好像一位彬彬有礼的人，突然往左边侧了一下。

我一直以为武广高铁“和谐号”和我们上次去北京坐的飞机是一样的，都会有免费的餐点供应，但是结果却出乎意料，高铁上有东西吃，但都是要另外给钱的。

湖南省总面积有20多万平方公里，长沙是它的省会，这里有凤凰古城、张家界国家级森林公园，有土司城和土司住的行宫，还有拍过电影的芙蓉镇……这些都是古色古香的地方。

我们全家一起跨省越市，很快就到达湖南，开始了我们开心的旅行。

亲爱的同学们，在学校庄严的升旗仪式上，当你注视着鲜艳的国旗升起的时候，当你聆听着雄壮的国歌奏响的时候，你的脑海中是否浮现出12个耀眼的大字：推动科学发展，促进社会和谐！看啊，这些字闪耀着国旗的光辉，回荡着国歌的旋律，飞翔在明亮的办公室，飞翔在繁忙的工地，飞翔在金色的田野，飞翔在欢乐的校园，飞翔在每一个中国人的心里！同学们，在这样的历史时刻，在这样的非凡国度，你能不心情激越吗？你能不奋起行动吗？那就让我们怀着对祖国的真情来认真领会这12个字的深刻含义，并立即行动起来吧！

民主法治是什么？就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。加强社会主义民主法治建设，就是要使人民成为国家和社会事务，管理经济和文化事业。和谐社会要充分发扬社会主义民主，实行社会主义民主。同时，和谐社会还要求实行法治。法治是社会有序运转的重要保证，是社会发展的基石。社会主义和谐社会要靠民主与法治两支彩笔才能描绘出来。民主法治离我们远吗？不一点儿也不远。它就在我们班级的事情中，就在我们平日的生活中，当然也在我们的社会和国家大事中。我们可以通过身边发生的事情了解民主法治的精神，学习民主法治的知识，树立起民主法治的观念，共同建设和谐美好的社会。

诚信友爱是什么？就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。构建社会主义和谐社会，一个重要特征就是诚信友爱。我们每天都在做事情，与人打交道。做事情、打交道要有一个基本的态度，就是说真话，做真事。许下的诺言，一定要兑现；承担的责任，一定要完成。诚信是人们安身立命的根本。任何人在世界上都不可能独立生活，都要与各种人发生联系。发生联系，就要互相关心，互相帮助。社会是一个大家庭，所有的成员都应当是朋友，都应当是为别人发光发热的人。有了诚信友爱，人们就能彼此牵起手来。

水！水！水!如果有一天，世界上所有的水全部消失，那将会多么可怕啊！人与自然和谐，首先是与水的和谐。我们要像爱护眼睛一样，爱护地球的水资源，千万不能让人类的眼泪成为地球上的最后一滴水！

同学们，爱国，让我们从现在做起，从身边做起，让我们赋予我们国家兴旺、富强的责任感及使命感，励志图强，刻苦努力，共同开创我们中华民族不朽的未来！

[关于热爱祖国唱响和谐作文

我已经走过了人生中13年的旅途。13年，似乎并不是很漫长，但是，就是在着13年中，我渐渐的明白了许多事理，渐渐长大……

这13年中，有许多的人曾给予了我帮助。在家中，给予我帮助是我的奶奶。奶奶是一名退休教师，年龄已经快七旬了，身体一直不太好。但奶奶的心并没有因为年龄的逐渐增大而衰老起来，她的心仿佛还是少年时，经常与我开开玩笑，下下棋，或讨论数学题，在她的身上，我丝毫找不出长辈的威严。奶奶对我十分疼爱，因为爸爸妈妈常常不在家去外地，所以，我一直跟着奶奶住。13年中，大概有七八年的时间是在跟着奶奶度过的。奶奶对我的饮食起居照顾的井井有条，她最担心我的个子，因为爸爸和叔叔在小时候，家中生活贫苦，爸爸与叔叔的个子都比较矮，奶奶觉得自己最对不起的是爸爸，因为爸爸小时候没能过上几天好日子，奶奶常常怀着一丝歉意而叹气，于是，她吸取了以前的教训，现在的生活好了，她无论如何也不能让我重蹈覆辙。因此，她一有好吃的，就留给我，可她与爷爷，却似乎仍然吃着贫穷时期的产物——“杂烩”。看到这些“杂烩”，我就感到恶心，设置想吐，但奶奶却不嫌弃。我问她为什么要吃这样的饭，她总是十分从容的回答：“孩子，现在虽然生活条件好了，但也不能浪费啊，要知道，在以前，如果能够吃到这样的饭菜，也是很不错的。”

在学校里，给予我帮助的人有很多，如：老师，同学等等。但是，我印象最深的是孟繁梅老师。

孟繁梅老师是我在二、三年级时的班主任，她比较严厉，但严厉之中又不乏慈爱。在三年级时，孟老师曾让大家重新推选班干部，在大家的推举下，我当上了班长。但是，就在我刚刚当上班长，对班里的大小事务还不熟悉时，曾有很多男同学私下商量，如何撤掉我这个班长，于是，那一段时间，我经常受到这些同学的指指点点，心里简直就是有苦说不出。后来，孟老师知道了这件事情，于是，她便出面替我摆平了这个局面。那些同学看到这个情况，也不再说什么了。还有一次，我与一个同学曾发生了一点矛盾，于是。我受到了很大的打击，想不当这个班长了，并且也对孟老师说了，孟老师把的叫到办公室里，语重心长地对我说了一段话，那时的情景，我至今历历在目，我是抽噎着听完老师讲完那段话的。于是，我听从了老师的教导。

除了应该感谢个人以外，我还应该感谢党和政府。现在，每个人都应该接受九年制义务教育，而且免除一切学费和杂费，这给每一个家庭都减少了一笔较大的开销。

……

和谐的人是一颗种子，只有在和谐的环境中才能孕育出来。当然，一个和谐的环境也应该有和谐的人来创造，一个和谐的环境和许多和谐的人是密不可分的。这次的汶川大地震，各行各业的人都纷纷支援灾区，不正体现了人与人之间的和谐吗？和谐不止体现在这一个地方，而是处处存在的，看，给予你帮助的人与你之间难道不是一种和谐吗？学会感恩有何尝不是和谐呢？要想创造一个和谐的家庭，一个和谐的学校，乃至一个和谐的家庭，都需要每个人的努力。那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。和谐不是强行的，而是顺其自然的。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活美好的乐章！和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

一个人都会慢慢长大，在成长的过程中要逐渐担起一些责任。在学校中，应该做一名严于律己的好学生；在家里，应该做一名好孩子。渐渐的，我长大了，即将成长为14岁，14岁，正是花一般的年龄，14岁，诱惑也渐渐变多了，在人生的十字路口，谁能告诉我哪一条道路才是通向人生的绿色通道呢？哪一条才是适合我的绿色通道呢？能够告诉我这一切的只有我自己。14岁，应该学会对各种诱惑说：“Good，bye！”毕竟这只是一颗流星罢了，转眼间即将消逝，正可谓“来也匆匆，去也匆匆”我在慢慢长大，可是，家长却在慢慢衰老，因此，在家中，我应该做我应该做的事，应该负起一个男子汉的责任，一个晚辈的责任；在学校，我应该负起一个学生的责任，负起一个班干部的责任。应该对家庭负责，应该对班级负责，当然，也应该为自己负责。

从现在开始，让我们一起学会感恩，学会创造和谐，学会负责吧！

人不是金子，不会自行发光。所以，想要迈向成功，需要我们像金子一样发光——表现自己。

战国时期，赵国平原君在挑人同他去和楚王谈“合纵”之事时，一位门客说道：“我能不能凑个数呢？我叫毛遂，来这三年了。”“有才能的人活在世上，就像锥子放在口袋，它的尖儿很快就冒出来了。可我没听说过你的才能啊。”“这是因为我到今天才叫您看到这把锥子。要是您早把它放在口袋，它早就冒出来了，岂露儿尖儿而已？”平原君通过与他的对话，很赏识他。最后，毛遂说服了楚王。毛遂，成为一代名臣。

想要获得成功，首先必须闪出自己的光彩，让人们认识你，然后放心的把任务交给你，给你一个开拓成功的机会。毛遂，正是如此。表现自己，获得了通往成功的机会。

尼采说过，“是金子埋在哪里也会发光！”有的人，听完这句话后，会想道：“是金子埋在哪里也会发光！那么，我现在何必大费周章做这些事呢？”因此，他便骄傲自满，等着大家来发现他的才能。最终，即使他有才能，也将坠入平庸，碌碌无为。这样，是不行的！是金子，总会发光，但，我们更应该主动发光——表现自己，而不是碌碌地等待着发光之日的到来。

韩寒，曾在《三重门》中叫道：“我是金子，我要发光！”人们认识了这位初生牛犊的青年作家。他也陆续发表了《毒》、《零下一度》、《通稿2003》、《就这么漂来漂去》等作品，展现了自己的才华。《三重门》销量200多万册，更成为中国近20年来销售量最大的文学类读物。韩寒，这位现代着名作家，正发光发热，证明着自己是金子！

无论是不是金子，只有学会主动发光——表现自己，才能自己创造成功。

表现自己，需要展现真实的自己。如果，自荐的毛遂没有真本事，只是自夸其说；如果，大喊“我要发光”的韩寒，没有才华，只是的初生牛犊不怕虎的家伙；那么，他们都将被认为是个狂妄的小子，永远地世人被嘲笑。我们应该展现真实的自己，不放大有点，不缩小缺点，闪出自己的光彩，依靠表现自己，去获得成功。

记住，要像金子一样发光——表现自己，才能迈向成功。

和谐是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮;和平是一个安宁的环境，而和谐是一份辽远的心境;和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的追求;和平是没有外界的战争，而和谐是没有内心的困扰就说我们和谐的校园。

我们走进校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱。我们遨游在校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想。

构建和谐校园需要建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

有一回，我和我的好朋友闹别扭了。看到我的好朋友和别的同学玩得那么开心，又是做游戏，又是谈心的！看得我心里很后悔。觉得我自己是不是真的做错了呢？可是，所谓“一个巴掌拍不响”嘛！她要是没有错，我也就不会和她打心理战了。经过长时间的反复思索，我觉得如果我们俩都那么倔强的话，那老师说的什么“同学之间应该团结互助”之类的话不都是白讲了吗？所以后来我还是很主动地去向她道歉。就这样，一声“对不起”换回了一片真诚的友谊。通过这件事后，我第一次深深地体会到“和谐”二字的重要性。

构建和谐社会，是要从我们身边的点点滴滴做起。亲爱的同学们，就让我们手拉起手，构建一个和谐的社会，共创一个和谐的校园吧！

春风轻轻抚过脸颊，柳树妩媚地展示着自己的优雅。在这个美丽的季节，我们迎来了新的一年；在这个可爱的时节，书记提出了这样的一个口号。什么是和谐？这个温馨的名词里究竟蕴涵着什么呢？曾读过这样一个小故事：在高耸入云的喜马拉雅山脚下，有一个叫不丹的小国家。这里的人均收入不足300 美金。但每一个到过这里的人都有这样一种奇妙的感觉：仿佛回到了精神的故乡。这是为什么呢？在这个被认为全世界最贫穷国家之一的土地上竟居住着"人均幸福总值"最高的人民，国家幸福安定，人民生活美满。"贫穷"与"富有"在这里奇迹般地得到了完美的结合。我想，不丹总理的一句话可以回答这所有的疑问："不丹人民永远致力于创建和谐的社会！"是啊！和谐之美是社会永恒地幸福，是人民永远地安康！

其实早在几千年前我们的祖先就提出了"大同"的思想。在这个大同的世界里，没有恶，没有欺，老少皆有所得，人们按照自己的方式生活。这样的社会是和谐的。而这样和谐的社会又是美丽的！

于丹说："《论语》其实就是告诉人们和谐的生活。"在这极速发展的社会里，我们更需要从远古的圣人思想中领略生活的真谛，参透和谐的意义。

和谐其实意味着宽容，意味着谅解，意味着信任，意味着自律。偶然一次的委屈，我们用宽容来谅解；面对纷至沓来的诱惑，我们用自律来抵制。这样，社会便多了一份和谐，生活便多了一份美丽。

正如生活中所可见，在青蛙与玫瑰的相处中，产生了共处与和谐，正因为有了这种生态的和谐，玫瑰才能美丽的生长！而我们需要的是内心的和谐，人与人之间的和谐，生命与生命的和谐。

朋友们，在这个美丽如花的季节里，让我们响应书记的号召：构建和谐社会，创造美的世界。为我们的社会添姿加彩，用我们的行动创造和谐之美！

有一种和谐，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。有一种和谐，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。有一种和谐，给生命带来激情，给生活带来温馨，这是一种和谐之美，它时时刻刻都与我们同在。

“和谐”是什么？和谐是天苍苍野茫茫，风吹草地见牛羊的憧憬；和众人拾柴火焰高的众志成城；和谐是国泰民安，龙腾虎跃的盛世联欢；和谐更是全面建设小康社会的伟大目标！

中华巨龙正在腾飞着，中国正在斗转星移般日新月异的变化着，世纪的中国正在如火如荼的建设中。我们作为一名中国人更是作为一名新世纪的中学生，能为有如此伟大的祖国而倍感骄傲和自豪！

我们是和谐校园的一分子，都有无限爱国的雄心壮志，一谈到祖国都不禁热血沸腾，是的，祖国的未来要让我们来创造！

我们是青春的火焰，我们是初升的太阳，我们雄心勃勃但壮志难筹，现在谈建设祖国仍为之过早，再学校就要努力学习，伴着跳跃的青春音符为共建和谐校园，贡献自己的一份力量！

说道共建和谐校园，有的人会想那是多么崇高，我怎么能做到？教室的门坏了，你把它修好，水桶里的水满了，搭上一八，随手将他倒掉，花该浇了，你淋上写些清水，同学摔到了你跑过去扶。不在乎你的功绩有多大，不在乎你的成绩有多好，只要你努力了只要你付出过，哪怕你只是为同学为学校，借过一只笔，拔过一棵草，你就是一个合格的中学生，你就是和谐校园的一分子，就是所有同学们的榜样！没有什么惊天动地的大事等着你做，建设和谐校园就体现在我们举手投足的小事中。

平凡之中显伟大，琐碎之中出英雄，不在乎风雨有多大，不要顾忌成败得失，不要怀揣畏惧与不安，牢记你是和谐校园的一分子，带上你青春的激情，拥上你矢志不渝的意志，载上你勇往之前的自信，扬帆起航，手挽手，肩并肩，众志成城，一齐建设我们和谐的学校。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。

不知从何时起，“共享经济”一词渐渐地进入了大众的视野，更有不少学者围绕着“共享时代”展开了滔滔不绝的议论，发表着自己的观点和见解。那么，我们不禁发出疑问：共享是什么？共享能给当今社会做出何等贡献？我们该如何共享，享有共享？

先谈谈第一个问题，“共享”，顾名思义，是指大家一起使用某种物品，共同享受。古人云，分享就是自己有碗稀粥，与街坊邻居共同享受这份温暖。懂得分享，是作为一位贤人应具有的思想品德。如今，“共享”从个人层面上升到社会层面，反映了整个社会的优良之风与和谐之风，可见其所含意之深。

我们常道，每个新生事物总有一个存在并得以发展的理由。因而，我们是否该了解它的功劳与贡献了呢？

针对所提出的第二个问题，不妨从那些“歪果仁”的角度来分析分析。《辉煌中国》这一部赫赫有名的纪录片告诉了我们答案。“共享”，作为继支付宝，网购，高铁后，又一伟大的“中国创造”。外国人与他们的小伙伴都惊呆了！

举个例子，一位在公司上班的小伙子每天坐公交来往近一个小时，运气稍差一些还堵车，经常受到老板的“关怀”。自从，“共享经济”的诞生，彻底颠覆了原有的生活。清晨睁开惺忪的睡眼，迎着朝阳便开始了“共享”之路。共享单车界“ofo”与“摩拜”争锋相对，商界大战之时，小伙悠然地骑着免费共享单车穿梭于车水马龙之间，“最后一公里”就这样轻松地完成了。打开刚扫码的手机，不仅直观地显示消耗掉早餐的高热量，微信钱包又喜添几元红包，可谓一举两得。下了班，觉得颈椎有些酸痛，来个“共享篮球”，打个热血沸腾，酣畅淋漓！

就这样，越来越多的老外选择定居在中国，不知不觉，“共享模式”带动了全球的飞速发展，铸就了自改革开放来又一新的颠峰。自然而然，功不可没。

既然有如此多益处，该如何共享难道不就变得显而易见了吗？何需多疑？

其实则不然，对于最后一问，其实还没有充分的回答。事物皆有两面性，弊处也理所当然有。共享单车过度投放与市区，导致市区成垃圾，郊区成稀宝。甚至有些人为图方便省钱，钳掉锁，硬生生以“共享”变为“专享”，或拉人气、散布广告，肆意乱涂乱画，将单车“泡个冷水澡”，这些不良行为，显然与我们创建的文明社会，实现伟大中国梦的目标而相悖，都应受到严厉谴责。因此，相应的法律法规建立健全是国家繁荣发展的保障，是促进“共享”理念健康发展的基石。

总而言之：共享，和谐社会之始。正值中国共产党十九大召开之际，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，坚持社会主义核心价值观，实现中华民族伟大复兴的中国梦，共享经济将造福社会，造福全世界！

当我面对人们污染环境的现实，十分生气，可自己也无力挽救，只好看着这些事发生。

正当我看书时，我突然来到了一个地方，在这里，隔着竹林听见清脆的水声。于是，我穿过一片竹林，看见一个小水潭以整块石头为底，石底向上弯曲露出水面。看潭中，可以清楚的看到底，小鱼儿像在空中游动。我看见这小石潭，无比快乐。心想：如果世界都变成这样该多好啊！

突然，周围的景象全没了，原来我在看《小石潭记》时太入迷了。

现在的野生动物也越来越少了，主要是人么大量的猎杀它们。我真想让人与动物更和谐。

当我看《鲁山山行》时，突然间我像进了仙境一般。这里树木繁茂，鸟儿欢叫，还有许多动物，只听一个人在吟诵“霜落熊升树，林空鹿饮溪。”

当我走过去，发下他就是梅尧臣，于是我告诉他现代的人和动物，他生气的指责人们说：“你们现代人太可恶了，动物们那么可爱，你没竟然残害他们。”突然他向我打来，我马上就惊醒了。啊！真希望人和动物的关系能像梅尧臣那样。

我想让人与动物更和谐，想让人与自然更和谐，想让人们的生活更好，大自然更美丽。

蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。老师和父母的心一样，希望我们茁壮成长。花开的日子我们走进小学校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；花开的日子我们遨游在小学校园这个知识海洋，和老师一起学习知识；花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

校园里的老师引导我们来到知识的海洋，让我们在学习中快乐成长。我们要珍惜老师给我们的一切，才能塑造将来的我们。在快乐中构造校园中师生的和谐。

在校园里，我们必不可少的是同学的陪伴。在上课一起学习，下课一起游戏，体育课一起锻炼。我们要去关心、帮助那些有困难的同学。在爱心中构造班级里同学与同学之间的和谐。

在校园里，有花草树木，校园才这么美丽。

校园里鸟语花香，我们一边闻着花香一边全神贯注地上课。我们要保护花草树木，爱护校园环境。构造我们人与自然的和谐。

花开的日子让我们快乐的学习，花开的日子让我们在和谐的人际关系中健康成长。未来不是梦，今天，在我们手中。

蔚蓝的大海，因为有了浪花的点缀，才显得浪漫神秘，巍峨的大树，因为有了茂盛的枝叶，才显得高大挺拨。

而一个人，一个国家，也会因为互相关爱，相互依存，才能展现和谐之美。作为新时代的一名小学生，只有礼貌待人，才能使别人成为我们的朋友；只有拥有好的品德，才能立足于这个世界，而礼貌和和谐的关系就好像鲜花需要绿叶的衬托一样重要。学会感恩，会使社会进步，只有我们从小就拥有一颗感恩之心，才能为构建社会和谐出一份力；才能真正拥有和谐之美。遵纪守法是我们必须做的，在学校，我们都要遵守纪律，关心集体，做一名合格的小学生。在家里，我们时刻都要尊敬长辈，有错必改，做一个听话的好孩子。只要我们从身边做起，社会才能有和谐之美。和谐之美无处不在，只要我们每一个人都有一份责任心，都有一颗感恩的心；都有一颗真诚的心，那人与人之间就会搭建起一座沟通心的桥梁，就会使和谐之花永远绽放！

和谐发展的人像一颗种子，只有在和谐的校园里才能孕育出来。那么，如何建设和谐的校园呢？如果把和谐的校园比作一棵参天大树，那么我认为，优美和谐的环境就就是这棵大树的根本，良好的校园人际关系就就是它的枝叶，而丰富的校园文化，就就是它的精髓所在，灵魂所在。

优美的校园环境就是和谐的根本。首先，校园的自然环境应就是和谐优美的。如果孩子跨进校园所看到的一切，所接触的一切，处处就是俯拾不完的美丽，身心自会有言说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔。唐人有诗云：“山光悦鸟性，潭影空人心。”回首我国古代书院大多依山傍水，就就是为了“借山光以悦人性，假湖水以静心情”。在绿草如茵、鸟语花香、亭榭交错、山水相映的校园环境里，学生会潜移默化地受到美的熏陶，放飞美的心灵。我们附中校园虽然不大，但各种花草树木构成了一道独特的校园风景线。教室窗外令人沉醉的绿意，不仅能给人以美的陶冶，也能给人以智慧的启迪，以及由此感受到的无穷的希望和力量。

当然，校园环境不仅包括自然环境，还应当包括师生创造的人文环境。一帧帧醒目的优秀学生照片、一篇篇精心挑选的佳作都可以融入校园环境的建设。尤其当校园环境浸透着每个师生的汗水，凝聚了每个师生的智慧，就更能激发每颗心灵的自豪感和对学校的热爱之情。“景美则心旷，心旷则神怡，神怡则智清，智清则学佳。”一个净化了的环境，会使人的心灵美化，并激起一种奋发向上的自尊自爱的意识。所以，一个和谐的校园首先应该拥有优美和谐的环境。

其次，只有良好的人际关系的校园，才能称得上就是和谐的校园。教师对学生无私的爱就是师生关系融洽的前提。有人说：“凡就是教师缺乏爱的地方，无论品格还就是智慧，都不能充分地或自由地发展。”教师只有真诚地爱着学生，真切地关注每一个学生的成长，才能赢得学生的尊敬和爱戴，学生才能在和谐的校园里健康成长。“学高为师，身正为范。”有人把教师比作学生的第一盏灯，教师的一言一行都就是学生学习的榜样，所以教师自身应该做一个和谐发展的人。身为教师，还应引导学生彼此用心营造一种充满真情与关爱的氛围，当一个学生遇到困难时，大家都能伸出援助之手，给幼小的心灵以温暖的慰籍，给平凡的日子以真切的感动……

一个和谐的校园，还应有千姿百态、意蕴丰赡的校园文化。没有丰富的校园文化，学生的精神世界就就是空虚的，毫无生气的。学生不就是流水线上的产品，而就是活生生的有血有肉的人；学生不就是学习的机器，考试成绩不应成为衡量学生的唯一标准。新课程标准提倡多元化评价，我们就应该看到每个学生的长处，让学生的个性如春天的枝叶一样无拘无束地伸展。在以人为本的教育理念下，我们附中处处为学生创造展现个性和特长的舞台。热爱运动的同学能在“体育节”上一展矫健的身姿，喜欢书画的同学能在“文化节”中尽情挥毫泼墨，擅长表演的同学能在“艺术节”里赢得阵阵掌声……和谐的校园文化就是一种巨大的无声的力量，就是最优秀的隐性课程。它如“润物细无声”的春雨，能以最深刻最微妙的方式进入学生的心灵深处并产生深远影响。

“给无助的心灵带来希望，给稚嫩的手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑微的大家带来自信。”让你我携起手来，努力创建一个和谐的校园吧！

导语：小说,对我國读者来说还是比较陌生的。以下是小编为大家分享的小说艺术表现的作用，欢迎借鉴！

一、研究小说艺术形式的重要意义

在文学发展的历史長河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的國度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫長的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留

下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中國文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、

元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇

章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举國上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所長，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其長，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中國小说，经历了漫長的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中國小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适

应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中國小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久長。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中國却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。如果仔细考察中國古典小说，就可以发现，短篇向長篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的長篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中國的宋

词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所長。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，

则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很長时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较長时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

孔乙己身世的交代，“有一天”关于孔乙己被打折了腿的议论，结尾关于孔乙己“大约”“的确’’死了的推测，都是间接写的。这种间接描写，虽然在剧本、叙事诗、散文中也可看到，但都不及在小说中这样自由。

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提

出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说形式发展的必然结果。長于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说

本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我國当代小说中得到了应用。中國作家们，对这种手法加以批判吸收，取其長，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相

贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流長；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫長的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵

循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表

述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫長时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中國小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外國小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中國读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中國小说的传统技巧基础上，吸收外國小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到

了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与

神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中國的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中國农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所長，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就長。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。