表现和谐的作文(合集20篇)

天空的和谐不在于一轮太阳的明媚，而在于片片云彩的飘逸；花丛中的和谐不在于朵朵鲜花的竞相怒放，而在于片片绿叶的衬托；音乐的和谐不在于一段乐曲的激情昂扬，而在于节节音符的完美契合……

和为贵，谐为美。

——题记

和谐是化干戈为玉帛的宽容与友好；和谐是松涛林海间的众鸟相鸣；和谐是一首清新的小诗、一幅美丽的画、一首动人的歌……

在一个课间里，一个玩捉人游戏玩得走火入魔的高年级同学，正在躲避其他同学的“追杀”，一着急，腿微微偏了一下，不偏不倚，正好撞在一个低年级的小同学身上，情急之下，那个同学的脸瞬间涨红了，支支吾吾地说：“对不起，我不是……我不是故意撞你的……”“哈，没关系的！”那个小同学拍了拍大腿，站了起来，朝着不知所措的高年级同学笑了笑。他的脸上没有一丝暴躁，平静得似一泓清澈恬静的湖水，仿佛这件事根本没有发生过。

每家每户经常上演这样的一幕：每逢佳节，全家人在一起吃饭、聊天、赏月等等。营造出一个和谐的场面。苏轼欲乘风归去，在与家人深深的不舍之中，发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，他通过自己的旷达为自己的心灵营造一份和谐、一份美好……

这和谐的一幕幕像一曲优美的旋律，赞颂了天长地久的亲情。

诸葛亮曾经说过:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这是个人和谐的最高境界，而社会上的有些人正是达到了这个境界。一次，在图书馆，我想看的书被放在我拿不到的书架上，我不知如何是好。这时，一个洪亮的声音在我耳边响起，“小弟弟，我帮你拿吧！”话音刚落，我想要看的书便被一双有力的手托着呈在我面前……

这和谐的一幕幕像一首首清新的小诗，恬淡悠远，回味无穷！

和谐宛如一首歌，正向着神州大地奏响，响彻我们生活的每一个角落。愿它化作温暖春风。拂去人们心头的燥动与不安；愿它化作绵绵细雨，让荒漠的心房衍生出片片绿洲。

和为贵，谐为美。

和谐，便是一种幸福的感觉。

天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……

时光匆匆，流年似水。不知不觉中，我渐渐地长大了。童年的记忆是一片片叶子，从记忆的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个调皮捣蛋的小男孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们站在屋檐下，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我飘扬在微风中，真的很幸福。

现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多乐趣，平添了几丝忧愁和困惑。

和谐，便是不和谐中的完美。

在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是天天赖在床上，不是一双刚刚新买的手机，不是作业有了参考答案，也不是贪图片刻欢娱的PSP。幸福，应该是自己的努力，得到别人的认可，是优秀的成绩，凭自己的实力拿到了高分。在你沮丧的时候，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福。幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床；幸福是你在痛苦时朋友给你的安慰。

找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。

成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸酸的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败也是一种幸福！

又是一片朗朗晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。

采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些，你便找到了和谐。

和谐是世界的本质！

和谐，无处不在。它就像我们的朋友、亲人一样，随时都在我们身边。

在家中，我和爸爸妈妈就像朋友一样，无话不谈！每次餐桌上，总是最热闹的时候！我们会把一天里的新鲜事说出来。快乐的事，大家一起分享；烦恼的事，大家一起解决……这种时光，总是那么快乐！我们还常一起娱乐：打牌、下五子棋、看电视……这都是经常做的事。每次和爸爸妈妈在一起，总是那么温馨！

和爸爸妈妈打牌，是最常玩儿的！每次，我们总是沉浸在笑声之中。 在我们家里，小乌龟、小金鱼都是我们家庭的一员。它们也有自由，享受着和人一样的快乐生活！它们可以听音乐、看电视、吃对它们来说的美味……有空时，我和爸爸妈妈也会和这些小宝贝们玩儿。

学校中“陈占立，我有道题不会，拜托给我讲一下！”我笑着说。“没问题！没问题！什么题啊？我帮你解决！”陈占立说。“唔……这道题！让我给你讲吧！我给你讲啊！你要认真听哦！听不懂就直说！我可以再给你讲！这个题，应该首先……然后……最后……”陈占立认真地讲着，我也认真地听着。“听懂了吗？”陈占立问。“嗯嗯！我明白啦！陈占立，谢谢你！”我高兴地说。“不用谢！我们都是朋友嘛！朋友之间用不着这么客气！”陈占立客气地说。我感到心里暖暖的，同学之间的这种和谐，是那样温馨……

世上各种事物、人与人之间都存在和谐的关系。在这关系下，世界上所有的人都紧密相连，带来了世界繁荣的大好局面，和谐造就了多少美好。 There are harmonious relationships between things and people in the world.Under this relationship, all people in the world are closely linked, bringing a good situation of the worlds prosperity, and how beautiful it has been in harmony.

自古，中国儒家推崇的便是和谐。和谐如一杯良酒，一首好曲，一阵芳香，把人拉得更近。和谐的力量使人们更加理性，更加稳定地面对和处理人们之间的问题。将相和的故事一直被流传，和谐作为人与人之间关系的润滑剂，减少了人与人之间的冲突、矛盾。

正是因为将与相之间的和谐共处，互利共赢，才使他们所处的国家繁荣昌盛富强。可以得知，和谐有利于发展。再说诸葛亮，他向吴国求助并与之和平共处，提出联吴抗曹的观点，这无不有利于两国之间的共同发展。这些成果，是因为诸葛亮和廉颇都认识到了只有人与人之间和谐，才可以共创繁荣，共同演奏时代和谐相处的美好乐章。

如今，我国仍在强调人与人之间的和谐，中共大报告就证明了这一点，这是我们党对建设美好家园有了良策的表现，是对我们每个中华儿女的要求。只要人人和睦相处，就必会出现政通人和的太平盛世。

在如今这个文化多元化、经济全球化的时代。人与人，国与国之间的交流合作不可避免，此时，正是和平共处共同发展这一理念得到使用和推广的时候，为了增强交流，提高我国国际地位，作为中华人民的我们，应团结一致，有共同目标，在信仰上达到一致，在行为上达到统一，努力构建一个有和谐共处互助精神的大国形象，而这一切的本质就是和谐。

冰心曾说：“美丽的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人身上，造就了人的内在美”。只有人与人之间和谐起来，才会让人触到美的真谛，世上最美的，也不过是和谐罢了。

让我们团结一致，协作共赢，万众一心，共同建立和谐的美好新时代吧!

蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。老师和父母的心一样，希望我们茁壮成长。花开的日子我们走进小学校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；花开的日子我们遨游在小学校园这个知识海洋，和老师一起学习知识；花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

校园里的老师引导我们来到知识的海洋，让我们在学习中快乐成长。我们要珍惜老师给我们的一切，才能塑造将来的我们。在快乐中构造校园中师生的和谐。

在校园里，我们必不可少的是同学的陪伴。在上课一起学习，下课一起游戏，体育课一起锻炼。我们要去关心、帮助那些有困难的同学。在爱心中构造班级里同学与同学之间的和谐。

在校园里，有花草树木，校园才这么美丽。

校园里鸟语花香，我们一边闻着花香一边全神贯注地上课。我们要保护花草树木，爱护校园环境。构造我们人与自然的和谐。

花开的日子让我们快乐的学习，花开的日子让我们在和谐的人际关系中健康成长。未来不是梦，今天，在我们手中。

大地之美，是穿了一件五彩的衣裳;月亮之美是因为它洁白无瑕;森林之美，是因为披一件绿色……和谐之美，让人心旷神怡，令人充满无限的回味，它是一切丑恶的死神、它是宇宙共同追求的理想。

金黄成就和谐。试看金秋九月，令人暖暖的浅黄赏心悦目的深黄、沁人心脾的金黄、枝头梨儿的鹅黄。麦穗低着头等着让农民伯伯收割，玉米笑开了花儿、高粱咧开了嘴、水稻笑弯了腰。一切都是那么喜人，正是因为秋天的到来，才显得格外凉爽，正是因为庄家的丰收，才显示出农民的勤劳。九月，是一个丰收的季节，人们洋溢着笑脸，心中乐开了花。因为和谐是其本质，金黄成就了和谐之美，是一切造希望的源头。

谦让成就和谐，马路边，公交车上，一个挺着大肚子的孕妇正靠在座位旁边，喧闹的车上，没有人在意这个孕妇，人们高谈着自己的生活多么幸运，多么辛福，却一直没有人在意这个孕妇，突然间，一个小男孩站了出来，阿姨，过来坐我的位子吧，站着很危险的，顿时车间鸦雀无声，小男孩将她搀扶到自己的位子上，显然小男孩感受到这个孕妇手心的汗水，这一切都是为了能让自己好好站着，保护自己的小孩。这是人们不知所措，我想他们的心中一定充满羞愧。一个人的能力不能代表一个人的价值，如果你没有一颗为他人考虑的心，那也是没用的。如果世界多一份谦让于理解，就多了一份和谐，我们的社会将更加和谐，充满爱的力量。

和谐之美就在友善之中。友善如同阳光，洒满整个大地，心存一颗友善的心，你的生活将会多一条路，将会更加五彩缤纷、心存一颗友善的心，你将拥有一片乐土，一片森林、一片海洋，充满自由，充满宁静，充满辛福。如果你能友善对待人，友善对待事物，那么我们的生活会变得更加和谐，社会更加安定，社会也将会发展。

和谐之美就在尊敬之中。你给别人一个微笑，别人同样也会还给你一个微笑，你给别人一个丑脸，同样别人也会还给你，与其不快乐，何不理性对待任何事物，尊敬事物，尊敬自然，尊敬值得的人。尊敬如同春天的和煦温暖、如同夏天烈日的激情活力、如同秋天的秋高气爽，如同冬天的宁静安详。常怀一颗尊敬他人的心，我们的生活会更加和谐，社会将更加和谐。

谦让就是和谐、尊敬就是和谐、孝敬就是和谐一点一滴，生活中不缺少和谐之美，只是缺少守护和谐的人。

和谐是什么？和谐是一首跨越国界的歌，和谐是对秩序和法律的敬意，和谐是永远怀有一颗感恩的心，和谐是平凡人生迸发的创业激情，和谐就是这样大大小小的细节，和谐就是这样与每一个人的生活息息相关。

就在刚刚过去的08年5月12日这天，是个不平凡的一天。

5月12日下午2：48分，一场突如其来的大地震淹没了四川省汶川县。广场上喧闹的声音，大楼倒塌了，大街小巷全都毁灭了，所有的人们都处在生命危险的状况。可怕的大地震就象一条凶猛的恶龙，不停地向汶川县袭击。

当一所学校倒塌时，校长先让同学们出去，老师跟在后面。一些教师为了保护自己的学生，张开自己强壮的手臂，把三四个同学包围在自己的手臂下，多少石头、砖墙掉落在老师的背上，可教师却还忍耐着疼痛，尽力保护好这些孩子……这种先人后己忘我的举动是多么的伟大！这些难道不是我们应该学习的精神吗？这些在大地震中的平民英雄都将会牢记在每个人的心中。因为他们用自己的生命谱写了一曲和谐的赞歌。

俗话说：“没有规矩，不成方圆”我们在小的时候就应该将道德印在心底，将规则托在手中。和谐社会需要“民主法制”，的确，在一个国家里法律是非常重要的，每个人都必须严格地对待它，绝不可能轻视它，可有些人却还是因为法制意识淡薄，犯下无知的罪行，这都是因为他们不注重法律，才会得到今天的下场。

和谐社会也需要“公平正义”。公平，永远是相对的。它只对每个人付出的努力负责。在任何场面都要公平正义。比如在评选优秀班干部时，有的人因为跟他关系好，就投他一票，而关系很差，就不给他投票，这样就不公平了；在同学发生矛盾时弄清来龙去脉，分清是非然后再做评价，这才叫公平；遇到坏人坏事敢于制止这就叫正义；有些人因为不懂得体谅别人，也就得不到别人的宽容，而有些人能够放平心态，也就能得到别人的互相体谅。任何人和人之间的交往，就是这样的道理只有心存关爱，相互体谅，才能拥有和谐的美丽。

和谐就在我们身边，现在就唱起“和谐”这首歌，让我们一起走进这和谐的春天，一起打造和谐的社会，让和谐永远伴世界吧！

小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。一起来看看小说中的艺术表现，仅供大家参考！谢谢！

一、研究小说艺术内容形式的重要意义

在文学发展的历史长河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术内容形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的国度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫长的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中国文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术内容形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举国上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所长，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其长，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中国小说，经历了漫长的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中国小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中国小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久长。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。

《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中国却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在内容形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。

如果仔细考察中国古典小说，就可以发现，短篇向长篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇内容形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的长篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（ 四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的内容形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说内容形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学内容形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学内容形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中国的宋词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所长。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术内容形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很长时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较长时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说内容形式发展的必然结果。长于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。

什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我国当代小说中得到了应用。中国作家们，对这种手法加以批判吸收，取其长，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流长；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫长的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫长时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中国小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外国小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中国读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中国小说的传统技巧基础上，吸收外国小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中国的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中国农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所长，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就长。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。

以上种种，都提醒作者们掌握艺术的辩证法：样式的优异之赴，恰是应该着力发挥而又格外节制之所。

当前，祖国正在朝四个现代化的宏伟目标奋勇前进，沸腾的生活向文学艺术提出了新的要求。只要我们充分调动各种文艺样式的表现力，就一定能够很好地完成上述要求。我们祝愿小说这一支花，在百花园中继续放出异采。

我的名字大家听了一定不会陌生，因为世界上每个角落都需要我的存在。有了我的存在，世界才更美好。你要是不信，且看： My name will not be unfamiliar after listening to it, because every corner of the world needs my existence.With my existence, the world is better.If you dont believe it, and look at:

我给你们举几个例子：人类要发展，要与自然和谐相处，善待自然。社会要幸福人们必须和谐共处，只有和谐才能促进可持续发展。和谐要以公平正义为基础。和谐社会需要以人为本。和谐社会充满诚信友爱。和谐社会需要全体成员的共同努力，需要每个人从身边小事做起。

“路不拾遗”的典故：有一个成语叫“路不拾遗”。其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那个人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。

人们就把社会风气好，路上遗失的东西也没人捡形容“路不拾遗”。这就社会是和谐。

陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个古人心中的理想和谐的社会：晋代武陵有个捕鱼人，遇到了一片桃花林，在桃花林德尽头，原来是溪水的源头。山下有个小洞，渔人就丢下船钻进洞去。只见田地平整宽阔，池塘美丽，房屋整齐，还有桑树和竹林，田间的小路纵横交错，鸡鸣狗叫之间相闻，还有男女老幼。来来往往，衣着和外面的人一样，个个看上去心情愉快，自由自在。

桃花源是人们对和谐社会的一种理想和追求。

世间万物，十全十美，完美无缺是难以达到的，从根本上说是不存在的。美与瑕疵正是和谐统一的整体。中国古代四大美女之一的西施，她有沉鱼落雁的美貌，但是有心口痛的疾病。每每心口痛就皱眉，一般来说，皱眉是不美的。然而西施皱眉的姿容却更增添了楚楚动人的效果。

还有19世纪法国雕塑大师罗丹，他的人物雕塑冰不追求优美、完整、典雅，而是往往带着那些不完整的、畸形的雕像，展示出一种更高层次的和谐——生命力的和谐。

人们常常认为和谐是静态，而事实上和谐是动态的，和谐不是停滞，不是凝固，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破;我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

怎么样，社会生活的方方面面都有我的影子，让我们成为永远的好朋友吧!

大漠西风，如血残阳。

我欲重拾旧日的繁华，却只捧得黄沙满地扬。沉睡千年的楼兰新娘，你可曾想到家乡如今竟这般模样。丝绸古道的驼铃声，依旧在风中飘荡；只是那盛极一时的楼兰古城，不知飘向何方。

残垣上的瓦片，你能否告诉我，黄沙吹尽处，还有没有梦的家乡；罗布泊的胡杨，你能否告诉我，湖水褪尽处，还有没有鱼儿徜徉。吹尽黄沙始得金？我却只看到满目悲伤！

和谐，在千年的叹息中变的沉重而苍凉。

喜马拉雅千年不化的冰雪，冻不住小桥流水的江南水乡；日月潭的粼粼波光，掀不起八百里洞庭些许风浪；秦始皇的铁蒺藜，绊不了千年东流的万里长江；成吉思汗的金戈铁马，踏不住喧嚣都市的熙熙攘攘……

世间的一切就这么和谐的存在着，却是万物之灵的人类，给了和谐她本不该有的创伤。乱砍滥伐，获得暂时的炊烟袅袅，玉裹厅堂，最终却只落得绿色尽失，黄沙猖狂。

楼兰一梦，刺痛了多少中华儿女的心房！渐渐褪去的罗布泊，是否还在怀念那好山好水好风光？断壁残垣，怎道明月半墙；枯枝白骨，却话意灰心凉。挥之不去，总是无限感伤。

水流云散，物是人非，历史总会带给我们或美或丑的遐想，但那毕竟也只是遐想；当前的我们，面对的不是尘沙漫窗，黑风卷扬，而只是我们亲手栽下还没发芽的祸秧。在我们倡导建立和谐社会的同时，跟自然建立和谐关系是不是也该想想？

没有和自然的和谐关系，我们就不会有秦俑汉陶，晋寺唐装，因为一切都会在不和谐中不知去向。然而世到如今，我们却在生生刺伤这赐予我们太多的亲娘。我们的行为，无异于兔死狗烹，鸟尽弓藏。

楼兰，已在千年长史中灰飞湮灭，只留下一段苦涩让后人品尝。我们，却在不知不觉中走进了千年之前的死巷，它深邃地让人迷失方向。迷途知返吧，一切为时未晚；保护环境吧，不要再有楼兰之殇。

楼兰新娘嘴角的弧线，还在讲述千年之前的繁华故乡；楼兰遗迹的古道西风，吹不尽千年悲凉。

我抬头，明月当空，大漠依旧沧桑。

一年前，由于爸爸要到外地去工作，妈妈又做生意，所以他们决定让我到爸爸的老家上学，也就是我现在的学校——江苏省东台师范附属中学上学，我们学校绿树成荫，空气清新，干净整洁，人人都面带微笑，个个都能和谐相处，我生活在这一个和谐而快乐的七（5）班，非常高兴。

我刚到学校的时候，既高兴，又害怕，高兴的是找到一个好学校，害怕的是老师和同学们能不能接受我。没想到这种想法是多虑的。记得到三（5）班报到时，班主任王老师说：“这位是我们班的新同学，叫周广林，大家要和他好好相处，有困难要互相帮助。”接着同学们都友好的自我介绍，就这样我相识了。

上课时，由于语言上差异，老师边讲课边问我能不能听懂，并鼓励我踊跃发言，发表自己的见解。下课了，同学们都和我交流，并带我一起做“老鹰捉小鸡”、“老鼠偷大米”的游戏。每当我的学习用品没有带全，同桌就会主动的借给我。我真的好开心。

刚开学不到一个月，我生病了，两天没有去上课。第二天晚上，我躺在床上心里想，没有上课，有的问题不会怎么办？这时，就听见一阵阵脚步声，原来是王老师和几个同学来到我家看我，王老师对我说，周广林同学，你要安心看好病，上课的内容，班长和其它同学会帮你补的，我听了之后，很高兴。就这样，班长和其它同学连续帮我补了三天，特别是不懂不会的问题，同学们都耐心的帮我，直到弄懂弄会为止。

去年，学校组织运动会，我们班全体同学都报名参加。为了取得好的成绩，参加运动会的同学都利用业余时间进行训练，尤其是中，短跑，我们结成对子，互相交流，可没有少吃苦，有时跌破了皮，起来贴上创口贴，继续训练。没有参加运动会的同学都在帮我们服务，喊加油，在旁边鼓劲，正是我们班齐心协力，共同努力，运动会上出尽了风头，取得了好的成绩。

老师用慈母之心爱护我们，同学互相关心，使我们这个集体，充满了欢乐。我爱这个和谐而快乐的班集体。

在这美丽的地球上，不光有人，还有动物与植物，大家和谐共处，共同创造美好家园，让世界充满了快乐和生机。可是，不知从什么时候起，人类成了世界的主宰，滥砍滥伐，杀害生灵，以前都成了司空见惯的现象。

“你们……你们是什么？走开啊！”我惊恐地大叫着。仔细一看，呀！怎么这么多蚂蚁啊！“不会他们是来报仇的吧！”我突然想起了今天早上。今天早上我和朋友一起去院子里玩，闲着没什么事就抓了些蚂蚁用小棒捣它们，把它们运的食物捣掉，让它们没有食物，有的蚂蚁被我弄伤，有的蚂蚁被我弄死了，心中难免有一些怜悯之前，但谁叫我讨厌蚂蚁呢？我觉得它们很小，但它们会爬在你身上，而且你根本找不到它在哪。“别……别过……别过来”那一群正大步地向我走来。它们用尽百般酷刑折磨我，把我折磨得遍体鳞伤，还让我为它们做苦工，让几十万只蚂蚁拿着大刀守着我，只要我一停下来就拿大刀向我划来，我的神经都要被怕坏了。正我奄奄一息时，一个戴着皇冠，身后几百个特工向我走。“国王好”几千万个蚂蚁异口同声。“啊！什么？国王？他来干嘛。”正当我冥思苦想时，蚂蚁国王拿着一把刀刃上闪着雪亮寒光的大刀向我砍来，我大叫一声“不要啊！”

“女儿，起床了”我还未从梦中醒来，“怎么了，孩子”妈妈急忙过来安慰我。我也只好把事情一五一十地说了出来。“孩子，你不要只看蚂蚁坏的一面，也要看看蚂蚁好的一面，你看，而且蚂蚁十分团结……”听了妈妈的话，我顿时觉得蚂蚁还是有许多我们赞美地方。

吃饭早餐，我来到院子里，把手中一大块面包掰成面包屑，轻轻地放在地上等待着蚂蚁的到来，这时来了几只蚂蚁刚看见我是还有些恐惧，但看见我的微笑和地上的食物，我立即接受了我的道歉。我仿佛从它们的小眼睛里看见了谅解和感激的目光。此后，每天我都会放一些面包，仿佛我们已经成为了好朋友。

人和动物都要生命，我们不能伤害任何一个生命，我们要互帮互助，让我们共同创造一个和谐的家园吧！

现在我们的生活条件越来越好，私家车越来越多，但交通事故也随之而来了：一个中学生，骑着自行车去上学。过马路时，被一辆飞驰而来的闯红灯的私家车撞倒，血流如柱……

我们都渴望拥有畅通、和谐、文明、安全的交通环境，但行人的“不规”之举，比比皆是：

在很多交叉路口，明明红灯闪烁，一行人看着红灯照样径直前行，任由司机喇叭按得震天响，也任由红灯闪过不停；也有一些行人，过马路时勾肩搭背，一副慢条斯理的样子，人不让车，车不让人，便导致了交通堵塞。

一些自行车，队伍更是庞大，以学生居多，并排前行，嬉笑聊天，甚至还攀肩搭手臂，偶而还进行“杂技表演”，甩开车头，一路猛骑。有的一边接打电话，一边还欣然穿越马路，有的听着MP3，穿马路闯红灯，丝毫不注意危险……

所有这些行人的不规范行为，大大增加了交通安全的隐患，也给交通秩序带来了影响。

机动车的“违规”驾驶，触目惊心：有的机动车过人行横道不减速，一些司机眼见红灯即将来临，为抢一瞬间的时间，飞驰着加速而过……

部分司机疲倦驾车，酒后驾车，而且根本不按交通规则，这样的出行，难保不出事故。作为驾驶员，必须按规则来，细致、小心、慢行。

要建立和谐的交通环境，不仅是政府的责任，更应该是每一个人的责任，只有每个人能管好自己，严格遵纪守法，坚持文明出行，才能真正创建畅通、文明、和谐、安全的道路交通环境，确保人身安全。

我有一个和谐的家庭，在这个大家庭里，有爸爸、妈妈、爷爷、奶奶和我，和谐的家庭作文450字。我们在一起生活得十分快乐。爸爸、妈妈十分关心爷爷和奶奶，为了让爷爷奶奶在家过得舒服，爸爸、妈妈安装了空调，还买了全自动洗衣机、微波炉等电器，减轻奶奶做家务的负担。最近，还花了两千多元安装了天然气管道，奶奶再也不用为煤气烧完而犯愁了。有一次，奶奶吃饭时突然头晕起来，妈妈立刻带她到医院看病挂水。

有时间妈妈还会上街为奶奶买衣服，不知内情的邻居都以为她们是母女呢。爸爸妈妈工作十分繁忙,但是只要有时间，就会关心我的学习。记得有一次，我数学考试没考好，回家时心里一直不安，生怕他们批评可妈妈看了考卷后，不但没有批评我，还和我一起分析试卷，哪里不该错，错的原因是什么，听得我心里暖暖的，下决心以后一定要好好学习，考个好成绩让爸爸妈妈高兴。因为爸爸妈妈经常加班不回家，我生活上的一切就由爷爷奶奶包了。爷爷总是变着花样买各种种样的菜回来，奶奶就烧给我吃。奶奶还给我辅导功课，每当要考试了，奶奶就格外紧张，好象是她要考试一样。总是千叮咛，万嘱咐，希望我考个好成绩。爷爷奶奶不遗余力，发挥余热；爸爸妈妈积极工作，尊敬老人；我健健康康，茁壮成长。这就是我的一家，和千千万万个家庭一样，我们沐浴在和谐社会的阳光里，幸福美满地生活在一起！

暑假的一天傍晚，我和妈妈到南湖公园去散步。

一进南湖，我就被眼前的景色所吸引，这里的树木苍翠欲滴，树丛的野花五彩缤纷；有红的、黄的、白的……真是太漂亮了。微风拂面，只觉得心旷神怡，令人十分惬意，心里有一种说不出的舒畅和喜悦。

我和妈妈走到南湖边，水平静极了，犹如一面镜子。有时微风乍起，波纹涌动，使这湖面上增加了一些神秘。突然，我看到了不和谐的一幕；有一对情侣，女孩长相甜美，打扮时尚，男孩高大帅气，他们坐在长椅上，一边磕着瓜子，一边有说有笑，他们把磕的瓜子皮随手扔进了湖水里，湖面上漂浮着一层黑黑的瓜子皮。这时男孩拿出一瓶矿泉水，和女孩一起喝了起来，等这瓶水喝完，男孩做了个“潇洒”的动作，把空矿泉水瓶抛向了湖水里，水瓶浮在水面上，刚才还干净的水面现在变得很脏乱。

看到此情此景，我的内心很不舒服，为什么有的人光鲜亮丽的外表，却有着和他不匹配的行为。这对情侣只顾自己一时开心，却不知不觉把这美丽的环境破坏了。

为了我们美好的家园，我们应该从我做起，保护环境，把我们的家园变得更加美丽。

我，是一辆共享单车。

作为这个时代的新兴产物，我刚从工厂出来没几天，漆得一身温暖的橙黄与亮丽的银色，昭显出活力。当我被工作人员摊上街头，沐浴在煦阳下，皮制的乌黑坐椅与精致车身被反射出耀眼光芒之时，我别提有多自豪啦！是的，我现在已成为了一名光荣的“共享大使”，顶着“摩拜”这个响当当的名号，立于街角准备去帮助一位位匆匆过路客。然而……

在我上任第一天的傍晚，一位身着笔挺西装，打着黑色领带，戴着银边眼镜的中年上班族在“共享单车停放点”一眼相中了我，掏出智能手机扫开了我的“二维码”。

“哈哈，前些日子听说市区发放了一批共享单车，没想到最近这个小县城也有了呢！还真挺方便，下载个APP，扫扫就能廉价地骑走，以后上下班再也不用打车啦！”他肥重的身躯一把压在了我身上，边并不费力地蹬了起来，边自言自语着。但我可吃力了！可尽管如此，听着他的表扬，感受着为人民服务的喜悦，我的心里如喝了蜜般甘甜！抬头望天，落霞与孤鹜齐飞，一切是这般祥和静美。

但这样的美好并没有维持多久。当我们驶入一个小区时，他的眉头却皱了起来：“这共享单车好是好，但它在小县城里的发行量毕竟比较少，今天我在下班时用上了它，那把它停在外面万一让别人给骑走了，我明天上班时不就用不上了吗？”他咕哝着。我顿时有种不祥之感。果不其然，他“哐吱”一下下了车，将我推入了自家楼道的大铁门里，像卡迪亚的珠宝商在展示一条钻石项链般抚摩了我一阵，随后嘿嘿一笑上锁走人。哎呀，我可是要为大众服务的，如果每个人都像你这样，单车还能“共享”吗！沮丧，失落……

不过值得庆幸的是，与男人同一楼道的一位女住户发现了我。可她对我的态度似乎并不怎么样，扫开车码后一脚踢开我的撑脚，像“扔”一般将我狠狠提出门外，重重一放。哎哟喂！好痛！我有苦说不出。接下来，她浑圆的躯干压着我，一边蹬，一边抱怨我沉，可以想象她拧着脸对我一脸鄙夷的模样。到达目的地后上锁后又直接将我一扔。“嘭”的一声，我整个儿倒在了泥泞之中，黏稠的污渍沾在了我光亮的车身上……

接下来的几周里，我又陆陆续续地被几个人骑走，受到的“虐待”令我遍体鳞伤，苦不堪言。小男孩的随意涂鸦，社会人的恶意破坏，让我的车身被磨锈，外衣被刺破，就连二维码也被刮糊了。“近日耳边摩拜单车被三轮车夫恶意投江”的新闻也不绝于耳。我身心俱疲，几近报废，与一开始的光鲜与自信不成对比。

此刻，我躺在泥泞里，呆望着清冷单调的天，万物都是灰蒙蒙的。人类啊！时代的发展需要每个人的文明！和谐共享才能铸就你们社会的发展！当今，越来越多的共享资源正与我们每个人产生着密切关联，但你们珍惜过了吗？那些对于新时代新资源的恶意破坏只会让你们的发展止步不前。和谐共享才能铸就时代真正的发展，这不仅体现在科技上，还体现在每个人的个人素质上！我打心底里呼吁。

今天老师上了习作六，上面有几个热点话题，其中一个是：有一位农民种了一块玉米地。玉米快成熟了，原先是件高兴的事，但是被野猪吃了不少。过去，见到野猪可以开枪打，但是现在有巜野生动物保护法》，野猪不能打，可是你不打野猪，它就来糟蹋庄稼，农民对此束手无策，叫苦不迭。就这个话题，赵老师在班级上开展了一次讨论会。

严董首先发表意见：“我认为野猪可以打。因为农民伯伯用汗水和心血种出来的庄稼都被野猪给糟蹋了。”还没等严董说完，吴飞宇便起来伸张正义了：“不对！”不对！不管怎样，也不至于打野猪吧？野猪是动物，也该有生存的权利，所以我们应该想更好的办法，装上栅栏。”接着赵老师补充：“栅栏是一种办法，也可以在当地建造野生动物保护站，让工作人员定时向野生动物投放食物。”同学们听了也都赞同老师的办法好。

我也有自己的想法：大自然是美妙的、丰富的，而动物是自然界的瑰宝，我们不能因为野生动物犯了一点错误，就大肆捕杀。我也赞同吴飞宇的想法，野猪不该打，如果它们造成了农户的损失，那政府应当积极进行补偿，每种动物都有生存的权利呀！如果野猪灭绝了，那就回天无力了。其实细细想来，人类才是罪魁祸首。人们对森林乱砍滥伐，有大量植被的土地被开垦来种植庄稼。野生动物的家园被破坏了，没有了吃的，只能把目标盯准农民的庄稼，它们也是迫不得已的。醒醒吧，人类！再不要破坏野生动物的家园了。

讨论会仍在如火如茶地进行着，但最后同学们都认为：我们应该宽容，友好地善待所有的野生动物，让人类与动物和平共处。

有的同学认为，父母当大官，有架子，又有权势，是幸福；有的同学认为，家有万贯财产，要什么有什么，是幸福；有的同学认为，在家里没有任何约束，可以为所欲为，呼风唤雨，是幸福。

在我看来，人的一生中，有个幸福美满的家是最重要的。而家中的父母无需有权有势，钱只要能负担得起日常生活的开支足够，在犯错后，有人教育着；在失败后，有人鼓励着；在受伤后，有人安慰着。一家人和和美美，便是幸福。

我就有个幸福的家，爸爸妈妈从来不吵架，我也从来没挨过打，不缺什么，也不多什么，并不富裕的家里，却时刻充满着欢声笑语，我觉得我是天底下最幸福的人儿，我会健康快乐地活着，我会充满激情地去学习，长大后我会努力地去工作，继续传递着幸福。

我曾天真的以为，所有的人都会像我一样，有个完整的家，有个幸福的家。可不曾想，就在我身边——我的邻居，那个可爱的小女孩，她有个根本谈不上幸福的家。多少次了，在晚上，或已深夜，邻居的两个大人仍在吵架，声音此起彼伏，一个比一个高，还时不时的有踹凳子，砸杯子的声音，大人高声的咒骂中，夹着小女孩刺耳尖锐的哭喊声，不停地央求着“别打了，别打了……”，可每次都是被粗暴的拽开。在深夜听来，我总是胆战心惊，那与宁静的夜极不和谐的叫骂声，一下一下地敲打着我的心门。在经历这样一次次极其汹涌的吵架之后，我发现，小女孩变了，变得沉默了，与同龄孩子相比，她看人的眼神直直的，冷冷的，缺少了七、八岁孩子该有的那种天真活泼和好奇。我真为她感到惋惜，也替她指责她的父母，孩子那如花似玉的童年，就这样被无情地摧残了。

倏地，我明白了那些社会不良青少年犯罪的原因。那些青少年杀人犯，抢劫犯，大多不正是因为家庭不完整、不温暖而造成他们痛恨这社会的吗？在这样不幸福的家里，他们害怕，彷徨，不知所措，时间久了，心理会发生严重畸形，以至于辍学出去流浪，放荡不羁。在我们身边，电视上都能看到这样和我们同龄的孩子抱着仇恨的心理，出来破坏社会的安定，扰乱国家的幸福，真的替他们感到惋惜，他们做的固然是不对，可那些没有给予他们温暖的“亲人”，不也是一样的有罪吗？

所有的大人，请为你们的孩子想想，为我们的国家想想，给他们一个幸福的家，所有的孩子，也请体谅你们的家长，理解他们的不易，用爱心造就一个个温暖幸福的家庭。

就是这样！也只有这样！和谐幸福的家造就幸福的人儿，幸福的人儿建成和谐的家，和谐的家，建成和谐的国，和谐幸福的中国！让我们号召社会上所有的家庭行动起来，为建设和谐幸福的大中国共同努力！

和谐与美常常结伴而来，只有和谐才能孕育出美丽。朋友，世间万物都可以成为你眼前一道亮丽的风景，假若你能够让它和谐地发展，你将看到最灿烂的光辉。

一、自然之和谐

广阔的沙漠上，太阳炙烤着大地，沙粒发散出金色的光辉，整齐的沙排列得如此工整，丝毫没有被现代文明践踏过的痕迹。它不需要过多的动物、植物，只是那金灿灿的阳光与沙粒就已经十分和谐，已是十足的美了。广阔的湿地上，一片片侯鸟从空中飞来，降落在池塘中，即使没有阳光，即使天色阴晦，无法掩盖这群侯鸟从水中腾空而起的美丽。单是这水与鸟的互融，就已经足够了。愤怒的河水两岸，平地兀起的岩崖峭壁与河水的绝配，即使没有“翠峰如簇”的胜景，也美得让人失魂，单是崖壁与江河奏出的这段交响，也足够了。

世上的美千万种，需要和谐地搭配。假若白鹭停在了柳枝上，绝壁崛起于湿地中，腊梅娇艳在盛夏里，那就只能换来一声叹惜。

二、人文之和谐

夜晚，你走在月光下是美丽的——那是一种古典的诗意的美丽；你穿行在灯红酒绿中，亦是美丽的——那是一种现代的繁华的美丽。人类文明已千年之久，无论古典抑或现代，无数洋溢着人类精神力量的文明产物皆是美的，而美的根源之一则是和谐。阿房宫依山而建，方圆几百里，宫殿与山色融为一体，它体现的是和谐之美。《沁园春》“山舞银蛇，原驰蜡象”，因为诗人的雄壮气魄已同山川相连，浑然一体，才造就了这千古佳句，它体现的仍旧是和谐之美。

……

是的，假若你是明月，那你就需要搭配夜幕与繁星，才显得皎洁；假若你是腊梅，那你就需要搭配上皑皑白雪，才显得动人；假若你是黄鹂，那你就需要搭配上翠柳，才显得生机盎然；假若你是白鹭，那你就需要搭配上恰似穹庐的青天，才显得清丽；假若你是浪花，那你就需要搭配上冷酷的礁石与绝壁，才显得豪壮！

大千世界，各种事物都需要相互依存带来的和谐。只有和谐，才能使万事万物绽放光辉；只有和谐，才能使万事万物美得动人，美得活泼，美得明澈，美得清丽，美的豪壮！

夜，那样深沉。我坐在灯下，一遍遍回想着《开学第一课》的一幕幕，心中犹如清风拂过湖面，泛着点点波纹，久久无法平静。有这样一句话始终回荡在我脑海中：“理想并不遥远，她起始于你心中一个平凡而朴实的愿望。但她永远与汗水和泪水在一起，没有付出艰辛，她便只是你心中的幻想。”

今年的《开学第一课》谈论了“理想”这一话题，从中，我明白了应该如何去坚持理想、探索理想。

“我的梦”是第一节课的主题。这节课点燃了我们心底对理想的渴望。从孙中山先生的三峡梦，到方志敏烈士的强国梦，再到我们每个人的理想汇聚成的中国梦……其实，每个人的理想都影响着这个社会。“人有两只手，一只是用来帮助你完成理想的，另一只是帮助你用感恩的心回馈他人、回馈社会的。”李连杰叔叔在第一课中的话，有一种让人难以忘却的深刻。这种深刻，让我更深一层的了解了理想的真谛。

“坚持理想”与“探索理想”分别是第二、第三课的主题。所谓坚持，就是一步步向前，不抛弃，不放弃;所谓探索，就是在追逐理想的途中，大胆创新。坚持与探索，是追逐理想最重要的精神。出生于军人之家的试飞员李中华，用他的故事向我们证明了坚持不懈战胜一切的精神对于理想在追逐过程中的重要性：一次试飞中，李中华叔叔操控的飞机在高空中忽然发生了裂口的状况，情况紧急，生死一线，李中华叔叔本可按规定跳机逃生，但他没有，他要抓住每一个机会完成试飞任务。他之所以能坚持下来，是因为在他心中，有一个蓝天梦，这个蓝天梦，支撑着他，让他有了坚持不懈的勇气与力量。人生需要有理想，而理想需要坚持不懈的努力!

“我的梦，中国梦”，第四节课的总结，让我对理想的了解更加深入。中国梦承载着自强不息的精神，它由我们每个人的理想堆砌而成，化零为整，集腋成裘，原来理想的力量如此强大!

理想是埋在你心底的愿望，在灵魂深处，它需要你付出艰辛，努力去实现它，否则，它便只是你的幻想。

在人们纷纷为迎接奥运如火如荼、不辞辛劳地工作着时，在高大宏伟、举世瞩目的奥运体育场拔地而起时，我们也要反问一句，我们也为奥运筑起了同样高大宏伟的公德大厦了吗？

什么是公德呢？简单地说，公德就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。公德，不仅是个人素质、教养的体现，更是城市的脸面，国家的脸面。所以我们作

为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲公德、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

在我们校园里，一部分同学也把公德丢在一些不文明的行为里。楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，花园里不时会发现大大小小的脚印，风起时也有随风而起的食品袋，课间还有同学在教学楼走廊上追逐打闹，还有部分同学相互之间讲脏话、粗话竟习以为常，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。

在我们这个县城，大多数人把公德与垃圾丢在了角落里。在我上学必经的那条繁华的街道，似乎是用废纸、油污砌成的地面，不堪入目。途中不时看到父母抱着四五岁的小孩在路边大小便，不时听见“咳——呸”的吐痰声响。对此，我深恶痛绝，但却只能无能为力、无可奈何地转过头。在我们小县城是这样，那我们即将举办奥运会的首都怎样呢？

今年夏天，我随同父母一同来到我从小就心驰神往的皇城古都——北京。北京是个美丽庄严的城市，交通便利，市民友好，就连最繁华的王府井大街都看不见一片纸片。就在我逐渐爱上这座城市时，同样发现了不和谐的现象。当我在北京的地铁上左右摇摆时，无意发现一彪形身后几个鲜红的字迹——孕妇与残疾人专用座位，而他身旁却挤着一个楚楚可怜的孕妇，我第一次坐地铁的兴奋和喜悦被一扫而光……

报纸上常常报道中国公民素质低下，可我却不服气，但“翻身”的信心却一次又一次被“眼见为实”打消。

中国创办北京奥运的理念是“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”。而其中的人文奥运就是要求我们继承中华民族的优良品质和传统美德，遵守社会公德是最基本的要求。中华民族的优秀传统和奥林匹克具有同样渊源的历史，但她却常常只是挂在人们的嘴上，它的本质却像一本厚重的书，被时间的灰尘所掩盖。我希望奥运会像一场海的波澜，冲走尘埃，冲走人们心底的阴霾，让人们重新打开那本意蕴深厚的书，使有汉白玉玉润光泽、如琉璃瓦一样闪亮朴实的中华民族美德融化在人们的心底，溶解在现代奥林匹克中，溶解在和谐社会里……顾拜旦说：“你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地”，我希望奥林匹克神圣的光辉能够照亮中华民族每一个炎黄子孙的的心。

我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

[和谐从公德开始作文