表现和谐的作文【精选20篇】

婴儿出生时的啼哭打破了深夜的寂静，这并不是吵闹，他给了一个家庭的幸福和和谐。 The cry of the baby when the baby was born broke the silence of the late night. This was not noisy. He gave a family happiness and harmony.

一位年轻人向一位陌生的老人微笑，这并不是奇怪的举动，它代表了陌生人之间的和谐。

两个国家的总统一起握手，并不是没有意义的，它代表了两个国家之间的和谐。

在我很小很小的时候，还不知道有和谐这个词，但在我幼小纯真的心灵中，却知道什么是幸福。在我上学后，渐渐接触到了“和谐”，可那是的和谐在我心中是天堂，很美好，却很难到达。现在，我知道了，和谐其实很简单，是发自内心的幸福、快乐与安详。和谐，是一束能驱赶黑暗，让世界迎来快乐与光明的阳光……

和谐是一束阳光。总在人们烦恼时给一个动人的微笑。当人心有了忧愁和烦恼，和谐将光照向我们的心口，照亮我们的心。有人为自己不如别人而自卑，和谐告诉他每个人都是无法替代的。有人为自己的未来而担忧，和谐告诉他要为了自己的幸福将现在的每一分，每一秒过得没有遗憾。和谐将灿烂的光洒在我们心灵的草坪上，让快乐的小草长得更加生机勃勃。

和谐是一束阳光。总在别人需要的时候给他们帮助。当连续不断的暴雨般的灾难下，和谐总会冲出乌云，给世界光明。有人受了委屈，和谐第一个站出来伸张正义。有人家庭困难，和谐会尽全力给他幸福。和谐尽自己的力量帮助别人冲出黑暗，迎来光明。

和谐是一束阳光。总在我们心灵受到创伤的时候抚平我们的痛。当有些伤人心的话像刀子般刺伤我们的心，和谐总会为我们送来一剂良药，或是一张有用的创可贴，为我们的心灵进行最有效的治疗。有人被指责，和谐给他鼓励，让他继续努力下去。有人被伤害，和谐安慰他，让他勇敢的生活。和谐用温暖的阳光，为我们送来爱和光明。

和谐为我们做了那么多，我们也要将心中的云吹散，迎来和谐最美的阳光!

许多人的家长总是说，别人的孩子怎么怎么好拉，别人的孩子又被谁谁谁夸啦，别的孩子……总是拿别人的孩子的长处来和自己的孩子比。应此许多人都只会欣赏别人。

但我，会欣赏自己。

我成绩一般，长相平平。不过我的表现令我自豪。

我活泼，开朗，对人有礼，不过遇到非正义的事，我常常会大显身手。在校园，不会为鸡毛蒜皮的事斤斤计较，在家里，我不会为不开心，不如意的小事而闷闷不乐。大家总是说我很懂事。

我不仅十分懂事，而且特别能干。我总帮家人做家务。

记得那一次，我的红领巾脏了，准备让妈妈给我洗了。我和妈妈说了声，就没在管这事。可妈妈一会儿去上班了。我想起了红领巾，那条脏兮兮的红家伙还躺在水池里“睡觉”呢。再看看一旁，还有一盆脏衣服。妈妈早上那么忙，一定没时间洗。那么，就让我来干干活吧。

我把那黑不溜秋的脏衣服脏衣服丢进洗衣机，再倒进两勺洗衣液，接着盖上洗衣机盖子，然后一按开关，洗衣机便“工作”起来。这时我开始洗红领巾。用水冲冲，肥皂搓搓，泡泡一个接一个的冒出来。不一会儿，脏兮兮的“家伙”真正变成了红旗的一角了。衣服也洗好了，我把它们和红领巾晾了起来。

我很欣赏自己的表现，找找你的优点，欣赏欣赏自己吧。

窗外的风景一成不变，只是在看的人眼里总归有不同的感受……

不得不说，那时的我，未免太过于幼稚，也不得不说，我的脾气太过于火爆，但是，让我明白了很多。

已不记得换了多少次同桌了，看到新同桌来临时，我的心里不由得升起一份喜悦，不过，好景不长——

“组长，听写！”命令的口吻使得正闹心的我更是一阵火上浇油，“别烦我！现在是早读时间。”我头也不抬的回答道，本以为他会放弃，可能是我低估了他，他拿起本子往组后走去，“哼”一个字便打消了我想与他道歉的心思，如同再次掉进火坑般，于是仅仅只是因为几句话，隔阂再次加深……

语文课上，四人小组的“活动”少了两人，高傲的心灵，使我不得有半点道歉的心理，两个人的讨论，似乎燃不起我心里的那把火焰，我想那时的我动作是机械的，眼神是呆滞的，看着两张桌子中间的分开已然成为了一条“三八”线，阻挡了我与他的沟通，我开始怀疑心底的判断，心里也同时冒出了两个声音。

“道歉吧！这件事你也有错，你是组长，那你应该懂的要和睦为贵。”这声音不高不亢，却足以让我的心动摇，“道什么歉！是他的错，应该让男生道歉！”尖锐的声音让我不得不放弃动摇的心理。道歉还是放弃道歉，心底的两个声音不断地刺激着我的脑神经，以至于我就像是大海中无指南针的船舶，迷茫于大海之中，突然之间前方一束光芒射向我，两个声音消失了，我也有了方向。

看着坐在位置上的他，“对不起，我不应该对你说重话，但对于你所做的，我绝不会道歉。”我从刚开始的小心翼翼到后来的大声反驳，我的心情不知怎的蓦然像一块石头落地般，如此放松。

看着合并的桌子，那条“三八”线似乎已消失在那次冷战中，同桌之间无法沟通的河流之上架起了一座桥梁，也让我明白和睦的重要性。

比起那个时候看景色的我，我想这个时候天空是湛蓝的，是令人留恋的，是开心的吧！

老舍作品中最引人注目的是“京味”。和小编一起来看看下文关于 老舍小说对京味的表现，欢迎借鉴！

“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。

老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。

老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术独树一帜。老舍小说的幽默艺术与鲁迅、张天翼、钱钟书和林语堂等现代文学名家的幽默艺术互有异同.喜感因素和悲感因素相交织,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。含蕴丰富，独具一格的幽默感。老舍的幽默，是温暖的北平的幽默，简朴、利落、善良、生气勃勃。老舍小说的幽默风格是逐渐成熟的，早期是“为幽默而幽默”，《二马》显示出他的幽默风格趋于形成，《离婚》则标志着他幽默风格的成熟。老舍笔下的幽默以悲喜剧交融的形式，讽刺与抒情的渗透，获得了“笑中有所思”的 老舍的小说语言通俗易懂、京味十足,朴实、自然、不造作,被誉为"人民艺术家"和文艺界的劳动模范、杰出的语言大师、幽默大师,是当之无愧的,其作品便成了人们最好的精神食粮。下面是为您带来的“浅谈老舍小说的京味特征”。希望对您有所帮助!

【老舍小说的京味表现一】

[摘要]记得我们在上高中的时候，语文课本里曾经节选过《茶馆》的一部分片段。我开始喜欢老舍文章中发自内心的幽默感。老舍小说所描写的作品大都取材于市民生活，其中一个鲜明特色就是“京味”。老舍小说的“京味”风格，不仅包括小说的取材地域特色所描写的世态人情，习俗，也包括老舍对北京文化心理的揭示以及方言的纯熟运用。

这些“京味”风范，在老舍的小说中散发出来，构成了他艺术风格的重要方面，也为中国现代文学开拓了重要的题材领域。本人希望通过文本中老舍作品的“京味”风格进行详细的分析，了解何为“京味”?构成的因素是什么?作品是如何体现“京味”特色的?把这类问题渗透在作品中，用自己的阅读感受清晰地呈现出来。

[关键词]老舍 京味小说 幽默 艺术成就

老舍1988年生于北京，在大杂院里度过的童年使小说熟悉挣扎在底层社会的城市贫民。老舍从小就喜爱市井巷内的传统艺术，这些都是他后来写作平民生活的创作基础。老舍是“京味”小说的奠基人。京话属于北京官话，流传于北京城区。有人把北京话，北京话口音浓重的普通话称为“京片子”。“京味”作为一种风格现象，是人们所感受到的城市的文化意味。“京味小说”以老舍最具有代表性。我们将描写北京地域文化生活的文学作品，称为“京味文学”。老舍用京味的语言风格写尽北京市民的文化生活。

一、京味的构成因素

京味的构成因素是由乡土味，传统味，市井味三股因素互相融会的。这主要是指北京区别于其他地方的地域特色及独特的乡土气息。其中乡土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大杂院，古城楼，包括马路边的戏班子等。传统味是指其历史文化遗留的传统。北京市文明古国的故都，是名族历史的印记所体现出的，如礼节，幽默感，文化素养。

然而落后的方面也表现出了北京人思想的保守和传统的封闭性。市井是泛指下层市民，属于小城市中的小商贩，职员，匠人，搬运工等。他们生活环境简陋条件艰苦。这群劳动人民一面保持着朴素勤劳的美德，又受传统规范的禁锢。这三种形式从不同的程度表现出来的所谓“京味” 特征主要描写的属于这一阶层。

二、京味的主要体现并举例说明

老舍熟悉北京的风土人情，对民俗的了解，景物描写情景交融，使得小说透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特点是文章的语言艺术风格。采用北京话口语，调动了艺术表现力。作为京味小说的文学语言，经过加工，形成了丰富的形象和感情色彩。

1、老舍作品中的京味首先体现为取材的特色。

老舍在其描绘北京的生活经验所呈现出的场景风致，文化情趣，生活百态，为读者提供了丰富多彩的北京画卷。例如长篇小说《骆驼祥子》描写的是北京下层市民的生活状况，以北京人祥子、虎妞等为描写对象，体现下层市民在旧北京文化下的生活艰难。中短篇小说《我这一辈子》虽然描写的是普通生活俗事，却都是真实生活写照。这些代表作故事全是发生在北京，有许多地方还是北京的真实地名，可以看出他对老市民各个角落的熟稔程度。老舍这样呈现出的故事创作，源于生活，却又高于生活，散发着“京味”气息。

2、作品还体现在对北京文化结构的揭示。

北京长期作为皇都，形成特有的传统生活方式和文化心理习惯，以及与之相应的审美追求。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括排场，气派，追求精巧的生活艺术;讲究礼仪，谦和，温厚等，这是北京人的气质。也是一种文化性格。老舍的描写，既充满了对北京文化的欣赏陶醉，又因这种美的丧失而产生的感伤情绪。这种沉痛批判和挽歌情调交织在一起，使老舍作品比同时代许多主流派创作呈现出更复杂的审美特征。

3、主要体现在老舍文章的语言艺术上。

《骆驼祥子》是最鲜明突出的京味特色，骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。从开篇对于北平洋车夫门派的引言，到虎妞筹办婚礼的民俗的交代，从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。

小说写祥子在混乱的军营中顺手牵走几匹骆驼，卖得了一些钱而后走到北平城郊的时候，对故都那种平和、静谧的景物描写，很好地衬托了祥子此时的心情。在烈日与暴雨下拉车的檐子，对瞬间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致，表现出作者对故乡了如指掌的熟谙和驾轻就熟的描写技巧。

4、举例说明

京味在小说语言上的主要体现：身为北京市民，身上的这种特有的北京特质，既是对现实的一种不满，又是对自我的嘲讽。所以这种幽默成为了一种变相的自我批判。语言描绘上，运用俗白的方言，鲜明地描写社会风情，朴实自然。这就是“京味”的重要表现。“我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服?”[老舍著，《老舍小说全集》，北京燕山出版社，2011年2月出版，第59页。](《骆驼祥子》)这是多么典型的旧北京妇女!正符合着虎妞的身份与性格。

“街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷;枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴的发这些白光。便道上尘土飞起多高，与天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透的砖窑，使人喘不出气。”[老舍著，《老舍小说全集》，北京燕山出版社，2011年2月出版，第87页。]

(《骆驼祥子》)这就是酷暑中的北京老城，老舍用这样俗白，生动的北京口语来形容描写，才能里外地裸露出它的真面目吧!“福海的个子可不小，所以很能吃呀!一顿糊搂上三大碗芝麻酱拌面，有时候还不很饱呢!就凭他这么个吃法，他再有我这么两份爸爸也不中用!”[老舍著，《我这一辈子》，中华工商联合出版社，2001年8月出版，第173页。](《我这一辈子》)还有什么语言能如此维妙维肖地把这老北平下等巡警又当爹又当妈的复杂感情抒写出来呢!

从以上实例可以清楚地看出，老舍使用的北京白话口语之所以能对充分北京地域化了的艺术对象具有强大的表现力，其根本原因在于，北京方言中最生动、最传神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京话口语。北京话口语还吸收了文人语言、贵族语言、宫廷语言的诸多语汇和语法形式，这就使它成为汉语方言区普遍接受的一种方言口语。老舍在京味小说文学语言体系的建构上确实是功不可没的。所以，从三十年代起，老舍的京味语言就成为了人们评论老舍作品的中心话题。

三、老舍京味小说的成因

老舍的小说大都是以北京话写北京的，写北京的市民，北京的景物，北京的变迁，风俗习惯，人情世态。老舍先生对于北京城有着难以割舍的情怀，所以我们看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印记。小说以展现市民生活为焦点，无论是从创作内容还是从创作方式，都表现着各种景象，各色人物都活跃在老舍的笔端。而在这样一个别具特色的“京味”风格中，又展现着浓重的北京情节，纵观小说的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟练运用，形成了如此极具特色的“京味”。

首先文学创作的源泉来源于生活，老舍先生出生于老北京，一个贫民家庭，父亲是满清皇城的一名护军，老舍出生第二年，父亲战死，从此一家人靠母亲零售劳力来养活。这种家庭使得老舍从小性格内向，这一段贫民里艰辛的少年生活，使他与社会底层的劳动者感情深厚，为他以后的创作打下了坚实的生活基础。

因为从小就熟悉市民生活，喜爱流行于传统的市井模式，所以他的文学语言多是北京的方言土语。同时他的作品诙谐幽默、温情动人，这和年少时的生活体验有很大关系。其次是满族文化对老舍的影响。京味小说作者所描述的是明初以来的北京文化，在“成因”中政治历史因素显然占据很大的空间。

由于出生于清末的一个贫困旗人家庭，“八旗制度”限制了人身自由，于是他们用文学和曲艺来将精神生活艺术化。清王朝戏剧性的覆灭，使得贵族文化大量流于民间，又有满汉文化的融合。最后，“五四”运动使老舍精神上收到极大的影响，开阔了他的眼界。“五四”运动期间，他在关心国内形式的同时，大量阅读了文学巨著，这些国外巨著的创作态度和现实主义思想教育了他，因而朴素的民主主义思想进驻了他的思想。

由于时代民俗风情的浸润，在不同的人物个性中显示了相同的文化蕴含。同时反帝反封建的思想，拨开了他的心智。在新文学运动的激荡下，他开始运用白话写作，为他的文学的俗白和凝练创造了平台。

四、老舍对京味小说的艺术贡献

老舍是“京味”小说的代表作家，作品京味十足。北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又是最能体现出北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史的象征。在中国现代文学史上以“京味文学”奠定了自己重要的地位，同时也给后人的文学创作留下了深刻的思考和借鉴，更使得他对京味小说做出了重大的艺术贡献：

1、老舍是京味小说的奠基人。

在他之前，中国虽然有些京都生活，北京风情之作，但是却没有多少京味特色。老舍是第一个真正写出“京味”的作家，无论作品数量还是质量都有开创之功。纵览北京低于文学的历史，是老舍第一个从文化的视角对北京社会做出了全面的审视，明确的提出了“北京文化”的概念，并对其进行了绝妙的艺术概括和把握。老舍的“北京情结”诱导着他去不断地拓展着前辈作家所开掘的带有浓郁北京地域色彩的题材，并在这种题材的拓展中实现了京味小说“市民文学”的定位。

2、老舍对京味小说的主要贡献还表现在他对京味文学语言的形成方面所起的决定性作用。

老舍作品语言的最大特点是，从人物对话到作家的叙述语言，包括陈述、说明、交代与描写，通通采用北京话口语，用北京话叙述北京的故事，描绘北京的风物，使作品的内容和形式完全融为了一体。因而他的京味小说被称为典范之格。在挖掘北京人的深层心态,传达神韵上,无人超越。这得力于老舍对于北京的深刻了解，有深厚的生活根底同时，也与他的取材对象有密切关系。他的小说全景式地展示了北京的风土人情和市民生活，称为了北京文化的象征。

3、老舍还完成了对京味小说总体艺术风格的定位。

浓郁的北京平民化生活的世俗风味，又来自于其画面、人物、故事，风貌的明朗与朴拙，来自于作者对这些融和了北京地域风情和世俗风味艺术对象的温情和幽默态度，也来自于其传统的叙述方式和俗白的文学语言。总之，他是以大众心理来显示出北京最普通的“京味”。

老舍“京味”小说作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。如今老北京传统的京味现在离我们越来越远了，当历史的脚步匆匆迈过，我们仍能在老舍先生的作品中怀念老北京逝去的一切。因为这些，使得“京味”在中国文学史上独树一帜。

【老舍小说的京味表现二】

摘 要：在中国现代文学史上，老舍以其鲜明的创作个性与独特的艺术风格，丰富了中国文学的宝库。他以幽默的表达方式、“京味儿”的语言、浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏赢得了广大的读者。

关键词：老舍;幽默;京味儿;民族色彩

老舍(1899―1968)，原名舒庆春，字舍予。我国“五四”以来新文学的开拓者之一，现代杰出的语言艺术家，享有世界声誉的爱国主义作家，人民艺术家。他与茅盾、巴金一起，并称“现代长篇小说的三大高峰”。其作品中幽默诙谐的语言、浓郁“北京味儿”以及所蕴涵的“民族色彩”，在现代作家中独具一格。

一、幽默的表达方式

老舍是有名的幽默大师，他以鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术，刻画出众多的喜剧人物，为中国文学开创了一个新领域。不管哪一位读者，只要一翻开老舍的作品，就能感受到一股强烈的幽默感扑面而来。它就像一个无所不在的精灵，在字里行间嬉戏着，在读者的脑海里跳跃着。幽默在他的创作个性与艺术风格中，起了画龙点睛的作用。

1.幽默的修辞手法

幽默形象仅赖于揭示事物内涵是不够的，同时还需辅之以其他艺术手法，老舍深谙个中奥妙，他善于运用各种修辞手法，来表现艺术效果。

幽默的比喻 在老舍所描写的众多人物形象中，我们很难找到相同的比喻和形容词。如《柳家大院》中他把小王媳妇的黄毛脑袋比喻成“像搁了陈了的窝窝头”。《骆驼祥子》中他比喻高妈说话 “象留声机片。是转着圆圈说的，把大家都说在里边，而没有起承转合的痕迹”等等。这些奇特的比喻让人忍禁不住，充满了浓郁的幽默色彩。

幽默的夸张 老舍善于运用夸张的方法来突出人物的性格，酿造幽默情趣。《老张的哲学》中的老张在别人家里吃白食，“照沙漠中的骆驼贮水一般，打算吃下一个礼拜的。”而孙八则是客人吃得越多，越喜欢。“不幸客人吃的肚子像秋瓜裂缝一命呜呼，孙八能格外高兴的去给客人买棺材”。《正红旗下》中描写大姐婆婆生气是“鸣炮一百零八响!”。这些夸张手法的运用，增强了幽默效果。

幽默的比拟 老舍还善于运用比拟手法。如《二马》中“拿破伦(狗名)一扫兴，跑到后花园对着几株干玫瑰撅上嘴!它心里说：不知道这群可笑的人们为什么全撅上嘴!想不透!人和狗一样，撅上嘴的时候更可笑!”。《老张的哲学》中 “孙八是个好人，傻好人，唯独他肯被老张骑着走”。各种修辞手法的运用，既显示了老舍的幽默才能，又为作品增添了新的特色。

2.幽默的人物语言

老舍擅长运用个性化的语言描写塑造人物，他把对黑暗社会的讽刺、批判与对劳动人民的同情、对祖国的热爱联系起来，在微笑中蕴含着严肃和悲哀，形成自己独特的幽默风格。《我这一辈子》中“巡警和洋车是大城里头给苦人们安好的两条火车道。大字不识而什么手艺也没有的，只好去拉车。”“识几个字而好体面的，有手艺而挣不上饭的，只好去当巡警……” “六块钱饷粮，扣去三块半钱的伙食，还得扣去什么人情公议儿，净剩也就是两块上下钱吧。”可“就凭那两块大洋，谁也不许生病，不许生小孩，不许吸烟，不许吃点零碎东西;连这么着，月月还不够嚼谷。”借一位历经沧桑的老巡警之口，既不缺乏幽默，又让读者体会到人生的艰辛和无奈，令观众含泪而笑。

3. 幽默的情节结构

老舍幽默技巧不仅在语言表达，在情节结构方面也有所显现。《骆驼祥子》中，厂主小姐虎妞一味追求人力车夫祥子。可以说两人无论出身地位、兴趣爱好都相距甚远，缺乏爱情的基础。但颇有心计的虎妞为引诱祥子上钩，先是安排好一场谝局，然后谎称“我有啦!”逼祥子就范。新婚之夜，她见木已成舟，便说出自己秘密，告诉祥子是“裤腰上塞上了枕头”，使事情出现了异乎寻常的结果，耐人寻味。

二、“京味儿”的语言

老舍是“京味儿”小说的奠基人。一提起他，人们眼前仿佛就看到了老北京那四合小院，听到了那此起彼伏吆喝叫卖声以及北京那京腔、京韵的语言。他的作品好似在“北京城”里发酵的美酒一样，“京味”浓浓飘香。正像老舍说的：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的声音，我都熟悉。一闭眼我的北平就是完整的、像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆描画它。它是条清溪，我每一探手，就摸上条活泼泼的鱼儿来。”正是靠着这得天独厚的主客观条件，形成了他作品的 “京味儿”。

1. 俗白浅易的口语

老舍在北京口语的基础上，广泛吸取古典文学、民间文学和外国文学的营养，用普通人都能听得懂，说得出的话来写作，通俗易懂，明白晓畅。如《骆驼祥子》中对祥子的肖像描写：“头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗;脸上永远红扑扑的……”所有的语言，完全是口语里的大白话，但又是经过提炼、控制的大白话，符合普通话口语的习惯，使具有小学水平的人都可以毫不费力地阅读。

2.简洁准确的词语

老舍把简洁凝练作为其遣词艺术的追求目标：“写东西一定要求精练、含蓄。”(《人物、语言及其他》)即“话说得少，而意思包含得多”。“一个词就揭示出对象的特征”。《骆驼祥子》中描写六月十五那天天热的情景：拉车的小伙子们“见井就奔过去，赶不上新汲的水，就跟驴马同在水槽里大灌一气。”用“奔”不用“走”;用“灌”不用“喝”，可见其渴之甚，思水之切。通过人物缺水之苦和得水之乐的敏捷动作，映衬出天气的酷热难耐。言简意赅，准确凝练。

三、浓郁的民族色彩

1.深沉的民族情感

老舍的作品中从来不乏浓重而热烈的民族情感。《四世同堂》是一部堪称民族的痛史、愤史。这部由《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部长篇组成的百万字巨著，透过北平沦陷区的一个羊圈小胡同中各色人物的荣辱浮沉、生死存亡，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争。

作者在讴歌他们英勇不屈斗争精神的同时，把北平市民因长期遭受封建文化思想毒害而形成的封闭自守、缺乏冒险精神和英雄气概等弱点展示在人们面前，对民族文化所造成的国民劣根性进行批判性的反省，及要改造这种弱点的痛苦而深沉的思考。祁老人的“息事宁人”，祁瑞宣的“为家尽孝”，常二爷、李四大爷等人的“善有善报，恶有恶报”的自我安慰……老舍用敏锐的眼光剖析了小羊圈胡同中多文化层次的人群。

2.坚韧的民族精神

老舍的作品中的民族精神，主要是通过他所认为的传统美德来表现的。《骆驼祥子》中的祥子，憨厚纯朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神，为了实现自己的生活理想百折不回，他身上充满了我们民族那种坚韧不拔，顽强向上的精神。

《四世同堂》中的祁老人，由开始的怯懦变得刚强，怒对敌寇，赶走冠小荷，责骂瑞丰。钱默吟也由一个两耳不闻窗外事、整日吟诗赏花的诗人，转变为与敌人殊死搏斗的民族战士。而信奉“和气生财”祁天佑的沉河自尽，与敌人同归于尽的钱仲石，以及在暴敌面前站着死去的小文夫妇，这些人身上所显现出的民族气节，充分体现出中国传统文化中坚韧不屈、勇于自我牺牲的民族精神。

作为“语言大师”，老舍的小说幽默诙谐、“京味”十足、雅俗共赏。恰似一坛老洒，历久弥醇，芳香四溢。对老舍小说艺术风格的探讨，不仅使我们了解其作品丰富而深刻的文化内涵、独特的艺术价值，而且对探索我国现代小说的民族化和个性化也有十分重要的意义。

参考文献：

[1] 老舍.《老舍选集》[M].四川人民出版社，1982.

[2] 老舍.骆驼祥子[M].北京：人民文学出版社，2003.

[3] 冯燕庆.老舍作品的京味[M].北京：十月文艺出版，2000.

[4] 佟家桓.老舍小说研究[M].银川：宁夏人民出版社，1983.

[5] 孔庆东.老舍与国民精神[J]. 北京大学学报(哲学社会科学版) ，2005.艺术魅力。老舍是现代文学史上最有成就的幽默小说家。

牵手你我，与爱同行

“世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”人的心灵就像是一个丰富的收纳袋，它不断地收获自我的需求，也在不断地给予和付出。遭遇困惑、经历失败，都不该让我们的心失去爱的温度……诚信友爱，是唱响和谐的第一乐章。

有些话说的好：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”“走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。”孟祥斌，他就是个主动去铺垫爱的“煤渣”，给人温暖的军官。金华市城南桥的23只灯箱广告牌上，一位年轻英俊的解放军军官微含深沉笑意的照片，在阳光下熠熠发光。照片旁还有两句话：“向孟祥斌英雄致敬；一个人感动一座城。”孟祥斌，一个年仅28岁的青年军官，为了抢救一名素不相识的女子，在寒风凛凛的冬日，毫不犹豫地跳进了冰冷的婺江。他挽救了女子的生命，自我却献出了年轻的生命。他，把生的期望让给别人，把死的可能留给了自我；他尽管没有穿军服，但仍没有忘记作为一名军人的职责，他为人真诚，有着一副热心肠，当噩耗传到孟祥斌的父亲耳里时，他说“祥斌这样牺牲光荣啊……。”是啊，孟祥斌真有着硬汉子的高尚情操。一个人感动一座城。正是孟祥斌的这一跃，使深藏在人们心中的真情和良知瞬间迸发出来，弥漫天地之间。这难道不是和谐吗？

有人为自家美丽的花圃烦恼，因为花圃边的小路一到雨天就泥泞不堪，行人便直接从花圃中穿行，每次都要踩坏他家的花和草。她十分的痛惜，却又无可奈何。父亲明白后，拉来煤渣垫好了小路，乐呵呵地说：“再有雨天，我们的花圃就安然无恙了。行人踩踏花草是因为雨天小路泥泞，不得已才从花圃借道。我们把路修好了，他们自然不会再踩进来。”人和人指尖的交往，也是这样的道理，只有心存关爱、互相体谅，才能拥有和谐的美丽。

每个人的心灵都是花圃，人生之旅就是花圃旁的那条小路。每个人在努力经营自家花圃的同时，不仅仅要学会尊重和欣赏他人的美丽，还要懂得克制自我的私心，多为别人想一想，不要对他人造成侵犯和伤害。如果“雨雪”使别人遭遇了“泥泞”，那我们也能够主动去铺垫那些爱的“煤渣”，与人方便，给人温暖。

牵手你我，与“爱”同行，和谐的社会就是需要“诚信与友爱”，让我们一齐乘坐“和谐”的小舟，在“爱”的海洋里徜徉吧！

一年四季，春夏秋冬。你看那夏天，虽然绿树成荫，但骄阳似火，把大地烤得火热火热的；你看那秋天，虽然硕果累累，但没有春天那样似的生机；冬天白雪一片，仿佛到了人间仙境，但寒风刺骨。说到头来，还是春天合人心意啊！

小草，刚从地里探出头来，它微笑着，没日没夜，都微笑着，把它的叶儿都笑绿了！

小花，各种各样，五彩缤纷，充满了生机。它们微笑着。有的笑成了黄色的，有的笑成了红的，有的笑成了粉红色的，有的笑成了白色的……

各种各样的树发芽儿了，哎，你可别看它们只有绿色，却能给人带来一股清爽的感觉呢！

最辛苦的要数太阳公公、大地爷爷和雨露姐姐了！

大地也也给了他们一片“乐园”，太阳公公给了它们无限的温暖，雨露姐姐给了它们充足的水分。

它们三个共同努力，为一切植物营造一个美好的家园，它们三个就是“最佳拍档”！

春天是和谐的，春天是美丽的，春天是生机勃勃的，春天是合人心意的。只要你仔细观察，用心感受，就会发现春天更多的色彩！

“7：40分了，快出门吧！”在妈妈的催促下，我背起书包匆匆出门了，心里暗想，得走快点，不然要迟到了，大街上到处是行色匆匆的人群，喇叭声，说话声，车轮声交织在一起，形成了一副早晨特有的生动画面。

冬天的早上可真冷啊，天阴沉沉的，一阵风吹来，我紧了紧衣服，埋头顾自己赶路。“小朋友，小朋友，等一下。”一声急促的叫喊声打断了我的思绪，我回头一看，原来是一位六十来岁的老人正半跑着向我招手。我诧异地停下脚步，疑惑的问：“老爷爷，你是在叫我吗？”“是的，孩子，你跑的可真快啊，给，你的校徽，刚才从你身上掉下来的。”我这才留意到胸前的校徽不知什么时候已经离我而去了。我不好意思的挠了挠头说：“谢谢你，老爷爷。”“不客气，举手之劳而已。”说完老爷爷就和我挥手告别了，我看到老爷爷花白的头发闪着光芒。心里暖暖的，周围的一切似乎也变得明朗起来。

我看到小朋友扶着老奶奶过马路，我看到大叔帮着拉车工人推车过桥，我看到卖菜的阿姨自觉地把菜叶扔进垃圾筒，我看到......，这个社会如此美好，这个世界如此温暖，和谐社会处处有爱！

小A是一个公司的普通员工，他每天早上的生活是这样子的：六点五十起床，十分钟洗漱更衣，出门，走到地铁站，四十分钟到达目的站，走到公司。期间在地铁上用手机看了今日头条，翻了一下朋友圈，然后又看了一会儿存在手机里面的电子书籍，到公司后十五分钟解决早饭，然后就准备开始一天的工作。

这就是碎片化生活的一个例子。时间仅有一个小时多一点，小A却干了许多事情，貌似获取了看似很多的信息。

那么，何为碎片化生活的定义呢？

首先，从“碎片化”说起。碎片化，原指将完整的东西破成了诸多“碎片”，即零碎的东西。再结合生活（人类生存过程中的各项活动的总和），不难想到，“碎片化生活”包含零碎的工作，零碎的获取信息，零碎的购物、零碎的阅读、零碎的思考等等等等……

碎片化生活的条件，或是起因，我认为主要是科技的发展：移动互联网的发展，移动终端的便利，使得生活碎片化有了硬件的支持。试想，若没有科技的进步，恐怕很少有人在短短的公共交通工具上带上厚厚的书籍，而在路上和朋友的互动，简直也是不太可能。

碎片化，是科技带给我们的便利，但，凡事都有两面性，针对碎片化，我们需要有哪些认识呢？

毫无疑问，碎片化的生活给我们带来了很多好处：零碎时间的利用，等车的时间，排队的时间，我们可以用来阅读，用来关注社会新闻，用来社交，甚至用来购物，而这种碎片化的社交和购物，无疑帮我们节省了大量的时间。

然而，我们知道，很多工作是需要大块时间，静下来思考研究的。如果我们习惯了天天接触到的都是篇幅很小的文段，习惯于上上下下拉拉屏幕，大概了解内容就草草了事，试问我们的阅读能力会不会下降？等我们必须去静下心来阅读长篇文章时是否会适应？从一个人窥视一个国家，如果一个国家的人都如此，那么这个国家是不是会变得浮躁而失去原本应有的沉稳？

所以，我们遇到了碎片化的生活，我们可以选择利用其便利，而把利用这些便利节省下来的大块的时间，用于做一些需要我们专注的事情，让我们的心灵沉淀下来，成就自己，专注未来，只有达到了与碎片化生活的“和谐”共处，才能实现“双赢”，为自己为社会创造价值。

一个充满欢乐和笑声的地方；一个令我们健康成长的地方；一个互敬互爱充满憧憬的地方；一个使我们终身难忘的地方――这，就是我们过去的校园！

从前，我们的校园是和谐、温馨的。校园里处处绿树成荫、鲜花遍地，几幢宏伟的教学楼伫立在校园里。教学楼后面还有一个可以容得下几千人的操场。操场呈椭圆形，是同学们做早操以及课间活动的理想场所。每天早上，同学们早早地来到校园里，有说有笑地走入教室中，然后一起学习，一起游戏，一起做早操，一起吃早餐，一起……

从前，我们的校园，花草相间、鸟语花香，展现着环境的优美和谐，我们同学互相帮助、有说有笑，充满着人际的和谐；我们爱护环境，爱惜校园里的一草一木，我们尊敬老师、团结同学，展现着人与环境的和谐。

如今，由于学校的两幢教学楼都被检测出是“危楼”，所以，自从我升上六年级的第一个学期起，我们的学校就被分割成为了三部分：幼儿园和学前班在我们原来的学校上课；1~4年级在“电大”上课；而我们5.6年级则在“财经中专”上课。但是，由于财经中专离我们的家太远，上学、放学都不方便。虽说这儿的教室很宽敞，黑板也很大，上课也挺舒服的。可是设备不齐全，比如说电脑就没有，我们都不能够上最喜欢的电脑课了！再说了，那的操场不大，让我们的活动空间也跟着减少了。

虽说是这样，可我们的校园也在建设中啊！我想，我们的新校园一定是教学楼、办公楼井然有序，花香草绿，鸟叫蝶香的校园；我们的校园一定是一个教育措施完备，活动场所宽阔、整洁美丽的校园；我们的校园一定是一个笑声朗朗的校园；我们的校园一定是一个充满活力与魅力的和谐校园；是一个绿色的校园！

上善若水，水善利万物而不争。水化身形于大地，融生命于万物。清晨，它总是在人们还在睡觉的时候便悄悄爬上草儿的脸颊，而等人们醒来时早已化为无形。人们也许会夸赞：“多漂亮的一株草啊！”殊不知，是水奉出了生命，才造就草的美丽。但水不会计较，只因它不慕虚荣、不争名利。

处众人之所恶，故几于道。水凝生命为奉献，聚光鲜为使命。水为了满足人们的需要，把自己分为千丝万缕，送进千家万户。她总是不顾自己冰清玉洁的身体，染上脏污，染上灰尘，却得不到一句赞美。“脏死了！”就这样冷冰冰地被泼进下水道。水在污秽的地方，而心却在最纯洁的地方。奉献，是它的初衷。

居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。水永远在最纯洁的地方；水永远能包容万象万物；水永远待人真诚、友爱、无私；水永远说话信守承诺；水永远善于治理万事万物；水永远能发挥自己的特长造福世界；水永远把握着最好时机奉献力量。

夫唯不争，故无尤。水的所作所为，是从来不会有过错的。它不会因为人们的胡作非为，而怨恨人类。水，是爱并包容着我们与万物的。

也许，这便是人与自然和谐相处的最好解释。

人与自然和谐相处是十六届六中全会开幕，着重研究构建和谐社会问题，是啊，如果人类没有了和谐就像鱼儿没有了水，那会怎样呢?如果蓝天有了白云，那又会怎样呢?不妨看看关于和谐的话题作文。 关于和谐的话题作文篇一

和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的团体，需要和谐;建立一个更好的社会，需要和谐;人与人之间，更需要和谐。人与人之间的和谐，是我们每个都可以做到的，没有年龄的限制，没有地点的限制，更没有距离的限制。我们对家人嘘寒问暖，我们对朋友真诚友爱，我们对邻居互帮互助，我们对老师尊敬有礼，我们对陌生人热心帮助，这一些生活上的小细节，小举动都在证明我们渴望和谐，更渴望一种由和谐形成的“和谐之美”。

在我小小的记忆库里，一件件生活中的往事如同一朵朵小小的浪花，时时刻刻徘徊在我的脑海里.随着日子的一天天过去，许多事已经淡忘了，有一件事却时时跳跃到我记忆的闸门口。

那是在一个酷热的夏天，放了暑假。那天，天气热的很，太阳懒洋洋地挂在天上，让阳光火辣辣地洒向大地。知了仿佛也很热，爬在树上不停地叫着。我穿了一条短裤，照“母亲大人”的吩咐去奶奶家送衣物。我忽然看到前面的花丛里开了一朵很漂亮的太阳花，忙凑过去看。正当我往前迈步时，一块小小的石头把我拌倒了，我一下子扑进了花丛里，一刹那花丛里枝折花落，我也被花枝划破了手臂，鲜血顿时流了出来，我疼痛难忍，起都起不来了。

恰好这时，一个漂亮的小姑娘出现在我眼前，她看到我这般模样，立刻不顾被花枝划破手臂的危险，用手慢慢拔开花枝，把我扶了起来，并从她的身上掏出了一块小手帕，细心地为我包扎好流血的手，这时我看到她的右手衣服袖口被花枝划开了一个小口子，额头也渗出了汗珠，我急忙说：“谢谢你!”她却微微一笑：“不客气。”然后匆匆离开了。

此后，不论是在街上，还是在家里、学校，遇到力所能及的事，我总会去积极地做，去保护环境，去帮助别人，给别人带去温馨和快乐，共建和谐社会。如果人人都做到了和谐，那么这个社会也就和谐了。

现在我们的生活环境越来越美，人们的穿戴也越来越时尚，关心、爱护别人的人也越来越多了，这样的社会才会让我感觉是那么的和谐，那么的优美，那么的温馨! 关于和谐的话题作文篇二

201x年上海世博会即将召开，在迎世博倒计时的日子里，人们纷纷行动起来，瞧!大街小巷干净整洁，小区公房焕然一新，公园绿地生机盎然，志愿者们也纷纷行动起来啦!

我走在大街上，欣赏着这日新月异的新景象，忽然，我被一个宣传世博的艺术建筑物吸引了，那鲜明的色彩，凹凸有致的造型，真是巧夺天工!白色的陆家嘴建筑群鳞次栉比，鲜红的“上海”、翠绿的“2010”几个大字相互映衬，看起来是那么和谐!当然，最漂亮的还是世博会的吉祥物――海宝。他正站在“精彩世博、文明先行”的平台上，双眼炯炯有神，顽皮地向大家招手致意，仿佛在向中外游客介绍着美丽的上海。

一个可爱的小男孩也走了过来，他大约有四五岁，一双水灵灵的大眼睛，一看到海宝，就惊喜地叫了起来：“哇!海宝，妈妈快看海宝!”妈妈蹲下身子，开心地对小男孩儿说：“对，这是海宝，宝宝真聪明。来跟妈妈读：“精彩世博，文明先行。””妈妈抓着小男孩的手，一字一顿的教小男孩念着……突然，小男孩看见了妈妈胸前的相机，嚷道：“给我拍照!”妈妈一边连声答应着，一边抱起他，男孩的小脚踩在“文明先行”几个字上，爬到了海宝身边，亲昵地搂着海宝，他的妈妈拍下了这难忘的瞬间……

母子俩渐渐远去了，我看着“文明先行”上那黑黑的脚印，海宝脸上那一团团污渍，觉得此时海宝的笑容是那么僵硬，“文明先行”几个字是那样刺眼!

看到这儿，我想问问那位母亲，她理解：“精彩世博，文明先行”了吗?让我们携起手来，从小事做起，真正做一名文明先行者，让和谐的音符在上海的大街小巷奏响! 关于和谐的话题作文篇三

和谐是一种谅解，无需过多言辞的遮掩，只凭一颗真诚的内心;和谐是一种真诚，无需过多假意的亲切，只凭一种心灵的美丽;和谐是一种美丽，无需过多精致的装点，只凭一种独具的静谧。

师生之间，常常出现这样的一幕——

当教师内纤弱娇小的老师与门外“风华正茂”健壮高大的男生匆忙相遇时，显然，被撞倒的是老师，但前者并没有起身责备，只是无奈地一笑。这一笑或许是在惊叹成长的迅速，又或者是在感伤岁月的流逝。

当校园的绿荫小路上，学生顽皮地以拍前面未察觉到自己的老师时，侧转的脸上并没有对此“放肆”之举的不满，只有一张童心未泯的脸与一张真诚无邪的脸之间的相视一笑。

是什么让他们如此不拘小节?是什么让他们如此亲密无间?是师生情，是师生之间无所不在的和谐。

同学间更存在着和谐。

当同学间毫无保留地互相倾诉着彼此的心事时，你会发现每个人都如此真诚，怀着那赤子之心，盼求他人的关怀。而同学之间无论是诉说者还是倾听者，都是那般和谐的样子。

当同学间出现了不和谐的音符时，大家总会相互承认自己的过失，每个人都一脸真诚，便又回到了和谐的状态。

真诚之葩，总会绽放出友爱的花朵。同学情充满了真诚，充满了和谐。

更多的和谐存在于校园中。

当春天的第一场雨缠绵而下，校园的小路上蒙着一小层水汽，空中弥散着白色的雾气，一片朦胧。走入雨中，让你不觉感叹：“沾衣欲湿杏花雨”啊!雨后，更是一派清新，混着青草的泥土的清香，雨和花粉的融合体，在空中弥漫。好一幅校园春*图!

当夏日的第一缕阳光照射进校园，草儿更青翠了，花儿更嫣红了，大地更朗润了!夏日知了的鸣叫更是为你献上了一曲冗长的交响乐。

当秋日的第一片枫叶翩然落下，又再一次让你感受到“霜叶红于二月花”的意境。一片片枫叶好似一只只充满灵气的蝴蝶，飞旋着它们的舞曲。于是，秋天不再单调，总有他们上演着一曲曲华尔兹。

当冬日的第一片雪花从天而落，这个冬天变成了白色的海洋。一片，两片，三片，十片，无数片，零零落落，星星点点，像蒲公英，似浮萍。雪地星星。

无论春雨、夏风、秋叶还是冬雪，一切都那般美丽。校园情，好不和谐!

师生情，那是真诚的微笑。

同学情，那是心灵的美丽。

校园情，那是独具的静谧。

和谐，如此和谐! 关于和谐的话题作文篇四

老师和父母的心一样，希望我们健康成长。

花开的日子我们走进大学校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱;

花开的日子我们遨游在大学校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想;

花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

构建和谐校园需建立建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容带待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

构建和谐校园需建立需要建立好的学风、好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，将学风建设的目标指向“理想、团结、自强、成材”。一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。好的校风如春风化雨，不声不响地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。校风积极向上，从而打造和谐的教育氛围。

构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。

同学们、老师们，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。

建造和谐家园是我们人类共同的期望，正因为有了这样的期望，才创造了这么多丰富多彩的节日：有古代传承的节日、有现代演绎的节日；有中国的节日、有外国的节日；有孩子的节日、有成人的节日；有各民族的节日、有各行业的节日……

节日把一年365天分割成每一段特殊的章节；节日让生命的每一个章节赋予了特殊的意义；节日让每一个特殊的纪念日充满了期望和喜悦。我们不仅持续地分享着每一个与自己关联的节日，就连期盼节日到来的每一时刻都充满了快乐。节日充实和丰富了我们的生活，节日充分表达了人类对和谐生活的追求和向往。

古人在没有各种丰富的电器、娱乐设施时，用智慧在各季节中寻找生活的乐趣和意义；现代人在拥有了各种物质享受之后，更注重通过节日进行情感和快乐的交流。我们在节日中寻找快乐、在快乐中营造和谐、在和谐中体验生命的珍贵。

节日其实就是一群拥有同样情感的人，在同一个日子里，分享同一份快乐，为生活营造了一片和谐的景象。从古到今、从中到外、从小到大、从个人到群体的和谐，都是人们用快乐的心、用聪明的智慧、用浓浓的情感创造的，在这份和谐的氛围里，充满了人与人的交流、心与心的交流、情与情的交流。

快乐是没有时间阻隔的，和谐是可以跨越空间距离的，生命的和谐快乐是全人类共同的需要，共建和谐的家园是全人类共同的希望，我们建造的和谐家园是世界的家园、是人类的家园、是所有生命的家园。

其实人间的任何快乐都可以自己寻找的，无论是有节日的日子还是没有节日的日子，你都可以寻找到快乐。寻找到的快乐是可以和大家共同分享的，那么这份能够群体分享的快乐就是和谐的、健康的、持久的，这就是人类的各种节日能够渊源流传的原因，那是一种快乐的传承。即使有些节日的由来是前人为营造后人的和谐生活而作出牺牲奉献的痛苦纪念，但他们的目的同样是为了社会和谐。

只要拥有一颗愿意分享快乐的心，那么每一天、每一刻都可以成为心灵的节日。让我们珍惜每一个日子，让每一天都充满快乐和谐的氛围、让浓浓的情谊灌注在我们每一段生命的里程，让我们为构建和谐的人类家园而努力。

当前小学生作文教学普遍存在效益低下的现象，究其原因，主要是沿袭了传统作文教学的模式，应试教育的“幽灵”仍在“作祟”。其表现如下：

1．重主导，轻主体，包办多，自主少；

2．重形式，轻内容，理性多，情趣少；

3．重虚构，轻生活，模拟多，写实少；

4．重共性，轻个性，统一多，能动少；

5．重结果，轻过程，指责多，肯定少。这些都是与素质教育背道而驰的。

二、提高小学生作文教学效益的对策

崔峦同志指出作文教学要“从教学目的上划清提高素质同应付考试、追求高分的界限”，要“从素质教育的高度改进作文教学”。这正是提高作文教学效益的根本出路。下面笔者就此谈几点肤浅看法。

1．转变观念，树立正确的作文教学观。

传统作文教学把学生作文看作是应试工具，专注于让学生按照一定的模式写“八股文”，得“高分数”。大量的机械训练和僵化的教学模式，已使作文教学陷于套用某种模式或范文的境地。因此作文教学必须转变观念，树立起正确的作文教学观──素质观（作文教学的目的是提高素质）、练习观（小学生作文的性质是练习）、生活观（生活是写作的源泉，写作为生活服务）、人文观（尊重学生的个性、情感、差异，塑造完善的人格）、民主观（自由表达思想，平等参与训练）和发展观（以学生为主体，自主训练，主动发展）──从提高素质的高度来改进作文教学。这是提高作文教学效益的前提。

2．减少束缚，宽松习作氛围。

目前小学生作文教学沿袭了传统作文教学专制的教学模式（教师命题→讲解文体结构和写作要求→提供范文→分析写作技巧→模仿范文进行习作），教师总是以自己的责任和权威，压抑学生的主体性，强迫学生按照一定的方式、一定的标准去写作；学生只能奉命而作，依样画瓢，不敢越雷池半步。长此之后，学生思维受束缚，个性受限制，思维遭定势，作文无生气。孰不知，习作如创作，也需要一种自由的习作氛围，让学生在平等、民主、和谐的师生关系和开放、宽松、愉悦的课堂中无拘无束，敢说敢写，自由奔放；其次，要减少命题作文，多一些只给范围的开放性较强的作文，减少束缚，增加作文的自主性。

3．投身生活，接受生活馈赠。

有些教师忘记“生活是创作的唯一源泉”。错误认为“只有课堂才是习作的殿堂，课本才是习作的源泉”，不准也不敢让学生离开课本，离开课堂。他们一味采用封闭的教学模式，专注于模仿范文，套用“路子”，让学生在一个预先划定的框框里施展“拳脚”，创造“吹牛”作文。这种脱离生活这个在课堂的“闭门造车”的教学方式，无异于“伐根以求木茂，塞源而欲流长”。孰不知，“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其源”；只有根深才能叶茂，源远才能流长。因此，作文教学必须打破鲁迅先生所说的“高墙上四角的天空”，把学生引入校园内外那片沸腾的生活海洋，让学生在投身生活、观察生活之中，汲取写作的素材和灵感，接受生活无私的馈赠。首先，要引导学生积极参加生产劳动、参观访问、社会调查、为民服务等有意识的社会活动；其次，要拓展语文实践活动天地，组织故事会、演讲会、朗诵会、辩论会、学生文社等丰富多彩的语文活动课和各种校园游艺活动；第三，要指导学生留心观察生活，寻找生活场面，选取精彩镜头，勤记观察日记，积累作文素材，做“生活的有心人”。

4．从读学写，在积累上下功夫。

课文是写作的范例。通过对一篇篇精美范文的观察、研习、化用（能动模仿），可以使学生从作者创作思路的“原型”之中，得到启发，获得规律性的写作知识，获得语言和语感的积淀，为学生写作找到拐杖和依靠。“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，正是从读学写、读写迁移的写照。因此作文教学要正确处理阅读与写作的关系，抓住读写结合点，在积累上下功夫。首先，要与阅读教学密切配合，有意识地在阅读教学中穿插作文辅导，使学生从读学写，“学习作者观察事物、分析事物、遗词造句、连句成段、连段成篇的方法”；其次，要引导学生广泛涉猎课外读物，体会迥异的写作风格，领悟、借鉴不同的写作技巧；第三，在积累写作知识的同时，注意引导学生品赏、摘抄优美词句，建立“语言宝库”，积淀语感，积累语言。

5．为读者而写，激发习作欲望。

从心理学角度来看，不管是什么人，对自己的劳动成果都有一种让别人认同的心理。学生的作文是他们苦思冥想、奋力“创造”的结晶，他们同样渴望得到人们的认同。但是，长期以来，他们的作文得不到教师（唯一的读者）的认可，因而写作激情逐渐消退，最终失去习作兴趣。美国著名作文教学专家罗伯特?希尔里奇博士在《儿童作文教学法》一书中提出了“课堂作品出版法”。认为教师指导学生将作文制作成“学生的书”，在班级、学校或更大的范围内进行传阅，使他们拥有更多的读者群（特别是同龄读者），可以满足他们的好胜心和认同感，激发写作的欲望。这种方法启示我们，教师不应只把阅读作文、评讲作文作为自己的专利，应该提供作文交流机会，建立作文园地，出版作文小集，满足学生的认同感，鼓励学生变“为教师而写”为“为读者而写”，变“要我写”为“我要写”，激发学生的创作欲望。

6．自主作文，为情而造文。

自主学习是教育活动的核心，因为学生不能被动地接受知识。学习只有具有个人的意义，内化为个人的需要才能被学生主动地接受。随着素质教育的不断深入，丰富多彩的校园生活为学生提供了太多的人生体验，学生有太多的成功和失败、喜悦和苦恼急于“倾吐”；同时，在阅读教学中作文辅导的强化和课外读物的广泛涉猎，也为学生积累了丰富的写作知识和语言材料。这些都为“自主作文”提供了可能。如果把作文课上成“自主作文”课，就能成为学生倾吐情感、为情造成文的写作实践课，“我手写我口，我手写我心”的作文宗旨也就能得以实现，教师也就无须喧宾夺主、越俎代疱，大讲写作方法，逼着学生说假话。因此作文教学应注重发展性和主体性，树立“自主作文”意识，一改过去一手包办的做法，放手让学生“自己写，写自己，自己改，改自己”，使学生“爱作文，练作文，能作文”。首先，作文训练要减少命题，只给学生作文任务要求，让学生自由选择，自由描写；其次，要注意引导学生从身边的生活寻找题材；第三，应提供评价标准，引导学生互批互改，自批自改。当然，“自主作文”并非“放任作文”，教师的主导作用不容削弱，训练计划的安排、训练目标的调控、训练过程的组织、训练难点的指导、训练结果的评估都离不开教师的作用。

7．分层施教，殊途而同归。

人在发展过程中客观存在个性差异。对于青少年来说，他们虽然经历共同发展阶段，但发展的速度、水平、区域则千差万别。如果过分强调共性，忽视差异，不管是对优生还是差生来说，都是不公平的。因此作文教学首先必须客观地把握学生的层次；其次，要科学地把握不同的训练要求；第三，要合理地把握不同的教学速度和进度；第四，要灵活地采用不同的教学方法；第五，要注重个别辅导，区别对待，因材施教，最终必定达到殊途同归。

总之，作文教学如果能正确处理好“阅读与写作、内容与形式、课内与课外、过程与结果、共性与个性、主导与主体”的关系，“从素质教育的高度，改进作文教学”，必将大面积提高作文教学效益。

一辆卡车有一个承载量，超过了这个承载量，它便会停滞不前甚至支蹋架散；一个人的心灵也有一个承载量，一旦超载，它便会扭曲变形。

每天早晨带着妈妈“注意安全”的叮嘱出门；每天望着老师饱含期望的目光；每天感受同学友爱的笑容；每天读着那印满铅字的书本和资料……我们的心灵承载着一份重量――爱的重量。

每天听着别人优秀的发言；每天望着别人作业本上的“优秀”和自己作业本上的“？”；每天想着不久就会到来的高考……我们的心灵承载着又一份重量――竞争的重量。

常常忍受疲劳的折磨，常常面对失败的压抑，常常感觉无奈和无辜……我们的心灵依然承载着一份重量――困难的重量。

这些重量叠加在一起，很重。可是我们的心灵在承载的同时，又在不停的“减负”：我们让自己健康地成长；我们不停地把知识装进自己的头脑；我们每天对同学报以同样友爱的微笑；我们不断地克服困难，解决困难；我们不断地发展和完善自己，奋力地赶超别人……这些都是我们的心灵在不断承载的同时，又在不断地卸重，从而达到了自我的和谐。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”李煜、李清照、陆游把亡国之痛、相思之苦、难酬壮志之悲融入了字里行间；少年时代的高尔基把艰苦生活的重压放入了一本一本书籍里；鲁迅把忧国忧民的重量放在他敏锐的思想和犀利的笔尖上……这些，都是能正确处理承载与承载的关系，最终达到了完美的自我和谐的典型例子。

我们每一个人的心灵都要别无选择地去承受一份又一份重量。我们只有用适当的方式去不断地卸下重量，就会使我们的心灵不扭曲，不碎裂，最终达到“心灵的和谐”。如果不想方设法卸下那一份又一份的心灵重量，我们的心灵就会超载，失去平衡，甚至造成“心灵毁灭”。有人因求职失败而自杀；有人因高考落榜而堕落；有人因感情失意而变态；有人因工作不顺而失落……这些，都是一颗颗心因为超载、因为心灵的不和谐而走向毁灭的典型例子。

承载一份爱的重量，我们应该付出同样一份爱；承载一份竞争的重量，我们应该勇往直前去接受挑战；承载一份挫折的重量，我们可以付出同样重量的决心和汗水……只有这样，我们的心灵才会永不超载，永远和谐。

和谐恰似春风，不知不觉间也悄然吹进我家，带来祥和、自然、安恬的美，让我心醉……

入夜，饭香四溢，妈妈推开我的屋门，亲切唤我吃饭。拉著弟弟的手，我走向饭桌。沙发上，爸爸正与爷爷开怀畅谈，看我们出来，爸爸便小心地扶爷爷起身，请他上座。爷爷笑了，笑得那么灿烂而慈祥。全家就座，爸爸小心为爷爷倒满一杯红酒：“爸，尝尝吧，这是我新买的。”爷爷品了一口，露出幸福的微笑。他也给爸爸满上一杯：“工作一天了，辛苦吧？”看到这一切，心中使便仿佛有阳光浸透，暖暖的……。

妈妈为我夹了一大块肉：“快吃呀，你现在正长身体，要多吃一些。”妈妈的眼中流露出亲切的爱。忽然间，我仿佛也想到了我的责任，小心夹起另一块肉，放入弟弟碗中，学着妈妈的音调：“也给你一块，要多吃些，将来比我长得更高。”弟弟调皮地望着我，一大囗便将它吞了下去。这鲁莽而好笑的举动，立时引出全家人的笑声。笑声中，顿觉欢乐和谐的氛围已于此时降临。

饭吃完了，可谁都没有离开。我想，也许我们都已沉浸在了这份和谐之中。欢笑声，畅谈声与嘀嘀嗒嗒的钟声组合成一曲奇特而美妙的交响乐，与饭香一同溢出窗，溢出这座幸福的小屋，弥散在这宁静安逸的夜色中。

此时，屋中的我早已忘身于这份和谐之中，那和谐之美使我无比沉醉。

夜晚，明月上梢，鸟啼不断，我知道和谐这醉人的春风已吹进我家，这份祥和自然安恬的美让我心醉。

黄河，我们的母亲河，淤泥堆积，这也是国人打破的和谐的结果。在黄河上游，水质清澈，透明见底。但在她流经黄土高原时，成堆的泥沙泄入水中，使她变得浑浊不堪。而黄土高原在数百年前，数千年前，也是一片绿色。也正是因为人类砍伐，才导致水土流失，泥沙淤积在黄河。

瞧，这难道不是典型的人类破坏了自己与自然的和谐而导致自己的利益受损的例子吗？

但，你思考过吗？为什么人类会去破坏食物链？破坏自己与自然的和谐？为什么人类会如此不顾自然的安危呢？

其一，许多人对食物链的认识不够透彻，不够了解。不真正明白什么才是食物链！其二，也是最重要的，人类有着无穷的欲望。有人为了满足金钱的欲望，捕杀大象，残忍的用锯子锯下了象牙去买做工艺品，获取大量的金钱。当然，也有人为了享受，花重金去购买貂皮、豹皮、虎皮大衣。正因为如此，才会有许许多多的人去捕杀贩卖，像那些可爱善良的动物置之于死地。还有人却仅仅为了发泄自己的愤怒而去虐待那些娇小玲珑，对人类来说毫无反抗力的小动物。当然，也有人是为了娱乐，为了自己的闲情，而去狩猎。如此多的事例，其实就是人类那无穷无尽的欲望。

但是——人类的发展也正是因为人类有着无穷的欲望。有人因为懒于走路，而发明了电梯、汽车、火车、飞机。有人为了享受发明了按摩椅、空调等等。而促使人类快速进步的战争也同样是源于愿望——落后就要受到那些强大的、充满欲望的国家欺负。于是，不断发展、创造，建立自己在国际上的地位。所以，没有欲望便不会进步、发展。

在你为了满足自己欲望而发展的同时，破坏是不可避免的。但如果在破坏的同时，也注意去保护自然，植树造林，放生动物，那么，这就进入了一个良性的循环。如同当年大兴安岭的工人所说的“我们伐木取材，也造林户数，一手砍，一手栽”。我们也应该保护我们自己的大自然。

大自然如同一个十分严密的方程式，还似一条粗长的铁链。总是一环扣一环，环环紧扣，缺一不可。方程式的不完整，便会影响解题，导致结果的偏差。铁链一旦生锈，便会断开，也就失去它所能起到的作用，在关键时刻造成重大损失。所以，我们人类不应该刻意去破坏大自然的和谐，在破坏它的同时，我们人类的利益实际上也受到了巨大的损失。我们更要去保护大自然，建立一个任意与自然间和谐的关系。

想必说到这里，你也一定明白了什么才是真正的和谐了吧？

我爱自然，更爱自然界的和谐。自古以来，多少文人骚客曾在自然界中留下过他们的足迹，留下过他们寻找和谐之韵的梦想。

早晨，我喜欢一个人上山，登上山顶，眺望着眼皮下的景色，农村小屋上方炊烟寥寥升起，随风飘散，一棵棵柳树的叶子上沾满了露珠。滴在静静地躺在满面春风的柳叶上，满面春风地泛起微微的水波,一位农民牵着一条老黄牛在湖边,老黄牛静静地舔着湖里的水,生怕打扰了这儿安静、和谐的清晨，此时此刻，我虽在山顶，拿着望远镜，很像一位军事家，有会当凌绝顶，一览众山小的气势，但我感受最深的还是领会到了自然的和谐、安静，让我不由想起“经纶世务者，窃谷忘返。”

于是乎，我不知不觉地溜进了这种神秘的丛林里，聆听自然之声，和谐之声，泉水在山谷中流淌，鸟儿在树林里自言自语，这一切使我想到了“泉水激石冷冷作响，好鸟相呜，嘤嘤成韵”低下头，一层层的枯叶“俱往矣”，踩在上面，“咯咯吱吱”，好像都在向我问好，向我招手，我也来了个“礼尚往来”。抬起头，几棵高大的樟树连成一体，将我抱在中间好像要将我抱上天，去欣赏白云的千姿百态，但是，一些不知名的花儿和枝叶硬要拉着我，要我去他们那做客，盛情难却，我就沿着枯枝一直向前走，陪着他们走到尽头，聊到尽头，“采菊东篱下，悠然见南山”脱口而出，使人不得不钦佩大自然。

要说把大自然当成一个人，好像我们从前彼此就曾认识过，且关系非比寻常，这或许就是现在我和他这么亲近的原因。

走进乡下，你会看见那里绿树成荫，鲜花盛开，远处那连绵不断的山峰；走进乡下，你会闻到那里清新怡人的空气；走进乡下，你会听见那里到处是鸟语虫言。

鸡，鸭，每家总要养几只或十几只的。外公家当然也不例外。他家的母鸡是最有趣的。它只要一下蛋，就会竭尽全力扯大嗓门叫着“咯，咯，咯!”好想要让全世界都知道自己下了蛋似的，跑来向主人请功。每当这时，我就会迫不及待地跑到鸡窝旁查看一下是否真的下了蛋。如果真的下了蛋，我就会小心翼翼地将蛋捧在手里。摸着那只有温度的鸡蛋，真舒服呀！这时我会奖励它一把如珍珠般的米。有时，看着很笨的鸡还会耍小聪明呢！它为了得到米，就会假装下了蛋，然后跑了向你请功，来骗米吃。所以我要去鸡窝查看。外公家除了耍小聪明的鸡，还有憨厚老实的鸭。我很喜欢外公家那只猫，以为它，外公家一直没有老鼠。

热情好客的乡下人家，还是我们学习的好榜样。无论你在什么时间，什么地点，他们都会让你挑他们种的菜。

傍晚的乡下，归巢的燕子，鸡，鸭，大人呼唤小孩回家的声音和勤劳归来的人们绘成了一幅和谐，自然的田园风景画。

我们都知道明代涌现了大量的小说，为什么会出现这样的一个局面呢？明代小说繁荣的表现在哪些方面？以下是小编整理的明代小说繁荣的表现，希望对你有帮助。

宋元话本是中国小说发展史上的一个崭新阶段。话本就是“说话艺人”的底本。“说话”是宋代民间娱乐场所中的一种伎艺，有着广大的听众群。“说话”的脚本和记录稿，成为最早的“话本”。话本的出现，标志着一种新的以当时口头语言——白话为表述语言的小说体裁的形成。 D、 明清阶段

明代与清代是中国古代小说繁荣昌盛的时期。在这个时期，出现了以宏大的场面和细致的描写，反映社会生活各个领域的章回体长篇小说。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》等长篇巨著，是中国古代文化的瑰宝。短篇话本、拟话本小说大量刊行，“三言”“二拍”是其中的优秀代表。蒲松龄的《聊斋志异》，把中国古代文言小说的创作，推向了顶峰。

明代小说繁荣的表现为作品数量多，规模大，众体齐备，反映社会生活面广。

第一、长篇章回小说的诞生、发展和繁荣。

出现了一大批长篇小说，仅流传下来和有名可靠的就有近百部。被称为“四大奇书”的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》都出现在明代，它们成了历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说的典范性作品，对明中叶以后同类小说的发展产生了深远的影响。

所谓历史演义，就是用通俗的语言，将征战兴废、朝代更替等为基干的历史题材组织、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德观念和美学理想。

所谓英雄传奇，就是凭借一些历史影子，主要通过想象虚构塑造传奇式的英雄人物。

所谓神魔小说，就是以神魔鬼怪为题材，通过想象夸张虚构塑造人物。 所谓世情小说，就是以婚姻、家庭生活为题材，描写现实生活中的人情世态。

第二、白话小说成熟，并达到了高峰。

宋元话本的出现，使白话短篇小说成为中国小说史上一种新形式。在明代，文人的创作活动大致有两个方面的成绩：

1、对前代话本进行收集整理，使之成为案头文学，如嘉靖年间洪洪楩编辑的《清平山堂话本》（又称《六十家小说》），就是明人最早整理的宋元话本集。

2、模拟话本进行创作，出现了冯梦龙的“三言”、凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》等选集，标志着白话短篇小说以完全成熟。“三言”、“二拍”代表了我国白话短篇小说的最高成就。 第三，文言小说出现了复兴。

文言小说到唐传奇达到了一个高峰，但在宋元时期相对衰落。到明初，瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯余话》、赵弼的《效颦集》等，挽回了文言小说的颓势；明代中后期文言小说呈现出繁荣局面，为清初《聊斋志异》的出现作了必要的准备。

其次，明代小说的繁荣还表现在一是质量上的提高，最突出地表现在创作主体、人物塑造和艺术结构的变化上。

从创作主体来看，由积累型变为独创型。

在人物形象的塑造上，基本完成了从类型化典型到个性化典型的转变。在艺术结构上，《水浒传》、《西游记》等世代积累型小说，情节结构往往由一对矛盾冲突构成，表现为线性的链条式结构。而以《金瓶梅》为代表的世情小说，情节结构往往由两对以上的矛盾冲突构成，小说情节的横断面呈现出网状结构。

“春去花还在，人来鸟不惊”，这是一幅人与自然和谐相处的绝妙图画。其实世界处处都需要“和谐”。和谐是关爱体贴，和谐是宽容礼让，和谐是科学利用，和谐是协调发展……事物之间配合得适当而匀称的情形称为“和谐”：于是一首乐曲，音符组合得当为音调和谐；一幅画卷，色彩调配得当为颜色和谐；一对夫妻，相敬如宾为琴瑟和谐……

故事发生在星期天，我去新华书店购物。

我乘上公交车，找了个座位坐下来。车往前走，人越来越多，我暗自庆幸早一站上车，要不然就得站着了。

公交车在政法路靠时，上来一位抱着孩子的阿姨，司机连忙说，“请乘客们照顾照顾，给这位阿姨让个座。”我和司机打了个照面，好像他的话是对我说的。我看了看车顶上的把手那么高，手也把不住。心想，“这也不安全啊。再说，我到百货大楼还有好几站呢。”我难为情地把脸转向窗外。这时，只听旁边有人说：“阿姨，请坐这儿吧。”我回头望去，是一位比我还小的小朋友。

汽车走过几站，我要到下车的时候了。再看那小朋友，两只小手紧紧地把着椅背，站在那里。我说，“你坐我这儿吧。”小朋友特别高兴，“谢谢你！”我长长舒了口气，“不用谢，我要向你学习。”

和谐无处不在，只要大家和谐，世界就会变的更加美好！

我常常想：和谐真有这么吗？和谐能光顾我们中国每一个地区吗？和谐能永久地住在我们中国吗？

我住在贵港市港北区，从路口到港区有一段路，这条路全部是由港区中学出钱建的。在这条路的旁边，有几个煤厂，竟然连一分钱也不拿出来建路。不仅如此，这几年间，一条路被煤厂破坏了：路边到处是煤渣；通过煤厂的各种大车经过时总是放屁；很多人被大车的屁失去了健康；煤厂放出毒气，把路边的各种农作物折磨得狼狈不堪；污染了环境，小鸟失去了自由......每当走在路上的时候，我多恨那些违法、不守信用、污染环境的煤厂制造者啊！难道就让他们在这里任意破坏环境、胡作非为吗?难道和谐真有这么难吗？

有的时候，多一个手势对别人来说就是多一份体谅，也有的时候，多一些耐心的等待对别人来说就是多一些关爱，还有的时候，多一点分享对别人来说就是多一份快乐。有时，文明离我们只不过是几十厘米的距离，也有时，文明离我们也许只是一张纸的厚度。其实，文明与和谐就在我们的心中。在生活中，我们会不经意地流露，我相信你，相信读的你，更多地来发现，展示自己文明的热情。