表现和谐的作文【精彩20篇】

为了促进民族团结进步事业的发展，在全国广泛深入开展了民族团结进步活动，国务院先后召开了三次全国民族团结进步表彰大会，为了使民族团结成为强大的社会舆论和良好的社会风尚。同时就要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”的彦语吗?连三个臭皮匠的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗?今天,我们回顾历史,缅怀先烈,纪念抗日战争的伟大胜利,大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神,就是要进一步增强民族团结意识,齐心协力地把改革开放和现代化建设事业不断推向前进。同时因为随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。请记住增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任，民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。在教学之余，也引导同学们一定要坚持马列主义、毛泽1东思想和邓小1平理论，深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导同学们经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务。

支支民族团结的歌曲，唱出了我们各族师生共同的追求、共同的理想、共同的心声。在我心中，民族团结是一束花，“56个民族56朵花”。

在我心中，民族团结是一部历史，是左宗堂在“一炮成功”抵御外侮，收复失地，维护祖国统一的战争史;是陈谭秋、毛泽民、林基路烈士，整顿新疆财政，改善人民生活、为前线捐款捐物的抗战史;是王震将军，率领人民解放军，解放新疆，扎根新疆、建设新疆的屯垦史。在我心中，民族团结是一种奉献。是吴登云医生在高寒缺氧、风沙肆虐的帕米尔高原，38年救死扶伤的一句承诺;是甘肃民工杜养富，为救落水柯族少年的奋力一推;是木拉提警官，面对负隅顽抗的分裂分子，冲锋在前，用热血铸就的警魂。是少女王燕娜，为挽救维吾尔族学生毛南年轻生命，无偿捐肾，超越亲情的大爱。

在我心中，民族团结是一条康庄大道。南疆铁路开通了，村村通电视了，民汉合校了，少数民族贫困生，走出沙漠就读内地高中班了，国际大巴扎建设好了，乌洽会、丝绸之路服装节，把投资者吸引来了;我们的城市变宽了，学校变美了，各民族人民生活富裕了，幸福的道路，越走越宽广。

在我心中，民族团结是无私的援助。伽师地震，全国的支援，让伽师老百姓心存感激。爱心人士捐建的伽师希望小学，红旗高高飘扬，同样，突如其来汶川大地震、玉树大地震，撼动新疆各族同胞的心，民族兄弟打起背包，带着馕，踏上搜救征程，我们班各族同学，倾囊相助，踊跃捐出自己平时积攒的零花钱，很快，爸爸妈妈行动起来了，老师同学行动起来了，全国人民行动起来了，一方有难，八方支援;战士们、志愿者们，共同上演生死大营救。中华民族大团结的旋律，再次响彻中华大地!维吾尔族有句谚语：水珠投进海洋，生命就会无限。各民族团结起来，就能勇往直前。

各民族大团结让我们感受到了一种无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱;让我们感受到了中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德;让我们感受到了一种用血肉深情，维护祖国大好局面的高尚道德情操。

民族团结在我心中，就是同呼吸、共命运、心连心,血浓于水的民族情、同胞爱、中国

菊花争妍斗艳，是它在向我们诠释的自己的美艳芳容；青松寒风料峭中的挺立，是它在自己的傲骨与坚贞；雄鹰搏击蓝天，是它在向人们表现它的飒爽英姿。我们曾感慨自然的无限风光，自然万物都以不同的方式展现它们的美丽。因为表现，它们美丽；因为美的表现，所以让人们追逐艳羡。

我，也喜欢表现自己。我经常替妈妈买菜，哪个地方的东西物美价廉，哪个地方的蔬菜是绿色蔬菜，我可都知道。我也会讨价还价，这么做都是为了向妈妈表现自己！我喜欢写作，所以我经常在网上发表自己的文章，这也是表现自己的一种哦。每当我的作文获奖时，我总会得意的对妈妈说：“我厉害吧！”妈妈也总是微笑的点点头，这给了我莫大的鼓励与信心。

从古至今，无数名人的成功向我诠释着人才需要表现。毛遂自荐，从一介草民到一代宗师，这一命运的变化不是源于“表现”二字吗？陈胜大泽乡揭竿起义，虽败犹荣，荣在“表现”二字，因为表现才有成就叱咤风云的一瞬间。

恩格斯说：“发展和表现自己是生活的基本需要之一。”我也认为表现是一个人生活中必不可少的东西，倘若一个人不会表现自己，那么他就会一事无成，所以让我们学会表现自己吧！

天时不如地利，地利不如人和 本文将就地区经济发展在创建和谐社会目标下的新模式进行研究，主要辨析政策型经济和能源型经济的弊端，并研究如何发展新的经济模式以保持地方经济的可持续性的发展。其中，“天时”代表政策，“地利”代表能源，“人和”代表，“和谐”。 (整理)2，消除贫富差距，以和为贵 本文主要讨论主题为消除贫富差距过程。主要内容为预测在消除贫富差距过程中将会遇到的问题，并就问题进行研究，最后提出自己对有关部门和社会大众的建议和解决方案。 主要观点为，消除贫富差距不应该是阻碍民间投资和私营经济的借口。消除贫富差距应该从政策上对民营企业消除政策歧视，并进行政策扶持。对于广大低收入群体，政府应该尽到自己的责任。同时，修缮法律并严格执行法律法规以保障经济安全和社会稳定。 3，城管，请你不要再来伤害我 本文题材拟为通讯，以一个小商贩的经历为线索，通过对小商贩，城管队员，法律专家，政府官员进行采访，反映在执法过程中有关各方的处境和态度。就城管执法过程这一细节折射构建和谐社会的必要性和迫切性。讨论在这一问题中有关各方所应该履行的义务和应该付出的努力。 4，21世纪最重要的是什么――和谐 本文主要内容为解读中央关于构建和谐社会的精神，主要引用专家的评论，辅以国内现状为理论支撑。从构建和谐社会思想的来源，行成过程，主要内容，对中国社会将产生的巨大作用和深远影响等各个方面展开论述。同时对中央文件精神进行正确解读和详细阐述。并对地方政府提出建议。 (整理)5，美与和谐 本文为一篇散文，模仿杨振宁《美与物理》的风格，从美学、艺术、文学、哲学、科学技术、社会等各方面漫谈“和谐”的内涵和意义。探索和谐与美的内在联系和相互作用。

据《赣州晚报》报道，江西省赣州市南康区一沈姓女子与男友李某因琐事发生争吵，李某打了沈某几巴掌，沈女子一怒之下故意放火，把房门拴住将花生油洒在被子上并引燃，意图烧死自己，让李某愧疚。不料大火将房屋引燃，李某等人立即将沈某救出，而租住的两间房屋被烧毁，且火势已蔓延至相连的其他房屋。近日，南康区人民法院依法以故意放火罪判处沈某有期徒刑3年。

沈女士一气之下想给制造怒火的始作俑者以颜色看看，不料一把大火不仅将自己“烧”进了牢房、带来三年的牢狱之灾，还连带邻居遭受火灾的意外损失，给创建和谐社会带来负面的东西，从某种层度上来说也影响了当地民生幸福指数，真是“一失火成千古恨”。

冲动是魔鬼！愤怒又是冲动的导火索，怒气冲天啊！怒气仿佛是一个可怕的恶魔，又如同一个无法摆脱的咒语，它能让你感觉自己仿佛受到一种不可预知的强烈情绪所支配，导致火冒三丈迅速演变为恶毒的攻击和无情伤害，最后酿成难堪的结局。真是怒气头上一把刀，不仅自己受到深深的伤害，也伤害到了别人。达尔文说过：“人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。愤怒是以愚蠢开始，以后悔告终。”苏轼也说：“匹夫见辱拔剑而起，挺身而斗，此不足勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这俩位古之名人的话很值得我们深思。

常言说，火气不要那么冲！人的一生，难免会碰到一些令自己不愿接受而感到气愤的事情，客观的说，偶尔发泄一下也是可以理解的，问题的关键是不能让发怒碾恶果。如何才能“制怒”、“少怒”呢？首先要学会宽以待人，要懂得人无完人的道理，尊崇原谅别人原则，因为原谅别人就是愉悦自己，就会将自己从烦恼中解脱出来；其次是要修身养性，修养、品德、性格好的人，常常心如璞玉，恒久不变；品德低下的人往往变化无常；再就是要处事冷静，容易愤怒的人，要时常提醒自己要冷静，冷静会使人拥有理智的头脑，使人摆脱困扰，走向自我完善。凡事要想得开，能做到主客观相适应，则无怒可起。

抑怒息气利和谐。我们要将抑怒息气作为一种美德大加推崇，就可以在社会交往中做到处处息事宁人，事事和谐友爱相处，为构建和谐社会、提升民生幸福指数提供有力的保障。

[抑怒息气利和谐作文

最近几年来，校园暴力一直是市政府和教育局的重视对象。虽然教育局一直在尽力维护校园不良现象的发生，可还是有学生表示经常会看到校园暴力的发生。所谓的校园暴力，轻的只是口角挑衅，严重的会发展成打架、打群架等危害他人生命安全的不良现象。

虽然校园暴力只是个别现象，但是依然要进行管制。随着新闻的播报和人们的口口相传，校园暴力看起来已经非常严重了。有些人怎么也想不通：为什么一些心智都没成熟的人，这些“正常学生”还会去做如此过分的事。新闻里播报的不单单是校园暴力多严重，还揭示了一种新的社会问题：青少年早熟。这种早熟不是指对异性的那种早熟，是指青少年过早接触到了本不应该出现在他们绿色健康的生活里的东西。

男孩子们从小时候开始就接触了血腥暴力的“穿越火线”“生化危机”等靠杀人和打怪通关的游戏。有的男生甚至为了那种第一人称射击游戏投入大把时间精力和钞票。甚至为了“传说级武器”去买所谓的“点卡”，我做过调查，在所有射击游戏中，所谓的“神器”都是论几百元的出售。更何况校园暴力的实施者一般都是学习不好，打架和体育不错的“坏孩子”，受欺负的一般是身体瘦弱，性格内向，体育不好的孩子。这种差异和从小血腥暴力的灌输也奠定了校园暴力的产生。

校园暴力的发起者如果是女生，一般也是学习不太好的，而且家里比较有钱，就会联合这几个“好姐妹”去欺负家境不好的女学生。还有一些女生纯粹是嫉妒别的女生衣服好看或太拔尖却没有抵抗能力。但是女生的校园暴力比较极端：要么是光讽刺几句，或故意孤立她。要么就直接上手扇耳光甚至会有拍照等严重损坏被施暴者心理的残忍方式。那么女生又为什么会施暴呢？这是因为女生拥有表现欲。我们在一个案例里可以看到，宿舍里的五个女生对一人施暴却非要拖到阳台上去打，这是因为女生的表现欲是她们想要成为众人的焦点，想要别人知道她们多“厉害”。也就是说，女生施暴也有一部分是为了施暴给别人看。如果真的是这样，那“女生为什么会校园暴力”也就解开了。

为了学校的宁静和人心间的信任，我们要防治校园暴力的发生，使我们的生活变得健康、向上，时刻充满正能量！

黄河，我们的母亲河，淤泥堆积，这也是国人打破的和谐的结果。在黄河上游，水质清澈，透明见底。但在她流经黄土高原时，成堆的泥沙泄入水中，使她变得浑浊不堪。而黄土高原在数百年前，数千年前，也是一片绿色。也正是因为人类砍伐，才导致水土流失，泥沙淤积在黄河。

瞧，这难道不是典型的人类破坏了自己与自然的和谐而导致自己的利益受损的例子吗？

但，你思考过吗？为什么人类会去破坏食物链？破坏自己与自然的和谐？为什么人类会如此不顾自然的安危呢？

其一，许多人对食物链的认识不够透彻，不够了解。不真正明白什么才是食物链！其二，也是最重要的，人类有着无穷的欲望。有人为了满足金钱的欲望，捕杀大象，残忍的用锯子锯下了象牙去买做工艺品，获取大量的金钱。当然，也有人为了享受，花重金去购买貂皮、豹皮、虎皮大衣。正因为如此，才会有许许多多的人去捕杀贩卖，像那些可爱善良的动物置之于死地。还有人却仅仅为了发泄自己的愤怒而去虐待那些娇小玲珑，对人类来说毫无反抗力的小动物。当然，也有人是为了娱乐，为了自己的闲情，而去狩猎。如此多的事例，其实就是人类那无穷无尽的欲望。

但是——人类的发展也正是因为人类有着无穷的欲望。有人因为懒于走路，而发明了电梯、汽车、火车、飞机。有人为了享受发明了按摩椅、空调等等。而促使人类快速进步的战争也同样是源于愿望——落后就要受到那些强大的、充满欲望的国家欺负。于是，不断发展、创造，建立自己在国际上的地位。所以，没有欲望便不会进步、发展。

在你为了满足自己欲望而发展的同时，破坏是不可避免的。但如果在破坏的同时，也注意去保护自然，植树造林，放生动物，那么，这就进入了一个良性的循环。如同当年大兴安岭的工人所说的“我们伐木取材，也造林户数，一手砍，一手栽”。我们也应该保护我们自己的大自然。

大自然如同一个十分严密的方程式，还似一条粗长的铁链。总是一环扣一环，环环紧扣，缺一不可。方程式的不完整，便会影响解题，导致结果的偏差。铁链一旦生锈，便会断开，也就失去它所能起到的作用，在关键时刻造成重大损失。所以，我们人类不应该刻意去破坏大自然的和谐，在破坏它的同时，我们人类的利益实际上也受到了巨大的损失。我们更要去保护大自然，建立一个任意与自然间和谐的关系。

想必说到这里，你也一定明白了什么才是真正的和谐了吧？

和谐是大家共存的，惟有和谐，人们才能友好的在一起。花朵，因为有了绿叶的依偎，才显得那样美、鲜润;湛蓝的天空，有了白云那洁白的身影在打扫，才显得那样宁静、安详;大地，有了万物的拥护，才显得和平和。一个人，一个美好的家庭，他们不也是互相依存，互相映衬，互相促进的吗？，不也是一起共同努力吗？才呈现出那那种和谐的美。

和谐好象一副动人而美丽生动的风景画。好象一首一直在为大家尽心尽力演奏的歌曲。它会产生一种神奇、美丽的力量。

人与动物之间是和谐的，假如我们不去伤害它，它就不会来伤害我们。有许许多多的事都是顺其自然的，包括和谐。你会相信世界上会没有和谐吗？会相信和谐会永远在吗？大家也许都会猜，相信和谐永远在，因为没有了和谐，就无法去演奏出那美好的乐谱，无法去演奏美好的生活。有了和谐就不一样了，它都会相反，会美好。

和谐有时在于去宽容一个人，一件事，宽容有时也在于和谐相处。它是一颗知道宽容别人，感恩别人的善良的心，是一种能让你勇敢去创作、创业的精神。只要你抓住了和谐，你就已经向生活迈进了一步，一松开它，你就会不知所措地到向那里。今天和谐了，明天就不会是和谐的结局。它就像大海那样宽阔。它会向让我们享受阳光般的温暖一样，雨一般的滋润。

天空是穿一身蓝色，森林是披一身绿，阳光是金黄的，落日是美丽的。幸福，因为那和谐而来，它是温暖的。人的和谐就是热情的同在。我想：只要我们珍惜呵护大自然和每一样东西，每一个人，每一件事，它就会慢慢的到来。

我知道，和谐是能给大家带来快乐、幸福的，给生命带来温暖，它每时每刻都跟我们在一起，要记住“文明带来幸福，友谊是一种和谐的平等。”

生活是一朵鲜花，在绚丽的花朵里，饱含着和谐的芳香。

又到了下班高峰期，堵车又成了一道“风景线”。在一个车站旁，聚集着许许多多久候多时而显得有些无奈和烦躁的人。十分钟……二十分钟……半个小时过去了，终于所有人的目光都齐刷刷地盯向一辆迎面驶来，准备靠站的巴士车上，那辆徐徐减速的巴士车在人们焦急期待中缓缓停进站台还没刹稳，群慌乱拥向汽车挤成一团，他们不知道这样既会误导车靠站的准确位置，而且还会发生踩踏事件吗？

“不要挤，不要挤，挤的不要上车了。”司机发火了。突然司机看到人群后面有一个小学生搀扶着一位老太太安静地等待着，于是司机让乘客们往后面看，大家都愧疚地给老太太让出来了一条道并自觉地排成了一队，大家都很有礼貌地说：“你先吧。”

花园里，花争奇斗艳地开着，绽放出绮丽的花瓣。有一个小女孩拿出几盆既漂亮又可爱的小花放在花园里，有人很诧异地问道：“小姑娘，你为什么把你的花放在这里呢？你不怕别人看了你的花？”小女孩睁着大大的眼睛说：“不怕，这虽然是我的花，但如果我一个人观赏它，多没意思啊，也体现不了它的美，好的东西，要与人分享，正如森村诚所说的幸福越与人共享，它的价值越增加。”那个人被感动了，因为他怎么也不相信这些话是从一个五岁左右的小孩子口中说出来的。

在这和谐的世界里，要懂得谦让、分享，这样的花才是最美的花呀！

老师和父母的心一样，希望我们健康成长。

花开的日子我们走进东苑这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；

花开的日子我们遨游在东苑校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想；

花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

构建和谐校园需建立建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到友情的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换取另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

构建和谐校园需建立需要建立好的学风、好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，和自强不息、积极向上的学风。团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。好的校风如春风化雨，不声不响地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。校风积极向上，从而打造和谐的教育氛围。

构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。

同学们、老师们，真正的和谐是内心的和谐，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。

花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习；花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶冶情操；

花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康地成长。未来不是梦，今天，在我们手中。

[构建和谐校园优秀作文

祖国在飞快的发展日新月异，我们也在日新月异中长大，一天一个见识。

我国是文明古国是和谐的社会，我们在和谐的是世界里生活，会让我们更美丽，更有力量，拥有了和谐社会我们的生活才会美好。学校里我们排队，互帮互助。生活上我们要勤俭节约，珍惜没有每一粒粮食。学习上我们要赶帮超，体育上我们还要锻炼身体。我们强壮，祖国才会强大，和谐的音符和谐的歌曲和谐的家庭和谐的谁会，和谐发生的力量，我们从小就是文明礼貌的小学生，懂得谦虚礼让，宽容理解，在如今的的社会里，我们是闻名的一代，和谐的一代。

和谐产生美丽，和谐发生力量，我们从小要做德智体美劳全面发展的好学生。我们学雷锋树新风，尊敬老师团结同学，尊重家长，理解长辈。在公共场所里不要大声喧哗，排队上车，大人说话不插言有问必答，声音洪亮。和谐犹如一幅画好似一首歌曲，永远伴随我们左右，让我们赏心悦目，诗情画意歌声悦耳，和谐让人心向往之，如俞伯牙和钟子琪之间两个情感的相得益彰，以模切发出了俞伯牙的艺术灵感与激情，更重要的是这种情感共鸣在精神层面上，成了俞伯牙坚持下来的动力《精神动力》也是他唯一的动力。他们彼此间情感的和谐成就了俞伯牙高山流水独一无二的音乐，个些鼓励个性引导共存寻求多变制定约束，他是一种促惊大美。

1和谐的美

那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，甚至一个国家，不也是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一起共同发展，才呈现出那五彩斑斓的和谐吗？和谐犹如一幅画，好似一首歌曲。和谐产生美丽，和谐生发了力量。

和谐不是强行的，而是顺其自然的。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活美好的乐章！和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

和谐之美在于宽容。因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐。宽容是人类情感中的种子，她能在人类的心灵这片净土上扎根发芽，再爱的保护下茁壮的成长。宽容之心是多么伟大的，她能够熄灭怒火，她能感化邪恶播散善良，她能够无私奉献，从不计较。她让我们享受阳光一般的温暖。雨珠一般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。诚信是一颗珍贵的钻石，是和谐之美的结晶。诚信好过一支玫瑰，在花园之中，她是最美的，美得妍艳欲滴；美得热人心潮；美得高尚；美得完美无瑕。有了诚信之后，和谐的美足以体现了！

和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可以称为和谐之美。老鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼因此无限的天空赐予了它自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了它豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去看待，也会找到属于自己的星群！

有一种美，给生命带来温暖，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意到，而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话：“亲善产生幸福，文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等。”

2和谐的美

今天你笑了吗？你的微笑是校园里最美的花。今天你谢了吗？感恩的心能让我们的生活充满阳光。今天你做了吗？举手之劳会让我们拥有一个洁净的世界！当今的文明无处不在，它像绵绵细雨洒落在大地上，像阵阵清新的微风，吹进人们心中，像一缕缕阳光，让人人都感受到温暖。

文明是什么？文明是平时与人相处的亲切，是当同学有困难时热情帮助，是见到师长时的一声问好，是不小心撞到对方的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾桶的举动……。我们的国家自古以来称为礼仪之邦，我们的民族自古以来都是一个讲究品德教育，个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。文明不是抽象的概念，不是遥不可及的理想与追求，它会以各种形式表现在我们的社会。古代的孔融、岳飞，当代感动中国的十大人物，他们的优秀事迹，无不彰显着我们民族的文明。特别是雷锋同志，一辈子做好事，点点滴滴为人民服务的崇高行为，不正是针对“文明”一词的最好诠释么？

千百年来的文明礼仪之风传承至今，我国劳动人民历来重视道德教养与文明礼仪，具有悠久的传统美德。讲文明，懂礼仪是构建和谐社会的关键因素，正是有了优秀的民族品质，优良的民族精神，崇高的民族思想等方面，中华民族才创造出了灿烂的文化。

人无德不立，国无德不兴。由此可知，行为品德无论对个人，对社会，还是对整个国家，整个民族，都是何等重要！文明是一种品质，一种修养，一种受人尊敬并被大家广泛推广的崇高行为。我们从小接受文明礼仪教育，许多同学谈到文明那是不费吹灰之力就出口成章，可我们来到校园，看到地上随处丢弃的垃圾时，那之前口口声声做文明的小学生，不乱扔垃圾不就只是轻轻松松地喊口号了吗？有何作用！在社会上，有许多默默帮助别人，不求回报的“雷锋”一位名叫李双军的男同志，五十几岁了，是北京自来水集团的一名职工。李双军从1978年以来始终坚持每个月的27日到西城区二龙路和和丰盛两个社区，为十多位孤寡老人服务。被称为“老雷锋”他让我们真实的感受到了人世间的真，善，没。他的事迹看得见，摸得着，学得到，他的凡人善举证悄然改变着许许多多的人。

我们敬爱的毛主席在延安的时候，去医院看望向应政委。两人愉快的在病房里交谈起来。护士进来说：“同志，医生吩咐，病人要安静，不能会客。”毛主席听了，谦和地对护士说：“对不起，小同志。”随机辞别关向应，离开了病房。毛主席没有说因为他是主席就能够不讲文明，不守纪律，而我们更应该像毛主席学习，不是吗？

我的外婆想来是一个爱打扫卫生的人，但最近她的脚因为扭到了很疼。但她看到楼梯过道上的灰尘，垃圾，没人扫忍着痛，一瘸一拐地拿着扫把把楼道里扫的干干净净，这是多么令人敬佩的一件事啊！

如上所述，文明并不抽象，古人说：“一毫之恶，劝人莫作，一毫之善，与人方便。”只要大家从小事做起，从我做起，只做好事，不做坏事，那社会的文明就会蔚然成风了。

生活就像一个善解人意的小姑娘，她迷人的微笑叫理解。它淳朴的心灵叫高尚，她做出的行为叫文明。每一个小小的细节都渗透了人与人之间互帮互助，互相尊重的精神。将自信，善良与宽厚播种在他人的心田，收获的将是你无法意想到的快乐。

我们的生活在变美好，人们的文明程度逐渐提高。而我们这一群新时代的少年当然也不能不紧跟随着社会的步伐。如果我们每天总是行色匆匆地赶自己的路，而没有学会为他人着想，我们又怎么可能在这样一个文明的时代找到自己的一席之地呢？让我们与文明手拉手心连心，争做文明小公民，共创和谐社会！

[和谐的美作文

尤爱活力四射的清晨：天边的霞光，弥漫着泥土芬芳的空气席卷大地；晨起的人们，舒展的枝芽，诠释着一种新的朝气。没有太多的张扬，没有太多的浮华，却那么沁人心脾——只因为清晨美得和谐！

一、人·自然 (整理)人，上帝精心创造的生灵：发达的大脑，丰富的语言，优雅的姿态——这使人类不得不成为自然的主宰。在激流勇进的河岸上，我们架起发电的堤坝；在一望无垠的草原上，我们饲养成群的牛羊；在波澜不惊的海面上，我们建造高技术含量的钻井平台……人类恰如其分地利用自然。这一推陈出新的举动使我们有了丰富的资源，充裕的粮食和衣食无忧的快乐心境。同时，人类也在改造自然，希望她能变得尽善尽美。于是乎，贫瘠的大地上结出累累硕果，干涸的土地上流淌涓涓细流。自然，无疑是巨大的宝库，她蕴藏资源，哺育生命。我们，是依赖自然的——再高级的动物也需要强大的庇护者。 在经过人类技术开发的洗礼后，自然愈发体现出自身的价值。她仿佛深谙物极必反的道理，用偶尔的小灾小难善意地提醒人类建立科学的发展观！ 因为，进步需要和谐！

二、人·社会 光阴如梭，时至今日，往昔名声显赫的古巴比伦文明亦或是古埃及文明转眼已成我们凭吊历史的工具。现在的我们，有太多的理想抱负。对于未来，亦有满腔热忱和壮志雄心。生活中，有孩子们奋发而上的努力刻苦；生活中，有工人们增多物质储备的挥汗如雨；生活中，亦有经商者创造财富的尽心尽力……人们在各自的社交圈里编织着自己的梦，但目标，只有一个：我们要使生活更殷实，社会更繁荣，国家更富强！为了实现理想，无论老幼皆是竭尽全力，各司其职。 社会也在荡涤着人类的心灵，它让我们变得成熟。长者告诉我们，社会的奉献就是历练，历练我们每个人的心。它教会我们分辨美丑，明白事理，用真善美的态度对待周遭的一切吧！ 因为，发展需要和谐！

三、人·人 人类文明和生产力的进步给我们创造了更多的财富，也带来了更多的尔虞我诈。商场上，一直流传“无商不奸”的所谓至理名言；官场上，贪赃枉法始终存在；就连纯真的孩子们中间也比以往多了些许猜忌和疑虑。或许我们忽略了自己的内心——其实，正义的心，一直在劝诫那些误入歧途的人回头是岸。 现代社会竞争日益激烈，但某些历史遗留下来的琼浆玉液依旧是我们的行为准绳。敞开封闭许久的心扉吧，真诚地去爱身边的万物，让我们溶在一起。 因为，你我需要和谐！ (整理)四、和谐·美 人与自然的和谐，成就了可持续发展之美；人与社会的和谐，造就了繁荣富强之美；人与人的和谐，促成人性之美。 原来，美，源自和谐！ 亦爱夕阳西下的瑰丽场景：暖暖的金色充斥笼罩整个城市，行色匆匆的路人，倦飞知还的鸟儿，勾勒出一幅幅温馨的画面。

没有太多的喧嚣，没有太多的纷杂，一切显得令人心醉——只因黄昏美得和谐！ ——后记

[和谐的美小学作文

和谐是哪里都少不了的，缺了它，国与国之间兵戎相见，人与人之间针锋相对，世界不再温馨，不再美好，而成了一片荒漠。正因为这样，我们需要和谐，我们呼唤和谐！

我们的班级是和谐的。秋季运动会上，同学们并没有因为运动员们的失误而责怪他们、说风凉话，反而不断相互安慰，相互谅解，相互鼓励；跳长绳比赛中，男生为女生加油，女生为男生加油，观众为选手加油，老师为同学们加油。加油声飘荡在校园里，此起彼伏，响彻整个校园。我们班一举拿下了男队、女队双料冠军。这就是和谐！和谐让班级的每个同学如沐春风，让大家团结友爱成了相亲相爱的一家人。

我们校园里也是一派和谐的景象。出操时，班与班之间你谦我让；活动时，队与队之间彼此祝福；学习时，同学们你追我赶……校园里无处不存在着和谐、奋进的良好氛围。

我们的生活中也有和谐。公交车上，乘客们主动给老人让座；斑马线上，行驶的车辆自发给学生让路……

2008年北京奥运是人人皆知的，运动会当然少不了和谐。如果没了和谐，观众席上的争吵会影响人们观看比赛的情绪和心境；观赛台上你挤我推可能发生x踏x件；没了后援团的加油、鼓励，运动员会伤失信心，影响成绩……

和谐无处不在，它与我们的生活息息相关。正因为有了它，我们六（6）班相处融洽。如果我们班再多一些和谐，我们就会像和睦大家庭里的兄弟姐妹；如果我们的校园再多一些和谐，校园将会更美好；如果世界再多一些和谐，明天将更辉煌。

我是南京市琅琊路小学的学生，我们学校创办于上个世纪30年代，至今已经70多岁了，现在学校有40个班级，2100多名学生，110多位教师，规模大，教师素质高，教学质量好，是家长为孩子入学首选的学校，也是学生羡慕、想往的学堂。学校地理位置优越、人文环境好、师生融洽。还有科技月、排球月、槐花节等特色活动，都显示了学园和谐优美。 首先校园美在地理位置，这里是民国时期的使馆区，那时许多国家大使馆建在这里，有代表各国风情的建筑物，屋顶有尖的，有圆的，有教堂式的。学校周围是成片的别墅。每天有许多人拿着小凳子背着画板在这里写生、作画。电影摄影机经常架设这里拍外景，好多天不撤机。周围道路短：长的约200米左右，短的不过百米，路窄：路面宽约20米左右，路密：路与路的间距大约在60—70米，近的只有30—40米。

不但建筑物古色古香，许多路名带宗教色彩，如紧临校园的天竺路、灵隐路、普陀路、琅琊路。这四条路边缘与校园围墙为界，构成正方形跑道，学校没有运动场，体育课在这里上。与这四条路临近的莫干路，颐和路，牯岭路，北京西路构成外四环，站在高处俯视这些路,都以学校为中心，对称排列。如果把这些路比做紫禁城城墙，学校教学楼犹如皇宫。学校美在人文环境好，学校虽然在市区中心，可非常安静，这里道路平整清洁，两侧绿树成阴，许多老红军爷爷、军队和政府领导的住宅和学校只有路宽之远，上体育课路口放块牌子“学生上课，请勿通行”，军车，地方车的驾驶员叔叔都绕道行驶，向守志等许多老红军爷爷无数次把车停在路口，下车走回住宅，边走边和我们打招呼，要我们锻练身体，增强体质。

学校美在教室，前面讲台、黑板、大屏幕，后面墙上贴着我们精美作品和照片，统一的桌椅，整洁的地面，门口贴着班主任对学生赠言和期盼。学校寓教与学，寓教与乐，放飞我们的梦想，同学们活跃在校园里，快乐每一天，让我们的童年快乐成长。

[校园和谐优美小学作文

夏天的一个傍晚，夕阳隐没了，通红的天空下是一片格外寂静的大地，空气中没有一点风，闷热闷热的，或许这就是暴风雨来临之前的瞬间的宁静。人们在门口、在树阴下，有的拿着芭蕉扇， 啪嗒啪嗒 地扇着，有的还夹杂着切切丝语，从而构成了这一夜交响的前曲奏。

随着夜色渐渐浓黑，不觉天空早已乌云密布，看不见一颗星星，月亮一直都没露过面。可是，突然刮起了大风。风 呼呼 地吹着，把小树都吹得东倒西歪，树叶拍打的声音正好托起了曲子的音量，接着更是下起了 哗哗 大雨。屋外，风声、雨声都像在显示自己无穷无尽的力量。雨越下越大，风越吹越狂，一道闪电划空而过，照亮了整片天空，随之而来的便是震耳欲聋的雷声。雷声无情地在深夜中敲响，把这首交响曲推向了高潮。

屋里，正在熟睡的小孩子，被这突然而来的雷声惊醒了，便 哇哇 地哭了起来。孩子的母亲听到孩子的哭叫声，连忙托着急促的步伐，走进孩子的房间把灯 咔嚓 地打开了。母亲把孩子抱起，一边安慰地唱着 好宝宝、乖乖睡 ，一边去洗条毛巾给孩子擦去脸上的泪珠。刚打开水龙头，又一阵雷声响起，孩子再次哭起来，母亲连水龙头也关不及，又再唱起儿歌，拍打着孩子的背部。屋里水龙头 嘀嘀 的水声伴奏着母子的一唱一和的声音正在抗衡着屋外的风声雨声，多美妙的一段曲子。孩子的哭声很快转为 嘤嘤 声，母亲的哄声也渐渐隐没，外面随着雷声过后，雨 淅淅 地小了，风也弱了。一下子，交响曲转到了低潮。静了不一会儿，母亲为了冲杯茶，不小心把杯子打破了， 砰 一声，孩子又叫起来了，母亲立刻跑过去，不小心把小道旁的凳子碰丢了，沉重的 嘭 一声，使这个夜又生动起来了。一个好心的邻居被一连串的声音惊醒了，正要过来看看能否帮上忙，于是屋外响起了门铃声， 铃铃 的响声伴随着邻居心急的 咯咯 敲门声，屋外再次响起雨后雷。这首交响曲再被掀起高潮。

这一夜，人类的声响与大自然的音符融合在一起，汇合成一首起起伏的优美乐曲。我们生活在一个有声有色的世界，只要我们用心聆听，那美妙的音符和旋律就会伴随我们度过寂寞的黄昏，伴随我们走过漫漫的人生，有了这些声音，人生将不再孤独，生命将不会成为沙漠，所以，我们要热爱我们的大自然、热爱我们的生活，那么我们时常都能欣赏到如此和谐的生活交响曲。

俗话说：“远亲不如近邻”，我的邻居是一位年过六旬的老奶奶，虽然腿脚不是很灵活，但处处为别人着想。

她相貌平平，可是为人和善。每次过节包饺子，包粽子，她都会给我们送一些，当我们道谢时，她总是笑眯眯地回答：“不客气，都是邻居应该的。”听得我心里暖洋洋的。

还记得那一次，家里停电了，四周一片漆黑，伸手不见五指，连蜡烛也找不到，忽然有人敲门，停电的时候会有谁来？满腹疑惑地打开门，原来是邻居的老奶奶，她告诉我们：停电了，她见家里没有点蜡烛，一定很不方便，就给我们送蜡烛。听了这话，一股暖流涌上我的心头，看着她慈祥的笑容，那里面包含着邻居相互关心与和谐相处。点着邻居送来的蜡烛。此时微弱的烛光显得如此强烈。除了关心邻居，她经常做义务劳动。有空就扫扫楼道，浇浇树……

我有一个好邻居，她很乐于助人，她的无私奉献时刻影响着我。

我们曾嘲笑那些因贪享快乐而荒废学业的青年，因为他们太散慢、太自由了；我们也曾痛心那些在父母的高压管制下而成为读书奴隶的青年，因为他们不会调节与解脱。

然而最令我们羡慕的是快乐的且学业有成的青年，羡慕他们面对自由时的镇静，面对管制时的洒脱。其实这并不稀奇，因为他们处理好了自由与秩序的关系。他们深知自由与秩序是一对矛盾，既对立又统一，我们不可偏向任何一方，否则带给我们的将是毁灭性的打击。

我们在自己的学业道路上探求着。在家中，在学校，在生活过的每一个地方，我们总是幻想着“自由”：早上晚起一会儿，能够多玩一会儿，能够看一部电视剧……我们也担心：上学晚了会挨老师批评，今天功课耽误了怎么办，下周又该月考了……我们向往自由，它是每一个人本能的反应，有了它才会有放松，有了它才会产生激情；我们也不厌恶秩序，有了它才有限制，有了它才有约束，使我们不至于偏出自己的人生轨道。在自由和秩序的相互作用下，我们成长着，也找到了发展自我的合适空间。

自由和秩序是航船的左右两桨，要到达目的地，必须两桨同时发力，且在力度与频率上达到一致，才不会偏离航向。倘若将秩序放掉，那么自由就会像癌细胞一样无止境地分裂下去，单桨再用力，船也只能滴溜溜打转不前；倘若将自由抛弃，秩序就会像一根木棍拨水，再用力，船也前行艰难。

自由和秩序又如生物的骨肉，任意自由就会产生赘肉，行动不便；无限秩序又如一架枯骨，死板地支在那，毫无生机与活力，毫无生存的价值。

只有两者和谐统一，生物才具有灵性，生命才焕发光彩。每当自由“潇洒”无边时，秩序就给它提示、限制，让自由有度。

自由与秩序有机结合适用于学校，有了它们我们才得以健康成长；自由与秩序有机结合适用于国家，有了它们国家才可能繁荣富强；自由与秩序有机结合适用于整个世界，有了它们世界才能和平与发展。这种结合是和谐，这个和谐就是美。

和谐——什么才是和谐呢？

校园中有和谐，当老师讲课声音沙哑，我们递上一杯水时；当同学不小心碰了你一下说：“对不起，你要说：“没关系”时；当你和同学发生误会或矛盾，要有一颗宽容的心时；当同学们有困难，尽量去帮助他时……等等，虽然，只是小小的三个字，虽然，只是小小的爱心，却能使同学感受到温暖，使老师感到开心。

家庭中有和谐，当你和父母生气顶撞时，应该好好想想，父母工作了一天，已经很累了，疲惫地回到家后，我们还气父母，父母该多伤心啊，我们应该多多体谅父母，努力学习，好让父母放心。

邻里间、社会中有和谐，当邻居老奶奶提不动东西，我伸手帮她，老奶奶说：“真是个懂事的孩子时；当一个小孩子摔倒，我扶他起来他说：“谢谢时；当我们过马路，司机叔叔停下车来，让我们先通过，我们冲他挥手致谢时，等等。虽然，这也许是一个不经意的小动作，一个不引人注意的小手势，一句关心的话语，却能让人感受像似春天………

由此可见，和谐就在我们身边，虽然看似微小，却蕴含着无穷无尽、强大的力量。只要我们在别人困难的时候，伸出一双关心、帮助、体贴的手，在自己困难的时候，别人也会尽自己最大的力量来帮助你。

春雨绵绵，滋润万物，冬雪飘飘，蕴含生机，正是因这四季的变换交替，才促成了这个五彩的世界。只有与自然和谐相处，与人和谐，我们才能生活的更美好！

和谐像一个调皮的孩子，时时和我们玩着捉迷藏。虽然它总是躲躲藏藏，但是细心的人也许会发现，它在生活中无处不在，就看你怎么发现它。其实，在养育大家多年的学校里，也有和谐留下的欢快的脚步。

四年级的一天，是星期五，学校组织的大扫除正紧张而有序的进行着。同学们干得热火朝天。你看：一位同学拿着一块抹布，正细心的擦着早已粘满灰尘的可桌。只见他左手扶桌，右手拿抹布，在平滑的桌面上用力地擦着，一上一下，一下一上。有时碰到了擦不干净的东西，他便拿着从自家带来的肥皂，在脏处小心涂抹，然后用着九牛二虎之力，终于，把那一块小污渍给“制服”了。擦电扇的同学站在堆着两张桌子上面，头向上仰着，小心翼翼的拿着扇叶，目不转睛的盯着拿抹布的手。手在空中挥动着，让人误以为是一为有名的音乐家在表演。一滴滴晶莹的汗珠兴奋而有调皮的从同学的额头上冒了出来，可同学们毫不理会，用手臂轻轻一擦，汗珠孩子们便无影无踪了。老师不愧为一班之长，让同学们在繁乱中却能有条有序的干着自己份内的工作。走在学校的大道上，看着从教室里进进出出的同学，情不自禁的感叹道：“这是一幅与美丽的校园多么和谐的画面啊！”

在欢乐的校园环境中，不只是同学们热火朝天地大扫除，美丽的校园风光也是和谐的图画中一到亮丽而有必不可少的点睛之笔。

我学习在一个诗情画意的校园里，那里风景如话。走在校园中间的人工湖畔，柳树让风儿轻轻地抚摸着秀丽的长发，柳枝随风飘扬，那点缀在枝上的片片嫩叶，让人误以为是头戴祖母绿的端庄少女；一群群归来报春的燕子，站在枝头叽叽喳喳，像似在为人们发送春的消息；鱼儿在水里嬉戏玩耍，不时地溅起阵阵涟漪。春风轻抚我的脸，带着阵阵花的幽香，是不是春姑娘穿着花群轻轻悄悄地走来了？一旁的教室里传出琅琅书声，清脆而又洪亮。这声音，与春的旋？艚恢？谝黄穑？皇呛托吵∶娴淖詈弥っ髀穑

看，不论在哪，不论在何是，都有着和谐欢乐的步伐。美丽的学校里，也无不散发着和谐的魅力。要做到和谐，首先要使同学与同学关系融洽，让美丽的校园环境一尘不染。让我们在学校细心观察，努力发现，就一定能发现和谐的身影！

小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。一起来看看小说中的艺术表现，仅供大家参考！谢谢！

一、研究小说艺术内容形式的重要意义

在文学发展的历史长河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术内容形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的国度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫长的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中国文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术内容形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举国上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所长，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其长，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中国小说，经历了漫长的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中国小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中国小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久长。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。

《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中国却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在内容形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。

如果仔细考察中国古典小说，就可以发现，短篇向长篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇内容形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的长篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（ 四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的内容形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说内容形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学内容形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学内容形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中国的宋词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所长。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术内容形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很长时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较长时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说内容形式发展的必然结果。长于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。

什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我国当代小说中得到了应用。中国作家们，对这种手法加以批判吸收，取其长，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流长；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫长的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫长时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中国小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外国小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中国读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中国小说的传统技巧基础上，吸收外国小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中国的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中国农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所长，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就长。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。

以上种种，都提醒作者们掌握艺术的辩证法：样式的优异之赴，恰是应该着力发挥而又格外节制之所。

当前，祖国正在朝四个现代化的宏伟目标奋勇前进，沸腾的生活向文学艺术提出了新的要求。只要我们充分调动各种文艺样式的表现力，就一定能够很好地完成上述要求。我们祝愿小说这一支花，在百花园中继续放出异采。

写人作文写得很全，实际是湮灭了人物的主要特征，那么写人作文怎么表现人物特征呢，一起来看看!

一、千人不可一面

写人，常常要描写他的外貌。外貌的内容很广，如体态、容貌、衣着、神情等。抓住人物特点写好外貌，才能把人物栩栩如生地展现在读者面前。

描写人物的外貌，要抓住最突出、给人印象最深刻的特征。有些同学写人时缺乏真情实感，把别人写过的东西背出来便用。描写人的外貌往往千人一面。什么圆圆的脸蛋，水汪汪的眼睛，乌黑的头发。不管男女老少都一样。同学们如果对所写人物外貌进行认真的捕捉，就会发现，世界上没有两外貌相同的人。描写因人而异，千人一面让人乏味。

二、言与行中见个性

言为心声。一个人的语言表达是展示他性格特征的镜子，正如鲁迅先生所说，人的语言能使读者由说话看出人来。所以，写人一定要重视语言描写，选择他有代表性的语句，来刻画他的内心世界，表现他的个性和思想。语言要符合人的身份。作文中的人物的真实语言尤为重要，千万不可凭想像张言李腔。

除语言外，人的行为也是受人的思想感情支配的。动作描写对刻画人物性格、表现人物品质有着非常重要的作用，要描写人的行为，就必须细心观察人物的动作，精心选择最准确、最恰当的词组。

三、表里如一才是真

用真情真言写人，首要的就是真。要把人写真，就要对所写的人物进行观察分析。如何观察分析?除了对描写对象进行语言、行为和外貌的判断外，有时还要对他的内心活动进行一番推敲。这样，就可以表里如一地刻画出人物的品格。

我们读过的文章中，经常见到这样一类话：我想，他在心里盘算着，老师的话又在我耳边想起，我的心里像打翻了五味瓶，酸甜苦辣一起涌上心头。这些都是在于人物内心世界的描写。有了心理描写，作文就显得生活起来。

四、抓住典型不放

人物的思想品质和性格特征是通过一件件具体的事例反映出来的，所以，写人一定要抓住最能表面人物品质的典型来写，才能使人信服，活灵活现。最能说明人物思想品质并以此表现世事道理的事物，就属于典型的范畴。轰轰烈烈的大事是典型事例，看似平凡实则包含着人物不平常品质的小事也是典型事例。

俗话说：一滴水可以折射出太阳的光辉。过一件典型的事写人，是写人作文的基本要素之一。没有典型，文章就平淡无奇，写人就推动了真正的意义。塑造典型的目的是为了说明某一种事理，所以，同学们塑造典型时一定要结合生活实际，不能无中生有，捕风捉影。